Tratados de antigos pensadores chineses. Tratados militares chineses Antigo tratado chinês 36 regras

"Trinta e seis estratagemas" é um antigo tratado militar chinês, na forma de uma coleção de técnicas estratégicas, movimentos táticos astutos, estratagemas usados ​​em hostilidades, intrigas e vários tipos de conflitos.

Um estratagema (do grego antigo - astúcia militar) é um algoritmo de comportamento, uma sequência calculada de ações que visa atingir um objetivo oculto, obter uma vantagem e interceptar a iniciativa, levando em consideração a psicologia do inimigo, sua posição, situação e outras características da situação.

O conceito de estratagema existe na cultura chinesa há pelo menos três mil anos.

Na Grécia antiga, por sua vez, o termo "estratagema" foi usado nos escritos de Heródoto, Tucídides, Xenofonte e outros autores gregos antigos, que contém muitos exemplos de truques militares e diplomáticos (Xenofonte "No comando da cavalaria", Onaxandro " Strategikos ").

E na Europa Ocidental, o termo ganhou grande popularidade graças ao livro do antigo autor romano Sextus Julius Frontinus "Strategemes" (uma coleção ordenada de técnicas táticas e psicológicas usadas em casos específicos) e ao livro do antigo escritor romano de origem macedônia Polienus de mesmo nome em grego.

Na Índia antiga, um análogo de estratagemas foi estabelecido no tratado de Panchatantra.

A autoria dos "36 estratagemas" chineses em diferentes épocas foi atribuída a Sun Tzu (a era da primavera e do outono) e Zhuge Liang (três reinos), mas a maioria dos estudiosos modernos tende a acreditar que o tratado veio do oral e do escrito tradição e tem muitas variantes e autores. De todas as fontes disponíveis até o momento, a primeira menção aos "Trinta e seis estratagemas" se encontra no sétimo volume da "Biografia de Wang Jingze" (Wang foi um general que serviu na corte de Gao-di, o primeiro imperador da dinastia Qi do Sul (479-502)). Após a ascensão ao trono do novo imperador Ming-di e a execução de vários altos dignitários, o general Wang, tendo todos os motivos para temer por sua vida, se revoltou. Ao saber que o príncipe herdeiro Xiao Baojuan havia fugido do palácio assim que soube do motim, o general Wang observou: “Das trinta e seis táticas de Tan Gong, escapar é o melhor. Vocês dois, pai e filho, devem fugir sem demora. "

O manuscrito original "36 estratagemas", no qual todas as edições modernas se baseiam, foi descoberto em 1939 na província de Shaanxi. No final de um antigo livro sobre a imortalidade, um oficial do Kuomintang encontrou um pequeno suplemento intitulado “Trinta e seis estratagemas. Um livro secreto (secreto) sobre táticas militares. " É impossível determinar a data exata de criação desta coleção de estratagemas. O livro pode ser atribuído aproximadamente à dinastia Ming, embora não haja nenhuma indicação do autor ou da data.

O tratado é uma lista de 36 expressões idiomáticas (138 hieróglifos no total) e breves explicações sobre elas. O comentário sobre os estratagemas é baseado em exemplos do Livro das Mutações Chinês e na filosofia dos legistas.

Tradicionalmente, 36 estratagemas são divididos em seis subgrupos de seis estratagemas cada (esta divisão é arbitrária).

Todos os 36 estratagemas são um tipo especial de unidades fraseológicas chinesas: chengyu. Atrás de cada frase, há mais de uma história divertida e muitos exemplos históricos de aplicação, muitos dos quais podem ser atribuídos ao período dos Reinos Combatentes (475-221 aC) e à era dos Três Reinos (220-280) , quando o pensamento militar e diplomático chinês vivia um florescimento sem precedentes.

O texto principal do tratado é precedido pela frase: "Seis seis é igual a trinta e seis. Em cálculo - habilidade, em habilidade - cálculo. Yin e Yang substituem um ao outro, a astúcia se baseia nisto. O truque necessário não pode ser previsto com antecedência , não há vitória no planejamento inflexível. "

Condições necessárias para a elaboração e implementação bem-sucedida de estratagemas:

Conhecimento das características psicológicas daqueles contra quem o plano se dirige;

Capacidade de calcular movimentos e prever suas consequências;

Um componente importante para a criação de um estratagema é um alto nível de consciência das ações do inimigo. Para obter informações na China antiga, vários métodos de inteligência e espionagem foram amplamente usados.

Naturalmente, não há dúvida de qualquer moral e princípios morais aqui em princípio: "Há apenas um critério - eficiência. Não há amigos e aliados, todos são inimigos. Alguns inimigos são óbvios, alguns são secretos ou potenciais. Moralidade e outros atributos espirituais são considerados como ferramentas que você deve usar para seus próprios fins, mas não como normas que você é obrigado a seguir. "O fim justifica os meios" - um princípio geral dos estratagemas chineses (portanto, é claro por quem e em que situações eles são usados ​​principalmente).

Ao desenvolver combinações, destaco os seguintes métodos táticos básicos de influência manipulativa: truques táticos "dar-receber", arranjos, provocações, manobras de distração, vários truques e movimentos enganosos ... Vamos descobrir em quais variações eles são usados ​​no chinês antigo estratagemas.

1. Para enganar o imperador a nadar através do mar

Por causa do mau tempo, o imperador não quis atravessar o mar a nado, mas foi necessário (houve operações militares). Seus subordinados fizeram o truque - eles disfarçaram o navio como uma casa comum e atraíram o imperador para lá, organizando um banquete lá. Quando tudo foi esclarecido, o navio já estava a caminho. Significado: uma armadilha comum, um engodo que atrai com sua usualidade ou atratividade.

2. sitiar Wei para salvar Zhao

Salvar o estado de Zhao sitiando o estado de Wei, cujas tropas sitiaram o estado de Zhao. Ou seja: “a melhor forma de se defender é no contra-ataque”, só não no confronto direto, mas no ponto fraco do inimigo, onde ataques, em princípio, não são esperados. Em outras palavras, o atacante cria (ou encontra) seu próprio problema, o que o leva a virar suas forças na direção oposta e então iniciar negociações sobre novas condições, ou a endurecer a luta, mas com impulsos diferentes.

3. Mate com a faca de outra pessoa

Divida e conquiste estratagema.

Divida - bata as cabeças juntas, provoque, substitua uma na frente da outra, empurre a desinformação e, como resultado - governe.

Além disso, o organizador do processo pode parecer uma pessoa completamente alheia ao problema, ou uma vítima ou um pacificador, um juiz (“o inimigo mais perigoso é aquele que não é levado em consideração”).

“Era uma vez um padishah e ele tinha uma esposa, como ela deveria ser, de acordo com as regras dos contos de fadas, bonita, mas perversa e traiçoeira.

Ela disse ao vizir que uma cobra venenosa estava rastejando em sua janela pela terceira noite e, portanto, o vizir teve que ficar de guarda. Ele concordou, seu idiota. E a bela correu para o marido à noite e reclamou com um olhar inocente: dizem que o vizir se aproximou furtivamente dela na segunda noite com um sabre nu, mas não conseguiu pegá-la dormindo, por isso tem medo que o vilão tente novamente esta noite. O padishah, como deveria ser, tinha um temperamento explosivo. Ele irrompe inesperadamente, no meio da noite, no quarto de sua esposa com os fiéis nukers - e ali, atrás da cortina, de fato, o vizir está de pé, com um sabre careca. Bem, eles cortaram sua cabeça no calor do momento "(do romance de A. Bushkov" Piranha contra ladrões ")

4. Sozinho, espere por um inimigo cansado

Significado: provocar o inimigo à ofensiva, levando-o a uma atividade excessiva, que o exaure. A sabedoria do comandante é atrair o inimigo para o lugar que ele mesmo escolheu, e não permitir que o inimigo o atraia para um lugar favorável a ele "(Sun Tzu," A Arte da Guerra ").

Saladino Foi assim que o exército muçulmano liderado por Saladino conquistou a vitória no Hatting, derrotando o exército do autoconfiante rei Guy de Lusignan. O rei Guy de Lusignan de Jerusalém com seu exército marchou contra os muçulmanos na manhã de sexta-feira, julho 3 de 1187, avançando das nascentes de Seffurian para o Lago Tiberíades. A distância era curta - vinte quilômetros, mas a caravana do cinqüenta milésimo exército se estendia por várias milhas. O quente e seco julho da Palestina estava cumprindo sua missão, e as tropas dos cruzados, com dificuldade para se mover pelo terreno escaldado sob o sol escaldante, não tiveram tempo de chegar à água ao pôr do sol. Era tarde demais para voltar às fontes e, a conselho do conde Raymund de Trípoli, eles pararam para descansar em uma área chamada Chifres de Hattin. Assim que armaram suas tendas de marcha, Saladino ordenou que suas tropas ateassem fogo nos arbustos secos que cresciam em abundância nas encostas das montanhas. Uma fumaça acre cobriu o céu, dificultando a respiração, e o sofrimento das tropas do rei, exaustos com a longa marcha e o calor do sol, foi agravado pelo calor das chamas que queimavam ao redor do acampamento. Para completar, o Sultão ordenou colocar perto do acampamento os jarros cheios de água do Lago Tiberíades, esvaziando-os na frente dos cruzados sedentos, e então bombardeando o acampamento com arcos e bestas. Dia de tristeza, sofrimento, dor e destruição . " Na batalha, que durou sete horas, cerca de 17.000 pessoas morreram, e o rei Guy Lusignan, seu irmão Amaury e muitos outros foram capturados.

5. Rob durante um incêndio

Aproveite a situação ou as dificuldades do adversário, tire proveito de seu estado de fraqueza ou desconforto: "quando o inimigo é lançado no caos, é hora de triunfar sobre ele."

2 opções para o desenvolvimento de eventos que podem ser consideradas aqui:

1) algum tipo de comoção é especialmente arranjado (por exemplo, um incêndio), a fim de organizar um pânico, e então eles fazem seus próprios "negócios" (por exemplo, bandidos podem primeiro empurrar a vítima e, em seguida, em confusão, entrar no bolso dela)

2) o inimigo é prejudicado quando já está mau: “Se o inimigo for derrotado por dentro, apodere-se das terras dele. Se o inimigo for derrotado por fora, tome posse do seu povo. Se ele for derrotado por dentro e por fora, tome todo o estado. " Em caso de sucesso - o rei, em caso de falha - o ladrão. "

6. Faça um alarido no leste - ataque no oeste

Significado: uma distração para afastar as forças inimigas do cenário principal. Por exemplo, ladrões de banco sofisticados, dessa forma, desviam a atenção da polícia do banco que vão roubar, recolhendo todos os policiais do outro lado da cidade .

