Oden visade sig inte bara för jättar och människor på den tiden då han vandrade runt i Jotunheim under namnet Vegtam. Han träffade också och talade med gudarna: med dem som bodde långt från Asgård och med dem som härstammade från Asgård till Midgård och Jotunheim.
Långt från Asgård bodde Vidar, Odens tyste son. Djupt inne i vildmarken, bland grenarna och högt gräs, satt Vidar. Och bredvid honom betade en sadelhäst, redo att ge sig iväg när som helst.
Och Oden, nu Vegtam vandraren, kom till denna avskilda plats och talade till Vidar, den tysta asen.
O Vidar, sade han, den mest oförstående av mina söner, guden som kommer att leva när vi alla dör, guden som kommer att föra minnet av Asgards invånare till en värld som inte känner till deras makt. O Vidar, jag vet mycket väl varför det ligger en häst och betar bredvid dig, redo att lyfta när som helst. Detta är då, min son, så att du kan hoppa på den och rusa i full fart, skynda dig att hämnas din far.
Endast för dig, o Vidar den tyste, kommer jag att avslöja den hemliga innebörden av mina gärningar. Vem, om inte du, har rätt att veta varför jag, Oden, den äldste av gudarna, hängde på Yggdrasilträdet i nio dagar och nio nätter, genomborrad av mitt eget spjut? Jag hängde där, blåst av vindarna, för att få kunskap som skulle ge mig styrka i de nio världarna. Den nionde natten visade sig visdomens runor för mig, och när jag gled från trädet, tog jag dem för mig själv.
Och du kommer att få reda på varför mina korpar kommer att flyga till dig och bära med sig skinnbitar i sina näbbar. Detta för att du ska kunna göra dig en sandal av dem. Med din fot iförd denna sandal kommer du att vila mot underkäken på en mäktig varg och slita den på mitten. Alla skomakare i världen kastar läderrester på marken så att du har något att använda för att göra en sandal till din trasiga fot.
Jag rådde folk att hugga av de dödas spikar, så att jättarna så länge som möjligt inte skulle bygga skeppet Naglfar av dessa spikar, på vilka de skulle segla norrifrån på Ragnaröks dag, gudarnas död.
Och jag ska berätta mer, Vidar. När jag gick ner till folket gifte jag mig med hjältens dotter. Sonen vi blir gravida kommer att leva som en dödlig bland dödliga. De kommer att kalla honom Sigi. Från honom kommer de hjältar som tillsammans med andra hjältar ska fylla Valhalla, mitt eget palats i Asgård, och när tiden slår, ska stödja oss i striden med jättarna och Surtr, beväpnad med ett brinnande svärd.
Oden blev länge ensam med sin tyste son Vidar, som med sin bror skulle överleva Asgårdsborna och föra dem till en ny dag och nya världen minnet av asarna och vanerna. Oden berättade mycket för honom innan han lämnade vildmarken, där gräs och buskar växte och en häst betade, beredd att ge sig av när som helst, och vände fötterna mot havet, dit de himmelska, inbjudna till fest av den gamle jätten Aegir , havets herre, hade samlats.
Runor är ett uråldrigt alfabet för de germanska och skandinaviska folken, som används från 1- till 1100-talet. Översatt från fornnordiska ordet sikt betyder "en hemlighet som förmedlas i en viskning." Varje runa avbildade piktiskt en av naturens grundläggande krafter, och deras energiströmmar troddes göra det möjligt att förutsäga framtiden. Runor används fortfarande för spådomar idag, trots att med kristendomens intåg i norra Europa ersattes det antika alfabetet mycket snabbt av det latinska alfabetet. De skrev ner trollformler med runor och trodde att en speciell inskription ökar kraften i magiska ord och låter en tränga in i de mest dolda hörnen av kunskap om världen.
Enligt legenden var Oden, de germanska och skandinaviska folkens högsta gud, så ivrig att vinna visdom att han offrade sig själv och hängde upp och ner i nio dagar och nätter på världsträdet Yggdrasil, Livets träd, Genesisträdet. och Ande. Gudens plåga var stor: Oden genomborrades av sitt eget spjut och hängdes utan mat eller dryck tills han hörde runorna och skrev in den första av dem på trädet. Så här berättar den äldre Edda, en samling gamla isländska sånger om gudar och hjältar, förtjusande vacker i sin skönhet.
Förvärvet av runor symboliserar sanningens uppnående, och nio dagar och nätter upp och ner är en medveten handling av en martyr, redo att avsäga sig sitt "jag". Guds självuppoffring blev en övergång till det högre jaget, och en plötslig inre insikt gjorde det möjligt att förstå runornas sanna mening, oåtkomliga för vanliga ögon. Den hängande Odens blick, vänd mot rötterna, symboliserar visionen om tingens väsen.
När kristendomen kom till norr århundraden senare påminde Kristi vånda på korset skandinaverna om plågan från Oden, som hängde på Yggdrasil, så den nya religionen visade sig vara acceptabel för dem. Avslag på "jag", självförnekelse för sanningens skull - på dessa nyckelpunkter var kristendomen och de gamla trosuppfattningarna hos folken i norr lika.
Jag vet att jag hängde Ingen matades Du hittar runorna Låten "Speech of the High" |
|
| ...En tog nio pinnar och kastade dem på marken medan han hängde upp och ner i ett träd. Pinnarna bildade ett mönster av vertikala och diagonala linjer, från vilka kantiga symboler började dyka upp en efter en. totalt antal 24. Sålunda uppenbarades runorna för Oden. Dessa 24 karaktärer blev senare kända som de "traditionella" eller "äldre" karaktärerna. Kenneth Meadows |
|
Den europeiska historieforskaren Isaac Taylor tror att runorna kan ha kommit från det grekiska alfabetet, som på 600-talet f.Kr. användes flitigt vid Svarta havets kust, och han tillskriver rollen som skaparna av runorna till goterna. Andra forskare, som stöder den "grekiska teorin", talar om ursprunget till runor från grekisk kursiv skrift senaste århundradena b.c. I många år har det funnits en version att det latinska alfabetet återspeglas i runorna.
Idén om ursprunget till runor från det gotiska alfabetet avvisas helt otvetydigt. Han föddes runt 300-talet, medan de första runinskrifterna går tillbaka till 300-talet och till och med tidigare perioder.
Och den mest troliga versionen verkar vara ursprunget till runskrift från de norra etruskiska alfabeten, föreslog av vetenskapsmannen Marstander 1828. Runalfabetet har fler likheter med det nordetruskiska alfabetet än med något annat. Men roten sikt Det är inte för inte som det betyder "hemlighet": hemligheten bakom runornas ursprung har ännu inte avslöjats.
Bokstäverna i runalfabetet är mycket ovanliga: skarpa, kantiga, utan rundhet - kanske för att de var tvungna att skriva på trä, vilket inte gjorde det möjligt att skära ut runda tecken.
