Reformationsfilosofin hade som mål reformen av katolicismen, demokratiseringen av kyrkan och upprättandet av mer rättvisa relationer mellan Gud, kyrkan och troende.
Förutsättningarna för uppkomsten av denna riktning var:
Feodalismens kris;
Uppkomsten och förstärkningen av den kommersiella och industriella bourgeoisieklassen;
Försvagning av feodal fragmentering, bildandet av europeiska stater;
Bristande intresse hos ledarna för dessa stater, den politiska eliten för påvens och den katolska kyrkans överdrivna, nationella, övernationella, paneuropeiska makt;
Krisen, den katolska kyrkans moraliska förfall, dess isolering från folket, eftersläpning i livet, bruket att utfärda avlatsbrev;
Spridning av humanistiska idéer i Europa;
Tillväxt av individuell självmedvetenhet, individualism;
Det växande inflytandet från anti-katolska religiösa och filosofiska läror, kätterier, mystik och hussism.
Det finns två huvudrörelser i reformationen:
borgare-evangelisk;
Folk.
Ledarna för den borgerliga-evangeliska reformationen var M. Luther, W. Zwingli, J. Calvin.
Den populära reformationen representerades av T. Münzers rörelse, anabaptister, grävare, etc.
Teologisk doktor Martin Luther (1483 - 1546) anses vara reformationens grundare. Den 31 oktober 1517 spikade han 95 teser mot avlaten på dörrarna till slottskyrkan i Wittenberg i Tyskland, vilket markerade början på en ideologisk (och i vissa länder väpnad) kamp mot katolicismen.
M. Luthers huvudidéer kokade ner till följande:
Kommunikationen mellan Gud och troende måste vara direkt;
Mellan Gud och troende borde det inte finnas någon sådan medlare som den katolska kyrkan;
Ritualer måste förenklas;
Kyrkan måste bli demokratisk, och ritualer måste bli begripliga för människor;
Det är nödvändigt att minska inflytandet på andra staters politik från påvens och det katolska prästerskapets sida;
Arbetet med att tjäna Gud är inte bara ett yrke som har monopoliserats av prästerskapet, utan också en funktion av hela livet för kristna troende;
Det är nödvändigt att befria kultur och utbildning från katolska dogmers dominans;
Avlat måste förbjudas.
En annan viktig ledare för den borgerliga-evangeliska reformationen var Johannes Calvin (1509 - 1564). Han fortsatte Luthers arbete och systematiserade sina idéer.
Enligt Calvin:
Nyckelidén för protestantism är idén om predestination;
Meningen med denna idé är att människor från början var förutbestämda av Gud att antingen bli frälsta eller förgås och inte lyckas i livet;
Alla människor borde hoppas att de är de som är förutbestämda till frälsning;
Uttrycket av meningen med livet på jorden för en person är ett yrke;
Ett yrke är inte bara ett sätt att tjäna pengar, utan också en plats för att tjäna Gud;
En samvetsgrann inställning till ditt arbete är vägen till frälsning;
Framgång på jobbet är ett tecken på Guds utvalda;
Utanför jobbet måste du vara blygsam och asketisk. Calvin lade inte bara fram sin egen teoretiska religiösa och filosofiska lära och systematiserade Luthers idéer, utan förkroppsligade också protestantismen i praktiken:
Ledde reformrörelsen i Genève;
Han uppnådde erkännande av den reformerade (kalvinistiska) kyrkan som officiell, avskaffade den katolska kyrkan och påvens makt i Genève (Calvin fick själv smeknamnet "Påven av Genève");
Han underordnade den kalvinistiska kyrkan den sekulära makten;
Han genomförde reformer både inom sin egen kyrka och i staden: pompösa katolska riter, helgdagar, ljusa kläder, underhållning, dans, bärande av smycken förbjöds, en strikt pastoral övervakning över befolkningen upprättades, vars syfte var att utbilda medborgarna i andan av askes och renhet ¬ism, samvetsgrann inställning till arbetet.
Resultatet av Calvins teoretiska forskning och hans praktiska verksamhet blev reformationens universalisering, dess förvandling från en smal tysk till ett internationellt fenomen.
Den populära riktningen av reformationen leddes av Thomas Münzer (1490 - 1525). Som präst ställde han sig till en början på Luthers sida och blev hans anhängare, men 1520, tre år efter reformationens början, separerade han från sin lärare. Münzer, som generellt håller med Luther, lade också fram sina egna idéer om reformationen, vars innebörd är följande:
Det är nödvändigt att reformera inte bara kyrkan, utan samhället som helhet;
Målet med att förändra samhället är att uppnå universell rättvisa, "Guds rike" på jorden;
Den främsta orsaken till allt ont är ojämlikhet, klassdelning, som bygger på privat egendom och privata intressen;
Det privata intresset måste undertryckas, allt måste bli gemensamt (det här innebar först och främst egendom, ett nytt sätt att organisera produktionen);
Människans liv och verksamhet måste helt underordnas samhällets intressen, vad som än behagar Gud;
Makt och egendom borde tillhöra allmogen - "hantverkare och plogmän".