Além disso, contra um inimigo forte, a estratégia é "vigilância enfadonha e, em seguida, apreenda o objeto". Por exemplo, os mesmos ladrões, antes de roubar algo, colocam ali falsos alarmes várias vezes, e quando já não prestam atenção ao som de um alarme disparado, voltam a fazer o seu "trabalho" com calma

7. Extraia algo do nada

Táticas típicas de guerra psicológica. Por exemplo, "enganar alguém com a ajuda de sua própria maneira de pensar": pegá-lo com medo, "pesadelo" com problemas inexistentes. Ou, ao contrário, relaxe com as boas notícias e o incentive a agir de maneira imprudente. Em um caso, o inimigo está muito assustado, o que significa fragilidade de espírito, no outro, ele está calmo e desatento.

8. Para ver como consertar passarelas de madeira, execute secretamente em Chencang

Significado: a mesma manobra de vigilância abstrata e embaladora e, em seguida, um ataque de uma direção inesperada.

Por exemplo, para a visibilidade, é escolhida a solução mais lógica, natural e óbvia para o problema do ponto de vista do inimigo (por exemplo, um ataque frontal ou uma travessia na parte mais estreita e rasa do rio) - que em a parte do inimigo provoca certas ações retaliatórias (concentração de forças e recursos no local esperado de ataques). Ao mesmo tempo, a preparação e um ataque surpresa são realizados em um lugar completamente diferente e / ou em um momento diferente, usando métodos ou armas qualitativamente diferentes. Para tais casos, comandantes experientes conduzem um reconhecimento completo - a fim de compreender a verdade dos planos do inimigo, que podem disfarçar com muito cuidado e astúcia suas intenções.

9. Observe o fogo da margem oposta (ou "sentado em uma montanha, observe a luta dos tigres"

"Quando um corvo-marinho agarra uma ostra, o pescador vence." Ao mesmo tempo, pode-se tomar a parte mais direta na criação dessas dificuldades e, então, por assim dizer, manter a neutralidade (o princípio de "dividir para governar").

10. Esconda uma adaga atrás de um sorriso ("mel na boca, espada no estômago")

"Quem elogia mais alto afia a faca ..."

Ao interagir com um oponente igual ou mais forte, para conseguir o máximo efeito de surpresa, sua vigilância é embalada por ações amistosas, presentes, lisonjas, submissão, fraqueza fingida. Depois disso, o momento mais vulnerável é usado para desferir um golpe surpresa. Um estratagema da categoria "finja ser fraco, perigoso ..." - relaxe o inimigo, faça-o ficar de costas ou até mesmo se incline ("jogue uma moeda de ouro na frente dele"), e então bata para que ele não conseguia mais se levantar.

11. A ameixa seca em vez do pessegueiro

Ou seja: se as perdas são inevitáveis, deve-se abrir mão do pequeno para ficar com o grande (a ameixa seca dos besouros da casca, que, arrastados por ela, deixam o pessegueiro intocado).

Por exemplo, em uma posição desvantajosa e perdedora, divida suas próprias pequenas forças e direcione sua parte mais fraca contra a metade mais forte de um inimigo poderoso, e vice-versa, exponha uma parte mais capaz de suas próprias forças contra uma parte menos preparada das do inimigo forças. Assim, tendo perdido um pequeno, muitas vezes é possível ganhar um grande ao longo do tempo, exaurindo gradualmente o inimigo através de seus pontos fracos.

12. Conduza as ovelhas com uma mão leve

Kairos (grego) - a divindade de um momento auspicioso (fortuna, boa sorte).

Uma disposição constante para aproveitar qualquer oportunidade para ferir o adversário ou obter vantagem, não se deve perder nenhuma oportunidade para se fortalecer e / ou enfraquecer o adversário. Qualquer falha, erro de cálculo ou fraqueza do oponente deve ser usado contra ele e para o seu próprio bem. Nenhuma chance favorável ou coincidência de circunstâncias deve ser desperdiçada.

13. Bata na grama para assustar a cobra ("provoque o general")

Um estratagema da categoria "influência provocativa"

Significado: provocar o inimigo com algum tipo de ação de ataque, revelando sua localização, planos, gama de possibilidades, estratégia, motivação para alguma ação, ou, inversamente, inação. Além disso, provocações fora do lugar ou incorretamente realizadas podem causar cautela e fechar o inimigo, ou ainda, empurrá-lo para um contra-jogo - mostrando, por exemplo, para começar, uma falsa reação

14. Pegue um cadáver para recuperar uma alma

Ressuscitar algo do passado, dando-lhe um novo significado, ou trazendo velhas idéias, costumes, tradições de volta à vida, dando-lhes um novo significado, para novas tarefas.

15. Atraia o tigre da montanha para a planície

Não ataque um oponente cuja vantagem esteja em sua posição. Em vez disso, atraia-o para fora de uma posição vencedora nivelando as probabilidades e separando-o de sua fonte de poder. Como? - usando as mesmas provocações.

16. Se você quiser pegar algo, primeiro deixe ir

Deixar seu oponente correr não significa deixá-lo ir. Observando-o, você pode "sair em busca de um peixe maior" (forças principais). Ou você pode interpretar este estratagema dentro da estrutura dos métodos de dar e receber: dar (prometer) ao cativo o que ele precisa (liberdade e não necessariamente para ele, mas para aquele que é significativo e querido para ele), e ele dará mais em troca.

17. Jogue um tijolo para obter jaspe

Uma variante dos truques de "dar e receber": dar algo que não tem nenhum valor particular (pequeno serviço) e, em troca, no futuro, receber algo significativamente valioso (serviço recíproco); (jogar um tijolo nele), e mais reação agressiva (imposição de espancamentos corporais), e então receber uma compensação dele por tal ato desenfreado (caso contrário, uma prisão ou algum outro problema).

18. Para pegar os ladrões, você deve primeiro pegar o líder

O líder é a principal figura dos ladrões. Enquanto o líder está solto, a gangue está agindo. Sem líder - sem gangue. "Qin zei qin wang" - "comece com a coisa principal."

19. Secretamente puxando galhos de baixo do caldeirão de outra pessoa

Não se oponha abertamente à força do inimigo, destrua-o gradativamente, enfraquecendo seu apoio. Como? - ver, por exemplo, estratagema 31, 33.

20. Pesca em águas turbulentas

Crie confusão, pânico, caos no campo do inimigo para mover-se silenciosamente em direção ao seu objetivo (ou tirar vantagem do caos que existe nas fileiras do inimigo). Ao contrário do estratagema 5, não é o próprio objeto que é afetado, mas seu ambiente imediato; não a estrutura como tal, mas o mecanismo de sua ação (confusão, anarquia, falta de controle, perspectiva turva e semeadura de todo tipo de discórdia, dúvida, ambigüidade, ambigüidade). Sun Tzu: “Conquiste, semeia discórdia; se o inimigo estiver bem, fique atento. "

21. A cigarra troca sua pele dourada

Jogue o que é perceptível, mude sua identidade, misture-se com a multidão e você não será fácil de reconhecer.

22. Feche a porta para pegar o ladrão

Cerque o inimigo, leve-o para uma armadilha: corte todas as rotas de fuga, especialmente onde ele possa obter ajuda externa.

23. Junte-se a um inimigo distante para derrotar um vizinho

Para evitar uma guerra contra o inimigo à distância, vale a pena unir forças com ele e vencer o vizinho, não é aconselhável lutar contra vários adversários ao mesmo tempo - é sempre preferível derrotar os inimigos um a um. Travar hostilidades contra um inimigo distante é logisticamente oneroso e impraticável, e a conclusão de uma aliança tática com ele geralmente não é difícil, uma vez que muitas vezes há menos questões polêmicas afetando diretamente os interesses mútuos do que com o inimigo rival mais próximo (ou mais relevante).

Em 23 de agosto de 1939, foi assinado um pacto de não agressão entre a Alemanha e a União Soviética: tendo-se protegido contra a ameaça de ingerência da URSS em uma possível guerra contra a Polônia, e também considerando que a Grã-Bretanha e a França não seriam traçadas No conflito, Hitler decidiu iniciar uma operação de invasão à Polônia.

24. Declare que você só vai passar pelo estado de Guo e capture-o

Peça recursos emprestados de um aliado para atacar um inimigo comum. Quando ele for derrotado, seja o primeiro a usar esses recursos contra aquele que os emprestou.

25. Roube vigas e substitua-as por suportes podres

Mude secretamente o conteúdo interno sem tocar a forma externa (traga caos e confusão para o campo inimigo de maneiras diferentes, tanto por ações de força direta quanto por várias manobras enganosas, dispersando ou desmoralizando o exército inimigo, eliminando e / ou substituindo suas figuras-chave).

Em marketing: crie a ilusão de um produto de alta qualidade "Coloque uma cabeça de cordeiro na janela e venda carne de cachorro." Na jurisprudência: o uso de brechas na legislação inconclusa, seguindo formalmente a “letra” da lei, mas não o seu espírito (formalismo). No comércio: venda de produtos falsificados sob a marca de um fabricante conhecido.

26. Apontando para uma amoreira, repreenda a acácia

"Mate uma galinha para fazer o macaco entender": impacto indireto em um através do impacto direto no outro. A relutância do impacto direto pode ser devido à posição elevada do destinatário, ao desejo de evitar a colisão direta, o conflito.

27. Jogue insano enquanto mantém sua sanidade

Estratagema da categoria "fingir ser fraco"

Os tolos não são levados em consideração, então o inimigo relaxa e se abre. Veja mais adiante o estratagema nº 10 “Escondendo o punhal atrás de um sorriso” (neste caso, o sorriso será ingênuo, “tolo”).

28. Atraia para o telhado e remova as escadas

Leve seu oponente a um beco sem saída, crie um problema para ele e não deixe escolha. Em seguida, sugira opções para resolvê-lo - aquelas opções com as quais ele não teria concordado antes (por exemplo, tomar um empréstimo sem fins lucrativos). Esse truque também pode ser usado contra os preguiçosos, covardes, que não querem fazer nada, como "um cachorro encurralado e vai pular o muro"

29. Decore árvores secas com flores artificiais

O estratagema das "aldeias Potemkin", "fachada renovada", blefe, confiança fingida - todos da categoria "fingir ser forte, ser fraco, fraco": esconda a sua fraqueza, deficiências, erros de cálculo ou incompetência criando a ilusão de confiança e força, embeleze a realidade - e você começará a ter medo, a ser tratado com atenção especial.

