Den hellenistiska eran blev den antika vetenskapens storhetstid. Det var vid den här tiden som vetenskapen blev en separat kultursfär, slutligen skild från filosofin. Det fanns nästan inga encyklopediska vetenskapsmän som Aristoteles nu, men varje vetenskaplig disciplin representerades av namnen på stora vetenskapsmän. Det fulla stödet från vetenskapen från de hellenistiska härskarna spelade en betydande roll i utvecklingen av vetenskaplig kunskap. I synnerhet bidrog Ptoleméerna till omvandlingen av Alexandrian Musaeum till det viktigaste vetenskapliga centret för den tidens civiliserade värld. Under III-I århundradena. B.C e. de flesta kända vetenskapsmän arbetade antingen aktivt där eller utbildades där.

Forntida vetenskap hade ett antal drag som skilde den från vetenskapen i modern tid, och det var under den hellenistiska eran som dessa drag manifesterades fullt ut. Sålunda, i grekiska vetenskapsmäns arbete, upptog experimentet en extremt liten plats; huvudsakliga metoder vetenskaplig forskning var observation Och logisk slutledning. Representanter Hellenistisk vetenskap var snarare rationalister,än empirister. Ännu viktigare, i antiken var vetenskap helt bortkopplad från praktiken. Det sågs som ett mål i sig, inte nedlåtande för att "basera" praktiska behov. Därför var den i den hellenistiska världen, trots mycket stora framsteg inom teoretiska vetenskaper, mycket dåligt utvecklad. teknik. Ur en teoretisk synvinkel var antik vetenskap inte bara redo för uppfinningen av ångmaskinen, utan gjorde också denna tekniska upptäckt. Mekanikern Heron of Alexandria (han levde vid början av 1:a århundradet f.Kr. - 1:a århundradet e.Kr.) uppfann en mekanism där ånga som strömmade ut från ett hål tryckte och tvingade en metallkula att rotera. Men hans uppfinning ledde inte till några praktiska resultat. För vetenskapsmannen var ånganordningen inget annat än en original frukt av ett tankespel, och de som observerade mekanismen i aktion såg det som en underhållande leksak. Ändå fortsatte Heron att uppfinna. Hans dockteater innehöll automatdockor som självständigt spelade ut hela pjäser, det vill säga de agerade enligt ett givet komplext program. Men denna uppfinning användes inte i praktiken vid den tiden. Tekniken utvecklades endast inom områden relaterade till militära angelägenheter (belägringsvapen, befästningar) och byggandet av monumentala strukturer. När det gäller huvudnäringarna ekonomi, var det så lantbruk eller hantverk, deras tekniska utrustning förblev på ungefär samma nivå från århundrade till århundrade.

Den hellenistiska erans största vetenskapsman var matematikern, mekanikern och fysikern Arkimedes från Syrakusa (ca 287-212 f.Kr.). Han utbildades vid Musaeum of Alexandria och arbetade där en tid, och återvände sedan till sin hemstad och blev hovforskare för tyrannen Hiero II. I sina många verk utvecklade Arkimedes ett antal grundläggande teoretiska principer (summering av geometrisk progression, mycket exakt beräkning av talet "pi", etc.), underbyggde lagen om hävstång och upptäckte hydrostatikens grundläggande lag (sedan dess har kallats Arkimedes lag). Bland forntida vetenskapsmän stod Arkimedes ut för sin önskan att kombinera vetenskapliga, teoretiska och praktiska aktiviteter. Han äger ett stort antal tekniska uppfinningar: "Archimedes-skruven", som används för att vattna fält, planetariet - en modell av himmelssfären, som gjorde det möjligt att spåra rörelsen av himlakroppar, kraftfulla spakar, etc. När romarna belägrade Syrakusa byggdes många defensiva vapen och maskiner enligt Arkimedes design, med vars hjälp stadsborna lyckades hålla tillbaka fiendernas angrepp under lång tid och tillfoga dem betydande skada. Men även när han arbetar med enheter designade för praktisk användning, förespråkar forskaren ständigt för "ren" vetenskap, som utvecklas enligt sina egna lagar och inte under inflytande av livets krav.

Som tidigare i den grekiska världen, i den hellenistiska eran var det prioriterade området för matematik geometri. I skolböcker ges presentationen av de grundläggande geometriska axiomen och satserna till denna dag huvudsakligen i samma sekvens som föreslogs av vetenskapsmannen från Alexandria Euclid (II-talet f.Kr.).

I området astronomi Redan i början av den hellenistiska eran gjordes en enastående upptäckt, långt före sin tid. Nästan två tusen år före Nicolaus Copernicus lade Aristarchos från Samos (ca 310-230 f.Kr.) fram en hypotes enligt vilken det inte är solen och planeterna som kretsar runt jorden, som man tidigare trott, utan jorden och planeterna kretsar runt jorden. runt solen. Emellertid misslyckades Aristarchus med att korrekt underbygga sin idé, gjorde allvarliga fel i beräkningar och äventyrade därmed sin heliocentriska teori. Det accepterades inte av vetenskapen, som fortfarande erkände det geocentriska systemet, baserat på det faktum att jorden var universums centrum. Vägrann att acceptera Aristarchos teori berodde inte på religiösa skäl. Forskare ansåg helt enkelt att detta koncept inte förklarade naturfenomen tillräckligt. Gishtrkh (ca 180/190-125 f.Kr.) var också en anhängare av geocentrism. Det var denna berömda astronom som sammanställde den bästa katalogen över synliga stjärnor i antiken, och delade in dem i klasser beroende på deras magnitud (ljusstyrka). Hipparchus klassificering, något modifierad, är fortfarande accepterad inom astronomi idag. Den grekiska forskaren beräknade mycket exakt avståndet från jorden till månen och klargjorde varaktigheten av solåret och månmånaden.

