På Moskvas territorium finns det många vackra, intressanta, underbara, fantastiska sevärdheter med sin egen historia. Jag bor i området Novokosino på gatan Suzdal. Det finns många attraktioner i mitt område: som en fontän, branta sluttningar, en skridskobana, en skogspark, etc. Men jag vill ägna min berättelse åt en av de viktigaste, enligt mig, attraktionerna i mig hembygdsområde. Det här är Allhelgonakyrkan som lyste i det ryska landet i Novokosino, som ligger inte långt från mitt hus i en mycket vacker plats, nära dammen. Min förskola var mycket nära templet. Under promenaden njöt pojkarna och jag av att titta på dess konstruktion. Min skola ligger också väldigt nära den.
Och nu några ord om dess konstruktion och historia:
I östra Moskva, i Novokosino, vid stranden av en liten sjö, bokstavligen på lite över ett år, växte en vacker kyrka upp - sammansättningen av patriarken av Moskva och All Rus', ett tempel för att hedra alla helgon som lyste i det ryska landet.
Templet byggdes i nyrysk stil, som inkluderar en blandning av valmtaksarkitekturen från Moskva-arkitekturen från 1400-1500-talen med användning av forntida rysk dekor, karakteristisk för Vladimir och Suzdal-arkitekturen från 1100-1400-talen , asymmetrisk layout, med sidokapell och klockstapel.
Bekvämt beläget i rekreationsområdet för invånarna i Novokosinsk, pryder det utan tvekan det lokala landskapet. Så småningom reste sig andra byggnader nödvändiga för församlingens ekonomi runt: doptemplet, ett församlingshus med söndagsskola och ett litet rum för säkerhet. Området runtomkring förbättras, templet är fyllt med församlingsmedlemmar.
Templet byggdes helt och hållet genom frivilliga donationer och sponsring. Om en person tar in en slant han har tjänat, investeras den omedelbart i det framtida byggprojektet. Men med denna byggmetod är förseningar i finansieringen oundvikliga, så starten av byggarbetet försenades länge.
Till en början tittade invånarna i Novokosinsk noga, många trodde inte att templet skulle byggas trots allt - alltför många oväntade svårigheter upptäcktes och det fanns uppenbara illönskningar.
Men med Guds hjälp fick man alla tillstånd. I januari 2009 påbörjades bygget av byggarbetsplatsen och i mars var bottenvåningen redan byggd och byggandet av väggar påbörjades.
Den 3 juni 2009, vid en högtidlig ceremoni, lade biskop Arseny, nu Metropolit av Istrinsky, den första kyrkoherden för Hans Helighet Patriarken av Moskva och Hela Ryssland, och chefen för Novokosino District Administration, Valery Mernenko, en helgad kapsel med ett minnesbrev innehållande enligt gammal kyrklig tradition, information om stiftelsedatum, patriark och president ryska federationen, under vilken byggandet av templet började.
Allhelgonakyrkan, som lyste i det ryska landet, i Novokosino har statusen Patriarkalisk Metochion. Detta är en speciell kyrklig status som är både hedervärd och ansvarsfull. Statusen för den patriarkala Metochion förutsätter en direkt vertikal underordning till patriarken av Moskva och All Rus och hans direkta kontroll. Detta återspeglas i sångerna som vi hör vid varje gudstjänst: "Helige Mästare, välsigna", "Utforska dessa despoter." Templets rektor är den patriarkala kyrkoherden.
Den 4 november 2009, på festen för Guds moders ikon i Kazan, i den nyuppförda men ännu inte anlagda kyrkan, fick invånarna i regionen möjlighet att närvara vid den första liturgiska bönen med uppläsning av en akatist till Alla helgon som har lyst i det ryska landet.
Efter invigningen av St. Nicholas kapell genom den mindre riten, den 28 mars 2010, på högtiden för Herrens inträde i Jerusalem ("palmsöndagen"), firades den första gudomliga liturgin.
Sedan dess har gudstjänster hållits regelbundet och templet är öppet dagligen.
Minnet av helgonen som lyste i det ryska landet är heligt för var och en av oss. Det vackra templet som restes i huvudstaden till deras ära borde vara personifieringen av det tacksamma minnet av ättlingar och bli en fråga om vår ryska ära.
Lokala barn tycker om att gå i söndagsskoleklasser och förbereda semesterföreställningar för församlingsmedlemmar.
Samtal hålls även för vuxna boende i området.
Det är med stor glädje jag besöker detta tempel med mina föräldrar. kyrkliga helgdagar eller på vanliga dagar.
Men enligt min åsikt är detta huvudattraktionen i mitt område, som kommer att gå i arv från generation till generation.
Och kanske om tiotals år kommer historien om detta tempel att gå till historien som ett arkitektoniskt monument och böcker kommer att skrivas om templet.
Tempel för att hedra alla heliga som lyste i det ryska landet i Novokosino
ADRESS: st. Suzdalskaya, vl. 8B
ÄRAD REPRESENTANT: Ärkepräst John CHIZHENOK
REPRESENTANT: Ärkepräst Nikolai Kozulin
Arkitekt: Rimsha Denis Anatolyevich
Templets officiella hemsida: www.hramnovokosino.ru
Minnet av helgonen som lyste i det ryska landet är heligt för var och en av oss. Det vackra tempel som uppfördes i huvudstaden till deras ära borde vara personifieringen av det tacksamma minnet av deras ättlingar.
Templet är öppet dagligen från 8.00 till 20.00.
En präst är ständigt i tjänst som du alltid kan vända dig till med en fråga eller förfrågan.
25 september 2016, den 14:e söndagen efter pingst, före upphöjelsen, på dagen för firandet av julens högtid Heliga Guds Moder, Hans Helighet Patriark av Moskva och All Rus Kirill utförde riten för den stora invigningen av Allhelgonakyrkan som lyste i det ryska landet - den patriarkala Metochion i Novokosino(Juldekanatet för det östra vikariatet i Moskva), uppfördes under programmet för byggande av tempel i huvudstaden.
Under 2015 skapades ett Centrum för arbete med döva och hörselskadade i kyrkan varje vecka den gudomliga liturgin firas i kyrkan med teckenspråkstolkning. Det hörselskadade samhället omfattar cirka 40 personer.
Templets centrala altare är invigt för att hedra alla helgon som lyste i det ryska landet, det högra altaret är till ära av St Nicholas the Wonderworker.
I den nyinvigda kyrkan Ryssens primat ortodoxa kyrkan engagerad Gudomlig liturgi med teckenspråksöversättning för medlemmar av döva och hörselskadade.
Den 25 september firar Ryssland 90-årsdagen av bildandet av All-Russian Society of the Deaf (VOG). I år sammanföll jubileet för VOG med den internationella dövdagen, som firas över hela världen den sista söndagen i september. Över 600 representanter för 47 ortodoxa dövsamhällen från hela landet, ledare och medlemmar av All-Russian Society of the Deaf kom till den patriarkala gudstjänsten.
***
Församlingens nyheter
Novokosinsk församling organiserade en pilgrimsfärd till Treenigheten-Sergius Lavra för representanter för Moskvakosackerna
Behöver hjälp med att bygga en dopkyrka
En kommenterad översättning av de första kapitlen av Markusevangeliet till ryskt teckenspråk har publicerats
Biskopsgudstjänst i Allhelgonakyrkan som lyste i det ryska landet
Kyrkorna i andra stift följer exemplet med nya Moskvaförsamlingar
Julmöte för döva och hörselskadade
Praktik för präster
Gratis fluorografi
För första gången firade Hans Helighet Patriark Kirill liturgin med teckenspråksöversättning (fotoreportage)
Den 20 september kommer Hans Helighet Patriarken att fira den gudomliga liturgin med teckenspråksöversättning för första gången!
Nya kyrkor ägnar särskild uppmärksamhet åt att anlägga kyrkoområdet
Påskhelgen
heliga lördag
Nyheter från Allhelgonakyrkan, som lyste fram i det ryska landet, i Novokosino
Jul i Novokosino
Allhelgonakyrkan, som lyste i det ryska landet, i Novokosino inbjuder alla till julgudstjänster, en barnlek och en festkonsert
Templet i Novokosino. Första gudstjänsten med deltagande av en grupp människor som lider av multipel skleros
Att hjälpa människor med funktionshinder är Novokosinsk-kyrkans huvudsakliga verksamhet
Pilgrimsutflykt med teckenspråkstolkning till Sretensky-klostret
Den första pilgrimsfärden för gemenskapen av troende som lider av multipel skleros
I väntan på ett mirakel
I Novokosino, vid Allhelgonakyrkan som har skinit i det ryska landet, har en gemenskap av troende som lider av multipel skleros skapats (FORTSÄTTNING)
Gott nytt läsår till alla!
Fest för ett underbart mirakel
På påskhelgen i Novokosino ska barn från flyktingfamiljer lära sig ringa klockor
Böner framför "Bältet av den allra heligaste Theotokos"-ikonen i Novokosino kommer att hållas varje helg
Det nya templets tron på Suzdal blev en helgdag för hela Novokosino-distriktet
TEMPLETS HISTORIA
I östra Moskva, i Novokosino, vid stranden av en liten sjö, bokstavligen på drygt ett år, växte en vacker kyrka upp - föreningen för patriarken av Moskva och All Rus', ett tempel för att hedra alla helgon som lyste i det ryska landet.
Templet byggdes i nyryssisk stil, som inkluderar en blandning av valmtaksarkitekturen från Moskva-arkitekturen från 1400-1500-talen med användning av forntida rysk dekor som är karakteristisk för Vladimir- och Suzdal-arkitekturen från 11-1300-talen, asymmetrisk layout, med sidokapell och klockstapel.
Bekvämt beläget i rekreationsområdet för invånarna i Novokosinsk, pryder det utan tvekan det lokala landskapet. Så småningom reste sig andra byggnader som var nödvändiga för församlingens ekonomi: en dopkyrka, ett prästhus med söndagsskola och ett litet rum för säkerhet. Området runtomkring förbättras, templet är fyllt med församlingsmedlemmar.
Under de senaste 20-25 åren har staden intensivt byggt så kallade flervånings "dormitory"-områden, som har blivit ett hemland för hundratusentals moskoviter. Husen som byggdes var rymliga, ljusa, välutrustade och allt var i sin ordning med infrastrukturen i dessa områden: dagis, skolor, kliniker, butiker, vackra boulevarder och gårdar – mycket var genomtänkt in i minsta detalj.
Men människan kan inte leva på bröd enbart. Och kyrkans ledning ställdes inför en akut fråga om den andliga näringen av ett stort antal muskoviter som bodde långt från Moskvas historiska centrum, så rikligt rika på kyrkor.
Kyrkan följer en person från början av hans liv, vägleder, förmanar, helar - och så vidare till slutet, och följer den kristna till sista vägen, till Gud. Folk väntade, bad, bad stadsförvaltningen och prästerskapet att bygga kyrkor nära sina hem.
Som svar på många vädjanden från ortodoxa invånare i den östra delen av huvudstaden, i syfte att få andlig och moralisk utbildning av sin flock, välsignade Hans Helighet Patriark Alexy byggandet av ett tempel för att hedra Alla helgons, som lyste i det ryska landet, i Novokosino.
Och den 22 juni 1999 fick prästen i Allhelgonakyrkan på Sokol, ärkeprästen John Chizhenok, en välsignelse att uppfylla denna lydnad.
Templet byggdes med hjälp av frivilliga donationer från områdets invånare och mecenater. Om en person tar med en slant han har tjänat, investeras den omedelbart på byggarbetsplatsen. Men med denna byggmetod är förseningar i finansieringen oundvikliga, så starten av byggarbetet försenades länge.
Till en början tittade invånarna i Novokosinsk noga, många trodde inte att templet skulle byggas trots allt - alltför många oväntade svårigheter upptäcktes och det fanns uppenbara illönskningar.
Men med Guds hjälp fick man alla tillstånd. I januari 2009 påbörjades bygget av byggarbetsplatsen och i mars var bottenvåningen redan byggd och byggandet av väggar påbörjades.
Bokmärk kapsel
Den 3 juni 2009, vid en högtidlig ceremoni, lade Vladyka Arseny, numera Metropolit av Istrinsky, den första kyrkoherden för Hans Helighet Patriarken av Moskva och Hela Ryssland, och chefen för Novokosino District Administration, Valery Mernenko, en konsekrerad kapsel med ett jubileumsbrev i grunden för Alla helgons kyrka, innehållande, enligt gammal kyrklig tradition, information om datumet för grundandet, patriarken och Rysslands president, under vilken byggandet av templet började.
På byggstadiet - 2009
Den 4 november 2009, på festen för Guds moders ikon i Kazan, i en nyuppförd men ännu inte anlagd kyrka, fick invånarna i regionen möjlighet att närvara vid den första liturgiska bönen med uppläsning av en akatist till Alla helgon som har lyst i det ryska landet.
Efter invigningen av St. Nicholas kapell genom den mindre riten, den 28 mars 2010, på högtiden för Herrens inträde i Jerusalem ("palmsöndagen"), firades den första gudomliga liturgin.
Sedan dess har gudstjänster hållits regelbundet och templet är öppet dagligen.
Den ryska ortodoxa kyrkan förhärligade mer än 1 300 helgon bara under 1900-talet, och denna lista fortsätter att fyllas på med nya namn på martyrer och biktfader från det gångna århundradet. Totalt räknas inte mindre än tre och ett halvt tusen asketer av tro och fromhet till den stora skaran av ryska helgon.
I templet kommer församlingsmedlemmar och pilgrimer att kunna be vid ikonerna som föreställer Alla helgons råd som lyste i det ryska landet, såväl som råden i Moskva, estniska, vitryska, Volyn och Krim, de ärevördiga fäderna till Kiev-Pechersk, helgon Kungliga passionsbärare, Rysslands nya martyrer och bekännare, som accepterade martyrskapets krona eller förföljdes på Ukrainas, Kazakstans, Lettlands, Estlands territorium...
***
En söndagsskola är öppen i templet. Samtal hålls även för vuxna boende i området. Volontärhjälpcenter etablerat stora familjer, ensamma äldre människor och alla som behöver sina grannars barmhärtighet.
Gudstjänster hålls regelbundet på lördagar, söndagar och helgdagar. På onsdagskvällen, efter Vesper, läses Akathisten för St Nicholas, ärkebiskop av Myra i Lykien, Underverkaren, till vars ära templets sidokapell invigdes.
Morgongudstjänster börjar 8.30, kvällsgudstjänster 17.00.
Biktsakramentet förrättas under kvällsgudstjänsten.
Alla helgons katedral som lyste i det ryska landet
Den äger rum 2:a söndagen efter pingst, d.v.s. den andra söndagen efter Trefaldighet
Semesterns historia
Högtiden dök upp i mitten av 1500-talet, under Metropolitan Macarius. Som ett resultat av patriarkens reformer övergavs Nikon. Den restaurerades den 26 augusti 1918 genom beslut av det allryska lokalrådet 1917-1918, och från 1946 började festgudstjänsten högtidligt firas den 2:a söndagen efter pingst.
Kyrkans heliga är hjälpare och representanter inför Gud under hela vårt jordeliv, därför är en frekvent vädjan till dem ett naturligt behov för varje kristen. Dessutom, när vi vänder oss till ryska helgon, har vi ännu större djärvhet, eftersom vi tror att "våra heliga släktingar" aldrig glömmer sina ättlingar, som firar "sin ljusa kärlekshögtid."
"I ryska helgon hedrar vi inte bara himmelska mecenater heliga och syndiga Ryssland: i dem letar vi efter uppenbarelser om vår egen andliga väg" och noggrant tittar vi på deras bedrifter försöker vi "härma deras tro" så att Herren inte kommer att överge vårt land med sin nåd och kommer att uppenbara sina helgon i den ryska kyrkan fram till slutet av århundradet .
Från framväxten av kristendomen till prästerskapet av Metropolitan Macarius av Moskva (+1563)
Helighetens historia i Rus börjar utan tvekan med predikan av den helige aposteln Andreas den först kallade inom gränserna för vårt nuvarande fädernesland, i det framtida Azov-Svartahavets Ryssland. Aposteln Andreas konverterade våra direkta förfäder, sarmaterna och tauro-skyterna, till kristendomen, och lade grunden för kyrkor som inte upphörde att existera förrän vid dopet i Ryssland. Dessa kyrkor (Scythian, Cherson, Gothic, Sourozh och andra), som var en del av Metropolis of Constantinople (och senare patriarkatet), hade också slaver i sin fålla. Den största av dem var Kherson-kyrkan - den ryska förfadern.
Efterträdaren till aposteln Andreas verk i Chersonesos var hieromartyren Clement, en apostel från 70-talet, en lärjunge till aposteln Petrus, den tredje biskopen av Rom. Efter att ha förvisats dit år 94 av kejsar Trajanus för att ha konverterat många ädla romare till kristendomen, fann Saint Clement ”omkring 2 tusen kristna bland de många samhällena och kyrkorna på Krim som andligt arv Apostel Andreas." I Chersonesos dog Saint Clement som martyr omkring år 100 under förföljelsen av samme Trajanus.
Nästan omedelbart efter dopet i Rus, 988, uppenbarade sig den nyfödda kyrkan för alla ortodoxa världen hans barn, som blev berömda för sina gudomliga liv, som ett slags svar på predikan av evangeliet i Ryssland. De första helgonen som helgonförklarades av den ryska kyrkan var sönerna till prins Vladimir - passionsbärarna Boris och Gleb, som led martyrdöden från sin bror Svyatopolk 1015. Nationell vördnad av dem, som om de "förutsåg kyrkans helgonförklaring", började omedelbart efter deras mörda. Redan 1020 hittades deras oförgängliga reliker och överfördes från Kiev till Vyshgorod, där ett tempel snart uppfördes till deras ära. Efter byggandet av templet, chefen för den ryska kyrkan vid den tiden, den grekiske storstadsmannen John I, med ett prästerskapsråd i närvaro av storhertigen (son till Lika-till-apostlarna Vladimir - Yaroslav) och i närvaro av en stor folkmassa invigde den högtidligt den 24 juli, dagen för Borisovs död, och placerade i den relikerna från de nypräglade mirakelarbetarna och fastställde att denna dag skulle firas årligen till minne av dem tillsammans." Ungefär samtidigt, omkring 1020-1021, skrev samme metropolit Johannes I en gudstjänst till martyrerna Boris och Gleb, som blev den första hymnografiska skapelsen av vår ryska kyrkoskrift.
Det andra helgonet som högtidligt helgonförklarats av den ryska kyrkan var munken Theodosius av Kiev-Pechersk, som dog 1074. Redan 1091 hittades hans reliker och överfördes till antagandekyrkan i Pechersk-klostret - lokal vördnad av helgonet började. Och 1108, på begäran av storhertigen Svyatopolk, ägde hans glorifiering rum över hela kyrkan.
Men redan före kyrkans förhärligande av helgonen Boris, Gleb och Theodosius i Ryssland, vördades de heliga första martyrerna i Ryssland Theodore the Varangian och hans son Johannes (+ 983), helgon lika med apostlarna, särskilt Storhertiginnan Olga (+ 969) och, lite senare, den helige baptisten av Rus - storhertig Vladimir (+ 1015).
Därefter redan under XI-XII-talen. Den ryska kyrkan avslöjade så många helgon för världen att det kanske i mitten av 1100-talet. kunde fira sitt gemensamma minne.
Veliky Novgorod, redan från tiden för inrättandet av biskopssätet där 992, var känt som det största centret för andlig utbildning i Ryssland. Dessutom var Novgorod-härskarnas huvudsakliga angelägenhet (särskilt från och med 1400-talet) insamlingen av antika manuskript, huvudsakligen av liturgisk karaktär, samt skapandet av nya hymnografiska monument, tillägnade först till Novgorods helgon och senare till många helgon i hela det ryska landet. Här bör särskilt nämnas den helige Euthymios (+ 1458), den helige Jonas (+ 1470) och den helige Gennadius (+ 1505).
Den första, 1439, etablerade firandet av Novgorods helgon och bjöd lite senare in den berömda andliga författaren från den tiden, den atonitiska hieromonken Pachomius serbern (Logothetos), som arbetade där och under den helige Jona, till Veliky Novgorod för att sammanställa tjänster och liv för det nyligen helgonförklarade helgonet. Och om den helige Euthymius främsta angelägenhet var förhärligandet av helgonen i Novgorod-landet, så förhärligade hans efterträdare, Sankt Jona, redan "Moskva, Kiev och östliga asketer" och "under honom, för första gången, var ett tempel byggt på Novgorods mark för att hedra St Sergius, abbot av Radonezh.”
Den första officiella kyrkoinrättningen av alla ryska heligas minnesdag är associerad med namnet på ett annat Novgorod-helgon - Macarius, 1542-1563. chef för den rysk-ortodoxa kyrkan.
Från heligheten av Metropolitan Macarius i Moskva (+1563) till den ryska ortodoxa kyrkans lokala råd 1917-1918.
År 1528-1529 brorson till den ärevördiga Josef av Volotsk, munken Dosifei Toporkov, som arbetade på korrigeringen av Sinai Paterikon, i efterordet som han komponerade, beklagade att även om det ryska landet har många heliga män och kvinnor värda inte mindre vördnad och förhärligande än det östliga. helgon från kristendomens första århundraden, de "Genom vår försumlighet är vi föraktade och inte överlämnade åt skriften, även om vi själva är våra egna." Dosifei utförde sitt arbete med Novgorods ärkebiskop Macarius välsignelse, vars namn främst är förknippat med elimineringen av den "försummelse" mot minnet av ryska helgon, som många barn i den ryska kyrkan kände i slutet av den 15:e - början av 1500-talet.
Den helige Macarius främsta förtjänst var hans många år av mödosamma och outtröttliga arbete med att samla in och systematisera hela det hagiografiska, hymnografiska och homiletiska arvet från ortodoxa Ryssland, känt vid den tiden. I mer än 12 år, från 1529 till 1541, arbetade Saint Macarius och hans assistenter med att sammanställa en samling i tolv volymer, som gick till historien under namnet den store Macarius Chetya Menaion. Denna samling inkluderar livet för många ryska helgon som var vördade i olika delar av vår stat, men som inte hade glorifiering i hela kyrkan. Utgivning av en ny samling sammanställd enl kalenderprincip och innehållande biografier över många ryska fromhetsasketer, påskyndade utan tvekan processen att förbereda den första glorifieringen i den ryska kyrkans historia för den utbredda vördnaden av en hel mängd helgon.
År 1547 och 1549, efter att ha blivit den ryska kyrkans första hierark, sammankallade Saint Macarius råd i Moskva, kända som Makariev-råden, där endast en fråga löstes: förhärligandet av ryska helgon. För det första löstes frågan om principen om kanonisering för framtiden: upprättandet av minnet av universellt vördade helgon var hädanefter föremål för hela kyrkans försonliga bedömning. Men konciliets huvudhandling var den högtidliga glorifieringen av 30 (eller 31) 18 nya kyrkoomfattande och 9 lokalt vördade helgon.
Vid konciliet 1547 helgonförklarades följande:
1) Sankt Jonas, Metropolit i Moskva och hela Ryssland (+ 1461);
2) Sankt Johannes, ärkebiskop av Novgorod (+ 1186);
3) ärevördiga Macarius av Kalyazin (+ 1483);
4) Vördade Paphnutius Borovsky (+ 1477);
5) trogen Storhertig Alexander Nevskij (+ 1263);
6) ärevördiga Nikon av Radonezh (+ 1426);
7) pastor Pavel Komelsky, Obnorsky (+ 1429);
8) pastor Michael av Klopsky (+ 1456);
9) pastor Savva av Storozhevsky (+ 1406);
10-11) Heliga Zosima (+ 1478) och Savvaty (+ 1435) av Solovetsky;
12) Vördade Dionysius av Glushitsky (+ 1437);
13) Pastor Alexander av Svirsky (+ 1533).
Slutligen var konciliets huvudakt, förutom förhärligandet av ryska helgon vid namn, inrättandet av en dag för gemensam minne av de "nya ryska mirakelarbetarna", som tillsammans med de tidigare vördade helgonen i den ryska kyrkan , bildade en värd av dess lampor, "som under bön skyddade höjden av dess ställning och vägen för dess stora historiska verk." Konciliets deltagare 154723 formulerade sitt beslut på följande sätt: ”Vi har nu beordrat att fira den nya mirakelverkaren i det ryska landet, att Herren Gud förhärligade dem, sina helgon, med många och olika under och fanor, och till detta dag kommer de inte att ha katedralsång.”
Helgdagen sattes först till den 17 juli, som den dag som ligger närmast minnet av den helige Lika-med-apostlarna prins Vladimir (15 juli). Senare ändrades dock datumet för firandet av minnet av alla ryska helgon flera gånger. Den framfördes både den första söndagen efter Elias dag och en av vardagarna före Allhelgonasöndagen.
Den ryska ortodoxa kyrkans lokalråd 1917-1918.
Händelserna för återställandet av firandet av dagen för minnet av alla ryska heliga sammanföll historiskt med återupprättandet av patriarkatet i den ryska kyrkan.
