Kyrkans namn vid dopet. Namnsdag. Kristna namn

Orden från den helige Teofan enstöringen kan tillämpas fullt ut på vår tid: "Vi började välja namn som inte var enligt Gud." Helgonet förklarar: "På Guds sätt är det så här det ska vara. Välj ett namn enligt kalendern: antingen vilken dag barnet ska födas, eller vilken dag det ska döpas, eller i intervaller, eller tre dagar efter dopet. Här kommer saken att ske utan mänskliga hänsyn, utan som Gud vill: för födelsedagar är i Guds händer." (Smol. E.V. 1894, 14).

Genom att ge föräldrarna ett barn och fastställa dagen för hans födelse, anger Herren redan hans namn. Vi kan fastställa Guds vilja från den ortodoxa månadsboken, som innehåller namnen på helgon som förhärligas av kyrkan.

Namnet på ett kristet namn, enligt kyrkans stadga, utförs före dopet och är en av de första förberedande åtgärderna för det. Förr i tiden gavs namnet långt före dagen för barnets dop. Nu, namngivningen av ett namn sker vanligtvis på dopdagen, före tillkännagivandet.

Enligt instruktionerna från Trebnik (kapitel 2) ska kristna namn ges till spädbarn den åttonde dagen efter födseln, efter Frälsaren Kristi exempel, som tog namnet Jesus på den åttonde dagen efter hans födelse (Luk 2:21), vilket krävs av Gamla testamentets lag om omskärelse och namngivning (1 Mos 17:4-15).

Att namnge en baby efter ett helgon, som kommer ihåg den åttonde dagen efter födseln, ansågs dock inte vara en oumbärlig tradition i Ryssland. Ofta gavs namnet och på själva födelsedagen, på begäran av föräldrarna, att snabbt se sitt barn präglade med det heliga namnet och korstecken, som barnet välsignas med. Födelsen av ett barn är så fantastiskt och betydande händelse i våra liv, särskilt med tanke på faran med själva förlossningen, att allt som återstår är att tacka Gud för denna barmhärtighet genom att döpa den nyfödda till namnet på det helgon under vars skugga han föddes.

Dessutom fanns det också en sed att namnge ett barn för att hedra de helgon vars minne föll på dopdagen. Detta motiverades av det faktum att, enligt kyrkostadgan, namngivningen av ett barn skulle ske "på den 8:e dagen" efter hans födelse, och eftersom dopets sakrament på denna dag i forntida tider utfördes, namnet på barnet lånades från helgonet som firades denna dag.

Så oftast namngavs barnet för att hedra helgonet, vars minne föll på hans födelsedag eller namngivningsdagen, såväl som dopdagen. För flickor var ett skift på flera dagar tillåtet om det inte fanns något minne av heliga kvinnor.

Med detta val sammanföll födelsedagar och namnsdagar oftast och smälte samman till ett i sinnet. De som firar sin födelsedag kallas fortfarande födelsedagsmänniskor, men kristna firar namnsdagar för att hedra helgonet.

Det fanns också fall då ett barn namngavs genom löfte, för att hedra ett visst helgon, som var utvalt i förväg och bad till honom redan innan barnet dök upp. Då firades namnsdagen på minnesdagen av detta Guds helgon, och om minnet firades flera gånger om året, så på dagen närmast hans födelsedag.

En person fick alltså ett namn från kyrkan vid dopet, och det valdes inte godtyckligt, utan enligt en av flera regler.

Enligt evangeliets instruktioner i berättelsen om namngivningen av Frälsarens och Johannes Döparens namn (Matt 1:20-21; Luk 1:30-31, 59-63), såväl som enligt kyrkans tradition (S:t Simeon Solun., kap. 59) och enligt allmänt etablerad kyrklig praxis tillhörde valet av namn för en nyfödd barnets föräldrar; vuxna valde sina egna namn. Endast om valet av barnets namn av hans föräldrar överlämnades till prästen, gav den senare honom namnet efter eget gottfinnande, och valde vanligtvis namnet på ett helgon för detta, vars minne hedras dagen då bönen läses till den nyfödda eller på den åttonde dagen efter hans födelse, såväl som på hans födelsedag, på dopdagen eller dagen närmast den.