Under den hellenistiska eran utvecklades det snabbt geografi. Efter Alexander den stores långa fälttåg blev grekerna medvetna om många nya länder, inte bara i öst, utan också i väst. Ungefär samtidigt seglade resenären Pytheas (Piteas) från Massilia (IV-talet f.Kr.) till den norra delen av Atlanten. Han gick runt brittiska öarna och kan ha nått Skandinaviens stränder. Ansamlingen av ny empirisk data krävde dem teoretisk förståelse. Denna process förknippas främst med namnet på den store vetenskapsmannen Eratosthenes av Cyrene (ca 276-194 f.Kr.), som arbetade i Alexandria och under många år ledde Musaeus bibliotek. Eratosthenes var en av de sista antika encyklopedisterna: en astronom, matematiker och filolog. Men största bidraget han bidrog till geografins utveckling. Eratosthenes var den första som antydde att det fanns ett världshav på jorden. Med otrolig noggrannhet för den tiden beräknade han längden på jordens omkrets längs meridianen och ritade ett rutnät av paralleller på kartor. Samtidigt togs det östra sexagesimala systemet som grund (jordens omkrets är uppdelad i 360 grader), vilket fortsätter till denna dag. Redan i slutet av den hellenistiska eran sammanställde Strabo (64/63 f.Kr. - 23/24 e.Kr.) en beskrivning av hela den då kända världen - från Storbritannien till Indien. Även om han inte var en vetenskaplig forskare som gjorde ursprungliga upptäckter, utan snarare en populariserare av vetenskapen, är hans grundläggande arbete ändå mycket värdefullt.

En naturvetare och filosof, elev till Aristoteles, som efter honom ledde Lyceum, Theophrastus (Theophrastus, 372-287 f.Kr.) blev grundaren botaniker. På 300-talet. B.C e. läkarna Herophilus (f. ca. 300 f.Kr.) och Erasistratus (c. 300 - ca. 240 f.Kr.), som praktiserade i Alexandria, utvecklades vetenskaplig grund anatomi. Utvecklingen av anatomisk kunskap underlättades avsevärt av lokala förhållanden: dissektion av lik i Egypten var inte bara förbjuden, som i Grekland, utan tvärtom, gjordes regelbundet under mumifiering. Under den hellenistiska eran upptäcktes nervsystemet, en korrekt uppfattning om cirkulationssystemet bildades och hjärnans roll i tänkandet etablerades.

Av de vetenskaper som numera vanligen kallas humaniora, gavs under den hellenistiska eran störst prioritet åt filologi. Forskare som arbetade i biblioteket i Alexandria sammanställde kataloger över dess bokskatter, undersökte och jämförde manuskript för att fastställa de mest autentiska texterna från antika författare och skrev kommentarer till litteraturverk. Stora filologer var Aristofanes från Bysans (3:e århundradet f.Kr.), Didim (1:a århundradet f.Kr.) och andra.

Hellenistisk kultur

Hellenistisk vetenskap och filosofi.

Om den ledande vetenskapen under de grekiska klassikernas era var filosofi, så kom de exakta vetenskaperna i förgrunden under den hellenistiska perioden. Naturvetenskap, matematik, astronomi och medicin har nått enorma framgångar. Det berömda Museion i Alexandria blev centrum för matematik och naturvetenskap. Här skapade den framstående matematikern Euklid sitt verk "Elements" (ca 300 f.Kr.). Han utförde också seriösa arbeten om astronomi och optik. I Museion fanns ett observatorium för observation av himlakropparna. Astronomen Hipparchus sammanställde en omfattande stjärnkatalog, och geografen Eratosthenes bestämde jordens omkrets med otrolig noggrannhet (ett fel på bara 80 km). Astronomen Aristarchus från Samos föreslog, baserat på observationer och beräkningar, att jorden och planeterna kretsar runt solen.

Den största vetenskapsmannen på den tiden var Arkimedes (ca 287-212 f.Kr.), som gjorde ett antal stora upptäckter inom matematik och fysik och lade grunden för teorin om mekanik och hydraulik. Den intensiva utvecklingen av vetenskapen har vidgat och fördjupat människans kunskap om världen och visat henne komplexiteten i den omgivande verkligheten. Försvinnandet av stadspoler och framväxten av monarkier med obegränsad makt av kungen förändrade människans idéer om sin plats i världen. Individualismen blir ett typiskt inslag i den hellenistiska världsbilden, vilket återspeglas i filosofi, religion och konst. Hellenistisk era.

Hellenismens filosofi blev individualismens ideologi. Den mest betydelsefulla riktningen inom filosofin under denna period var den materialistiska skolan, skapad av Epikuros (341-270 f.Kr.) redan 306 f.Kr. e. Denna riktning baserades på Demokritos naturvetenskapliga åsikter (teorin om atomer). Filosoferna i den epikuriska skolan ansåg sensorisk perception vara källan till kunskap. De erkände människans önskan efter fysiska och andliga glädjeämnen som rättvis och trodde att en person, som övervinner rädslan för döden och Gud, kan uppnå fred i livet. Epikuros var också grundaren av etik och hedonism. Alla som kom till Epikuros trädgård kunde räkna med ett klokt samtal om meningen med livet, godhet och lycka, ett tunnbröd och en mugg utspätt vin.

Stoikerna-Zeno (ca 336332-264262 f.Kr.) och hans skola såg filosofins huvuduppgift i att utveckla en lära om mänskligt beteende. Stoisk etik, till skillnad från epikurisk, var en pliktetik. Stoikerna kontrasterade den epikuriska njutningsprincipen med dygdprincipen, som föraktar njutning. De trodde att behov bara förtjänar förakt, och en vis borde vara framför allt bekymmer och lidande - han borde leva i enlighet med naturen, villkorslöst acceptera sitt öde och inte försöka motstå det.

Samtidigt utvecklade skolan för cyniker, skapad av Antisthenes (450-c. 360 f.Kr.), en elev till Sokrates, också sin teori. Representanter för denna skola efterlyste också passivitet. De trodde att människan som ett resultat av polisens sammanbrott inte hade någon plats kvar i samhället, hon måste lämna civilisationen som förde döden och återvända till naturens sköte.