1524-1525 Thomas Münzer ledde den anti-katolska och revolutionära i sina sociala mål Bondekriget i Tyskland. Kriget var förlorat och Münzer själv dog.
Betydelsen av reformationens filosofi är att den tjänade som den ideologiska grunden för den politiska och väpnade kampen för reformeringen av kyrkan och mot katolicismen, som fortsatte under hela 1500-talet. och därefter i nästan alla europeiska länder.
Resultatet av denna kamp var katolicismens fall i ett antal stater och religiösa divisioner i Europa:
Triumfen för protestantismens olika riktningar (lutheranism, kalvinism, etc.) i Nord- och Centraleuropa - Tyskland, Schweiz, Storbritannien, Holland, Danmark, Sverige, Norge;
Bevarande av katolicismen i länderna i södra och östra Europa - Spanien, Frankrike, Italien, Kroatien, Polen, Tjeckien, etc.
Den mest akuta fientligheten mot kyrkan fanns i Tyskland. Landet var splittrat i många små furstendömen, i vilkas angelägenheter påven ingrep särskilt högtidligt. Ekonomiska ställningstaganden och ärkebiskopar, biskopar, prelater och klosters privilegierade ställning väckte stor avund bland alla grupper av befolkningen.
I oktober 1517, en munk, professor vid universitetet i Wittenberg Martin Luther(1483–1546) spikade en rulle med 95 teser på dörren till den lokala katedralen, som innehöll ett reformprogram och grundläggande förändringar i livet katolska kyrkan. Huvudsaken var kravet på en "billig" kyrka, avskaffandet av påvens makt över den tyska kyrkan och den senares underordning under den sekulära makten. Luther förespråkade: sekularisering(beslag) av större delen av kyrkans egendom och dess överlåtelse i statens händer; för upplösningen av andliga ordnar, för förkastandet av kulten av helgon, ikoner, reliker; mot försäljningsmetoder avlat, intygar syndernas förlåtelse. Luther trodde att för att säkerställa Guds barmhärtighet behöver en person inte förmedla en sådan organisation som den romerska kyrkan. Han ansåg den högsta myndigheten skrift, och inte helig tradition, beslut av påven och kyrkomöten.
Namn. Martin Luther
Martin Luther (1483–1546). Luther var son till en bonde, men tack vare sin far fick han en utbildning och tog examen från universitetet i Erfurt som doktor i den heliga skrift. Under ett kraftigt åskväder slog blixten ner i en vän som gick bredvid honom. Martin, som tillskrev sin frälsning till ett mirakel, bestämde sig för att ägna sig åt Gud och gick in i ett kloster. För sina 95 teser och sitt offentliga försvar av dem bannlystes Luther från kyrkan. Luther brände den påvliga tjuren i denna fråga och alla skrifter om påvens rättigheter i Wittenberg i närvaro av studenter och professorer och kallade påven själv för Antikrist.
Luther mötte ödet för många kättare som fördömts av kyrkan. År 1415 brändes sålunda predikanten och professorn vid Prags universitet, Jan Hus, genom beslut av det påvliga rådet och med tyst samtycke från den helige romerske kejsaren Sigismund, som höll predikningar på tjeckiska, fördömde övergrepp i katolikern. Kyrkan och bevisade att påven olagligt kallar sig för huvudkyrkan, eftersom kyrkans huvud är Frälsaren själv.
Den tyske reformatorn togs under hans beskydd av den sachsiske kurfursten Fredrik den vise. Med sitt godkännande genomförde Luther stora förändringar i Wittenberg. Han stängde klostren och beordrade att relikerna och ikonerna skulle tas bort från kyrkorna, vilket bara lämnade kvar Kristus, Frälsarens korsfästelse, eftersom han ansåg klosterväsendet och dyrkan av reliker strida mot den heliga Skrift. Templen berövades dekorationer och prästerskapet berövades lyxig klädsel. I stället för liturgi sjöngs predikningar och psalmer på tyska. Av de sju sakramenten: dop, nattvard, konfirmation, salvelse, bekännelse, vigsel och prästadöme, – han lämnade bara de två första. Jul, påsk och några andra lämnades utanför semestern. Luther översatte Bibeln till tyska, ansåg det nödvändigt att lära alla barn att läsa och skriva och sjunga. Många skolor öppnades i kurfurstkåren i Sachsen. Därefter i lutherska länder i XVIII– början av 1800-talet Grundskolan blev obligatorisk för alla barn. Luther gifte sig och fick barn. Namnet Luther ges till en mängd olika kristendomar - lutherdom eller protestantism. .
