Och så vidare.; tidigare förmodade pygméspråk
Traditionella övertygelser
Negrillian typ av den stora negroidrasen
Pygméer(Grekisk Πυγμαῖοι
- "människor lika stora som en knytnäve") - en grupp korta negroidfolk som lever i ekvatorialskogarna i Afrika. Ett annat namn för afrikanska pygméer är negrilli.
Bevis
Nämnd redan i forntida egyptiska inskriptioner från det 3:e årtusendet f.Kr. e. vid en senare tidpunkt - i antika grekiska källor (i Homers Iliaden, Herodotos och Strabo).
Pygméer i mytologin
Fysisk typ
Bland Efe- och Sua-folken som bor öster om Baka föds små barn initialt - tillväxtbegränsaren aktiveras under intrauterin utveckling. Baka-barn föds normalt, men under de första två åren av livet växer Baka-barn märkbart långsammare än européer.
Ockupation
Pygméer är skogsbor, och för dem är skogen källan till allt de behöver för livet. Huvudsysslorna är jakt och samlande. Pygméer gör inte stenverktyg tidigare visste de inte hur man gör eld (de bar eldkällan med sig). Jaktvapnet är en båge med pilar med metallspetsar, och dessa spetsar är ofta förgiftade. Järn byts ut med grannar.
Språk
Pygméer talar vanligtvis språken för folken runt omkring dem - Efe, Asua, Bambuti, etc. Det finns vissa fonetiska skillnader i pygmédialekterna, men med undantag för bakafolket har pygméerna förlorat sina modersmål.
Skriv en recension om artikeln "Pygméer"
Anteckningar
Litteratur
- Putnam E.Åtta år bland pygméerna / Anne Putnam; Med ett förord och ed. B. I. Sharevskaya; Konstnär B. A. Diodorov. - M.: Förlag för orientalisk litteratur, 1961. - 184 sid. - (Resa till östländer). - 75 000 exemplar.(område)
Länkar
- Kultur, musik och fotografi
|
||||||||||||||||||||||||||||||
Utdrag som karaktäriserar pygméerna
"Dr... eller dum!..." sa han."Och den där är borta! De skvallrade redan om henne också”, tänkte han på den lilla prinsessan, som inte var i matsalen.
-Var är prinsessan? - han frågade. - Gömma?...
"Hon är inte helt frisk," sa Mlle Bourienne och log glatt, "hon kommer inte ut." Detta är så förståeligt i hennes situation.
- Hm! hmm! usch! usch! - sa prinsen och satte sig vid bordet.
Tallriken verkade inte ren för honom; han pekade på platsen och kastade den. Tikhon tog upp den och räckte den till bartendern. Den lilla prinsessan mådde inte dåligt; men hon var så oöverstigligt rädd för prinsen att hon, efter att ha hört hur illamående han var, bestämde sig för att inte gå ut.
"Jag är rädd för barnet," sa hon till m lle Bourienne, "Gud vet vad som kan hända av rädsla."
I allmänhet levde den lilla prinsessan i Bald Mountains ständigt under en känsla av rädsla och antipati mot den gamle prinsen, vilket hon inte var medveten om, eftersom rädslan var så dominerande att hon inte kunde känna den. Det fanns också antipati från prinsens sida, men den dränktes av förakt. Prinsessan, efter att ha slagit sig ner i Bald Mountains, blev särskilt kär i mlle Bourienne, tillbringade sina dagar med henne, bad henne övernatta med henne och talade ofta med henne om sin svärfar och dömde honom .
"Il nous arrive du monde, mon prince," sa M lle Bourienne och rullade ut en vit servett med sina rosa händer. "Son excellence le prince Kouraguine avec son fils, a ce que j"ai entendu dire? [Hans excellens Prins Kuragin med sin son, hur mycket har jag hört?]", sa hon frågande.
"Hm... den här pojken av excellens... jag anvisade honom till college," sa prinsen kränkt. "Varför son, jag kan inte förstå." Prinsessan Lizaveta Karlovna och prinsessan Marya kanske vet; Jag vet inte varför han tar hit den här sonen. Jag behöver det inte. – Och han tittade på sin rodnande dotter.
- Mår dåligt, eller vad? Av rädsla för ministern, som den där idioten Alpatych sa idag.
- Nej, mon pere. [far.]
Oavsett hur misslyckat M lle Bourienne befann sig i samtalsämnet, stannade hon inte upp och pratade om växthus, om skönheten i en ny blommande blomma, och prinsen mjuknade efter soppan.