Den skeptikerskola som Pyrrho skapade (ca 360-ca 270 f.Kr.) var av åsikten att världen omkring oss obegripligt och omöjligt att förstå. Därför måste en sann vise upprätthålla sinnesfrid och abstrahera sig från omvärldens inflytande.

Trots vissa skillnader i filosofiska trender är det uppenbart att stoiker och skeptiker har gemensamma åsikter. De handlar om att ta bort en person från livets bekymmer, att predika passivitet och konformism.

Den hellenistiska erans kultur bidrog enormt bidrag i utvecklingen av världskulturen. De monument av arkitektur och skulptur som har nått oss, mästerverk av måleri och poesi, är bevis hög nivå kulturell utveckling. De har betydelse inte bara som konstverk, utan också social och moralisk betydelse. Och nu är de tankar som formulerats i dem om gott, ont, heder och vanära moderna.

På grundval av den hellenistiska kulturen dök kategorier av vetenskapligt tänkande först upp och började utvecklas antikens bidrag till utvecklingen av astronomi och teoretisk matematik. Det är därför som hellenistisk filosofi och vetenskap spelade en sådan roll viktig roll i framväxten av modern vetenskap och utvecklingen av teknik. I allmänhet låg den hellenistiska erans kultur till grund för världskulturens vidare utveckling.

Den östliga världen utan hellenistisk kultur skulle vara helt annorlunda, eftersom allt vidareutveckling konstnärlig kultur i Egypten, Syrien, regioner i Mindre Asien, Balkanhalvön blev omöjlig tack vare Greklands kulturella inflytande. Slutligen blev hellenismen föregångaren till den bysantinska kulturen i den östra Medelhavsregionen, i synnerhet det rationella och konstruktiva konstnärliga tänkandet, som låg till grund för klassicismens stil inom konsten.

Lista över använd litteratur:

1. S. Karpushina, V. Karpushin "Världskulturens historia (lärobok för universitet)." Moskva 98

2. A. P. Sadokhin, T. G. Grushevskaya "Världens konstnärliga kultur."

Moskva 92

3. N. V. Shishova, T. V. Akulich "Historia och kulturstudier ( utbildningsmanual)". Logotyper 2000

4. A. I. Chernokozov "Världskulturens historia." Moskva 89

5. P. S. Gurevich "Kulturologi: Lärobok 3:e upplagan." Moskva 2001

Dela din godhet ;)

Ryska federationens jordbruksministerium Moskvas budgetakademi för veterinärmedicin och bioteknik uppkallad efter K. I. Skrjabin

Institutionen: Samhälls- och ekonomivetenskap.
Prov i filosofi.

Slutförd av: 2:a årsstudent i distansutbildning Marina Nikolaevna Perednya
Kod: 10016
Kontrollerade:

Moskva 2012
Ämne: "Hellenistisk vetenskap"

Introduktion.

Framväxten av hellenistiska stater. Bildandet av hellenistisk civilisation.

Hellenistisk kultur.

Cynism.

Epikurism.

Stoicism.

Skepsis.

Eklekticism.

Slutsats.

Litteratur.

Introduktion.
Början av den hellenistiska civilisationen präglades av Alexander den stores östra kampanj och det massiva kolonisationsflödet av hellener (greker och makedonier) in i de nyerövrade länderna. De kronologiska och geografiska gränserna för den hellenistiska civilisationen definieras olika av forskare beroende på tolkningen av begreppet "hellenism", som introducerades i vetenskapen under första hälften av 1800-talet. I. G. Droysen, men förblir fortfarande kontroversiell.
Ansamlingen av nytt material som ett resultat av arkeologisk och historisk forskning har återupplivat diskussioner om kriterierna och särdragen för hellenismen i olika regioner, om den hellenistiska världens geografiska och tidsmässiga gränser. Begreppen pre-hellenism och post-hellenism förs fram, d.v.s. framväxten av element av hellenistisk civilisation före de grekisk-makedonska erövringarna och deras överlevnadsförmåga (och ibland förnyelse) efter de hellenistiska staternas kollaps.
Trots all kontrovers kring dessa problem kan man också peka på etablerade åsikter. Det råder ingen tvekan om att interaktionsprocessen mellan de grekiska och centralasiatiska folken ägde rum under den föregående perioden, men den grekisk-makedonska erövringen gav den utrymme och intensitet. Nya former av kultur, politiska och socioekonomiska relationer som uppstod under den hellenistiska perioden var produkten av en syntes där lokala, främst östliga och grekiska inslag spelade en eller annan roll beroende på specifika historiska förhållanden. Den större eller mindre betydelsen av lokala element lämnade ett avtryck på den socioekonomiska och politiska strukturen, former av social kamp, ​​karaktären av kulturell utveckling och avgjorde till stor del de ytterligare historiska öden för enskilda regioner i den hellenistiska världen.
Hellenismens historia är tydligt uppdelad i tre perioder: uppkomsten av hellenistiska stater (slutet av IV-början av III-talet f.Kr.), bildandet av den socioekonomiska och politiska strukturen och uppblomstringen av dessa stater (III-början av II-talet f.Kr.) och perioden av ekonomisk nedgång, växande sociala motsättningar och underordning under Roms makt (mitten av 2:a - slutet av 1:a århundradet f.Kr.).
Ja, redan från slutet av 300-talet. B.C e. Du kan spåra bildandet av hellenistisk civilisation på 300-talet. och första hälften av 2:a århundradet. B.C e. detta är perioden för dess storhetstid. Men nedgången för de hellenistiska makterna och utvidgningen av det romerska styret i Medelhavet, och besittningarna av de framväxande lokala staterna i västra och centrala Asien, betydde inte dess död. Som en beståndsdel deltog den i bildandet av de parthiska och grekisk-baktriska civilisationerna, och efter att Rom lagt under sig hela östra Medelhavet uppstod en komplex sammansmältning av den grekisk-romerska civilisationen på dess grund.
Framväxten av hellenistiska stater. Bildandet av hellenistisk civilisation.