Nu föregås dopet av folkbokföring av den nyfödda, och föräldrar väljer alltid barnets namn, som ingår i födelsebeviset. Om namnet som barnet är registrerat under inte finns i den ortodoxa månadsboken, betyder det inte att det ska ändras vid dopet. Det är mycket möjligt att föräldrarna av okunnighet gav barnet ortodoxt namn, men i dess västeuropeiska eller lokala form. I det här fallet översätter prästen det vanligtvis till den kyrkliga slaviska formen och döper under detta namn, efter att ha informerat föräldrarna till den person som döps eller sig själv. Här är exempel på sådana översättningar: Angela - Angelina; Zhanna - Joanna; Oksana, Aksinya - Ksenia; Agrafena-Agrippina; Polina - Appolinaria; Lukeria - Glyceria; Egor - Georgy; Jan - John; Denis - Dionysius; Svetlana - Fotina eller Fotinia; Martha - Martha; Akim - Joachim; Korney - Cornelius; Leon - Lejon; Thomas - Thomas.

För det fall det inte går att upprätta en sådan korrespondens (till exempel Edward, Elvira, Karl) rekommenderar prästen att föräldrarna eller den som döps väljer ett ortodoxt namn (helst nära i ljudet), vilket hädanefter blir hans kyrkonamn.

På grund av det faktum att i månaden i månaden sammanfaller några namn på helgon och firas flera gånger om året, tilldelas firandet av en specifik dag för ängeln den nyutnämnda kristen av prästen. Vanligtvis är detta dagen för minnet av helgonet närmast födelsedagen.

Det finns inga allmänna kyrkliga regler för att byta namn på en redan döpt person, så man kan hänvisa till resolutionen från Metropolitan Philaret i Moskva (daterad 22 maj 1839), enligt vilken man bör göra följande: "Säg till ungdomen att förbered dig på att ta emot de heliga mysterierna och vid bekännelse och gemenskap av de heliga mysterierna, ge honom ett namn som, efter att ha använts i sakramenten, kommer att bli fast för honom." Enligt hans mening bör samma sak göras vid namnbyte "på grund av outtalbarhet".

Av vördnad för Frälsarens namn namngav den ortodoxa kyrkan inte Jesus för att hedra Guds Son. Vi behandlar namnet på Hans Renaste Moder på samma sätt, därför ges namnet Maria för att hedra ett av helgonen, vars minne firas den 26 januari, 1 april, 22 juli och andra.

Anmärkningar:

[1] Åldersnamn tillkännages alltid den första dagen för tillkännagivandet. I "Vanliga, hur man accepterar åldern för dem som är från den judiska tron, eller från muhammedaner eller från avgudadyrkare," står det: den första dagen som prästen tillkännager dem, därför undervisar jag den kristna tron ​​och ger dem kristna namn.

[2] I den ovan nämnda riten att ta emot äldre judar, muhammedaner och hedningar i kyrkan sägs det: ”Och Abiye ber denna bön, i den ger han också ett namn åt honom (den som söker dop), i helgonets namn, och hans minne kommer därför att tas emot på den åttonde dagen, eller vem helgonet vill.”

Dop är en övergångsrit för en medborgare i kyrkans fålla, åtföljd av beviljandet av ett personligt namn, såväl som rätten till lämpliga kristna egenskaper och delta i den kristna gemenskapens liv.

Sedan urminnes tider fick ett nyfött barn namnet på ett helgon vid dopet.. Liksom då är det idag möjligt för ett barn att som himmelsk beskyddare välja en person som har blivit känd i sitt liv för handlingar eller bedrifter i trons och kyrkans namn. En person föds med detta namn och dör med det.