Efter middagen gick han till sin svärdotter. Den lilla prinsessan satt vid ett litet bord och pratade med Masha, hembiträdet. Hon blev blek när hon såg sin svärfar.
Den lilla prinsessan har förändrats mycket. Hon var mer dålig än bra nu. Kinderna sjönk, läppen steg uppåt, ögonen drogs nedåt.
"Ja, det är någon slags tyngd", svarade hon när prinsen frågade vad hon kände.
- Behöver du någonting?
- Nej tack, mon pere. [Tack far.]
- Okej, okej.
Han gick ut och gick till servitrisen. Alpatych stod i servitörens rum med böjt huvud.
– Är vägen blockerad?
- Zakidana, ers excellens; Förlåt mig, för guds skull, för en enda dumhet.
Prinsen avbröt honom och skrattade sitt onaturliga skratt.
- Okej, okej.
Han sträckte ut sin hand, som Alpatych kysste, och gick in på kontoret.
På kvällen anlände prins Vasily. Han möttes vid prespekten (det är namnet på allén) av kuskar och servitörer, som skrek och körde sina kärror och slädar till uthuset längs en väg som medvetet var täckt av snö.
Prins Vasilij och Anatolij fick separata rum.
Anatole satt, efter att ha tagit av sig dubbletten och vilat händerna på höfterna, framför bordet, i vars hörn han leende, uppmärksamt och frånvarande riktade sin vackra stora ögon. Han såg hela sitt liv som ett ständigt nöje som någon sådan av någon anledning hade åtagit sig att ordna åt honom. Nu såg han på samma sätt sin resa till den onde gubben och den rika fula arvtagerskan. Allt detta kunde ha blivit väldigt bra och roligt, antog han. Varför inte gifta sig om hon är väldigt rik? Det stör aldrig, tänkte Anatole.
Han rakade sig, parfymerade sig med omsorg och elegans, vilket hade blivit hans vana, och med sitt medfödda godmodiga, segerrika uttryck, med sitt vackra huvud högt, gick han in i sin fars rum. Två betjänter var sysselsatta runt prins Vasily och klädde honom; Han såg sig själv livligt omkring och nickade glatt till sin son när han gick in, som om han sa: "Så, det är precis vad jag behöver dig till!"
– Nej, inget skämt, pappa, är hon väldigt ful? A? – frågade han, som om han fortsatte ett samtal han haft mer än en gång under resan.
- Det räcker. dumheter! Huvudsaken är att försöka vara respektfull och rimlig med den gamle prinsen.
"Om han skäller så går jag", sa Anatole. "Jag tål inte dessa gamla människor." A?
– Kom ihåg att allt beror på detta för dig.
Vid denna tidpunkt var prästens ankomst med sin son inte bara känd i pigans rum, utan utseende båda har redan beskrivits i detalj. Prinsessan Marya satt ensam i sitt rum och försökte förgäves övervinna sin inre oro.
”Varför skrev de, varför berättade Lisa om det här för mig? Det här kan ju inte vara! - sa hon till sig själv och tittade i spegeln. – Hur kommer jag ut i vardagsrummet? Även om jag gillade honom kunde jag inte vara ensam med honom nu." Tanken på hennes fars blick skrämde henne.
Den lilla prinsessan och m lle Bourienne hade redan fått all nödvändig information från hembiträdet Masha om vilken rödbrun, svartbrynad stilig ministerson var, och om hur pappa drog dem med kraft till trappan, och han, som en örn, gick tre steg åt gången, sprang efter honom. Efter att ha fått denna information gick den lilla prinsessan och M lle Bourienne, fortfarande hörbara från korridoren i sina livliga röster, in i prinsessans rum.
13.4.1. Pygméer
Allmän information. Pygméer verkligen vertikalt utmanad: vuxna män – 144–148 cm, kvinnor – 130–135 cm De bor i små samhällen. För tre tusen år sedan bebodde pygméer hela Centralafrika. Under bantuernas angrepp drog de sig tillbaka längre in i djungeln och är nu utspridda i form av öar över ett stort område med tropisk regnskog. Deras totala antal är 150–200 tusen människor. Pygméerna är indelade i tio stamgrupper, kännetecknade av seder, metoder för att få mat och språk. Pygméer har inte sitt eget språk; de lånade språket av sina bantugrannar.