Reformation påverkade många europeiska länder och ägde rum i olika former. I Tyskland självt, luthersk undervisning i slutet av 20-talet. XVI-talet etablerade sig i ett antal furstendömen och städer i norra och mitten av landet. Den helige romerske kejsaren Karl Vs önskan att återställa den tidigare ordningen ledde till enighet och kollektiv protest från anhängare av reformen. Protestanter v. 1555 vann kriget mot kejsaren. Freden i Augsburg etablerade principen om "vars makt, hans tro".
I Schweiz blev ledaren för en av varianterna av borgarreformationen präst i staden Zürich Ulrich Zwingli (1484–1531). Han var en stark anhängare av republiken och fördömde, till skillnad från Luther, monarker och furstars "tyranni". I Zürich började medborgarna själva välja pastorer och domare. Där, i Schweiz, i Genève, en fransman John Calvin (1509–1564) erkände inte ett enda sakrament. Han ansåg vördnaden för ikoner och till och med korset vara avgudadyrkan bland helgdagarna som han bara kände igen söndagen och i kyrkans hierarki bara prästens rang. I boken "Undervisning i den kristna tron" underbyggde han möjligheten för en person att till det bättre förändra den mening som Gud uttalade över varje människa redan före världens skapelse. För att göra detta måste människor vara aktiva, hårt arbetande, sparsamma och försiktiga. John Calvin lärde ut att en entreprenör som lyckas med sina aktiviteter är avsedd för frälsning i nästa värld, och för en bra arbetare öppnar sig vägen till rika ägare. Calvin motiverade slaveri och kolonialpolitik. Han ansåg att en oligarkisk republik var det bästa systemet. Det kalvinistiska samfundet, som självt valde och kontrollerade sina ledare, hade strikta regler och stränga straff. "Det är bättre att vara i helvetet än med Calvin i himlen", sa samtida.
Så småningom tog reformationen fart. I Danmark hölls 1536 konfiskering kyrkor och kloster. Kungen blev den reformerade kyrkans överhuvud, han tillsatte själv den kyrkoförvaltning han tyckte om, och Lutheranism från då till våra dagar har det varit statsreligion i detta land. "Den danska reformationen", "uppifrån", genomfördes i Norge, som säkerställde dess underordning under Danmark, och sedan på Island. I Sverige fanns biskopar kvar, men högst av dem var kungen. Resten fick svära honom trohet och inte till påven.
I England motsatte sig kyrkan Henrik VIII:s godtycke och tvivelaktiga äktenskapsallianser. Han gifte sig sex gånger (kyrkans "norm" är inte mer än tre äktenskap) och avrättade två av sina fruar. Genom en särskild handling 1534 konfiskerades klostermarkerna till förmån för statskassan, till glädje för många hovmän och tjänstemän. Kulten och dogmen förblev desamma, men biskoparna utsågs av kungen själv, påven förlorade sitt inflytande. Denna kyrka kallades anglikanska. Kalvinismen hade ett enormt inflytande på det engelska samhällets andliga liv och dess förberedelse för den engelska revolutionen på 1600-talet.
Tabell 12. Skillnader mellan katolicism, ortodoxi och protestantism
Reformationen mötte hårt motstånd katolska kyrkan. För kriget med Satan (lutheraner, kalvinister och senare med de ortodoxa) 1540 skapades den Jesuitorden(Jesu samhälle eller armé). Jesuiterna var inte klostereremiter. De sökte bli biktfader, rådgivare, skollärare, författare, fabriksmekaniker, missionärer, köpmän etc. De förenades av önskan att sprida hängivenhet till påven och ingjuta hat mot kättare.
Jesuiterna försökte påverka de styrande och hetsa dem till våld mot protestanterna. I Frankrike dödade således katoliker två tusen protestanter den 24 augusti 1572, natten före S:t Bartolomeus dag, på order av kung Karl IX. (I Frankrike kallades kalvinister hugenotter, efter spöket som var troende.) På två veckor dödades 30 tusen människor i hela landet. S:t Bartolomeusmassakern markerades med en tacksägelsegudstjänst och en medalj slagen på påvens ledning. Efter en svår kamp fick protestanter möjlighet att fritt utöva religion, men Frankrike förblev ett katolskt land.
