Hur utvecklas en multinationell kultur? Multinationell stat. Möts av kläder

Förklara hur en multinationell kultur utvecklas. vilken roll spelar den ryska kulturen i Rysslands historia

Multinationell kultur är en kultur som kombinerar olika inslag av traditioner, seder, religioner etc. från många nationer. Processen för dess skapelse är historisk. När de levde på samma territorium var folk sammanflätade både i blod och ande, antog varandras seder och grunder, människor bildade en enda kultur som tillfredsställde behoven hos alla nationer inom den.

I Rysslands historia spelade mentaliteten (som är en del av kulturen) en enorm roll, det är på grund av det som vi inte kan leva och utvecklas i stil med västerländska och europeiska samhällen. Efter avskaffandet av livegenskapen lämnade människor för att arbeta i staden Bättre förutsättningar, förblev fortfarande registrerad i byn. Därför att familjeband. På grund av bevarandet av den ryska kulturen vägrade Alexander Nevsky vid ett tillfälle hjälp från påven, etc.

Multinationell kultur är en kultur som kombinerar olika inslag av traditioner, seder, religioner etc. från många nationer. Processen för dess skapelse är historisk. När de levde på samma territorium var folk sammanflätade både i blod och ande, antog varandras seder och grunder, människor bildade en enda kultur som tillfredsställde behoven hos alla nationer inom den. I Rysslands historia spelade mentaliteten (som är en del av kulturen) en enorm roll, det är på grund av det som vi inte kan leva och utvecklas i stil med västerländska och europeiska samhällen. Efter avskaffandet av livegenskapen förblev människor som lämnade för att arbeta i staden, under bättre förhållanden, fortfarande registrerade i byn. På grund av familjeband. På grund av bevarandet av den ryska kulturen vägrade Alexander Nevsky vid ett tillfälle hjälp från påven, etc.

1/ Varför säger vi så olika nationaliteterÄr vi ett folk? Vad heter det?

2/Det ryska språket kallas språket för interetnisk kommunikation. Hur förstår du detta?

3. Varför kallas kulturen i vårt land multinationell?

4. Förklara hur en multinationell kultur utvecklas. Vilken roll spelar den ryska kulturen i Rysslands historia?

5. Vad är nationalitet? Vem ska bestämma det? Med vilka tecken?

1. För att folk är förbundna med historien och samma öde. De kallas internationella människor.

2. Det betyder att ryska är det gemensamma språket mellan länderna.

3. För att landet är bebott av många nationaliteter.

4. Någon etnisk grupp går med och antar seder, och det är precis vad som händer. Den har liten betydelse, men används överallt.

5. Det här är en speciell etnisk grupp som inte liknar andra.

Analysera ingressen till den federala lagen "Om samvetsfrihet och religiösa föreningar" (text 1), såväl som inställningen till lagen som presenteras i "grunderna för det ryska sociala konceptet" ortodox kyrka"(text 2), och dra de nödvändiga slutsatserna.
1)" förbundsförsamlingen Ryska Federationen, som bekräftar rätten för alla till samvetsfrihet och religionsfrihet, samt till likhet inför lagen, oavsett inställning till religion och övertygelse, baserat på det faktum att Ryska federationen är en sekulär stat, som erkänner den speciella rollen som Ortodoxi i Rysslands historia, i bildandet av dess andlighet och kultur ", med respekt för kristendomen, islam, buddhismen och andra religioner som utgör en integrerad del av det historiska arvet för folken i Ryssland, och anser att det är viktigt att främja uppnåendet av ömsesidiga förståelse, tolerans och respekt i frågor om samvetsfrihet och religionsfrihet, antar denna federala lag."
2) ”Lagen innehåller ett visst minimum av moraliska normer som är obligatoriska för alla medlemmar i samhället. Sekulär lags uppgift är inte att förvandla världen som ligger i det onda till Guds rike, utan att förhindra att den förvandlas till helvetet.”