Namn har en dold betydelse, de innehåller en kod. Till exempel är namnet Maria från hebreiska översatt som "bitter", "älskade", "envis" eller "fridfull", Aurora - personifierar grynings- eller morgonstjärnan (den är inte i de heliga), Miroslav - förhärligar världen ( det nämns inte heller i de heliga), förhärligad av världen, Zakhar - ihågkommen av Gud, etc.

Man tror att namnet "förutspår" dess ägares öde enligt principen "vad du än kallar skeppet, det är så det kommer att segla."

Vanligtvis, vid dopet, väljs ett kvinno- eller mansnamn av grekiskt eller hebreiskt ursprung för barnet bland de som nämns i de heliga skrifterna och kyrkans kanoner. Slaviska eller latinska namn har i de flesta fall ingen analog i ortodox namnvetenskap. I det här fallet får barnet ett annat passande namn.

Överensstämmelse mellan födelsedatum och dag för minnet av helgon

Namnet är valt av föräldrarna enligt de heliga det kommer att vara kanoniskt. Heliga är listor över helgonens namn, strukturerade efter månaderna och dagarna för deras vördnad av den rysk-ortodoxa kyrkan. Bragder i hennes ära har utförts i alla århundraden av både män och kvinnor. Därför finns det manliga och kvinnliga versioner av namn, även om det enligt statistiken finns fler av de förra.

Enligt kyrkoordningen namnges ett barn för att hedra helgonet inte samma dag, utan den 8:e födelsedagen, eller den 40:e.

Till exempel, om en pojke föddes den 1 april, kommer han att namnges för att hedra Johannes hieromartyren, martyren Peter, biskop Stefan eller biskop Simeon, etc. Det är osannolikt att föräldrar kommer att vilja ha Vafusia, Malkha eller Sila i familjen, vars firande är den 8 april. Det finns alltid ett val.

Varför på den åttonde dagen? Enligt bibliska berättelser varade skapelsens gudomliga mirakel i 7 dagar, och på den åttonde dagen steg Herren ner till jorden. På så sätt lyckades våra förfäder passa in barnet i den religiösa världsbilden i den trånga värld han föddes i.

Men oftare än inte, ortodox tradition, barnet döptes exakt 40 dagar efter födseln. Under denna tid förbättras barnets vitala organsystem: andnings-, syn- och hörselsystemen. Man tror att efter en och en halv månad är barnet ganska kapabelt att uppfatta världen omkring oss och känna igen föremål och människor i den.

I den ursprungliga kristna historien finns det många värdiga namn som är lämpliga för döpta pojkar och flickor, och alla betyder något. När en person vill bli döpt vid en redan medveten ålder, kan prästen be om att få studera helgonens liv. Detta görs för att inte bara "namna sig själv", utan för att följa exemplet på vad människor som kanoniserats som helgon bör vara för den moderna genomsnittliga människan.

Är det möjligt att namnge en bebis på ett sätt och döpa den på ett annat sätt?

Om föräldrar vill ge sitt barn ett namn som inte finns i de heliga, då uppstår problemet med att välja ett alternativt namn. Många föräldrar ställs inför frågan: är det möjligt att ge barnet ett namn och döpa det med ett annat? Det är värt att överväga det kyrkan godkänner inte uppdelningen i civila och ortodoxa namn för en person.

Exempel på prejudikat bland klosterväsendet, furstepersoner i det förflutna och katolska kyrkor olämpligt här. Munk, avsäger sig eget liv, världen och civilisationen förvandlas till en annan person. Under de ryska prinsarnas regeringstid fanns det inga helgon i kalendern med liknande namn, varför Vladimir Svyatoslavovich var tvungen att bli Vasily och hans mormor Olga Elena. Och för att "kallas" Anna-Mary måste du vara katolik...

Så, är det möjligt att ge barnet ett annat namn vid dopet så att barnet får två? Faktum är att de flesta präster avråder från att ge barn dubbla namn.

Är den andra nödvändig om den första är ortodox?

