Lördagen den 11 augusti 2007
Brit Mila
Omskärelse är inte en sed eller en hyllning till den äldre generationens nycker, utan det viktigaste budet som fastställts av Toran, som Israels folks söner har uppfyllt i tusentals år. Brit Milah (omskärelsens förbund) görs än idag, inte för att det är nyttigt ur medicinsk synvinkel, utan för att det är en symbol för den Högstes eviga förening med Israels folk.
Varje far är skyldig att ge Brit milah till sin son på den åttonde dagen.
Brit Milah anses vara en stor och glad händelse, så det finns en sed att fira denna händelse med en festlig fest.
Finns det ens den minsta misstanke om att barnet mår dåligt skjuts omskärelsen upp.
Förlossning av den förstfödda
Till en början utsåg G‑d den förstfödde för tempeltjänsten, av vilken klassen av präster skulle bestå. "Ty alla förstfödda av Israels barn är mina... Den dagen, när jag slog ner alla förstfödda i Egyptens land, invigde jag dem åt mig själv", säger Toran.
Men den förstfödde levde inte upp till Skaparens förhoppningar och förtroende genom att ta del av guldkalvens avgudadyrkans synd. Endast Levi stam deltog inte i detta, för vilket de tilldelades äran att bli en präststam.
Befrielsen av den förstfödda från livslång tjänst för den Allsmäktige genomförs genom en lösen som överförs till "Cohens", ättlingarna till Aharon, översteprästen från Levi stam.
Budet från varje jude som varken är en "Cohen" eller en "levit" är att lösa ut sin son om han är den förstfödde till sin mor. Denna ritual kallas "Pidyon ha-ben" - lösensumman för en son.
Ceremonin genomförs 30 dagar efter en sons födelse.
Om den förstfödde föddes som ett resultat av ett kejsarsnitt, görs inte "Pidyon ha-ben".
Ritualen utförs inte på lördag, helgdag eller fasta. Om den trettioförsta dagen infaller på en av dessa dagar, överförs den till nästa dag efter slutet av sabbaten, helgdagen eller fastan.
För att utföra inlösenceremonin för den förstfödde är närvaron av Cohen nödvändig.
Ansvaret för att uppfylla budet ligger på barnets far.
För att utföra ritualen måste du ha 5 silvermynt med en totalvikt på minst 102 gram.
Bar/bat Mitzva
Enligt judisk lag inträffar vuxen ålder för pojkar vid 13 år, för flickor vid 12. Man tror att det är vid denna ålder som en person redan kan avgöra vad som är bra och vad som är dåligt, kan utvärdera sina handlingar ur judendomens moraliska synvinkel och ta ansvar för dem.
För religiösa judar är Bar Mitzvah en stor dag. Från och med denna dag har pojken rätt att gå in i "Minyan" (tio vuxna män, endast med vars närvaro kan man läsa vissa böner och utföra vissa ritualer). Bar Mitzvah förknippas med uppfyllandet av sådana viktiga bud som den dagliga tillämpningen av Tefillin och uppstigning till Toran på sabbat och helgdagar.
2 månader före Bar Mitzvah är det vanligt att börja lära sig att lägga på Tefillin och förbereda sig för att uppfylla andra "vuxna" mitzvot.
Den dagen de blir myndiga måste en pojke och en flicka tänka på sitt beteende under tidigare barndomsår och fatta ett beslut och rätta till sina brister.
Chuppah
"Chuppah" är det hebreiska namnet på bröllopsceremonin. För judar anses en bröllopsdag vara den viktigaste dagen i livet. För att bestämma den exakta bröllopsdagen måste du konsultera en rabbin. Två bröllop arrangeras inte för två bröder eller två systrar samma dag. Det är förbjudet att fira bröllop på sabbaten, helgdagarna i Chol Hamoed, under offentliga fastor och under sorgeperioder.
Innan bröllopsceremonin börjar skrivs Ketubah, äktenskapskontraktet. Texten till Ketubah sammanställdes under det andra århundradet f.Kr. och är ett dokument som listar brudgummens plikter och rättigheterna för hans framtida hustru.
Äktenskapet anses avslutat när brudgummen bär vigselring på pekfinger brudens högra hand och säger samtidigt: "Se, du är tillägnad mig som hustru med denna ring enligt Mose och Israels lag."
Omedelbart efter bröllopsceremonin slår brudgummen ett glas till minne av det förstörda templet.
Bröllopsceremonin avslutas med en festmåltid, under vilken alla är skyldiga att heja brudparet. Musik, dans och sånger ackompanjerar traditionellt alla judiska bröllop.
Chevra Kadisha
"Chevra Kadisha" - begravningsgudstjänst. Den judiska traditionen anser att avskaffa de döda som ett av de viktigaste buden, så medlemmar av Chevra Kadisha har alltid åtnjutit stor ära och respekt.
Enligt judisk lag är det strängt förbjudet att kremera en person.
Yorzeit
"Yorzeit" är årsdagen av döden. Årsdagen av döden firas endast enligt den judiska kalendern. Kvällen innan tänds ett speciellt dagligt ljus och kaddish läses (eller beställs i förväg från synagogan). De gör donationer till minne av den avlidne och besöker graven. Det anses mycket viktigt att ett monument sätts upp före första årsdagen av dödsfallet. Man tror att utan ett monument kan själen inte hitta tillflykt och fred.
Taggar:
Postat i | Kommentarer avstängda
Att välja ett namn är en mycket viktig fråga: en person och hans namn bildar en oupplöslig helhet. Det räcker med att säga att den Allsmäktige förde ut judarna ur Egypten också för att de behöll sina judiska namn. I det egyptiska slaveriets mörker och smuts förlorade judarna många andliga värden, men de skämdes inte för sina judiska namn – och blev frälsta.
I judisk tradition Det finns ett antal regler för namn. Vi listar de viktigaste:
- Det finns en uråldrig sed att döpa barn efter deras närmaste släktingar: far, mor, mormor osv. Bland ashkenazijudar är det inte brukligt att ge ett barn namnet på en person som lever.
- Det är en utbredd sed att ge barn namnen på det judiska folkets förfäder, stora tzaddikim och kända rabbiner. Man tror att en stor persons förtjänster och rättfärdighet hjälper dem som bär hans namn att följa den rätta vägen i livet.
- Ofta ger en far sin son namnet på den person från vilken han studerade Torah.
- Under de senaste århundradena har seden att ge ett barn ett dubbelnamn spridit sig. Det finns ett antal etablerade "par": Yehuda-Leib, Moshe-Chaim, Zvi-Hirsh, Menachem-Mendl, etc. Ofta är en av komponenterna i ett dubbelnamn ett hebreiskt namn, den andra är ett jiddisch; de är besläktade antingen genom betydelse (till exempel Tsvi-Girsh: tsvi - "hjort" på hebreiska, girsh - på jiddisch, Aryeh-Leib: arye - "lejon" på hebreiska, leib - på jiddisch), eller genom ljudlikhet ( till exempel Ephraim-Fischl, Menachem-Mendl, Yehoshua-Geshl). I forna tider gavs inte dubbelnamn, såvida inte ett andranamn lades till en svårt sjuk person. Sedan medeltiden är detta namn vanligtvis Chaim eller Chai (bland sefardim och östjudar), d.v.s. "liv", "levande".
En pojke får ett namn under omskärelseceremonin, en flicka får ett namn i synagogan, vanligtvis den första lördagen efter födseln, då fadern kallas till Toran och en bön läses för sändning av hälsa till modern och nyfödd.
Namnet som ingår i äktenskapskontraktet, enligt vilket en person kallas till Toran etc., måste vara fullt. Den består av eget namn och faders namn. Till exempel: Isaac ben (son) Avraim eller Dina bat (dotter) Yaakov. Om fadern kommer från Koganim eller Leviim läggs Gakogen respektive Halevi till sonens namn.
Att namnge ett barn är inte någon form av mystisk ritual genom vilken han introduceras till judendomen. Med andra ord, ett judiskt namn i sig gör inte en person till en jude. Omvänt betyder frånvaron av ett sådant namn inte att en person inte är jude. Att tillhöra vårt folk bestäms av helt andra faktorer.
