Коптская церковь - оплот христиан египта. Коптская церковь в Египте: основатель, история, традиции

ИСТОРИЯ КОПТОВ

Считается, что копты являются прямыми потомками древних египтян. Само слово "копт" происходит от греческого "айгюптос" и означает просто "египтянин". Но сегодня коптами называют только особые группы христианского населения Северной Африки - в основном Египта и Эфиопии.

В 332 году до нашей эры Александр Македонский завоевал Египет и основал Александрию. Через этот порт в страну стали проникать широким потоком греки и македоняне. Александрия в начале нашей эры была одним из центров Средиземноморья, местом, где встречались египетская и греческая, римская и еврейская культуры.

С этого времени только греки могли занимать чиновничьи должности. Официальным языком стал греческий, которого египтяне не знали. Уделом коренных жителей, земледельцев и ремесленников оставались лишь тяжелый труд, налоги и поборы. Римляне завоевали Египет в 30-м году до нашей эры. Ограничения для египтян еще более ужесточились. Для новых хозяев Египет был житницей. Они стремились вывезти как можно больше зерна. Количество налогов и поборов, не только денежных, но и хлебом, вином, растительным маслом, деревом и прочими натуральными продуктами, доходило до 450! Не будучи в силах вынести это, египтяне поднимали восстания в 165, 181-184 годах уже нашей эры. С восставшими зверски расправлялись.

Основал коптскую церковь сам св. Евангелист Марк. Он прибыл в Африку в 47-48 гг и проповедовал в Александрии, тогдашней столице Египта. В 69 году св. Марка замучили римляне. Копты считают св. Марка своим первым патриархом. Часть его мощей хранится в коптском храме в Александрии.

Распространению христианства в Египте способствовало в первую очередь его соседство со Святой Землей и наличием святых мест, впрямую связанных со святым Писанием: именно на берегах Нила почти четыре года прятался маленький Иисус вместе с Девой Марией и ее мужем Иосифом от преследований царя Ирода. И сегодня места, где останавливалось Святое Семейство, являются предметом паломничества христиан со всего мира.

В 213 году при подавлении очередного восстания египтян римляне разрушили даже ирригационные каналы, обрекая земледельцев на голод и мучения. Император Деции в 250 году решил истребить христианство, заставив всех христиан совершить при специальной комиссии языческие обряды. Тех, кто отказывался, отправляли в темницу, морили голодом и отрубали голову, сжигали на костре или бросали на съедение диким зверям. Женщин-мучениц казнили жутким образом: привязывали к верхушкам двух пригнутых к земле финиковых пальм и, резко отпуская, разрывали пополам.

В 258 году император Валериан издал указ о казни всех христианских священников, а знатных христиан за отказ от жертвоприношения лишали имущества и превращали в рабов.

Страшные мучения остались в памяти египетского народа, и позднее они начали вести счет времени по "эре мучеников" - с 28 августа 284 года, даты восшествия на престол императора Диоклетиана.

Многие копты находились на римской службе и не без успеха распространяли христианство на просторах великой империи. С легионом из египетских Фив в 285 году пришел в Гельвецию (Швейцарию) Святой Морис, и его останки покоятся в одноименном аббатстве в швейцарском кантоне Вале. Его соотечественники Феликс, Регула и Эксуперий, обезглавленные по приказу римского чиновника в местах, где располагается швейцарский кантон Гларус, были захоронены в Цюрихе. Эти коптские миссионеры стали символом Цюриха, и им нашлось место на гербе города. Сирийские и коптские монахи добрались и до Ирландии, и раннекельтские церкви поразительно напоминают коптские храмы своей архитектурой.

Официальная дата появления Коптской церкви - 451 год - год раскола, произошедшего на Халкидонском Соборе. Христологическое учение монофизитов, в какой-то степени из-за противостояния господству Византии, было отвергнуто большинством египетской иерархии и верующих. Попытки насильственно навязать решения Собора только усилили сопротивление. В конечном итоге возникла особая монофизитская Коптская Церковь ("коптами" арабы и греки называли египтян) со своей литургической и богословской традицией.

Большинство коптов называют себя православными, но в мире их считают представителями "древних восточных" или "дохалкидонских" церквей.

Копты очень почитались в Египте. Даже спустя более века после арабского завоевания страны в 639 - 641 годах их положение оставалось относительно благополучным: насильственного отказа от христианства никто не требовал, коптский язык использовался в официальных документах.

Но уже при Аббасидах (750-1258) жизнь коптов становится более тяжелой. Хотя они и продолжают занимать ответственные посты, дискриминационные законы, принимаемые после 850 года, усложняют их положение, но не настолько, чтобы копты исчезли окончательно. К середине IX века копты оказались в Египте меньшинством. Хотя исламское господство сопровождалось нередкими преследованиями коптов, бывали и периоды относительной свободы, и тогда Церковь вновь расцветала и создавала выдающиеся богословские и духовные произведения на арабском языке.

ИЗУЧЕНИЕ КОПТОВ

Хотя путешественники XVI и XVII веков неоднократно писали об удивительном христианском меньшинстве посреди мусульманской страны, изучение коптской культуры насчитывает около полутора веков. Достаточно сказать, что, когда в 1858 году Огюст Марьетт основал в Каире Службу египетских древностей, Египет римлян и коптов вовсе не находился в сфере его интересов. Зато его сотрудники, Альбер Гайе (Gayet) и Жан Кледа, провели много лет в неустанных поисках и раскопках. Результаты их трудов поделены между парижскими и каирскими собраниями. Приятно, что еще одно вошедшее в историю археологии имя связано с Россией: Владимир фон Бок немало поспособствовал нынешним коптским богатствам Эрмитажа и ГМИИ имени А. С. Пушкина.

ЯЗЫК КОПТОВ

Язык коптов является последней стадией развития языка древних египтян и был использован Франсуа Шампольоном при расшифровке древнеегипетских иероглифов. Коптские буквы похожи на греческие, из греческого же языка заимствовано много слов.

После страшных гонений на христиан при Диоклетиане, по указу которого христиан, тысячи мужчин и женщин с детьми, после пыток предавали мучительной смерти, в 313 году император Константин Великий объявил себя христианином и издал указ о вероисповедании.

К этому времени христианство в Египте уже получило широкое распространение. Встал вопрос о переводе Библии на язык египтян, которые не знали греческого. Да и египетского демотического (иероглифического) письма простой народ Египта не знал, так как это требовало специального и длительного обучения. Переводчикам пришлось создать алфавит из 24-х греческих букв и 6 новых знаков для звуков, отсутствовавших в греческом языке. И с начала IV века египтяне-христиане, или "копты", как их позднее стали называть, знакомые с алфавитом, могли читать Святое Писание.

В 641 году Египет завоевали арабы, и коптский язык был исключен из официального употребления.

В 1517 году власть в Египте перешла в руки турок, гонения и притеснения привели к тому, что в XVII веке коптский язык перестал быть разговорным...

До нас дошла коптская литература, в которой большое место занимают рассказы о религиозных мучениках (мартирии) и жизнеописания первых деятелей коптской церкви. Эта литература - важный источник для изучения ранней истории христианства.

Ученые-копты, опасаясь за судьбу коптского языка, издавали грамматические учебники, но и это не помогло. Богослужение в коптской церкви ведется на коптском языке, но молящиеся часто уже не понимают того, что слышат. Иногда пользуются Библией, в которой текст дан параллельно на двух языках. И священники сперва читают текст на коптском языке, а затем - на арабском.

КОПТСКАЯ ЦЕРКОВЬ

Вероучение Коптской церкви

Копты относятся к монофизитам, то есть считают, что у Христа была единственная, божественная сущность, отрицая полноту человеческой природы Спасителя. Коптская церковь относится к восточной, православной ветви христианства, и в этом смысле копты очень близки к традиционному православию. Но различий между православием и египетским христианством немало - и в теологии, и в традициях.

Монофизитство (от греч. monos, один; и physis, природа ), течение в раннем христианстве, основанное на вере в то, что Христос обладал только одной природой.

Монофизиты признавали, что Христос, Сын Божий, воспринял человеческую природу, однако последняя была поглощена его Божественностью, так что природу Христа следует рассматривать как божественную природу, обладающую, однако, человеческими свойствами.

Это было противопоставление несторианству, которое подчеркивало человеческую сущность Христа. Монофизитство отвергало возможность трансформации Логоса в человеке, следовательно отрицало и Спасение. Сначала учение было одобрено Эфесским собором 449 года, а затем осуждено Халкидонским Вселенским собором (451). Сторонников этого направления именуют монофизитами, монофиситами, хотя они не признают этого термина и называют себя либо православными, либо последователями апостольской церкви. Направление сформировалось в 433 году на Ближнем Востоке, но официально обособилось от остальной части христианства в 451 году, после того как Халкидонский Вселенский собор принял деофиситскую доктрину (учение о двух природах Иисуса Христа) и осудил монофизитство как ересь.