Om ett barn får ett ortodoxt namn vid födseln, är det ingen idé att uppfinna ett andra.. Det finns föreställningar om människor som hemsöks i livet av sjukdomar, misslyckanden, självtvivel, mental och mental obalans, när de i samma liv svarar på två olika namn.

Om de vid födseln namngavs på ett icke-ortodoxt sätt

Namnet vid dopet ändras endast om det allra förnamn är från kategorin "icke-ryska", dvs. inte med i kalendern. En rimlig lösning i det här fallet är att välja ett konsonantnamn. Till exempel Angela - Angelina, Jan - John, etc.

Eller något helt annat, inkongruent. Till exempel Svetlana - Fotina, Bogdan - Theodotus, etc.

Sådana namn är föremål för "översättning" till ortodoxa. Men det finns undantag. Till exempel, om barnets namn är Leopold, Esmeralda, Aurora, Dobrynya, Svyatogor, etc. Då kommer det att bli nödvändigt att välja ett "nytt" namn för templet.

Hur ska man välja?

När ett barn döps väljer föräldrar sitt mellannamn baserat på deras födelsedag., antingen på dopdagen, enligt de heliga på den 8:e dagen från födseln eller 40, eller genom löfte (till exempel bad en gravid kvinna i sina böner ofta om hjälp av ett specifikt helgon och lovade, under goda omständigheter, att döpa barnet efter honom). Mer sällan är det namnet som föräldrar "precis gillar".

Lista över vackra alternativ och deras betydelser

Därefter presenterar vi en lista över vackra ortodoxa kvinno- och mansnamn, såväl som deras betydelser och namnsdagsdatum, för att hjälpa dig att bestämma vilket du ska ge till ditt barn som det första och enda, eller så att han har två av dem .

För pojkar

I nyligen ett "mode" har dykt upp för att kalla barn för "föråldrade" namn, sådana som verkar lukta malpåse från en gammal byrå. Men, som man säger: allt nytt är väl glömt gammalt. Det är viktigt att inte överdriva det i jakten på besynnerliga harmonier.. Föräldrar har ambitioner, en önskan att lyfta fram sitt barn, men barnet med detta namn måste fortfarande leva. Naturligtvis har den konstitutionella rätten enligt vilken du efter att ha uppnått vuxen ålder kan ändra ditt passnamn till vilket du vill, inte upphävts. Men det är inte heller värt att ta saker till ytterligheter.

För tjejer

Det finns en stor variation av namn. Det är omöjligt att lista dem alla. När man namnger en nyfödd, måste den person som är ansvarig för hans bildning i denna värld komma ihåg att det bestämmer hans öde.

Fundera på om du ska ge ett dubbelnamn(gäller de vars analoger inte kan hittas i de heliga). Om det finns fullständig tilltro till att målet rättfärdigar medlen, kan du med säkerhet stå för ditt val.

Kyrkan ger sina församlingsbor rätt att välja. Men specifikt för varje namn som inte finns i de heliga måste du förhandla med prästen själv som utför ritualen. Han kommer antingen att ta hänsyn till föräldrarnas önskemål eller vägra, men hjälper till med råd rätt val. Ta till exempel ett annat konsonantnamn eller välj från en lista över helgon för en viss dag. I alla fall kommer varje person som vill gå med i kyrkan att kunna genomgå dopets sakrament, oavsett vad han hette. Den heliga kyrkan kommer att acceptera alla.

I kyrkans tradition, under dopets sakrament, får ett barn ett mellannamn, som blir hans amulett och också deltar i att forma en persons öde. Det är under detta nya namn som barnet visar sig inför de himmelska krafterna och Gud föds med det för andra gången, men denna gång som en medlem av det religiösa samfundet.

För att välja ett dopnamn Dagen då en person föddes och dagen då han döptes till den kristna tron ​​är av central betydelse. Man tror att endast de närmaste människorna och gudsonen själv kan känna till detta namn, eftersom det har en mystisk kraft som är mycket viktigare än det vardagliga.