Hushåll och liv. Pygméer lever i skogarna genom att jaga och samlas. De vet inte hur man gör stenverktyg och bytesjärn från sina bantugrannar. De visste inte hur man gör upp eld, och tills nyligen bar de rykande eldsjälar med sig. Pygméer jagar med hundar, med hjälp av bågar och förgiftade pilar. Fisk fångas genom att förgifta vattnet med växtgifter. De bor i små byar, i gläntor och gläntor. Hyddor, eller snarare hyddor, ca 1 m höga och 1,5–2,5 m i diameter, är vävda av flexibla stavar och täckta med bark. Eldstaden är placerad framför stugan. Kläder för män och kvinnor består av ett förkläde. Materia hämtas från fikonträdets bark. Bastbarken blötläggs och vispas på samma sätt som polynesisk tapa. Nuförtiden bär många pygméer billiga klänningar och shorts som byttes med bantu. Varje pygméfamilj har sin egen familj av bantubönder, till vilka de traditionellt är skyldiga att hjälpa till på fältet, bära kött och honung. Och i gengäld ger de dem grönsaker, tyger, salt, knivar och spjutspetsar.
Pygméernas ursprungliga kultur bevarades i största renhet Mbuti, bor i nordost demokratisk republik Kongo i skogarna i floden Ituri. U Mbuti och bland andra pygméer finns det ingen stamorganisation, utan bara samhällen. Enligt deras språk och jaktmetoder är de indelade i tre grupper: efe, sua, Och aka. Efe jaga med pilbågar; sua, Och aka - med nätverk. Efe De jagar med pilbågar i grupper om fem till sex personer: ensam jakt är improduktivt. En gång om året anordnar de en drivjakt - begbe; hela samhället, inklusive kvinnor och barn, deltar i det. Varje gift man sätter upp ett 9 till 30 m långt nät Nät anslutna till varandra placeras på marken i en halvcirkel. Den totala längden på halvcirkeln är cirka 900 m. Kvinnor och barn skriker och jagar in djuren i nätet.
Mat. Jägares byte är vanligtvis små djur - duikerantiloper och apor. Jakten är sällan misslyckad, och en bit kött, även om den är liten, garanteras varje medlem i samhället. Men pygméer är inte rädda för att attackera skogselefanter. De jagar elefanter med pilbågar och spjut, precis som paleolitiska människor gjorde. Att fånga en elefant är en sällsynt framgång det har inte glömts bort på flera år. Pygméer vet inte hur man lagrar kött, men de byter ut kött och andra skogsprodukter mot användbara hushållsartiklar från sina grannar - bantubönder.
Pygmékvinnor och barn är engagerade i att samlas. Kvinnor arbetar 10–16 timmar om dagen. De vet allt ätbara växter, lätt att känna igen dem. De samlar svamp, rötter, nötter, bär, frukter och ätbara löv. Vild honung samlas in - huvudprodukten för utbyte med bantu. Män deltar också i att samla in honung. Kött utgör mindre än 30 % av pygméernas kost, 70 % kommer från insamling och grönsaker från bantuträdgårdar. Honung ger cirka 14% av kalorierna i mat. Vid utdelning av kött beaktas bidraget från jägaren som dödat viltet eller ägaren till hunden, men varje medlem i samhället får någon del av köttet. Tidigare stekte pygméer kött över eld eller gräddade det i kol nu använder de grytor och stekpannor. Pygméer äter också ätbara insektslarver, bränner borsten i kol och strö dem med örter. Maten serveras på stora blad. Alla pygméer - män och kvinnor - röker marijuana (hampa).
Familj och äktenskap. Pygméer har inga ledare eller ett äldsteråd, även om åldern och auktoriteten hos en medlem av samhället tas med i beräkningen. Mäns åsikt är viktigare än kvinnor, eftersom de är leverantörer av kött, högt värderade av pygméerna. Men kvinnors ställning kan inte kallas förnedrad; de får till och med komma in hemligt sällskap slet. Kvinnor deltar också i ritualer zlima– engagemang för flickor som har nått puberteten. Pygméer tar fruar från andra samhällen. Brudens gemenskap får en lösensumma för henne från brudgummens gemenskap, eftersom hon håller på att förlora sin arbetskraft. Gift kvinna upprätthåller kontakten med hembygden under hela livet. Änkan har rätt att återvända till sina föräldrars gemenskap tillsammans med sina små barn. Familjen består av en man och en, mer sällan (i 5 % av fallen) flera fruar, och ogifta barn. Vanligtvis ockuperar varje familj en hydda i lägret. Om en pygmé har flera fruar bor de i separata hyddor. Pygméerna har brist på kvinnor: deras grannar och bantu-"beskyddare" tar villigt pygméer som hustrur, utan att betala en lösensumma. Pygmémän har en negativ inställning till sådana äktenskap: bantuerna själva framställer inte sina flickor som pygméer.