На Халкидонском соборе было провозглашено, что Христос есть единый и единственный Сын Божий, «совершенный в Божестве и совершенный в человечестве», «истинный Бог и истинный человек... из разумной души и тела, единосущный Отцу по Божеству и единосущный нам по человечеству». Он есть «один и тот же Христос» и «единородный Сын», «в двух природах неслитно, непревращенно, неразделимо, неразлучимо. При этом разница природ не исчезает через соединение, а еще более сохраняется особенность каждой природы».

Основателем направления был архимандрит Евтихий (ок. 378-454) - игумен одного из крупных монастырей в Константинополе. Евтихий учил, что вначале раздельно существовали две природы Христа - Бога и человека, однако после соединения их при боговоплощении стала существовать лишь одна. В дальнейшем апологеты монофизитства или вовсе отрицали наличие какого-либо человеческого элемента в природе Христа, или утверждали, что человеческая природа в Христе была полностью поглощена божественной природой, или полагали, что человеческая или божественная природа в Христе соединились в нечто отличное от каждой из них.

Впрочем, существует мнение, что основные противоречия между монофизитством и православием носили скорее не доктринальный, а культурный, этнический, а может быть, и политический характер: в монофизитстве объединились силы, недовольные усилением византийского влияния. Из вселенских соборов монофизиты признают только три: Никейский (325), Константинопольский (381) и Эфесский (431).

Традиции в монофизитских церквах очень близки к православным, отличаясь лишь в отдельных деталях. Дать их общую характеристику трудно, поскольку они заметно варьируются в отдельных монофизитских деноминациях, основные из которых:

1) Копская православная церковь (в том числе Нубийская и Эфиопская),

2) Сирийская православная (фковитская) церковь,

3) Армянская апостольская церковь.

Коптская церковь находится в общении с другими монофизитскими церквами - армянской и сирийской, эфиопской, эритрейской и маланкарской.

Каноническое право Коптской церкви покоится на Кормчей, составленной Михаилом, епископом Дамиеттским (Ибн-аль-Ассалем), в 13 в. и состоящей из псевдоапостольских постановлений, прошедших через монофизитские руки соборных деяний, правил благочиния патриархов Вениамина, Христодула, Гавриила и др.

Коптские храмы

Древний церковный центр - Александрия. Там находятся могилы всех предстоятелей Церкви, начиная от ап. Марка. Нынешний центр Коптской церкви расположен в Каире, недалеко от станции метро Демердеш. Гигантский собор св. Марка, древний храм ап. Петра и Павла, множество служб и зданий.

Коптские церкви убраны просто. Например, в патриаршем соборе св. Марка в Каире, заложенном в 1969 году, к 1900-летию гибели основателя коптской церкви, - беленые, без фресок, стены. Основная часть иконостаса - просто резные деревянные панели, инкрустированные перламутром, и лишь верхний его ряд - собственно иконы. Иногда вывешивают иконы и на стенах храмов, как в знаменитой Подвешенной церкви в Старом Каире. Фрески встречаются лишь изредка. Иконопись особая. Фигуры людей изображаются плоскими, пропорции не соблюдаются, детали не прописываются, как на рисунках детей.

Пожалуй, самое существенное внутреннее отличие - в большинстве храмов есть скамейки. Нетрадиционную для нас форму имеют и кресты - они ориентированы в двух направлениях, так что с какой стороны ни посмотри - виден Крест.

При входе в храм копты снимают обувь. Молятся семь раз в сутки, обратясь на восток, обязательно в головных уборах. Постятся большую часть года. В году семь великих и пять малых праздников, а постов - пять.

Но в целом коптские храмы похожи на все православные храмы, особенно внутри - алтарь, ориентированный на восток, солея, иконостас, росписи, свечи, утварь.

В старых церквах немногочисленные иконы помещаются иногда наверху алтарной резной перегородки, заменяющей иконостас и иногда совершенно лишенной икон. Из старинных храмов особенно примечательны церкви Старого Каира, например Аль-Моаллака (6 в.), Св. Сергия, муч. Меркурия.

Мужчины в храме отделены от женщин перегородкой; жертвенника в алтаре нет; раки с мощами иногда помещаются на клиросах. Утварь и облачения сходны с православными, но для будничных служб упрощены; на голову и плечи возлагается плат «эфод». Службы те же, что и в православной церкви; особенностью является чин утреннего и вечернего каждений, совершаемых перед литургией и вечерней воскресных и праздничных дней.

Литургика

Литургическое единообразие введено в 12 в. реформой Гавриила ибн-Турейка; до этого времени чины были еще более близки к греческим. Общеегипетским богослужебным языком сделан северный (бохейрский) диалект; раньше на юге употреблялся и сахидский, а еще раньше - греческий язык, на котором до сих пор произносится несколько возгласов на литургии и поются некоторые песнопения.

До 17 века коптский язык был не только богослужебным, но и обыденным языком, но сейчас он полностью вытеснен арабским. Влияние арабов и ислама проявилось и в обрядности. Из многочисленных литургий удержались три, приписываемые Василию Великому, Кириллу Александрийскому и Григорию Богослову. Главное их отличие от православных - отсутствие Херувимской песни и 4 новозаветных чтения (Посланий Павла, Соборных Посланий, Деяний, Евангелия).

Литургия совершается на одной из трех принесенных квасных просфор, с 12 отпечатанными крестами и Трисвятым. Забвение коптского языка заставило дать место арабскому. Чтение Св. Писания происходит на двух языках; некоторые песнопения - на одном арабском; все богослужебные книги печатаются на двух языках параллельными текстами, ритуальная часть - на одном арабском.

Господствующий тип песнопений - т.н. псалии, род кратких строф или славословий, расположенных по греческому алфавиту. Некоторые песнопения и молитвы заимствованы из православной церкви уже после разделения. Церковное пение основано на осмогласии. Употребляются систры и тимпаны.

Церковный год начинается 29 августа (1 тога) и заключает в себе 7 великих праздников (Благовещение, Рождество Христово, Богоявление, Вход в Иерусалим, Воскресение Христово, Вознесение, Пятидесятница), 7 меньших и 5 постов (кроме 4 наших еще «шшевийский»- на неделе, соответствующей нашей Мытаря и Фарисея).

На утрене Вербного Воскресения бывает освящение ваий и крестный ход; в первые три дня страстной седмицы и великий пяток не бывает литургии, а длинные часы; в великий четверток совершается омовение ног. В Пятидесятницу совершается чин коленопреклонения с теми же молитвами, что и у нас. Сходно с нашим и великое водоосвящение в день Богоявления. Семь таинств догматически и литургически сходны с православными.

Обычаем является крестить мальчиков на 40-й, девочек - на 80-й день; крещению может предшествовать обрезание, скорее как пережиток египетского язычества, чем как религиозный обряд.

Признается молитва за усопших (поминовение в 3-й, 7-й, 30-й и 40-й дни) и почитание святых, особенно Божией Матери.

Чин их литургии - более древний, чем наш, миряне причащаются как и священнослужители, беря Св. Дары (Тело Христово) в руки и отпивая из Св. Чаши (из рук священника). Перед причастием снимают обувь. Исповедь обязательна. Коптские священники ходят с крестами, сделанными, как правило, из кожи, и в шапочках-тюрбанах, к ним так же подходят под благословение.

Монашество

Египтяне дали христианскому миру монашество - традицию, ставшую неотъемлемой частью и русской православной культуры.

Первый монастырь был основан в египетской Восточной пустыне преподобным Антонием Великим в начале IV века и существует поныне. Почти одновременно с ним в тех же краях возник монастырь св. Павла. На берегах Нила родились и жили такие почитаемые и россиянами святые, как преподобный Макарий Египетский, св. Екатерина, Мария Египетская.

В настоящее время происходит явное возрождение монашества, и немало молодых монахов, занимающихся сельским хозяйством и издательской деятельностью, вновь заселяют древние монастыри. В Церкви имеется двенадцать мужских монастырей с 600 монахами и шесть женских монастырей с 300 монахинями. Больше всего монастырей сосредоточено в Вади-эн-Натруне, в 60 милях к северо-западу от Каира. Режим в монастырях очень строг: монахи питаются главным образом хлебом и водой, много молятся.