Som ett resultat av Alexander den stores kampanjer uppstod en makt som täckte Balkanhalvön och öarna Egeiska havet. Mindre Asien, Egypten, hela Västasien, de södra regionerna i Centralasien och en del av Centralasien till Indus nedre delar. För första gången i historien befann sig ett så stort territorium inom ramen för ett politiskt system. Under erövringsprocessen grundades nya städer, nya kommunikations- och handelsvägar lades mellan avlägsna regioner. Övergången till fredlig markutveckling skedde dock inte omedelbart; Under ett halvt sekel efter Alexander den stores död pågick en hård kamp mellan hans generaler, Diadochi (efterträdare), som de brukar kallas, om uppdelningen av hans arv.
Under det första och ett halvt decenniet upprätthölls fiktionen om statens enhet under den nominella auktoriteten av Philip Arrhidaeus (323-316 f.Kr.) och den unge Alexander IV (323-310 f.Kr.). Men i verkligheten hamnade makten i dess viktigaste regioner redan efter överenskommelse (323 f.Kr.) i händerna på de mest inflytelserika och begåvade befälhavarna: Antipater i Makedonien och Grekland, Lysimachos i Thrakien, Ptolemaios i Egypten, Antigone i sydväst om Malaya Asien. Perdiccas, som befäl över de viktigaste militära styrkorna och de facto var regent, var underordnad de östliga satrapiernas härskare. Men ett försök att stärka hans autokrati och utvidga det till de västerländska satrapierna slutade med Perdiccas död och markerade början på diadokernas krig. År 321 f.Kr. e. i Triparadis skedde en omfördelning av satrapier och positioner: Antipater blev regent, och kungafamiljen transporterades till honom från Babylon till Makedonien. Antigonus utnämndes till Asiens strateg-autokrat, befälhavare för alla trupper som var stationerade där, och bemyndigades att fortsätta; kriget med Eumenes, en anhängare av Perdiccas. I Babylonien, som hade förlorat sin betydelse som kungligt residens, utnämndes hetairernas befälhavare, Seleucus, till satrap.
Död 319 f.Kr e. Antipater, som överförde regenten till Polyperchon, en gammal befälhavare hängiven den kungliga dynastin, mot vilken Antipaters son Cassander, med stöd av Antigonus, motsatte sig, ledde till en ny intensifiering av diadokiernas krig. Grekland och Makedonien blev en viktig språngbräda, där kungahuset, den makedonska adeln och de grekiska stadsstaterna drogs in i kampen; under den dödades Philip Arriday och andra medlemmar kungafamiljen, och Cassander lyckades stärka sin position i Makedonien. I Asien blev Antigonos, efter att ha besegrat Eumenes och hans allierade, den mäktigaste av diadokerna, och en koalition av Seleucus, Ptolemaios, Cassander och Lysimachus bildades omedelbart mot honom. Startade ny serie strider till havs och på land i Syrien, Babylonien, Mindre Asien, Grekland. Fängslad 311 f.Kr. e. I världen, även om kungens namn dök upp, talades det faktiskt inte längre om maktens enhet som självständiga härskare över de länder som tillhörde dem. En ny fas av Diadochi-kriget började efter dödandet av den unge Alexander IV på order av Cassander. År 306 f.Kr. e. Antigonus och hans son Demetrius Poliorcetes, och sedan andra diadocher, tillägnade sig kungliga titlar till sig själva, och erkände därmed kollapsen av Alexanders makt och förklarade ett anspråk på den makedonska tronen. Antigonus strävade mest aktivt efter honom.
Militära operationer pågår i Grekland, Mindre Asien och Egeiska havet. I striden med de kombinerade styrkorna Seleucus, Lysimachus och Cassander år 301 f.Kr. e. Vid Ipsus besegrades Antigonus och dog. En ny maktfördelning ägde rum: tillsammans med Ptolemaios I:s kungarike (305-282 f.Kr.), som inkluderade Egypten, Kyrenaika och Kelesyrien, uppstod det stora kungadömet Seleukos I (311-281 f.Kr.), som förenade Babylonien, östliga satrapier och Västasiatiska ägodelar av Antigonus. Lysimachus utvidgade sitt rikes gränser i Mindre Asien, Cassander fick ett erkännande av sina rättigheter till den makedonska tronen. Men efter Cassanders död 298 f.Kr. e. Kampen om Makedonien, som varade i mer än 20 år, blossade upp igen. Hennes tron ​​ockuperades i sin tur av hennes söner Cassandra, Demetrius Poliorcetes, Lysimachus, Ptolemaios Keraunus och Pyrrhus av Epirus. Förutom de dynastiska krigen i början av 270-talet. B.C e. Makedonien och Grekland invaderades av de galatiska kelterna. Först 276 etablerade sig Antigonus Gonatas (276-239 f.Kr.), son till Demetrius Poliorketes, som vann en seger över galaterna 277, på den makedonska tronen och under honom fick det makedonska riket politisk stabilitet.
