Ramadanmeddelande från Sheikh Yunus Patel (må Allah välsigna honom)
För att höja sitt andliga "jag" behöver en person under en tid stävja den överdrivna överseende med önskningarna hos sitt djurs "jag". "Kanske kommer du att frukta Gud"- detta är syftet med fastan som förkunnats av den heliga Koranen.
Fasta från gryning till skymning under den välsignade månaden Ramadan i lydnad till Allahs order är en träning under vilken man utvecklas taqwa(rädsla för Gud, medvetenhet om Allahs närvaro) – utmärkande drag troende. Även om han är ensam på årets varmaste dag, kommer han inte att ge efter för frestelsen och inte tillåta sig själv en droppe vatten, eftersom han är övertygad om att han inte kan gömma sig för den Allseendes blick.
– hemma, i våra relationer med föräldrar, fru, barn;
- På jobbet;
– på resor
– och även när vi är ensamma, –
med fullt förtroende att vi aldrig kommer att gömma oss för Allahs Allsmäktiges syn och kunskap.
Förutom att följa reglerna som styr fastans giltighet, måste vi också anstränga oss för att rena våra hjärtan från basegenskaper.
VANLIGA FRÅGOR OM FASTA
1. Hur viktig är Suhoor i Ramadan?
Suhur är sunnah. Profeten (frid och välsignelser vare med honom) rapporteras ha sagt:
Ät före gryningen, för Suhoor är barakat. (Bukhari, 1789; Muslim, 1835; berättad av Anas, må Allah vara nöjd med honom)
Fastan är dock giltig även utan suhoor.
2. Är det möjligt att använda tandkräm eller tandpulver under fasta?
Det här är makruh. (Jawahir-ul-fiqh. - Karachi: ed. Dar-ul-ulum. - Volym 1, s. 379)
3. Bryts fastan av injektioner?
Fastan är inte bruten. Men om injektionen ges direkt i magen eller hjärnan kommer fastan att brytas. (Ahsan-ul-fatawa. - Red. Said. - Volym 4, s. 432)
Notera. Insulin som injiceras i magen bryter inte fastan eftersom det inte injiceras direkt i magen.
4. Bryter fastan att använda en IV?
Nej. (Fatawa Mahmudiya. – Ed. Faruqiya. – Volym 10, s. 149)
5. Är det möjligt att donera blod för testning under fasta?
Ja, det kan du göra, om det inte försvagar dig så mycket att det blir svårt att hålla fastan. (Ahsan-ul-fatawa. – Volym 4, sid 435)
6. Om regnvatten Om det kommer in i min mun och jag sväljer det, kommer min fasta att brytas?
Ja. (Fatava Hindi. – Publ. Turas. – Volym 1, s. 203; Radd-ul-mukhtar. – Publ. Tijaria. – Volym 2, s. 403)
7. Bryts fastan av kräkningar?
Fastan bryts endast om en person kräks en munsbit och han medvetet sväljer denna kräks, eller om han medvetet framkallar kräks med en munsbit, oavsett om han sväljer kräken eller inte. (Fatawa Hindi. – Ed. Turas. – Volym 1, s. 203–204)
Med "(kräks) en munfull" menas en mängd som en person inte kan hålla i munnen utan ansträngning.
8. Om jag ejakulerar i sömnen på natten eller när jag fastar, kommer min fasta fortfarande att gälla?
Ja, inlägget är fortfarande giltigt. (Radd-ul-mukhtar. – Utgiven av Tijaria. – Volym 2, s. 396)
9. Jag har fått dagliga ögondroppar utskrivna. Vad kommer att hända med mitt inlägg?
Att tappa medicin i ögonen (oavsett om läkemedlet är flytande eller inte) påverkar inte fastans giltighet. (Fatawa Hindi. – Ed. Turas. – Volym 1, s. 203)
10. Är det möjligt att simma under fasta?
Rekommenderas inte. Om vatten sväljs av misstag, eller om vatten kommer in i kroppen genom näsan och når hjärnan, kommer fastan att brytas och måste återställas. (Takhtavi. Hashiya ala "Marakil-falyah". – Red. Ilmiya. – Sida 671)
11. Är det möjligt att applicera olja på huvudet när du fastar?
Ja, detta är tillåtet. (Fatawa Hindi. – Ed. Turas. – Volym 1, s. 203)
12. Mina tentor faller under Ramadan, och det är svårt för mig att koncentrera mig på fastande mage. Är det möjligt att skjuta upp fastan och hålla fastan efter Ramadan?
Detta är inte tillåtet. Håll fastan och be till Allah den Allsmäktige för att göra det lättare för dig. (Fatava Rakhimiya. – Old ed. Dar-ul-ishaat. – Volym 2, s. 34)
13. Jag är astmatisk. Bryts fastan när man använder en inhalator?
Det är tillrådligt att du använder din inhalator under Suhoor och Iftar.
Men vid en akut attack kan du använda en inhalator. Detta kommer att bryta fastan och kommer att behöva återställas. (Takhtavi. Hashiya ala "Marakil-falyah". – Red. Ilmiya. – Sida 677)
14. Är fastan bruten på grund av näsblod?
Nej, fastan bryts inte bara på grund av näsblod. Men om blod passerar genom halsen kommer fastan att brytas om en person smakar blod i halsen eller om det sväljda blodet är mer eller detsamma som saliven som sväljs med det. Om det finns mindre blod än saliv förblir fastan giltig. (Fatava Hindi. – Ed. Turas. – Volym 1, s. 203)
15. Är det möjligt att ta ett bad efter Suhoor för att rena sig från Janabat?
Det rekommenderas inte att fördröja fard ghusl utan anledning. Men om en person är i en sådan situation att han vill ta suhoor innan han utför ghusl, är det tillåtet. (Fath-ul-mulhim. - Ed. Dar-ul-kalam. - Volym 5, s. 226)
16. Bryter rökning fastan?
Ja, det bryter fastan. (Takhtavi. Hashiya ala "Marakil-falyah". – Red. Ilmiya. – Sida 677)
17. Är användning tillåten? rektala stolpiller under fasta?
Att föra in mediciner etc. i anus bryter fastan. (Fatawa Hindi. – Ed. Turas. – Volym 1, s. 204)
18. Om en person under fastan sprejar deodorant på sig själv och av misstag andas in den, kommer fastan att brytas? Är det nödvändigt att återställa posten?