Папа

Коптский Александрийский патриарх носил (и носит) титул папы с гораздо более ранних времен, нежели римский епископ. С 536 года копты избирают своего патриарха, который вместе с синодом находится в Каире.

Папа-патриарх избирается пожизненно на поместном соборе из самых известных монастырских духовников, много лет проживших в пустыне. После этого, он становится лидером нации и пользуется непререкаемым авторитетом.

Нынешний Папа Шенуда III (родился в 1923 году, избран в 1971 году) - глава Коптской церкви и единственный духовный лидер всего народа. Его титул: ПАПА Александрийский, Патриарх престола св. Марка.

Папа доступен, особенно для людей, приехавших издалека. Еженедельно он в сопровождении епископата проводит встречи с народом в соборе Св. Марка. Громадный храм заполняется народом, папа садится за стол на солее, произносит духовное слово минут на 40 и затем около часа без подготовки отвечает на записки, заранее опущенные в специальный сосуд, стоящий в храме.

Кладбище

Коптское кладбище сильно отличается от нашего. Могилы-склепы представляют собой небольшие, иногда изящно украшенные домики-часовни без крыши (она не нужна, так дождь бывает 3-4 раза в году). Сюда приходят на целый день, чтобы побыть со своими усопшими родственниками. Здесь молятся, готовят пищу. Здесь даже можно жить. Примерно такие же, только с другой символикой могилы - и на исламских кладбищах. В годы войн они заселялись беженцами.

Духовное обучение

В Египте имеется немало воскресных коптских школ. Главная духовная семинария Коптской Церкви расположена в Каире неподалеку от собора Св. Марка. Почти половина священников закончило эту семинарию. Многие миряне изучают здесь на вечерних курсах Священное Писание и богословие. Основанный в 1954 году Коптский институт высших исследований расположен на территории патриархата и является важным экуменическим центром по изучению коптской христианской традиции.

Проблема коптской церкви - мусульманский фундаментализм

Рост мусульманского фундаменталнзма в Египте создает для Коптской Церкви новые проблемы. Вслед за антикоптскими выступлениями фундаменталистов в конце 1970-х годов президент Садат в 1981 году заключил папу Шенуда III под домашний арест в одном из монастырей и не выпускал до 1985 года. Считается, что правительство пошло на эту меру, чтобы продемонстрировать свою беспристрастность по отношению к конфликтующим сторонам. Тем не менее, такого рода вмешательство в дела Коптсткой Церкви обеспокоило многих христиан в Египте.

Расширение церкви

Между тем, в последние годы чувствуется оживление коптской церковной жизни в мире и рост ее влияния. 19 июля 1994 года Коптский православный патриархат принял небольшую Православную Церковь Британских островов под свою юрисдикцию в качестве отдельной епархии, распространяющейся на Великобританию и Ирландию. Эту Церковь переименовали в Британскую Православную Церковь, а ее предстоятель, митрополит Серафим Гластонберийский, получил новое имя авва Серафим Эль Суриани.

Коптская церковь и РПЦ

Коптская церковь - прямая предшественница Русской Православной Церкви. В V веке после того, как Египет стал частью Византийской империи, в Александрийской церкви произошел раскол. Византийцы образовали собственную церковь, в Александрии возник второй, греческий, патриархат. Ну а из Византии в Х веке христианство пришло в русские земли.

С 1824 года в Египте побывали много монахов разных орденов и американские пресвитеры с Библиями на арабском языке, желая таким образом способствовать возрождению коптской церкви. Коптская церковь тяготела к православию, стала искать примирения с православной церковью и даже называла себя православной. Однако объединения обеих церквей до сих пор не произошло.

Сейчас идет активный диалог между Коптским патриархатом и Московской патриархией.

Чудеса и знамения

Египет живет активной духовной жизнью. Множество чудес и знамений происходит и в наши дни.

Так, в пригороде египетской столицы Каира с апреля 1968 года можно было наблюдать над крышами двух коптских церквей странное явление, которое немало озадачило как верующих, так и скептиков. Сияющее видение Девы Марии, постоянно появляющееся в ранние утренние часы, возникло в первый раз над коптской церковью святой Марии в Зейтуне. На протяжении трех лет тысячи людей стремились увидеть этот феномен. Зафиксированы многочисленные исцеления болящих, в том числе и мусульман. Последний раз, появившись в 1971 году, видение снова материализовалось в 1986-м над церковью святой Демианы, коптским храмом за городской чертой Каира.

Очевидцы рассказывали, что оно часто сопровождалось курящимися дымами ладана и купол церкви будто вспыхивал светом, когда видение находилось над ним. Людей перед церковью собиралось такое множество, что полиции пришлось принять меры, чтобы предотвратить беспорядки.

Коптская церковь - это национальная церковь христиан Египта. По преданию, она основана евангелистом Марком и сейчас относится к так называемой восточной ветви православного христианства. Сами копты предпочитают называть себя последователями древней апостольской церкви.

Кто такие копты?

Копты считаются прямыми потомками древних египтян. Их язык имеет много схожего с Египта, и Луи Шампольон с успехом использовал его при первоначальной расшифровке иероглифов. Сегодня коптский язык практически вышел из употребления и сохранился лишь в церковных богослужениях.

В настоящее время коптами принято называть всех последователей христианского учения, проживающих на территории Египта и Эфиопии. Очень часто копта можно отличить от мусульманина по татуировке в виде креста на запястье. Она не является обязательной, но присутствует у большинства египетских христиан.

История коптской церкви

По легендам, первую христианскую общину в Египте основал святой Марк, который впервые посетил Александрию около 47-48 года н.э. Он же стал ее первым епископом, а через двадцать лет погиб от рук римлян. Часть его мощей до сих пор хранится в коптском храме в Александрии.

Официально же Коптская православная церковь появилась в 451 году, после на IV Халкидонском Тогда Александрийский патриарх отказался осудить монофизитство как ересь и вынужден был заявить об отделении своей церкви. После этого все время, пока Египет оставался в составе Византийской империи, коптов преследовали как еретиков.

После завоевания страны арабами, а позже Османской империей на протяжении долгих веков коптская церковь терпела жестокие притеснения мусульман, которые разоряли храмы и подвергали преследованию священнослужителей и прихожан.

Вероучение и обряды

В основе вероучения коптской церкви лежит умеренное монофизитство. Монофизиты признают только божественную природу Иисуса Христа и отрицают, что он когда-либо был человеком. Они считали, что человеческая природа, унаследованная Им от матери, растворилась в его божественной сущности «как капля меда в океане». Православная же церковь утверждает, что Христос имел двойственную природу, то есть был настоящим человеком, оставаясь при этом богом. Именно эти сугубо теологические разногласия и привели в свое время к расколу между двумя восточными церквями.

Обряды и праздники египетской церкви во многом схожи с православными. Торжественно отмечаются 7 больших Господних и 7 малых праздников.

Копты глубоко почитают Богоматерь. В ее честь в церковном календаре существует 32 праздника, главными из которых считаются Рождество Пресвятой Богородицы, Введение во храм и Успение.

Религиозные копты постятся большую часть года. У них существует 4 больших поста и несколько малых. Кроме этого постными днями всегда являются среда и пятница.

Церковная литургия сохранила в себе много от монастырской службы времен раннего христианства. А в связи с тем, что коптский язык практически вышел из употребления и непонятен большему количеству прихожан, проводится она обычно на двух языках - коптском и арабском. Службы проходят 7 раз в сутки.

Коптские храмы

Главным храмом Коптской церкви сегодня является огромный Собор св. Марка в Александрии. В этом же городе находится и древний, чудом сохранившийся храм Петра и Павла.

Кроме того, коптские храмы существуют и в других городах Египта. Особого внимания заслуживает величественная Коптская церковь в Хургаде, которая является одной из главных достопримечательностей города. Архитектура храма гармонично сочетает в себе черты христианского и мусульманского искусства, а большой иконостас украшен тремя рядами древних икон, привезенных из Европы. Чтобы избежать столкновений с мусульманскими религиозными фанатиками, церковь обнесена достаточно высокой стеной. Тем не менее она открыта для туристов, а ее служители очень приветливо относятся к представителям любых христианских конфессий.

Убранство коптских церквей, как правило, не отличается чрезмерной пышностью. Стены просто оштукатурены, а фрески встречаются крайне редко. Иконостас состоит из резных лишь сверху украшенных иконами. Коптская религиозная живопись тоже имеет ряд существенных особенностей. Фигуры людей здесь изображаются плоскими и непропорциональными, а детали прописываются очень слабо. В целом это напоминает рисунок, выполненный рукой ребенка.

Внутри храмов есть ряды скамеек - в отличие от православных церквей, где прихожане всегда слушают службу стоя.