Halvsekelperioden av diadokiernas kamp var tiden för bildandet av ett nytt, hellenistiskt samhälle med en komplex sociala struktureråh och en ny typ av stat. I diadochis aktiviteter, styrda av subjektiva intressen, manifesterade i slutändan objektiva trender i den historiska utvecklingen av östra Medelhavet och västra Asien - behovet av att upprätta nära ekonomiska band mellan inlandet och havets kust och förbindelser mellan enskilda regioner i Medelhavet - och samtidigt tendensen att bevara etnisk gemenskap och traditionell politisk och kulturell enhet i enskilda regioner, behovet av utveckling av städer som centrum för handel och hantverk, för utveckling av nya länder för att föda den ökade befolkningen, och, slutligen för kulturell interaktion osv.
Det råder ingen tvekan om att de individuella egenskaperna hos de statsmän som tävlade i kampen om makten, deras militära och organisatoriska talanger eller deras medelmåttighet, politiska närsynthet, okuvlig energi och urskillningslöshet i medlen för att uppnå mål, grymhet och girighet - allt detta komplicerade händelseförloppet och gav det akut dramatik, ofta slumpens avtryck. Det går dock att spåra gemensamma drag Diadochis politik. Var och en av dem försökte förena inlandet och kustområdena under deras styre, för att säkerställa dominans över viktiga rutter, handelscentra och hamnar. Alla stod inför problemet att upprätthålla en stark armé som ett verkligt maktstöd. Arméns huvudsakliga ryggrad bestod av makedonier och greker, som tidigare varit en del av den kungliga armén, och legosoldater som rekryterats i Grekland. Medel för deras betalning och underhåll togs delvis från skatter som plundrats av Alexander eller diadokerna själva, men frågan om att samla in tribut eller skatter från lokalbefolkningen och därför om organisationen av förvaltningen av de ockuperade områdena och upprättandet av det ekonomiska livet.
I alla regioner utom Makedonien fanns det problem med relationerna till lokalbefolkningen. När man löser det märks två trender: närmandet till den grekisk-makedonska och lokala adeln, användningen av traditionella former av social och politisk organisation och mer hård politik i förhållande till de inhemska lagren av befolkningen som erövrade och helt maktlösa, samt införandet av polissystemet. I förbindelserna med satrapierna i fjärran östern höll sig diadokierna till den praxis som etablerades under Alexander (möjligen från persisk tid): makten gavs till den lokala adeln på villkoren för erkännande av beroende och betalning av kontanter och naturaförnödenheter. Ett av medlen för ekonomisk och politisk förstärkning av makten i de erövrade områdena var grundandet av nya städer. Denna politik, påbörjad av Alexander, fortsatte aktivt av diadochi. Städer grundades både som strategiska punkter och som administrativa och ekonomiska centra som fick status som en polis. Vissa av dem byggdes på tomma marker och befolkades av invandrare från Grekland, Makedonien och andra platser, andra uppstod genom frivillig eller påtvingad sammanslutning av två eller flera fattiga städer eller landsbygdsbosättningar till en polis, och andra genom omorganisationen av östliga städer som fylldes på med den grekisk-makedonska befolkningen. Det är karakteristiskt att nya policyer dyker upp i alla områden av den hellenistiska världen, men deras antal, placering och uppkomstsätt speglar både tidens särdrag och de historiska egenskaperna hos enskilda områden. Under perioden av diadochiernas kamp, ​​samtidigt med bildandet av nya, hellenistiska stater, skedde en process av djupgående förändringar i den materiella och andliga kulturen hos folken i östra Medelhavet och Västasien. Kontinuerliga krig, åtföljda av stora sjöstrider, belägringar och angrepp på städer, och samtidigt grundandet av nya städer och fästningar, förde utvecklingen av militär- och byggteknik i förgrunden. Fästningsstrukturer förbättrades också. Nya städer byggdes i enlighet med planeringsprinciper som utvecklades redan på 400-talet. B.C e. Hippodamus of Miletus: med raka gator och korsande i rät vinkel, orienterad, om terrängen tillåter, längs kardinalpunkterna. Intill den största, bredaste gatan låg agoran, på tre sidor omgiven av offentliga byggnader och i närheten av den byggdes vanligtvis tempel och gymnastiksalar; teatrar och arenor byggdes utanför bostadsområden. Staden var omgiven av försvarsmurar med torn, och ett citadell byggdes på en förhöjd och strategiskt viktig plats. Konstruktion av murar, torn, tempel och andra stora strukturer, krävde utveckling teknisk kunskap och färdigheter i tillverkning av mekanismer för att lyfta och transportera supertunga laster, förbättra olika typer av block, växlar (som växlar), spakar. Nya prestationer av tekniskt tänkande återspeglades i speciella arbeten om arkitektur och konstruktion som dök upp i slutet av 300-talet. B.C e. och namnen på dåtidens arkitekter och mekaniker som har bevarats för oss - Philo, Hegetor av Bysans, Diad, Charius, Epimachus.