Fastan bryts inte genom att applicera parfym och andas in dess arom. Därför är det tillåtet att bära parfym (itr) under fasta. Men medvetet inandning av något som har en påtaglig form, såsom rök (rök av rökelse, rök av itra, agarbatti, oud, etc.), bryter fastan. (Takhtavi. Hashiya ala "Marakil-falyah". – Red. Ilmiya. – Sida 660)
19. Bryter onani fastan?
Det är inte tillåtet att onanera, oavsett om man fastar eller inte. Om en person ändå begår denna avskyvärda handling under fastan, kommer fastan att brytas och måste återställas. (Radd-ul-mukhtar. – Utgiven av Tijaria. – Volym 2, s. 399)
Notera. För att begå denna avskyvärda handling är det nödvändigt att begå Ett stort antal uppriktig ånger.
20. Får makar kyssas under fastan?
Detta är tillåtet på följande villkor:
a) ingen av makarna sväljer någon annans saliv.
b) De kontrollerar sin passion och det kommer inte att leda till samlag eller utlösning. (Radd-ul-mukhtar. – Utgiven av Tijaria. – Volym 2, s. 410)
Denna åtgärd rekommenderas dock inte under fasta.
Om partnerns saliv sväljs, kommer det att vara nödvändigt att inte bara återställa fastan, utan också att begå kaffarah (dvs. fasta i 60 dagar i rad).
KVINNOFRÅGOR
1. Behöver en kvinna återställa de dagar av fasta som missats på grund av menstruation?
Ja, Mrs Aisha (må Allah vara nöjd med henne) rapporterade profetens ord (Allahs frid och välsignelser vare med honom) att en menstruerande kvinna kommer att återställa de missade dagarna av fasta, men hon bör inte återställa bönen som missades under hennes mens. (Igla-us-sunan. – Ed. Idarat-ul-Quran. – Volym 1, s. 372)
2. Är det möjligt att besöka en gynekolog under ramadan? Är det möjligt att göra ett utstryk av livmoderhalsen?
Att injicera medicin i könsorganen bryter fastan. Därför rekommenderas det att boka tid efter Ramadan. (Fatawa Hindi. – Ed. Turas. – Volym 1, s. 204)
3. Är det möjligt för en fastande kvinna att amma sitt barn?
En fastande kvinna får amma sitt barn. Amning bryter inte fastan. (Jawahir-ul-fiqh. - Karachi: ed. Dar-ul-ulum. - Volym 1, s. 380)
4. Är det möjligt att ta medicin under Ramadan, till exempel i form av (p-piller), för att undvika att menstruationen börjar, d.v.s. observera alla fastadagar, eftersom det är mycket svårt att återställa de uteblivna dagarna av fasta?
Även om detta är tillåtet, är det inte det mesta Det bästa beslutet. Detta kan leda till bieffekter i form av en kränkning menstruationscykel etc., vilket i framtiden kommer att leda till svårigheter och problem med att utföra namaz, umrah (hajj) etc., för att inte tala om andra långvariga hälsoproblem.
5. Jag skulle vilja förtydliga frågan om kvinnor som missar att fasta på grund av graviditet eller amning. Efter Ramadan, behöver de ta igen de missade dagarna av fasta eller räcker det att bara betala fidyah?
Ammande och gravida kvinnor kan skjuta upp Ramadan-fastan om fasta skulle skada deras eller deras barns hälsa. Efter Ramadan kommer de att behöva återställa de missade dagarna av fasta, om de kan göra det. Betalningen av fidya kommer inte att räcka för någon som fysiskt kan hålla kaza under missade dagar av fasta.
Notera. Ammande och gravida kvinnor bör rådfråga en ansedd och erfaren muslimsk läkare om huruvida fasta kommer att vara skadligt för dem eller inte.
6. Om hennes mens började under fastan i Ramadan, kan hon äta (i hemlighet) om hon är ensam? Kan hon äta om mensen tar slut dagtid? Om hon i båda fallen ovan höll fastan till slutet, kommer hennes fasta då att vara giltig (hon fastade trots allt en del av dagen, i ett rent tillstånd)?
Om hennes mens började medan hon fastade får hon äta i smyg (inte inför folk). Men om hennes mens slutar på dagtid bör hon avstå från att äta, dricka etc., både offentligt och privat, och agera som en fastande person.
I båda fallen kommer hennes fasta att vara ogiltig, eftersom menstruerande kvinnor inte kan fasta. Hon kommer att behöva återinföra dessa dagar av fasta efter Ramadan. (Ahsan-ul-fatawa. - Ed. Said. - Volym 4, s. 438)
7. Är det möjligt för fastande kvinnor att injicera mediciner i underlivet?
Introduktion mediciner av något slag i inre delen kvinnliga könsorgan bryter fastan. (Fatawa Hindi. – Ed. Turas. – Volym 1, s. 204)
Och Allah vet bäst.
I kloster uppstår inte frågor om fasta, men människor som lever i världen är ofta förvirrade: hur man fastar när kollegor eller familjemedlemmar inte fastar, när man behöver arbeta heltid och har lång väg till jobbet, när är du överväldigad av sjukdomar och krämpor, trötthet och stress?
De äldre i Optina ansåg att fasta var mycket viktigt och gav många instruktioner om fasta och avhållsamhet.
Varför fastar vi
Munken Ambrosius skrev om behovet av att iaktta fasta:
Dessutom finns det en indikation i evangeliet att vi måste fasta på onsdag och fredag. På onsdagen överlämnades Herren för att korsfästas, och på fredagen korsfästes han.”
Den äldste förklarade varför vi avstår från fastemat:
"Egen mat är inte förorening. Det orenar inte, utan göder människokroppen. Och den helige aposteln Paulus säger: "Även om vår yttre människa förfaller, så förnyas vår inre människa från dag till dag" (2 Kor. 4:16). Han kallade den yttre människan kroppen och den inre människan själen.”
St Barsanuphius påminde oss om att om vi behagar köttet, så växer dess behov otroligt snabbt och undertrycker själens andliga rörelse:
"Ordspråket är sant: "Ju mer du äter, desto mer vill du ha." Om vi bara släcker vår hunger och törst och blir upptagna eller börjar be, kommer maten inte att distrahera oss från våra aktiviteter. Jag upplevde detta själv.
Om vi behagar köttet, så växer dess behov otroligt snabbt, så att de undertrycker själens andliga rörelse.”
Är fasta skadligt för hälsan?
Äldste Ambrose instruerade:
"Självklart är det en annan sak om någon bryter fastan på grund av sjukdom och kroppslig handikapp. Och de som är friska av att fasta är friskare och snällare, och dessutom lever de längre, även om de verkar magra till utseendet. Med fasta och avhållsamhet gör inte köttet så mycket uppror, och sömnen övervinner inte så mycket, och färre tomma tankar kommer in i huvudet, och andliga böcker läses lättare och förstås lättare."