Pygméer idag. Pygméer är ofarliga och är inte kända för att engagera sig i kannibalism. Tvärtom är de själva spelet för kannibaler. Och inte i det förflutna, utan idag, efter att det koloniala oket störtades. Pygméerna äts inte av närliggande bönder, utan av rebellsoldater och andra partisaner som gömmer sig i skogarna. Revolutionärerna förslavar pygméerna, våldtar kvinnorna och tvingar männen att gå på jakt och ta tillbaka bytet. Om det inte finns tillräckligt med kött äter de pygméer (och fridfulla Bantus). FN-representanter har skickats till Kongo, men det finns lite de kan göra. 2003 sa pygmén Amuzati Nzoli att han tittade på när han gömde sig i buskarna när rebeller från Kongos befrielserörelse dödade och stekte hans sexåriga brorson på bål. Innan detta förstörde de pygmélägret och dödade alla där. Nzoli var ute och jagade vid den tiden, och när han kom tillbaka kunde han bara hjälplöst titta på händelserna. "De stänkte till och med salt på köttet, som om kannibalism var vanligt för dem", sa Nzoli upprört. Pygmén sprang iväg förskräckt och vet inte vad som hände med de andra offrens kroppar.
Dvärgväxt och gigantism är motsatser till den mänskliga världen som väcker uppmärksamhet. Förutom 190 cm jättar är Afrika hem för världens minsta människor. Och detta är inte bara ett fel i genetik - det finns en hel uppsättning faktorer här som alla kommer att vara intresserade av att lära sig om.
De minsta människorna i Afrika kallas pygméer eller negrillier.. Översatt från grekiska, "människor lika stora som en knytnäve." Deras höjd varierar från 124 till 150 cm (och dvärgväxt anses vara höjd under 147 cm).
Pygméer är väl anpassade till livet i fuktigt regnskog– det är lätt för dem att röra sig i oframkomliga vildmarker, organismer svalnar bättre i varma klimat och kräver mycket mindre kalorier för mat.
På fastlandet finns ett ganska stort samhälle av pygméer (cirka 280 tusen människor), utbrett i ekvatorialskogar Centralafrika på 5 staters territorium. De är konventionellt indelade i västra och österländska.
Pygméer finns på alla kontinenter: Filippinerna, Brasilien, Australien, Bolivia, Indonesien, Fiji och Adamanöarna. Bortsett från, regnskog, de minsta människorna i världen bor på andra platser (t.ex. afrikanska pygméer tva - i öknen).
Pygméer i historien
De första omnämnandena av pygméer finns bland de gamla grekerna (III årtusende f.Kr.) och egyptierna (II årtusende f.Kr.). Och officiellt blev världen bekant med pygméerna efter tysken G. Schweinfurts och ryssen V. Junckers oberoende resor i Afrika på 1870-talet.
På 1900-talets 60-tal gjorde den belgiske forskaren J.P. Alle bodde i flera månader i ett av pygmésamhällena, Efe. Han gjorde 2 om aboriginerna dokumentärer och grundade Välgörenhetsstiftelse. Nu tillhandahåller denna organisation verklig hjälp av detta folk i Kongo, förse dem med mark för jordbruk.
Genetik, pygméernas antropologi
Många forskare identifierar pygméer som en speciell ras. Män med en höjd av en och en halv meter anses vara jättar, och medellängd kvinnor fluktuerar runt 133 cm Afrikanska pygméer har ljusbrun hud, ett litet huvud med bred panna och näsa, svart och lockigt hår och tunna läppar.
Det är intressant att till utseendet ligger Negritos som bor i södra och sydöstra Asien, liksom öarna Melanesia och norra Australien närmast pygméerna. Men genetiskt är skillnaderna ganska stora.
Pygméer har fortfarande neandertalgenen (upp till 0,7%). Dessa mänskliga förfäder levde från 600 till 350 tusen år sedan, och modern man denna gen har muterats och hittas praktiskt taget inte.
Ursprungshypoteser
Orsaker till kortväxthet
- Hormoner
Det är inte förvånande, men hypofysen utsöndrar tillväxthormon i pygméer på samma sätt som i vanligt folk. Men afrikaner upplever inte tillväxtacceleration, eftersom utsöndringen av hormoner under puberteten inte sker på rätt nivå.
Redan i barndomen syns starka skillnader mellan samma européer och pygméer. En femårig pygmé är lika lång som en 2-årig europé. Och i tonåren (12-15 år) slutar pygméerna helt enkelt växa.