Taggar: ,
Postat i | Kommentarer avstängda
Det judiska folket har funnits i mer än tre tusen år. Hans sätt att leva och filosofi, moraliska normer och kalender, undervisning av barn och syn på historien - allt detta och mycket mer förenas av begreppet "judisk tradition." När de talar om judisk tradition menar de något väsentligt annorlunda än vad som kallas andra folks nationella traditioner – gamla och unga. Varför?
Det råder ingen tvekan om att det finns en fransk, ungersk eller koreansk nationell tradition. Men det är omöjligt att tydligt svara på frågorna: "Vad är källan till den franska (ungerska, koreanska) traditionen och från vilket ögonblick kan början av denna tradition räknas?"
Traditionens grund
Den judiska traditionen, till skillnad från andra, har sin egen specifika källa - Toran. Både religiösa och icke-religiösa judar är överens om att Toran är grunden för den judiska traditionen, även om inte alla följer denna tradition lika nitiskt i vardagen.
Den judiska traditionen kallas på hebreiska (som vi kommer att prata mer om i nästa stycke) "Masoret Israel"; Ordet "masoret" kommer från verbet masar, som betyder "att föra vidare", eftersom tradition är något som går i arv från generation till generation. Men termen "moreshet Israel" används också ofta; Ordet "moreshet" kommer från verbet yarash, som betyder "att ärva". Detta uttryck skulle därför mer exakt kunna översättas som "judiskt arv".
Således uttrycker dessa två namn två egenskaper hos den judiska traditionen: det är både grunden för folkets liv och det som förenar det i alla generationer.
Vad är Toran?
Torah betyder "undervisning, undervisning" på hebreiska. Toran kallas vanligtvis hela den "judiska läran" som den Allsmäktige själv gav till Moses (Moshe) på berget Sinai. Följande delar av Toran särskiljs:
Den skrivna Toran (på hebreiska "Torah shebikhtav" - i snäv mening, en bok (i ryskspråkig litteratur vanligtvis kallad Pentateuchen och på hebreiska - Chumash), som det judiska folket fick av den Allsmäktige på berget Sinai mer än tre tusen år sedan; i vid bemärkelse är detta vad Tanakh kallas. Ordet Tanakh är en förkortning av orden "Torah", "Neviim", "Ketuvim", som betyder "Undervisning", "Profeter" (vi kommer att tala om detta mer i detalj i kapitlet "Den judiska traditionens huvudböcker"). På europeiska språk kallas Tanakh Bibeln.
Den muntliga Toran ("Torah shebealpeh" är resten av den judiska läran; den kallas "Oral" eftersom den, till skillnad från den Skriftliga Toran, överfördes muntligt från en generation till en annan och först efter Roms erövring av det forntida Israel, när det fanns en fara att förlora tradition, de viktigaste delarna av den skrevs ner. Den mest kända boken i den muntliga traditionen heter "Talmud", som bokstavligen betyder "studie".
När de säger "Torah", menar de både den skriftliga och muntliga Toran. Den judiska traditionen ser dem som något enskilt och integrerat; hon behandlar den muntliga toran med samma respekt som den skriftliga toran. Den muntliga Toran tolkar och förklarar den Skriftliga Toran. Den skrivna Toran är judendomens huvudbok, men utan den muntliga Toran skulle den bara förbli en bok och inte grunden för livet. Vi kommer att återkomma till detta ämne i framtida lektioner, men för nu kommer vi att presentera en episod från livet för den framstående judiske vise Rabbi Hillel (ordet rabbi betyder "lärare"), som levde för ungefär två tusen år sedan.
En analfabet man kom till honom och sa: "Jag vill lära mig Torah av dig. Men bara den skrivna Toran, eftersom jag inte accepterar den muntliga Toran.” "Okej," svarade rabbi Hillel honom, "låt oss börja med alfabetet i vilket den skrivna Toran är skriven. Det här är bokstaven alef...” Nästa dag visade rabbi Hillel honom samma brev och sa: ”Detta är bokstavssatsningen...” ”Hur kan det här vara”, var studenten indignerad, ”igår trots allt. du förklarade för mig att det här är bokstaven alef?! "Det stämmer," svarade rabbi Hillel honom. – Det här är bokstaven alef; men hur vet vi detta? Från det du och jag lärde ut, det vill säga från muntlig tradition. Precis som den muntliga Toran förmedlade namnen på bokstäverna i den Skriftliga Toran till oss, förmedlade den alla instruktioner om hur vi korrekt läser och förstår den."
När en text ur Toran läses under bön i synagogan används en Torahrolla ("Sefer Torah"). Sådana rullar finns i varje synagoga; de är handskrivna vissa regler på pergament med särskilt bläck och innehåller texten till den skriftliga Toran i den form som den mottogs av det judiska folket från den Allsmäktige. Vi kommer att prata mer om detta i kapitlet "Synagoga och bön."
Att ge Toran
Enligt judisk tradition gavs Toran till det judiska folket efter deras uttåg från Egypten. Detta hände för mer än 3 300 år sedan på berget Sinai, på Sinaihalvön. Detta står skrivet i själva Toran.
Att ge Toran är den centrala händelsen i all judisk historia, den intar en speciell plats i traditionen. Vi kommer att prata om det mer i detalj i kapitlet "Ge av Torah. Budord."
judisk lag
judisk lag
I den judiska traditionen finns begreppet halakha, som kan översättas som "uppföranderegel". Halacha är den lag som är bindande för varje jude.
Som redan nämnts är Toran grunden för hela det judiska folkets tradition. Men under årtusendena utvecklade olika judiska samfund sina egna speciella seder (mingag på hebreiska). Alla dessa seder, om de inte strider mot halakha, utgör en del av den judiska traditionen, och det är ingen idé att ta reda på vilken av dem som är "mer korrekt".
Skillnader i olika samfunds traditioner
Traditionen har den största respekten för sederna i varje judisk gemenskap: trots allt bestämde dessa seder samhällets liv under en lång period och tillät det att överleva som en del av det judiska folket. Dessutom finns det en regel att om en jude går med i en judisk gemenskap måste han respektera dess seder.
Taggar:
Postat i | Kommentarer avstängda
Varje nation har sina egna unika egenskaper och seder som skiljer den från andra. Judar är ett av de mest utmärkande folken på jorden, med en uråldrig och tragisk historia och samtidigt en nationell karaktär, full av vitalitet och styrka. Dessa egenskaper återspeglas i den mentalitet och traditioner som ingen annan har.
Firar lördag
Endast judar, såväl som besläktade karaiter och samariter, firar sabbat - på ryska - "lördag". Detta beror på det faktum att enligt Bibeln gav Gud sabbaten till hela skapelsen som en vilotid i slutet av skapelsens sjätte dag, efter att människan skapats. Shabbat är ett tecken mellan Skaparen och Israels folk. Sabbatsbönerna säger: ”Och Du gav inte sabbaten åt världens nationer och inte heller till avgudadyrkarna, utan bara åt Israel, ditt folk som du utvalde.” Ortodoxa judar firar sabbat på fredagskvällar med tändning av speciella sabbatsljus och välsignelser. Sabbaten slutar på lördag kväll. Hela denna tid förblir judarna i fred, utan att göra något arbete. Du kan inte ens tända en eld!
De har för vana att svara på en fråga med en fråga.
I verkligheten gör naturligtvis inte alla judar alltid detta. Men tanken att judar svarar på frågor med frågor är baserad på det traditionella judiska utbildningssystemet. Judiska barn och tonåringar i cheder (traditionell teologisk skola) lärs inte bara läsa heliga texter på hebreiska och arameiska, utan också att analysera texten och ställa frågor till den. Förmågan att ställa frågor, och därför hitta svar på dem, är en av anledningarna till att vi anser att judar är väldigt smarta.