Munken Barsanuphius förklarade också för sina barn att fasta inte bara inte skadar hälsan, utan tvärtom bevarar den:
"Men Herrens bud är inte svåra. Den ortodoxa kyrkan är inte vår styvmor, utan en snäll och kärleksfull mamma. Hon instruerar oss till exempel att observera måttlig fasta, och det skadar inte vår hälsa alls, utan bevarar den tvärtom.
OCH bra läkare, även icke-troende, hävdar nu att det är skadligt att ständigt äta kött: växtmat är nödvändigt då och då - det vill säga, de föreskriver fasta. Nu öppnas vegetariska matsalar i Moskva och andra storstäder för att ge magen vila från kött. Tvärtom, på grund av den ständiga konsumtionen av köttmat uppstår alla möjliga sjukdomar.”
Ska sjuka fasta?
Det finns fall av sådana kroppsliga sjukdomar när fasta inte är skadligt, utan tvärtom fördelaktigt. Äldste Barsanuphius gav ett exempel från sin pastorala praktik, när en sjuk kvinna inte iakttog fasta, fruktade försämrad hälsa och till och med döden. Men när hon började fasta på den äldres råd, dog hon inte bara inte, utan blev helt återställd:
”Två makar från en köpmansfamilj, som levde ett fromt liv, kom till mig. han frisk man, men hustrun var ständigt sjuk och höll aldrig fasta. Jag berättar för henne:
Börja fasta så går allt över.
Hon svarar:
Vad händer om jag dör av fasta? Det är läskigt att göra ett sådant experiment.
"Du kommer inte att dö," svarar jag, "men du kommer att bli bättre."
Och sannerligen, Herren hjälpte henne. Hon började iaktta de fastor som fastställts av kyrkan och är nu helt frisk, som de säger - "blod och mjölk."
Till det sjuka barnet som inte ville bryta sin fasta, svarade äldste Ambrose:
"Jag fick ditt brev. Om ditt samvete inte går med på att låta dig äta en blygsam måltid under fastan, fast på grund av sjukdom, så ska du inte förakta eller tvinga ditt samvete. Snabbmat kan inte bota dig från sjukdom, och därför kommer du senare att skämmas över att du handlat i strid med ditt samvetes goda förslag. Det är bättre att välja mellan mager mat som är näringsrik och lättsmält för magen.
Det händer att en del sjuka äter fastemat som medicin och sedan ångrar sig från detta, att de på grund av sjukdom bröt mot den heliga kyrkans regler om fasta. Men alla måste se ut och handla i enlighet med sitt samvete och medvetande och i enlighet med sin ande, för att inte uppröra sig själva ännu mer av förvirring och dubbelsinnighet.”
Däremot sjukdomar och krämpor olika människorär olika, och med vissa kan du begränsa dig själv, medan det med andra är bättre att inte bryta mot läkares order. Att inte äta den eller den maten borde inte vara ett självändamål. Fastan är avsedd för friska människor, men för de sjuka är fastan själva sjukdomen. Gravida kvinnor, sjuka människor och små barn är vanligtvis befriade från fasta.
Sålunda, i samband med den kommande fastan, gav äldste Ambrose instruktioner till husets älskarinna, som var belastad med många sysslor med barn och inte hade god hälsa:
"Försök att spendera den kommande fastan på ett klokt sätt, med hänsyn till din kroppsliga styrka. Du måste komma ihåg att du är husets älskarinna, omgiven av barn; dessutom blir ohälsa knuten till dig.
Allt detta visar att du vi måste ta mer hand om andliga dygder; När det gäller användningen av mat och andra kroppsliga bedrifter bör goda resonemang med ödmjukhet komma i första hand…
Saint Climacus citerar orden: ”Jag fastade inte, jag lade mig inte ner, inte heller lade jag mig på marken; Men jag ödmjukade mig, och Herren räddade mig.” Lägg ödmjukt fram din svaghet för Herren, så kan han uträtta allt till det goda.”
Munken varnade:
"Kroppens svaghet och smärta är knepigt, och det är svårt att hantera det. Inte utan anledning skrev den helige Isaac den syrier, den förste av de stora fastarna: "Om vi tvingar en svag kropp över dess styrka, kommer förvirring vid förvirring."
Därför, för att inte skämmas i onödan, är det bättre att tolerera kroppslig svaghet så mycket som behövs.”
Äldste Anatoly (Zertsalov) skrev:
”Man kan äta fisk om man är svag. Var bara inte arg och håll inte fast vid dina tankar för länge."
Vad ska man göra om man inte kan få nog av mager mat?
 |
"Du skriver att det är läskigt att stå utan mjölk. Men Herren är stark för att ge styrka till en svag natur. Det skulle vara bra att äta abborrar och ruffs..."
Den äldre åt själv väldigt lite mat. Förvånade över detta frågade de honom en gång om det var svårt för honom att uppnå en sådan avhållsamhet eller var det redan givet till honom av naturen? Han svarade med dessa ord:
"Om en person inte tvingas, även om han åt all mat från Egypten och drack allt vatten från Nilen, kommer hans mage fortfarande att säga: Jag hungrar!"
Munken Ambrosius brukade säga, som alltid, kort men träffande:
"Att förklara läppar är ett fläsktråg."
Hur man kombinerar fasta och socialt liv(när de bjuder in till jubileer, banketter etc.)?
Även här krävs resonemang. Det finns banketter och högtider där vår närvaro är helt onödig, och vi kan lugnt tacka nej till detta firande utan att bryta fastan. Det finns fester där du kan äta något magert, obemärkt av andra, utan att höja din fasta över andra.
I fall av att bryta fastan "för gästernas skull" lärde St Joseph:
"Om du bryter avhållsamheten för gästernas skull, behöver du inte skämmas, utan förebrå dig själv för det och bringa omvändelse."
Instruerade:
”Fastan kan vara tvåfaldig: extern och intern. Den första är avhållsamhet från blygsam mat, den andra är avhållsamhet från alla våra sinnen, särskilt synen, från allt orent och otäckt. Båda inläggen är oupplösligt förbundna med varandra. Vissa människor uppmärksammar bara det externa inlägget, utan att förstå det interna alls.
Till exempel kommer en sådan person in i samhället någonstans, samtal börjar, där det väldigt ofta finns fördömande av hans grannar. Han tar en aktiv del i dem och stjäl mycket från sin grannes heder. Men då är det dags för middag. Gästen bjuds på en snabb måltid: en kotlett, en grisbit osv. Han vägrar resolut.
Tja, ät", övertalar ägarna, "det är inte det som kommer in i munnen som orenar en person, utan det som kommer ut ur munnen!"
"Nej, jag är strikt på det här", förklarar han, helt omedveten om att han genom att döma sin granne redan har brutit mot och till och med fullständigt förstört fastan.