- Undernäring
Pygméer är inte bara små, utan också extremt känsliga. Deras näring beror till stor del på tur. Till exempel anses pygméstammen i Filippinerna vara den tunnaste av alla mänskliga populationer. Spädbarnsdödligheten i denna stam står för hälften av den totala födelsetalen.
Därför, för att överleva, minskade storleken på pygméerna från generation till generation.
- Bor nära ekvatorn
Tropikerna kännetecknas av heta och fuktigt klimat. Under sådana förhållanden (om vi lägger till skogar här) kommer kroppen definitivt att överhettas. Människor svettas vanligtvis och kan därmed undvika värmeslag.
Men när hög luftfuktighet Det går helt enkelt inte att svettas ymnigt. Pygméer kunde minska muskelmassan och därmed förbättra termoregleringen.
- Brist på sol
Täta tropiska skogar förhindrar tillräcklig solljuspenetration (och kroppens produktion av D-vitamin). Därför är skelettet hos pygméer mindre - kalcium absorberas inte tillräckligt och bentillväxten hämmas.
- Livsstil
En av de huvudsakliga aktiviteterna för aboriginerna i Afrika är att samla in honung. Pygméer har gjort detta i flera årtusenden, så de har utvecklats till små och smidiga människor, som väger upp till 45 kg, som kan klättra vertikalt på grenar som kan bära deras vikt. Bland Batwa-pygméerna kan till och med fötterna böjas i en vinkel på 45 grader, men hos vanliga människor - bara upp till 18.
Pygméer lyckades till och med ingå en slags symbios med bin. Bin biter nästan aldrig människor, och de senare reagerar praktiskt taget inte på mindre stick. Men det är värt att dyka upp i närheten till den vita mannen och svettas lite - han kommer inte att ha nåd.
- Litet århundrade
Tyvärr lever de minsta människorna i världen väldigt korta liv. Deras medellivslängd är bara 24 år, och 40-åringar räknas redan som äldre. Pygméer överlever endast på grund av frekventa generationsskiften.
Puberteten inträffar mycket tidigt hos dem, samtidigt med tillväxthämning. Män börjar fortplanta sig vid 12 års ålder, och den högsta födelsetalen för kvinnor är vid 15.
Pygméer i den moderna världen
Moderna afrikanska pygméer lever i skogar och får allt de behöver genom jakt och insamling. De dödar djur med pil och båge.
Samtidigt, tills nyligen, visste de inte hur man gör upp eld (de bar den när de bytte läger) och gjorde inte verktyg (de bytte dem med angränsande stammar).
Ett stort näringssegment (upp till 30%) upptas av att samla frukt och honung. Och pygméerna byter ut resten av maten och sakerna (metall, tobak, kläder, diskgods) från närliggande bönder mot honung och annan skogsproviant.
Pygméer vandrar ständigt. Detta beror på seden - när en medlem av stammen dör lämnas han kvar i kojan där han bodde. I det här fallet flyttar hela samhället till en ny plats.
Pygméer är väldigt bra på Medicinska växter. Därför kan ingen förbereda en medicinsk eller giftig blandning bättre än dem. Även huvuddelen av pygmévokabulären består av liknande ord.
Pygméer fångar fisk på ett intressant sätt. De producerar ett gift som gör att all fisk i dammen flyter upp och ner. Men med tiden tappar giftet sin styrka och fisken kan ätas.
Slaveri och kannibalism
Det visar sig att slaveri fortfarande existerar i Republiken Kongo. Grannstammen, bantu, har pygméslavar i sina familjer och ger dem vidare genom arv.
Pygméer skaffar mat åt sina herrar i skogen i utbyte mot varor som behövs för att överleva. För att vara rättvis är det värt att notera att slavar mycket väl kan vara i tjänst för flera bönder.
Och i provinsen Norra Kivu finns det fortfarande en tro på att genom att äta köttet av en pygmé kan du få magiska krafter.
Video
En pygmé är en representant för en av de nationaliteter som lever i ekvatorialskogarna i Afrika. Detta ord är av grekiskt ursprung och betyder "en man lika stor som en knytnäve". Detta namn är ganska berättigat, med tanke på den genomsnittliga höjden på representanter för dessa stammar. Ta reda på vilka pygméerna i Afrika är och hur de skiljer sig från andra på den hetaste kontinenten.
Vilka är pygméerna?
Dessa stammar bor i Afrika, nära Ogowe och Ituri. Totalt finns det cirka 80 tusen pygméer, varav hälften bor längs floden Ituri. Höjden på representanter för dessa stammar varierar från 140 till 150 cm. Deras hudfärg är något atypisk för afrikaner, eftersom de är lite ljusare, gyllenbruna. Pygméerna har till och med sina egna Nationella kläder. Sålunda bär män ett päls- eller läderbälte med ett litet förkläde av trä fram och ett litet blad löv bak. Kvinnor är mindre lyckligt lottade, de har ofta bara förkläden.