De första sex bokstäverna i runalfabetet var f, u, th, a, r, k, därför kallas det i litteraturen ofta för "futhark". Den äldre Futhark kallas mest allmän typ runalfabet, bestående av 24 bokstäver; senare lades en 25:e "tom" runa till dem, vilket betyder "rent öde".
Varje runa hade sitt eget namn, det vill säga den överförde inte bara ljud, utan innehöll också viss betydelse. Till exempel att upprepa runor tre gånger g Och a på spjutet (inskriptionen går tillbaka till början av 600-talet) antydde att spjutet fördes som en gåva till aserna, de gamla Skandinaviska gudar (a betydde "ess" g hade ett namn geofu, "gåva").
De snidade runorna målades i olika färger (på heliga inskriptioner - med offerblod). På vikingatiden kunde udda ord på en rad målas över med röd färg, och även ord med svart färg. Färgen fungerade inte bara som dekoration, den hjälpte också till att skilja ord och läsa inskriptioner korrekt.
Omnämnanden av magiska egenskaper runor finns i många runmonument. Så i "Sigrdrivas tal" (en av sångerna från "Äldre Edda") berättas det hur valkyrian väckt av hjälten Sigurd lär honom att använda runornas magi.
Särskilda runtecken på bränningen, om de bränns på årorna och ristade på skeppets bog och roder, kommer att skydda det i vidderna av de rasande haven, och helande runor behövs av healers för att bota sjuka. Fortfarande ristade runor kunde skrapas av och tas in med helig honung - detta gav anden styrka.
Under inga omständigheter får magiska tecken förväxlas eller skadas. Sagan om Egil, den berömda skalden, berättar hur han botade en svårt sjuk kvinna som blev sämre på grund av runor som en annan botare hade ritat felaktigt. Egil skrapade bort fel tecken och efter att ha ritat nya lade han patienten under kudden. Kvinnan återhämtade sig direkt.
Få människor hade kunskap om runor - tydligen var det bara prästerna som upptäckte konsten att skriva runor. Men prästerna varnade också för att olämplig användning av runor kunde leda till fruktansvärda konsekvenser.
En annan form av runmagi var runetainn - användningen av heliga ord som består av runor. Sådana ord förekommer på många föremål som hittats under arkeologiska utgrävningar. Till exempel det ord som oftast finns på smycken, hushållsartiklar och vapen alu, vilket betyder visdom och magisk kraft. Men betydelsen av sådana ord kan inte alltid återställas.
Runologen Siegfried Kümmer, som grundade en runskola nära Dresden 1927, trodde att runor är en bro som förbinder en person med de gamla gudarna, och varje runa motsvarar en position människokroppen. Eftersom runmagi, skrev han, "låter dig styra olika energiflöden som kommer från de fem kosmiska sfärerna", bör en person ta rätt "runisk" pose och ställa in sig själv för att uppfatta kosmiska flöden med hjälp av speciella runljud, "galds" .” På så sätt kan du skapa en förbindelse med gudarna.
Runmagins öde visade sig vara tragiskt. När vikingarnas och skaldernas tid gick över började de brinna på bål för det, och på 1800-talet fanns bara alfabetiska rader av runor kvar.
Historien har fört oss omkring 5 000 runinskrifter, varav 3 000 hittades i det moderna Sverige, cirka 500 i Danmark (danska monumenten är de äldsta), 600 i Norge, 140 i brittiska öarna, 70 på Island, 60 på Grönland. Den äldsta runinskriften känns igen som en inskrift på en kam, som hittades i träskmarker på ön Fyn (Danmark), den går tillbaka till 200-talet. Och i den svenska staden Dalarna går runornas historia nästan två årtusenden tillbaka i tiden - man slutade skriva med dem först på 1800-talet. 1898 hittades en runsten även i USA, men frågan om dess äkthet är fortfarande olöst.
Vetenskapen känner till flera runmanuskript, bl.a Codex Runicus(kod för runor), "Fasti Danici"(lagstiftning) och andra. Samt många inskriptioner på runda guldplåtar som imiterade romerska medaljonger, på stenar, metall och trä. Inskrifternas natur är mycket olika - dessa är trollformler, minnesinskrifter och dödsannonser, vädjanden till gudarna, namn på ägare ristade på föremål som tillhörde dem. Stenar med runinskrifter placerades för att hedra vikingarna som återvänt hem från långa och farliga resor.
Det fanns också runkalendrar - stavar av olika längd med runor applicerade på dem. De äldsta stavarna går tillbaka till 1300-talet, men forskare tror att invånarna i Skandinavien började använda sådana kalendrar mycket tidigare. I den danske läkaren Ole Vorms manuskript "Computus Runicus"("Runiska beräkningar"), kopior från ett prov från 1328, presenterar en komplett kalender skriven i runor. På ena sidan av kalendern är markerade datumen från 14 april till 13 oktober, kallad Nottleysa("dagar utan nätter", det vill säga sommar enligt den skandinaviska kalendern). På andra sidan finns datumen från 14 oktober till 13 april, Skammdegi (« korta dagar", vinter). Förutom att markera grupper med sju upprepade runor (veckodagar), innehåller denna kalender 19 "gyllene siffror", som användes för att hitta datumet för fullmånen. Helgdagar i kalendern betecknades med speciella symboler. Således betecknade en blommande buske början av sommaren (14 april).
Onödigt att säga att runorna har lämnat oss många mysterier. Det är inte känt för vilket syfte de skapades - som ett sätt att registrera information eller för magiska ritualer? Många inskriptioner som hittats av forskare har inte översatts, och innebörden av vissa runor har inte klargjorts. Frågan om den sanna existensen av icke-skandinavisk runskrift - till exempel hednisk slavisk, som nämns av den medeltida författaren Chernorizets Khrabr i sin avhandling "Om skrivande" - har ännu inte lösts... Men gamla inskriptioner finns i ingen skynda dig att svara på dessa frågor, och decennium efter decennium, sekel efter sekel tvingar de oss att lyssna mer uppmärksamt på deras viskningar - mystikens viskningar.
till tidningen "Man Without Borders"
Viss förvirring uppstår på grund av att runkartan - symbolernas konturer - identifieras med själva runorna. I själva verket är runor den process genom vilken alla tings grundläggande potential avslöjas. Låt mig upprepa:
Runor är den process genom vilken naturens grundläggande potential överförs och avslöjas.
Därför behandlade runschamaner runor som kärl - förvar och bärare av dold potential. Kunskap om runor och runkombinationer gav dem tillgång till osynliga verkligheter, till andra nivåer av existens.
Låt oss ta reda på vad potentialen är. Potential kan definieras som en kraft eller energi som kan manifestera sig, men som ännu inte kommit i rörelse. Med andra ord är det förmågan att manifestera något inneboende genom frigörelsen. Detta leder oss till ytterligare förståelse sann natur runstadga.