Крест на как правило, ориентирован сразу по двум направлениям, а потому виден всегда, с какой бы стороны храма ни находился наблюдатель.

При входе в храм принято снимать обувь. Мужчины молятся отдельно от женщин.

Структура коптской церкви

Сегодня Коптская церковь в Египте состоит из 26 епархий. Управляет ей Святейший папа, Патриарх Александрии. Он избирается на общем собрании архиереев, где также присутствуют и миряне, которых приглашают по 12 человек из каждой епархии. До своего избрания патриарх необязательно должен иметь епископский сан, он может быть даже простым монахом. Окончательный выбор главы Церкви из представленных кандидатов предоставляют самой судьбе, то есть бросают жребий. Избранный таким образом патриарх не может быть смещен, и только он имеет право рукополагать новых епископов.

Коптская церковь имеет собственные школы, а в последнее время здесь начал возрождаться институт монашества. Сегодня в Египте насчитывается 12 мужских и 6 женских коптских монастырей. Большинство из них расположены в оазисе Вади-эн-Натрун, в сотне километров от Каира. Существуют и совсем крошечные обители, где живут всего 3-4 монаха.

Еще одним отличием Коптской церкви от других являются сохранившиеся до сих пор монахи-отшельники, ведущие одинокий аскетический образ жизни далеко в пустыне.

Главная духовная семинария коптов находится в самой столице Египта, недалеко от собора св. Марка. С 1954 года Коптская церковь имеет также свой Институт высших исследований, занимающийся изучением египетской христианской культуры.

Церковь сегодня

Последователи церкви проживают в основном в Египте. По данным за 1995 год, их численность превышает 8 млн человек, еще около 2 млн насчитывают коптские диаспоры во всем мире.

Церковь поддерживает тесные отношения с другими церквями монофизитского толка - армянской, эфиопской, сирийской, маланкарской и эритрейской.

Не так давно Патриарх Александрийский посетил Россию, что является верным знаком хороших отношений между двумя ветвями православия и попытки их сближения. Его инициатором выступает именно Коптская церковь. В Москве глава египетских христиан встретился с патриархом Кириллом и посетил несколько храмов и монастырей столицы.

Коптская за всю свою историю никогда не знала легких времен. Она и сейчас остается маленьким островком христианства посреди мусульманского мира. Но несмотря ни на что, она продолжает существовать и развиваться, бережно сохраняя традиции и вселяя веру в сердца своих прихожан.

КОПТСКАЯ ЦЕРКОВЬ (самоназвание - Египетская православная церковь Александрии), одна из древних восточных христианских церквей, не принявших постановления IV Вселенского (Халкидонского) собора (451).

История . Коптская церковь ведёт свою историю от апостола Марка, который, согласно Священному Преданию, создал христианскую общину в Египте около 48 года. К середине 5 века христианство исповедовало подавляющее большинство населения Египта. В конце 440-х годов александрийский патриарх Диоскор (444-451) выступил на стороне архимандрита одного из константинопольских монастырей Евтихия, учившего о единой Божественной природе Христа (смотри Монофизитство). Выступление Диоскора привело к расколу в Александрийской православной церкви. Учение, поддерживаемое Диоскором, взяло верх на соборе в Эфесе (449), но было осуждено IV Вселенским собором в Халкидоне (451), выработавшим православное учение о соединении двух природ (Божественной и человеческой) во Христе. Диоскор был низложен и отправлен в ссылку, на его место император назначил нового патриарха, не признанного большинством египетских мирян и духовенства.

Начиная с 451 года нехалкидонская доктрина была воспринята большинством египтян. В 6 веке у нехалкидонитов возникла отдельная иерархия, с этого времени можно говорить об их самостоятельной Церкви. «Нехалкидонское» духовенство Египта активизировало проповедническую деятельность в Эфиопии, Нубии и некоторых других районах Африки. В 520- 530-х годах египетская Церковь претерпела ряд расколов. Кризис усугубился гонениями, ужесточившимися при императоре Юстиниане I (527-565). Новый виток преследований со стороны византийских властей пришёлся на 620-630-е годы. После завоевания Египта арабами в 641 году египетские христиане воспользовались сложившейся ситуацией, чтобы порвать всякие контакты с Византией. Клир вернулся в храмы, христиане-антихалкидониты заняли большинство должностей в местной администрации. В то же время утрата необходимости вести полемику с византийской Церковью обусловила упадок египетской богословской литературы. В первые века арабского владычества за автохтонными египтянами закрепилось наименование копты, а за египетской Церковью антихалкидонитов - Коптская церковь.

Коптская церковь, основываясь на формуле «единая природа Бога Слова воплощённая» (μία φύσις τοΰ Θεοΰ Λόγου σεσαρκωμένη), признаёт единство Христа (μία φύσις), образованное неразрывным слиянием Божественной и человеческой сущностей «без смешения и без изменения». Т.о., с точки зрения строгой христологической терминологии Коптская церковь является миафизитской, хотя в европейской церковной и исторической традиции 19 века часто именовалась монофизитской. Сама Коптская церковь признаёт монофизитство ересью, обвиняя византийскую Церковь в намеренном искажении смысла её учения.

С начала 8 века завоеватели начали проводить политику арабизации страны, вытеснения коптский язык, а также чиновников-христиан из органов управления. Введение социальных и бытовых ограничений, необходимость выплачивать подушную подать подталкивали коптов к обращению в ислам. В 9 веке христиане стали меньшинством населения Египта. Тем не менее, в 8-12 веках мусульманские власти отличались высоким уровнем веротерпимости, за исключением периода правления фатимидского халифа аль-Хакима (996-1021), подвергнувшего коптскую общину религиозным преследованиям. Патриарх Христодул (1047-77) перевёл резиденцию предстоятелей Коптской церкви из Александрии в столичный Каир, тем самым приблизив управление Церкви к египетским властям и одновременно символически подчеркнув изоляцию Коптской церкви от православных церквей. 12-13 века - короткий период возрождения коптской теологии, апологетики, церковно-исторической науки и канонического права. В период между 1279 и 1447 мамлюкские правители Египта провели около 8 кампаний по изгнанию коптских служащих с государственных постов и ужесточению налагаемых на христиан социальных и бытовых ограничений. Гонения привели к резкому сокращению численности Коптской церкви, закрытию храмов и монастырей, упадку церковной науки. В 14 веке прерывается фиксация хронистами церковной истории. Постепенное восстановление политической и экономической позиций коптской общины, оживление духовной жизни Коптской церкви пришлись на 17-18 века. Начиная с патриарха Бутруса VII (1809-1852), коптский клир стал возвращать себе утраченные влияние и авторитет в глазах египетских властей.

Правления Мухаммеда Али (1805-49), Саида-паши (1854-63) и хедива Исмаила (1863-79) стали для коптов-христиан эпохой активной интеграции в общественно-политические институты Египта. Важными вехами в этом процессе явились отмена в отношении коптов-христиан подушной подати (джизьи), распространение на них воинской обязанности, вхождение в качестве делегатов в египетский Консультативный совет. Предстоятельство патриарха Кириллуса IV (1854-61), получившего впоследствии титул «Отца коптского реформаторства», ознаменовалось фундаментальными преобразованиями в сферах образования, книгопечатания и богослужения. В последней четверти 19 - 1-й трети 20 века обострилось противостояние патриархата и коптской светской верхушки, учредившей в 1874 аль-маджлис альмилли (Совет общины). В то же время в Египте активизировалась прозелитская деятельность западных церквей. Возобновившиеся ещё во 2-й половине 16 века контакты с Римским престолом завершились расколом в Коптской церкви и образованием в 1895 году униатского Александрийского патриархата. В 1899 году из части паствы Коптской церкви была образована протестантская (пресвитерианская) деноминация, впоследствии получившая название Евангелическая церковь Египта - Нильский синод.

В правление короля Египта Фарука (1936-52) наблюдался рост исламистских настроений, который сопровождался постепенным вытеснением коптов из общественной и политической жизни Египта. Одновременно углублялся кризис в Коптской церкви, достигший своего пика в период, когда патриаршая кафедра была вакантна (1942-1944), и во время предстоятельств Макариуса III (1944-45) и Йусуфа II (1946-1956), низложенного по обвинению в симонии. Среди коптов началась эмиграция в страны Европы и США, где образовалась влиятельная коптская диаспора. Период предстоятельства Кириллуса VI (1959-71) стал эпохой подъёма Коптской церкви: восстановление монастырей, возрождение коптского монашества. Активная общественная и благотворительная деятельность Коптской церкви сопровождалась её вовлечением в межконфессиональный диалог в стране и за рубежом. Президент Египта Г. А. Насер лично заложил первый камень при постройке в Каире коптского собора Святого Марка, куда в июле 1968 года была торжественно возвращена из Италии часть мощей апостола Марка. Патриотический настрой коптского духовенства и общины проявился во время войн с Израилем 1956 и 1967, проводились мусульмано-христианские демонстрации национальной солидарности.