Osjälviskt ta hand om sin familj
Naturligtvis bryr sig alla människor i världen om sin familj i en eller annan grad – judar är inte ensamma här – men det är bland judar som pappor bryr sig om sina barn lika berörande och osjälviskt som mammor. Makarna löses upp i sina fruar, och bilden av den "judiska modern" har praktiskt taget blivit en symbol för alltförtärande omsorg. Av många anledningar, främst för att det judiska folket levde i århundraden utan hemland, omgivna av andra, till synes fientliga nationer, utvecklade judarna vanan att leva i sammansvetsade familjeklaner, ta hand om varandra och stödja varandra. För vem ska annars ta hand om de stackars judarna om inte de själva?
Drick inte mjölk efter att ha ätit kött
Judar har en av de mest komplexa system livsmedelsförbud. Alla vet att de, precis som muslimer, är förbjudna att äta fläsk. Men det är där likheterna slutar. Kosher (tillåtet) kött för judar är bara kött av ko, get och får, samt älg, gasell och bergsget. De enda fåglarna du kan äta är tamfåglar, såsom höns, gäss, ankor, vaktlar och kalkoner. Du får bara äta ett djur som har slaktats av en religiös snidare som har ett särskilt tillstånd för slakt av djur. Djuret ska dö omedelbart, allt blod från slaktkroppen ska släppas ut i enlighet med reglerna. Endast koshervin är tillåtet, det vill säga gjort av en religiös vinmakare. Och slutligen är det strängt förbjudet att blanda mjölk och kött, inte bara i processen att laga mat, utan också i den mänskliga magen. Dricksmjölk är tillåten endast 6 timmar efter att ha ätit kött.
Stenar tas med istället för blommor
Det är inte brukligt att judar tar med sig blommor till gravar. Istället lägger de en sten på gravstenen. Detta beror på att stenen enligt judisk tradition symboliserar evigheten. Därför kommer vi nästan aldrig att se blommor vid alla minnesmärken från Förintelsen, men vi kommer att hitta en stenspridning.
Att snurra en tupp över huvudet som ett tecken på omvändelse
På tröskeln till Yom Kippur ortodoxa judar utför en konstig, enligt vår mening, ritual: de snurrar en tupp över deras huvuden (för kvinnor, en kyckling). Denna sed kallas "kapparot" - rening, försoning. På så sätt påminner judarna sig själva om att straff väntar dem för sina synder och att de behöver omvända sig. Håller in fågeln höger hand, läser juden helig text, snurrar sedan hönan eller tuppen runt hans huvud och säger: ”Detta är en ersättning för mig, det här är på mitt ställe, det här är min lösen! Denna tupp (kyckling) kommer att gå till offret.” Vissa människor tar fisk (nödvändigtvis kosher) eller bara pengar istället för kyckling. Kyckling eller fisk, eller pengar - allt ska ges till de fattiga efter ceremonin.
De ger allmosor - bär masker
Under firandet av Purim (en av de mest glädjefulla judiska högtiderna i samband med minnet av det judiska folkets befrielse från faran på 300-talet f.Kr.) är det vanligt att dela ut godis och andra godsaker, såväl som allmosor till dem i behov. Vanligtvis anförtros detta åt barn, men ibland tar även vuxna på sig detta viktiga ansvar. Samtidigt måste sådana gåvor tas med i masker. Detta beror på att karnevaler och utklädda processioner i allmänhet är mycket vanliga på Purim, samt att den som fick allmosor enligt judisk sed inte vet exakt vem som gjorde det. Det är därför välgörare gömmer sig bakom förklädnader.
Som alla folk har det judiska folket sina egna traditioner och seder. Israel är ett fantastiskt land fullt av folk olika länder värld och nationaliteter och där det judiska folkets traditioner är nära sammanflätade med traditionerna hos representanter för andra nationaliteter som flyttade till Israel. Det är just på grund av blandningen av raser och mentaliteter som judar försöker leva strikt efter sitt folks seder och traditioner.
judiska helgdagar
I Israel hyllas seder och traditioner som är unika för det judiska folket.
De mest kända judiska traditionerna.
- Pesach är den judiska påsken, då i stället för traditionella ortodoxa påskkakor bakar judarna osyrade platta kakor (matzo).
- Hanukkah, firas i november-december. På denna högtid tänds speciella ljus och placeras i nio-ljusstakar (Hanukkah eller Minori).
- På högtiden Purim, som firas i februari, försöker alla göra välgörenhetsarbete och ordna en generös måltid med vallmofröpajer och stark alkohol, som är obligatoriska till festbordet.
- Yom Kippur är den heligaste högtiden för judar, då de fastar och ber i 25 timmar utan att tvätta sig eller ha skor på sig. äkta läder. Denna dag kallas för "Försoningsdagen" och den avslutas med en lång smäll från baggens horn.
Detta är en av de äldsta judiska ritualerna. Fram till nyligen skedde bröllop med hjälp av en matchmaker, som på föräldrarnas begäran letade och matchade lämpliga kandidater till brudpar. Idag är det bara medlemmar av det ultraortodoxa samfundet som använder sig av en matchmakers tjänster.
Före bröllopssysslor och seder
Idag spelar det ingen roll hur paret bildades, det är viktigt att den potentiella brudgummen ber sin far om bruden. Brudgummen måste bekräfta allvaret i sina avsikter med en betydande lösensumma, som han ger för bruden. Bröllopsceremonin föregås av en trolovning (tenaim), vid vilken en tallrik bryts, vilket betecknar ruinerna av de förstörda templen i det heliga Jerusalem. Denna tradition uppmanar alla att minnas det judiska folkets lidande och förlust. Tallriken bryts också vid bröllopsceremonin.
Judiska bröllopstider
Du kan fira ditt bröllop vilken dag som helst utom Shabbat, som börjar på fredag kväll och slutar på lördag kväll. Bröllop hålls inte heller på judiska helgdagar.
Vilken tid anses vara den mest fördelaktiga för judiska bröllop?
Den mest ogynnsamma tiden för ett bröllop anses vara tiden mellan påsk och Shavuot. Denna period var den svåraste i de gamla judarnas liv, så inga underhållningsevenemang hålls dessa dagar.
Moderna judiska ungdomar följer inte denna tradition, som ortodoxa judar fortsätter att hedra.
Själva bröllopsceremonin börjar en vecka före den utsatta dagen och anses vara den mest förtjusande tiden för brudparet.
En fest (ufruf) anordnas för brudgummen, då brudgummen måste gå till synagogan för bön. Efter bönen meddelar brudgummen sin familj och vänner om kommande bröllop, och de överöser brudgummen med godis och godis och erbjuder sig att dricka vin.
En annorlunda ceremoni utförs för bruden. Bruden tas till speciell pool(mikveh), där hon genomgår en rit av andlig rening, under vilka villkor hon måste gå in i familjelivet andligt och fysiskt renad. För att göra detta måste bruden ta bort alla smycken, ta bort nagellack, vara naken och gå in i vattnet och säga en bön om rensning. Ritualen sker under vaksam övervakning av äldre kvinnor, som ser till att ritualen utförs korrekt.
Råd
Enligt gammal judisk tradition ska brudparet inte ses före bröllopet, men i dag ignorerar judiska ungdomar för det mesta detta förbud. Om du vill ha ett riktigt judiskt bröllop, tänk på detta.
Man och hustru
Bruden och brudgummen gifter sig under en speciell baldakin (chuppah) - detta är en annan gammal bröllopstradition. Vanligtvis hålls vigselceremonin i en synagoga, men det finns inga strikta regler i denna fråga. Bröllopsceremonin inleds med undertecknandet av en ketubah av brudparet - ett slags judiskt äktenskapskontrakt, där en separat klausul (get) anger mannens rätt att ge sin fru en skilsmässa om hon ber honom om det. Om paret bryter upp, då har mannen ingen rätt att utmana denna gett. Enligt det judiska folkets seder, om en kvinna inte ges en gett, har hon inte rätt att gifta om sig. Judar är mycket känsliga för familjer, så skilsmässor är mycket sällsynta bland judar.
Många judiska ritualer har länge förlorat sin betydelse. Och mest av allt följs de av anhängare av den ortodoxa grenen av judendomen. Men flera traditioner iakttas av nästan alla judar.