Runstadgan är ett energischema som ursprungligen är inneboende i naturen och i oss själva.
Varje stadga innehåller potentiella egenskaper som, när de släpps, agerar meningsfullt och skapar förändringar i materiella världen. Därför var runor en gång förknippade med gudomliga enheter - de agerar på ett "gudsliknande" eller "mirakulöst" sätt.
Därför kan runstadgan betraktas som en beteckning på den potential som den representerar.
De sanna runljuden känner bara till ett fåtal, och denna kunskap har nu nästan försvunnit till följd av religiös förföljelse, politiska och sociala förändringar i samhällets struktur. Dessa ljud eller "viskning" är kombinationer som verkar på alla nivåer av vara; de återges med en mänsklig röst först efter särskild träning. Varje runa ansågs vara en beteckning på en viss melodi i processen för verkan av naturkrafter, och också som en egenskap hos själen, eftersom samma processer verkar i oss på en andlig nivå.
Eftersom runorna innehåller potentialen för naturliga processer, och samtidigt betecknar själens kvaliteter, kan de betraktas i en ekologisk aspekt. De är till nytta för både praktiska och andliga syften om de behandlas med omsorg och respekt. De olycksbådande bilderna förknippade med runorna uppfanns av präster för att skrämma bort människor från den alternativa formen andlig utveckling. Genom att förbjuda deras användning isolerade människor sig från uråldrig visdom inneboende i deras förfäder. Nuförtiden sprids oordnade och felaktiga idéer om runor av författare av den mystiska genren och regissörer av "skräckfilmer".
Men i själva verket upptäcktes runorna i kärlek, som en gåva till mänskligheten och en välsignelse för hela vår ras.
Kapitel 2. Runornas ursprung
Vissa historiker hävdar att runor har sitt ursprung bland de germanska stammarna i Nordeuropa på 500-talet. B.C e. Andra menar att de skandinaviska goterna anpassade den grekiska skriften under sin kontakt med den grekiska kulturen runt 200-talet. n. e. Ytterligare andra tyder på att runorna uppstod långt senare, i norra Italien, och härstammar från det latinska alfabetet. Det finns en åsikt att de uppfanns av vikingarna på 700-talet. n. e. Men även om forskare skiljer sig åt om ursprunget till runskrift, är de flesta överens om att runor användes av hedniska stammar i hela norra Europas vidsträckta vidd. Många av dessa stammar var ättlingar till de germanska folken, vars mytologi och teologi är mest fullständigt uttryckt i de senare texterna som kallas Eddan. Dessa löst besläktade dikter, sånger och texter samlades i Codex Regius (kungligt manuskript), så kallat eftersom det förvarades på Kungliga Biblioteket i Köpenhamn fram till 1971, då det återfördes till sitt hemland Island. Detta manuskript är från 1200-talet. Sammanställdes mer än 200 år efter att Island konverterade till kristendomen.
Det som idag kallas den äldre Edda är en samling sånger och dikter av vikingarna som bebodde Island på 700-talet. n. e. sammanställd av den kristna munken Cymund. Prosaeddan, eller prosaeddan, skrevs långt senare av den isländska historikern Snorri Sturulson (1179–1241). Även om hans krönika innehåller beskrivningar av runor, förklarar den inte hur man använder dem eller vilken kraft de innehåller. Vissa moderna runforskare, som behandlar dessa texter som helig skrift, tycks inte inse att författaren inte satte sig för att skapa ett representativt vetenskapligt arbete om runor. Sturulson var själv poet och sammanställde i huvudsak bara en antologi för sina poetkolleger, som professor R. L. Page vid Cambridge University med rätta konstaterar i sin bok "Norse Myths". Professor Page analyserar några av texterna och frågar om de är genuina verk av nordisk mytologi eller hån mot gudar som föraktas av den kristna religionen. Det råder ingen tvekan om att båda samlingarna var avsevärt influerade av kristendomen och därför inte helt och objektivt kan återspegla tidiga hedniska idéer. Den äldre och yngre Eddan var försök att bevara på papper levande ord uråldriga poeter som i allegorisk form fångade den eviga kampen mellan naturens välgörande krafter och kaos fientliga krafter. Kanske inte alla förstår att händelserna som beskrivs i dessa texter har mindre att göra med ursprung och mer med återupptäckt av runorna, bara jämförbara med vår tids "runrenässans".
Denna upptäckt var desto viktigare eftersom runor enligt muntlig tradition har betydligt fler lång historiaän vad som antas i modern vetenskapliga arbeten.
I vikingakulturen, som blomstrade från 600- till 1100-talen. n. e. runor användes flitigt. Ordet "Viking" översätts som "resenär" eller "pionjär". Detta skandinaviska folk blev känt för att utforska stora områden av kontinentalt land. vattenvägar och långa sjöresor på seglande galärer eller drakkar, mycket avancerade fartyg för den tiden. Shamaner följde ofta med vikingarna på deras resor och spred kunskap om runorna, myterna och legenderna om deras ursprung. En myt är ett försök att i allegorisk form förklara hur liv uppstod och utvecklades på vår planet, hur händelserna från tidigare epoker påverkade mänskligheten. Analfabeter memorerade myter och förde dem vidare genom muntlig tradition från generation till generation.
Mytologi är ett icke-vetenskapligt sätt att förklara universums ursprung och förhållandet mellan naturens grundläggande krafter. Myten uttrycker i poetisk eller berättande form vissa grundläggande principer snarare än bokstavlig sanning och tilltalar således intuition snarare än sunt förnuft, och stimulerar sinnena snarare än sinnet. Skillnaden mellan en myt och en legend är att myter oftast handlar om icke-vanlig verklighet, medan legender handlar om mänsklig verksamhet i den vanliga verkligheten. Kanske är myterna en del av rasminnet av en tidigare civilisation och presenteras i en form som är tillgänglig för ättlingarna till dem som överlevde den globala miljökatastrofen. Sannerligen: Den Heliga Skrift innehåller också referenser till en förhistorisk civilisation som förstördes av en miljökatastrof. Ett exempel är Gamla testamentets legend om Noaks ark.
I myterna om den äldre och yngre Eddan presenteras runor inte som en mänsklig uppfinning, utan som något som redan finns och väntar bara på att bli upptäckt och släppt. Det är fortfarande oklart om Oden tog emot dem i gudomlig form, eller i form av en man, sedan gudomliggjort för sina förtjänster. Detta påverkar dock inte betydelsen av själva upptäckten och dess betydelse för människor.