Избранный в 1971 году патриархом Шенуда III продолжил деятельность по укреплению Коптской церкви. Его многочисленные визиты за рубеж способствовали сплочению коптской диаспоры. Возглавившему ежемесячные собрания аль-маджлис аль-милли Шенуде III удалось исчерпать противостояние патриархата и светского руководства коптской общины, укрепить позиции Коптской церкви как символа идентичности общины. Вместе с тем рост исламистских настроений в Египте в правление президента А. Садата спровоцировал многочисленные столкновения на религиозной почве, сопровождавшиеся погромами церквей, убийствами и насилием. Произошёл новый виток христианской эмиграции. В знак протеста против попустительства исламскому экстремизму Синод Коптской церкви отменил пасхальные торжества 1980 года.

В ответ Садат обвинил Шенуду III в разжигании межобщинной розни и подрыве единства египетской нации. В 1981 году президент издал указ, отстранявший патриарха от обязанностей предстоятеля Коптской церкви. Были арестованы десятки духовных и светских лидеров коптской общины, патриарх сослан в монастырь Анба-Бешой. Пришедшее в 1981 году к власти новое египетское руководство предприняло ряд шагов по снижению межконфессиональной напряжённости. В 1985 президент М. Х. Мубарак разрешил патриарху вернуться к исполнению своих обязанностей. После объявления в 2003 году Рождества национальным праздником в Египте коптские рождественские и пасхальные богослужения стали регулярно транслироваться по государственному телеканалу.

Современное положение. Каноническая территория Коптской церкви, помимо Египта, охватывает Ливию и Судан. Коптская церковь включает 11 митрополий, 54 епископства в Египте и за его пределами (в Европе, Австралии, Северной и Южной Америке находятся 12 епархий Коптской церкви), 9 викариатств. Имеются также 5 патриарших экзархов, 11 епископов-настоятелей патриарших монастырей, 7 титулярных епископов, хорепископ, патриарший викарий. Всего в Коптской церкви насчитывается около 2 тысяч приходов; к началу 21 века было 22 мужских монастыря (18 в Египте и 4 в Палестине) и 7 женских.

Коптская церковь является церковью-матерью для автокефальных Эфиопской церкви (с 1959) и Эритрейской церкви (с 1998). В 1994 Коптский патриархат принял под свою юрисдикцию в качестве отдельной митрополии Британскую православную церковь, ведущую своё апостольское преемство от сирийской нехалкидонской Церкви.

Предстоятелем Коптской церкви является патриарх, его титул - Александрийский папа и патриарх всея Африки на Священном апостольском престоле Святого Марка, первосвященник Египта, Пентаполиса, Ливии, Нубии, Судана, Эфиопии, Эритреи и всея Африки. Патриарх избирается пожизненно из числа монахов и не должен быть моложе 50 лет. Поместный собор из духовенства и мирян (в соборе 1971 года впервые участвовали представители Эфиопской церкви) выдвигает наиболее достойные кандидатуры, выбор из 3 претендентов производится посредством жребия. Высший орган управления Коптской церкви - Священный Синод из 101 члена (на 2008), собирающийся ежегодно в канун Пятидесятницы. В Синод входят патриарх, епископы, настоятели крупнейших монастырей и члены Духовного совета при патриархе.

Богослужение ведётся на арабском и коптском языках. Служатся литургии святителей Василия Великого, Григория Богослова и Кирилла Александрийского. Каноническое право основано на номоканоне Ибн аль-Ассаля (13 век). Семь таинств догматически и литургически сходны с православными. Церковные праздники отмечаются по юлианскому календарю. Сохранившееся у коптов мужское обрезание воспринято из семитской традиции и получило религиозную коннотацию лишь в 11 веке [каноны патриарха Кириллуса II (1078-92)]. При входе в храм положено снимать обувь. Жертвенника в алтаре нет, иконы и фрески в храмах немногочисленны. Молиться принято семь раз в сутки, обратясь на восток, обязательно в головных уборах, мужчины отдельно от женщин. С 1981 года женщины возводятся в чин диаконис без рукоположения и права прислуживать на литургии.

Духовные семинарии находятся в Каире (основана в 1893) и Александрии (основана в 1972). Печатный орган Коптской церкви - журнал «Аль-Кераза», большим влиянием пользуется коптский еженедельник «Ватани».

Коптская церковь находится в евхаристическом общении с другими нехалкидонскими церквами. С 1948 года является членом Всемирного совета церквей. С 2001 Коптская церковь и Александрийская православная церковь (Александрийский греко-православный патриархат) взаимно признают таинства крещения и брака.

Лит.: Порфирий (Успенский), архимандрит Вероучение, богослужение, чиноположения и правила церковного благочиния египетских христиан (коптов). СПб., 1856; Khs-Burmester О. Н. Е. The Egyptian or Coptic church. А detailed description of her liturgical services and the rites and ceremonies observed in the administration of her sacraments. Le Caire, 1967; Roncaglia М. Histoire de l’Eglise copte. 2 éd. Beyrouth, 1985-1987. Vol. 1-2; Patrick Th. Traditional Egyptian Christianity. А history of the Coptic orthodox church. Greensboro, 1996; Between desert and city: the Coptic orthodox church today. Oslo, 1997; Meinardus О. Two thousand years of Coptic Christianity. Cairo, 2002; Кобищанов Т. Ю. Христианские общины в арабо-османском мире. М., 2003.

Не принявших постановления IV Вселенского собора.

Ис-то-рия.

Коптская церковь ве-дёт свою ис-то-рию от ап. Мар-ка, ко-то-рый, со-глас-но Свя-щен-но-му Пре-да-нию, соз-дал хри-сти-ан-скую об-щи-ну в Егип-те около 48 года. К середине V века хри-сти-ан-ст-во ис-по-ве-до-ва-ло по-дав-ляю-щее боль-шин-ст-во на-се-ле-ния Егип-та. В конце 440-х годов алек-сан-д-рий-ский пат-ри-арх Дио-скор (444-451 годы) вы-сту-пил на сто-ро-не ар-хи-ман-д-ри-та од-но-го из кон-стан-ти-но-поль-ских мо-на-сты-рей Ев-ти-хия, учив-ше-го о еди-ной Бо-же-ст-вен-ной при-ро-де Хри-ста (см. Мо-но-фи-зит-ст-во). Вы-сту-п-ле-ние Ди-о-ско-ра при-ве-ло к рас-ко-лу в Алек-сан-д-рий-ской пра-во-слав-ной церк-ви. Уче-ние, под-дер-жи-вае-мое Дио-ско-ром, взя-ло верх на со-бо-ре в Эфе-се (449 год), но бы-ло осу-ж-де-но IV Все-лен-ским со-бо-ром в Хал-ки-до-не (451 год), вы-ра-бо-тав-шим пра-во-слав-ное уче-ние о со-еди-не-нии двух при-род (Бо-же-ст-вен-ной и че-ло-ве-че-ской) во Хри-сте . Дио-скор был низ-ло-жен и от-прав-лен в ссыл-ку, на его ме-сто им-пе-ра-тор на-зна-чил но-во-го пат-ри-ар-ха, не при-знан-но-го боль-шин-ст-вом егип. ми-рян и ду-хо-вен-ст-ва.

На-чи-ная с 451 года не-хал-ки-дон-ская док-три-на бы-ла вос-при-ня-та боль-шин-ст-вом егип-тян. В VI веке у не-хал-ки-до-ни-тов воз-ник-ла от-дель-ная ие-рар-хия, с это-го вре-ме-ни мо-ж-но го-во-рить об их са-мо-сто-ят. Церк-ви. «Не-хал-ки-дон-ское» ду-хо-вен-ст-во Егип-та ак-ти-ви-зи-ро-ва-ло про-по-вед-ни-че-скую дея-тель-ность в Эфио-пии, Ну-бии и не-ко-торых др. рай-онах Аф-ри-ки. В 520-530-х годы египетская Цер-ковь пре-тер-пе-ла ряд рас-ко-лов. Кри-зис усу-гу-бил-ся го-не-ния-ми, уже-сто-чив-ши-ми-ся при имп. Юс-ти-ниа-не I (527-565 годы).