Vilka är de principer genom vilka en så viktig egenskap hos varje troende väljs? Det är faktiskt ganska enkelt. Ett dopnamn kan bara vara namnet på ett helgon som blev berömt för sina goda gärningar, predikan eller martyrskap för sin tro. Vanligtvis används helgonets namn, vars hedersdag infaller på födelsedagen, dagen för barnets dop eller nästa kalenderdagar. Det är denna rättfärdige man som blir barnets förebedjare inför Gud, och du kan vända dig till honom med böner om hälsa eller välbefinnande.

Det är också en vanlig sed att döpa en ny medlem av samhället i samma namn som hans föräldrar gav honom vid födseln, men bara om en rättfärdig person med samma namn finns med i kalendern. Dessutom har ofta ett sekulärt namn vissa skillnader från samma kanoniska. I det här fallet tilldelas personen exakt det kanoniska dopet: istället för Ivan - Ioan, istället för Nellie - Neonilla, och så vidare.

Dopnamnet kanske inte sammanfaller med det världsliga i de fall barnet fått av sina föräldrar ovanligt namn, som inte finns i kalendern. Sedan är det vanligt att nämna det mest konsonanta alternativet: Robert - Rodion, Karina - Ekaterina, Alisa - Alexandra och liknande. Om detta är exakt situationen är det att föredra att rådgöra med en präst, som hjälper dig att förbereda dig för sakramentet i förväg och välja det mest lämpliga namnet.

Kyrkans namn nödvändigtvis ha en viss betydelse som härrör från deras latinska, slaviska, grekiska eller hebreiska rötter. Dessa betydelser kan relatera till karaktärsdrag, utseende person. Till exempel är Gabriel Guds fästning, Arseny är modig, Vasilisa är kunglig, Pavla är liten. Man tror att dessa drag, i mer eller mindre utsträckning, både bokstavligt och bildligt, övergår till den trolovade och kännetecknar hans karaktär och framtida öde.
, som redan nämnts, definierar ett skyddshelgon i himlen som kommer att följa (som en skyddsängel) en person i livet och även efter döden, följa honom till Gud.

Det är därför att välja ett dopnamn så viktigt för varje troende och hans barn. Namnet som valts och överenskommits med prästen tilldelas vid dopceremonin med en särskild bön, som tilldelar det till gudsonen. Utifrån det faktum att dopet av kristna uppfattas som en andra födsel är det värt att säga att denna dag är lika viktig som födelsedagen. Därför, i den ortodoxa traditionen, har namnsdagar (dagen för minnet av skyddshelgonet) alltid firats mycket högtidligt. Samma dag bads för födelsedagsbarnets långa liv, lycka och hälsa och för att skydda honom från alla problem och olyckor.

Nära förknippade med barnets kyrkonamn är hans gudföräldrar, som från och med sakramentsögonblicket anses ansvariga för hans andliga utbildning och ingjutning av religionens grunder. Enligt traditionen måste gudföräldrar ha samma tro som deras församling döps i och inte vara gifta med varandra. Även om din familj inte är särskilt religiös, men försöker följa trons grundläggande krav, kan du helt enkelt välja bra människor som kommer att hjälpa dig i den svåra uppgiften att uppfostra ett barn och kommer alltid att vara redo att hjälpa honom med råd och handlingar, ingjuta höga moraliska egenskaper. Det vill säga att deras deltagande i barnets liv inte bör vara formell, utan fullfjädrad.

Således, vid dopet (och den ortodoxa kyrkan rekommenderar att det genomförs så tidigt som möjligt), får barnet ett andra namn, som är direkt relaterat till helgonet eller martyren som utmärkte sig genom sin tro och gärningar. Från och med detta ögonblick kommer detta helgon att hjälpa en person i livet, spela förmyndare, skydda mot ondska och gå i förbön inför den himmelske Herren. Det finns vissa regler för val av dopnamn, som hjälper dig att välja det mest lämpliga alternativet. Detta kan riktas till kyrkoherde. Man tror att själva namnet, dess rötter och ljud har en djupgående inverkan på den förlovades liv, hans karaktärsdrag eller utseende. Vi är alltid redo att erbjuda dig våra bästa idéer inom området professionell

Dopets sakrament i ortodoxin kan utföras både på barn och på vuxna som inte döpts i barndomen. En av viktiga aspekter i båda fallen - valet av ett dopnamn, det måste vara från (helgon). Innan han döper ett barn eller en vuxen ska prästen läsa en särskild bön för namngivning av dopnamnet.