Dikten ”Havamal” (titeln betyder ”Den Höges Sång”) från den äldre Edda berättar hur Oden, i ett försök att åstadkomma något värdefullt för människor, frivilligt hängde upp och ner i nio dagar utan mat eller dryck, spikade på en träd med sitt eget spjut. Som ett resultat tappade han ögat, men fick runorna, som avslöjades för honom som en gåva till mänskligheten från den ovanliga verkligheten av den shamanska upplevelsen. Runor gav ett sätt att få kunskap om naturens hemliga krafter och de processer som ligger bakom tillvaron. De utökade uppfattningen bortom de fysiska sinnena, så att man kunde "se" Anden med inre syn och "höra" det ohörbara. Personlig förvandling har blivit möjlig eftersom runorna i sig är en stor transformerande kraft.
Följande poetiska avsnitt om Odens upplevelser är hämtat från Poetiska Edda (ca 1200 e.Kr.), översatt från fornnordiska:
Varför hängde Oden upp och ner på ett träd? Denna fråga ignoreras vanligtvis av de som skriver böcker om runor, men med sin gest försökte Oden uppenbarligen förmedla viktig kunskap.
Hängande på detta höga träd
Hängde där i nio långa nätter
Sårad eget blad,
Blodig för Odens skull
Självuppoffrad
Spikad i trädet
Vars rötter går ut i det okända.
Ingen gav mig bröd
Ingen gav mig något att dricka
Jag tittade in i de djupaste avgrunderna,
Tills jag spårade runorna.
Med ett segerrop tog jag tag i dem,
Sedan var allt insvept i mörker.
Jag fick välsignelsen för alla,
Och visdom också.
Från ord till ord,
Jag fördes till Ordet
Från handling till en annan handling.
Legenden om Oden som hänger på ett träd har likheter med berättelsen om korsfästelsen i Nya testamentet. Kristendomen var acceptabel för nordliga folk till stor del för att Jesu lidande på korset påminde dem om Odens lidande, spikad i ett träd med ett spjut. Men med skillnaden att Oden hängde upp och ner!
Ett sådant val kan ses som en medveten handling av en martyr, redo att offra sitt liv för att uppnå sanning, som en vilja att ge upp sitt "ego" för att få visdom och förståelse. Odens blick, hängande på trädet, vändes mot rötterna. Detta kan tolkas som en försyn av det Undermedvetnas djup, där potentialen för alla fenomen ligger, eller som en övergång från den fysiska existensens yttre aktivitet till den frid och förnyelse som föregår återfödelse. Odens självuppoffring, hans övergivande av sitt "jag" för det högre jagets skull, kunde tjäna som drivkraft för en plötslig blixt av inspiration - den inre insikten som gjorde att han kunde förstå runornas hemliga innebörd. Men det kan betyda något mer.
Även om det finns en viss samhörighet mellan människor och träd, är deras funktioner och egenskaper motsatta. Till exempel absorberar trädens löv koldioxid från atmosfären och frigör syre. En person, tvärtom, andas syre och släpper ut koldioxid. Trädens rötter är i marken, och deras reproduktionssystem - blommor och frukter - är beläget på toppen av stammen. Människans fortplantningsorgan är belägna vid basen av hennes bål, och "stammen" och "rötterna" finns i huvudet, för även om näringen för den fysiska kroppen kommer från jorden, är källan till liv i universum. Centrum för en persons sinne finns i hans huvud, och genom detta centrum förverkligas personlighetsutveckling. Micho Kushi skriver i sin Book of Macrobiotics: "Det skulle vara mer korrekt att säga att vi hänger från himlen än att stå på marken."
Således visar Oden, genom sin shamanistiska erfarenhet, att våra "rötter" är hjärnceller, och att vår kropp, som är ett fysiskt objekt, har en i första hand andlig natur, och vi är så att säga suspenderade mellan dessa två tillstånd. En i allegorisk form uttrycker en förståelse för människans energiska natur och lär oss att syftet med mänskligt liv ligger i harmonin mellan himmelens och jordens krafter, i balansen mellan kropp, sinne, själ och Ande. Han visar att även om utvecklingen i den fysiska verkligheten är riktad utåt, är utvecklingen i Andens verklighet riktad inåt, mot vårt frö och vår källa, mot sammansmältningen av det fysiska och andliga.
Trädet som Oden hängde på heter Yggdrasil i nordlig mytologi och symboliserar Livets träd. Det fornnordiska ordet "ygg" sägs av vissa författare vara ett annat namn för Oden, men jag tror att det är bättre översatt som "jag", vilket indikerar närvaron av den ursprungliga Anden inom oss. Ordet "drasil" betyder "häst" i betydelsen en bärare eller transportör. Följaktligen är "mitt "jag"s hästs häst, den kraft som bär den ursprungliga Anden, den kreativa och kreativa principen, genom livets resor och erfarenhet av multidimensionell verklighet för att odla det mänskliga och utvidga dess gränser. Därför är Yggdrasilträdet också Andens existensträd, utanför och inne i tiden.
Innan man berättar hur runorna avslöjades för Oden, och vad han upplevde när han tittade in i det undermedvetnas djup, bör det noteras att shamanen från den norra traditionen också var känd som "bäraren av staven" eller "bäraren av staven" charter." Personalen kan liknas vid ett trollspö; ibland var ett hästhuvud ristat på dess knopp eller en stift i form av ett hästhuvud fästes. Märkligt nog kommer barnens hopphäst från en shamanstav, som man trodde skulle användas för resor till andra dimensioner av tillvaron – till riken som låg bortom den vanliga fysiska verkligheten. Denna stav var också föregångaren till häxkvasten i europeisk medeltida tradition. Under regeringstiden officiell religion vanliga hushållsartiklar tjänade som ersättning för shamanska verktyg. Kvasten föreställde shamanens stav; den hade naturligtvis ingen häxkraft, utan fungerade som en symbolisk representation av andra nivåer, tillvaroplan och gränserna mellan dem – rötter, stammar och grenar.
Vid speciella tillfällen bar kvinnliga runschamaner klänningar med en broderad fåll och ett halsband av bärnstensfärgade pärlor, ben eller snäckor. De bar också en sjal med nio svansar - en för var och en av verklighetens nio nivåer eller fack. Huvudbonaden kröntes med horn av en älg eller hjort, benen var skodda i stövlar av mjukt läder med en pälskant, som mockasiner. Förutom tamburinen och skallran bar shamanen en runklädd stav med en knopp i form av ett hästhuvud. Personalen var inte bara en symbol för tjänst, utan personifierade också Yggdrasil, Genesis-trädet. Andra runschamaner eller siare bar liknande kläder. Vissa hade kappor gjorda av skinn med en pälshuva som drogs över ögonen i rituella syften.
Det finns två olika sätt arbeta med runor - antingen för egen vinning och för att uppnå makt, även på andras bekostnad, eller för personlig utveckling i harmoni och balans med naturens krafter. Eftersom varje shaman hade sina egna färdigheter i att hantera runor, var skillnaden ofta endast synlig i resultatet av deras arbete - till nytta eller skada för dem själva och de omkring dem. Jag använder termen "runshaman" för att definiera de människor som arbetade med runorna i deras naturliga ordning, som beskrivs mer i detalj nedan, och inte i den "traditionella" Futhark-ordningen som accepteras bland runmagiker.