Man och kvinna i civilisationernas historia
Luther trodde att huvudsyftet med en kvinna är att följa med en man. Han tillät sex endast inom ramen för äktenskapet, hade en negativ inställning till prostitution och var en anhängare av celibat för präster. Men sedan bildade han familj och blev det god man och en omtänksam pappa. I protestantiska länder avslutade prästerskapet, efter Luther, Zwingli och Calvin, enhälligt celibatet inom en generations liv. I kalvinistiska samhällen pågick ett krig mot äktenskapsbrott, fylleri, spelande. Calvin såg syfilisepidemin som Guds straff för löshet och insisterade på ökade krav på moraliska principer. Den rådande uppfattningen var att Gud skapade en kvinna inte bara för att föda barn och tillfredsställa en mans sexuella behov, utan också för att vara en livspartner. I protestantiska länder var grunden för den protestantiska sexuella kulturen baserad på borgerliga dygder: kyskhet, blygsamhet etc.
I Tyskland, initiativtagaren till den utdragna Trettioåriga kriget (1618–1648) Den tjeckiske kungen Ferdinand P. blev examen från jesuituniversitetet i Bayern. Han ansåg sig vara ett instrument för att utrota kätteri och trodde att "en öken är bättre än ett land bebott av kättare." Ett blodigt krig ödelade landet. Tysklands befolkning minskade från 21 till 13 miljoner människor. Under freden i Westfalen fick protestanter religionsfrihet, men Tyskland splittrades i 300 separata stater. Befolkningsförlusterna var så stora att män i vissa samhällen tvingades utöva månggifte i tio år. Tysklands försvagning åtföljdes av Sveriges framväxt.
Som ett resultat motreformation Katolicismen lyckades behålla sin ställning i Frankrike, Tjeckien, Ungern, Polen, Italien, Spanien och Tyskland, men Europas ansikte förändrades. I de länder där det mognat ny civilisation, kapitalistiska relationer bildades, kyrkan ställdes i den industriella och kommersiella bourgeoisiens tjänst, störde inte verksamheten hos rika, företagsamma människor och drog inte in en betydande del av deras inkomster för sina egna behov.
I modern historisk vetenskap förstås termen "reformation", som från latin översatt med "förvandling" eller "korrigering", vanligtvis som en sociopolitisk rörelse som svepte över länderna i Central- och Västeuropa under perioden 16:e- 1600-talet. Hans mål var att förvandla katolicismen, fast i merkantila intressen, och bringa den i överensstämmelse med biblisk lära.
Bromsen för den sociala utvecklingen i Europa
Enligt forskare är historien om reformationens (förnyelse av kristendomen) i Europa oupplösligt förbunden med framväxten av en ny och snabbt växande borgerlig klass. Om den katolska kyrkan under medeltiden, som en vaksam väktare av feodala grunder, till fullo uppfyllde de härskande klassernas intressen, så blev den under villkoren för nya historiska realiteter en broms för den sociala utvecklingen.
Det räcker med att säga att i ett antal europeiska stater var upp till 30 % av marken som odlades av livegna kyrklig egendom. Olika produktionsverkstäder skapades vid klostren, vars produkter inte beskattades, vilket ledde till ruin av sekulära hantverkare, som överallt var underlägsna dem i konkurrensen.
Detsamma gäller för handelssfären, där kyrkan hade olika förmåner, medan lekmän som försökte ägna sig åt denna typ av verksamhet var underkastade orimliga plikter. Ovanpå allt annat var prästerna själva outtömliga i alla möjliga utpressningar och utpressning, och fann motivering för dem i den kristna läran som de medvetet förvanskade.
Borgerligheten som drivkraft för reformer
I den rådande situationen var det borgarklassen, som dök upp redan på 1400-talet och fick styrka i början av nästa århundrade, som bidrog till början av reformationen - kristendomens förnyelse - i Europa. Representanter för denna klass lyckades inte bara inta ledande positioner i landets ekonomi, utan började också göra anspråk på politisk hegemoni. Eftersom bourgeoisin inte ville överge kristendomen, gjorde likväl uppror mot den existerande formen av katolicism och krävde dess förenkling och kostnadsminskning.
Affärsmän, som växte i antal för varje år, ville inte lägga pengar på att bygga storslagna kyrkor och organisera magnifika bönetjänster. De föredrog att investera det i produktion och skapa fler och fler nya företag. Det allmänna hatet förstärktes också av det uppriktigt obscena beteendet hos prästerna själva, som skamlöst trampade på de moraliska principer som Kristus befallde.
Dessutom var en av anledningarna till reformationens början i Europa förändringen i dess intellektuella miljö och upprättandet av humanismens principer, som var karaktäristiskt drag Renässans. Den anda av fri kritik som etablerats under åren gav möjligheten inte bara för den tidens progressiva människor, utan också till den breda massan att ta en ny titt på fenomenen kultur och religion. Men i varje europeiskt land hade denna process sin egen karaktäristiska skillnader. Särskilt noteras att där prästerskapets godtycke begränsades genom lagstiftningsåtgärder, lyckades kyrkan behålla sin ställning längre.