Till exempel, när de når 13 års ålder kallas varje pojke för bar mitzva, d.v.s. vuxna, vilket kommer till uttryck under ritualer. Och om föräldrarna tidigare var ansvariga för barnets alla handlingar, är den unge mannen själv från denna ålder ansvarig för att följa samhällets religiösa, moraliska och etiska krav, måste uppfylla sina löften och har rätt att gifta sig. Pojkar får också läsa Toran. Den nypräglade mannen gör den första läsningen under ceremonin, och innan dess bjuder pappan tacksägelsebönen Skaparen för att befria sig från ansvar för sin avkomma.
Flickor räknas som vuxna vid 12 års ålder. Och in nyligenÄven de deltar i allt större utsträckning i bar mitzva-ceremonin. Endast Torahläsning är inte tillåtet. Gäster som är närvarande ger vanligtvis gåvor som de väljer, men pojkens föräldrar ger honom alltid en tallit - traditionella kläder för bön.
Det är anmärkningsvärt att en jude vid 83 års ålder har rätt att genomgå denna ritual igen. Bland de flesta judiska samhällen tros en persons liv vara i 70 år. Om du lyckas leva längre betyder det att en person har fått möjlighet att börja livet i en ny cirkel, vid 83 års ålder når han sin andra vuxen ålder.
En annan intressant rit anses vara omvändelse, d.v.s. omvändelse till den judiska tron. Ritualen i sig är inte särskilt anmärkningsvärd den inkluderar omskärelse för män och en typsnitt i den rituella källan-mikveh för alla.
Värdet av konvertering ligger i dess sällsynthet. Faktum är att judendomen är en av de få religioner som är extremt ovilliga att tillåta konvertiter i sitt samhälle, vilket minskar deras antal till ett minimum. Varje enskilt fall prövas av en rabbinsk domstol, till vilken den som så önskar ska göra en framställning.
Inte ens att ändra sin tro för äktenskapets skull uppmuntras inte. Och om en nyomvänd person redan har barn som är avlade före ritualen, då erkänns de inte som judar och blir ett slags utstötta. Men barn som föds av en omvänd kvinna efter ceremonin, även om de anses vara judar, anses absolut inte vara berättigade till äktenskap. Det är därför det är så sällsynt att skapa en familj av människor av olika religioner. I det här fallet är det lättare för unga människor att lämna och leva åtskilda från samhället än att stanna kvar. Även om det kanske är just i efterlevnaden av så strikta förbund som en av hemligheterna bakom det judiska folkets nationell sammanhållning och enhet ligger.
Det judiska folkets historia, en av forntida folk Världen sträcker sig över fyra tusen år (från världens skapelse, enligt det judiska året, är året nu 5765). Ett folk som förlorade sin stat, som levde i två tusen år utanför sitt historiska hemland, utspridda över hela världen, kapabla att anpassa sig till alla levnadsförhållanden, lyckades bevara sin religion, seder och sin nationella väsen.
Påtvingad migration gav upphov till nya former av konst, samtidigt som de typiskt judiska bevarades. Därför är varje recension av judisk konst en recension av världen som den ses med judarnas ögon. Denna syn hjälper till att se in i kulturerna hos olika folk i tiden, såväl som att tränga in i en värld av exklusivt judiska angelägenheter, helgdagar och ideal.
Bosättningen av judar runt om i världen ledde till utvecklingen av olika stilar som uppstod under inflytande av konsten i de länder där de bodde. Och även om det inte finns någon enskild judisk stil, ritualer och kulttillbehör i olika samhällen var likadana.
Torahrollar- synagogans heligaste föremål. Idag förvaras Torah-rullar i en ark, vanligtvis mot muren som vetter mot Jerusalem. Vissa ark är inbyggda i synagogans vägg, andra står som en påminnelse, sedan levereras den bärbara behållaren till böneplatsen och tas bort i slutet av gudstjänsten. Detta är viktigt arkitektoniskt inslag synagogor, är Torah-arken dekorerad enligt den judiska lagens koder. Arken är gjord av trä, mässing och silver och är ofta förgylld. De mest utsmyckade arkarna tillverkades i Italien under renässansen.
Framför dörrarna till arken, eller bakom dem, hänger gardinen till Torans ark. Gardintyget är gjort av siden, sammet, linne eller ull och är rikt broderat med siden- och metalltrådar. Ibland finns det en spetsapplikation på slöjan. Förutom typiska traditionella motiv som menoran, Moses tavlor, Torah-kronan och händerna (Guds hand) är den broderad med datum och historisk information.
Andra funktioner i antika synagogor är de noggrant återgivna funktionerna i det ursprungliga templet. I centrum av synagogan finns en plattform med en upphöjd plattform från vilken prästerna tillkännagav välsignelsen. Denna höjd kallas Bima.
En särskild avdelning för kvinnor, isolerad från mötesplatsen för män, förmedlar antikens anda. Endast ortodoxa synagogor har upprätthållit denna praxis till denna dag. I moderna synagogor ligger detta fack i ett galleri på en upphöjd plattform och är åtskild av en gardin.
Bimah i synagogan används för att läsa Toran. Toran är den heliga skriften, Mose Mose Moseboken, som Herren gav till Mose på berget Sinai. Bland nordafrikanska judar är en vanlig tradition att lagra Toran inte genom att slå in den i en slöja, utan genom att placera den i en cylindrisk låda som kallas en tik. När väskan öppnas kan Toran läsas utan att ta bort den. Efter att ha läst klart Mose Mose Mose, började de läsa den igen. Toran var dekorerad med en krona. Kronan var gjord av silver, dekorerad med sniderier, gravyrer, förgyllningar och halvädelstenar. Klockor var fästa vid den. När Toran fördes in i templet, meddelade klockor dess ankomst.
Ett viktigt tempelredskap är den sjugrenade menoran. En av de första bilderna av Menoran (81-96 e.Kr.) kan ses på basreliefen av triumftåget av Titusbågen (Rom 81-96 e.Kr.). Efter Roms seger år 70 e.Kr. krigsfångar bar ut redskap från templet, inklusive Menorah, som är avbildad på basreliefen. Menoran symboliserar de sex dagar i veckan under vilka Herren skapade jorden och allt liv på den, och en annan dag då han vilade. Denna veckodag infaller på lördag och kallas sabbat. Detta är en av de första och viktigaste högtiderna för judar.
Det varar från solnedgång på fredag till solnedgång på lördag. Den här dagen måste ljus vara tända minst två av dem, men oftare tänds sju ljus som placeras i menoran. Mer gamla redskap som används på sabbaten är oljelampor och hänglampor. I århundraden har familjer odlat traditionen att hålla många föremål gjorda speciellt för användning på sabbat och andra helgdagar. Vanligtvis är detta en vit duk som symboliserar helighet, en speciell lampa, en servett som täcker Challah (bröd med olika former), Kiddush vinkaraff. På lördagar är det inte tillåtet att laga mat eller elda, så det fanns spisar som höll maten varm dygnet runt på sabbaten.
Slutet av sabbaten firas med ritualen havdalah, böner över vin med ljus och rökelse. För välsignelsen behövs ytterligare två föremål: ett vridet Havdalah-ljus, som den yngsta medlemmen av familjen håller i, och en kista med rökelse, var och en i familjen andas in rökelsen i tur och ordning.
Ett annat viktigt föremål som kan klassificeras som redskap är mezuzan, eller amuletten. Det är närvarande i judarnas liv oavsett graden av tro. Mezuzan är fäst vid dörrposten i ens hem, och ibland till dörrposten i varje rum. Mezuzan är en låda som innehåller en miniatyrrulle av pergament med ord från Bibeln och fungerar som en påminnelse om Guds lagar och en symbol för enhet med andra judar. Många judar betraktar mezuzan som ett slags skydd för härden och dess invånare. Den är vanligtvis gjord av silver, mässing eller trä. Mezuzah är varierande - från relativt enkla till rikt dekorerade.
Dels som en symbol för judendomen, dels som en talisman, bär vissa judar mezuzan som ett hänge. De vanligaste talismanerna är i form av halsband som innehåller ordet Chai, som betyder "liv", och den sexuddiga davidsstjärnan. Denna stjärna används ofta för att dekorera religiösa föremål. 1948 dök bilden av denna stjärna upp på den israeliska flaggan.