Hellenistisk kultur.

Det viktigaste arvet från den hellenistiska världen var en kultur som fick stor spridning i den hellenistiska världens periferi och hade ett enormt inflytande på utvecklingen av den romerska kulturen (särskilt de östra romerska provinserna), såväl som på kulturen hos andra folk i antiken och medeltiden. Den hellenistiska kulturen var inte enhetlig i varje region, den bildades som ett resultat av samspelet mellan lokala stabila traditionella kulturelement med kulturen som kom med erövrare och nybyggare, greker och icke-greker. Kombinationen av dessa element, syntesformerna, bestämdes av inflytandet från många omständigheter: det numeriska förhållandet mellan olika etniska grupper (lokala och nykomlingar), nivån på deras kultur, sociala organisation, ekonomiska förhållanden, politiska situation, och så på, specifikt för ett visst område. Även när man jämför stora hellenistiska städer - Alexandria, Antiokia vid Orontes, Pergamum, Pella, etc., där den grekisk-makedonska befolkningen spelade en ledande roll, är drag av kulturlivet som är specifika för varje stad tydligt synliga; desto tydligare framträder de i inre områden Hellenistiska stater. Den hellenistiska kulturen kan dock betraktas som ett integrerat fenomen: alla dess lokala varianter kännetecknas av några gemensamma drag, å ena sidan på grund av det obligatoriska deltagandet i syntesen av delar av den grekiska kulturen, å andra sidan liknande trender i socioekonomiska och politisk utveckling samhällen i hela den hellenistiska världen. Utvecklingen av städer, varu-pengar-relationer, handelsförbindelser i Medelhavet och västra Asien avgjorde till stor del bildandet av materiell och andlig kultur under den hellenistiska perioden. Bildandet av hellenistiska monarkier i kombination med polisstrukturen bidrog till uppkomsten av nya rättsliga relationer, ett nytt sociopsykologiskt utseende hos människan och ett nytt innehåll i hennes ideologi. I den hellenistiska kulturen, skillnader i innehållet och karaktären av kulturen i de helleniserade övre samhällsskikten av de fattiga i städerna och på landsbygden, i vars miljö de lokala kulturella traditioner. Ett av incitamenten för bildandet av hellenistisk kultur var spridningen av det grekiska levnadssättet och det grekiska utbildningssystemet. I politiken och i de östliga städerna som fick status av politik uppstod gymnastiksalar med palestras, teatrar, arenor och hippodromer; Även i små bosättningar som inte hade polisstatus, utan befolkades av hantverkare och andra invandrare från Balkanhalvön och Mindre Asiens kust, dök grekiska lärare och gymnastiksalar upp. Mycket uppmärksamhet ägnades åt att utbilda unga människor, och följaktligen att bevara grunderna för den grekiska kulturen, i de ursprungliga grekiska städerna. Utbildningssystemet, som det kännetecknas av den hellenistiska tidens författare, bestod av två eller tre nivåer, beroende på polisens ekonomiska och kulturella potential. Pojkar, från 7 års ålder, undervisades av privata lärare eller i offentliga skolor i att läsa, skriva, räkna, rita, gymnastik och introducerades till myter och Homeros och Hesiods dikter: genom att lyssna och memorera dessa verk, barn lärde sig grunderna i polisens etiska och religiösa världsbild. Vidareutbildning av ungdomar skedde i gymnastiksalar. Från 12 års ålder var tonåringar tvungna att gå i en palaestra (fysisk träningsskola) för att behärska femkampskonsten (femkamp, ​​som inkluderade löpning, hoppning, brottning, diskus och spjutkastning), och samtidigt en gymnasieskola, där de studerade verk av poeter, historiker och logografer, geometri, började astronomi, lärde sig att spela musikinstrument. 15-17-åriga pojkar lyssnade på föreläsningar om retorik, etik, logik, filosofi, matematik, astronomi, geografi, lärde sig ridning, knytnävsstrid, början på militära angelägenheter. I gymnastiksalen fortsatte de unga efeber som hade nått vuxen ålder och var värnpliktiga sin utbildning och fysiska träning. militärtjänst. Förmodligen mottogs samma mängd kunskap, med vissa lokala variationer, av pojkar och unga män i de östhellenistiska makternas politik. Skolornas arbete, valet av lärare, elevernas beteende och framgång övervakades strikt av gymnasieledaren och valda tjänstemän från politikens medborgare; utgifter för gymnastiksalens och lärares underhåll gjordes ur försäkringskassan, ibland erhölls donationer från välgörare, borgare och kungar för dessa ändamål. Gymnasium var inte bara institutioner för utbildning av ungdomar, utan också en plats för femkampstävlingar och ett centrum för det vardagliga kulturlivet.

Den hellenistiska erans litterära process återspeglade å ena sidan betydande förändringar i den hellenistiska erans allmänna sociala och andliga atmosfär, å andra sidan fortsatte den de traditioner som redan tagit form i den klassiska tidens litteratur.

Cynism.

Cynism är en av de mest betydelsefulla sokratiska skolorna inom antik filosofi. Grundad av Antisthenes av Aten (445–360 f.Kr.), enligt en annan version - hans elev och de flesta framstående representant cynism - Diogenes från Sinope (412–323 f.Kr.). Utan att anta en institutionell karaktär existerade cynismen i nästan tusen år fram till antikens slut. Namnet på skolan kommer från grekiskan. Kyon – hund.
Mycket lite information har bevarats om Antisthenes liv. Det är känt att han inte var en fullvärdig medborgare i Aten, eftersom han var son till en fri atenare och en thrakisk slav. Antisthenes var den första att göra yttre tecken Cyniska skolattribut som en vikt mantel, som cynikerna bar i alla väder, en stav (för att gå längs vägarna och slåss mot fiender) och
etc.............

Vetenskap.

Vetenskapen har helt separerat från filosofin. Vid det ptolemaiska palatset i Alexandria skapades ett Museion (en plats under musernas beskydd), där många vetenskapsmän och filosofer arbetade. Matematiken utvecklades, Euklid skapade de berömda "elementen", som ligger till grund för européernas senare idéer om geometri. Många forskare på den tiden var benägna att hitta på uppfinningar, vilket framgår av världens underverk. Arkimedes, som arbetade en tid på Museion, lade grunden till rationell mekanik och hydrostatik, uppfann speciell typ spaken och den berömda skruven för att höja vatten under konstgjord bevattning. Eratosthenes skapade vetenskaplig geografi och var den första som mätte längden på jordens meridian. Inom astronomiområdet uppstod heliocentriska (Aristarchus från Samos) och geocentriska (Hipparchus av Nicaea) system. Aristarchus idé om att solen är i universums centrum och att jorden kretsar runt den utgjorde grunden för den kopernikanska teorin.

I Alexandria fanns en skola för naturvetenskap, där lik dissekerades, mumifierings hemligheter studerades och det fanns zoologiska och botaniska trädgårdar. Medicinen gjorde allvarliga framsteg här: nervsystemet (Herophilus of Chalcedon) och cirkulationssystemet upptäcktes, och anatomi och kirurgi blev separata grenar.

Vetenskapen var fortfarande begränsad av tidens förhållanden, eftersom det inte fanns några bekväma arabiska noteringar för siffror, exakta observationsinstrument etc. Men vetenskapens blomstring blev samtidigt den begränsningspunkten för dess utveckling, eftersom romarna i detta område kom aldrig ikapp grekerna. Europa, ända fram till renässansen, kommer att leva på det vetenskapliga bagaget som förvärvades under den hellenistiska perioden. "Den som förstår Arkimedes och Apollonius," sade Leibniz, "har mindre beundran för moderna vetenskapsmän."