Fritänkare från Storbritanniens stränder
Början av reformationen i England lades av Oxford University professor John Wycliffe. År 1379 utfärdade han en vädjan riktad mot den romerska kyrkans grundläggande dogm om påvlig ofelbarhet. Dessutom förespråkade den ärevördige vetenskapsmannen och läraren sekularisering (konfiskering till förmån för staten) av kyrklig mark och avskaffande av de flesta katolicismens institutioner. Han förklarade öppet att kyrkans huvud är Jesus Kristus, och inte den romerske påven, som godtyckligt överlät sig själv denna ära.
För att göra sina uttalanden mer övertygande översatte Wycliffe först Bibeln till engelska språket, vilket gjorde läsningen tillgänglig för de breda massorna av landets sekulära befolkning. Lite senare blev den tillgänglig för hans landsmän fulltext Gamla testamentet. Således kunde folket förstå den kristna läran i dess sanna form, och inte i den utgåva som det katolska prästerskapet erbjöd dem. Detta fungerade också till stor del som en stimulans och markerade början på reformationen i England.
Tjeckisk anhängare av John Wycliffe
När man talar om vem som lade grunden till reformationen i Tjeckien brukar hennes namn nämnas nationalhjälte Jan Hus, som motsatte sig dominansen i sitt land av prästerskapet utsända från det heliga romerska riket. Bildandet av hans världsbild påverkades till stor del av tjeckiska studenter som återvände till sitt hemland efter att ha studerat i England och där kom under inflytande av John Wycliffes idéer.
Efter att ha blivit rektor för Prags universitet 1409 spred Jan Hus den engelska reformatorns åsikter brett och efterlyste radikala förändringar i den tjeckiska kyrkan. Hans tal fick ett gensvar bland de breda massorna, och för att stoppa den växande oroligheten inledde påven Martin IV, med stöd av kejsar Sigismund I, rättegång, där den tjeckiske reformatorn och hans närmaste medarbetare Jerome av Prag dömdes till att brännas på bål.
Lutherdomens födelse
Men trots betydelsen av John Wycliffes och Huss verksamhet brukar reformationens början i Europa (kristendomens förnyelse) förknippas med namnet på den framstående tyske teologen Martin Luther. Det var hans namn som en av de härstammade från tidiga XVIårhundraden av religiösa rörelser ─ lutherdom. Låt oss kort uppehålla oss vid den händelse som allmänt anses vara början på reformationen i Tyskland.
En bördig grund för genomförandet av religiösa reformer skapades av missnöjet med kyrkan som grep alla delar av befolkningen. Bönderna kunde inte längre tåla tiondeskatten, som var destruktiv för dem, och hantverkarna gick i konkurs, oförmögna att stå emot konkurrensen med de från skatt befriade klosterverkstäderna, som nämnts ovan. Ta emot enorma vinster skickade prästerskapet årligen de flesta av inkomst till Vatikanen, hänge sig åt påvarnas omättliga aptit. Dessutom, i städerna, expanderade kyrkans markinnehav varje år, vilket hotade att försätta deras invånare i träldom.
Vilken händelse markerade början på reformationen i Tyskland
De viktigaste händelserna var dock avsedda att äga rum inte på öarna i Storbritannien, och inte i Tjeckien, utan i Tyskland. Mot bakgrund av allmänt missnöje dök den 31 oktober 1517 (detta datum brukar betraktas som början av reformationen) en kopia av ett brev som skickats av teolog Martin Luther till ärkebiskopen av Mainz på dörrarna till katedralen i staden Wittenberg. I detta dokument, som bestod av 95 punkter, kritiserade han hårt många av grunderna för den samtida katolicismen.
I synnerhet motsatte han sig försäljningen av avlatsbrev ─ brev om syndernas förlåtelse, utfärdade till alla mot en viss avgift. Denna typ av verksamhet gav enorma vinster till kyrkomännen, även om det stred mot den kristna läran. Som bekant, Kristus som det enda sättet till själens frälsning kallade han tro given till en person från ovan, och inte alls kyrkliga ritualer.
Redan i början av reformationen i Tyskland lärde Luther ut att varken påven eller prästerskapet är medlare mellan människor och Gud, och deras anspråk på rätten till syndernas förlåtelse genom de heliga sakramenten är falska. Dessutom ifrågasatte den tyske fritänkaren legitimiteten av alla påvliga dekret och dekret från kyrkan och påpekade att den enda auktoriteten i det andliga livet kunde vara den heliga skriften.