1) Vår stat är sekulär. Naturligtvis finns det ett behov av att fixa denna förståelse specifikt regleringsdokument- inklusive ovanstående Federal lag. Samtidigt följer vår stat inte blint den blinda beundrans väg för kategorin mänskliga rättigheter. Lagens ingress talar mycket tydligt och känsligt om respekt för alla världsreligioner i världen. Och ortodoxins roll som en stat som bildar en religion på sin tid betonas. Lagen betonar särskilt rollen av tolerans och ömsesidig respekt. Jag är säker på att sådana formuleringar, särskilt i en sådan multinationell stat som Ryssland, kommer att förhindra utvecklingen av situationer som pogromer i Frankrike efter publiceringen av karikatyrer med religiöst innehåll. Ha rätt till samvetsfrihet, religionsfrihet, men glöm inte andra samhällsmedlemmars rättigheter. 2) Härifrån går vi vidare till det andra ämnet. Till kategorin lag ur religionssynpunkt. Samhället var en gång överens om att det var nödvändigt att följa ett regelsystem som kallas lag. Det finns flera typer av rättighetssystem i drift i världen för tillfället - bysantinska, engelska, sharia. .. Rättssystemet ur andlighetssynpunkt är dock inget annat än ett försök att tvinga en person att använda proteser istället för händer - i vårt fall samvete och utbildning. Men att använda dem är bättre än att dö av till exempel hunger. Genom att utse staten som sekulär förvisar vi i viss mån den andliga komponenten till bakgrunden. Därav kyrkans ståndpunkt: sekulära lagar är inte perfekta, utan nödvändiga. ..

1. Berätta för oss om en person av icke-rysk nationalitet som bidrog till utvecklingen av rysk kultur - vetenskap eller konst

I mitten av 800-talet plundrades de nordliga slaverna av trupperna från de varangiska jarlarna. Endast genom att förenas kunde vi besegra fienderna och fördriva dem från ursprungsland. Sedan hade slaverna en fråga om att välja en härskare över alla stammarna. Tvisterna pågick länge, men löstes inte. Alla förstod att vilken slavisk ledare som helst skulle göra allt för "sitt eget" och förtrycka andra stammar.

Vi bestämde oss för att kalla på linjalen utifrån. Detta är normal handling. De som på grund av detta anklagar slaverna för att inte kunna regera har fel. Till exempel styrs Storbritannien av ättlingarna till den tyska Hannoverska dynastin. Spanien styrs av de franska bourbonernas ättlingar. Kina och Indien under en lång tid styrs av mongolernas ättlingar. Förresten, den kinesiske kejsarens livvakter på 1300-talet var ryska hjältar...
Vi ser att det är accepterat över hela världen att bjuda in utlänningar att regera. Slaverna stack inte ut. Naturligtvis kallade de "inte vem som helst." Först gjorde vi lite spaning. Skanningen visade att den smarte prinsen är Rurik. Han bodde på stranden Östersjön, men det fanns Slaviskt ursprung(enligt en av de vetenskapliga versionerna). År 862 anlände han med en armé och sina bröder Truvor och Sineus. Den här debatten har pågått i över 200 år!
Vissa forskare trodde att krönikören översatte orden felaktigt. Att Rurik kom bara med en armé och släktingar, och inte med sina bröder. Låt dem argumentera. Huvudsaken för oss nu är att Rurik inte vågade regera i Novgorod. Han bosatte sig först i staden Ladoga. Tydligen ville slaverna använda honom som en militär härskare och inte släppa in honom i andra regeringssfärer. Men Rurik och hans armé hade en annan uppfattning...

DOKUMENTERA

Så jag svarade bara på tre frågor, den sista vet jag inte.

1) Globaliseringen tar bort motståndet från civilisationer eller formationer enligt principen: högre och lägre, avancerad och bakåt. Originaliteten och unikheten hos den civilisation som har utvecklats i vårt land.

2) Moraliska värderingar, uppfattning om världen omkring oss och en persons plats i den.

3) Jag tror att moraliska värderingar, uppfattning om omvärlden etc. kan uppnås Utan dessa tillvägagångssätt kommer landets ekonomi inte att utvecklas.

DOKUMENTERA
Reflektioner över särdragen i den ryska skolan för ekonomiskt tänkande av akademiker vid Ryska vetenskapsakademin L. I. Abalkin (från en rapport kl. vetenskaplig konferens Institutet för ekonomi vid den ryska vetenskapsakademin och det fria ekonomiska samhället i Ryssland).