Militär utrustning.

I samband med utvecklingen av exakta vetenskaper, militär utrustning. Under den hellenistiska eran uppstod nya arter kasta vapen: Katapulter och ballista som avfyrade stora pilar och stenar, med en räckvidd på upp till 350 m. Deras design använde ett sträckt elastiskt rep tillverkat av djursenor. Kvinnors hår smord med olja, som patriotiska fruar själva offrade i svåra militära situationer, ansågs vara det bästa materialet för att dra i spakarna på kastmaskiner. Moderniserade typer av belägringstorn (gelepol) dök upp. Han hade också ett finger med i utvecklingen av vissa typer av defensiva strukturer och fordon. bra tekniker antiken Arkimedes.

Religion.

Inom det religiösa livet skedde en gradvis blekning av polisreligionen: tidigare genomsyrad av civilkollektivismens anda, fick den nu en personlig karaktär och beredde i denna mening marken för spridningen av kristendomen.

Folket i hellenistisk tid kännetecknades av skepsis, som tog sig uttryck i kulten av gudinnan Tyche (Chance, Fortune), som förkroppsligade det fullständiga förnekandet av den gudomliga försynen: världen styrs av en skoningslös blind slump, därför har historien inte en ordnad och målmedveten rörelse, underordnad något system eller Guds gottfinnande.

Perioden av kollapsen av polis resulterade i att människor vände sig till kungar som de högsta förebedarna i jordelivet. "Andra gudar är långt borta, eller så har de inte öron, eller så finns de inte, vi ser dig, Demetrius, här i köttet, och inte i sten eller trä," som det står i en av panegyriken. östlig härskare. Så spreds och stärktes kungliga kulter - kärnan i makten hos härskare som hade motsvarande epitet Soter (Frälsare), Euergetes (Välgörare), Epiphanes (Vem framstår som en gud).

Under den hellenistiska eran fanns en blandning av traditionella grekiska kulter med österländska, exotiska. Till exempel, i Mindre Asien, i Pergamon, vördades gudarnas stora moder, den trehövdade Cybele. Hennes kult åtföljdes av frenetiska, frenetiska orgier som var karakteristiska för öst. Egypten åtnjöt särskild prestige bland grekerna, särskilt Isis mysterier, identifierade med Demeter. Denna typ av korrelation av egyptiska gudar med grekiska påträffades ofta: Amun - Zeus, Osiris - Dionysus, Thoth - Hermes. Cults Update egyptiska gudar förknippades antingen med Ptoleméernas aktiva propaganda, eller med den överdrivna andliga iver hos grekerna som bodde i Egypten.

Framväxten av hermetism är förknippad med Egypten, ny form religiös och filosofisk medvetenhet. Denna doktrin förklarades på uppdrag av Hermes, den hellenistiska motsvarigheten till Thoth, som enligt legenden var världens skapare, skriftens uppfinnare och spridare av de heliga vetenskaperna, eftersom han mätte tiden och skrev ner ödet. Hermetism är en lära om mystik som föreslog vägen för andliga insikter, snarare än rationalistiska resonemang om världen2.

Hermeticism gav magiska handlingar en filosofisk grund som motiverade spridningen av de ockulta vetenskaperna. Astrologi och alkemi var särskilt populära. Astrologi är en lära enligt vilken planeternas rörelse påverkade människors öden. Enligt astrologer styrdes livet av zodiakens tecken, därför är de mänskliga sinnens organ fördelade mellan sju planeter, varifrån vördnaden för siffran sju som heligt kom: världens sju underverk, sju dagar i veckan ,3 den sjunde himlen, etc. Astrologi översköljde sin popularitet i den hellenistiska epokens astronomi och hindrade den allvarliga utvecklingen av vetenskapen.

Alkemister försökte hitta ett recept för att omvandla metaller till guld och silver. Symbolen för alkemi var Phoenix-fågeln, som försvinner och återföds ur askan - prototypen på den berömda idén om filosofens sten, som kan omvandla basmetaller till ädla. Alkemi, liksom astrologi, hade ingen direkt relation till vetenskap, eftersom empiriska experiment för alkemister var en konsekvens av deras egna filosofisk undervisning om världen. Alkemister, liksom naturfilosofer, hade ännu inte satt sig i uppgift att rationalistiskt studera naturen.

Framväxten av alkemi och astrologi återspeglade dynamiken och inkonsekvensen av eran, när betydande framgångar inom vetenskap och vetenskapliga ockulta läror, lika allvarligt uppfattade av folket i hellenistisk tid, fredligt kunde samexistera.

Många små religiösa samfund och brödraskap dök upp, som tidigare bara existerade bland de missgynnade, för att kompensera för kränkta medborgerliga rättigheter, förkroppsligade önskan " lille man"att närma sig aristokratins livsstil. Nu, i ljuset av individuella moraliska strävanden, har förenandet av människor till andliga företag dedikerade till individuella gudar blivit ganska naturligt.

Filosofi.

Hellenistisk filosofi fokuserade om på problem som rör etik och moral. Två stora skolor tog de ledande positionerna: stoikerna och epikureerna. Stoicismens grundare (ordet kommer från namnet på den färgade portiken i Aten) ansågs vara filosofen Zeno (ca 335 - ca 262). Förutom en speciell vision av universum behandlade stoikernas lära problem yttre beteende person. Oavsett social status, alla människor är andligt lika på grund av deras deltagande i gudomen, världens logos, därför för en person som strävar efter dygd, borde idealet vara i enlighet med naturen. Vägen till lycka är blockerad av passioner, mänskliga känslor. Du kan bli av med dem endast genom askes, fullständig dispassion, apati. Stoicism har likheter med buddhism, som påminner om vägen till att uppnå nirvana. Östens ande kunde verkligen påverka grekerna4.