Hemma
Byggnaderna där representanter för detta folk bor är gjorda av kvistar och löv, som håller ihop allt med lera. Konstigt nog är det kvinnors uppgift att bygga och reparera hyddor här. En man, som har bestämt sig för att bygga ett nytt hus, måste gå till den äldre för tillstånd. Om den äldre går med på det ger han sin besökare en nyombikari - en bambupinne med en pinne i änden. Det är med hjälp av denna enhet som gränserna för det framtida hemmet kommer att skisseras. Mannen gör detta; alla andra konstruktionsbekymmer faller på kvinnans axlar.
Livsstil
En typisk pygmé är en skogsnomad som inte vistas på ett ställe under lång tid. Representanter för dessa stammar bor på ett ställe i högst ett år, så länge det finns vilt runt deras by. När det inte finns fler orädda djur, lämnar nomaderna på jakt efter ett nytt hem. Det finns en annan anledning till att människor ofta flyttar till en ny plats. Vilken pygmé som helst är en extremt vidskeplig person. Därför migrerar hela stammen, om en av dess medlemmar dör, och tror att skogen inte vill att någon ska bo på denna plats. Den avlidne begravs i sin hydda, en vakning hålls och nästa morgon går hela bosättningen djupt in i skogen för att bygga en ny by.
Produktion
Pygméer livnär sig på vad skogen ger dem. Därför åker stammens kvinnor tidigt på morgonen dit för att fylla på förråd. Längs vägen samlar de in allt ätbart, från bär till larver, så att varje pygmé-stammamänna blir välnärd. Detta är en etablerad tradition, enligt vilken kvinnan är familjens huvudförsörjare.
Slutsats
Pygméerna är vana vid sina livs traditioner, som har etablerats i århundraden. Trots det faktum att delstatsregeringen försöker lära dem ett mer civiliserat liv, odling av marken och en fast tillvaro, fortsätter de att förbli långt ifrån detta. Pygméerna, fotograferade av många forskare som studerar sina seder, vägrar alla innovationer i deras vardag och fortsätter att göra som deras förfäder gjorde i många århundraden.
I de tropiska skogarna i Ituri-provinsen i Republiken Kongo bor de kortaste människorna på planeten - pygméerna från Mbuti-stammen. Deras genomsnittliga höjd är 135 cm. Deras ljusa hudfärg hjälper dem att leva enkelt och obemärkt i skogens skugga på stenåldersnivå.
De föder inte upp boskap eller odlar växter. Bo i nära anslutning med skogen, men inte längre än en månad på ett ställe. Grunden för deras kost är plockade bär, nötter, honung, svamp, frukt och rötter, och deras form offentlig organisation bestäms av jakt.
Bland Mbuti som huvudsakligen jagar med pilbåge kan gruppen bestå av endast tre familjer, även om jägarna under honungssäsongen förenas till stora grupper, krävs under räder och rymningar. Men i väst måste nätjägare ha en grupp på minst sju familjer, gärna dubbelt så många. I de fall gruppen redan förenar 30 familjer delas den.
Det finns tillräckligt med utrymme för 35 tusen Mbuti i Ituri-skogarna. Varje grupp ockuperar sitt eget territorium och lämnar alltid ett anständigt stort gemensamt landområde i mitten av snåret.
Gruppen som helhet betraktar sig själv som en enda familj och detta är den huvudsakliga sociala enheten, även om gruppen inte alltid består av släktingar. Dess sammansättning kan också ändras med varje månatlig nomadresa. Därför finns det inga ledare eller permanenta ledare. Alla medlemmar i gruppen är i alla fall solidariska med varandra.
Vid jakt är familjen indelad i åldersgrupper. De äldre männen sätter fällor och lägger i bakhåll dem med pilar och klubbor. Unga män står på avstånd med pilar i händerna, så att om leken kommer undan kan de döda den. Och kvinnor och barn står bakom de unga jägarna, vända mot dem och väntar på att det fångade viltet ska läggas i korgar. De bär korgar bakom ryggen och hålls på plats av remmar placerade på pannan. När gruppen har fångat vilt för dagen återvänder den till campingen och samlar allt ätbart längs vägen. Sedan tillagas maten över eld.