Post på vägen
Det finns andra situationer när vi inte kan fasta fullt ut, till exempel när vi reser. När vi reser lever vi under speciella förhållanden utanför vår kontroll.
Fast om resan är kort och det finns möjlighet att äta mager mat, då bör du avstå från att äta snabbmat.
I detta avseende kan vi komma ihåg instruktionerna från äldste Barsanuphius:
"En ung flicka, Sofya Konstantinovna, som kom för att besöka Niluses i Optina Pustyn, klagade till den äldre som bekännelse att hon, som bodde i någon annans hus, berövades möjligheten att iaktta fasta. "Jaha, varför frestas du nu av korv på väg på en fastedag?" – frågade gubben henne. S.K. Jag blev förskräckt: hur kunde den äldste veta detta?”
Om inlägget verkar onödigt, överflödigt
Ibland förnekar människor innebörden av fasta, förklarar att de håller med om alla buden, men de vill inte, kan inte och anser att det är onödigt och överflödigt. Äldste Barsanuphius sa i detta avseende att det här är fiendens tankar: fienden sätter upp detta eftersom han hatar att fasta:
"Vi förstår kraften i fastan och dess betydelse om så bara från det faktum att den på något sätt är särskilt hatad av fienden. De kommer till mig för råd och bekännelse - jag råder dem att hålla heliga fastor. De håller med om allt, men när det kommer till fasta vill jag inte, jag kan inte, och så vidare. Fienden är så spännande: han vill inte att de heliga fastorna ska iakttas..."
Om abstinens och tre grader av mättnad
Du måste också komma ihåg att du kan bli mätt på mager mat så till den grad att det blir frossande. För människor av olika kroppstyper och med olika fysisk aktivitet mängden mat kommer också att variera. Pastor Nikon påminde:
"Ett pund bröd är tillräckligt för en persons kropp, fyra pund bröd är tillräckligt för en annan persons kropp: han kommer inte att nöja sig med mindre bröd. Därför säger Saint John Chrysostom att en snabbare inte är en som konsumerar en liten mängd mat, utan en som konsumerar mindre mat än vad som krävs för hans kropp. Det är vad abstinens handlar om.”
Munken Ambrosius skrev om abstinens och de tre mättnadsgraderna:
”Du skriver om mat att det är svårt för dig att vänja dig vid att äta lite i taget, så att du efter lunch fortfarande är hungrig. De heliga fäderna fastställde tre grader angående mat: avhållsamhet - för att vara lite hungrig efter att ha ätit, belåtenhet - för att varken vara mätt eller hungrig, och mättnad - för att äta sig mätt, inte utan någon börda.
Av dessa tre grader kan alla välja vilken som helst, efter sina styrkor och efter sin struktur, frisk och sjuk."
Om du bryter fastan på grund av ouppmärksamhet
Det händer att en person äter snabbmat på en fastedag på grund av ouppmärksamhet, frånvaro eller glömska. Hur ska man hantera ett sådant förbiseende?
Munken Josef ger ett exempel på en man som åt en snabb paj på en fastedag, och först åt han den och glömde det. snabb dag, och sedan kom ihåg, avslutade det ändå och resonerade att han hade syndat ändå:
"I ditt andra brev beskrev du en händelse som hände dig i St Petersburg: du åt ena halvan av en snabb paj i onsdags ur glömska och den andra halvan åt du, efter att du redan kommit till sans. Den första synden är ursäktlig, men den andra är inte ursäktlig. Det är som att någon springer ur glömskan mot en avgrund, men mitt på vägen kommer han till besinning och fortsätter ändå att springa, och föraktar faran som hotar honom.”
Om du bryter din fasta på grund av brist på viljestyrka
Ibland försöker en person hålla fastan, men kan inte stå ut med det, på grund av brist på viljestyrka bryter han den och blir förtvivlad som ett resultat. Till dessa rådde munken Joseph:
"När du inte kan avstå, låt oss åtminstone ödmjuka oss och förebrå oss själva och inte fördöma andra."
Äldste Joseph svarade också, som svar på sitt barns klagan om att han inte kunde fasta ordentligt:
"Du skriver att du fastade dåligt - ja, tack Herren för hur han hjälpte dig att avstå, och kom ihåg orden från St John Climacus: "Jag fastade inte, utan ödmjukade mig, och Herren räddade mig!"
Om omåttlig, orimlig fasta
Munken Ambrosius varnade för orimlig fasta, när en person som aldrig har fastat tidigare påtvingar sig själv en omåttlig fasta, möjligen anstiftad av fåfängas demon:
”Annars hade vi ett exempel på en orimlig fasta. En godsägare, som tillbringade sitt liv i salighet, ville plötsligt hålla en strikt fasta: han beordrade sig själv att Fastan krossade hampfrö och åt det med kvass, och från en så brant övergång från salighet till fasta var hans mage så förstörd att läkarna inte kunde fixa det på ett helt år.
Men det finns också ett patristiskt ord om att vi inte ska vara mördare av kroppen, utan mördare av passioner.”
Fasta är inte ett mål, utan ett medel
 |
Munken Leo godkände inte dem som, som övergav försiktig måttlighet, ägnade sig åt överdrivna kroppsliga bedrifter, i hopp om att bli räddade som av dem ensamma:
”Jag motbevisar inte abstinens, den har alltid sina styrkor, men dess väsen och styrka ligger inte i att inte äta mat, utan låt allt minne och liknande utplånas från hjärtat. Detta är sann fasta, som Herren kräver av oss mest av allt.”
Äldste Barsanuphius påminde sig också:
”Naturligtvis har fasta, om den inte åtföljs av bön och andligt arbete, nästan inget värde. Fasta är inte ett mål, utan ett medel, en fördel som gör bön och andlig förbättring lättare för oss.”
Pastor Anatoly (Zertsalov) skrev:
"Att inte äta bröd och inte dricka vatten eller något annat betyder att inte fasta. För demoner äter och dricker inte någonting alls, men de är fortfarande onda...”
Och äldste Nikon anmärkte träffande och kortfattat:
""Sann fasta är främling av onda gärningar" (som det sägs i en fastetid)."
Frestelser av fasta
Under fastan vaknar ofta irritabilitet och ilska i oss. Fastan bör frigöra vår andliga styrka för goda gärningar.
Munken Ambrosius lärde ut:
"Du måste ha avhållsamhet inte bara från olika livsmedel och drycker, utan från passioner i allmänhet: från ilska och irritabilitet, från svartsjuka och fördömande, från hemlig och uppenbar upphöjelse, från envishet och olämplig envishet på egen hand och liknande."
– Enligt Sharia är fasta inte att göra något som kan bryta det från gryning till solnedgång, med en specifik avsikt för detta.