Nos assuntos militares, o estratagema é usado para desinformar o inimigo sobre suas próprias forças e recursos por meio de desfiles, camuflagem, camuflagem, características da paisagem, clima, bem como para elevar o espírito de suas tropas em um ambiente desfavorável.

30. Transforme o papel do convidado no papel do anfitrião

Mude com flexibilidade as posições nos relacionamentos, de fraco e dependente (convidado) para a posição de gerente (proprietário) forte. Um estratagema da categoria "fingir ser fraco": o comportamento de um "convidado" educado embala a vigilância e deixa o adversário autoconfiante. Neste momento, o terreno está sendo preparado para um ataque surpresa, ou a posição do dono está tão enfraquecida que ele próprio está pronto para abrir mão de seus poderes.

31. Estratagema de beleza

Envie uma bela mulher ao inimigo para causar contenda em seu acampamento. Essa estratégia pode funcionar em três direções: em primeiro lugar, o próprio governante pode ficar tão encantado que negligencia seu dever e perde a vigilância (e quando seu espírito militar enfraquece, a força do exército se derrete); em segundo lugar, o resto do os homens no campo podem se tornar mais agressivos, o que vai expor contradições, impedi-los de agir juntos e minar o moral; em terceiro lugar, as mulheres locais, movidas pelo ciúme e pela inveja, começarão a tecer intrigas próprias, o que só vai agravar e complicar a situação .

32. Estratagema para abrir os portões da cidade

Estratagema da categoria "fingir ser forte quando estiver fraco ...", ou "apresentar o falso como real e apresentar como falso"

"Encontrando-se em uma situação desesperadora, encontrando-se com apenas um punhado de lutadores em uma pequena cidade, o estrategista-geral Zhuge Liang, conhecido por sua excelente inteligência, corre um risco: ele ordena abrir os portões, remover todos os guardas , retire os estandartes e os restos, em trajes de monge e com incenso, sozinho O general inimigo não se atreve a atacar a cidade exteriormente completamente desprotegida e, perplexo, volta atrás, temendo um truque traiçoeiro da parte de seu conhecido Zhuge Liang "(" Três Reinos ").

Um papel importante aqui é desempenhado pela reputação estabelecida ou já estabelecida de ser capaz de mais, bem como pela confiança ostensiva e compostura. Comportamento demonstrativo, ilógico, inapropriado, em geral, inesperado e fora do padrão também pode aumentar o efeito. O objetivo principal é fazer com que o inimigo duvide do desfecho da situação, de suas próprias forças e de suas fraquezas. "Onde parece vazio, que esteja cheio, e onde parece completo, que esteja vazio" (Capítulo 6, "A Arte da Guerra").

33. O estratagema de semear a discórdia ("espiões duplos")

“Quando o inimigo não pode ser derrotado com a espada, mande uma cobra em sua yurt” (dizem no Oriente).

A tarefa de um espião é semear desconfiança e inimizade mútuas no campo inimigo: entre amigos, aliados, conselheiros, familiares, soldados, comandantes ou, geralmente, todos os súditos. Enquanto o inimigo está ocupado resolvendo diferenças internas, é mais difícil para ele atacar e defender.

34. Estratagema de automutilação

"Se a mentira parece tão verdadeira que a verdade parece mentira, o ardil deu certo." Estratagema da categoria "Finja ser fraco"

Fingindo estar ferido, você obtém duas vantagens possíveis: em primeiro lugar, o inimigo se acalma e reduz a vigilância, já que não o vê mais como uma ameaça grave; em segundo lugar, você pode enganar, dizendo que o ferimento foi infligido por um inimigo comum (ver estratagemas "dividir e conquistar").

35. Estratagema "cadeia de truques" ("links vinculados")

Em casos importantes, vários estratagemas devem ser aplicados juntos, um após o outro, como se os compondo em uma cadeia. Deixe os vários planos funcionarem em um esquema geral - estamos falando de uma combinação integral de impacto sobre o inimigo como uma certa sequência de ações que levam ao resultado pretendido. Outra versão da interpretação: se o exército inimigo for muito numeroso e houver nenhuma maneira de resistir abertamente, você precisa forçá-lo a "amarrar" a si mesmo e assim destruir suas forças.

36. Voo é o melhor estratagema

Quando a derrota é óbvia, restam apenas três opções: render-se, transigir ou esconder-se, fugir. A primeira é uma derrota completa, a segunda é uma meia derrota, e apenas a fuga não é uma derrota. Até ser derrotado, você ainda tem uma chance: você pode reagrupar suas forças restantes, esperar por uma situação mais favorável e conseguir novos aliados.

Literatura.

1. Trinta e seis estratagemas. Chinese Secrets of Success (Traduzido do chinês por V.V. Malyavin) - M.: White Alves, 2000.
2. Zenger H. von. Estratagemas. Sobre a arte chinesa de viver e sobreviver - M.: Eksmo, 2004. - T. 1-2.
3. Voevodin, In Stratagems. Estratégias de guerra, negócios, manipulação, engano - M.: Izd. grupo "Et Setera", 2004.
Igor Gerasimov

A arte da guerra em ilustrações. Tratado Clássico de Sun Tzu em Diagramas e Gráficos

Jessica Hague Literatura oriental antiga Ausente

A Arte da Guerra é um tratado militar do comandante e pensador chinês Sun Tzu. Por muito tempo esta obra foi reverenciada na China como o principal cânone militar, influenciou significativamente toda a arte militar do Oriente e hoje está incluída nos programas de treinamento de academias militares em muitos países.

Jessica Hague tirou a poeira de vinte e cinco séculos do texto clássico e o traduziu para a linguagem dos infográficos. The Art of War Illustrated é um guia contemporâneo que revolucionará a maneira como você aborda a resolução de conflitos. Será uma grande ajuda para empresários, políticos, gerentes, profissionais de marketing, logísticos e até atletas - em suma, para quem precisa de habilidades de liderança.

Jessica Hague é blogueira e artista. Autor do melhor blog de 2008 segundo os leitores da revista Time (thisisindexed. Com). O trabalho de Jessica aparece com frequência em vários sites, galerias, livros, revistas, jornais, programas de TV e campanhas publicitárias. Publicado em russo pela primeira vez.

Kutuzov aplicou ativamente toda a teoria militar em ações, o que lhe permitiu derrotar o invencível exército de Napoleão. A edição inclui um tratado sobre infantaria e serviços de ranger - um exemplo brilhante do trabalho do comandante, bem como o trecho mais impressionante de F.

M. Sinelnikov "Vida, feitos militares e políticos de seu senhorio General-Field Marshal, Príncipe MI Golenishchev-Kutuzov-Smolensky", dedicado à guerra de 1812 e eventos subsequentes.

Sobre a guerra. Partes 1-3

Karl von Clausewitz Política, ciência política Ausente

O tratado "SOBRE A GUERRA", escrito no início do século XIX, hoje adquire um novo significado, uma vez que os princípios da guerra, estratégia e tática das operações militares são perfeitamente aplicáveis ​​na vida moderna. “A guerra é parte integrante da luta entre os interesses e as ações humanas”, disse Karl von Clausewitz.

Os princípios estratégicos descritos por ele são igualmente aplicáveis ​​à análise das operações militares e à compreensão da natureza da competição nos negócios e na política. Este trabalho pode muito bem se tornar um livro de referência para militares, políticos, empresários.

Maquiavel

Jean-Yves Borio Biografias e memórias Ausente

Maquiavel, como personagem histórico, é uma figura paradoxal, e o primeiro dos paradoxos está na aparente discrepância entre seu status político e a fama mundial. Como um funcionário de classe média, que não ocupava cargos elevados e não era dotado de poder, conseguiu oferecer uma análise universal do quadro caótico do mundo em que viveu e entrar na história mundial do pensamento político? Como é que Maquiavel ganhou instantaneamente e durante séculos fama europeia - e muito escandalosa - e o seu pensamento se generalizou, mais precisamente, encerrado no leito de Procusto do termo firmemente consagrado "Maquiavelismo", que se tornou sinónimo de hipocrisia cínica? Jean-Yves Boriot, professor da Universidade de Nantes, especialista em Renascença, tradutor de muitas grandes obras de humanistas italianos, incluindo os tratados de Maquiavel "O Soberano" e "Sobre a Arte da Guerra", apresenta sob uma nova luz o famoso O "secretário florentino", que na política preferia a eficiência moral, era um conhecedor de autores antigos, mas não encontrou reconhecimento nem dos seus nem das gerações seguintes.

Borje restaura a justiça, definindo o verdadeiro lugar de Maquiavel na história do pensamento político ocidental e dando ao leitor uma oportunidade única de descobrir a verdadeira face do grande florentino.

Medicina chinesa. Um guia moderno para técnicas de cura antigas

Yun Long Medicina Medicina tradicional do oriente Não há dados

A Arte da Guerra, de Sun Tzu, é considerada uma obra clássica da arte militar há 2.500 anos. No entanto, os princípios descritos nele foram aplicados pela primeira vez na prática (além da estratégia militar e política) pela medicina tradicional chinesa. Este livro fornece conselhos práticos e claros para ajudá-lo a curar e manter sua saúde em qualquer idade.

Descubra qual é o segredo da saúde e longevidade do povo da China e aplique em casa.

David Chase Sobre negócios populares Ausente

Os "homens de negócios" do mundo antigo usaram a arte da guerra para desenvolver o comércio. Mas, por alguma razão, nossos contemporâneos não são a favor do conhecimento militar de forma alguma. Talvez porque o mais famoso tratado sobre a arte da guerra, escrito entre os séculos 3 e 5 aC pelo comandante chinês Sun Tzu, foi proibido na URSS e só poderia ser usado por serviços especiais? O livro irá apresentá-lo a este antigo ensinamento, dizer-lhe como as grandes e antigas técnicas de guerra podem ser usadas nos negócios modernos; como estruturar negociações para mudar as crenças dos parceiros; que qualidades de comandante um empresário deve possuir.