Vad ska man göra om namnet inte står i de heliga? Är det möjligt att döpa ett barn med dubbelnamn, som det är brukligt i väst? Vi kommer att prata om detta i vår artikel.

Om katoliker och protestanter vid dopet tillåts inte bara ett dubbelnamn (Anna-Maria), utan också ett längre namn (låt oss åtminstone komma ihåg fullständiga namn medlemmar kungafamiljer Europa, till exempel drottning av england Victoria döptes med namnet Alexandrina Victoria), då ortodoxa kyrkan tillåter dop i ett enda namn. Om en tjej i det vanliga livet har ett dubbelnamn på europeiskt sätt måste föräldrarna välja vilket namn som ska vara dopnamnet för deras dotter Anna-Maria - eller vad?

Ibland är det sekulära namnet och dopnamnet olika. Ett världsligt namn, till och med ett så populärt som Alice eller Polina, kanske inte förekommer i de heliga, då är namnet för dopet valt från ortodox kalender efter födelsedatum eller i enlighet med det världsliga. Under dopet kommer flickan Arina och pojken Bogdan att få olika namn som de kommer att använda i församlingslivet. Det är dem som kommer att anges av släktingar och vänner i hälsoanteckningar, och som kommer att namnges av prästen, som utför bröllopssakramentet, när dessa barn växer upp och vill bilda sin egen familj.

Ibland namnges barn och sedan döps med namn på helgon vars minne sammanfaller med deras födelsedagar, och ibland händer det att namnet inte ges enl. kyrkkalender, fastän närvarande i de heliga. Då kan en person döpas med samma namn eller välja ett annat namn för dopet. Det händer att en familj särskilt vördar ett helgon och en person vill ta emot hans namn i dopet - detta är också möjligt och tillåtet, men frågan måste diskuteras med prästen som utför sakramentet.

Därför att Vi har ofta blöjor, ange det dopnamn som redan avtalats med prästen för broderi. För våra utländska kunder kommer vi att brodera ett dubbelnamn, även på latin, eftersom... detta ligger i linje med europeiska traditioner. För ryska kunder kan vi brodera ett dubbelnamn med ett bindestreck endast på . För ett namn som inte är enligt helgonen är det också bättre att välja broderi på väskan eller, om du vill se exakt det världsliga namnet på doptillbehören kan du brodera båda namnen, till exempel "Alice i dopet Anna."

Enligt ortodoxa traditioner bör en nyfödd döpas på den åttonde dagen i livet, om de av någon anledning inte kunde döpas under denna period, så måste det göras före den fyrtionde dagen.

Det andra namnet vid dopet väljs enligt de heliga. Om ett av helgonen förhärligades på barnets födelsedag, togs detta i beaktande när man valde ett namn.

Du kan lämna barnets namn givet av föräldrarna om det finns ett helgon med det namnet.

Det var omöjligt att ge ett namn för att hedra en martyr. Namnet valdes för att hedra en rättfärdig person.

Våra förfäder döpte ofta sina barn efter rika, begåvade, sparsamma bybor. Man trodde att deras lycka skulle gå vidare till barnet.

Om ett barn föddes svagt, valdes vid dopet ett starkt namn för honom: Maria, Anna, Mikhail, Peter, Andrey, etc.

Oftast är namnet som ges till barnet detsamma som det som används i världen. Men detta kan bara vara om namnet är listat i den ortodoxa kalendern.