Vad är det för visdom att tilldela den Allsmäktige en fasta?
– Fastans första visdom är att den Allsmäktige tvingar slaven att uttrycka sin underkastelse till Honom. En fullvärdig fasta väcker en persons hjärta och hjälper honom att minnas Allah. När en person upplever törst och hunger, kommer han att komma ihåg att han gav upp mat och dryck för Allahs skull (frivilligt), och det som är under Hans herravälde och övervakning.
Fastemånaden Ramadan är en barakat-månad där människor fastar under dagen, ger allmosor och på kvällen utför de tarawih-böner, läser Koranen och går också upp på natten och minns Allah. Många muslimer blir livliga med ankomsten av månaden ramadan. Om en person är hungrig, återupplivas hans kropp för tillbedjan (ibadah), men om en person är mätt, blir hans hjärta härdat, vilket pressar honom att begå handlingar som går utöver etikettens gränser. Fastan tränar kroppen och renar hjärtat. De som ständigt är mätta kan inte förstå de fattiga och behövandes hunger. Känner sig hungrig under fastan förstår en person de fattigas hunger och börjar hjälpa dem, förbarmar sig över dem. Fastan hjälper en person att skydda sina organ från synd och sin kropp från det onda, och öppnar portarna för honom att tillbe.
Vad är fördelen med att fasta?
– Allah den Allsmäktige säger att alla Adams barns gärningar är för dem, utom fastan. Detta är min fasta, och jag skall belöna den, och jag skall vedergälla den med godhet.
Den fastande personen har två glädjeämnen: när han bryter fastan och när han möter Allah i paradiset. Det finns en speciell port i Paradiset för dem som fastar. De som går in genom denna port kommer att se Allah. Den Allsmäktige ökar belöningarna för andra handlingar från tio till sjuhundra gånger, och belöningen för fastan är obegränsad. Fastan är en muslims sköld mot helvetet. Fasta ger hälsa och är en inkörsport till godhet. Fasta på domedagen går i förbön för den fastande personen. Du'a för den som fastar accepteras, och hans belöning registreras större. Haditherna innehåller många uttalanden om fastans dygder.
Vad förlorar en person som inte fastar utan sharia-anledning?
– Om en person inte fastar under en dag, utan att ha en sharia-anledning för att göra det, då kan han inte kompensera för den skada som han orsakat sig själv, även om han fastar hela sitt liv. Allahs Sändebud (Allahs frid och välsignelser vare med honom) sa: "Jag såg människor som inte hade fastat, lidit, fastnat vid sina fötter och hängt upp och ner med munnen sliten och blödande."
Vad är sharia-domen angående fasta under månaden Ramadan?
– Enligt sharia är fasta under månaden ramadan en skyldighet (fard). Bevis på detta är Koranen, hadith och ijma'. Den som säger att det inte finns något behov av att fasta eller varför man behöver fasta (med förakt, hån) kommer att falla i misstro. Om han inte läser shahada igen, accepterar islam och omvänder sig, kommer han att kastas in i det eviga helvetet.
Vilka är villkoren för skyldigheten att fasta under månaden Ramadan?
– För att vara skyldig att fasta under månaden ramadan måste en person vara muslim, myndig och sund. Barn är inte skyldiga att fasta, men om de kan stå emot fasta bör föräldrar tvinga dem att fasta från sju års ålder. Det är synd för en kvinna att fasta under menstruation och efter förlossningsrengöring, men efter rengöring måste hon ta igen de uteblivna dagarna. En person på en lång resa eller en vars hälsa kan skadas av hunger kanske inte fastar (men detta måste fastställas av gudfruktiga, erfarna läkare som vet skyldigheten och betydelsen av fastan). Men om dessa människor kan stå emot det, då är det bättre att fasta, för... dagar som missats på detta sätt måste återställas.
Vad är lösningen för att kompensera för missade fastor under månaden ramadan?
– Fastan ska kompenseras, oavsett orsak. Det kommer inte att finnas någon synd för att missa en fasta av en giltig anledning, men om det inte finns någon sharia-anledning, då är det synd att hoppa över en fasta. Fastor som missats i år utan goda skäl måste kompenseras innan månaden Ramadan börjar. nästa år. För fastor som inte har kompenserats under året, om tillfälle ges, utdöms böter (lera), liksom för varje missad dag i månaden ramadan, och ökar för varje år som inte tas igen. Om fastan missades frivilligt, eller på grund av vårdslöshet och försummelse, måste denna person, tillsammans med kompensation och betalning av muda, omvända sig, eftersom underlåtenhet att följa farz är en allvarlig synd. Till exempel, om du för 20 år sedan inte fastade på 30 dagar, hade möjlighet och inte kompenserade för fastan under alla dessa år, då är personen föremål för böter på sexhundra mudas som ska delas ut till de fattiga . Om han inte fastade av en god anledning som inte tillåter honom att iaktta fastan, och inte frigjorde sig från den före döden, då ska en person varken kompensera för fastan eller betala muda. Om en person, som hade möjlighet, inte fastade och dog, måste de missade fastorna kompenseras för honom. nära släkting eller av hans förmögenhet betalas en lera efter antalet missade tjänster. Om den avlidne inte lämnade något, kan vilken person som helst kompensera för sina tjänster, samt betala av skulder.
Om en person är obotligt sjuk, vilket gör att han inte kan fasta, eller är gammal och inte kan hålla fastan, måste lera betalas för varje missad fasta. Om en gravid kvinna eller ammande mamma inte fastar för att undvika skador på hennes hälsa, måste hon ta igen fastan efteråt. Och om hon inte fastade, av rädsla för sitt barns hälsa, måste hon både kompensera för fastan och betala lera.
Vad är lera? Vem ska det ges till? Är det möjligt att ge pengar lika med dess värde istället?
- Lera - det är ett mått på fasta ämnen. Moderna Ulama har beräknat volymen av muda - 675 gram eller 0,688 liter. Det finns vissa avvikelser (Al-fikhu islamiyyu wa adillatuhu, vol. 1, s. 143), men om du följer dessa åtgärder kommer det också att vara korrekt. Att betala lera för de mest konsumerade livsmedelsprodukterna i en given tid lokalitet, måste det erforderliga beloppet ges till de fattiga eller behövande. Till exempel, om de i en stad konsumerar mer vete, bör vetet distribueras. Du kan ge flera leror till en person, men det är bättre att dela ut dem till flera personer. Det är inte nödvändigt att ge muda där du bor (”Hashiyatul-Zhamal”, vol. 3, s. 457). Enligt Imam Abu Hanifas madhhab kan du istället för muda (shafiiter) betala en halv sakha vete (Al-Fikhul Islamiyya, vol. 3, s. 1743, "Tafsirul Qurtubi", vol. 1, s. 192 ). Enligt madhhaben i Abu Hanifa är en halv sakha 1 kg 900 gram. (Al Fikhul Islamiya, vol. 1, sid. 143). De som betalar muda i pengar i vår tid måste först följa Imam Abu Hanifas madhhab och först därefter betala dess värde från det belopp som anges av honom (1 kg 900 gram). Enligt Imam Shafiis madhhab är böterna (fidya) 675 gram. När du betalar i kontant motsvarighet måste du betala kostnaden för den angivna kvantiteten.