Många nationer hade skrin där viktiga saker, smycken och nycklar kunde förvaras. I judiska hem fanns det bröstformade kistor med karaktäristiska dekorationer, ofta scener ur judarnas liv. Skrin, tillverkad i Italien 1470, i staden Ferrara, gjord av silver med svärtning och förgyllning, finns i det israeliska museet i Jerusalem. Fasaden på denna kista skildrar scener från en gift judisk kvinnas liv: bakning av bröd för sabbat, rituell tvätt, tändning av sabbat och högtidsljus.
Tvättsritual sker med hjälp av ett högt cylindriskt kärl som kallas Laver. Ett kärl är gjort av koppar och silver med ett par handtag på ena sidan. Den andra riten av tvätt är nedsänkning i mikve. Mikvah är en pool med vanligt vatten. För närvarande används Mikvah av ultraortodoxa judar, kvinnor och män, nödvändigtvis som skriftlärda innan de kopierar Toran.
Glada och sorgliga stunder i judarnas liv var omgivna av ritualer. Rituella föremål stärkte traditioner och stärkte känslan av enhet med hela samhället. Ett barns födelse är en viktig händelse i samhällets liv. En viktig ritual, i samband med födelsen av ett barn - brit eller omskärelse, den utförs på den åttonde dagen från barnets födelse, och den utförs av Mohel - en person vars enda arbete är omskärelse. Knivskaftet som Mohel använder är ofta rikt dekorerat. Den är gjord av silver, koppar, elfenben, pärlemor, den kan ha abstrakta mönster, skildringar av brittiska scener, djuriska eller blommiga mönster, och ofta ädelstenar. De flesta föremål som är associerade med britten hittades konstform. Kuddarna som ritualen utfördes på var dekorerade med utsökta broderier.
Under riten av lösen av fadern från modern till den första nyfödda sonen, placerades barnet på en silverplatta dekorerad med ornament. På sitt trettonde år, på sin födelsedag, blir pojken ansvarig för att hålla buden och går från barndom till vuxen ålder. Den här dagen är Tefillin, eller Phylactery, fäst vid pojken och han är klädd i Tallit. Tefillin är en liten läderlåda som fästs i pannan och armen. Tefillin innehåller fyra citat från Bibeln. När den inte används förvaras Tefillin i en speciell sammetspåse eller silverask. Sammets- eller sidenväskor, skickligt broderade, används för att förvara Tallit.
Trasa.
I allt historiska epoker och överallt var det svårt att skilja en jude från andra på sin klädsel. Som i allt annat försökte judarna att adoptera kläderna i området där de bodde, men vissa karaktäristiska drag i deras kläder kan fortfarande ses - i fresker och mosaiker på Dura Euros, tillverkade på 300-talet i Mesopotamien. Sedan bar judarna lång klänning och koniska hattar.
Judar är avbildade i samma kläder i manuskriptet: "Moses presenterar Toran för israeliterna", beläget i Leipzig-museet och på basreliefen av Nürnberg-katedralen i Tyskland.
Datumet för avrättningen av både manuskriptet och basreliefen är cirka 1320. Dessa verk föreställer Torah-rullar, tabletter och menoror.
Tallit är en viktig del av en mans kläder. Detta är en bönehalsduk med tofsar i hörnen, oftast med blå eller svarta ränder, även om taliten i många kulturer kan vara flerfärgad. Talliten med svarta ränder finns avbildad i en kopia av Marc Chagalls målning från 1914, The Praying Jew. Juden är avbildad i traditionella dräkter för bön, på pannan och på handen - Tefillin och Tallit. En liten Tallit eller Tallit-katon är avsedd att bäras under kläderna hela dagen.
Män bär en liten huvudbonad som kallas yarmulke eller kippah på sina huvuden. Ofta, bryta mot lagen, bar män och fortsätter att bära moderiktiga hattar. Unga människor som följer lagarna idag bär en kippah under sina basebollkepsar. Kvinnors bärande av huvudskydd har bibliskt ursprung som ett uttryck för blygsamhet. Kvinnor kan bära sjalar och kappor. Vanligtvis har judiska kvinnor antagit huvudbonadsmodeller från dem runt omkring dem måste bära en huvudbonad i synagogan. Ultraortodoxa judiska kvinnor håller fast vid traditionen och rakar sina huvuden. Samtidigt kan de bära peruker, men deras huvuden måste i alla fall vara täckta med en halsduk.
Helgdagar.
Judiska högtider har sina rötter i många traditioner, forntida hedniska och lantliga. Nuförtiden är helgdagar utbytta, traditioner inkluderar nya religiösa ritualer och seder.
Den första högtiden som nämns i Bibeln är påsken. Det firas i åtta dagar, till minne av israeliternas befrielse från fyrahundra år av slaveri i Egypten. Högtidens höjdpunkt är seder - en böneceremoni. Det huvudsakliga rituella föremålet är en skål eller bricka gjord av silver, koppar, tenn, snidat trä och glaserad keramik. Sederrätten görs ibland i etager. Om bitar av matzo (platt, jästfritt bröd) serveras på en vanlig maträtt utan nivå, måste de täckas med en servett eller cape gjord av sammet, siden eller brokad, dekorerad med scener från semestern, broderier och applikation.
Rosh Hashona eller judisk högtid Nytt år, börja fira en av lördagarna före nymånen i månaden Tishrei. Från den första dagen på nyåret hörs ljudet av shofar under varje gudstjänst. Shofaren är ett gammalt blåsinstrument tillverkat av horn från småboskap, baggar eller getter. Shofaren är dekorerad endast med gravyr, vanligtvis med bibliska inskriptioner. Shofaren är ofta avbildad på mosaiktak i synagogor, lampor, sigill och ringar. Illustrationer från medeltida böcker föreställer ofta Messias som rider upp till Jerusalems murar på en åsna och blåser i shofar.
Fira försoningsdagen - Yom Kippur, den heligaste dagen på året, börjar vid solnedgången. Män och kvinnor bär vita dräkter som en symbol för renhet och ödmjukhet. Män lägger till ett speciellt bälte till sina vita kläder för att skilja den nedre delen av kroppen (förknippad med kroppsfunktioner) från den övre delen (associerad med hjärtat och psyket). Bältet är gjort av silver och dekorerat med symboler och inskriptioner med bön.
Sukkots helgdag, detta är en påminnelse om de fyrtio åren av vandring i öknen efter utvisningen från Egypten och lagens givande på berget Sinai. På denna semester bygger de en koja eller struktur på utomhus. Väggarna är gjorda av canvas eller tyg och dekorerade med pappersmönster eller frukter. Under gudstjänsten håller högtidsdeltagarna i sina händer en etrog (en citrusfrukt) och en lulav (bestående av en pilgren, en olivkvist och ett palmblad) buntade med myrten och pil. För att skydda ömtåliga frukter gjordes speciella lådor i form av själva frukten. De första etroglådorna tillverkades i Tyskland på 1600-talet av silver med förgyllning, dekorerade med jagande och gravyr. Båda halvorna av lådan hade mjuk stoppning inuti för att skydda fostrets ömtåliga skal.