Но-вый ви-ток пре-сле-до-ва-ний со сто-ро-ны ви-зантийских вла-стей при-шёл-ся на 620-630-е годы. По-сле за-вое-ва-ния Егип-та ара-ба-ми в 641 году египетские хри-стиа-не вос-поль-зо-ва-лись сло-жив-шей-ся си-туа-ци-ей, что-бы по-рвать вся-кие кон-так-ты с Ви-зан-ти-ей. Клир вер-нул-ся в хра-мы, хри-стиа-не-ан-ти-хал-ки-до-ни-ты за-ня-ли боль-шин-ст-во долж-но-стей в ме-ст-ной ад-ми-ни-ст-ра-ции. В то же вре-мя ут-ра-та не-об-хо-ди-мо-сти вес-ти по-ле-ми-ку с ви-зантийскойй Цер-ко-вью обу-сло-ви-ла упа-док египетской бо-го-слов-ской литературы. В пер-вые ве-ка арабские вла-ды-че-ст-ва за ав-то-хтон-ны-ми егип-тя-на-ми за-кре-пи-лось на-име-но-ва-ние коп-ты, а за египетской Цер-ко-вью ан-ти-хал-ки-до-ни-тов - Копт-ская цер-ковь.

Коптская церковь, ос-но-вы-ва-ясь на фор-му-ле «еди-ная при-ро-да Бо-га Сло-ва во-пло-щён-ная» (μία φύσις τοῦ Θεοῦ Λόγου σεσαρϰωμένη), при-зна-ёт един-ст-во Хри-ста (μία φύσις), об-ра-зо-ван-ное не-раз-рыв-ным слия-ни-ем Бо-же-ст-вен-ной и че-ло-ве-че-ской сущ-но-стей «без сме-ше-ния и без из-ме-не-ния». Т. о., с точ-ки зре-ния стро-гой хри-сто-ло-ги-че-ской тер-ми-но-ло-гии Коптской церкви яв-ля-ет-ся миа-фи-зит-ской, хо-тя в ев-роп. цер-ков-ной и ис-то-рические тра-ди-ции XIX века час-то име-но-ва-лась мо-но-фи-зит-ской. Са-ма Коптская церковь при-зна-ёт мо-но-фи-зит-ст-во ере-сью, об-ви-няя ви-зантийскую Цер-ковь в на-ме-рен-ном ис-ка-же-нии смыс-ла её уче-ния.

С начала VIII века за-вое-ва-те-ли на-ча-ли про-во-дить по-ли-ти-ку ара-би-за-ции стра-ны, вы-тес-не-ния копт-ско-го языка, а так-же чи-нов-ни-ков-хри-сти-ан из ор-га-нов управ-ле-ния. Вве-де-ние со-ци-аль-ных и бы-то-вых ог-ра-ни-че-ний, не-об-хо-ди-мость вы-пла-чи-вать по-душ-ную по-дать под-тал-ки-ва-ли коп-тов к об-ра-ще-нию в ис-лам. В IX веке хри-стиа-не ста-ли мень-шин-ст-вом на-се-ле-ния Егип-та. Тем не ме-нее в VIII-XII веках му-сульманские вла-сти от-ли-ча-лись вы-со-ким уров-нем ве-ро-тер-пи-мо-сти, за ис-клю-че-ни-ем пе-рио-да прав-ле-ния фа-ти-мид-ско-го ха-ли-фа аль-Ха-ки-ма (996-1021 годы), под-верг-нув-ше-го копт-скую об-щи-ну ре-лиг. пре-сле-до-ва-ни-ям. Пат-ри-арх Хри-сто-дул (1047-1077 годы) пе-ре-вёл ре-зиден-цию пред-стоя-те-лей Коптской церкви из Алек-сан-д-рии в сто-лич-ный Ка-ир, тем са-мым при-бли-зив управ-ле-ние Церк-ви к египетским вла-стям и од-но-вре-мен-но сим-во-ли-че-ски под-черк-нув изо-ля-цию Коптской церкви от пра-во-слав-ных церк-вей.

XII-XIII века - ко-рот-кий пе-ри-од воз-ро-ж-де-ния копт-ской тео-ло-гии, апо-ло-ге-ти-ки, цер-ков-но-ис-то-рич. нау-ки и ка-но-нического пра-ва. В пе-ри-од ме-ж-ду 1279 и 1447 годами годамимам-люк-ские пра-ви-те-ли Егип-та про-ве-ли около 8 кам-па-ний по из-гна-нию копт-ских слу-жа-щих с государсвтенных по-стов и уже-сто-че-нию на-ла-гае-мых на хри-сти-ан со-ци-аль-ных и бы-то-вых ог-ра-ни-че-ний. Го-не-ния при-ве-ли к рез-ко-му со-кра-ще-нию чис-лен-но-сти Коптских церквей, за-кры-тию хра-мов и мо-на-сты-рей, упад-ку цер-ков-ной нау-ки.

В XIV веке пре-ры-ва-ет-ся фик-са-ция хро-ни-ста-ми цер-ков-ной ис-то-рии. По-сте-пен-ное вос-ста-нов-ле-ние по-ли-тич. и эко-но-мич. по-зи-ций копт-ской об-щи-ны, ожив-ле-ние ду-хов-ной жиз-ни Коптской церкви при-шлись на XVII-XVIII века. На-чи-ная с пат-ри-ар-ха Бут-ру-са VII (1809-1852 годы), копт-ский клир стал воз-вра-щать се-бе ут-ра-чен-ные влия-ние и ав-то-ри-тет в гла-зах егип. вла-стей.

Прав-ле-ния Му-хам-ме-да Али (1805-1849 годы), Саи-да-па-ши (1854-1863 годы) и хе-ди-ва Ис-маи-ла (1863-1879 годы) ста-ли для коп-тов-хри-сти-ан эпо-хой ак-тив-ной ин-те-гра-ции в об-щественно-по-ли-тические ин-сти-ту-ты Егип-та. Важ-ны-ми ве-ха-ми в этом про-цес-се яви-лись отмена в от-но-ше-нии коп-тов-хри-сти-ан по-душ-ной по-да-ти (джи-зьи), рас-про-стра-не-ние на них во-ин-ской обя-зан-но-сти, вхо-ж-де-ние в ка-че-ст-ве де-ле-га-тов в егип. Кон-суль-та-тив-ный со-вет.

Пред-стоя-тель-ст-во пат-ри-ар-ха Ки-рил-лу-са IV (1854-1861 годы), по-лу-чив-ше-го впо-след-ст-вии ти-тул «От-ца копт-ско-го ре-фор-ма-тор-ст-ва», оз-на-ме-но-ва-лось фун-дам. пре-об-ра-зо-ва-ния-ми в сфе-рах об-ра-зо-ва-ния, кни-го-пе-ча-та-ния и бо-го-слу-же-ния. В по-след-ней четверти XIX - четверти тре-ти XX веков обо-ст-ри-лось про-ти-во-стоя-ние пат-ри-ар-ха-та и копт-ской свет-ской вер-хуш-ки, уч-ре-див-шей в 1874 году аль-мадж-лис аль-мил-ли (Со-вет об-щи-ны).

В то же вре-мя в Егип-те ак-ти-ви-зи-ро-ва-лась про-зе-лит-ская дея-тель-ность западных церк-вей. Во-зоб-но-вив-шие-ся ещё во второй половине XVI века кон-так-ты с Римским пре-сто-лом за-вер-ши-лись рас-ко-лом в Коптской церкви и об-ра-зо-ва-ни-ем в 1895 году уни-ат-ско-го Алек-сан-д-рий-ско-го пат-ри-ар-ха-та. В 1899 году из час-ти па-ст-вы Коптской церкви бы-ла об-разо-ва-на про-тес-тант-ская (пре-сви-те-ри-ан-ская) де-но-ми-на-ция, впо-след-ст-вии по-лу-чив-шая назв. Еван-ге-ли-че-ская цер-ковь Егип-та - Ниль-ский си-нод.