Vilken du'a reciteras efter att ha brutit fastan?
– Det är bra för den fastande personen att minnas Allah så mycket som möjligt, läsa salawat och be, för hans bön accepteras.
Efter att ha brutit fastan läses denna du'a: "Allagyumma laka sumtu, va gIala rizqika aftIartIu, va bika amantu, va laka aslamtu, va gIalaika tawakkaltu, va rahImatika razavtu, va ilayka anabtu, zagyaba zzamau vabtallaatil gIurukyu, va sabatal al faigli I am in Vassha Allah I faigli. , agIanani fasumtu, va razaqani fa aftIartu.
Översättning: "Åh, min Allah jag fastade för din skull, jag bröt min fasta med din godhet, jag trodde på dig, jag är undergiven dig, jag litar på dig, jag hoppas på din nåd, jag vände mig till dig, törsten har passerat, mina blodkärl är våta, om Allah vill - jag kommer att få en belöning Åh, Allbarmhärtige Allah Du tvättar bort mina synder. Åh, min Allah! till Paradiset med Hans välsignelse."
Berätta för oss om de obligatoriska komponenterna i fastan?
– Tjänsten har två obligatoriska delar. Om minst en av dem är frånvarande bryts fastan.
1. Avsikt. Den är gjord med hjärtat. Dess termin börjar på kvällen och varar tills fastedagens gryning. Om du inte har gjort avsikten måste du avstå från mat och dryck hela nästa dag, men denna dag måste kompenseras. Ordningen för den fulla avsikten med fastan är som följer: "Jag tänker fasta imorgon i månaden Ramadan i år för Allahs skull." Under den önskade fastan, om du glömde att göra en avsikt på natten, kan du göra det före lunch på fastedagen.
2. Den andra komponenten är en varning mot alla handlingar som bryter fastan från gryning till solnedgång.
Vad bryter fastan?
– Fasta bryter mot det avsiktliga intaget av mat och dryck (äter du något av glömska bryts inte fastan). Fasta förhindrar också att något kroppsligt kommer in i kroppen från naturliga öppningar (till exempel genom näsan, munnen, öronen, könsorganen, anus). Om du tappar något i örat eller sticker en tändsticka så bryts fastan. Ett lavemang bryter också fastan. Om du sväljer saliv efter att ha löst upp socker i munnen eller rökt, bryts din fasta. Att svälja saliv eller inta damm eller insekter genom munnen eller näsan bryter inte fastan.
Att svälja najasa (onda andar), till exempel saliv blandat med blod från tandköttet, bryter fastan, men om det av någon anledning är svårt att undvika detta, så görs "afwu" (förlåtelse) Den fastande personen ska vara försiktig när du sköljer munnen och näsan Om du försöker skölja näsan och munnen noggrant, så bryts fastan.
Fastan bryts också av avsiktliga kräkningar eller samlag. Om en person medvetet bryter sin fasta genom att begå sexuellt umgänge, är han föremål för försoning (kaffarat) - en två månader lång fasta utan att hoppa över. Missar du ens en dag börjar rapporten om två månader på nytt.
Fasta, som namaz, bryts om en person blir galen eller faller i kufr (begår en handling som leder till otro, med tungan eller hjärtat). Fastan bryts av en kvinnas menstruation och flytningar efter förlossningen.
Om du, med tanke på att solen redan har gått ner, bryter din fasta, och sedan visar det sig att den inte har gått ner, då är denna fasta bruten och måste kompenseras. Fastan bryts också om man, med tanke på att det ännu inte har grynet, äter, och då visar det sig att gryningen redan har hänt.
Vad är fastans sunnat?
– En av fastans sunnat är att bryta fastan direkt efter solnedgången. Det är lämpligt att bryta din fasta med en dejt, och om du inte har en, då med vatten. Gå upp före gryningen för att äta; skjuta upp måltider närmare gryningen; läs Koranen mer och kom ihåg Allah den Allsmäktige; skydda ögon, öron, tunga och andra organ från syndiga saker; fullständig avtvättning från samlag före gryningen; vistas i moskén (i'tikaf) särskilt under de sista tio dagarna i månaden; läs du'a mer (särskilt efter att ha brutit fastan, före gryningen och när man bryter fastan på en fest); (att se på syndiga saker, lyssna på musik, etc.) d.) skydda dig själv från nöjen, även om de är tillåtna , säg: "Jag fastar också." , besök moskén oftare och utför andra goda gärningar.
Den som iakttar dessa ovan nämnda sunnats och etikett kommer att få full belöning för att fasta. Om inte, kommer belöningen att minska, särskilt om du inte skyddar dig från lögner eller förtal, och din kropp från syndiga saker, då från fasta, förutom hunger och törst, kommer han inte att få någon belöning. Fastemånaden är en månad då man bör ge upp nöjen och vila för kroppen och bör vara flitig i tillbedjan.
Vilka dagar är det lämpligt att fasta?
– En av dagarna som är önskvärda för fasta är Arafahs dag (för de som inte är på Hajj). Detta är den nionde dagen i månaden Dhul-Hijjah. De som fastar på denna dag tvättar bort synder från föregående och efterföljande år.
Det är tillrådligt att fasta på Ashura-dagen - den tionde dagen i månaden Muharram, såväl som på den nionde och elfte dagen i samma månad. Om du fastar på Ashura-dagen, tvättas synderna från föregående år bort. Det är också lämpligt att fasta på måndag och torsdag varje vecka; på fredag och på föregående eller efterföljande dag (separat på fredag är inte tillrådligt).
Det är tillrådligt att fasta sex dagar i månaden Shawwal efter Ramadan. Om en person fastade i månaden ramadan och efter sex dagar i månaden Shawwal, då kommer han att vara som någon som fastade hela året. Det finns andra månader och dagar då det är tillrådligt att fasta. Massor av belöningar i önskvärt inlägg. Det finns en hadith som säger att en person som fastar en dag, medan han är på Allahs väg, kommer att avlägsnas från helvetet av den Allsmäktige med ett avstånd på 70 år. Må Allah hjälpa!
Svarade på frågor Kuramuhammad-haji Ramazanov
Det finns mer än 24 åtgärder som inte bryter fastan.
Om en person under fastan ser någon som glömmer äta mat, beror beslutet om att påminna honom om att han fastar på vem denna person är:
- Om en man producerar sädesvätska som ett resultat av att tänka eller titta på en kvinnas könsorgan, bryts inte hans fasta. Även om denna åtgärd är haram, betyder dess förbud inte att den automatiskt bryter fastan.
- Om en person hamnar under en kalldusch och känner sig kall inuti är fastan giltig.
- Användning av ögonkosmetika (oavsett om det är antimon eller ögonskugga), gnugga in olja i mustaschen, samt applicera kräm, salva eller olja på kroppen och gnugga in i huden påverkar inte fastans giltighet. Dessutom, enligt den mest korrekta åsikten, bryts inte fastan även om en person, efter att ha applicerat antimon, kände dess smak i munnen eller såg att hans saliv var färgad som antimon. Det spelar ingen roll om antimonet luktar rökelse eller inte.
- Om du binder en druva på en tråd, sväljer den och sedan drar ut den igen med hjälp av en tråd, anses fastan inte vara bruten.
- Att föra in ett finger i könsorganet bryter inte fastan, förutsatt att fingret var torrt (det vill säga att det inte var fuktat med vatten eller till exempel medicin) och inte satts djupt in i den yttre delen av könsorganet. Denna regel gäller för undersökning av en kvinna av en gynekolog. Under undersökningen bryts inte fastan om personen endast undersökts yttre delen könsorgan och inget vått fördes in i könsorganet.
- Hijama (blodspridning) bryter inte fastan. Det finns en hadith om detta ämne, som säger att under fastan utförde Allahs Sändebud, Allahs frid och välsignelser över honom, hijama. Det finns också en hadith med innebörden: "Fastan för den till vilken blodalåtelse sker, och den som gör blodalåtelse är bruten", men enligt forskares tolkning är innebörden av denna hadith att blodalåtelse minskar belöningen för fastan, medan fastans giltighet inte bryts. Blodsläppning är dock tillåten endast om en person är säker på att denna procedur inte kommer att försvaga honom och han kommer att kunna fortsätta att fasta.
- Gyibat bryter inte heller fastan, även om det finns en hadith vars yttre betydelse indikerar motsatsen.
- Att ändra niyat påverkar inte fastans giltighet. Om en person under fastan bestämde sig för att bryta fastan, men inte gjorde det, förblir hans fasta giltig.
- Man måste skilja på att andas in aromer och att andas in rök eller ånga. Under fasta är det absolut tillåtet för en person att andas in aromer av blommor, rökelse etc. Men om en person avsiktligt andas in rök genom munnen eller näsan och den kommer in i hans hals, bryts fastan. Det spelar ingen roll vilken typ av rök det var - rökelse, cigarettrök och så vidare. Om rök kommer in i en persons näsa eller mun av misstag, mot hans vilja, är hans fasta giltig. Till exempel, om en person kommer in i ett rum där de röker, täcker sin mun och näsa med sin handflata, men röken fortfarande kommer in, bryts inte fastan.
- Fastan bryts inte om damm kommer in i en persons hals, även om det var damm från mjöl.
- Om en fluga flyger in i en persons mun och han sväljer den är fastan giltig.
- Om en person tog medicin innan fastedagens början, men redan under fastan kände en smak i munnen, påverkar detta inte fastans giltighet.
- Tillståndet "janaba" påverkar inte på något sätt fastans giltighet. Om en person vaknar upp i ett tillstånd av förorening är hans fasta giltig, även om han stannade i detta tillstånd flera dagar i rad. Att vara i ett tillstånd av rituell renhet är i allmänhet inte ett villkor för giltigheten av fastan.
- Enligt Imam Abu Hanifa och Imam Muhammad, om en man för in vatten i sina könsorgan, bryts inte fastan. Imam Abu Yusuf uttryckte dock åsikten att om vattnet når urinblåsan så bryts fastan.
- Att få in vatten i örat när du badar i en flod eller utför tvättning bryter inte fastan. I Hanafi madhhab råder oenighet om huruvida fastan bryts om en person själv tappar vatten eller medicin i örat (om vätskan tränger in i mellanörat, som ligger bakom trumhinnan). Enligt den mest korrekta åsikten i madhhab är fastan bruten. Om en person rengör sina öron, till exempel med en pinne, och sticker in en pinne som redan har smuts på sig flera gånger inuti örat, bryter detta inte fastan.
- Enligt Hanafi madhhab bryter inte fastan att svälja slemhinnor från näsan, förutsatt att det inte går längre än munhålan(eller näsa) tillräckligt för att separera från den. Om en person redan har blåst sin näsa eller spottat ut detta sekret, men sedan sväljer det, bryts fastan. Detsamma gäller för att svälja saliv. Men om saliv rinner ut ur en persons mun och hänger i form av en tråd eller droppe utan att separera från munnen, bryter inte fastan genom att svälja den. Om en person blöter sina läppar med saliv under ett samtal och sedan slickar dem, påverkar detta inte fastans giltighet. Enligt Shafi'i madhhab, om en person sväljer ackumulerad saliv eller ackumulerad slemflytning från näsan, bryts fastan, därför rekommenderar forskare från Hanafi madhhab att inte svälja ackumulerad saliv eller ackumulerad slemhinneutsläpp från näsan för att övervinna oenigheten mellan madhhaberna.
- Boken Al-Huja säger: ”Sheik Abu Ibrahim tillfrågades om fastan för en person som sväljer slem är bruten. Sheiken svarade: "Om vi pratar om en liten mängd slem, är fastan inte bruten, enligt Hanafi ijma. Och om slem fyller munnen och kommer ut, då bryts fastan, enligt Abu Yusufs åsikt, och inte bruten, enligt Abu Hanifas åsikt."
- Kräkningar, enligt den mest korrekta åsikten i madhhab, uttryckt av Imam Muhammad, bryter inte fastan om personen inte orsakade det avsiktligt. Det finns en hadith om detta ämne av Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, med följande innebörd: "Fastan för en person som övervinns av att kräkas är inte bruten, och det finns ingen skyldighet för honom att kompensera för det, och om en person medvetet orsakar kräkningar, bryts hans fasta.” Om en person kräks mot sin vilja (även om spyorna fyller hela hans mun) och han ofrivilligt sväljer spyorna, enligt Imam Muhammad, bryts inte hans fasta. En anledning till detta är att kräks är ett ämne som inte går att äta. Angående huruvida avsiktligt framkallade kräkningar påverkar giltigheten av fastan, råder oenighet mellan Imam Muhammad och Imam Abu Yusuf. Enligt Imam Abu Yusuf, om kräkningar orsakades avsiktligt, bryts inte fastan om inte kräkningarna helt fyller munnen. I det här fallet bryts inte fastan även om personen avsiktligt svalt en sådan mängd kräksjuka. Den mest korrekta åsikten i madhhaben i denna fråga är dock Imam Muhammeds åsikt, enligt vilken fastan för en person som medvetet framkallar kräkningar bryts i alla fall - oavsett om han svalde spyorna eller inte.
- Om en person har en liten bit mat (mindre än en ärta) fast i tänderna efter Suhoor och han sväljer denna bit under fastan, bryts inte fastan. En liten mängd mat ska förstås som en mängd som en person lätt sväljer tillsammans med saliv, utan att ta till hjälp av tungan och utan att anstränga sig för att svälja den.
- Boken "Al-Kafi" säger att om en person har en bit mat kvar på läppen (dvs utanför munhålan), som inte överstiger storleken på ett sesamfrö, och kommer in i munnen och löses upp där, gör det inte det kände ingen smak i munnen, detta påverkar inte fastans giltighet.
Jag är läkare, och patienter kommer ofta till mig med frågor om vad som bryter fastan under en planerad
behandling, under månaden Ramadan, så här kommer jag att skriva svar på de vanligaste frågorna, om någon är intresserad, eller om det kommer väl till pass, man vet aldrig:
1. Bryts fastan av injektioner?
IV-, IM- och SC-injektioner bryter INTE fastan.
Injektioner som inte ges för att ersätta mat och dryck, men som används för systematisk behandling, såsom penicillin och insulin, eller en tonic eller vaccination, bryter inte fastan, oavsett om de är intramuskulära eller intravenösa. (Fatawa Ibn Ibrahim, 4/189).
Fastan är inte bruten. Men om injektionen ges direkt i magen eller hjärnan kommer fastan att brytas. (Ahsanul Fatawa, volym 4, sidan 432, Sa'id)
Notera. Insulin som administreras i buken (subkutant) bryter inte fastan eftersom det inte injiceras direkt i magen.
2. Är det möjligt att använda ögondroppar och örondroppar under fasta?
Det är möjligt, fastan är INTE bruten.
Enligt den mest korrekta uppfattningen bryter inte ögondroppar, örondroppar, lavemang, dragning av tänder och behandling av sår fastan. (Majmu Fatawa Shaykh al-Islam, 25/233,25/245).
3. Bryter användningen av en IV eller blodtransfusion fastan?
IV-infusioner och blodtransfusioner bryter INTE fastan.
Nej. (Fatawa Mahmudiyya, vol. 10, s. 149, Faruqiyah)
När blod extraheras, renas och returneras, berikas med droger eller näringsämnen, då bryts inte fastan. (Fatawa al-Lajna al-Daimah, 10/190)
4. Är det möjligt att donera blod för testning under fasta?
Det är möjligt, fastan är INTE bruten.
Ja, det kan du göra, om det inte försvagar dig så mycket att det blir svårt att hålla fastan. (Ahsanul Fatawa, vol. 4, s. 435)
Att ta blodprov bryter inte fastan och anses vara tillåtet av nödvändighet. (Fatawa al-Da'wa: Ibn Baaz, 979).
5. Är fastan bruten på grund av näsblod?
Det är inte kränkt om en person inte känner blod i halsen och inte sväljer det.
Fastan bryts inte bara på grund av näsblod. Men om blod passerar genom halsen kommer fastan att brytas om personen smakar blod i halsen eller om det sväljda blodet är mer eller detsamma som saliven som sväljs med det. Om det finns mindre blod än saliv förblir fastan giltig. (Al-Fatawa Al-Hindiyya, vol. 1, s. 203, Turas)
Om en fastande person skadas eller lider av näsblod, eller om vatten eller bensin av misstag kommer in i hans mun, bryter detta inte fastan. Om damm, rök eller en fluga av misstag kommer in i hans mun, bryter inte detta hans fasta heller. Saker som inte kan undvikas vid förtäring, som saliv eller damm från torr jord, bryter inte fastan. Om en person samlar en tillräcklig mängd saliv i munnen och sedan medvetet sväljer den, bryter detta inte fastan, enligt den mest korrekta åsikten. (Al-Mughi, Ibn Qudama, 3/106).
6. Bryts fastan av kräkningar?
Fastan bryts INTE om en person inte kunde hålla tillbaka lusten att kräkas och inte svalde resterna av spyorna, MEN!!! fastan anses vara bruten (och måste kompenseras) om en person specifikt framkallar kräkningar.
"Den som kräks oavsiktligt bör inte göra upp fastan senare, men den som orsakar kräks med avsikt bör göra upp fastan" (Sahih Hadith, berättad av at-Tirmidhi, 3/89).
Fastan bryts endast om en person kräks en munsbit och han medvetet sväljer denna kräks, eller om han medvetet framkallar kräks med en munsbit, oavsett om han sväljer kräken eller inte. (Al-Fatawa Al-Hindiyya, vol. 1, s. 203/4, Turas)
Med "(kräks) en munfull" menas en mängd som en person inte kan hålla i munnen utan ansträngning.
En som avsiktligt framkallar kräkning genom att trycka fingret längst ner i halsen, eller genom att trycka på magen, eller genom att medvetet andas in en frånstötande lukt, eller genom att titta på något som får honom att kräkas, är skyldig att kompensera fastan. senare. Om han känner att han ska kräkas och sedan avtar det bryter det inte hans fasta eftersom det ligger utanför hans kontroll, men om kräket kommer ut i munnen och han sväljer det tillbaka så bryter det hans fasta. Om en person känner sig svag i magen bör han inte undertrycka lusten att kräkas, eftersom detta kan skada honom. (Majalis Shahr Ramadan, Ibn Usaymeen, 67).
7. Bryts fastan när man använder en inhalator eller en syrekudde?
Fastan är INTE bruten.
Inhalatorer som används för astma, såväl som syrgaskuddar, bryter inte fastan, eftersom den komprimerade gasen som går in i lungorna inte är mat, och behovet av det är konstant, under ramadan och vid andra tillfällen.
Om en person lider av en sjukdom för vilken han måste ta medicin regelbundet, kanske han inte fastar. Precis som en person vars hälsa försämras för att han fastar. Insulin bryter inte fastan. Detta är Fatwakommitténs beslut Saudiarabien.
Angående inhalatorn bryter den inte fastan, och det är logiskt, eftersom det inte är mat. (Ibn Uthaymeen, Fatawa Arkan al-Islam, s. 475)
Jag skulle vara tacksam för alla pålitliga tillägg.