Det mest avskyvärda brottet bland pygméerna anses vara när någon listig jägare sätter upp nät vid tiden för inkörning av vilt. Huvudfången hamnar i hans händer, och han delar den inte med någon. Men rättvisan återställs på ett enkelt och imponerande sätt. Allt byte konfiskeras från den slug man, och hans familj är fortfarande hungrig.”
En nyfiken engelsman, Colin Turnbull, bestämde sig för att genomföra ett experiment. Han ville verkligen kolla hur pygmén skulle bete sig utanför hans skog. Så här skriver han: ”Jag övertalade den erfarna jägaren Kenge att följa med mig till nationell reserv Ishango, till savannen, som kryllar av vilt. Vi laddade med all möjlig proviant, satte oss i bilen och körde iväg. Eftersom det ösregnade märkte Kenge inte ens att skogen var kvar. När vi körde ut på en grässlätt började min kamrat klaga: "Inte ett enda träd, vilket dåligt land."
Det enda som lugnade honom var löftet om stora mängder spel. Men så blev han upprörd igen när han fick veta att det var omöjligt att jaga det här viltet. När vi klättrade uppför sluttningen och såg ut över slätten blev Kenge förstummad. Framför honom sträckte sig en grön slätt till horisonten och smälte samman med Lake Edward. Utan ände och utan kant. Och elefanter, antiloper, bufflar etc. betar överallt. Kenge hade aldrig sett något liknande förut.
"Det här köttet skulle hålla i många månader", sa han drömmande. Jag steg in i bilen och fortsatte att stiga ur den tills vi lämnade reservatet. Nästa dag kände Kenge sig mer självsäker och sa:
- Jag hade fel, det här ett bra ställe, även om jag inte gillar det. Här klar himmel och landet är rent. Om det bara fanns fler träd... På vägen tillbaka, ju djupare vi körde in i skogen, desto högre sjöng Kenge. På lägret hälsades han som en hjälte
Mbuti-stammen är pygméer som bor i östra Zaire, som omfattar cirka 100 tusen människor och talar Efe-språket. Deras mörka härlighet som skoningslösa jägare kännetecknas av ett ganska fridfullt sätt att leva, jämfört med de krigiska nordkenyanska stammarna. Alla stammar har redan upptäckts, eftersom europeiska missionärer inte lämnar någon etnisk grupp utan deras uppmärksamhet.
Mbuti-pygméer byter plats en gång vart femte år för att migrera närmare och närmare civilisationen - nära vägar och floder kan de byta ut sitt byte i form av skinn, kött, vilda frukter och bär för de prestationer de behöver kulturlivet- salt, tändstickor, metallföremål.
Mbuti stam
De blev också intresserade av kläder, så det är nästan omöjligt att se deras berömda kjolar gjorda av löv och trädbark. Mbuti kommer i kontakt för sådana naturliga utbyten med den stillasittande och civiliserade bantuen (översatt från swahili - "folk").
Bantu är språkgrupp de flesta av de zairiska stammarna och många andra afrikanska folk, vars bokstavliga språkliga namn betecknar stillasittande människor, långa.
Vissa hävdar att jägarna genom denna handling sonar sin skuld för att de berövat skogen på vilt och växtlighet, eftersom pygméerna har en ambivalent attityd till jakt. Det ger dem glädje, njutning, och de älskar att äta kött, men ändå tror de att det inte är bra att ta livet av levande varelser, för Gud skapade inte bara skogens människor, utan också skogens djur.
Barn i de flesta tidig ålder De ingjuter idén om beroende av skogen, tro på den, får dem att känna att de är en del av skogen, och därför har de anförtrotts ansvaret att tända en förlösande eld, utan vilken det inte kommer att bli någon framgångsrik jakt.
Pygméernas höga rörlighet leder också till den sociala organisationens instabila karaktär. Eftersom gruppernas sammansättning och storlek förändras hela tiden kan de inte ha ledare eller enskilda ledare, eftersom de liksom andra kan lämna och lämna gruppen utan ledare. Och eftersom Mbuti inte har något härstamningssystem skulle det vara svårt att dela ledarskapet när gruppen delas upp i mindre enheter en gång om året. Här i statsskicket spelar det också viktig rollålder, och alla utom barn har sitt eget ansvar. Men även barn spelar en viss roll: dåligt beteende (lathet, grinighet, själviskhet) korrigeras inte med hjälp av ett bestraffningssystem - det finns inte bland pygméerna - utan helt enkelt genom att förlöjliga gärningsmannen. Barn kan göra detta mycket bra. För dem är detta ett spel, men genom det förstår de vuxenlivets moraliska värden och korrigerar snabbt gärningsmannens beteende, vilket får honom att skratta. Unga människor är mer benägna att påverka vuxnas liv, i synnerhet kan de uttrycka sitt missnöje med en grupp eller sitt godkännande av gruppen som helhet snarare än individer under Molimos religiösa högtid. Vuxna jägare har sista ordet i ekonomiska frågor, men det är allt. Äldste agerar som skiljedomare och fattar beslut på det mesta viktiga problem grupper och äldre är universellt respekterade.