Under preconciliarperioden hade den heliga synoden ingen avsikt att återuppta firandet, som dök upp på det avlägsna 1500-talet. Den 20 juli 1908 skickade Nikolai Osipovich Gazukin, en bonde från Sudogodsky-distriktet i Vladimir-provinsen, en petition till den heliga synoden för att upprätta ett årligt firande av "Alla ryska helgon, förhärligade från Rysslands början" med en begäran för att "hedra denna dag med en speciellt sammansatt gudstjänst." Begäran avslogs snart av synodalbeslutet med motiveringen att den befintliga helgdagen för alla helgons även omfattar minnet av ryska helgon.
 |
Icke desto mindre vid den ryska kyrkans lokalråd 1917-1918. semestern återställdes. Förtjänsten av restaureringen och efterföljande vördnad av minnesdagen av alla ryska heliga tillhör främst professorn vid Petrograds universitet Boris Aleksandrovich Turaev och hieromonken i Vladimir Födelseklostret Afanasy (Sakharov).
Den första, den 15 mars 1918, vid ett möte i avdelningen för tillbedjan, predikan och templet, presenterade en rapport för rådet, i vilken han särskilt noterade att "i vår sorgliga tid, då förenade Ryssland har slits sönder när vår syndiga generation har trampat på frukterna av bedrifter som helgon som arbetade i grottorna i Kiev och i Moskva och i Thebaid i norr och i västra Rysslandöver skapandet av en enad ortodox rysk kyrka verkar det lägligt att återupprätta denna bortglömda högtid, må det påminna oss och våra avvisade bröder från generation till generation om den enda ortodoxa ryska kyrkan och må det vara en liten hyllning till vår syndiga generation och en liten försoning för vår synd.”
Turaevs rapport, godkänd av avdelningen, behandlades av rådet den 20 augusti 1918, och slutligen, den 26 augusti, på Hans Helighet Patriark Tikhons namnsdag, antogs en historisk resolution: "1 Firandet av dagen till minne av alla ryska helgon, som fanns i den ryska kyrkan, återupprättas 2. Detta firande äger rum den första söndagen i Peters fastan.
Tyvärr, på grund av händelserna under 1917 års revolution, glömdes den helgdag som rådet återställde nästan snabbt igen, vilket hade hänt tidigare. Den här gången berodde det främst på förföljelsen mot den ryska kyrkan på 1900-talet. Dessutom, den 23 juli 1920, dog B.A. Turaev, som verkligen ville fortsätta arbeta med att lägga till och korrigera den hastigt sammanställda tjänsten, och Archimandrite Afanasy vågade i sin ödmjukhet inte ta på sig ett sådant ansvarsfullt arbete ensam.
Den återställda semestern tilläts dock inte av den gudomliga försynen att glömmas igen. Och förföljelsen mot den ryska kyrkan på ett fantastiskt sätt hjälpte bara dess utbredda spridning.
Från den ryska ortodoxa kyrkans lokalråd 1917-1918. hittills
Hösten 1922 träffade biskop Afanasy (Sakharov), under sin första arrestering i cell 17 i Vladimir-fängelset, sina likasinnade - beundrare av den nyligen återställda semestern. Biskop Athanasius namngav själv namnen på 11 personer, dessa var: ärkebiskop Nikandr (Fenomenov) av Krutitsky, senare Metropolit av Tasjkent; Ärkebiskop av Astrakhan Thaddeus (Uspensky), senare av Tver; Biskop Korniliy (Sobolev) av Vjaznikovskij, senare ärkebiskop av Sverdlovsk; biskop av Suzdal Vasily; abbot i Moskva Chudov-klostret, senare Archimandrite Philaret; Moskvas ärkepräster Sergius Glagolevsky och Nikolai Schastnev; präst Sergiy Durylin; härskare över högsta angelägenheter Kyrkoförvaltningen Petr Viktorovich Guryev; Moskvamissionären Sergei Vasilyevich Kasatkin och underdiakon till ärkebiskop Thaddeus - Nikolai Aleksandrovich Davydov, senare präst i Tver. Enligt vittnesbördet från biskop Athanasius, detta råd av fångar "efter upprepade livliga samtal om denna helgdag, om gudstjänsten, om ikonen, om templet i denna högtids namn, en ny revidering, korrigering och tillägg till tjänsten, tryckt 1918, initierades”, liksom ”uttrycktes tanken om önskvärdheten av att komplettera gudstjänsten så att den kunde utföras inte bara 2:a veckan efter pingstdagen utan, om så önskades, vid andra tider och inte nödvändigtvis på söndag." Och mycket snart genomgick gudstjänsten ett antal förändringar: några psalmer arrangerades om och nya dök upp, tillägnade helgon som inte nämndes i 1918 års gudstjänst.
Slutligen, där, i fängelset, den 10 november 1922, på vilodagen för den helige Demetrius av Rostov, författaren av helgonens liv, firades firandet av alla ryska helgon för första gången, inte på söndagen. och enligt den korrigerade tjänsten.
Den 1 mars 1923, i den 121:a ensamma cellen i Tagansk-fängelset, där Vladyka Afanasy väntade på exil till Zyryansk-regionen, invigde han ett läger-antimension för att hedra alla ryska helgon för sin cellkyrka.
Ovanstående händelser stärkte ytterligare Saint Athanasius i idén som godkändes av rådet 1917-1918. Tjänsten till alla ryska helgon behöver kompletteras ytterligare, "och samtidigt dök tanken upp om önskvärdheten och nödvändigheten av att upprätta ytterligare en dag för det allmänna firandet av alla ryska helgon, utöver den som fastställdes av rådet." Och faktiskt: Alla ryska helgons högtid i dess betydelse för den ryska Kyrkan förtjänar fullt ut att gudstjänsten för honom blir så fullständig och festlig som möjligt, vilket enligt Kyrkans stadga inte kan uppnås om den endast utförs en gång en år och endast på söndag - på den 2: a veckan efter pingst, på många platser i Ryssland, firas det för att hedra det ryska klostret på Athos och dess metochioner på denna dag Athos, firandet av Athos alla helgon, äntligen, samma dag firas minnet av helgonen; Bulgariska kyrkan och kyrkorna i de tjeckiska länderna och Slovakien, vilket försätter det ortodoxa ryska folket i en svår position som, av Guds försyn, bor i dessa slaviska länder och leder sitt kyrkliga liv i de broderliga lokala kyrkornas sköte. Enligt stadgan är det omöjligt att kombinera firandet av alla ryska helgon med de ovan nämnda lokala firandet, som inte kan skjutas upp till en annan dag. Därför, "med brådskande nödvändighet, uppstår frågan om att upprätta en andra, oföränderlig högtid för alla ryska helgon, när i alla ryska kyrkor" endast en hel högtidsgudstjänst kunde utföras, utan hinder av någon annan."
Tiden för det andra firandet av alla ryska heliga föreslogs av den helige Athanasius den 29 juli - dagen efter minnet av den helige jämlika-med-apostlarna storhertig Vladimir, Baptisten av Rus. I det här fallet kommer "vår jämlika-till-apostelns högtid så att säga vara en förfest för alla helgons högtid som blomstrade i det land där han sådde den ortodoxa trons frälsande frön. ” Den helige Athanasius föreslog också, dagen efter högtiden, att minnas ”den många namngivna värden, även om den ännu inte är förhärligad för kyrkofirande, men stora och underbara asketer av fromhet och rättfärdiga människor, såväl som byggarna av Heliga Ryssland och olika kyrkliga och regeringsfigurer”, så att den andra firandet av alla ryska helgon högtidligt firades i hela den ryska kyrkan under tre dagar.
Trots sådana storslagna planer från helgonlåtaren angående den helgdag han vördade, hade den ryska kyrkan fram till 1946 inte möjligheten att inte bara fira sina helgons högtidlighet två gånger om året, utan kunde heller inte hedra detta minne överallt. Den tryckta patriarkaliska tjänsten 1918 "gick genom händerna på deltagarna i rådet... och fick inte stor spridning", och blev kort tid en sällsynthet, och "manuskriptexemplar (av det) fanns i väldigt få kyrkor", och resten hade det inte alls. Det var först 1946 som "Tjänsten till alla heliga som lyste i det ryska landet", utgiven av Moskva-patriarkatet, publicerades, varefter det omfattande firandet av minnet av alla ryska heliga började i vår kyrka.
Ändå slutade inte arbetet med rättelse och tillägg efter semestergudstjänsten publicerades. Författaren till de flesta psalmerna, Sankt Athanasius, fortsatte att arbeta med gudstjänsten fram till sin välsignade död, som följde 1962.
Idag är alla helgons högtid, som lyste fram i det ryska landet, i den ryska kyrkan en av de mest högtidliga dagarna av alla kyrkoår. Semestertjänsten verkar dock fortfarande kunna kompletteras. Sankt Athanasius föreslog vid en tidpunkt att berika den med tre specialkomponerade kanoner: "1) för en bönegudstjänst på ämnet: genom Guds mirakel och helgonens bedrifter byggdes Heliga Rus, 2) till Guds moder för matiner om ämnet: Guds moders skydd över det ryska landet och 3) en speciell kanon för en minnesgudstjänst enligt fromhetens asketer, utförd på själva högtiden efter vesper, på tröskeln till minnet av dem."
Som en sammanfattning av vårt arbete skulle jag vilja citera orden från en rysk hagiolog från 1900-talet. Georgy Fedotov: "All helighet i alla dess olika fenomen i historien bland alla folk uttrycker efterföljandet av Kristus." ljusare än någon annanstans i historien." Det första och sista intrycket som finns kvar när man studerar denna helighet är dess ljusa regelbundenhet, frånvaron av radikalism, extrema och skarpa avvikelser från det kristna idealet som testamenteras av antiken." Enligt vår mening bekräftar tjänsten till alla helgon som har lyst i det ryska landet till fullo denna idé.
Alla helgon i Novokosin är en del av byggprogrammet i Moskva på tvåhundra nya ortodoxa kyrkor. En resolution från Moskvas regering i detta avseende antogs redan i juli 2001 på många begäranden från invånarna i området, vars befolkning är cirka 100 tusen invånare.
Tempelprojekt
Alla helgon som lyste i det ryska landet blev den första kyrkan i huvudstaden med en sådan hängivenhet. Han personifierar ryssarnas tacksamhet till deras förfäder, som upplyste Rus med sina bedrifter och gjorde det riktigt bra. Minne och ära är det minsta vi kan göra inte för dem, utan för oss själva och våra efterkommande.
Idag finns det omkring tre och ett halvt tusen namn på ryska helgon vid jultid, och listan fortsätter att växa. Fler och fler namn på Rus skyddshelgon avslöjas. Bland dem finns en hel mängd nya martyrer som led under ateismens år. sovjetisk makt. Bland dem är inte bara de som i sina jordiska liv utförde andliga bedrifter på territoriet moderna Ryssland, men också kända för sin andestyrka och bekännande av Kristus på de före detta sovjetrepublikernas territorium - Vitryssland, Ukraina, Kazakstan, många av de baltiska länderna - Litauen, Lettland, Estland.
Men byggandet försenades under en lång tid på grund av bristande finansiering, trots alla ansträngningar från det ortodoxa samfundet, skapat under samma 2001. Förseningen berodde också på det faktum att det var planerat att skapa inte bara en liten, men ett helt tempelkomplex med en dopkyrka och ett liknelsehus. I projektet ingår även ett hus för säkerhet.
Ett mycket pittoreskt område på stranden av en reservoar tilldelades för byggandet av ett majestätiskt tempel för att hedra de ryska helgonen, men byggnadsarbetet började först 2008. Vid den tiden, projektet av arkitekter V.S. Blazhevich och D.A. Rimsha och samlade in några medel, som räckte för det första bygget.
Vi började med byggandet av dopkyrkan och grunden till huvudtemplet. Och i början av juni 2009 lades en vigd kapsel med ett minnesbrev i grunden för huvudkyrkan för alla ryska helgon, innehållande, enligt gammal kyrktradition, information om datumet för grundandet, patriarken och härskaren ( president), under vilken byggandet av templet började.
Slutligen, 2012, slutfördes de huvudsakliga bygg- och installationsarbetena och efterbehandlingsarbetet påbörjades, för vilket prästerskapet och församlingsmedlemmarna återigen samlar in donationer. Templet visade sig vara mycket vackert och till och med ganska okonventionellt för våra dagar. Stående på stranden av en liten sjö, asymmetrisk i layout, tält, i nyrysk stil, med en sidogång och en klockstapel, pryder den verkligen det lokala landskapet. Under byggandet, behoven hos människor med funktionshinder genom att installera ramper och sänka trottoarkanter. Gudstjänsterna började redan 2011, varefter troende genast strömmade hit.
Låt oss hoppas att givare och beskyddare av konsten inte kommer att ignorera deras uppmärksamhet och generositet, och snart kommer muskoviter att se nytt komplex i all sin prakt.
För de flesta församlingsmedlemmar är Allhelgonakyrkan i Novokosino en trevlig belöning för deras tro och ansträngningar. Det var trots allt bara tack vare deras gemensamma ansträngningar som det uppfördes på denna mark. Därför är skapandet av templet berättelsen om tusentals rättfärdiga människor som ville utföra ett mirakel med sina egna händer. Den här historien är tillägnad deras tro och vänlighet.
Nytt hopp
I östra Moskva finns ett litet pittoreskt område som heter Novokosino. De flesta av dess invånare är troende. Därför de på länge det som var sorgligt var det gudstjänst de kan se först efter att ha rest många kilometer till en annan del av staden.
Snart fick Moskvastiftet veta om det aktuella problemet i Novokosino. Människor behöver templet, vilket betyder att kyrkan måste göra något åt det. Och så den 22 juni 1999 fick ärkeprästen John Chizhenok en speciell uppgift från den helige patriarken Alexy. Det var meningen att han skulle bygga ett tempel i Novokosino.
Att övervinna svårigheter
Problemet är att kyrkan under dessa år upplevde en stor brist på medel. Därför har själva byggprocessen stannat av, trots att myndigheterna gav tillstånd till byggnation. Då bad prästerskapet om hjälp från invånarna i Novokosino. Templet var i desperat behov av all hjälp som omtänksamma människor kunde erbjuda.
Strax efter detta dök de första sponsorerna upp. OCH byggnation började sakta men säkert ta fart. Det visade sig dock snart att prästerskapet hade uppenbara illvilja. Någon satte ständigt en eker i hjulen, varför konstruktionen av templet ständigt avbröts.
Och ändå är det ryska folkets tro orubblig. Den 3 juli 2009 slutfördes därför alla byggnadsarbeten vid helgedomen. Det var en riktig triumf för Novokosino - templet var äntligen i drift, och församlingsmedlemmar kunde närvara vid sin första gudstjänst.
Alla helgons kyrka idag
Helgedomen fick sitt namn för att hedra alla helgon som förhärligade den ryska familjen med sina bedrifter. Och alla som besöker henne kommer ihåg deras prestationer och försöker i framtiden följa den rättfärdiga vägen. Dessutom kan du komma hit vilken dag som helst. När allt kommer omkring tar templet i Novokosino emot troende varje dag: från 8.00 till 20.00.
När det gäller rektor är han nu ärkepräst Mikhail Zazvonov. Förutom honom håller ytterligare sju präster ordning i templet. Därför råder alltid en atmosfär av lugn och komfort här. Dessutom finns det en söndagsskola på templets territorium, där alla kan lära sig grunderna i den ortodoxa tron.
Och allt detta blev möjligt endast tack vare de gemensamma ansträngningarna från Moskva stift och invånarna i Novokosino. Vilket återigen bevisar hur stark och orubblig en ortodox persons tro kan vara.