Celibat, ett löfte om celibat och evig kyskhet avlagt av alla katolska prästerskap, kom också under hans kritik. Luther påpekade att denna opposition mot den mänskliga naturen faktiskt resulterar i ett fall i de allvarligaste synder. Dokumentet som dök upp på katedralens dörrar innehöll andra, inte mindre hårda förebråelser mot kyrkan. Eftersom tryckeri redan vid den tiden var etablerat i Tyskland, blev Martin Luthers uppmaning, replikerad i lokala tryckerier, egendom för alla invånare i landet.
Bryt med den officiella kyrkan
Efter att ha fått nyheter om vad som hade hänt, fäste Vatikanen ingen stor vikt vid det, eftersom fall av isolerade upplopp bland prästerskapet hade förekommit tidigare. Det var därför reformationens början i Tyskland gick utan några dramatiska händelser. Situationen förändrades dock radikalt efter att Luther öppet stött den tidigare dömde Jan Hus och uttryckt misstroende för kyrkodomstolen som fällde domen. Detta ansågs redan som en kränkning av auktoriteten hos inte bara kyrkans hierarker, utan även påven själv.
För att inte sluta där, i december 1520 brände Luther offentligt en påvlig tjur - ett budskap som fördömde hans åsikter. Detta var en handling utan motstycke i sitt mod, vilket innebar ett fullständigt brott med kyrkan. Sekulära myndigheter försökte på något sätt tysta skandalen och den nyvalda chefen för det heliga romerska riket, som förutom Tyskland då omfattade Italien, Tjeckien och delvis Frankrike, tillkallade fritänkaren och försökte övertyga honom om behovet att avsäga sig kätterska åsikter.
Bortom sekulära lagar
Genom att vägra och förbli orubblig i sin övertygelse placerade sig den vågade teologen utanför lagen i hela det område som kontrollerades av kejsaren. Men ingenting kunde stoppa den framskridande vågen av religiös reformation i Europa. Martin Luther blev tack vare sitt tal vida känd inte bara i Tyskland utan även utomlands och fick många anhängare.
Ström av förföljelse och förföljelse
Om början av reformationen (kristendomens förnyelse) i Europa begränsades till relativt lite blodsutgjutelse, följde efter Luthers öppna brytning inte bara med kyrkan, utan även med de sekulära myndigheterna, förtryck. De första som dog på inkvisitionens insats var två munkar som vågade bedriva anti-påvlig propaganda i Nederländerna.
Efter dem lade dussintals andra fritänkare sina liv på reformationens altare. Luther själv rymde säker död endast tack vare den sachsiske kurfursten Fredrik den vise, som nästan med våld gömde den som lade grunden till reformationen i ett av sina slott. På flykt undan förföljelse slösade Luther inte bort sin tid: efter att ha översatt Bibelns text till tyska gjorde han den tillgänglig för alla sina landsmän.
Början på massprotester
Men elden av religiöst uppror flammade upp med okontrollerbar kraft, vilket slutligen resulterade i allvarliga sociala omvälvningar. Trots att representanter för varje segment av befolkningen tolkade Luthers läror på sitt eget sätt, var hela Tyskland snart uppslukat av folklig oro. Ett särskilt betydelsefullt bidrag till reformationen gjordes av borgarrörelsen, vars deltagare var stadsbor under ledning av Gabriel Zwilling och Andreas Karlstadt.
De krävde att myndigheterna skulle genomföra omedelbara och radikala reformer och visade exceptionell enighet och organisation. Snart fick de sällskap av de breda massorna av landsbygdsbor, som också var mycket intresserade av att förändra den befintliga ordningen. Det bör noteras att de båda inte uttalade sig emot kristendomen, utan bara fördömde girigheten och själviskheten hos dem som tillmät sig rätten att vara uttryckare av Guds vilja och få avsevärd inkomst av detta.
Uppror som eskalerade till bondekriget
Som ofta har hänt i historien växte rättvisa krav mycket snabbt till ett "sanslöst och skoningslöst" uppror. Massor av människor började förstöra kyrkor och kloster. Många arkitektoniska monument från medeltiden och hela bibliotek med unika manuskript förstördes i bränderna.
Efter pöbeln anslöt sig riddarskapet till reformatorernas led, vars företrädare också hade goda skäl att hata det romerska prästerskapet. Höjdpunkten för allt var bondekriget ledd av Thomas Münzer, som slukade Tyskland 1524 och snart spred sig till hela Centraleuropa.
Vilka är protestanter?
För att avsluta berättelsen om vilka händelser som tjänade som början på reformationen i Tyskland, är det nödvändigt att förklara ursprunget till termen "protestantism", som senare kom att kallas kristendomens riktning som grundades av Martin Luther under första hälften av 1500-talet. Faktum är att efter bondekrigets slut 1526 upphävdes det så kallade Wormosediktet, genom vilket den helige romerske kejsaren Karl V förklarade Luther för brottsling och kättare.