В прав-ле-ние ко-ро-ля Егип-та Фа-ру-ка (1936-1952 годы) на-блю-дал-ся рост ис-ла-ми-ст-ских на-строе-ний, ко-то-рый со-про-во-ж-дал-ся по-сте-пен-ным вы-тес-не-ни-ем коп-тов из об-ще-ственной и по-ли-тической жиз-ни Егип-та. Од-но-вре-мен-но уг-луб-лял-ся кри-зис в Коптской церкви, до-стиг-ший сво-его пи-ка в пе-ри-од, ко-гда пат-ри-ар-шая ка-фед-ра бы-ла ва-кант-на (1942-1944 годы), и во вре-мя пред-стоя-тельств Ма-ка-риу-са III (1944-1945 годы) и Йу-су-фа II (1946-1956 годы), низ-ло-жен-но-го по об-ви-не-нию в си-мо-нии. Сре-ди коп-тов на-ча-лась эмиг-ра-ция в стра-ны Ев-ро-пы и США, где об-ра-зо-ва-лась влия-тель-ная копт-ская диа-спо-ра. Пе-ри-од пред-стоя-тель-ст-ва Ки-рил-лу-са VI (1959-1971 годы) стал эпо-хой подъ-ё-ма Коптской церкви: вос-ста-нов-ле-ние мо-на-сты-рей, воз-ро-ж-де-ние копт-ско-го мо-на-ше-ст-ва.

Ак-тив-ная об-щественная и бла-го-тво-рительная дея-тель-ность Коптской церкви со-про-во-ж-да-лась её во-вле-че-ни-ем в меж-кон-фес-сио-наль-ный диа-лог в стра-не и за ру-бе-жом. Пре-зи-дент Егип-та Г.А. На-сер лич-но за-ло-жил пер-вый ка-мень при по-строй-ке в Каи-ре копт-ско-го со-бо-ра Св. Мар-ка, ку-да в ию-ле 1968 года бы-ла тор-же-ствен-но воз-вра-ще-на из Ита-лии часть мо-щей ап. Мар-ка. Пат-рио-тич. на-строй копт-ско-го ду-хо-вен-ст-ва и об-щи-ны про-явил-ся во вре-мя войн с Из-раи-лем 1956 и 1967 годы, про-во-ди-лись му-суль-ма-но-хри-сти-ан-ские де-мон-ст-ра-ции национальной со-ли-дар-но-сти.

Из-бран-ный в 1971году пат-ри-ар-хом Ше-ну-да III про-дол-жил дея-тель-ность по ук-ре-п-ле-нию Коптской церкви. Его мно-го-численные ви-зи-ты за ру-беж спо-соб-ст-во-ва-ли спло-че-нию копт-ской ди-ас-по-ры. Воз-гла-вив-ше-му еже-ме-сяч-ные со-б-ра-ния аль-мадж-лис аль-мил-ли Ше-ну-де III уда-лось ис-чер-пать про-ти-во-стоя-ние пат-ри-ар-ха-та и свет-ско-го ру-ко-вод-ства копт-ской об-щи-ны, ук-ре-пить по-зи-ции Коптской церкви как сим-во-ла иден-тич-но-сти об-щи-ны. Вме-сте с тем рост ис-ла-ми-ст-ских на-строе-ний в Егип-те в прав-ле-ние пре-зи-ден-та А. Са-да-та спро-во-ци-ро-вал мно-го-числ. столк-но-ве-ния на ре-лиг. поч-ве, со-про-во-ж-дав-шие-ся по-гро-ма-ми церк-вей, убий-ст-ва-ми и на-си-ли-ем.

Про-изо-шёл но-вый ви-ток хри-сти-ан-ской эмиг-ра-ции. В знак про-тес-та про-тив по-пус-ти-тель-ст-ва ис-лам-ско-му экс-тре-миз-му Си-нод Коптской церкви от-ме-нил пас-халь-ные тор-же-ст-ва 1980 году. В от-вет Са-дат об-ви-нил Ше-ну-ду III в раз-жи-га-нии ме-жоб-щин-ной роз-ни и под-ры-ве един-ст-ва египетской на-ции. В 1981 году пре-зи-дент из-дал указ, от-стра-няв-ший пат-ри-ар-ха от обя-зан-но-стей пред-стоя-те-ля К. ц. Бы-ли аре-сто-ва-ны де-сят-ки ду-хов-ных и свет-ских ли-де-ров копт-ской об-щи-ны, пат-ри-арх со-слан в мон. Ан-ба-Бе-шой. При-шед-шее в 1981 году к вла-сти но-вое егип. руко-во-дство пред-при-ня-ло ряд ша-гов по сни-же-нию меж-кон-фес-сио-наль-ной на-пря-жён-но-сти. В 1985 году пре-зидент М.Х. Му-ба-рак раз-ре-шил пат-ри-ар-ху вер-нуть-ся к ис-пол-не-нию сво-их обя-зан-но-стей. По-сле объ-яв-ле-ния в 2003 году Ро-ж-де-ст-ва национальным празд-ни-ком в Егип-те копт-ские ро-ж-де-ст-вен-ские и пас-халь-ные бо-го-слу-же-ния ста-ли ре-гу-ляр-но транс-ли-ро-вать-ся по государственному те-ле-ка-на-лу.

Со-вре-мен-ное по-ло-же-ние.

Ка-но-ни-че-ская тер-ри-то-рия Коптской церкви, по-ми-мо Егип-та, ох-ва-ты-ва-ет Ли-вию и Су-дан. Коптская церковь вклю-ча-ет 11 ми-тро-по-лий, 54 епи-скоп-ст-ва в Егип-те и за его пре-де-ла-ми (в Ев-ро-пе, Ав-ст-ра-лии, Северной и Южной Аме-ри-ке на-хо-дят-ся 12 епар-хий Коптской церкви), 9 ви-ка-ри-атств. Име-ют-ся так-же 5 пат-ри-ар-ших эк-зар-хов, 11 епи-ско-пов-на-стоя-те-лей пат-ри-ар-ших мо-на-сты-рей, 7 ти-ту-ляр-ных епи-ско-пов, хо-ре-пи-скоп, пат-ри-ар-ший ви-ка-рий. Все-го в Коптской церкви на-счи-ты-ва-ет-ся ок. 2 тыс. при-хо-дов; к началу XXI века бы-ло 22 муж-ских мо-на-сты-ря (18 в Егип-те и 4 в Па-ле-сти-не) и 7 жен-ских.

Коптская церковь яв-ля-ет-ся цер-ко-вью-ма-те-рью для ав-то-ке-фаль-ных Эфи-оп-ской церк-ви (с 1959 года) и Эрит-рей-ской церк-ви (с 1998 года). В 1994 году Копт-ский пат-ри-ар-хат при-нял под свою юрис-дик-цию в ка-че-ст-ве отдельной ми-тро-по-лии Британскую пра-во-слав-ную цер-ковь, ве-ду-щую своё апо-столь-ское пре-ем-ст-во от си-рий-ской не-хал-ки-дон-ской Церк-ви.

Пред-стоя-те-лем Коптской церкви яв-ля-ет-ся пат-ри-арх, его ти-тул - Алек-сан-д-рий-ский па-па и пат-ри-арх всея Аф-ри-ки на Свя-щен-ном апо-столь-ском пре-сто-ле Св. Мар-ка, пер-во-свя-щен-ник Егип-та, Пен-та-по-ли-са, Ли-вии, Ну-бии, Су-да-на, Эфио-пии, Эрит-реи и всея Аф-ри-ки. Пат-ри-арх из-би-ра-ет-ся по-жиз-нен-но из чис-ла мо-на-хов и не дол-жен быть мо-ло-же 50 лет. По-ме-ст-ный со-бор из ду-хо-вен-ст-ва и ми-рян (в со-бо-ре 1971 года впер-вые уча-ст-во-ва-ли пред-ста-ви-те-ли Эфи-оп-ской церк-ви) вы-дви-га-ет наи-бо-лее дос-той-ные кан-ди-да-ту-ры, вы-бор из 3 пре-тен-ден-тов про-из-во-дит-ся по-сред-ст-вом жре-бия. Выс-ший ор-ган управ-ле-ния Коптской церкви - Свя-щен-ный Си-нод из 101 чле-на (на 2008 годц), со-би-раю-щий-ся еже-год-но в ка-нун Пя-ти-де-сят-ни-цы. В Си-нод вхо-дят пат-ри-арх, епи-ско-пы, на-стоя-те-ли круп-ней-ших мо-на-сты-рей и чле-ны Ду-хов-но-го со-ве-та при пат-ри-ар-хе.