Ibland föredrar föräldrar att ge sitt barn ett moderiktigt utländskt namn, men sådana namn finns inte i kalendern. Därför, för dop, väljer de ett namn enligt kalendern på detta sätt: de tittar på barnets födelsedag och ger ett namn för att hedra helgonet.

Ibland finns det flera namn en viss dag, då väljer de ett namn efter smak. Eller, som en sista utväg, om namnet inte passar, då måste du titta på de närmaste dagarna. I det här fallet kommer helgonet att vara en stark beskyddare av barnet, så man tror.

När man döper ett barn är det enligt min mening mest korrekt att ange det namn som gavs vid födseln. Denna regel bör inte beaktas endast när namnet som gavs vid födseln inte motsvarar religionen, det vill säga det är främmande för din tro. I det här fallet kan du vid dopet ge barnet ett namn som motsvarar hans födelsedatum, och du kan hitta dessa namn i kyrkans kalender.

När vi döpte vår bebis, bestämde vi oss för att döpa henne under namnet av det helgon på vars dagar de existerar, låt oss säga att min bebis föddes på mannens dag Anastasia, och av denna anledning döpte vi henne under namnet av detta helgon. .

Det är bättre att döpa under någon annans namn, det vill säga inte under det som står på födelsebeviset. Om de önskar ondska på en person (förbannelse, kasta kärleksbesvärjelser, kasta trollformler), kommer allt detta att gå till det namn som de döptes under. Och personen kommer inte att skadas

Numera döps ett barn ofta med ett annat namn än det han fick vid födseln, pga Kalendern innehåller inte alltid det namn som barnet bär.

Och döparen får en skyddsängel-helgon vid dopet, så prästen vid dopet råder att välja namnet på ett helgon nära hans födelsedag, i överensstämmelse med barnets namn.

Vanligtvis tänker föräldrar som förbereder sig för dopets sakrament inga helgon, ge eller ta en vecka, rådgör med prästen.

Vissa döper barn under ett annat namn och håller det hemligt så att skydda barnet från dåliga önskningar.

Vanligtvis döps de med det namn som barnet fick vid födseln. Men nu finns det många utländska och fashionabla namn som inte finns i helgonen, så de väljer namnet på helgonet på dagen då barnet föddes. Den här helgonen kommer att vara hans beskyddare.

Det finns en lista över heliga, från vilken ett namn väljs som infaller på dagen för dopet av ett barn eller en vuxen. Men nu sammanfaller inte alltid namnet på dopdagen, så du måste vägledas av några regler.

Till exempel, en flicka döps den dag då, enligt Saints, endast manliga namn betyder att välja kvinnonamn Det bör vara den närmaste dagen till barnets dop, men intervallet bör inte vara mer än en vecka.

I senaste åren det finns en tendens när människor döps med det namn som de fått från födseln av sina föräldrar och, om det inte finns något sådant namn hos de heliga, döps de med vilket konsonantnamn som helst i de heliga, till exempel för det världsliga namnet Diana, välj namnet Daria, Polina - Appolinaria,

När det är dags att döpa ett barn tänker de förstås på ett namn. Enligt min mening är det lättare när det världsliga namnet sammanfaller med det som valts från kalendern. Men många gillar exotiska namn, då kan man använda dopkalendern som vägledning.

Vanligtvis, vid dopet, behåller de för barnet det namn som gavs till det vid födseln, även om det inte sammanfaller med dem som anges i jultiden den dagen. Det finns inget hemskt med detta, det viktigaste är att barnets namn verkligen visas på jultid, det vill säga det motsvarar den ortodoxa traditionen. Många kallar nu barn för exotiska eller helt enkelt utländska namn, som är svåra att hitta i vår jultid. Men i det här fallet bör du titta närmare på de namn som kyrkan rekommenderar för denna dag. Det är helt normalt om namnet som ges vid dopet skiljer sig från sekulärt namn, eftersom ett namn är för Gud och det andra är för människor. Förresten, för många utländska, särskilt katolska namn, finns det helt ortodoxa analoger.