Men bara tre år senare, vid ett möte i Reichstag - imperiets högsta lagstiftande och rådgivande organ - fick detta dokument återigen rättskraft, vilket orsakade en protest från representanter för 14 städer, där idéerna från den rebelliska teologen fann universellt erkännande. Det var tack vare dessa demonstranter som alla anhängare av reformationen senare började kallas protestanter, och själva religionens riktning blev protestantism.
Slutsats
Början av reformationen (förnyelsen av kristendomen) i Europa, som kortfattat beskrivs i denna artikel, resulterade i en lång process, som ett resultat av vilken, tillsammans med katolicismen och ortodoxin, en annan riktning för anhängare av Jesu Kristi undervisning dök upp - Protestantism. Därefter delades den upp i flera reformationskyrkor, varav de mest talrika idag är lutherska, kalvinistiska och anglikanska.
Under namnet reformationen känner man till en stor oppositionsrörelse mot det medeltida livssystemet, som svepte över Västeuropa i början av New Age och tog sig uttryck i önskan om radikala förändringar främst inom den religiösa sfären, vilket resulterade i att uppkomsten av en ny doktrin - Protestantism – i båda dess former: luthersk Och Reformerad . Eftersom den medeltida katolicismen inte bara var en trosbekännelse, utan också ett helt system som dominerade alla manifestationer av västeuropeiska folks historiska liv, åtföljdes reformationens era av rörelser till förmån för reformer och andra aspekter det offentliga livet: politisk, social, ekonomisk, mental. Därför var reformationsrörelsen, som omfattade hela 1500- och första hälften av 1600-talet, en mycket komplex företeelse och bestämdes både av skäl som var gemensamma för alla länder och av de speciella historiska förhållandena för varje folk för sig. Alla dessa skäl kombinerades i varje land på en mängd olika sätt.
John Calvin, grundare av den kalvinistiska reformationen
De oroligheter som uppstod under reformationen kulminerade på kontinenten i en religiös och politisk kamp känd som trettioåriga kriget, som slutade med freden i Westfalen (1648). Den religiösa reformen som legaliserats av denna värld kännetecknades inte längre av sin ursprungliga karaktär. När de konfronterades med verkligheten föll anhängarna av den nya läran mer och mer in i motsägelser och bröt öppet med de ursprungliga reformationsparollerna om samvetsfrihet och sekulär kultur. Missnöje med resultaten av den religiösa reformen, som urartade till sin motsats, gav upphov till en speciell rörelse i reformationen - många sekterism (anabaptister, oberoende, utjämnare etc.), strävar efter att i första hand lösa sociala frågor på religiösa grunder.
Den tyske anabaptistledaren Thomas Münzer
Reformationens era gav alla aspekter av det europeiska livet en ny riktning, annorlunda än den medeltida, och lade grunden till det moderna systemet av västerländsk civilisation. En korrekt bedömning av resultaten av reformationstiden är möjlig endast med hänsyn till inte bara dess initiala verbal”frihetsälskande” paroller, men också de brister som godkänts av den i praktiken nytt protestantiskt social-kyrkligt system. Reformationen förstörde den religiösa enheten i Västeuropa, skapade flera nya inflytelserika kyrkor och förändrade – inte alltid till det bättre för folket – det politiska och sociala systemet i de länder som berördes av den. Under reformationen ledde sekulariseringen av kyrklig egendom ofta till att de stölds av mäktiga aristokrater, som förslavade bönderna mer än någonsin tidigare, och i England drev de ofta bort dem från sina länder i massor av fäktning . Påvens förstörda auktoritet ersattes av kalvinistiska och lutherska teoretikers tvångsmässiga andliga intolerans. Under 1500- och 1600-talen och även under efterföljande århundraden överträffade dess trångsynthet vida den så kallade "medeltida fanatismen". I de flesta katolska stater av denna tid fanns det permanent eller tillfällig (ofta mycket bred) tolerans för anhängare av reformationen, men det fanns ingen tolerans för katoliker i nästan alla protestantiska länder. Den våldsamma förstörelsen av föremål av katolsk "avgudadyrkan" av reformatorerna ledde till förstörelsen av många större verk av religiös konst och de mest värdefulla klosterbiblioteken. Reformationens era åtföljdes av en stor revolution i ekonomin. Den gamla kristna religiösa principen om "produktion för människan" ersattes av en annan, i huvudsak ateistisk - "man för produktion". Personligheten har förlorat sitt tidigare självförsörjande värde. Reformationstidens ledare (särskilt kalvinister) såg i det bara en kugge i en grandios mekanism som arbetade för berikning med sådan energi och oavbrutet att materiella fördelar inte kompenserade för de mentala och andliga förlusterna som blev resultatet.