Runiska shamaner behandlade runorna som en gudomlig gåva, inte bara för att de uppenbarades för Oden på ett ovanligt sätt, utan också för att runorna, precis som alla former av skrift, fungerade som ett sätt att förmedla kunskap och visdom. Runorna ansågs vara en välsignelse för mänskligheten, givna i kärlekens anda och avsedda att förstå de krafter som verkar i naturen och hos människor.
Ris. 2. Nio pinnar som kastades på marken bildade ett mönster där Oden såg 24 runsymboler.
De nio runkäpparna (fig. 2) som tillhörde shamanen påminde honom om skapelsens kosmiska lag, genom vilken materia kommer ut ur osynlig energi och slutligen återvänder till den. Från Noll, från Ingentings avgrund (Ginnungagap i norrländsk mytologi) kom allt som existerar till. Från det stora mysteriet Ingenting kom en singulär Enhet - Enhet, innehållande i sig den dynamiska dualismen av motsatser. När de två gick samman, uppstod den tredje, som satte igång en struktur av oändliga sannolikheter. Nio är summan av tre trillingar, som betecknar det primära kosmiska schemat för tillvaron och sekvensen av processer som sker i naturen och i universum. Deras kombination skapar integritet. De nio pinnarna i runstadgan representerade för shamanen hela kosmos - tillvarons helhet - strukturerat i nio världar eller "fack" av verkligheten där uppfattning är möjlig livsprocesser.
Redo att offra sitt "ego" för själens syften och mänsklighetens yttersta bästa tog shamanen Odin nio pinnar och kastade dem till marken medan han hängde upp och ner i ett träd. Pinnarna bildade ett mönster av vertikala och diagonala linjer, från vilka vinkelsymboler började dyka upp en efter en, totalt 24 (fig. 3). Sålunda avslöjades runorna för Oden.
Dessa 24 symboler blev senare kända som de "traditionella" eller "äldre" Futhark-runorna på grund av den fonetiska kombinationen F-U-Th-A-R-K av de första sex symbolerna som förekom i de tidigaste manuskripten, muntliga rundikter och sagor. Detta är prototypen som alla andra runsystem härstammar från. Det bör dock beaktas att det sekventiella arrangemanget av runorna som ges i Eddan inte nödvändigtvis är i samma ordning som de avslöjades för Oden. Att göra information tillgänglig för endast ett fåtal utvalda och hålla den dold sann mening från resten var det brukligt att använda allegorier, symboler eller permutationsmetoder; samtidigt blev innebörden av budskapet oklart för dem som ansågs oförberedda eller till och med ovärdiga att uppfatta det. Men själva antalet runsymboler - 24 - innehåller flera viktiga principer för shamanism.
Siffran 24 är i enlighet med den kosmiska lagen om harmoni. Den består av tre oktaver, eller åttor, som musiknoter. Dessa runoktaver motsvarar rörelse i det vertikala och horisontella planet på de högsta, mellersta och lägre nivåerna, såväl som yttre, centrala och inre. De förlitar sig på tre huvudaspekter av tillvaron: fysisk, mental och andlig. Siffran 24 kan också representeras som två grupper om 12. Tolv är antalet stabilitet och organisation på en organisk nivå, medan Två representerar dualiteten av de aktiva och receptiva principerna, som kompletterar varandra i den dynamiska enheten i Kosmos.
Dessutom kan de 24 runorna representeras i form av fyra kuber, som var och en innehåller tre par komplementära motsatser. Fyra symboliserar harmonisk balans, och Tre symboliserar kreativitet och förändring som är ett resultat av sammansmältningen av de feminina och maskulina principerna, ett och två. Enligt professor Sven B. F. Jansson, en ledande svensk runolog, användes dessa 24 symboler av alla teutoniska folk och stammar i Nordeuropa. Hans bok Shamanic Runes hävdar att av de 3 500 inskriptioner på stenar och andra artefakter som upptäckts i det moderna Sverige, tillhör de allra flesta denna arkaiska ordning. Professor Jansson och andra historiska forskare har kommit fram till att runorna i de flesta fall inte användes för olycksbådande syften med magi och häxkonst, även om magisk avsikt kan förklara varför innebörden av vissa inskriptioner fortfarande är oklar. Med detta vill jag säga att även om runor användes av människor som sökte makt över naturens osynliga krafter, så var de öppna för mänskligheten för helt andra syften. Förekomsten av så många runstenar och artefakter i Sverige tyder på att runor användes flitigt i vardagen med goda avsikter: att förbättra välbefinnandet, att skydda mot sjukdomar och elementen, att föra människor i harmoni med naturen och med sig själva.
Ris. 3. 24 runsymboler observerade i ett mönster av nio pinnar.
Precis som alla naturkrafter kan runkraft användas på gott och ont. Eld kan till exempel användas för att värma upp ett hem eller laga mat, men du kan också sätta eld på allt som kan brinna. Kärnenergi kan användas för att driva kraftfulla fabriker och lysa upp storstäder, men som ett vapen kan den döda miljontals människor och förstöra jorden. Slutresultatet bestäms av avsikten hos den som sätter kraften i verket och ger den riktning. Detsamma gäller för runor.
Sanningen är att runor inte är i sig magiska symboler eller en hemlig kod. Varje runa är en behållare av transcendental potential, ursprungligen inneboende i naturen och i oss själva, som bestämmer egenskaperna och egenskaperna hos de krafter som verkar på det fysiska planet och utanför. Som själens kvaliteter uttrycker runor vad som är en del av vår mänskliga erfarenhet, som påverkar våra liv nu, eller i processen av förändring och transformation.
Eftersom runor består av endast två enkla komponenter - vertikala och diagonala linjer, är de lätta att rita, tälja med kniv eller bränna på trä, applicera på hud, gravera på sten och metall. Runsymboler applicerades på ringar, armband, bälten och personliga föremål; för sköldar, svärd, dolkar och andra vapen; för stavar och shamanska verktyg, för amuletter och talismaner. Stora stenblock inskrivna med runor som fungerade som minnesmärken och gränsmarkeringar var särskilt populära i Skandinavien. Runmönster användes också i arrangemanget av beklädnadsbalkar på fasaderna av hus, vilket blev karaktäristiskt drag tysk arkitektur. De ingick i varumärken, monogram och till och med i heraldiska tillbehör - vapensköldar och banderoller. Runor spelade med andra ord en framträdande roll i vardagen.
Under tider av religiös förföljelse, på medeltiden och senare, förtalades runor tillsammans med gammal hednisk tro. De som använde dem anklagades för kätteri. Man försökte förstöra undervisningen om runor och utrota alla som hade med dem att göra. Kunskapen gömd i runorna hotade dogmatismen hos den "nya" religionen, som försökte omvända alla till sin tro. Mästare, författare, trollkarlar och shamaner som använde runor utsattes för svår förföljelse. Under loppet av flera generationer raderades kunskapen om runor nästan ur mänskligt minne.
Jobbar med runor.
Uppgift 1. Återansluta till Genesis-trädet.Under loppet av nio dagar och nätter tillbringade i trädet bevisade Oden en viktig sanning: innan vi kan "finna" oss själva – upptäcka vilka vi är och vad vi verkligen är – måste vi öppna upp för vårt högre Jag, det högsta och ädlaste aspekten av oss själva. Den kommer i sin tur att svara oss och öppna sig till förmån för det mindre jaget.
Hitta en plats där du kan vara tyst och ensam en stund.
Ta med dig en penna och anteckningsbok. Vänd dig mot norr, i riktning mot Polstjärnan, vändpunkten runt vilken universum kretsar. Sätt ihop benen och höj armarna i 45° vinkel mot kroppen i form av Olgiz Z-runan.
Fokusera på sambandet med denna runa. Genom den kan du få kontakt med Varandets träd och utöka gränserna för din medvetenhet. Medan du behåller den ursprungliga positionen, säg följande ord högt (du måste lära dig dem innan du slutför uppgiften):
Ta en paus och försök förstå innebörden av det som sades. Vänta sedan på svar. Det kan komma genom: 1) känsla; 2) mental bild; 3) känsla - antingen i form av en kombination av alla tre punkter. När du har fått svaret, sänk ner händerna, slappna av, ta några djupa andetag och skriv ner dina känslor.
Förbindelse med Genesis träd,
Jag ger mig själv till mig själv.
När jag tar runor
Jag drivs av kärlek och harmoni.
Må jag få förståelse,
Och de vars liv är kopplade till mig,
Må de också få välsignelser.
Reflektera därefter noggrant över din upplevelse och sök förståelsen som kommer inifrån. Det kanske inte kommer direkt, men senare och oväntat, och även detta bör skrivas ner. Jag vill att du för ett skriftligt register över ditt personlig erfarenhet arbeta med runor i en speciell Journal of Dedication, där du fritt kan uttrycka dina upplevelser och innersta tankar utan att oroa dig för hur andra kommer att reagera på det.
Inspelningarna hjälper dig att förstå vem du är, var du kom ifrån och vart du är på väg för att utveckla din "eteriska" uppfattning. De kommer att bli en integrerad del av ditt runuppdrag - en resa som kommer att leda dig till självupptäckt.
Kapitel 3. Runisk "återfödelse"
Ursprunget till runväckelsen på 1900-talet. bör sökas i de ockulta samhällen och organisationer som funnits i Tyskland sedan slutet av förra seklet och påverkat nazismens framväxt. Det började med skapandet av ett system som uppfanns av den tyske ockultisten Guido von List, som hävdade att det ursprungligen bara fanns 18 runor. Hans system, känt som Armanic Futhark, var baserat på en missuppfattning av en passage från Havamala, en dikt av den äldre Edda, där Oden nämner arton "galdrars". Odin menade dock inte runor, utan Shamanistiska sånger från Kraften, framförda för olika ändamål. Många moderna läror om det "traditionella" systemet med 24 runor bygger på ockulta teorier och von Liszt metoder.
I ockulta samhällen behandlades runor som ett system av magi - ett sätt att manipulera runkrafter för att uppfylla önskningar och förutsäga framtiden. Således blev runorna ett verktyg för viljan att få makt, snarare än att hjälpa Anden att förstå universum och oss själva, förbättra våra liv genom harmoni med naturkrafter och fortsätta vår individuella evolutionära utveckling.
Ett löv hängde på ett träd, exponerat i solen grön av din kropp. Människor tittade på honom från fönstret i sin värld, och han visade sig för dem bara så här: solbelyst, ljus och njuter av livet. Från fönstret i sin värld såg människor på honom som de behövde se ut. Bladet hängde på trädet och många trodde att om solen skiner på bladet betyder det att löven inte behöver något annat. Alla älskar solen – hur kunde det vara annorlunda?
Bladen var upplysta av solen, och när den går ner behöver de bara uthärda det igen, att veta sin plats på trädet - det finns inget annat sätt.
Ett av löven hängde så att solljuset inte föll på det. Det är tydligt att han var utstött, för solljus ska skina på bladet - inget annat sätt. Detta blad föll tidigare än de andra, inte i oktober, som förväntat, accepterat och nödvändigt, men på sommaren - vilken elakhet, vilken fräckhet!
Han låg utanför trädet, på marken under det. Detta var dock ett fantastiskt faktum - det förblev grönt och frodigt, det var tack vare det som tanken att detta träd hade löv bevarades miljoner år senare, i vår tid - eftersom det utstötta bladet förstenade och berättade för andra om det ovanliga trädet .
Det oseriösa lövet, innan det förvandlades till sten, simmade en kort bit längs en bergsflod, som märkbart tog hand om det. Det var ett mirakel, men det oseriösa lövet sönderdelade eller smulas inte alls. Snart frös vattnet, och det oseriösa lövet, som föll ner i fossilerna, förblev där för alltid. Tiden lät den inte falla isär, tiden bevarade den.
Trädet började gulna och förfalla, men det oseriösa lövet fanns kvar i fossilregistret lika grönt och frodigt som alltid. Vissa löv förstod att deras tid var kommen för länge sedan, att det var dags för dem att falla och ge plats åt andra löv. Det oseriösa lövet låg redan på marken: det behövde inte falla någonstans, det låg i isen på botten av en bergsreservoar och påminde oss om hur andra löv såg ut innan det var dags för dem att lämna för alltid.
Till slut föll alla löv från trädet, och skurkbladet låg kvar, på den isiga botten. bergsflod, och den hade fortfarande sin forna prakt, vilket inte kan sägas med andra blad. Efter flera decennier torkade trädet helt ut, och skurklövet låg fortfarande på botten av samma bergsflod...
Tiden var inte föremål för skurklövet. Varför föll han? Varför inte något annat löv, för det finns många löv. Kanske har naturen straffat honom för att han krävde för mycket. Ändå borde alla veta sin plats, och han ville för mycket av livet. Efter att ha dött i i unga år så att säga säkrade han sig själv odödlighet. Han säkrade evig isodödlighet åt sig själv...
Så, trädet stod på berget, och han föll ner i en halvfrusen damm, där han blev kvar, medan de andra, regelbundna löven, på vilka solen sken, gulnade, föll och sönderföll.
Men innan dess förstördes de av någon dinosaurie.
Hängande på detta höga träd
Hängde där i nio långa nätter
Sårad av sitt eget blad,
Blodig för Odens skull
Självuppoffrad
Spikad i trädet
Vars rötter går ut i det okända.
Ingen gav mig bröd
Ingen gav mig något att dricka
Jag tittade in i de djupaste avgrunderna,
Tills jag spårade runorna.
Med ett segerrop tog jag tag i dem,
Sedan var allt insvept i mörker.
Jag fick välsignelsen för alla,
Och visdom också.
Från ord till ord,
Jag fördes till Ordet
Från handling till en annan handling.
Varför hängde Oden upp och ner på ett träd? Denna fråga ignoreras vanligtvis av de som skriver böcker om runor, men med sin gest försökte Oden uppenbarligen förmedla viktig kunskap.
Legenden om Oden som hänger på ett träd har likheter med berättelsen om korsfästelsen i Nya testamentet. Kristendomen var acceptabel för de nordliga folken till stor del därför att Jesu lidande på korset påminde dem om Odens lidande, spikad i ett träd med ett spjut. Men med skillnaden att Oden hängde upp och ner!
Ett sådant val kan ses som en medveten handling av en martyr, redo att offra sitt liv för att uppnå sanning, som en vilja att ge upp sitt "ego" för att få visdom och förståelse. Odens blick, hängande på trädet, vändes mot rötterna. Detta kan tolkas som en försyn av det Undermedvetnas djup, där potentialen för alla fenomen ligger, eller som en övergång från den fysiska existensens yttre aktivitet till den frid och förnyelse som föregår återfödelse. Odens självuppoffring, hans övergivande av sitt "jag" för det högre jagets skull, kunde tjäna som drivkraft för en plötslig blixt av inspiration - den inre insikten som gjorde att han kunde förstå runornas hemliga innebörd. Men det kan betyda något mer.
Även om det finns en viss samhörighet mellan människor och träd, är deras funktioner och egenskaper motsatta. Till exempel absorberar trädens löv koldioxid från atmosfären och frigör syre. En person, tvärtom, andas syre och släpper ut koldioxid. Trädens rötter är i marken, och deras reproduktionssystem - blommor och frukter - är beläget på toppen av stammen. Människans fortplantningsorgan är belägna vid basen av hennes bål, och "stammen" och "rötterna" finns i huvudet, för även om näringen för den fysiska kroppen kommer från jorden, är källan till liv i universum. Centrum för en persons sinne finns i hans huvud, och genom detta centrum förverkligas personlighetsutveckling. Micho Kushi skriver i sin Book of Macrobiotics: "Det skulle vara mer korrekt att säga att vi hänger från himlen än att stå på marken."
Således visar Oden, genom sin shamanistiska erfarenhet, att våra "rötter" är hjärnceller, och att vår kropp, som är ett fysiskt objekt, har en i första hand andlig natur, och vi är så att säga suspenderade mellan dessa två tillstånd. En i allegorisk form uttrycker en förståelse för människans energiska natur och lär oss att syftet med mänskligt liv ligger i harmonin mellan himmelens och jordens krafter, i balansen mellan kropp, sinne, själ och Ande. Han visar att även om utvecklingen i den fysiska verkligheten är riktad utåt, är utvecklingen i Andens verklighet riktad inåt, mot vårt frö och vår källa, mot sammansmältningen av det fysiska och andliga.
Trädet som Oden hängde på heter Yggdrasil i nordlig mytologi och symboliserar Livets träd. Det fornnordiska ordet "ygg" sägs av vissa författare vara ett annat namn för Oden, men jag tror att det är bättre översatt som "jag", vilket indikerar närvaron av den ursprungliga Anden inom oss. Ordet "drasil" betyder "häst" i betydelsen en bärare eller transportör. Följaktligen är "mitt "jag"s hästs häst, den kraft som bär den ursprungliga Anden, den kreativa och kreativa principen, genom livets resor och erfarenhet av multidimensionell verklighet för att odla det mänskliga och utvidga dess gränser. Därför är Yggdrasilträdet också Andens existensträd, utanför och inne i tiden.
Innan man berättar hur runorna avslöjades för Oden, och vad han upplevde när han tittade in i det undermedvetnas djup, bör det noteras att shamanen från den norra traditionen också var känd som "bäraren av staven" eller "bäraren av staven" charter." Personalen kan liknas vid ett trollspö; ibland var ett hästhuvud ristat på dess knopp eller en stift i form av ett hästhuvud fästes. Märkligt nog kommer barnens hopphäst från en shamanstav, som man trodde skulle användas för resor till andra dimensioner av tillvaron – till riken som låg bortom den vanliga fysiska verkligheten. Denna stav var också föregångaren till häxkvasten i europeisk medeltida tradition. Under den officiella religionens regeringstid fungerade vanliga hushållsartiklar som en ersättning för shamanska verktyg. Kvasten föreställde shamanens stav; den hade naturligtvis ingen häxkraft, utan fungerade som en symbolisk representation av andra nivåer, tillvaroplan och gränserna mellan dem – rötter, stammar och grenar.
Vid speciella tillfällen bar kvinnliga runschamaner klänningar med en broderad fåll och ett halsband av bärnstensfärgade pärlor, ben eller snäckor. De bar också en sjal med nio svansar - en för var och en av de nio nivåerna eller indelningarna av verkligheten. Huvudbonaden kröntes med horn av en älg eller hjort, och fötterna var skodda i stövlar av mjukt läder med pälskant, som mockasiner. Förutom tamburinen och skallran bar shamanen en runklädd stav med en knopp i form av ett hästhuvud. Personalen var inte bara en symbol för tjänst, utan personifierade också Yggdrasil, Genesis-trädet. Andra runschamaner eller siare bar liknande kläder. Vissa hade kappor gjorda av skinn med en pälshuva som drogs över ögonen i rituella syften.
Det finns två olika sätt att arbeta med runor – antingen för egen vinning och för att uppnå makt, även på andras bekostnad, eller för personlig utveckling i harmoni och balans med naturens krafter. Eftersom varje shaman hade sina egna färdigheter i att hantera runor, var skillnaden ofta endast synlig i resultatet av deras arbete - till nytta eller skada för dem själva och de omkring dem. Jag använder termen "runshaman" för att definiera de människor som arbetade med runorna i deras naturliga ordning, som beskrivs mer i detalj nedan, och inte i den "traditionella" Futhark-ordningen som accepteras bland runmagiker.
Runiska shamaner behandlade runorna som en gudomlig gåva, inte bara för att de uppenbarades för Oden på ett ovanligt sätt, utan också för att runorna, precis som alla former av skrift, fungerade som ett sätt att förmedla kunskap och visdom. Runorna ansågs vara en välsignelse för mänskligheten, givna i kärlekens anda och avsedda att förstå de krafter som verkar i naturen och hos människor.
Ris. 2. Nio pinnar som kastades på marken bildade ett mönster där Oden såg 24 runsymboler.