Förutom religiösa och bibliska högtider firar judar även historiska. Liksom med bibliska högtider beror antalet rituella föremål på deras betydelse. Stort värde I judarnas liv finns det en sådan högtid som Hanukkah. Detta är firandet av Makkabeernas seger. År 165 f.Kr. Seleucidstammar, erövrare av judarnas hemland, förbjöd judiska ritualer i Jerusalemtemplet och började utöva hedniska kulter. Makkabeerna lämnade tillbaka templet och utförde rengöring för dess nya belysning. Den dagliga mängden olja till menoran räckte i sju dagar. Templet invigdes. Detta uppfattades som ett mirakel. När man firar Hanukkah tänder judarna eldar med hjälp av en lampa med åtta ljus eller vekar. Lampor har tagit många former genom århundradena, men de har alltid innehållit åtta ljus. I gamla tider oljelampor gjorda av lera och sten fungerade som lampor. Med tiden förändrades lampans form. Den hade nu en bakvägg och kunde hängas. Lampans bakpanel började dekoreras med tredimensionella bilder. Chanukiahs var gjorda av koppar, mässing och brons. Purimhelgen är tillägnad judarnas frälsning från förstörelse på 500-talet f.Kr., som beskrivs i Esters bok. Det här är en dag med skämt och parodier, fest och kul. Semester med maskerad och presenter. Judar skickar kakor och frukt till vänner. Förr var gåvor utspridda på speciella tallrikar och fat, ofta gjorda av tenn, med citat från Esters bok. Vissa församlingar hade speciella bägare som endast användes på Purim. I synagogan på Purim snurrar församlingarna skallror som kallas grogers för att dränka namnet på Haman, som har blivit en symbol för det judiska folkets fiender. En av 900-talets skallror, tillverkad i Ryssland av silver, finns på Judiska museet i New York.
I denna målning av Marc Chagall, målad mellan 1916 och 1918 och inrymd i Philadelphia Museum of Art, placerade Chagall firandet av Purim i en typisk rysk by, där barn tar med sig godsaker som gåvor till vänner och grannar.
Fyra nyår
Det speciella med den judiska kalendern är att den har så många som fyra nyår, och ingen av dem infaller den första januari. En förklaring till denna märklighet finns också i traditionen. Faktum är att det under tiden före det judiska folkets spridning fanns flera årscykler som var viktiga för hela folket, räknat från vissa datum. Reglerna som upprättade dessa cykler fick så småningom status som bud. Det fanns fyra sådana cykler och därför fyra nyår:
Den 1 Nisan börjar räkningen av månader. Den 1:a månaden är Nisan, den 2:a är Iyar, etc. Dessutom är detta datum nyåret för att räkna kungars regeringstid: om till exempel en viss kung började regera, säg i Adar, så börjar 2 från kl. 1 Nisan, hans regeringsår. Därför är det från den 1 Nisan ett nytt år för att räkna månaderna och allt som har att göra med de judiska kungarna.
Å andra sidan, under tempeltiden, på åtminstone en av årets tre helgdagar (påsk, Shavuot och Sukkot), gjorde en jude en pilgrimsfärd till Jerusalem. Räkningen av detta år, året under vilket pilgrimsfärden måste avslutas, börjar också den 1 Nisan.
Under samma tempeltider krävdes varje jude att avsätta en tiondel av sin boskap för att äta i Jerusalem. Nedräkningen för det år under vilket detta tionde måste delas började den 1 Elul.
Den 15:e Shevat är det nya året för träden, början av året för att räkna skörden av träden för att dela tiondet från det.
1 Tishrei är det nya året för att räkna åren (det vill säga, det är 1 Tishrei som räknar hur många år som har gått sedan världens skapelse) och för Skaparens dom över alla människor och länder.
Således visar det sig att den första månaden är månaden Nisan, som alltid bör infalla på våren, och ett år följer på ett annat i månaden Tishrei, den sjunde månaden.
För det femte, förutom betydande datum som firas endast en gång om året, i den judiska traditionen, har även datum som motsvarar kortare tidsperioder - en månad och en vecka - status som helgdag. Med andra ord, i den judiska traditionen är varje ny månad (Rosh Chodesh) och slutet av varje vecka (lördag, sabbat) också helgdagar.
Nymåne
ROSH CHODESH
Den första dagen i månaden (eller den sista dagen i föregående månad om den bestod av 30 dagar) är Rosh Chodesh – en halvhelg i den judiska kalendern. Invigningen av Rosh Chodesh är grunden för alla helgdagar i den judiska kalendern och de bud som är förknippade med dem, eftersom datumen för alla andra helgdagar beror på den korrekta etableringen av Rosh Chodesh.
Före förstörelsen av det andra templet upprättades och invigdes månadens början, baserat på vittnesmål från vittnen som såg den nya månaden med sina egna ögon, av en särskild panel av domare, Sanhedrin. På den tiden firades denna dag som andra högtider: med familjen, med en fest, i festkläder etc. Traditionen med en sådan måltid kommer tydligen från seden att behandla vittnen som kom till Sanhedrin för att rapportera utseendet av nymåne. Rosh Chodesh var dagen då det var brukligt att besöka den berömda profeten och fråga honom om Israels folks öde och om personliga problem. En speciell gudstjänst hölls i templet denna dag, åtföljd av trumpetblåsning och offer.
Idag är början av månaden inte åtföljd av det firande som en gång var brukligt. Detta beror delvis på det faktum att den judiska kalendern idag inte upprättas genom vittnesmål. Vissa egenskaper för helgdagar gäller dock fortfarande denna dag. Även om traditionen inte förbjuder att arbeta denna dag, finns det en sed som avskräcker kvinnor från att utföra arbete som kan skjutas upp till en annan dag. Denna sed är förknippad med legenden om dyrkan av guldkalven. Det står skrivet i Pirkei de Rabbi Eliezer (kapitel 45): ”När männen bad kvinnorna om guldsmycken för att gjuta en guldkalv, vägrade de att ge dem och lyssnade inte på männen. För detta välsignade den Allsmäktige dem både i denna värld och i framtiden. I detta är nymånens bud, i framtiden - i att deras skönhet kommer att förnyas som nymånen."
Profeten Jesajas bok talar om betydelsen av Rosh Chodesh i framtiden - under det Messianska kungariket, när Messias själv kommer att regera från Jerusalem, från Davids tron, kommer människor från alla håll att tillbe Honom. Således kommer Rosh Chodesh att bli en speciell dag för tillbedjan. Tydligen bestämmer denna profetia också den festliga karaktären för nymånen i tradition.
Huvudhelg
Att stoppa det dagliga arbetet på den sjunde dagen i veckan är ett av de viktigaste buden i Gamla testamentet, som lyder: "Kom ihåg sabbatsdagen och ära den: arbeta i sex dagar och slutför allt ditt arbete, och på den sjunde, gör allt ditt arbete bara för Gud." Det är därför huvudhelgen Det judiska året inträffar varje vecka.
Vissa forskare tror att semesterns ursprung ligger i nära anslutning med det heliga talet "sju" (sheva). Sedan urminnes tider har siffrornas magi varit utbredd bland många folk i öst. Siffran "sju" (liksom dess multipler) i Mellanöstern, inklusive bland judarna, ansågs vara lyckligt lottad och var ett uttryck för fullständighet och fullständighet. Detta är sabbatsåret (Shemita) - vart sjunde år, under vilket skulder måste efterskänkas och åkermarken ska få vila. Efter sju sju år - 49 år - började jubileumsåret (Yovel) då slavarna skulle befrias och återlämnas tomter, vald för skulder. Det osyrade brödets och Sukkots högtider skulle firas i sju dagar, helgdagarna påsk och Shavuot var åtskilda i sju veckor, de gamla judarna räknade sju planeter på himlen, etc.
Torans instruktioner att avsätta sabbaten som en speciell dag kan delas in i två typer. Den första förbinder lördagen med världens skapelse: efter sex dagars skapelse kom lördagen - och Skaparen själv slutade arbeta. Dessa. Att hålla sabbaten är ett tecken på erkännande av att G‑d skapade världen och att denna värld är under G‑ds ständiga kontroll. (1 Mosebok 2:2): "Och Gud fullbordade på den sjunde dagen sitt verk som han hade gjort och vilade ("vaishbot" - därav "sabbat" - "vila") på den sjunde dagen från allt hans verk som han hade gjort. Och välsignad Gud dag Den sjunde helgade det, för det är sabbaten (”vila”) från allt produktivt arbete, och Gud skapade den genom att skapa fred.”
Den andra typen av instruktioner påminner om utresan från Egypten: denna händelse förvandlade en judisk slav till fri man; så befriar sabbaten juden från vardagens slaveri. "Du skall inte göra något arbete, varken du eller din tjänare, så att din tjänare och din tjänare må vila som du och komma ihåg att du var en slav i Egyptens land, men Herren, din Gud, förde dig ut från där med en stark hand och en utsträckt arm, ty och Herren, din Gud, befallde dig att fastställa sabbatsdagen." Sålunda pekar det första avsnittet på sabbatens universella betydelse, som hela mänskligheten måste komma ihåg, och den andra på dess nationella betydelse, förbundet mellan människan och G-d.