Os aforismos e citações mais espirituosos. Arte da guerra

Sun Tzu Literatura oriental antiga Ausente

Sun Tzu é o grande estrategista e pensador chinês do século 6 aC. NS. O autor do famoso tratado sobre o estrategista militar "A Arte da Guerra", escrito a pedido do Príncipe Huo Liu. Wei Lao Tzu escreveu: “Havia um homem que tinha apenas 30 mil soldados e no Império Celestial ninguém conseguia resistir a ele.

Quem é? A resposta é: Sun Tzu. "

Táticas de vitória

Mikhail Kutuzov Biografias e memórias Grandes generais Não há dados

Todo mundo conhece o glorioso nome de Mikhail Illarionovich Kutuzov (1745-1813). Para cada russo, o nome de Kutuzov está no mesmo nível dos grandes nomes de Alexander Nevsky, Dmitry Donskoy, Kuzma Minin, Dmitry Pozharsky. Durante toda a sua vida ele lutou pela glória da Rússia e, no final da vida, ele venceu a batalha pela Rússia.

O nome de Kutuzov é geralmente associado à derrota esmagadora sem precedentes do maior gênio militar - Napoleão (que em 1805 chamou Kutuzov de "uma raposa astuta" por enganá-lo). Enquanto isso, mesmo um conhecimento superficial da biografia do futuro salvador da Rússia nos permite afirmar: ele foi uma pessoa extraordinária.

Kutuzov iniciou o serviço militar aos 19 anos. Em sua juventude, ainda sem ter a chance de mostrar seu pensamento estratégico, ele mostrou milagres de coragem incomparável durante numerosas escaramuças com o inimigo. Na primeira guerra russo-turca, sobrevivendo milagrosamente após uma grave lesão (que lhe custou um olho), Kutuzov aproveitou a licença que recebeu de Catarina II não tanto para tratamento, mas para conhecer a Europa e expandir sua educação: continuou a estudar toda a sua vida.

E, ao retornar, foi enviado para ajudar Suvorov - e de maneira brilhante, por meios diplomáticos, concluiu a anexação da Crimeia. A propósito, o grande Suvorov de todos os seus generais valorizava Kutuzov quase acima de tudo - e isso era amplamente conhecido: depois de 1800 no exército, Kutuzov foi considerado o herdeiro direto de Suvorov.

Não perseguindo a fama, ele preferia que ela o encontrasse sozinha. Em todas as batalhas (e houve muitas durante sua vida), Kutuzov mostrou suas melhores qualidades - extraordinária firmeza combinada com cálculo de perspectiva profunda. Nenhum perigo, nem mesmo o mais próximo, poderia deixá-lo excitado ou em pânico.

Não apenas uma coragem exemplar, mas uma coragem imensa o distinguia. Quanto à firmeza, foi a firmeza de Kutuzov - apesar da pressão da corte imperial e de parte de seu próprio estado-maior - que permitiu ao comandante implementar de forma consistente e completa seu plano de uma contraofensiva longa e contínua, graças à qual a Rússia foi salva, e da melhor exército da Europa sob a liderança de um gênio militar naquela época de Napoleão não havia quase nada sobrando.

"Tactics of Victory" de MI Kutuzov é um monumento histórico, militar, literário e literário, que a editora Eksmo marcou o 200º aniversário da grande vitória da Rússia na Guerra Patriótica de 1812. Grandes testes exigem grandes executantes.

Para derrotar Napoleão, havia pouca coragem, astúcia, experiência, talento, paciência e sorte. Era preciso superá-lo na "dimensão humana". E Kutuzov enfrentou a tarefa, permanecendo ele mesmo: mesmo sem Napoleão, ele foi um grande homem. Neste livro, o renomado comandante russo é revelado não apenas como um líder militar, mas também como uma personalidade única.

Seguir o movimento de seus pensamentos e alma é tão emocionante quanto o curso da Batalha de Borodino. A publicação inclui um tratado sobre infantaria e serviço de caça - um exemplo brilhante do trabalho de Kutuzov - um teórico militar, bem como cartas e documentos pessoais e oficiais cobrindo toda a vida do comandante.

Os apêndices contêm memórias de contemporâneos e associados de Kutuzov. A partir deste material variado e informativo, emerge uma imagem multifacetada de um dos mais gloriosos comandantes russos e figuras icônicas da história da Rússia. Publicação eletrônica de materiais da vida e obra de M.

I. Kutuzova inclui o texto completo do livro em papel e uma parte selecionada do material documental ilustrativo. E para verdadeiros conhecedores de edições para presente, oferecemos um livro clássico. Como todas as edições da série "Grandes comandantes", o livro é fornecido com comentários históricos e biográficos detalhados; o texto é acompanhado por centenas de ilustrações em russo e muitas das quais o leitor moderno verá pela primeira vez.

Excelente impressão, design original, o melhor papel offset - tudo isso faz dos livros da série de presentes Great Commanders o melhor presente para um homem em todas as ocasiões.

Armas da China. Desenvolvimento de armas tradicionais

Edward Werner Diretórios Nenhum N / A

Um livro exclusivo de Edward Werner é dedicado à formação de vários tipos de armas na China. Werner, com base em tratados antigos, explora esses tipos de armas como clavas, maças, machados de batalha, lanças, lanças, espadas, arcos, bestas, balistas, armas, os materiais com os quais foram feitas, seu uso na batalha, bem como armadura protetora ...

Arte da guerra. Guia de Negócios

David Chase Sobre negócios populares Ausente

Guerra e comércio acompanham nossos ancestrais desde os tempos antigos. Não houve diferença significativa entre esses tipos de atividade humana. O guerreiro estava engajado no comércio, e o comerciante freqüentemente era um guerreiro. Não existem métodos não testados e mal considerados na guerra. Cada etapa, cada ação é claramente programada, pois as apostas são muito altas.

Eruditos antigos escreveram tratados inteiros sobre o tema da guerra. Eles ensinaram como alcançar a vitória no campo de batalha com o mínimo de perdas. Guerra e negócios são muito semelhantes. Em ambas as áreas há vencedores e perdedores, há vitórias e derrotas, há ataques e negociações, ataques e persuasão.

Os "homens de negócios" do mundo antigo usaram a arte da guerra para desenvolver o comércio. Mas, por alguma razão, nossos contemporâneos não são a favor do conhecimento militar de forma alguma. Talvez porque o mais famoso tratado sobre a arte da guerra, escrito entre os séculos 3 e 5 aC pelo comandante chinês Sun Tzu, foi proibido na URSS e só poderia ser usado por serviços especiais? O livro irá apresentá-lo a este antigo ensinamento, dizer-lhe como as grandes e antigas técnicas de guerra podem ser usadas nos negócios modernos; como estruturar negociações para mudar as crenças dos parceiros; que qualidades de comandante um empresário deve possuir.

Mas você pode responder: "Não estou interessado nisso, não sou um empresário." Não se apresse. Se você pensar bem, então cada um de nós, não importa o tipo de atividade que desenvolvemos, temos que fechar certos negócios, portanto, para divulgar nossas ideias, mudando as crenças de nossos interlocutores, parceiros, amigos, familiares.

Este livro vai te ensinar como ter sucesso na carreira, como melhorar o relacionamento familiar, influenciar as pessoas mudando seus ideais e, claro, é indispensável para o empresário!

Gerente da Yakuza

Yamamoto Tsunetomo Literatura oriental antiga Ausente

Apresentamos a sua atenção uma versão em áudio de dois dos tratados mais importantes sobre o bushido - "O Caminho do Guerreiro". Bushido - originalmente interpretado como “o nacional, principalmente o espírito militar do Japão”, passou a denotar um conjunto de regras que regem o comportamento de um guerreiro, tanto em tempo de guerra quanto na vida cotidiana.

Yuzan Daidoji e Yamamoto Tsunetomo, dois grandes samurais que viveram na virada dos séculos XVII e XVIII, oferecem aos jovens guerreiros suas palavras de despedida, sua própria receita para se encontrar. Escrito durante um período de vida pacífica, quando muitos samurais, tendo perdido seu modo de vida usual, começaram a se entregar ao entretenimento e a paixões prejudiciais, "Budoseshinshu" e "Hagakure" pediam o retorno da antiga fé na pureza e justiça.

E hoje, esses trabalhos podem muito bem servir como uma espécie de pista, a chave para o sucesso das empresas japonesas e contar sobre as origens das relações corporativas. E assim, algumas regras de ouro ou "Chave para o sucesso das empresas japonesas" do samurai do Japão antigo, que o ajudarão a se realizar nos negócios e ter sucesso na vida: Educação: você precisa ser bem educado e compreender profundamente as razões das coisas.

O analfabetismo é imperdoável hoje. Amizade: Confiabilidade é uma das qualidades essenciais, mas em nenhum caso você deve ajudar sem um bom motivo, envolver-se em negócios que não importam ou assumir obrigações que não sejam de sua responsabilidade.

Serviço: É dever de todos no serviço dar a ela todas as suas forças. Preguiça: Enquanto estiver no serviço, você precisa viver para o hoje e não se preocupar com o amanhã, porque se dia após dia cumprir com zelo e zelo o seu dever para que nada fique por fazer, não haverá nada do que se arrepender e nada do que se censurar.

Repartição das relações: No serviço, pode muito bem ser alguém com quem, por algum motivo, não há desejo de fazer negócios. Mas se você for ordenado a servir com tal pessoa, você deve imediatamente dizer a essa pessoa: "Fui ordenado a servir com você e, embora não sejamos de forma alguma próximos, acredito que nos ajudaremos mutuamente para cumprir melhor o nosso dever.

Calúnia: Enquanto estiver no serviço, você nunca deve condenar sub-repticiamente os erros de seus camaradas que você viu ou ouviu falar. Pois uma pessoa não entende o quanto ela pode estar errada em tais coisas ou não entendê-las. Isso, e muito mais, você pode aprender ouvindo o novo audiolivro da série "Sete Passos da Perfeição", lido para você por A.

F. Sklyar. Estamos confiantes de que os princípios simples descritos neste audiolivro podem ser facilmente aplicados na prática por empresários, gerentes e líderes de todos os níveis. Produtor da publicação: Vladimir Vorobyov © tradução de R. V. Kotenko, A. A. Mishchenko © & ℗ IE Vorobiev V.

A. © & ℗ ID SOYUZ.

Arte da guerra

Sun Tzu Literatura oriental antiga Nenhum N / A

O antigo tratado chinês "A Arte da Guerra" foi escrito há mais de dois mil anos pelo guerreiro e filósofo Sun Tzu (séculos 6 a 5 aC). O primeiro de todos os tratados sobre a arte da guerra, este manual clássico contém princípios de guerra claramente formulados e preparação para eles, estratégias e táticas para o comportamento de um líder militar e seu exército em conflitos militares.