Globaliseringen, som har blivit den ledande trenden i världsutvecklingen, eliminerar inte, utan förvärrar på många sätt problemen med ekonomiska, sociala och politiska framsteg. Det tar bort motståndet från civilisationer eller formationer enligt principen: högre och lägre, avancerad och bakåt. Var och en av dem har sina egna förtjänster och fördelar, sitt eget värdesystem och sin egen förståelse för framsteg. .. I detta avseende är det nödvändigt att återvända till att förstå den speciella rollen och platsen i vetenskapen för den ryska skolan för ekonomisk tanke. .. Identiteten och unikheten hos den civilisation som har utvecklats i vårt land hade en enorm inverkan på självbestämmandet för den ryska skolan för ekonomisk tanke, både i inhemsk och i världsvetenskap. Ingen annan civilisation, om vi utesluter de fortfarande dåligt studerade särdragen i den asiatiska civilisationen, har haft tillvägagångssätt, moraliska värderingar och uppfattningar om omvärlden och människans plats i den så olika från väst. Detta kunde inte annat än påverka kultur och vetenskap, särskilt humaniora. Det som i väst erkänns som en oföränderlig sanning som tar bort alla restriktioner som obetydligt, uppfattas helt annorlunda och ofta fundamentalt annorlunda i det ryska ekonomiska tänkandet.

Den ekonomiska världen tolkas inte som en evig kamp mellan individer som optimerar sitt välbefinnande, utan som ett komplext, initialt mångfärgat komplex av kompletterande och därigenom ömsesidigt berikande processer, organisationsformer och ledningsmetoder. .. Staten förkastas inte, utan kombineras organiskt med marknaden, det gemensamma samhällsnyttan är högre än individuell framgång.

Vetenskapen uppmanades att absorbera detta tillvägagångssätt, och där den gjorde detta var det framgångsrikt. Där hon avvek från denna regel blev hon (och landet) besviken. 1900-talet, inklusive dess senaste decennium, är ett tydligt bevis på detta.

FRÅGOR OCH UPPGIFTER TILL DOKUMENTET
1. Varför anser författaren att det är nödvändigt att ompröva rollen och platsen i vetenskapen för den ryska skolan för ekonomiskt tänkande? Vad avgör identiteten för denna vetenskapliga skola?
2. Vilka synsätt, moraliska värderingar och åsikter om människans plats i världen som skiljer sig från västerländska kännetecknar enligt L. I. Abalkins uppfattning, den ryska civilisationen?
3. Kan vi hålla med författaren om att användningen av dessa tillvägagångssätt av ekonomisk vetenskap skulle kunna säkerställa framgången för landets ekonomiska utveckling?
4. Använda kunskap Senaste historien och fakta om Rysslands socioekonomiska liv under det senaste decenniet, ger exempel som bekräftar vetenskapsmannens slutsats att avvikelser från de synsätt och värderingar som utvecklats av ryska ekonomer ledde till misslyckanden.

1) Författaren anser det nödvändigt att ompröva rollen och platsen i vetenskapen för den ryska skolan för ekonomiskt tänkande, i samband med globaliseringen, som har blivit den ledande trenden i världsutvecklingen. Originaliteten hos denna ryska vetenskapliga skola är att den hade tillvägagångssätt, moraliska värderingar och uppfattningar om den omgivande världen och människans plats i den som skilde sig från väst.

2) Enligt L.I. Abalkin skiljer sig den ryska civilisationen från västerlandet genom att den ekonomiska världen inte tolkas som en evig kamp av individer som optimerar deras välbefinnande, utan som ett komplext, initialt mångfärgat komplex av kompletterande och därmed ömsesidigt berikande processer. , organisationsformer och ledningsmetoder. .. Staten förkastas inte, utan kombineras organiskt med marknaden, det gemensamma samhällsnyttan är högre än individuell framgång. Vetenskapen uppmanades att absorbera detta tillvägagångssätt, och där den gjorde detta var det framgångsrikt. Där hon avvek från denna regel blev hon (och landet) besviken. 1900-talet, inklusive dess senaste decennium, är ett tydligt bevis på detta.

1. Vilka förutsättningar krävs för att bli en person? 2. Vilken, enligt din åsikt, är familjens roll i en persons och samhällets liv? 3. Nämn och karakterisera de huvudsakliga relationsformerna mellan människa och samhälle. 4. Vad är den historiska processen? 5. Hur förstår du sambandet mellan det förflutna, nuet och framtiden i länders och folks historia? Ge exempel. 6. Ge utifrån kunskap om historia, litteratur och andra ämnen exempel som karakteriserar människornas roll i den historiska processen. 7. Är det sant att världsbilden inte bara kan fås av en individ, utan också social grupp, nation, historiska eran? Förklara din åsikt, bekräfta den med exempel. 8. Den ryske historikern V. O. Klyuchevsky (1841-1911) skrev att kunskap om det förflutna är "inte bara ett behov av det tänkande sinnet, utan också en väsentlig förutsättning för medveten och korrekt aktivitet", eftersom den ger det ögat av situationen, då känsla för ögonblicket, som skyddar en person "från både tröghet och brådska." Och sedan ger han råd: "När vi bestämmer uppgifterna och inriktningen för våra aktiviteter måste var och en av oss vara åtminstone en liten historiker för att bli en medveten och samvetsgrant agerande medborgare." Vilken betydelse har dessa V. O. Klyuchevskys tankar för våra dagar? 9. Ordet "civilisation" och dess derivator kan betyda: a) gott uppförande, förmågan att bete sig i samhället ("han var en helt civiliserad ung man, med utmärkt uppförande och uppförande"); b) stadiet av social utveckling efter vildskap och barbari; c) tillståndet i ett samhälle som erkänner värdena fred, ekonomiskt välstånd, frihet, laglighet ("i ett civiliserat samhälle finns det ingen plats för våld, brott, brott mot lagen, bristande respekt för mänskliga rättigheter"); d) en uppsättning manifestationer av kultur ("den antika civilisationen är en unik kultur som ligger till grund för den europeiska kulturen från efterföljande epoker"); e) en uppsättning unika ekonomiska, sociala, politiska, andliga, moraliska, psykologiska, värdemässiga och andra strukturer som skiljer en historisk gemenskap av människor från andra ("ekonomin, maktsystemet, värderingarna, livsstilen och psykologin för folket i Medeltiden skiljde denna civilisation från forntida eller modern"). Vilken av dessa betydelser är direkt relaterade till egenskaperna hos den historiska processen? Tillämpa dessa principer på analysen av specifika samhällen som du känner till

En personlighet är en progressiv person som vet hur man använder valfriheten och uppnår ett mål. personlighetsutvecklingen påverkas av: 1) miljön

2) medvetenhet om dina misstag

3) gör det du vill uppnå i livet

4) kommunikation

Familjen har följande funktioner: reproduktiv, pedagogisk, ekonomisk, rekreativ. Dessa funktioner är nödvändiga för att samhället ska kunna fortsätta livet.

En person behöver en relation med samhället för att uppfylla sina behov

historisk process - människolivets gång, dess resultat, utveckling

1. Vilka förutsättningar krävs för att bli en person? 2. Vilken, enligt din åsikt, är familjens roll i en persons och samhällets liv? 3. Nämn och karakterisera de huvudsakliga relationsformerna mellan människa och samhälle. 4. Vad är den historiska processen? 5. Hur förstår du sambandet mellan det förflutna, nuet och framtiden i länders och folks historia? Ge exempel. 6. Ge utifrån kunskap om historia, litteratur och andra ämnen exempel som karakteriserar människornas roll i den historiska processen. 7. Är det sant att en världsbild inte bara kan fås av en individ, utan också av en social grupp, en nation eller en historisk era? Förklara din åsikt, bekräfta den med exempel. 8. Den ryske historikern V. O. Klyuchevsky (1841-1911) skrev att kunskap om det förflutna är "inte bara ett behov av det tänkande sinnet, utan också en väsentlig förutsättning för medveten och korrekt aktivitet", eftersom den ger det ögat av situationen, då känsla för ögonblicket, som skyddar en person "från både tröghet och brådska." Och sedan ger han råd: "När vi bestämmer uppgifterna och inriktningen för våra aktiviteter måste var och en av oss vara åtminstone en liten historiker för att bli en medveten och samvetsgrant agerande medborgare." Vilken betydelse har dessa V. O. Klyuchevskys tankar för våra dagar? 9. Ordet "civilisation" och dess derivator kan betyda: a) gott uppförande, förmågan att bete sig i samhället ("han var en helt civiliserad ung man, med utmärkt uppförande och uppförande"); b) stadiet av social utveckling efter vildskap och barbari; c) tillståndet i ett samhälle som erkänner värdena fred, ekonomiskt välstånd, frihet, laglighet ("i ett civiliserat samhälle finns det ingen plats för våld, brott, brott mot lagen, bristande respekt för mänskliga rättigheter"); d) en uppsättning manifestationer av kultur ("den antika civilisationen är en unik kultur som ligger till grund för den europeiska kulturen från efterföljande epoker"); e) en uppsättning unika ekonomiska, sociala, politiska, andliga, moraliska, psykologiska, värdemässiga och andra strukturer som skiljer en historisk gemenskap av människor från andra ("ekonomin, maktsystemet, värderingarna, livsstilen och psykologin för folket i Medeltiden skiljde denna civilisation från forntida eller modern"). Vilken av dessa betydelser är direkt relaterade till egenskaperna hos den historiska processen? Tillämpa dessa principer på analysen av specifika samhällen som du känner till. SNÄLLA GÖR MED DET DU KAN!.