En speciell inställning till sabbaten betonas av det faktum att de strängaste restriktionerna för arbete förekommer på sabbaten - traditionen förbjuder att utföra "vardagliga" handlingar på lördagen som bryter mot sabbatens festlighet. Sådana åtgärder inkluderar allt relaterat till monetära transaktioner och vardagsarbete (även matlagning), såväl som alla samtal om "vardagliga" ämnen. Om lördagen sammanfaller med andra helgdagar i den judiska kalendern, ändras ordningen för semesterbönerna "mot" lördag, och fastor (förutom Yom Kippur) flyttas till en annan dag. Och dessutom är hela Toran indelad i veckokapitel, som läses av alla judar på lördagar, så sabbaten är poängen med att "utjämna" för hela det judiska folket i studiet av Toran.
Firandet av sabbat inkluderar uppfyllandet av instruktionerna från Toran och de vise som är förknippade med helgelsen och separationen av denna dag. Några av dessa recept har ett specifikt uttryck: före sabbaten tänds ljus med en speciell välsignelse; På sabbaten finns det tre festmåltider, och de två första av dem börjar med en speciell bön - kiddush, det vill säga helgandet av sabbaten över ett glas vin. Andra instruktioner syftar till att skapa en speciell festlig atmosfär: människor bär vackra kläder, familjen samlas vid ett festligt dukat bord, äter utsökt mat, dricka vin.
Sabbaten går in i det judiska hemmet i samma ögonblick som sabbatsljusen tänds. På fredag kväll, alltid före solnedgången, tänder husets älskarinna sabbatsljusen och uttalar en välsignelse för att tända ljusen. Efter detta anses sabbaten ha börjat.
Judiska helgdagar kännetecknas inte bara av den strikt etablerade ritualen för varje helgdag, vilket gör att man kan återskapa de händelser som låg till grund för semestern, utan också av en speciell inställning till arbetet. Allt arbete är förbjudet på helgdagar. Semestern har alltid ställts i kontrast till vardagen, dagliga rutinaktiviteter. Hans karaktäristiskt drag- "att göra ingenting" (i betydelsen att inte göra normala aktiviteter).
Baserat på detta kan judiska helgdagar delas in i följande kategorier:
1. Shabbat (lördag) och Yom Kippur (arbete är helt förbjudet dessa dagar).
2. Torahhelger (allt arbete utom matlagning är förbjudet) - Rosh Hashanah, påsk, Shavuot, Sukkot, Shemini Atzeret och Simchat Torah.
3. Halvhelger enligt Toran (Chol HaMoed): mellandagar av helgdagarna påsk och Sukkot. Du kan bara göra arbete som är svårt att schemalägga till en annan tid.
4. Rosh Chodesh - det är också bättre att inte arbeta, eftersom denna helgdag också utses av Toran.
5. "hela Israels högtider" inrättade av profeterna och visena, vars efterlevnad är ett bud: Purim och Hanukkah. Det är inte förbjudet att arbeta på dessa dagar, men det rekommenderas fortfarande inte att göra affärer.
6. ”hela Israels fasta” fastställda av profeterna och visena: 17 Tamuz, 9 Ava, Gedaljas fasta, 10 Tevet, Taanit Esther.
7. Gemensamma helgdagar fastställda av profeter och vise, som inte har status som ett bud. Det är inte förbjudet att arbeta (15 av Shevat, Lag Ba-Omer).
8. Allmänt minnesvärda datum, som inte har speciella helgdagar - Memorial Day for the Heroes of Israel, Independence Day, Jerusalem Day, Yom Hashoah.
Huvuddragen i judiska högtider
För judiska helgdagar kan huvuddragen särskiljas:
1. Uppsägning, arbetsförbud. Det är dock tillåtet att laga mat (detta gäller inte Shabbat och Yom Kippur).
2. Påbudet att "ha kul" (förutom Yom Kippur och fastor). I helgdagar sorg iakttas inte, och även sju dagars sorg för den avlidne skjuts upp till dagen efter helgdagen.
3. Festmåltid. Ordningen på semestermåltiderna är i allmänhet densamma: först reciteras välsignelsen över vinet (kiddush), sedan utförs den rituella handtvättningen, följt av välsignelsen på brödet och själva måltiden.
4. "Sacred Assembly", det vill säga ett möte för alla medlemmar i samhället för att utföra festliga ceremonier och tillbedjan.
5. Genomförande av "Havdala"-ritualen - separationen av helgdagar och vardagsliv, utförd i slutet av semestern.
6. Alla judiska helgdagar börjar på kvällen, vid solnedgången, eftersom man tror att i detta ögonblick börjar en ny dag. Som det sägs: "Och det blev kväll och det blev morgon - en dag."
Dessutom kännetecknas varje helgdag av distinkta riter och ceremonier (och fram till förstörelsen av templet år 70 e.Kr., offer, som avskaffades efter denna händelse). I princip är alla de ovan nämnda egenskaperna inte något specifikt, endast inneboende för judiska högtider. Högtidens glada karaktär, anordnandet av festliga högtider, deltagande i heliga ceremonier, upphörandet av vardagliga aktiviteter - allt detta är i en eller annan grad utmärkande för alla arkaiska högtider.
Ännu en av särdrag Judiska högtider, från och med den bibliska eran, var deras masskaraktär, allas engagemang i den festliga handlingen, utan åtskillnad av kön, ålder och social status. Gamla testamentet befaller män och kvinnor, fria och ofria, och utlänningar som bor "bland Israels barn" att fira och ha roligt.
Sorgdagar
Det finns fyra särskilt tråkiga datum i den judiska historien förknippade med förstörelsen av landet, Jerusalem, templet och det judiska folkets förskingring. Dessa dagar präglas av fasta, speciella böner och seder.
– 10:e tevet – början på belägringen av Jerusalem av Nebukadnessar
– 17:e Tammuz – det första genombrottet i Jerusalems mur
– 9:e Ava – datum för förstörelsen av templen – Första och Andra
-3:e Tishrei - Gedaljas fasta - mordet på Gedalja, den sista konsekvensen av förstörelsen av det första templet - den fullständiga utvisningen av judarna från Israel.
Även om fastorna etablerades som ett tecken på den sorg som grep Israel efter templets förstörelse, till minne av den plåga som judarna utstod, är sorg inte huvudinnehållet i dessa dagar. Huvudsyftet med fastan är att väcka hjärtan och bana väg till omvändelse, att påminna om dåliga handlingar och händelser som ledde till olyckor. Att tänka på synder leder oss på korrigeringens väg. Offentliga fastor inrättades för att det judiska folket skulle vakna till omvändelse genom att minnas. För att olyckor ska upphöra måste varje person tänka på sina handlingar, inse och omvända sig.
Familjeliv.
Judiskt familjeliv bestämdes av Torah lagar och traditioner som går tillbaka till antiken. Den bibliska välsignelsen "var fruktbar och föröka dig" var ett obligatoriskt religiöst bud för judarna. De gifte sig tidigt, pojkar - vid 18 år, flickor - vid 14 - 15 år.
För ung man När han skulle gifta sig fanns det 10 bud. Att gifta sig för rikedomens skull var inte godkänt det rekommenderades att gifta sig med en flicka från bra hem. "Var försiktig när du väljer fru"; "Sälj det sista du har och gift dig med dottern till en lärd man"; "Ta inte en hustru från ett rikare hus än ditt"; "Jag önskar inte en stövel som är för stor för min fot", "Hjärtats glädje är en hustru", "Guds arv är söner." Så var judiska pojkar förberedda på i förväg familjeliv.
Flickan visste bara en sak - att hon behövde lära sig att bli en snäll och nitisk hemmafru, och även om hennes far hade uppvaktat henne i barndomen, skulle hon få rätten att göra sitt eget val. Lagen ansåg det önskvärt att föräldrar inte skyndade sig att trolovas förrän dottern bestämt sig för om hon gillar brudgummen.