Além disso, o autor dá uma breve ideia da natureza humana, formas de resolver situações de conflito sem violência grosseira, indica como você pode vencer antes mesmo do início do confronto aberto. A obra de Sun Tzu, traduzida pela primeira vez por um missionário francês há cerca de dois séculos, foi muito considerada por Napoleão.

E hoje, séculos depois, o livro continua interessante, não só para os militares, mas também para cientistas políticos, empresários e psicólogos. A publicação é acompanhada por muitas ilustrações exclusivas.

Hagakure. Escondido na folhagem

Yamamoto Tsunetomo Literatura oriental antiga Livro de samurai

Apresenta uma versão em áudio do tratado mais confiável sobre bushido - "O Caminho do Guerreiro". Bushido - originalmente interpretado como "o nacional, especialmente o espírito militar do Japão", mais tarde no Japão antigo passou a denotar um conjunto de regras que regem o comportamento e a vida cotidiana do samurai - uma classe militar que determinou a história de seu país ao longo do séculos.

Yamamoto Tsunetomo, o grande samurai que viveu na virada do século XVIII, oferece aos jovens guerreiros suas palavras de despedida, sua receita para se encontrar. Escrito durante um período de vida pacífica, quando muitos samurais, tendo perdido seu modo de vida normal, começaram a se entregar ao entretenimento e às paixões perniciosas, "Hagakure" - ou "Escondido na folhagem", conta como restaurar a fé anterior em pureza e justiça.

Apela ao abandono do pragmatismo, garantindo que só a intuição pode conduzir aos princípios fundamentais do ser, ajuda em quaisquer realizações. O tratado ensina a vida no mundo, a vida neste momento particular, a vida, que é determinada por uma coisa: se o seu próximo passo será certo.

Aqui estão algumas dicas que o autor de “Hagakure” dá para aqueles que buscam compreender algo misterioso, escondido da visão comum e acessível apenas para aqueles que buscam compreender o Caminho do guerreiro por ele escolhido. "Assuntos importantes devem ser considerados levianamente." “Expressar suas opiniões às pessoas e corrigir seus erros é muito importante.

Esta é a manifestação de compaixão, que é muito útil em questões de julgamento. " "Se uma pessoa é boa ou má pode ser julgado pelos testes que cabem a ela." “Estude diligentemente toda a sua vida. Cada dia torna-se mais habilidoso do que no dia anterior e no dia seguinte mais habilidoso do que hoje. "

“Dizem que, depois de errar, é preciso consertar ali mesmo. Se isso for feito sem demora, logo será esquecido. " Uma prontidão inabalável para a morte, um senso de dever que tudo preenche, preocupação com a honra - como a mais alta dignidade, coragem e determinação - que são as armas de um samurai, amor - entendida no sentido do mais alto romance, indulgência e compaixão por pessoas - este é Hagakure.

Gradual e momentâneo, instantâneo e eterno, busque respostas para as perguntas "Como vivemos?", "Como morremos?" Tudo isso no audiobook Hagakure (Oculto na folhagem) em uma leitura maravilhosa de A. F. Sklyar. Produtor da publicação: Vladimir Vorobiev © tradução de R.

V. Kotenko, A. A. Mishchenko © & ℗ IE Vorobiev V. A. © & ℗ ID SOYUZ.

Churchill e o antigo mistério da "Conspiração dos Répteis"

Olga Greig Biografias e memórias Poder e misticismo

Os pesquisadores afirmam que o mundo é governado por ... "répteis". De acordo com suas versões, os representantes das dinastias reais da Europa Ocidental e da elite dos Estados Unidos são descendentes de uma civilização reptiliana alienígena. Seus genes predatórios explicam a política agressiva dos anglo-saxões e americanos, visando incitar guerras, revoluções, destruição das economias de outros países em nome do seu próprio bem.

A teoria da conspiração dos répteis parece maluca, mas não tire conclusões precipitadas. As lendas de muitos povos, incluindo os antigos tratados da Índia, dizem que os ancestrais das pessoas eram nagas - uma raça de criaturas semelhantes a cobras que possuíam um conhecimento único e eram capazes de assumir uma forma humana.

Os descendentes dessas estranhas criaturas em nome de seu objetivo - governar o mundo - criaram sociedades secretas dos Illuminati, maçons ... eles ainda estão se escondendo entre nós. De acordo com a árvore genealógica compilada pelo professor americano Horn, o escritor britânico David Icke e outros pesquisadores, a dinastia dos monarcas britânicos, o primeiro-ministro britânico Churchill, os multibilionários Rothschilds e Rockefellers, presidentes dos EUA, incluindo Roosevelt, Clinton e a família Bush, são relacionado por parentesco.

“A rede de sociedades secretas e essas linhagens governam os países e dirigem toda a produção da performance mundial. E o epicentro está novamente em Londres ... "Então, o caso do convicto Russophobe Winston Churchill está ganhando um novo rumo ... Para obter respostas a perguntas sobre entidades estranhas e o Governo Mundial, a autora de best-sellers políticos Olga Greig fala com os escritores mais famosos do país e do exterior, historiadores, analistas militares, oficiais de inteligência.

O livro também foi publicado com um título diferente: “Churchill-Marlborough. Ninho de Spy.

Friedrich Schiller Poesia Ausente

SCHILLER Johann Christoph Friedrich von - poeta, dramaturgo e pensador alemão, um dos fundadores da literatura clássica alemã. Nasceu na cidade de Marbach, filho de um oficial a serviço do Duque de Württemberg. Ele estudou em uma escola militar, depois estudou medicina e jurisprudência, em 1780.

foi designado médico para um regimento de infantaria estacionado em Stuttgart. Ainda estudante, escreveu poesia e peças teatrais; a primeira obra - o drama "The Robbers" (1781), encenado no palco do Teatro Nacional de Weimar, atraiu a atenção geral para o novo nome na literatura alemã.

No entanto, o problema caiu imediatamente sobre Schiller - ele foi preso por deixar o local do regimento sem permissão para assistir à estreia da peça; além disso, ele foi proibido de continuar a se envolver em dramas. Em dezembro de 1782, Schiller escapou da prisão e pelos dez anos seguintes vagou pela Alemanha, continuando, sob vários pseudônimos, a escrever e encenar peças.

Sob o patrocínio de Goethe, com quem conheceu por correspondência, Schiller em 1790 foi nomeado professor de história na Universidade de Jena. Um encontro pessoal entre Schiller e Goethe aconteceu em Jena dois anos depois; a partir dessa época sua amizade começou. Sob a influência de Goethe, Schiller das obras filosóficas e tratados políticos, nos quais trabalhou durante suas andanças, voltou à poesia e ao drama.

Os últimos anos de sua vida foram os mais frutíferos para sua obra: a trilogia "Wallenstein" (1797-1799), bem como os dramas "Mary Stuart" (1801), "The Maid of Orleans" (1801), "William Diga "(1804) foram escritos. No final de 1799, Schiller se estabeleceu em Weimar e não deixou a cidade até sua morte.

Como poeta, Schiller ficou famoso por suas baladas, assim como pelo hino "To Joy", musicado por Ludwig van Beethoven. Na Rússia, Schiller ganhou popularidade no início do século XIX. graças a inúmeras traduções (em particular, as traduções de V. A. Zhukovsky) e encenação das tragédias "Ladrões" e "Traição e Amor" no palco.

O audiolivro inclui os poemas mais famosos de F. Schiller traduzidos por poetas russos famosos - V. A. Zhukovsky, A. S. Pushkin, M. Yu. Lermontov, A. A. Grigoriev, F. I. Tyutchev, A. A. Fet e muitos outros.

O tempo do soberano: com comentários e explicações

Niccolò Machiavelli Literatura antiga europeia Filosofia nos dedos antes de 1527

Niccolo Machiavelli dedicou parte de sua vida ao serviço público. A sua experiência e observação dos métodos de gestão dos políticos tornaram-se a base do tratado “O Soberano”, hoje conhecido em todo o mundo. Nele, Maquiavel agia como um defensor de um grande poder, com o objetivo de fortalecer o qual ele permitia a traição, a traição e a violência.

Claro, isso causou opiniões conflitantes, e a Igreja Católica incluiu seu trabalho nas listas de livros proibidos. E, no entanto, as ideias desse historiador e filósofo sobre os métodos de governo, sobre os métodos de obtenção de poder, sobre quais qualidades um governante deve ter e de que depende o sucesso de suas reformas, encontraram sua aplicação no campo da política e são relevantes até hoje.

Não há dados

Sun Tzu é um estrategista e pensador chinês, que se acredita ter vivido no século 6 aC. Por dois milênios, A Arte da Guerra, de Sun Tzu, permaneceu como a obra militar mais importante da Ásia, onde até mesmo as pessoas comuns conheciam seu nome.

Hoje, os conceitos militares e filosóficos de Sun Tzu são aplicados por líderes, empresários e gestores, aprimorando os métodos de gestão de pessoas. O tratado foi publicado com comentários e explicações de Vladimir Malyavin.

Traduzido do inglês por P. A. Samsonov de acordo com a publicação: "A ARTE DA GUERRA" / de Sun Tzu. Comentários (1) Lionel Giles

© Tradução. Edição em russo. Cadastro. LLC "Potpourri", 2015

* * *

Capítulo I
Cálculos preliminares

[Tsao-gong, comentando sobre o significado dos hieróglifos usados ​​no título original deste capítulo, diz que estamos falando sobre as reflexões do comandante no templo alocado a ele para uso temporário - na tenda de acampamento, como faríamos diga agora (ver pág. 26).]

1. Sun Tzu disse: "A guerra é a coisa mais importante para o estado."

2. É uma questão de vida ou morte, é um caminho para a salvação ou a morte. Portanto, deve ser estudado sem negligenciar nada.

3. A base da arte da guerra é estabelecida por cinco fatores constantes que devem ser levados em consideração ao determinar sua prontidão para o combate.

4. São eles: (1) Lei moral, (2) Céu, (3) Terra, (4) Líder, (5) Ordem e disciplina.

[Do que segue, segue-se que pela Lei Moral Sun Tzu entende o princípio da harmonia, algo semelhante ao que Lao Tzu chama de Tao (Caminho) em seu aspecto moral. Há a tentação de traduzir este conceito como "espírito de luta", se no parágrafo 13 não for mencionado como uma qualidade necessária do soberano.]

5, 6. Lei moral é quando o povo está em total acordo com o soberano, pronto para segui-lo apesar de qualquer perigo e dar a vida por ele.

7. O céu é noite e dia, frio e calor, esta é a passagem do tempo e das estações.

[Os comentaristas, eu acho, estão desnecessariamente perdidos aqui em dois pinheiros. Meng Shi interpreta o céu como "duro e macio, expandindo e caindo." No entanto, Wang Xi provavelmente está certo, acreditando que estamos falando sobre a "economia celestial como um todo", que inclui cinco elementos, quatro estações, vento e nuvens e outros fenômenos.]

8. Terra é distâncias, longe e perto, é perigo e segurança, terreno aberto e passagens estreitas, chances de sobreviver e morrer.

9. Um comandante é sabedoria, justiça, filantropia, coragem e severidade.

[Para os chineses, as cinco virtudes cardeais são: humanismo ou filantropia; honestidade; respeito próprio, decência ou "sentir-se bem"; sabedoria; justiça ou senso de dever. Sun Tzu coloca "sabedoria" e "justiça" à frente de "filantropia", e "honestidade" e "decência" são substituídas por mais apropriado em assuntos militares "coragem" e "severidade".]

10. Ordem e disciplina são a organização das tropas, a ordem das fileiras militares, a manutenção de estradas e o gerenciamento de suprimentos.

11. Cada comandante deve saber sobre estes cinco fatores: quem os conhece ganha, quem não sabe perde.

12. Portanto, ao avaliar as condições das hostilidades, esses cinco fatores devem servir como uma base de comparação da seguinte forma:

13. (1) Qual dos dois soberanos é dotado da Lei Moral?

[isto é, "está em harmonia com seus súditos" (cf. item 5).]

(2) Qual dos dois generais é mais capaz?

(3) De que lado estão as vantagens do Céu e da Terra?

[(Ver pp. 7, 8.)]

(4) Exército de quem tem a disciplina mais rígida?

[Du Mu menciona, a este respeito, a notável história de Cao Cao (155-220 DC), que era um campeão tão ardoroso da disciplina que se condenou à morte por violar sua própria ordem de não permitir o envenenamento de plantações. Quando seu cavalo de guerra, disparou assustado, pisoteou o milho. No entanto, em vez de cortar a própria cabeça, ele satisfez seu senso de justiça raspando o cabelo. O comentário do próprio Cao Cao sobre essa história é bastante sucinto: “Quando você dá uma ordem, certifique-se de que ela seja seguida; se a ordem não for seguida, o infrator deve ser executado. "]

(5) Qual exército é mais forte?

[Tanto fisicamente quanto mentalmente. Em uma interpretação livre de Mei Yaochen, soa assim: "Alto espírito de luta e superioridade numérica."]

(6) Com quem os comandantes e soldados são mais bem treinados?

[Du Yu cita Wang Tzu: “Sem prática constante, os comandantes ficarão nervosos e indecisos quando entrarem em combate; até mesmo um líder militar sem prática constante hesitará e hesitará em momentos críticos.]

(7) Em cujo exército eles são recompensados ​​e punidos com justiça?

[Onde as pessoas estão absolutamente confiantes de que seus méritos serão recompensados ​​de forma justa e os crimes não ficarão impunes.]

14. Por essas sete métricas, posso prever quem vai ganhar e quem vai falhar.

15. Um comandante que ouve meus conselhos e tira proveito deles certamente vencerá - e ele deve ser deixado no comando! O mesmo comandante que não ouvirá meu conselho ou não quiser usá-lo deve ser removido!

[A própria forma deste parágrafo nos lembra que Sun Tzu escreveu seu tratado especialmente para seu patrono He Lu, o governante do reino de Wu.]

16. Ao se beneficiar de meu conselho, tire vantagem de quaisquer circunstâncias favoráveis ​​que vão além das regras usuais.

17. De acordo com as circunstâncias favoráveis, os planos devem ser ajustados.

[Sun Tzu aparece aqui não como um teórico, não como um "leitor ávido", mas olha as coisas de um ponto de vista prático. Ele nos adverte contra o dogmatismo, contra o entusiasmo excessivo por princípios abstratos. Como diz Zhang Yu, “embora as leis básicas da estratégia devam ser conhecidas e respeitadas, em uma batalha real, as posições mais favoráveis ​​devem ser levadas em conta a resposta do inimigo”. Na véspera da Batalha de Waterloo, Lorde Uxbridge, no comando da cavalaria, foi ao duque de Wellington para descobrir quais eram seus planos e cálculos para amanhã, porque, como ele explicou, a situação poderia inesperadamente mudar de modo que em um momento crítico em que ele teria que assumir o alto comando ... Wellington o ouviu calmamente e perguntou: "Quem vai atacar primeiro amanhã, eu ou Bonaparte?" "Bonaparte", respondeu Uxbridge. "Bem, você deve saber que Bonaparte não me informou de seus planos e, uma vez que meus planos dependem diretamente de seus planos, como posso dizer quais são meus planos?"]

18. Toda guerra é baseada no engano.

[A verdade e a profundidade dessas palavras serão reconhecidas por qualquer soldado. O coronel Henderson argumenta que Wellington, um líder militar notável em todos os aspectos, era particularmente conhecido por sua "habilidade extraordinária em esconder seus movimentos e enganar amigos e inimigos.]

19. Portanto, quando você for capaz de atacar, mostre-se incapaz; ao avançar, finja que está parado; quando você estiver perto, mostre que você está longe; quando você estiver longe, mostre que você está perto.

20. Atraia o inimigo simulando a frustração em suas fileiras e esmague-o.

[Todos os comentaristas, com exceção de Zhang Yu, escrevem: "Quando o inimigo estiver chateado, esmague-o." Esta interpretação parece mais natural se assumirmos que Sun Tzu continua aqui a dar exemplos do uso do engano na arte da guerra.]

21. Se ele está confiante em suas habilidades, esteja pronto; se for mais forte, esquive-se.

22. Se o inimigo for violento, tente irritá-lo. Tendo assumido uma aparência humilde, desperte nele a presunção.

[Wang Tzu, citado por Du Yu, diz que um bom estrategista brinca com o oponente como um gato com um rato, primeiro imitando fraqueza e imobilidade, e então desferindo um golpe repentino.]

23. Se seus poderes estão renovados, canse-o.

[O significado é provavelmente este, embora Mei Yaochen o interprete de forma um pouco diferente: "Enquanto descansa, espere até que o inimigo se esgote."]

Se suas forças são uma, separe-as.

[Menos convincente é a interpretação oferecida pela maioria dos comentaristas: "Se o soberano e o povo são um, traga a discórdia entre eles."]

24. Ataque-o quando ele não estiver pronto; saia quando ele não esperava.

25. Todos esses truques militares que levam à vitória não podem ser divulgados com antecedência.

26. Vence o comandante que fizer esses numerosos cálculos em seu templo na véspera da batalha.

[Zhang Yu relata que, nos tempos antigos, era costume designar um templo especial para um líder militar que saísse em uma campanha militar para que ele pudesse preparar um plano de campanha de maneira calma e completa.]

Quem não faz cálculos antecipadamente perde. Quem conta muito vence; quem conta pouco - não ganha; ainda mais aquele que não conta, perde. Portanto, esse fator por si só é suficiente para eu prever quem vai ganhar e quem vai falhar.

Capítulo II
Travando uma guerra

[Cao-gong tem uma nota: "Quem quiser lutar deve primeiro calcular os custos." Esta declaração sugere que este capítulo não é realmente sobre o que esperar do título, mas sim sobre recursos e meios.]

1. Sun Tzu disse: "Se você foi para a guerra com mil carros rápidos e igualmente pesados ​​e cem mil soldados,

[As bigas rápidas ou leves, de acordo com Zhang Yu, eram usadas para o ataque e pesadas para a defesa. Li Chuan, é verdade, tem opinião oposta, mas seu ponto de vista parece menos provável. É interessante notar a analogia entre o antigo equipamento militar chinês e o grego da época de Homero. Para ambos, os carros de guerra desempenharam um papel importante; cada um servia como espinha dorsal de um destacamento, acompanhado por um certo número de infantaria. Somos informados de que uma carruagem rápida foi acompanhada por 75 soldados de infantaria e uma pesada por 25 soldados de infantaria, de modo que todo o exército pode ser dividido em mil batalhões, cada um dos quais consistindo de duas carruagens e cem soldados de infantaria.]

e as provisões devem ser enviadas para mil,

então os custos, internos e externos, os custos de recebimento de hóspedes, o material para verniz e cola, o equipamento das carruagens e das armas, chegarão a mil onças de prata por dia. Custa tanto levantar um centésimo milésimo exército. "

2. Se você está travando uma guerra e a vitória atrasa, então a arma se apaga e o entusiasmo desaparece. Se você cerca uma fortaleza por muito tempo, sua força se esgota.

3. Novamente, se a campanha for atrasada, os recursos do estado não serão suficientes.

4. Quando a arma se embota e o entusiasmo se esvai, as forças se esgotam e os recursos se esgotam, outros príncipes, aproveitando-se de sua fraqueza, se levantarão até você. E então, mesmo a pessoa mais sábia não será capaz de evitar as consequências disso.

5. Portanto, embora haja pressa irracional na guerra, a lentidão é sempre irracional.

[Esta frase lacônica e difícil de traduzir foi comentada por muitos, mas ninguém deu uma explicação satisfatória. Tsao-gun, Li Chuan, Meng Shi, Du Yu, Du Mu e Mei Yaochen interpretam as palavras do autor de tal forma que até o general mais estúpido por natureza pode ganhar a vitória às custas de uma ação rápida. Ho Chi diz: "A pressa pode ser estúpida, mas em qualquer caso, ela economiza forças e recursos, enquanto as operações militares mais razoáveis, mas prolongadas no tempo, trazem apenas problemas." Wang Xi evita o constrangimento com a seguinte manobra: “Uma longa marcha significa que os soldados estão envelhecendo, os recursos estão sendo gastos, o tesouro está vazio, as pessoas estão ficando mais pobres. Assim, quem evita esses incômodos é verdadeiramente razoável ”. Zhang Yu diz: "A pressa tola, se trouxer a vitória, é preferível ao lazer razoável." Mas Sun Tzu não diz nada disso e, talvez, apenas indiretamente por suas palavras, pode-se concluir que pressa imprudente é melhor do que operações bem pensadas, mas muito longas. Ele fala com muito mais cuidado, apenas sugerindo que, embora a pressa em alguns casos possa ser irracional, a lentidão excessiva só pode fazer mal - pelo menos do ponto de vista de que leva ao empobrecimento do povo. Quando alguém pondera a questão levantada aqui por Sun Tzu, a clássica história de Fabius Kunktator inevitavelmente vem à mente. Este comandante tentou deliberadamente matar o exército de Aníbal de fome, evitando escaramuças e acreditando que uma longa estada em um país estrangeiro exauriria o exército inimigo ao invés do seu próprio. Mas se suas táticas tiveram sucesso no longo prazo é discutível. Sim, é verdade que a tática oposta seguida pelos comandantes que substituíram Fábio acabou sendo uma derrota pesada em Cannes, mas isso de forma alguma prova a correção de sua tática.]

6. Nunca antes uma guerra prolongada foi benéfica para o estado.

7. Portanto, apenas aqueles que são capazes de compreender totalmente todo o mal causado pela guerra podem compreender totalmente todos os benefícios da guerra.

[Isso é mais uma vez sobre o tempo. Somente aqueles que entendem as consequências desastrosas de uma guerra prolongada podem entender a importância de uma vitória rápida. Parece que apenas dois comentaristas concordam com esta interpretação, mas ela se encaixa bem na lógica do contexto, enquanto a interpretação "Aquele que não entende totalmente todos os danos da guerra não pode apreciar todos os benefícios da guerra" parece completamente inadequada aqui. ]

8. Um comandante habilidoso não recruta recrutas pela segunda vez e não carrega carrinhos com provisões mais de duas vezes.

[Quando a guerra é declarada, um general habilidoso não perde um tempo precioso esperando por reforços e não retorna com o exército para buscar novos suprimentos, mas imediatamente cruza a fronteira e invade o território inimigo. Essa política pode parecer ousada demais para ser recomendada, mas todos os grandes estrategistas, de Júlio César a Napoleão Bonaparte, valorizam o tempo. É a capacidade de chegar à frente do inimigo que é muito mais importante do que a superioridade numérica ou alguns outros cálculos do estado-maior.]

9. Leve o equipamento militar de casa, leve a comida do inimigo. E então seu exército não passará fome.

[O que é traduzido do chinês aqui como "equipamento militar" significa literalmente "o que é usado" e pode ser entendido no sentido mais amplo. Isso inclui todos os equipamentos e propriedades do exército, excluindo provisões.]

10. A pobreza do tesouro do estado torna necessário fornecer suprimentos ao exército à distância. Devido à necessidade de fornecer um exército já esgotado, as pessoas estão ficando mais pobres.

[O início desta frase não está de acordo com o texto a seguir, embora devesse. Além disso, a construção da frase é tão estranha que não posso deixar de suspeitar que o texto original está corrompido. Nunca pareceu aos comentaristas chineses que o texto precisava ser corrigido e, portanto, nenhuma ajuda poderia ser esperada deles. As palavras usadas por Sun Tzu indicam um sistema de abastecimento onde os camponeses entregavam alimentos diretamente para o exército. Mas por que eles recebem esse dever - se não porque o estado é muito pobre para fazer isso?]

11. Por outro lado, a proximidade do exército leva a preços mais altos, com o qual os fundos do povo se esgotam.

[Wang Xi diz que o aumento dos preços ocorre antes de o exército deixar seu território. Tsao-gong entende que isso significa que o exército já cruzou a fronteira.]

12. Quando os meios do povo se esgotam, torna-se cada vez mais difícil para os camponeses cumprir os deveres que lhes são impostos.

13, 14. Quando os fundos se esgotam e as forças acabam, as pessoas ficam nuas em casa e três décimos de sua renda lhes é tirado.

[Du Mu e Wang Xi concordam que os impostos não são 3/10, mas 7/10 da receita. Mas isso dificilmente decorre do texto. Ho Chi tem uma afirmação característica nesta pontuação: "Se as PESSOAS são consideradas uma parte necessária do estado, e a ALIMENTAÇÃO é considerada um meio necessário da existência humana, as autoridades não deveriam valorizar as pessoas e cuidar da comida para elas?"]

Os custos do governo na forma de bigas quebradas e cavalos conduzidos, gastos com conchas e capacetes, arcos e flechas, lanças, escudos e cornijas, bois e carroças chegam a quatro décimos da receita bruta.

15. Portanto, um comandante inteligente tenta se alimentar às custas do inimigo. Ao mesmo tempo, uma carroça com provisões recebidas do inimigo equivale a vinte carroças de suas próprias provisões, e uma picareta de forragem capturada do inimigo equivale a vinte picaretas de forragem de suas reservas.

[Isso ocorre porque o exército terá tempo para consumir vinte carrinhos de provisões até que uma carruagem chegue de casa para a linha de frente. O pikul como unidade de massa é 133,3 libras (65,5 kg).]

16. Para que nossos soldados matem os inimigos, eles precisam instilar raiva; para que tenham interesse em derrotar o inimigo, devem receber sua recompensa.

[Doo Mu diz: “Os soldados precisam ser recompensados ​​para motivá-los a vencer, então qualquer pilhagem tirada do inimigo deve ser usada para recompensar os guerreiros para que permaneçam dispostos a lutar e arriscar suas vidas.]

17. Se dez ou mais carros forem capturados durante a batalha em carros, dê-os como recompensa àqueles que os capturaram. Mude os banners para eles e use essas carruagens com as suas. Trate bem os soldados capturados e cuide deles.

18. Isso é chamado de aumentar sua força às custas de um inimigo derrotado.

19. Assim, o objetivo de uma guerra deve ser uma vitória rápida, não uma longa marcha.

Tradução do chinês e comentários do sinologista britânico Lionel Giles (1875-1958). Ele serviu como chefe do Departamento de Manuscritos Orientais e Livros do Museu Britânico. Ele é mais conhecido por suas traduções do "Tratado sobre a Arte da Guerra" de Sun Tzu (1910) e "Analectos" de Confúcio.

Sun Tzu- um notável estrategista e pensador chinês que viveu, presumivelmente, nos séculos 6 a 5. AC NS. Ele foi o autor do famoso tratado sobre estratégia militar. Informações biográficas sobre ele foram registradas por Sima Qian em suas "Notas históricas". É sabido que Sun Tzu nasceu no reino de Qi e serviu como comandante contratado do príncipe Helyu no reino de Wu.

A Arte da Guerra é o tratado chinês antigo mais famoso sobre estratégia militar e política. É estudado em academias militares e escolas de negócios em todo o mundo, e muitos líderes proeminentes foram inspirados por esse trabalho.

Selecionamos 10 citações dele:

A regra da guerra não é confiar que o inimigo não virá, mas confiar em como posso enfrentá-lo; não confiando no fato de que ele não atacará, mas confiando no fato de que tornarei impossível para ele atacar a mim mesmo.

A desordem nasce da ordem, a covardia nasce da coragem, a fraqueza nasce da força. Ordem e desordem são números; coragem e covardia são poder; força e fraqueza são forma.

Se não houver benefício, não se mova; se você não pode adquirir, não use as tropas; se não houver perigo, não lute. O soberano não deve levantar os braços por causa de sua raiva; um general não deve ir para a batalha por causa de sua raiva. Eles se movem quando é conveniente para o benefício; se não corresponder ao benefício, permanecer no local.

Existem estradas que você não segue; há exércitos que não são atacados; há fortalezas pelas quais não se luta; há áreas pelas quais não lutam; há ordens do soberano que não são cumpridas.

Evitar a colisão com grandes forças não indica covardia, mas sabedoria, pois sacrificar-se nunca é uma vantagem em lugar nenhum. Sun Tzu Para comprar um livro Adicionar aos favoritos Adicionar aos favoritos

O soberano não deve levantar os braços por causa de sua raiva; um general não deve ir para a batalha por causa de sua raiva. Eles se movem quando é conveniente para o benefício; se não corresponder ao benefício, permanecer no local. A raiva pode novamente se transformar em alegria, a raiva pode se transformar em diversão novamente, mas o estado de perda não se reviverá novamente, os mortos não ressuscitarão.

A habilidade de um comandante é avaliada pela diligência de seus subordinados.

A fúria mata o inimigo, a ganância captura sua riqueza.

Ganhar cem vitórias em cem batalhas não é o auge das artes marciais. Derrotar o inimigo sem lutar é o ápice.

A guerra é uma forma de engano.

“Tao-Te Ching, atribuído pela tradição ao lendário Lao-Tzu, que supostamente viveu no século VI. BC. e um ex-contemporâneo sênior e até mesmo interlocutor de Confúcio, texto datado aproximadamente de meados do século III. BC. e por um artista desconhecido. Este é um muito curto e um dos monumentos mais difíceis, curiosos e profundamente informativos do antigo pensamento chinês. Foi ele - apenas 5 mil sinais verbais - que imortalizou o nome do grande Lao Tzu, considerado o ancestral e símbolo do Taoísmo. O texto amplo e lacônico de 81 parágrafos, cada um dos quais contendo apenas algumas frases aforísticas, é misterioso e polissemântico. Além disso, não é nada parecido com outros tratados e outros textos chineses antigos.

Os hieróglifos parecem ser chineses, as frases são compostas em chinês e o conteúdo é diferente, muitas vezes totalmente intraduzível e certamente não totalmente claro e, obviamente, permitindo diferentes interpretações. É incompreensível, em primeiro lugar, porque o assunto do tratado é fundamentalmente diferente do usual, tão característico dos cânones e tratados do confucionismo, legista, úmido e qualquer outra direção.

O Tao-Te Ching está repleto de misticismo, construções metafísicas - começando com a compreensão do Tao como o Mais Alto Absoluto e do Te como sua emanação. No entanto, em parágrafos separados, Tao e de também são usados ​​da maneira usual, perto do entendimento confucionista. E, em geral, de acordo com G. Creel, duas camadas são claramente visíveis no texto - contemplativa, saturada de misticismo, metafísica, construções ontológicas e proposital, cheia de conselhos úteis e ensinando as pessoas a viver (o melhor de tudo - vá embora da civilização e estado no deserto, à natureza, à existência primordial).

Se a segunda camada - apesar de toda a incomum dos conselhos acima mencionados - ainda é familiar ao pensamento chinês, que desde os tempos antigos se preocupou com problemas sócio-éticos e políticos, a primeira lhe é estranha. E há boas razões para acreditar que as idéias que o saturam vieram de fora para as terras chinesas, como evidenciado, em particular, por numerosos paralelos com o pensamento indiano antigo.

Existem muitas traduções do texto, também há o russo. É difícil avaliar o sucesso de cada um deles, porque, como mencionado, quase todas as frases do tratado admitem uma variedade de interpretações. Um estudo especial do texto, acompanhado de um estudo aprofundado de todos os seus comentários, ajuda um pouco. Em uma palavra, o mistério permanece em grande parte sem solução até hoje. Isso, no entanto, não interfere de forma alguma no fato de o Tao Te Ching ser considerado um clássico para todo o pensamento mundial e, em todo caso, para o taoísmo chinês, tanto filosófico quanto religioso, que se desenvolveu mais tarde, já durante o império.

Chuang Tzu é o segundo texto taoísta antigo amplamente conhecido e reverenciado, que também é clássico para os taoístas e para a China e sua cultura em geral. Ele é uma espécie de pérola da cultura artística do país, um exemplo do antigo estilo literário chinês. Linguagem figurativa magnífica, pensamento profundo e às vezes paradoxal, especificidade de estilo (do raciocínio filosófico a parábolas leves com numerosos elementos de mitologia incomuns em textos de Zhou anteriores) - tudo isso sempre atraiu especialistas e amadores para Chuang Tzu.

Escrito no século III. BC. seguidores e admiradores do filósofo Chuang Tzu (Chuang Chou), o tratado consiste em 33 capítulos, divididos em partes "internas" e "externas" (7 e 15 capítulos, respectivamente) e em uma camada posterior, cujos capítulos são considerados ter pouca conexão com os ensinamentos do próprio Chuang -zi. O mais importante, interessante e autêntico é a parte "interna".

O conteúdo do texto - se falamos de idéias gerais - coincide amplamente com o que é discutido no Tao-Te Ching (problemas de misticismo, metafísica, ontologia). Porém, na forma, é algo completamente diferente. O tratado é uma obra literária interessante que contém muitos aforismos, diálogos, ensaios curtos. Algumas das construções mitológicas incluídas no texto são incomuns e únicas em sua própria maneira, ou seja, não duplicado em nenhum dos outros textos chineses, nem antes nem depois. Daí o interesse colossal pelo livro, que foi traduzido mais de uma vez para vários idiomas e foi especialmente estudado por um grande número de pesquisadores, incluindo especialistas nacionais.

"Le Tzu" é o terceiro dos famosos antigos tratados taoístas chineses, semelhante em conteúdo a "Chuang Tzu", embora muito mais modesto na forma. Mas, ao contrário de outros tratados clássicos, Le Tzu é considerado inautêntico pela maioria dos especialistas. De acordo com a versão aceita, até o século II. BC. seu texto original existia, que então foi perdido. O texto foi restaurado, de acordo com dados modernos, apenas nos séculos III-IV. DE ANÚNCIOS A complexidade da história do tratado significa que seus dados devem ser usados ​​com cautela, embora não só seja possível fazer referência a eles, mas também necessário, principalmente porque, por exemplo, o cap. 7 do tratado, dedicado à apresentação da filosofia de Yang Zhu, é o único texto que permite julgar o egoísmo e hedonismo chocantes deste pensador, cujas visões Mencius considerou quase as mais perigosas para a sociedade junto com os ensinamentos de Mo -tzu (seu legalismo contemporâneo Meng-tzu, aparentemente, percebido como um desenvolvimento do moísmo).

Em outras palavras, o yangzhuismo (por assim dizer) foi um fator real na antiga luta ideológica chinesa no século 4. AC, e sem "Le Tzu", mesmo que tenha sido escrito vários séculos depois em uma versão inautêntica do texto originalmente existente, mas depois perdido, dificilmente podemos dizer algo sobre isso. Também é importante notar que muito em Le Tzu, como mencionado, é próximo em conteúdo e até em forma de Chuang Tzu. Isso pode servir como evidência indireta de que na versão atual o texto de Le Tzu não está muito longe do original. A tradução alemã do tratado foi feita por R. Wilhelm, a tradução inglesa por A. Graham, a tradução russa por L. D. Pozdneeva.

"Huainan-tzu" é o último dos antigos textos taoístas chineses e quase o último de todos os textos originais do antigo taoísmo filosófico. Escrito na virada de nossa era, ele absorveu muitos mitos e representa um passo muito sério na transformação do taoísmo filosófico em religioso. Ao mesmo tempo, são dignos de nota aqueles capítulos do texto em que são desenvolvidos temas filosóficos, descritos em geral em escritos taoístas anteriores, principalmente no Tao Te Ching e no Chuang Tzu.

Todas as características recém-descritas do tratado do pensamento taoísta no tempo (incluindo a versão original de Le Tzu) são próximas umas das outras, elas, como um todo, eram como o acorde poderoso final do longo processo de formação do Taoísmo em China antiga. O taoísmo, como o moísmo e o legismo, que o sucedeu, acabou se revelando um sério rival do confucionismo, que praticamente dominava o pensamento de Zhou. Depois de Mêncio, o primeiro dos maiores pensadores confucionistas que entendeu isso e aceitou a batalha, o próximo lutador pela reabilitação e exaltação dos ensinamentos de Confúcio foi Xun-tzu.

"Xun-tzu" é uma composição confucionista de um conteúdo fundamentalmente novo. Esta não é mais uma coleção de ditos, aforismos, diálogos ou ensaios como Lunyu ou Mencius. É um tratado filosófico no sentido pleno e verdadeiro da palavra. Segundo a lenda, 23 dos 32 capítulos do livro foram escritos pelo próprio Xun-tzu, o restante por seus alunos. Um tratado apareceu no final do século III. AC, senão no século II. Não foi incluído no número de livros canônicos do confucionismo - e havia boas razões para isso: o conteúdo do tratado testemunha definitivamente o afastamento de seu autor da ortodoxia confucionista. Além disso, uma retirada forçada, necessária para a salvação do próprio confucionismo. Mas, no entanto, mais tarde, quando os confucionistas se vingaram, eles não puderam perdoar Xun Tzu por seu afastamento da ortodoxia.

Por tudo isso, entretanto, ele gozava de considerável respeito na China. Foi estudado, comentado e hoje traduzido para as línguas europeias, parcialmente, em fragmentos, e para o russo.

O principal motivo de Xun Tzu é um apelo desesperado por uma síntese racionalista das idéias mais importantes do confucionismo com as idéias dos legistas e taoístas aceitáveis ​​por ele. Por causa de tal síntese, Xun-tzu fez qualquer coisa, incluindo uma falsificação óbvia. Característica é a história de Shao-chzhen Mao inventada por ele, supostamente executado por Confúcio para o pensamento livre - um fato monstruosamente injusto em relação ao grande Mestre, que era famoso precisamente por sua humanidade e, o mais importante, nunca possuiu um poder administrativo real , com que ele apenas sonhou. Ao mesmo tempo, os fundamentos do confucionismo em "Xun-tzu" não foram apenas preservados, mas também fortemente desenvolvidos, adicionalmente fundamentados.

Isso se refere às ideias de aprimoramento ético e autoaperfeiçoamento das pessoas (a natureza humana, segundo Xun-tzu, é uma sujeira - apenas a educação o torna um verdadeiro humano), a importância do ritual-li, a importância das emoções na vida das pessoas etc. Mas, ao mesmo tempo, um passo bastante óbvio foi dado em direção ao legalismo com suas idéias de gerenciamento rígido. Não é surpreendente que o primeiro e mais capaz dos discípulos de Xun-tzu, Han Fei-tzu, tenha se revelado o maior dos teóricos do legismo chinês, uma espécie de pai espiritual de Qin Shi-huangdi, que o executou (por a reserva de um invejoso colega praticante (Li Si), que também se tornou legista, Li Si foi o primeiro ministro.

"Han Fei-tzu" é um tratado semelhante ao "Xun-tzu" em termos de seu plano interno e ideia geral. Esta é também uma tentativa de síntese racionalista (um sinal dos tempos!), Mas não a partir de posições confucionistas, mas de legastias. A julgar pela unidade do estilo da composição, o autor escreveu quase inteiramente ele mesmo. O tratado é volumoso e muito interessante, totalmente traduzido para o inglês e o russo. Em sua forma mais geral, o significado do texto está na busca por métodos de administração ideais. Os desenvolvimentos de Shang Yang e Shen Bu-hai foram usados, muito foi sugerido pelo próprio Han Fei, mas o respeito pelo confucionismo e, em uma extensão ainda maior, pelo taoísmo foi preservado. Bulky ch. 20 do texto (há 55 no total) são inteiramente dedicados a uma apresentação detalhada do significado dos ensinamentos de Lao Tzu, ou seja, fundamentos do taoísmo filosófico, de uma posição racionalista.

O racionalismo e a praticidade do pensamento tornaram-se um sinal dos tempos na virada dos séculos IV para III. AC, e ele continuou com o florescimento do taoísmo, os textos clássicos dos quais não diferiam em um ou outro. E, no entanto, por paradoxal que possa parecer, foram as idéias taoístas que inspiraram amplamente os autores de tratados muito racionalistas, o que é claramente visto no exemplo dos textos militares clássicos dos antigos chineses, Sun Tzu e Wu Tzu.

"Sun-tzu" e "Wu-tzu" são as primeiras composições desse tipo na história da humanidade, que até hoje são altamente valorizadas no pensamento militar mundial. Eles elaboram em detalhes os meios e métodos para alcançar o sucesso na guerra com surpreendente atendimento não especializado. É característico que a ênfase não esteja na força, mas na astúcia, truques, manobra, engano do inimigo, na presa e no uso habilidoso da informação (incluindo o envio de espiões), no impacto psicológico no inimigo, etc. A influência do pensamento taoísta, e em sua forma já desenvolvida, refletida no Tao-Te Ching, é óbvia aqui. Aparentemente, ambos os tratados deveriam ser datados por volta do século III. AC, embora as realidades nelas descritas possam referir-se a uma época anterior. Existem inúmeras traduções de ambos os textos, inclusive para o russo.

A lista acima está longe de ser exaustiva de todas as obras chinesas antigas no gênero de um tratado. Mas os mais importantes deles ainda estão destacados e caracterizados. Vale agora a pena passar para a próxima categoria de textos - obras de natureza histórico-descritiva.

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