De nio runkäpparna (fig. 2) som tillhörde shamanen påminde honom om skapelsens kosmiska lag, genom vilken materia kommer ut ur osynlig energi och slutligen återvänder till den. Från Noll, från Ingentings avgrund (Ginnungagap i norrländsk mytologi) kom allt som existerar till. Från det stora mysteriet Ingenting kom en singulär Enhet - Enhet, innehållande i sig den dynamiska dualismen av motsatser. När de två gick samman, uppstod den tredje, som satte igång en struktur av oändliga sannolikheter. Nio är summan av tre trillingar, som betecknar det primära kosmiska schemat för tillvaron och sekvensen av processer som sker i naturen och i universum. Deras kombination skapar integritet. De nio pinnarna i runstadgan representerade för shamanen hela kosmos - tillvarons helhet - strukturerat i nio världar eller "fack" av verkligheten där uppfattningen av livsprocesser är möjlig.
Redo att offra sitt "ego" för själens syften och mänsklighetens yttersta bästa tog shamanen Odin nio pinnar och kastade dem till marken medan han hängde upp och ner i ett träd. Pinnarna bildade ett mönster av vertikala och diagonala linjer, från vilka vinkelsymboler började dyka upp en efter en, totalt 24 (fig. 3). Sålunda avslöjades runorna för Oden.
Dessa 24 symboler blev senare kända som de "traditionella" eller "äldre" Futhark-runorna på grund av den fonetiska kombinationen F-U-Th-A-R-K av de första sex symbolerna som förekom i de tidigaste manuskripten, muntliga rundikter och sagor. Detta är prototypen som alla andra runsystem härstammar från. Det bör dock beaktas att det sekventiella arrangemanget av runorna som ges i Eddan inte nödvändigtvis är i samma ordning som de avslöjades för Oden. För att göra information tillgänglig endast för ett fåtal utvalda och för att dölja dess sanna betydelse för andra, var det vanligt att använda allegorier, symboler eller permutationsmetoder; samtidigt blev innebörden av budskapet oklart för dem som ansågs oförberedda eller till och med ovärdiga att uppfatta det. Men själva antalet runsymboler - 24 - innehåller flera viktiga principer för shamanism.
Siffran 24 är i enlighet med den kosmiska lagen om harmoni. Den består av tre oktaver, eller åttor, som musiknoter. Dessa runoktaver motsvarar rörelse i det vertikala och horisontella planet på de högsta, mellersta och lägre nivåerna, såväl som yttre, centrala och inre. De förlitar sig på tre huvudaspekter av tillvaron: fysisk, mental och andlig. Siffran 24 kan också representeras som två grupper om 12. Tolv är antalet stabilitet och organisation på en organisk nivå, medan Två representerar dualiteten av de aktiva och receptiva principerna, som kompletterar varandra i den dynamiska enheten i Kosmos.
Dessutom kan de 24 runorna representeras i form av fyra kuber, som var och en innehåller tre par komplementära motsatser. Fyra symboliserar harmonisk balans, och Tre symboliserar kreativitet och förändring som är ett resultat av sammansmältningen av de feminina och maskulina principerna, ett och två. Enligt professor Sven B. F. Jansson, en ledande svensk runolog, användes dessa 24 symboler av alla teutoniska folk och stammar i Nordeuropa. Hans bok Shamanic Runes hävdar att av de 3 500 inskriptioner på stenar och andra artefakter som upptäckts i det moderna Sverige, tillhör de allra flesta denna arkaiska ordning. Professor Jansson och andra historiska forskare har kommit fram till att runorna i de flesta fall inte användes för olycksbådande syften med magi och häxkonst, även om magisk avsikt kan förklara varför innebörden av vissa inskriptioner fortfarande är oklar. Med detta vill jag säga att även om runor användes av människor som sökte makt över naturens osynliga krafter, så var de öppna för mänskligheten för helt andra syften. Förekomsten av så många runstenar och artefakter i Sverige tyder på att runor användes flitigt i vardagen med goda avsikter: att förbättra välbefinnandet, att skydda mot sjukdomar och elementen, att föra människor i harmoni med naturen och med sig själva.
Ris. 3. 24 runsymboler observerade i ett mönster av nio pinnar.
Precis som alla naturkrafter kan runkraft användas på gott och ont. Eld kan till exempel användas för att värma upp ett hem eller laga mat, men du kan också sätta eld på allt som kan brinna. Kärnenergi kan användas för att driva kraftfulla fabriker och lysa upp storstäder, men som ett vapen kan den döda miljontals människor och förstöra jorden. Slutresultatet bestäms av avsikten hos den som sätter kraften i verket och ger den riktning. Detsamma gäller för runor.
Sanningen är att runor inte i sig är magiska symboler eller hemliga koder. Varje runa är en behållare av transcendental potential, ursprungligen inneboende i naturen och i oss själva, som bestämmer egenskaperna och egenskaperna hos de krafter som verkar på det fysiska planet och utanför. Som själens kvaliteter uttrycker runor vad som är en del av vår mänskliga erfarenhet, som påverkar våra liv nu, eller i processen av förändring och transformation.
Eftersom runor består av endast två enkla komponenter - vertikala och diagonala linjer, är de lätta att rita, tälja med kniv eller bränna på trä, applicera på hud, gravera på sten och metall. Runsymboler applicerades på ringar, armband, bälten och personliga föremål; för sköldar, svärd, dolkar och andra vapen; för stavar och shamanska verktyg, för amuletter och talismaner. Stora stenblock inskrivna med runor som fungerade som minnesmärken och gränsmarkeringar var särskilt populära i Skandinavien. Runmönster användes också i arrangemanget av beklädnadsbalkar på fasaderna av hus, vilket blev ett karakteristiskt inslag i tysk arkitektur. De ingick i varumärken, monogram och till och med i heraldiska tillbehör - vapensköldar och banderoller. Runor spelade med andra ord en framträdande roll i vardagen.
Under tider av religiös förföljelse, på medeltiden och senare, förtalades runor tillsammans med gammal hednisk tro. De som använde dem anklagades för kätteri. Man försökte förstöra undervisningen om runor och utrota alla som hade med dem att göra. Kunskapen gömd i runorna hotade dogmatismen hos den "nya" religionen, som försökte omvända alla till sin tro. Mästare, författare, trollkarlar och shamaner som använde runor utsattes för svår förföljelse. Under loppet av flera generationer raderades kunskapen om runor nästan ur mänskligt minne.
Jobbar med runor.
Uppgift 1. Återförening med Genesis-trädet.
Under loppet av nio dagar och nätter tillbringade i trädet bevisade Oden en viktig sanning: innan vi kan "finna" oss själva – upptäcka vilka vi är och vad vi verkligen är – måste vi öppna upp för vårt högre Jag, det högsta och ädlaste aspekten av oss själva. Den kommer i sin tur att svara oss och öppna sig till förmån för det mindre jaget.