Omedelbart efter förlovningen ingick brudparets föräldrar ett skriftligt avtal. Detta juridisk handling, som angav hemgiftens storlek och tidpunkten för vigseln. En oumbärlig förutsättning var att brudparets föräldrar efter bröllopet skulle erbjuda de nygifta både husrum och kost under två år. Kontraktet föreskrev att om någon av parterna bröt mot det utan goda skäl, så skulle de som bröt mot det betala böter. Kontraktet kunde sägas upp, men om brudgummen skickade gåvor och de accepterades, då blev avtalet lag. "Ketubah" - äktenskapsförord- bestämde brudgummens uppgifter och hemgiftens storlek på var sida.
Som regel ägde bröllop rum på hösten. På den bestämda dagen, när släktingar och vänner följde med brudparet, spelade en judisk orkester: fiol, lut, cymbal och tamburiner. Gästerna befann sig i synagogan eller på torget nära den. Brudparet stod under bröllopshimlen. Brudgummen satte ringen på bruden och sa de traditionella orden: "Med denna ring är du tillägnad mig enligt Mose och Israels tro och lag." Rabbinen läste Ketubah och sedan skanderade han eller kantorn de sju bröllopsvälsignelserna. Brudgummen fick ett glas i sina händer, och han bröt det till minne av det förstörda Jerusalemtemplet. Därmed avslutades den religiösa delen av bröllopsceremonin.
Vidare var bröllopet av sekulär karaktär. De sjöng om brudgummen, om bruden, om mammor. Bruden utförde en dans med en halsduk, bara män dansade med henne. Den andra och tredje dagen bjöds de nygifta på besök. Och så gick vardagen vidare. Ett inslag i familjelivet var dess isolering, som bestämde dess renhet och styrka. Kränkning av äktenskapslivet väckte omedelbart allvarligt fördömande från samhället.
Bröllopsceremonin består av trolovning (kidushin) och äktenskap (nisuin).
Kiddushin: brudgummen sätter en ring på brudens finger och säger: GAREI AT MEKUDESHET LI BETABAAT ZU KEDAT MOSHE WEISRAEL! HÄR: DU ÄR DEDIKERAD TILL MIG SOM HURU MED DENNA RING ENLIGT MOSHA OCH ISRAELS LAG!
När en kiddushin utförs måste två kvalificerade vittnen vara närvarande.
Nisuin: bruden och brudgummen står under chuppah (bröllopshimlen); Sju speciella välsignelser (sheva berachot) läses. Nisuin-riten måste äga rum i närvaro av en minyan.
Efter förlovningen läses ketubah - äktenskapskontraktet, ett dokument som listar mannens ansvar gentemot sin hustru.
Förlovningsringen får inte ha några stenar. Ringen som ges till bruden ska inte lånas eller hyras, eftersom det är en gåva och inte bara en symbol för det fullbordade äktenskapet. Därför måste ringen vara brudgummens egendom. Om han vill använda en familjejuvel för ceremonin måste han köpa en sådan ring från den rättmätige ägaren eller få den som gåva.
I slutet av bröllopsceremonin är det vanligt att krossa ett glas till minne av förstörelsen av templet.
Direkt efter bröllopet drar de nygifta sig tillbaka till kort tid i ett separat rum.
Efter bröllopsceremonin hålls en festmåltid, under vilken Sheva Berachot läses igen. En stor mitzva är att göra brudparet lyckliga. Musik, dans och sånger ackompanjerar traditionellt alla judiska bröllop.
Äktenskap firas inte på lördagar, helgdagar, från den 17:e Tammuz till den nionde av Av, under fasta och under perioden mellan helgdagarna påsk och Shavuot.
Förbjudna äktenskap
Förhållandet mellan en jude (judisk kvinna) och en icke-judisk kvinna (icke-judisk man) erkänns inte som äktenskap, även om det är beseglat genom en officiell civil handling i ett visst land. En person i ett sådant "äktenskap" anses vara ogift. Statusen för ett barn som föds från ett sådant förhållande beror på om hans mamma är judisk. Om modern är judisk är barnet judisk (han anses inte vara oäkta); om modern inte är judisk är barnet inte judisk.
Toran förbjuder att gifta sig inte bara med släktingar - mor, dotter, syster, barnbarn, faster (både på mors- och farssida), utan också på ex-fru eller änkan efter en son, far, farbror, bror. Denna kategori inkluderar också blodsläktingar fru, det vill säga hennes mor, syster (men det är tillåtet att gifta sig med den avlidna hustruns syster) och dotter (från ett tidigare äktenskap). Det är förbjudet att gifta sig med en kvinna som inte har fått en laglig skilsmässa enligt judisk lag (get).
Under inga omständigheter kan de ovan nämnda förhållandena betraktas som ett äktenskap, även om de är "legaliserade" genom någon civil handling. En get krävs inte för att avsluta sådana band. Barn. de som är födda som ett resultat av sådana relationer är olagliga (mamzerim). ”Bli inte orena av något av dessa... Ty alla dessa styggelser har begåtts av folket i detta land... Den som begår någon av dessa styggelser, hans själ kommer att bli utrotad från sitt folk... Så håll dig Min lag och gör inte de avskyvärda tingen de seder som följts före dig, för att inte bli orenad av dem" (Vayikra. 18-24.27.29.30).
Bebis född ogift kvinna, oavsett hur i strid med den judiska moralen detta kan vara, anses inte vara olagligt och är inte alls missgynnad i sina rättigheter.
Enligt Torahns lag (Vayikra 21:6,7) kan en cohen inte gifta sig:
Skild;
En kvinna befriad från leviratäktenskap;
En kvinna född icke-judisk och konverterad till judendom;
En kvinna som är känd för sin uppgivenhet eller som var inblandad i ett förbjudet förhållande;
En kvinna född till följd av ett olagligt äktenskap. Om kohen ändå inleder ett sådant äktenskap, förlorar han sin status. Hans barn är inte mamzerim, utan kallas halalim - "orenade" - och är fråntagna rätten att uppfylla kohanims plikter. En flicka (halala) kan inte gifta sig med en kohen.
judiskt kök
Rätter skapade av det judiska köket kan berätta om folkets historia, livsstil och nationella smaker. Religiösa seder satte en viss prägel på det judiska köket, vilket införde specifika begränsningar för urval och blandning av vissa typer av produkter. Så, varken i rätter eller i menyn kan du kombinera kött (eller fågel) och mjölk. Blod och fläsk är inte tillåtet.
Inslag av rationell näring är tydligt synliga i det judiska köket. Bland produkter av animaliskt ursprung är fisk och fjäderfä mest populära, som är produkter med högt näringsmässigt och biologiskt värde, eftersom de innehåller en betydande mängd kompletta proteiner, vitaminer och mineraler som lätt absorberas av kroppen.
I judisk matlagning är användningen av kryddor begränsad både i variation (lök, vitlök, pepparrot, dill, svartpeppar, ingefära, kanel, kryddnejlika) och i kvantitet. Allt syftar till att bevara den milda, naturliga smaken av rätterna. Vid tillagning av rätter används främst skonsamma tillagningsmetoder - pochering, kokning, svag stuvning med tillsats av vatten under lock.
Ett karakteristiskt drag i det judiska köket är användningen av utsmält gås- eller kycklingfett. Den är kryddad med kalla aptitretare, används för att sautera lök, morötter och andra rötter, och tillsätts direkt till köttfärs.
De mest favoriträtterna är uppstoppad fisk, buljonger med krutonger, hemgjorda nudlar, etc. På sommaren konsumeras först och främst kalla soppor. Bland de andra rätterna ges företräde åt tsimmes, sötsurt kött, fyllda rätter (fylld kyckling, fyllda halsar). En slående manifestation av det judiska kökets egenheter är degprodukter, varierande i form, beredning och fyllningar. Favoriterna är användningen av honung, vallmofrön och kanel.
I allmänhet ligger det unika med det judiska köket i den enkla sammansättningen av rätter och deras snabba tillagning.