Grundaren av en annan doktrin var Epikuros, som levde samtidigt som Zeno och skrev Avhandlingen om naturen. Senare skedde en förvrängning i förståelsen av hans filosofi, endast reducerad till läran om nöje. Enligt Epikuros strävar allt levande efter njutning, men sann njutning är frånvaron av lidande och består i att bemästra inre instinkter, och inte i att tillfredsställa dem, och dygd är ett sätt att uppnå lycka. Epikuros föredrog ett kontemplativt och opolitiskt liv, hängiven särskild uppmärksamhetövervinna rädslan för döden. Både stoikerna och epikureerna ansåg jordelivet som ett förspel till framtiden, eftersom döden för en dygdig person, enligt deras åsikt, inte var ett absolut slut.

Den snabba utvecklingen av både humaniora och naturvetenskap är karaktäristiskt drag Hellenistisk era. Regerande monarker behövde använda ny teknik för att hantera sina befogenheter och föra långa och talrika krig. effektiva metoder och medel och kunde erhålla dem endast genom att använda resultaten av vetenskaplig kunskap.

Vid de hellenistiska härskarnas domstolar skapades team av vetenskapsmän för att lösa vetenskapliga problem. Naturligtvis var de styrande inte så mycket intresserade av vetenskap som sådan, utan av möjligheten till det praktisk tillämpning i militära angelägenheter, konstruktion, produktion, navigering etc. Därför var ett av dragen i den hellenistiska erans vetenskapliga tankesätt att öka den praktiska tillämpningen av resultaten av vetenskaplig forskning inom olika områden offentlig förvaltning och livet. Detta bidrog till att vetenskapen separerades från filosofin och att den separerades i en självständig sfär av mänsklig aktivitet. Om varje stor tänkare under klassisk tid var engagerad i själva filosofin och många specifika vetenskaper, så observerades i hellenistisk tid differentiering och specialisering vetenskapliga discipliner. Matematik och mekanik, astronomi och geografi, medicin och botanik, filologi och historia började betraktas som speciella vetenskapliga specialiteter, med sina egna specifika problem, sina egna forskningsmetoder och sina egna utvecklingsmöjligheter.

Mycket framgång matematik och astronomi har uppnått. Framstående matematiker (och samtidigt representanter för ett antal grenar av fysiken) var tre jättar inom den hellenistiska vetenskapen: Euklid från Alexandria (slutet av 300-talet f.Kr.), Arkimedes från Syrakusa (287–212 f.Kr.) och Apollonius från Perga i Pamfylien (andra hälften av 300-talet f.Kr.). Den matematiska kunskap som Euklids förklarade låg till grund för elementär matematik från New Age och används som sådan i gymnasiet fortfarande. Arkimedes beräknade värdet av talet p (pi), lade grunden för beräkningen av oändliga och stora kvantiteter och gjorde mycket för den praktiska tillämpningen av vetenskapliga slutsatser. Han blev uppfinnaren av ett komplext block för att flytta vikter, en ändlös (så kallad arkimedeansk) skruv för att pumpa vatten från gruvor och fartygslastrum. Ett antal av hans slutsatser användes för att förbättra utformningen av belägringsanordningar och kastmaskiner. De största bidragen från Apollonius av Perga var hans teori om koniska sektioner, grunderna för geometrisk algebra och klassificeringen av irrationella kvantiteter, som förutsåg upptäckterna av moderna europeiska matematiker.

Den hellenistiska astronomis största bedrift var utvecklingen av världens heliocentriska system av Aristarchus från Samos. En encyklopedisk utbildad vetenskapsman var Eratosthenes, som när det gäller mångsidighet och kunskapsdjup kan jämföras med den store Aristoteles. Hans arbeten om historisk kritik och kronologi, matematik och filologi är kända, men Eratosthenes gjorde det största bidraget till astronomi och teoretisk geografi, nära besläktad med studiet av himlakroppar. Använda matematiska apparater, inklusive element av trigonometriska beräkningar, observationer av himlakroppar, Eratosthenes mätte omkretsen av jordens ekvator och bestämde den till 39 700 tusen km, vilket är mycket nära den faktiska storleken (cirka 40 tusen km), bestämde längden och bredden på den bebodda delen av jorden - den dåvarande ekumenen. Ytstudie klot ledde Eratosthenes till slutsatsen att Indien kunde nås genom att segla västerut från Spanien. Denna observation upprepades sedan av ett antal andra vetenskapsmän, och den berömde Christopher Columbus vägleddes av den när han gav sig iväg på sin berömda resa till Indien i slutet av 1400-talet.

En av hellenismens mest kända forskare var Hipparchus. Han accepterade inte det heliocentriska systemet av Aristarchus från Samos och, med hjälp av sina föregångares idéer, gav han den mest grundliga utvecklingen av det så kallade geocentriska systemet för universums struktur, som lånades av Claudius Ptolemaios och invigdes av den senares auktoritet, blev det dominerande systemet under medeltiden, ända fram till Kopernikus.

Stora framsteg har gjorts inom medicinen. Här är prestationerna av grekiska vetenskapsmän från 400-talet. B.C t.ex., i synnerhet den berömda Hippokrates, och de rika traditionerna av forntida österländsk medicin gav fruktbara resultat. De främsta höjdpunkterna inom hellenistisk medicin var Herophilus av Chalcedon och Erasistratus från Keosak, skaparna av två inflytelserika medicinska skolor III V. B.C e. De är ansvariga för sådana stora upptäckter som fenomenet blodcirkulation, närvaron nervsystemet, fastställande av skillnaden mellan motoriska och sensoriska centra och ett antal andra viktiga observationer inom området för mänsklig fysiologi och anatomi som glömdes och återupptäcktes först i modern tid.

Du kan också hitta den information du är intresserad av i den vetenskapliga sökmotorn Otvety.Online. Använd sökformuläret: