ઉદ્દેશ્ય: ખ્યાલનો અર્થ. વ્યક્તિલક્ષી અભિપ્રાય - તે શું છે, તે ઉદ્દેશ્ય અભિપ્રાયથી કેવી રીતે અલગ છે? એપ્લિકેશન ઉદાહરણો

આપણે વારંવાર "ઉદ્દેશલક્ષી અભિપ્રાય", "વ્યક્તિલક્ષી અભિપ્રાય", "ઉદ્દેશલક્ષી કારણો" અને સમાન શબ્દસમૂહો સાંભળીએ છીએ. આ ખ્યાલોનો અર્થ શું છે? આ લેખમાં આપણે તેમાંના દરેકને વિગતવાર જોઈશું અને તેનો અર્થ સમજાવવાનો પ્રયત્ન કરીશું.

ઉદ્દેશ્ય અને વ્યક્તિલક્ષી અર્થ શું છે?

ઉદ્દેશ્યતા અને સબ્જેક્ટિવિટીનું સમજૂતી આપતાં પહેલાં, ચાલો આપણે સૌપ્રથમ આવી વિભાવનાઓને "ઓબ્જેક્ટ" અને "વિષય" તરીકે ધ્યાનમાં લઈએ.

ઑબ્જેક્ટ એવી વસ્તુ છે જે આપણાથી, આપણા બાહ્ય વિશ્વમાંથી, આપણી આસપાસની ભૌતિક વાસ્તવિકતાથી સ્વતંત્ર રીતે અસ્તિત્વમાં છે. અને બીજું અર્થઘટન આના જેવું લાગે છે: ઑબ્જેક્ટ એ એક ઑબ્જેક્ટ અથવા ઘટના છે જેમાં કોઈપણ પ્રવૃત્તિ (ઉદાહરણ તરીકે, સંશોધન) નિર્દેશિત કરવામાં આવે છે.

વિષય એવી વ્યક્તિ (અથવા લોકોનું જૂથ) છે જે ચેતના ધરાવે છે અને કંઈક જાણવા માટે સક્રિય છે. આ વિષય વ્યક્તિ, સમગ્ર સમાજ અને સમગ્ર માનવતાનું પ્રતિનિધિત્વ કરી શકે છે.

પરિણામે, વિશેષણ "વિષયાત્મક" સંજ્ઞા "વિષય" સાથે અર્થમાં સંબંધિત છે. અને જ્યારે તેઓ કહે છે કે વ્યક્તિ વ્યક્તિલક્ષી છે, તો તેનો અર્થ એ છે કે તેની પાસે નિષ્પક્ષતાનો અભાવ છે અને તે કંઈક તરફ પક્ષપાતી છે.

ઉદ્દેશ્ય વિરોધી, નિષ્પક્ષ અને નિષ્પક્ષ છે.

વ્યક્તિલક્ષી અને ઉદ્દેશ્ય વચ્ચેનો તફાવત

જો કોઈ વ્યક્તિ વ્યક્તિલક્ષી હોય, તો આ, એક અર્થમાં, તેને ઉદ્દેશ્ય વ્યક્તિની વિરુદ્ધ બનાવે છે. જો સબજેક્ટિવિટી એ કોઈ ચોક્કસ વિષય (તેની રુચિઓ, તેની આસપાસની દુનિયાની સમજ, મંતવ્યો અને પસંદગીઓ પર) વિશેના મંતવ્યો અને વિચારો પર નિર્ભરતા દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે, તો પછી ઉદ્દેશ્ય એ વિષયના વ્યક્તિગત વિચારોથી છબીઓ અને નિર્ણયોની સ્વતંત્રતા છે. .

ઑબ્જેક્ટિવિટી એ ઑબ્જેક્ટને અસ્તિત્વમાં છે તે રીતે રજૂ કરવાની ક્ષમતા છે. જ્યારે આપણે આવા અભિપ્રાય વિશે વાત કરીએ છીએ, ત્યારે તેનો અર્થ એ છે કે તે પદાર્થની વ્યક્તિની વ્યક્તિગત, વ્યક્તિલક્ષી દ્રષ્ટિને ધ્યાનમાં લીધા વિના રચાય છે. એક ઉદ્દેશ્ય અભિપ્રાય, વ્યક્તિલક્ષી અભિપ્રાયની વિરુદ્ધ, વધુ સાચો અને સચોટ માનવામાં આવે છે, કારણ કે વ્યક્તિગત લાગણીઓ અને મંતવ્યો કે જે ચિત્રને વિકૃત કરી શકે છે તેને બાકાત રાખવામાં આવે છે. છેવટે, વ્યક્તિલક્ષી કારણો કે જેણે વ્યક્તિગત અભિપ્રાયની રચના કરવાની ફરજ પાડી તે વ્યક્તિના ખાનગી અનુભવ પર આધારિત છે, અને તે હંમેશા અન્ય વિષય માટે પ્રારંભિક બિંદુ તરીકે સેવા આપી શકતા નથી.

વ્યક્તિત્વના સ્તરો

વ્યક્તિત્વને ઘણા સ્તરોમાં વહેંચવામાં આવે છે:

• વ્યક્તિગત, વ્યક્તિગત વિચારો પર નિર્ભરતા. IN આ કિસ્સામાંવ્યક્તિ તેના જુસ્સા દ્વારા સંપૂર્ણ રીતે માર્ગદર્શન આપે છે. તમારા પર આધાર રાખીને વ્યક્તિગત અનુભવજીવન વિશેના પોતાના વિચારો, વ્યક્તિગત લક્ષણોપાત્ર, આસપાસના વિશ્વની દ્રષ્ટિની વિશિષ્ટતાઓ, વ્યક્તિ આ અથવા તે ઘટના, ઘટના અથવા અન્ય લોકો વિશે વ્યક્તિલક્ષી વિચાર બનાવે છે.
• વિષયોના જૂથની પસંદગીઓ પર નિર્ભરતા. ઉદાહરણ તરીકે, અમુક સમુદાયોમાં, સમયાંતરે અમુક પ્રકારના પૂર્વગ્રહો ઉભા થાય છે. આપેલ સમુદાયના બંને સભ્યો અને કેટલાક બહારના લોકો તે સમુદાયના સહિયારા પક્ષપાત પર નિર્ભર બની જાય છે.
• સમગ્ર સમાજની માન્યતાઓ પર નિર્ભરતા. સમાજ અમુક બાબતો પર વ્યક્તિલક્ષી અભિપ્રાય પણ ધરાવી શકે છે. સમય જતાં, આ મંતવ્યો વિજ્ઞાન દ્વારા નકારી શકાય છે. જો કે, ત્યાં સુધી, આ માન્યતાઓ પર અવલંબન ખૂબ વધારે છે. તે મનમાં રુટ લે છે, અને થોડી વ્યક્તિઓ અલગ રીતે વિચારે છે.

ઉદ્દેશ્ય અને વ્યક્તિલક્ષી વચ્ચેનો સંબંધ

હકીકત એ છે કે જો કોઈ વ્યક્તિ વ્યક્તિલક્ષી હોય, તો તેનો અર્થ એ છે કે તે પોતાની જાતને ઉદ્દેશ્ય વ્યક્તિનો વિરોધ કરી રહ્યો છે, આ ખ્યાલો એકબીજા સાથે ખૂબ નજીકથી સંબંધિત છે. ઉદાહરણ તરીકે, વિજ્ઞાન, જે શક્ય તેટલું ઉદ્દેશ્ય બનવાનો પ્રયાસ કરે છે, તે શરૂઆતમાં વ્યક્તિલક્ષી માન્યતા પર આધારિત છે. જે ધારણા કરે છે તેના બૌદ્ધિક સ્તરને કારણે જ્ઞાન પ્રાપ્ત થાય છે. તે, બદલામાં, ભવિષ્યમાં પુષ્ટિ અથવા રદિયો આપવામાં આવે છે.

સંપૂર્ણ નિરપેક્ષતા હાંસલ કરવી મુશ્કેલ છે. એક સમયે જે અટલ અને ઉદ્દેશ્ય લાગતું હતું તે પછીથી સંપૂર્ણ વ્યક્તિલક્ષી અભિપ્રાય હોવાનું બહાર આવ્યું. ઉદાહરણ તરીકે, લોકો ખાતરી કરતા હતા કે પૃથ્વી સપાટ છે, અને આ માન્યતા એકદમ ઉદ્દેશ્ય માનવામાં આવતી હતી. જો કે, તે પછીથી બહાર આવ્યું તેમ, પૃથ્વી વાસ્તવમાં ગોળ છે. અવકાશ વિજ્ઞાનના વિકાસ અને અવકાશમાં પ્રથમ ઉડાન સાથે, લોકોને આને પોતાની આંખોથી જોવાની તક મળી.

નિષ્કર્ષ

દરેક વ્યક્તિ અનિવાર્યપણે વ્યક્તિલક્ષી છે. આનો અર્થ એ છે કે તેની માન્યતાઓમાં તે વ્યક્તિગત પસંદગીઓ, રુચિઓ, મંતવ્યો અને રુચિઓ દ્વારા માર્ગદર્શન આપે છે. વિવિધ વિષયો દ્વારા ઉદ્દેશ્ય વાસ્તવિકતા જુદી જુદી રીતે સમજી શકાય છે. આ, અલબત્ત, વૈજ્ઞાનિક રીતે સાબિત થયેલા તથ્યો સાથે સંબંધિત નથી. એટલે કે, આપણા સમયમાં વિકસિત દેશોમાં, કોઈ માનતું નથી, ઉદાહરણ તરીકે, પૃથ્વી ચાર હાથીઓ પર ઉભી છે.

તદુપરાંત, એક આશાવાદી અને નિરાશાવાદી સમાન ઘટનાને વિવિધ રીતે વિરોધી રીતે સમજી શકે છે. આ સૂચવે છે કે ઉદ્દેશ્યતા અને વ્યક્તિત્વ એ એવા ખ્યાલો છે જે વચ્ચે તફાવત કરવો ક્યારેક મુશ્કેલ હોય છે. ઉદ્દેશ્ય શું છે આ ક્ષણેચોક્કસ વિષય અથવા સમાજ માટે, આવતીકાલે તેની ઉદ્દેશ્યતા સંપૂર્ણપણે ગુમાવી શકે છે, અને તેનાથી વિપરીત, જે હવે ચોક્કસ વ્યક્તિ અથવા વ્યક્તિઓના જૂથ માટે વ્યક્તિલક્ષી છે, તે આવતીકાલે વિજ્ઞાન દ્વારા સાબિત થશે અને તે દરેક માટે ઉદ્દેશ્ય વાસ્તવિકતા બની જશે.

અભિપ્રાય (સ્લેવિક મ્નિટી - હું ધારું છું) એ ચુકાદાઓના સમૂહના રૂપમાં ડેટાના વ્યક્તિ દ્વારા કરાયેલ ખાનગી અર્થઘટન છે જે કોઈ વસ્તુની હાજરી અથવા ખંડન વિશેના વિચાર સુધી મર્યાદિત નથી, પરંતુ છુપાયેલા અથવા સ્પષ્ટ વલણ અને મૂલ્યાંકનને વ્યક્ત કરે છે. સમયની આપેલ ક્ષણે ઑબ્જેક્ટનો વિષય, કંઈકની અનુભૂતિ અને અનુભૂતિની પ્રકૃતિ અને સંપૂર્ણતા. એટલે કે, વ્યક્તિ સમજી શકે છે કે અભિપ્રાય સમય જતાં અમુક કારણોસર બદલાઈ શકે છે, જેમાં અભિપ્રાયની બાબતમાં ફેરફારનો સમાવેશ થાય છે - તેના ગુણો, ગુણધર્મો, વગેરે, અથવા અન્ય અભિપ્રાયો, ચુકાદાઓ, હકીકતોને કારણે. અને એ પણ, અભિપ્રાય એ ઇરાદાપૂર્વકનો વ્યક્તિલક્ષી ચુકાદો છે, જે મેં અગાઉના ફકરામાં સ્પર્શ કર્યો હતો તે ગુણધર્મો અને ચિહ્નોને આધીન છે, જો અભિપ્રાય તથ્યો પર આધારિત હોય, તો પણ તે મૂલ્યના ચુકાદા-દલીલનું પાત્ર ધરાવે છે, એટલે કે, તે હજી પણ વિષયનું વલણ વ્યક્ત કરે છે.

ઉપરોક્ત પરથી, તે સમજી શકાય છે કે અભિપ્રાય મૂળભૂત રીતે વ્યક્તિલક્ષી હોય છે અને વ્યક્તિલક્ષી ગુણધર્મોને વારસામાં મેળવે છે, ઉદાહરણ તરીકે, સત્ય જણાવવું જરૂરી નથી, પદાર્થના સારની સમજ દ્વારા વિકૃતિની વિવિધ ડિગ્રીઓ, વગેરે. એટલે કે, પહેલેથી જ "અભિપ્રાય" ની વિભાવનાનો ઉપયોગ કરીને તે વ્યક્તિલક્ષી છે તે સ્પષ્ટ કરવાની જરૂર નથી. ચુકાદા અને અભિપ્રાયને પોતાનામાં ગૂંચવવું નહીં તે મહત્વનું છે, કારણ કે ભૂતપૂર્વ એક પ્રયોગમૂલક પ્રકૃતિનું હોઈ શકે છે, એટલે કે, અનુભવ દ્વારા ચકાસી શકાય છે, પરંતુ અભિપ્રાય આ માટે સક્ષમ નથી કારણ કે તે વલણ વ્યક્ત કરે છે. અમુક અંશે, અભિપ્રાય એ ક્વોલિઆને પ્રતિબિંબિત કરતો ચુકાદો છે, પરંતુ માત્ર અમુક અંશે, અને સંપૂર્ણ રીતે નહીં. પરંતુ ઉદ્દેશ્ય અભિપ્રાય અસ્તિત્વમાં છે કે કેમ અને તે હેતુપૂર્ણતાની શરતોને પૂર્ણ કરવા માટે કયા સ્વરૂપ અને સામગ્રી ધરાવે છે તેની વધુ વિગતવાર તપાસ કરવી જોઈએ.

ઑબ્જેક્ટ પોતે જ કોઈ નિર્ણય લેવા માટે સક્ષમ નથી, જો તે વિષય ન હોય, એટલે કે, તે તરત જ કહી શકાય કે બેભાન પદાર્થ બનાવતો નથી મૂલ્યના ચુકાદાઓ- મંતવ્યો, અને તેથી ઉદ્દેશ્ય અભિપ્રાય બનાવતા નથી. આનો અર્થ એ છે કે શાબ્દિક રીતે "ઉદ્દેશલક્ષી અભિપ્રાય" પ્રતિબિંબિત કરતી વિભાવના અસ્તિત્વમાં નથી, પરંતુ અર્થ અહીં રસપ્રદ છે, શાબ્દિક અર્થ નથી, તેથી અમે સંશોધન ચાલુ રાખી શકીએ છીએ.

જો આપણે કોઈ ચોક્કસ પદાર્થ વિશેના અભિપ્રાયને એક ઉદ્દેશ્ય અભિપ્રાય તરીકે ગણીએ, તો જે વિષય કોઈ અભિપ્રાય બનાવે છે તે પદાર્થ વિશે આવું કરે છે, તેથી ઉદ્દેશ્ય અભિપ્રાયનું આ સ્વરૂપ ખોટું છે. જ્યારે કોઈ ઉદ્દેશ્ય અભિપ્રાયને કોઈ ચોક્કસ ઑબ્જેક્ટને ધ્યાનમાં રાખીને અભિપ્રાય (વિષયના) તરીકે ધ્યાનમાં લેવાનો પ્રયાસ કરવામાં આવે છે, ત્યારે આ અભિપ્રાયની ઉદ્દેશ્યતાને બચાવવા માટે, તમારે પોતે જ ઉદ્દેશ્ય તરફ વળવું જરૂરી છે, જેના વિશે મેં આના પહેલા ફકરામાં વાત કરી હતી. પ્રકરણ

ઑબ્જેક્ટિવિટી એ સ્વરૂપમાં ઑબ્જેક્ટની ધારણા છે જેમાં તે તેની દ્રષ્ટિના વિષયથી સ્વતંત્ર રીતે અસ્તિત્વમાં છે, એટલે કે, વ્યક્તિના વ્યક્તિત્વમાંથી તેના અભિપ્રાય સહિત, નિષ્પક્ષતા અને નિર્ણયની સ્વતંત્રતા. અને આ કિસ્સામાં, ઉદ્દેશ્ય અભિપ્રાય પણ અસ્તિત્વમાં હોઈ શકતો નથી, કારણ કે ઉદ્દેશ્ય પ્રતિબિંબિત ઑબ્જેક્ટ સાથેના વ્યક્તિગત વિષયના કોઈપણ સંબંધની ગેરહાજરી, છુપાયેલા અથવા સ્પષ્ટ હોવાનું અનુમાન કરે છે. તદુપરાંત, આ કિસ્સામાં, ઉદ્દેશ્ય અભિપ્રાય વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનને જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓ દરમિયાન મેળવેલા કોઈપણ ઑબ્જેક્ટ વિશેના ડેટાના વ્યવસ્થિત સમૂહ તરીકે બદલવાનો પ્રયાસ કરે છે જેથી આ ડેટાને સારના નિવેદનની શક્ય તેટલી નજીક લાવવામાં આવે. જ્ઞાનાત્મક પદાર્થ. સામાન્ય, બિન-વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન પર પણ આધારિત છે સામાન્ય જ્ઞાનઅને અનુભવ, પ્રયોગમૂલક સહિત, અને વલણ અથવા મૂલ્યાંકન દ્વારા વિકૃતિ સૂચિત કરતું નથી.

ઉપરોક્ત તમામ બાબતોના આધારે, હું એવા નિષ્કર્ષ પર પહોંચું છું કે "ઉદ્દેશલક્ષી અભિપ્રાય" પોતે પ્રાયોરી ઘડવામાં આવેલા સ્વરૂપમાં અસ્તિત્વમાં નથી, અને તેની સાથે અન્ય વિભાવનાઓને બદલવાનો પ્રયાસ કરે છે, ઉદાહરણ તરીકે, જ્ઞાન, તેમાં ન તો લાવણ્ય છે કે ન તો અનુકૂળતા. . અભિપ્રાય ઉદ્દેશ્ય બની શકે છે, અથવા તેના બદલે, ઉદ્દેશ્ય બની શકે છે જો, તેના વ્યક્તિલક્ષી મૂલ્યાંકન, વલણની અભિવ્યક્તિ, ખાનગી દ્રષ્ટિ - અભિપ્રાય રચના, વ્યક્તિ ડેટાનું એવી રીતે અર્થઘટન કરે છે કે તેનો વ્યક્તિલક્ષી અભિપ્રાય ઉદ્દેશ્યની શરતોને સંતોષે છે.

એટલે કે, ઉદ્દેશ્ય અભિપ્રાય એ જ વ્યક્તિલક્ષી અભિપ્રાય છે, જેમાં તેની તમામ સુવિધાઓનો સમાવેશ થાય છે, પરંતુ તેની શરતી પૂર્ણતામાં ઉદ્દેશ્ય વાસ્તવિકતા સાથે તેના મૂલ્યાંકન, સંબંધો અને વ્યક્તિગત અર્થઘટનમાં એકરુપ હોય છે. ઉદ્દેશ્ય વાસ્તવિકતાની સમજ, સમજણ અને વર્ણનની શરતી પૂર્ણતાની સીમાઓ અને માપદંડ એ એક અલગ ચર્ચાનો વિષય છે. જો આપણે વાસ્તવિકતાના સારને ચોક્કસ અને સાચા પ્રતિબિંબ અને નિવેદન માટે ફક્ત વ્યક્તિગત વિષયની ઇચ્છાને જ ઉદ્દેશ્ય અભિપ્રાય દ્વારા સમજીએ, તો આ એક અભિપ્રાય બનવાનું બંધ કરે છે અને તેથી, આ "અભિપ્રાય" છે કે કેમ તે કોઈ વાંધો નથી. ” ઉદ્દેશ્ય અથવા વ્યક્તિલક્ષી છે.

હું ફકરામાં જે કહેવામાં આવ્યું હતું તેનો સારાંશ આપીશ અને પ્રકરણના નિષ્કર્ષ પર આગળ વધીશ, તેથી:

• ટૂંકમાં, અભિપ્રાય એ કોઈ વિષય પ્રત્યેનું વ્યક્તિગત મૂલ્યાંકન વલણ છે;
• વ્યક્તિલક્ષી અભિપ્રાય - વ્યક્તિત્વ એ અભિપ્રાયની એક અભિન્ન ગુણવત્તા છે, એટલે કે, અભિપ્રાયની વિભાવનાનો ઉપયોગ કરતી વખતે, તેની વ્યક્તિત્વ વધારાની સ્પષ્ટતા વિના સમજાય છે;
• ઉદ્દેશ્ય અભિપ્રાય એ જ વ્યક્તિલક્ષી અભિપ્રાય છે, પરંતુ વ્યક્તિ દ્વારા વલણ, મૂલ્યાંકન વગેરેની અભિવ્યક્તિમાં તે ઉદ્દેશ્ય વાસ્તવિકતા સાથે સુસંગત છે.

ભાષણમાં વ્યક્તિલક્ષી અભિપ્રાયની વિભાવનાનો ઉપયોગ કરવાની કોઈ ખાસ સલાહ નથી, કારણ કે તે પહેલેથી જ વ્યક્તિલક્ષી છે, જેમ કે ઉદ્દેશ્ય અભિપ્રાયની વિભાવનાનો ઉપયોગ કરવાની કોઈ સલાહ નથી, કારણ કે તે ઉદ્દેશ્ય વાસ્તવિકતાના નિવેદન સાથે અભિપ્રાયના સંયોગને પ્રતિબિંબિત કરે છે, પરંતુ અભિપ્રાય બનવાનું બંધ કરતું નથી - એક વ્યક્તિલક્ષી વલણ. એટલે કે, જ્યારે ઉદ્દેશ્ય વાસ્તવિકતા દર્શાવવાની વાત કરવામાં આવે ત્યારે, ઉદાહરણ તરીકે, કોઈના અભિપ્રાયની હકીકત સાથે સંયોગ દર્શાવવાને બદલે, હકીકત, જ્ઞાન અને તેના જેવા ખ્યાલોનો આશરો લેવો વધુ યોગ્ય છે, કારણ કે આ એક સંયોગ છે, નથી આંતરિક ગુણવત્તાઅભિપ્રાય પોતે વ્યક્તિલક્ષી છે. તદનુસાર, "ઉદ્દેશ" ઉપનામ સાથે હકીકત, જ્ઞાન અથવા ઉદ્દેશ્ય વાસ્તવિકતાના સમાન નિવેદનો સાથેના સંયોગ પર ભાર મૂકવા ઉપરાંત, વ્યક્તિલક્ષી ઉપનામ વિના અભિપ્રાયની વિભાવના સુધી પોતાને મર્યાદિત કરવાની સલાહ આપવામાં આવે છે, જે તે છે, અને તેથી પણ વધુ. અભિપ્રાયની "ઓબ્જેક્ટિવિટી" ને તેની સ્વતંત્ર ગુણવત્તા તરીકે સમજવી જોઈએ નહીં, કારણ કે આ વાસ્તવિક ઉદ્દેશ્ય સાથે માત્ર એક સંયોગ છે. અને જો આ સંયોગ ઈરાદાપૂર્વક અને/અથવા જાણીતો હોય, તો અભિપ્રાયને બદલે ચુકાદો, પૂર્વધારણા, હકીકત, જ્ઞાન વગેરે પ્રદાન કરવું વધુ તર્કસંગત છે. વાસ્તવમાં, દ્રષ્ટિ અને તેના આધારે અભિપ્રાયનો સંદર્ભ, પદાર્થ અને વિષયની શ્રેણીઓમાં સત્યની પર્યાપ્ત લાક્ષણિકતા પ્રદાન કરતું નથી, કારણ કે અહીં (કેટલાક દ્વારા) સકારાત્મક અને નકારાત્મક જાગૃતિને ભૂલથી બદલાઈ જાય છે. સકારાત્મક જાગૃતિ (લેટિન પોઝીટીવસ - એકાગ્રતા, હકારાત્મક) એ સભાનતા અને વલણની ક્રિયામાં એક અથવા બીજી અંશે વાસ્તવિકતા સાથે સુસંગત તરીકે વ્યક્ત કરવામાં આવતી સમજ અને સમજ છે; અને નકારાત્મક જાગૃતિ (લેટિન નેગેટિવસ - રિવર્સ, નેગેટિવ) એ જ કાર્ય અને તેનું ઉત્પાદન છે, પરંતુ વાસ્તવિકતાના વિકૃતિ સાથે, એટલે કે, કાલ્પનિક, કૃત્રિમ. તેથી, જો આપણે અભિપ્રાયને વાસ્તવિકતા સાથે અભિપ્રાયની નિકટતાને દર્શાવતી વિભાવનાને લાગુ કરીએ, તો પછી "સકારાત્મક" અને "સકારાત્મક" નો ઉપયોગ કરવો વધુ સારું છે, અને કોઈ પ્રકારનો "ઉદ્દેશ્ય અભિપ્રાય" નહીં, જે વ્યવહારિક રીતે ઓક્સિમોરોન છે.

એકબીજા સાથે વાતચીત કરતા, લોકો એકબીજા સાથે તેમની છાપ શેર કરે છે, હકીકતો અને ઘટનાઓનું મૂલ્યાંકન કરે છે, શું થઈ રહ્યું છે તેની સમજણના આધારે, તેઓ કહે છે, "તેમના પોતાના બેલ ટાવરથી," એટલે કે. તેમના પોતાના વ્યક્તિલક્ષી અભિપ્રાય છે. દરેક જણ તે શું છે તે વિશે વિચારતો નથી.

વ્યક્તિત્વ શું છે?

માણસ છે વિષય , શાબ્દિક અને અલંકારિક અર્થમાં: આને કેટલીકવાર ચોક્કસ પ્રકારની અથવા વર્તનની શૈલીની વ્યક્તિ કહેવામાં આવે છે. પણ છે ફિલોસોફિકલ શ્રેણીવિષય, જે સાર, વ્યક્તિગત, ચેતના અને ઇચ્છા ધરાવનાર, વિશ્વને ઓળખવા અને વ્યવહારીક રીતે તેને રૂપાંતરિત કરવા જેવા ખ્યાલો પર આધારિત છે.

વ્યાકરણના દૃષ્ટિકોણથી, આ તે મૂળ છે જેમાંથી સંબંધિત શબ્દો ઉતરી આવ્યા છે:

1. વ્યક્તિત્વ- આ તેની લાગણીઓ, વિચારો, સંવેદનાઓના આધારે આપણી આસપાસની દરેક વસ્તુ વિશે વ્યક્તિના ચોક્કસ વિચારો છે. નહિંતર, તે હસ્તગત જ્ઞાન અને પ્રતિબિંબના પરિણામે રચાયેલ દૃષ્ટિકોણ છે, એક વિશ્વ દૃષ્ટિ;
2. વ્યક્તિલક્ષી- તે વ્યક્તિગત છે આંતરિક સ્થિતિ, અનુભવો. આ શ્રેણી લોકોના એકબીજા સાથે અને આસપાસની વાસ્તવિકતા, તેમના ભ્રમ અને ગેરસમજો સાથેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા પણ સૂચવે છે.

જ્ઞાનના વિવિધ ક્ષેત્રો વિષયને પોતપોતાની રીતે વ્યાખ્યાયિત કરે છે:

• ફિલસૂફીમાં તેને સામાન્ય સમજ છે;
• મનોવિજ્ઞાનમાં તે કાર્ય કરે છે આંતરિક વિશ્વવ્યક્તિ, તેનું વર્તન;
• ત્યાં તાર્કિક અને વ્યાકરણના અર્થઘટન છે.

ગુના, કાયદો, રાજ્ય વગેરે વિષયો પણ છે.

ઑબ્જેક્ટ વિષયથી કેવી રીતે અલગ પડે છે?

ઑબ્જેક્ટ, લેટિનમાંથી - એક વસ્તુ છે, કંઈક બાહ્ય, વાસ્તવિકતામાં અસ્તિત્વમાં છે અને માણસ દ્વારા અભ્યાસ અને સમજશક્તિ માટે સેવા આપે છે, વિષય. સંખ્યાબંધ ફિલોસોફિકલ, અને સરળ રીતે મહત્વપૂર્ણ, ખ્યાલો આ શબ્દ સાથે સંકળાયેલા છે:

1. ઉદ્દેશ્યતા એ વ્યક્તિ (વિષય) ની કોઈપણ સમસ્યાના સારમાં મૂલ્યાંકન કરવાની ક્ષમતા છે, જે વિષય પરના પોતાના મંતવ્યોથી મહત્તમ સ્વતંત્રતાના સિદ્ધાંત પર આધારિત છે;
2. ઉદ્દેશ્ય વાસ્તવિકતા એ આપણી આસપાસની દુનિયા છે, જે આપણી ચેતના અને તેના વિશેના વિચારો સિવાય અસ્તિત્વમાં છે. આ સામગ્રી છે કુદરતી વાતાવરણ, વ્યક્તિલક્ષી, આંતરિકથી વિપરીત, જેમાં વ્યક્તિની મનોવૈજ્ઞાનિક સ્થિતિઓ, તેની આધ્યાત્મિકતા શામેલ છે;
3. ઉદ્દેશ્ય સત્ય એ વ્યક્તિની આસપાસની વાસ્તવિકતા અને તેની સામગ્રીની સાચી સમજ (તેમની ચેતના દ્વારા) તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે. આમાં વૈજ્ઞાનિક સત્યનો પણ સમાવેશ થાય છે, જેની સચોટતા વ્યવહારમાં પુષ્ટિ મળી છે.

સામાન્ય રીતે, સત્યનો ખ્યાલ ખૂબ જ બહુપક્ષીય છે. તે નિરપેક્ષ, સંબંધિત, નક્કર અને શાશ્વત પણ હોઈ શકે છે.

અભિપ્રાય શું છે?

સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત દૃષ્ટિકોણમાં, તે કોઈ વસ્તુ પ્રત્યે વ્યક્તિનો દૃષ્ટિકોણ, તેનું મૂલ્યાંકન અથવા ચુકાદો સૂચવે છે અને ઓલ્ડ સ્લેવોનિકમાંથી આવે છે. વિચારો- મને લાગે છે, મને લાગે છે. અર્થમાં તેની નજીક છે:

• માન્યતા- આ આત્મવિશ્વાસ છે, કોઈ પણ વ્યક્તિના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણની અર્થપૂર્ણતા

જ્ઞાનના ક્ષેત્રો, વિચારો, માહિતી અને તેમના સભાન મૂલ્યાંકનના અભ્યાસ અને વિશ્લેષણના આધારે બનાવવામાં આવે છે;

• હકીકત, લેટિન "સંપૂર્ણ" માંથી, નક્કર છે, વાસ્તવિક પરિણામકોઈપણ કેસ અથવા અભ્યાસ (એક પૂર્વધારણા અથવા ધારણાના વિરોધમાં) જે જ્ઞાન પર આધારિત હોય અને વ્યવહારમાં પરીક્ષણ દ્વારા પુષ્ટિ થયેલ હોય;
• દલીલ, અથવા દલીલ, જ્ઞાન અને તથ્યો પર આધારિત તાર્કિક રચનાઓનો ઉપયોગ કરીને નિવેદનની સત્યતા સાબિત કરવાની એક રીત છે;
• જ્ઞાન એ વિચાર, સમજશક્તિ, વ્યક્તિની વિશ્વસનીય માહિતીની પ્રાપ્તિ અને વાસ્તવિકતાના યોગ્ય પ્રતિબિંબની રચનાનું પરિણામ છે.

અભિપ્રાય વ્યક્ત કરતી વખતે, અમારે તેને તથ્યો સાથે સમર્થન આપવું જરૂરી નથી., તેથી તે તેમની સાથે બદલાઈ શકે છે. તે ઘણીવાર મજબૂત ભાવનાત્મક પૃષ્ઠભૂમિ ધરાવે છે, કોઈ ઘટના અથવા ઘટનાનું મનસ્વી, વ્યક્તિલક્ષી અર્થઘટન: લોકો એક જ વસ્તુ વિશે જુદા જુદા મંતવ્યો ધરાવે છે. આને પુરાવા અથવા સ્પષ્ટ દલીલની જરૂર નથી.

વ્યક્તિલક્ષી અને ઉદ્દેશ્ય અભિપ્રાય વચ્ચેનો તફાવત

આ અથવા તે મુદ્દા પર કોઈ નિર્ણય વ્યક્ત કરતી વખતે થોડા લોકો તેમની નિરપેક્ષતા પર શંકા કરે છે, પરંતુ બધું એટલું સરળ નથી:

• આપણામાંના દરેક પાસે છે પોતાનો અભિપ્રાય , જો આપણે તેને મોટેથી ન કહીએ તો પણ, અને તે હંમેશા વ્યક્તિલક્ષી હોય છે, આ એક સ્વયંસિદ્ધ છે;
• એક પદાર્થ, જેમ આપણે જાણીએ છીએ, આપણી ચેતનાથી સ્વતંત્ર રીતે અસ્તિત્વમાં છે અને તે આપણી પ્રવૃત્તિનો વિષય છે. વ્યાખ્યા દ્વારા, તે વિષય (વ્યક્તિ) થી વિપરીત અભિપ્રાય ધરાવતો નથી, જે કેટલાક કિસ્સાઓમાં પોતે અભ્યાસનો વિષય બની શકે છે, ઉદાહરણ તરીકે, મનોવિજ્ઞાન અથવા સમાજશાસ્ત્રમાં;
• નિરપેક્ષતાના સમાનાર્થીછે સ્વતંત્રતા, નિષ્પક્ષતા, ખુલ્લું મન, નિષ્પક્ષતા, ન્યાય. આ બધી વિભાવનાઓ વ્યક્તિ અને તેના અભિપ્રાયને લાગુ પડે છે, પરંતુ માપદંડ પસંદ કરવાનું ખૂબ જ મુશ્કેલ છે, એક માપદંડ જેની સાથે તેની સત્યતા તપાસી શકાય.

અભિપ્રાયની વિભાવના વ્યક્તિ, વ્યક્તિ સાથે અસ્પષ્ટ રીતે જોડાયેલી છે, એટલે કે. સભાનતા સાથેનો વિષય અને આસપાસની વાસ્તવિકતાને નેવિગેટ કરવાની ક્ષમતા અને તેના શ્રેષ્ઠ જ્ઞાન અને ક્ષમતાઓ અનુસાર તેનું મૂલ્યાંકન કરવાની ક્ષમતા.

શું કોઈ સ્વતંત્ર અભિપ્રાય છે?

શું સ્વતંત્ર થયા વિના ઉદ્દેશ્ય બનવું શક્ય છે, કે ઊલટું? સમાનાર્થી શબ્દો પરનું નાટક. સ્વતંત્રતાના ખ્યાલને વિવિધ રીતે અર્થઘટન કરી શકાય છે, એપ્લિકેશનના અવકાશના આધારે:

• દાર્શનિક શ્રેણી તરીકે, તે અસ્તિત્વના ખ્યાલ સાથે સંકળાયેલું છે, એક પદાર્થ તરીકે કાર્ય કરે છે જેનું સ્વતંત્ર મૂલ્ય હોય છે અને તે બાહ્ય પ્રભાવો પર આધારિત નથી. જો કે, વાસ્તવિક દુનિયામાં બધું અસ્તિત્વમાં છે બંધ જોડાણએકબીજા સાથે;
• સમાજશાસ્ત્ર તેને સ્વતંત્રતા (આર્થિક, રાજકીય, સાંસ્કૃતિક), સાર્વભૌમત્વ જેવા ખ્યાલો સાથે ઓળખે છે. એક તરફ, સ્વતંત્રતા તમને દેશની આંતરિક સંભાવનાને છૂટા કરવાની મંજૂરી આપે છે, બીજી બાજુ, તે તેના સ્વ-અલગતા તરફ દોરી શકે છે, અને અહીં સંતુલન મહત્વપૂર્ણ છે;
• મનોવૈજ્ઞાનિક દૃષ્ટિકોણથી, આનો અર્થ એ છે કે વ્યક્તિની તેની ક્રિયાઓમાં નિર્ભર ન રહેવાની ક્ષમતા બાહ્ય પ્રભાવોઅને જરૂરિયાતો, અને ફક્ત તમારી પોતાની આંતરિક જરૂરિયાતો અને આકારણીઓ દ્વારા માર્ગદર્શન મેળવો.

સ્વતંત્રતા (મંતવ્યો અને માન્યતાઓ સહિત) વ્યક્તિ, સામૂહિક અથવા રાજ્યની પોતાની જાતને બાહ્ય દબાણથી બચાવવાની ક્ષમતામાં પ્રગટ થાય છે, પરંતુ તેને ધ્યાનમાં લેવાની ફરજ પાડવામાં આવે છે, એટલે કે. સ્વતંત્રતા એ સાપેક્ષ ખ્યાલ છે.

અભિપ્રાય ખાનગી, જૂથ અથવા જાહેર હોઈ શકે છે. તે બધા એક દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે સામાન્ય ખ્યાલ, આ એક વ્યક્તિલક્ષી અભિપ્રાય છે. આનો અર્થ શું છે - વિજ્ઞાન દરેક વ્યક્તિગત કેસમાં સમજાવશે, પરંતુ ટૂંકમાં - આ વિશ્વની દરેક વસ્તુ વિશે આપણે શું વિચારીએ છીએ.

વ્યક્તિલક્ષી છબીઓ વિશે વિડિઓ

આ વિડિઓમાં, પ્રોફેસર વિટાલી ઝાઝનોબિન તમને જણાવશે કે ઉદ્દેશ્યની છબીઓ વ્યક્તિલક્ષી છબીઓથી કેવી રીતે અલગ છે:

જ્ઞાનકોશીય YouTube

1 / 3

લવ અને સબજેક્ટિવિટી - જેક્સ ફ્રેસ્કો - ધ વિનસ પ્રોજેક્ટ

ઑબ્જેક્ટિવિટી અને સબજેક્ટિવિટી માટે ચકાસે છે

ખરેખર પ્રેમ શું છે || જેક ફ્રેસ્કો. શુક્ર પ્રોજેક્ટ

સબટાઈટલ

ઠીક છે, ચાલો આ પ્રશ્નની ચર્ચા કરીએ. ચાલો જોઈએ કે તમારામાંથી કોણ તેને સમજી શકે છે. હું ગુસ્સે થવાની રીત વિશે વાત કરી રહ્યો છું.અમુક ક્ષેત્રોમાં તમારા જીવનસાથી વિશે. આ એક વ્યક્તિ બનવા દો, અને આ એક સ્કેલ છે જે તેના જીવનસાથીની આગાહી કરવાની તેની ક્ષમતાને પ્રતિબિંબિત કરે છે. પરંતુ જો મેં આવી આગાહી કરવાની ક્ષમતા ધરાવતા આ વ્યક્તિને પૂછ્યું: "આ ગેપમાં શું ખોટું છે?", તો તે જવાબ આપશે: "હું આ ક્ષેત્રમાં મારા ભાગીદારને જાણતો નથી.", વ્યક્તિલક્ષી રીતે કહેવાને બદલે: "મને આ વ્યક્તિ વિશે બધું ગમે છે," કહો: "હું તેના વિશે જાણું છું તે બધું મને ગમે છે." આપણે એમ પણ કહેવું જોઈએ, "એવું શું છે જે હું તેના વિશે જાણતો નથી?", હું એમ નહીં કહીશ કે, "તમે પરિવર્તન પામ્યા છો એનો મને આનંદ છે."... નરક, કોઈ પરિવર્તન કરી શકતું નથી.

તમે ઘણા વર્ષોથી જાણતા હોવ તે એક પણ વ્યક્તિ તેમના વર્તનમાં ક્વોન્ટમ લીપ કરી શકતી નથી.

મેં પહેલેથી જ કહ્યું તેમ... ક્વાલિયાસબ્જેક્ટિવિટી અનુભવના કોઈપણ પાસાના ચોક્કસ, અલગ અર્થઘટનનો સંદર્ભ લઈ શકે છે. અનુભવ એ અનુભવી રહેલી વ્યક્તિ માટે હંમેશા અનન્ય હોય છે, તેના

ગુણવત્તા

, જે ફક્ત આ વ્યક્તિની ચેતનામાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે. જો કે અનુભવનો સ્ત્રોત ઉદ્દેશ્ય અને દરેક માટે સુલભ છે (જેમ કે, ઉદાહરણ તરીકે, પ્રકાશના ચોક્કસ કિરણની તરંગલંબાઇ દરેક માટે ઉપલબ્ધ છે), અનુભવ પોતે ફક્ત વિષય માટે જ સુલભ છે (પ્રકાશની ગુણવત્તા એ તેનો રંગ છે).

સબ્જેક્ટિવિટી ઘણીવાર સિદ્ધાંતો, માપન અને ખ્યાલોમાં જોવા મળે છે, જેઓ ઉદ્દેશ્ય બનવાનો પ્રયાસ કરે છે તેમની ઇચ્છા વિરુદ્ધ, અને મોટાભાગના ક્ષેત્રોમાં ધ્યેય વૈજ્ઞાનિક અથવા ગાણિતિક નિવેદનો અને પ્રયોગોમાંથી વ્યક્તિત્વને દૂર કરવાનો છે. ભૌતિકશાસ્ત્ર, જીવવિજ્ઞાન, કોમ્પ્યુટર વિજ્ઞાન અને રસાયણશાસ્ત્ર જેવા ઘણા વૈજ્ઞાનિક ક્ષેત્રો તેમની કાર્યપદ્ધતિ, સિદ્ધાંત અને પરિણામોમાંથી વ્યક્તિત્વને દૂર કરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યાં છે, અને આ આજે આ ક્ષેત્રોમાં સંશોધન પ્રક્રિયાનો નોંધપાત્ર ભાગ છે.

આ હોવા છતાં, વ્યક્તિત્વ એ એકમાત્ર રસ્તો છે જે આપણે વિશ્વને ગણિત, વૈજ્ઞાનિક અથવા અન્ય રીતે સમજી શકીએ છીએ. અમે વ્યક્તિત્વને સાર્વત્રિક અને વ્યક્તિગતમાં વિભાજિત કરીએ છીએ, અને તમામ સિદ્ધાંતો અને દાર્શનિક ખ્યાલો કે જે ગણિત, વિજ્ઞાન, સાહિત્ય વિશેની અમારી સમજણ બનાવે છે, વિશ્વ વિશે આપણી પાસે જે પણ ખ્યાલ છે તે સાર્વત્રિક અથવા વ્યક્તિગત દૃષ્ટિકોણ પર આધારિત છે. "સત્ય" ની વ્યક્તિત્વ વિશે આપણે ધારણા કરીએ છીએ છતાં આપણી અંદરની વ્યક્તિત્વ માત્ર સત્ય છે. વિચારોને શોધવા અથવા બનાવવાની વિભાવનાના અસ્તિત્વ સાથે આપણી અંદર વિશ્વ દૃષ્ટિની રચના વ્યક્તિલક્ષી છે.

ચાર આંધળા જ્ઞાની માણસો એકવાર હાથી શું છે તે નક્કી કરવા ભેગા થયા? એક વ્યક્તિ થડ પાસે ગયો, હાથીની થડને સ્પર્શ કર્યો અને કહ્યું: "નિઃશંકપણે, હાથી કંઈક લાંબો અને સાપ જેવો હોય છે, તેને શ્વાસ લેવાની અને પાણીના પ્રવાહોને છોડવાની ટેવ હોય છે..." બીજો તેની પાસે ગયો તેની ખાતરી કરવા માટે કે તે શું છે. સાંભળ્યું હતું, પરંતુ હાથી પહેલેથી જ તેમની તરફ બાજુમાં ફેરવાઈ ગયો હતો, અને બીજા ઋષિએ તેનો વિશાળ પગ અનુભવ્યો... “ના,” બીજા ઋષિ-હાથી કહે છે, “તે એટલો જાડો, ખરબચડો લોગ છે જે તમે પણ કરી શકતા નથી. તેને પકડો...” ત્રીજાએ તેમનો ન્યાય કરવાનું નક્કી કર્યું અને તેમની પાસે ગયો. અને બેચેન હાથી ફરી વળ્યો... હવે તેની પૂંછડી તેમની તરફ... ત્રીજા ઋષિએ હાથીને પૂંછડીથી પકડી લીધો અને તેના મિત્રોને ઠપકો આપ્યો કે તેઓ તેની મજાક કરી રહ્યા છે... અથવા ભૂલ થઈ ગઈ છે. "હાથી એ દોરડું છે, ટોચ તરફ જાડું અને જાડું, શક્ય છે કે આ દોરડું આકાશ સુધી પહોંચે, ભલે હું મારા હાથથી ગમે તેટલી સખત લંબાવી લઉં, તે હજી પણ દોરડું અને દોરડું છે ..." ત્રીજા ઋષિએ કહ્યું. ચોથા ઋષિને ખૂબ જ રસ પડ્યો કે તેમાંથી કોણ સાચું છે, અને તે તેમાંથી સૌથી વધુ અનુભવી અને જ્ઞાની હોવાથી, તેણે દરેકનો ન્યાય કરવાનું નક્કી કર્યું અને સત્યની શોધમાં તેના સાથીઓનો સંપર્ક કર્યો. હાથી સ્પષ્ટપણે આ બધાથી કંટાળી ગયો હતો, અને ત્રીજા ઋષિએ જ્યારે તેને તેની પૂંછડીના પાયા પર લાકડી વડે મારવાનું શરૂ કર્યું ત્યારે તેને ડરી ગયો... સારું, તમે શું વિચારો છો? શું થયું? હા, આ બરાબર થયું છે - હાથીને મામૂલી ઝાડા થઈ ગયા! અને આ બધી "આંતરિક સંપત્તિ" ચોથા ઋષિ પર રેડવામાં આવી હતી ... ચોથા ઋષિએ એક સેકન્ડ માટે પણ શંકા ન કરી કે હાથી શું છે... તેણે પોતાના બિનઅનુભવી મિત્રોને સમજાવ્યું કે હાથી એ એક પ્રવાહી અને દુર્ગંધવાળો પદાર્થ છે. મોટી માત્રામાંપ્રતિ ચોરસ મીટર... તો તમે શું વિચારો છો? બીજા બધા ઋષિઓ... તેની સાથે સંમત થયા, કારણ કે તે એક અધિકારી હતો, અને તેઓએ તેની પર વિશ્વાસ કર્યો... અને હાથી આ બધાથી એટલો કંટાળી ગયો હતો કે હાથીએ બધા ઋષિઓને કચડી નાખ્યા... અને માત્ર, નીચે મૃત્યુ પામ્યા. હાથીના ભારે અને વિશાળ પગ, તેઓએ સર્વસંમતિથી સ્વીકાર્યું કે તેઓ બધા ખોટા હતા... તેઓ બધાએ એક જ બૂમ પાડી કે હાથી છે... મૃત્યુ... સૌથી દુ:ખની વાત એ છે કે આ વખતે તેઓ... ભૂલથી પણ હતા. ...

દૃષ્ટાંત રૂપકાત્મક રીતે સમજાવે છે કે કેવી રીતે લોકો, એક જ પદાર્થનો અભ્યાસ કરતા, તે જ સમયે આમૂલ નિષ્કર્ષ પર આવે છે. વિરોધી તારણો. આપણી લાગણીઓ અપૂર્ણ છે. આ ઉપરાંત, દરેક વ્યક્તિ એ મર્યાદિત માન્યતાઓ, મનોવૈજ્ઞાનિક વલણો, માન્યતાઓ, ગેરમાન્યતાઓ, પૂર્વગ્રહો, પૂર્વગ્રહો, સિદ્ધાંતો, સ્ટીરિયોટાઇપ્સ, સૂચનો, નમૂનાઓ, એક શબ્દમાં, એક વ્યક્તિગત વિશ્વ દૃષ્ટિકોણનો એક અનન્ય, અનિવાર્ય સમૂહ છે જે અન્ય કોઈથી વિપરીત છે. જેમ બે સરખા સ્નોવફ્લેક્સ નથી, તેમ સંપૂર્ણપણે સમાન વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ, ધ્યેયો, સ્વાદ, જુસ્સો, ઇચ્છાઓ અને ઇરાદાઓ ધરાવતા કોઈ બે લોકો નથી.

દરેક વ્યક્તિનો પોતાનો રસ્તો હોય છે. દરેક વ્યક્તિ પોતાના વ્યક્તિગત કાર્યને પૂર્ણ કરવા, તેમના શોધવા માટે આ દુનિયામાં આવ્યો હતો જીવન હેતુ. તેથી, દરેક વ્યક્તિ તેના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ, તેની ઇચ્છાઓના પ્રિઝમ દ્વારા વિશ્વને સમજે છે. તેની દ્રષ્ટિ વ્યક્તિલક્ષી છે, કારણ કે વ્યક્તિ ફક્ત તે જ જુએ છે અને સાંભળે છે જે તેની ઇચ્છાઓને અનુરૂપ હોય છે. આમાં અજાગૃત ચેતના ઉમેરો, એટલે કે, બેભાન, અર્ધ-નિદ્રાધીન અવસ્થામાં ઓટોપાયલટ પર જીવન, અને વ્યક્તિત્વનું ચિત્ર પૂર્ણ થશે.

લોકો આંધળા અને ઝબકેલા છે. તેઓ વિચારે છે કે તેમનો વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ એકમાત્ર સાચો અને સૌથી ઉદ્દેશ્ય છે. દ્વારા અને મોટા, કરતાં ઓછા લોકોઅજાણ્યાને મળે છે, અજાણ્યા, અગમ્ય પરિસ્થિતિઓ સાથે, વધુ તેની આંતરિક દુનિયા, તેની સમજ બહારની દુનિયાપર્યાપ્ત અને ઉદ્દેશ્ય. શાણપણ વૃદ્ધાવસ્થાનો આદર કરે છે તેનું એક કારણ: વ્યક્તિ તેના પોતાના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ સાથે જીવે છે લાંબુ જીવન. તે અમને વિચિત્ર અને બેડોળ લાગવા દો. પરંતુ તે સમયની કસોટીમાંથી પસાર થઈ ગયો છે, પરંતુ આપણું, જે આપણને સાચું લાગે છે, તે આ કસોટીમાં પાસ નથી થયું. તેથી, હું તરત જ વૃદ્ધાવસ્થાને માન આપવા માંગુ છું.

લાંબા યકૃતને પૂછવામાં આવે છે: - તમારા લાંબા આયુષ્યનું રહસ્ય શું છે? - મેં ક્યારેય કોઈની સાથે દલીલ કરી નથી. - કેવી રીતે?! આ ન હોઈ શકે! - તમે એકદમ સાચા છો, આ ન હોઈ શકે.

એક વૃદ્ધ કોકેશિયન માણસ સ્ટોર પર આવે છે અને વેચનાર તરફ વળે છે: "મને બે પોશાકો વેચો." - દાદા, તમારે બેની કેમ જરૂર છે? તમે પહેલેથી જ એંસી વર્ષના છો. એક લો, તે તમને તમારા બાકીના જીવન સુધી ચાલશે. - હું એક મારા માટે લઉં છું, બીજું પિતા માટે. - સાંભળો, જો તમે 80 વર્ષના છો, તો પપ્પા કદાચ 100-105 વર્ષના છે? - હા, તમે સાચા છો, અમે ફક્ત દાદાના લગ્નમાં પોશાક પહેરવા માંગીએ છીએ. - જો પિતા 105 વર્ષના છે, તો દાદા કદાચ 130 વર્ષના છે? શું તે લગ્ન કરવા માંગે છે? - તે ઇચ્છતો નથી, તેના માતાપિતા તેને દબાણ કરે છે.

માનવીય દ્રષ્ટિ વ્યક્તિલક્ષી છે, તે હકીકતને કારણે કે તે હજારો પરિબળોથી પ્રભાવિત છે. ઉદાહરણ તરીકે: અભ્યાસ હેઠળના ઑબ્જેક્ટ વિશે નિષ્કર્ષ આપણા નૈતિક મૂલ્યો અને સિદ્ધાંતો પર, ઉપયોગમાં લેવાતા ખ્યાલના માધ્યમો પર, આપણી કલ્પના અને અર્થઘટન પર, દ્રષ્ટિની સ્થિતિ પર, હસ્તગત સંસ્કૃતિ અને વ્યક્તિગત અનુભવ પર, લિંગ લાક્ષણિકતાઓ પર આધારિત છે. . તે કોઈ રહસ્ય નથી કે પુરુષો અને સ્ત્રીઓ વિશ્વને અલગ રીતે જુએ છે. તેઓ એક બાબત પર સમાન અભિપ્રાય ધરાવે છે: બંનેને ખાતરી છે કે સ્ત્રીઓ પર વિશ્વાસ કરી શકાય નહીં.

જ્ઞાન અનંત છે. જો કે, લોકો ઘણીવાર વિચારે છે કે વસ્તુઓ પ્રત્યેનો તેમનો વર્તમાન દૃષ્ટિકોણ એકમાત્ર સાચો છે. કોઈ વસ્તુ વિશે થોડો નિર્ણય કરીને, તેઓ ખાલી ગેરસમજણો પેદા કરે છે. તેમની વ્યક્તિલક્ષી માન્યતા એક ભ્રમણા બની જાય તે પહેલા માત્ર સમયની વાત છે. તેથી, અનુમાન લગાવવું મુશ્કેલ નથી કે ભલાઈ, સ્વતંત્રતા, ન્યાય, પ્રેમ જેવી અમૂર્ત વિભાવનાઓ અંગે ઘણા જુદા જુદા મંતવ્યો શા માટે છે. અમને દરેક લાગણી છે અલગ ભાગહાથી અને, તેના વ્યક્તિલક્ષી વિશ્વમાંથી, તેના જીવનના અનુભવ દ્વારા, એક નિષ્કર્ષ દોરે છે જે વ્યક્તિત્વથી પીડાય છે.

એક દિવસ એક વ્યક્તિએ જોયું કે તેનું પૈસા સાથેનું પાકીટ ગાયબ થઈ ગયું. આખા ઘરમાં શોધખોળ કર્યા બાદ પણ તેને પાકીટ મળ્યું નહોતું અને તે ચોરાઈ ગયું હોવાના તારણ પર આવ્યો હતો. માં તેમના ઘરે આવનાર દરેક વ્યક્તિની યાદમાંથી પસાર થવું તાજેતરમાં, માણસે નક્કી કર્યું કે તે ચોરને ઓળખે છે: તે પાડોશીનો પુત્ર હતો. પાકીટ ગાયબ થઈ જાય તે પહેલાં જ છોકરો તેની પાસે આવ્યો અને આ ચોરી અન્ય કોઈએ કરી ન શકે. આગલી વખતે જ્યારે તે માણસ છોકરાને મળ્યો, ત્યારે તેણે તેની વર્તણૂકમાં તેની શંકાઓની ઘણી પુષ્ટિઓ નોંધી. પાડોશીનો દીકરો તેના દ્વારા સ્પષ્ટપણે શરમ અનુભવતો હતો, તેની આંખો છુપાવતો હતો અને સામાન્ય રીતે તોફાની બિલાડી જેવો દેખાતો હતો. એક શબ્દમાં, દરેક હાવભાવ, દરેક હિલચાલએ તેને ચોર તરીકે દગો આપ્યો. પરંતુ માણસ પાસે કોઈ સીધો પુરાવો ન હતો, અને તેને ખબર ન હતી કે શું કરવું. દર વખતે જ્યારે તે છોકરાને મળ્યો, તે વધુને વધુ દોષિત લાગતો, અને તે માણસ વધુ ગુસ્સે થતો ગયો. છેવટે તે એટલો ગુસ્સે થઈ ગયો કે તેણે ચોરના પિતા પાસે જઈને ઔપચારિક આરોપ લગાવવાનું નક્કી કર્યું.

જ્યારે તેની પત્નીએ તેને બોલાવ્યો: "જુઓ મને પલંગની પાછળ શું મળ્યું," તેણીએ કહ્યું અને પૈસા સાથેનું ખૂટતું પાકીટ તેને આપ્યું. બીજા દિવસે તે માણસે તેના પાડોશીના પુત્ર તરફ ફરી જોયું: ન તો તેના હાવભાવમાં કે તેની હિલચાલમાં તે ચોર જેવો નહોતો.

આપણા માટે નિષ્પક્ષતા અને નિષ્પક્ષતા જાળવવી મહત્વપૂર્ણ છે, જેથી આપણી આસપાસની દુનિયા પર આપણા અંદાજોના કાદવવાળું પાણી રેડવામાં ન આવે. જો તમને ખાતરી માટે કોઈ વસ્તુની ખાતરી હોય તો પણ, તમે તમારી જાતને અથવા તેના બદલે, તમે જે જોવા માંગો છો તે જોશો તેવી શક્યતા હંમેશા રહે છે.