Närheten som finns mellan Mbuti-pygméerna och deras skogsvärlden, yttrar sig i det faktum att de humaniserar skogen, kallar den far och mor, eftersom den ger dem allt de behöver, till och med liv. De försöker inte kontrollera världen, men anpassa sig till det, och detta är den grundläggande skillnaden mellan deras inställning till skogen och inställningen till skogen hos dess andra invånare - fiskare och bönder. Mbutis teknik är mycket enkel, och andra stammar som har en viss mängd materiell rikedom anser jägare vara fattiga. Men sådan materiell rikedom skulle bara hindra Mbuti-nomaderna, och den teknik de har tillfredsställer deras behov tillräckligt. De belastar sig inte med något överskott. De gör kläder av bark som brutits av en bit elefantbete, av skinn och vinrankor gör de påsar där de bär barn på ryggen, pilkoger, väskor, smycken och rep för att väva jaktnät. Mbuti bygger skydd på några minuter från unga skott och löv, skär dem med metallmacheter och knivar som de får från bönder som bor i närheten. De säger att om de inte hade metall skulle de använda stenverktyg, men det är tveksamt - pygméerna kommer gradvis in i järnåldern.
Skogens rikliga gåvor kan bedömas åtminstone från kasuku-trädet - hartset från dess topp behövs för matlagning, och hartset som tas från trädets rötter används för att belysa hem. Mbuti använder också detta harts för att täta sömmarna på barklådorna där de samlar honung. Barn med tidiga år lär sig att använda världen omkring sig för att inte förstöra den, utan bara ta in allt han behöver det här ögonblicket. Hans utbildning handlar om imitation av vuxna. Hans leksaker är repliker av föremål som vuxna använder: en pojke lär sig att skjuta långsamma djur med en pilbåge, och en flicka går in i skogen och plockar svamp och nötter i sin lilla korg. Således ger barn ekonomisk hjälp genom att skaffa en viss mängd mat, även om det för dem bara är en lek.
Tack vare känslan av ömsesidigt beroende och gemenskap, uppvuxen från födseln, motsätter sig pygméerna som ett enda kollektiv grannstammarna av skogsbönder, som har en helt annan inställning till skogen och anser den farlig plats, som måste rensas för att överleva. Pygméerna handlar med dessa bönder, men inte av ekonomiska skäl, utan helt enkelt för att hindra bönder från att gå in i sin skog på jakt efter kött och andra skogsprodukter som bönderna alltid behöver. Byborna är rädda för både skogens människor och själva skogen och skyddar sig från dem med ritualer och magi.
Jägarnas enda magiska medel är av "sympatisk" natur - en talisman gjord av skogsvinstockar, dekorerad med små träbitar eller mastix från askan från skogsbränder, blandad med fettet från något djur och placerad i hornet på en antilop; det smörjs sedan på kroppen för att säkerställa en lyckad jakt. Idén med en sådan talisman är enkel: om Mbuti kommer i ännu närmare fysisk kontakt med skogen, kommer hans behov säkert att tillfredsställas. Dessa handlingar är mer religiösa än "magiska" till sin natur, vilket kan ses i exemplet med mamman som sveper in sitt nyfödda barn i en speciell dräkt gjord av en bit bark (även om nu mamman kunde få ett mjukt tyg) och dekorerar baby med amuletter gjorda av vinstockar, löv och träbitar, och badar honom sedan i skogsvattnet som samlas i några tjocka vinstockar. Med hjälp av denna fysiska kontakt ägnar mamman så att säga barnet åt skogen och ber om hans skydd. När problem kommer, som Mbuti säger, allt de behöver göra är att sjunga molimoceremonins heliga sånger, "väcka upp skogen med dem" och dra dess uppmärksamhet på sina barn - då kommer allt att ordna sig. Det är en rik men enkel tro, som presenterar en slående kontrast till trosuppfattningar och praxis hos närliggande stammar.
Men annars har Mbutis liv inte förändrats på något sätt, de, som under tidigare århundraden, förblir samma samlare och nomadjägare, som bevarar sin traditionella kultur.
Video: Rituella danser av afrikanska pygméer.