Eftersom personligheten är en mogen individ är det nödvändigt för honom att bli en fullvärdig del av samhället, han måste förstå sig själv (uppnå harmoni mellan sina inre värld och externa miljö), han borde ha sin egen åsikt, han borde inte vara beroende av andra människor, inse sina styrkor och svagheter och hitta kontakt med andra. Nåväl, så här borde det vara idealiskt, i verkligheten är allt annorlunda

1. Vilka förutsättningar krävs för att bli en person? 2. Vilken, enligt din åsikt, är familjens roll i en persons och samhällets liv? 3. Nämn och karakterisera de huvudsakliga relationsformerna mellan människa och samhälle. 4. Vad är den historiska processen? 5. Hur förstår du sambandet mellan det förflutna, nuet och framtiden i länders och folks historia? Ge exempel. 6. Ge utifrån kunskap om historia, litteratur och andra ämnen exempel som karakteriserar människornas roll i den historiska processen. 7. Är det sant att en världsbild inte bara kan fås av en individ, utan också av en social grupp, en nation eller en historisk era? Förklara din åsikt, bekräfta den med exempel. 8. Den ryske historikern V. O. Klyuchevsky (1841-1911) skrev att kunskap om det förflutna är "inte bara ett behov av det tänkande sinnet, utan också en väsentlig förutsättning för medveten och korrekt aktivitet", eftersom den ger det ögat av situationen, då känsla för ögonblicket, som skyddar en person "från både tröghet och brådska." Och sedan ger han råd: "När vi bestämmer uppgifterna och inriktningen för våra aktiviteter måste var och en av oss vara åtminstone en liten historiker för att bli en medveten och samvetsgrant agerande medborgare." Vilken betydelse har dessa V. O. Klyuchevskys tankar för våra dagar? 9. Ordet "civilisation" och dess derivator kan betyda: a) gott uppförande, förmågan att bete sig i samhället ("han var en helt civiliserad ung man, med utmärkt uppförande och uppförande"); b) stadiet av social utveckling efter vildskap och barbari; c) tillståndet i ett samhälle som erkänner värdena fred, ekonomiskt välstånd, frihet, laglighet ("i ett civiliserat samhälle finns det ingen plats för våld, brott, brott mot lagen, bristande respekt för mänskliga rättigheter"); d) en uppsättning manifestationer av kultur ("den antika civilisationen är en unik kultur som ligger till grund för den europeiska kulturen från efterföljande epoker"); e) en uppsättning unika ekonomiska, sociala, politiska, andliga, moraliska, psykologiska, värdemässiga och andra strukturer som skiljer en historisk gemenskap av människor från andra ("ekonomin, maktsystemet, värderingarna, livsstilen och psykologin för folket i Medeltiden skiljde denna civilisation från forntida eller modern"). Vilken av dessa betydelser är direkt relaterade till egenskaperna hos den historiska processen? Tillämpa dessa principer på analysen av specifika samhällen som du känner till.

1) Lev i samhället, iaktta moraliska och etiska normer.

2) Om familjen är en enhet i samhället, så är familjen en del av samhället. Men i samhället är lagen hård. De som inte har familj hoppar ur samhället.

3) De huvudsakliga formerna av relation mellan människa och samhälle. Samhället formas av människor som går in i vissa relationer med varandra och presterar olika typer verksamhet som är nödvändig för samhället som helhet.

4) Historisk process - processen att förändra samhället i tid och rum.

5) Utan det förflutna finns det ingen framtid. Om ett folk inte har sitt eget förflutna, upphör ett sådant folk att existera.