Бо-го-слу-же-ние ве-дёт-ся на арабском и копт-ском язы-ках. Слу-жат-ся ли-тур-гии свя-ти-те-лей Ва-си-лия Ве-ли-ко-го, Гри-го-рия Бо-го-сло-ва и Ки-рил-ла Алек-сан-д-рий-ско-го. Ка-но-нич. пра-во ос-но-ва-но на но-мо-ка-но-не Ибн аль-Ас-са-ля (XIII век). Семь та-инств дог-ма-ти-че-ски и ли-тур-ги-че-ски сход-ны с пра-во-слав-ны-ми. Цер-ков-ные празд-ни-ки от-ме-ча-ют-ся по юли-ан-ско-му ка-лен-да-рю. Со-хра-нив-шее-ся у коп-тов муж-ское об-ре-за-ние вос-при-ня-то из се-мит-ской тра-ди-ции и по-лу-чи-ло ре-лиг. кон-но-та-цию лишь в XI веке [ка-но-ны пат-ри-ар-ха Ки-рил-лу-са II (1078-1092 годы)]. При вхо-де в храм по-ло-же-но сни-мать обувь. Жерт-вен-ни-ка в ал-та-ре нет, ико-ны и фре-ски в хра-мах не-мно-го-чис-лен-ны. Мо-лить-ся при-ня-то семь раз в су-тки, об-ра-тясь на вос-ток, обя-за-тель-но в го-лов-ных убо-рах, муж-чи-ны от-дель-но от жен-щин. С 1981 года жен-щи-ны воз-во-дят-ся в чин диа-ко-нис без ру-ко-по-ло-же-ния и пра-ва при-слу-жи-вать на ли-тур-гии.

Ду-хов-ные се-ми-на-рии на-хо-дят-ся в Каи-ре (основана в 1893 году) и Алек-сан-д-рии (ос-но-ва-на в 1972 году). Пе-чат-ный ор-ган Коптской церкви - журнал «Аль-Ке-ра-за», боль-шим влия-ни-ем поль-зу-ет-ся копт-ский еже-не-дель-ник «Ва-та-ни».

Коптская церковь на-хо-дит-ся в ев-ха-ри-стическом об-ще-нии с др. не-хал-ки-дон-ски-ми церк-ва-ми. С 1948 года яв-ля-ет-ся чле-ном Все-мир-но-го со-ве-та церк-вей. С 2001 года Коптская церковь и Алек-сан-д-рий-ская пра-во-слав-ная цер-ковь (Алек-сан-д-рий-ский гре-ко-пра-во-слав-ный пат-ри-ар-хат) вза-им-но при-зна-ют та-ин-ст-ва кре-ще-ния и бра-ка.

ИСТОРИЯ

Во II веке нашей эры в Египте стало распространяться христианство. Центром распространения новой религии стала Александрия. Благодаря деятельности возникших здесь первых христианских поселений город оказался среди пяти первых христианских столиц - вместе с Иерусалимом, Антиохией, Римом и Константинополем. Считается, что именно александрийская школа богословия (Климент, Ориген, Кирилл) пыталась привить христианству философский язык. Основал коптскую церковь сам св. Марк Евангелист. Он прибыл в Африку в 47-48 гг и проповедовал в Александрии, тогдашней столице Египта. В 69 году св. Марка замучили римляне. Копты считают св. Марка своим первым патриархом. Часть его мощей хранится в коптском храме в Александрии.

Но уже при Аббасидах (750 - 1258) жизнь коптов становится более тяжелой. Хотя они и продолжают занимать ответственные посты, дискриминационные законы, принимаемые после 850 года, усложняют их положение, но не настолько, чтобы копты исчезли окончательно. К середине IX века копты оказались в Египте меньшинством. Хотя исламское господство сопровождалось нередкими преследованиями коптов, бывали и периоды относительной свободы, и тогда Церковь вновь расцветала и создавала выдающиеся богословские и духовные произведения на арабском языке.

ИЗУЧЕНИЕ КОПТОВ

ЯЗЫК

В 641 году Египет завоевали арабы, и коптский язык был исключен из официального употребления.

Ученые-копты, опасаясь за судьбу коптского языка, издавали грамматические учебники, но и это не помогло. Богослужение в коптской церкви ведется на коптском языке, но молящиеся уже не понимают того, что слышат. Иногда пользуются Библией, в которой текст дан параллельно на двух языках. И священники сперва читают текст на коптском языке, а затем - на арабском.

ЦЕРКОВЬ – СТРУКТУРА И РИТУАЛ

Вера

Храмы

Древний церковный центр - Александрия. Там находятся могилы всех предстоятелей Церкви, начиная от ап. Марка. Нынешний центр Коптской церкви и вообще всего народа расположен в Каире, недалеко от станции метро Демердеш. Гигантский собор св. Марка, древний храм ап. Петра и Павла, множество служб и зданий.

Коптские церкви убраны просто. Например, в патриаршем соборе св. Марка в Каире, заложенном в 1969 году, к 1900-летию гибели основателя коптской церкви, - беленые, без фресок, стены. Основная часть иконостаса - просто резные деревянные панели, инкрустированные перламутром, и лишь верхний его ряд - собственно иконы. Иногда вывешивают иконы и на стенах храмов, как в знаменитой Подвешенной церкви в Старом Каире. Фрески встречаются изредка. Иконопись особая. Фигуры людей изображаются плоскими, пропорции не соблюдаются, детали не прописываются, как на рисунках детей.

При входе в храм копты снимают обувь. В коптской церкви мужчины и женщины разделены перегородкой. Молятся семь раз в сутки, обратясь на восток, обязательно в головных уборах. Постятся большую часть года. В году семь великих и пять малых праздников, а постов - пять.

Монашество

Папа

Служба

Богослужебный язык, так же как у нас, отличается от разговорного. Здесь служат на коптском времен эллинизма - распространения греческого влияния на страны Средмиземноморья и дальше.

Кладбище

Духовное обучение

Проблема церкви - мусульманский фундаментализм

В 1997 году участились нападения исламских вооруженных групп на коптов.

Расширение церкви

Коптская церковь и РПЦ

Сейчас идет активный диалог между Коптским патриархатом и Московской патриархией.

Чудеса и знамения

Египет живет активной духовной жизнью. Множество чудес и знамений происходит и в наши дни.

Так, в пригороде египетской столицы Каира с апреля 1968 года можно было наблюдать над крышами двух коптских церквей странное явление, которое немало озадачило как верующих, так и скептиков. Сияющее видение Девы Марии, постоянно появляющееся в ранние утренние часы, возникло в первый раз над коптской церковью святой Марии в Зейтуне. На протяжении трех лет тысячи людей стремились увидеть этот феномен. Зафиксированы многочисленные исцеления болящих, в том числе и мусульман. Последний раз появившись в 1971 году, видение снова материализовалось в 1986-м над церковью святой Демианы, коптским храмом за городской чертой Каира.

Мусад Садык, журналист, занимавшийся этой историей по заказу одной каирской газеты, сообщил, что однажды видение длилось целых 20 минут. Хотя ученые и пытались представить это явление как зрительный обман, массовые галлюцинации, естественный оптический феномен или даже просто как электрические разряды на куполе храма, вразумительное объяснение феномена никто так и не смог дать.

КОПТЫ - ЗНАМЕНИТОСТИ

Все они - потомки фараонов.

КУЛЬТУРА И ИСКУССТВО

Коптская культура - это удивительный сплав египетских, греческих и христианских мифов. Один из крупнейших исследователей коптских древностей, Александр Каковкин, утверждает, что копты воспринимали языческие божества и героев христианскими персонажами: "Так, Иустин Философ, или Мученик (ум. ок. 165), в мифах о Дионисе, Геракле, Асклепии видел искаженные библейские пророчества о Спасителе. Особенно много общего Иустин находил между Христом и Иосифом" Едва ли не самое интересное в коптском искусстве - ткани. Ткали в основном гобеленовой техникой. Среди излюбленных мотивов - подвиги Геракла и история Иосифа.

Вообще Коптские памятники древности в Египте бережно охраняются, восстанавливаются, на всех висят государственные таблички. Сокровища коптской культуры хранятся в Каирском музее Коптов. А туристов непременно возят на руины древнего христианского монастыря V в. близ Саккары - города мервых при древней столице Египта Мемфисе.

ОБЩИНА

Сейчас копты составляют около 8-9% населения Египта. В руководстве страны нет ни одного копта.

Копты - самая многочисленная христианская община на Ближнем Востоке, заметное и активное меньшинство в Египте. По официальным данным, в Египте их численность составляет 3 900 тыс. чел. По данным же самой Коптской Церкви (на 1995 г.), к ней принадлежит около 8 млн. верующих.

Живут копты по преимуществу городами и районами. В Каире несколько коптских районов. Их можно отличить по обилию храмов (а всего в Египте их около 1000), портретам Папы Шенуды или предыдущего папы Кирилла в магазинах и аптеках. Проезжая по Каиру нередко можно увидеть колокольни и кресты над куполами. Есть и несколько городов, в большинстве своем населенных коптами.

Имеется также значительная коптская диаспора, представители которой проживают в странах Европы, Африки, Австралии и Америки

Материал подготовлен с использованием материалов сайта www . africana . ru