Litteratur om reformationstiden
Hagen. Litterära och religiösa förhållanden i Tyskland under reformationens era
Ranke. Tysklands historia under reformationen
Egelhaf. Tysklands historia under reformationen
Heusser. Reformationens historia
V. Mikhailovsky. Om föregångare och föregångare till reformationen under XIII och XIV-talen
Fiskare. Reformation
Sokolov. Reformation i England
Maurenbrecher. England under reformationen
Luhitsky. Feodal aristokrati och kalvinister i Frankrike
Erbcam. Historia om protestantiska sekter under reformationen
Hur gick kyrkoreformeringen till i olika länder Västeuropa, kalvinismen i Frankrike, reformationen i England, vad jesuitorden och konciliet i Trent är, katolsk reformation.
En annan riktning inom protestantismen blev också utbredd i Europa - kalvinismen, vars grundare var den franske predikanten John Calvin (1509-1564).
John Calvin föddes i norra Frankrike. Redan under sina år på universitetet kände han akut uppkomsten av en religiös kris. "Jag såg att evangeliet undertrycktes av vidskepelse, att Guds ord medvetet var dolt för kyrkans barn", skrev Calvin. Därför höjde han, "eftersom han såg församlingens oordning, den gamla fanan om Jesus Kristus." Förföljelse av protestanter i Frankrike tvingade honom att fly till den schweiziska staden Basel, där 1536 hans "Instruktioner i den kristna tron" publicerades. Principerna som formulerades i den franske reformatorns bok representerade det mest utvecklade teologiska systemet av alla skapat av protestantiska tänkare.
Calvin lärde att ingen känner sin egen livets syfte. Livet ges till en person för att avslöja de förmågor som är inneboende i honom av Gud, och framgång i jordiska angelägenheter representerar ett tecken på frälsning. Han proklamerade nya moraliska värderingar - sparsamhet och försiktighet i kombination med outtröttligt arbete, måttfullhet i vardagen och entreprenörskapsandan. I själva verket proklamerades en ny inställning till arbete: från straff blev det till högre form mänskligt självuttryck. Calvin var övertygad om att evangeliets budskap krävde en förvandling av inte bara kyrkan, utan också hela samhället och den jordiska världen som helhet.
Calvin gick längre än Luther och begränsade sig inte bara till reformeringen av kyrkan och strävade efter att förvandla allt public relations. Det är därför den franske reformatorn anses vara en av största siffror i mänsklighetens historia.
John Calvins huvudsakliga verksamhet ägde rum i Genève, en fransktalande kejserlig stad som kort innan hans ankomst dit hade anslutit sig till Schweiziska edsförbundet. Den franska reformatorn lyckades inte bara omvända stadens invånare, utan också förvandla Genève till världens protestantiska huvudstad. Gradvis överträffade Calvins idéer den lutherska läran i deras inflytande på människors själar. Under hans ledning etablerades ett nytt kyrkopolitiskt system i Genève, vilket förändrade hela livet i staden.
Livet i Genève förändrades totalt: en högtidlig andlig stämning ersatte den tidigare bullriga socialt liv, prakten i kläder försvann, maskerader, danser och nöjen förbjöds, krogar och teatrar stod tomma, kyrkor tvärtom fylldes med människor. Alla utsmyckningar togs bort från kyrkorna och besöket blev obligatoriskt. Överträdare etablerad ordning straffades hårt. Denna "Gudsstat i Genève" var ett självstyrande religiöst samfund, och Calvin, som dess ledare, fick smeknamnet "Påven av Genève."
Utanför Schweiz påverkade kalvinismen främst reformatorns hemland. Calvins anhängare i Frankrike kallades hugenotter. De tog en inflytelserik position i det franska samhället och började till stor del bestämma vägen för dess utveckling.
Drag av reformationen i England
England gick in i reformationens era under kung Henrik VIII:s regeringstid (1509-1547). Den engelske kungen, som hade en teologisk utbildning, besvarade Luthers tal med en kritisk pamflett, för vilken han fick hederstiteln "Försvarare av tron" av påven.
Men mycket snart förvandlades Henry till en av påvedömets häftigaste motståndare. Detta förklarades familjefrågor kung, som förgäves försökte få Roms medgivande att upplösa hans äktenskap med Katarina av Aragonien. Hon var dotter till de ”katolska kungarna” Ferdinand och Isabella och faster till Karl V, så påven, som då var starkt beroende av den tyska kejsaren, vågade inte gå med på skilsmässa. Till slut fick Henry en skilsmässa med hjälp av den engelska kyrkans överhuvud, ärkebiskopen av Canterbury, men eftersom relationerna till den romerska tronen var fullständigt skadade, bestämde han sig för att använda denna möjlighet att genomföra kyrkliga reformer.
"Reformationens parlament", som sammanträdde från 1529 till 1536, antog ett antal lagar som helt förvandlade den engelska kyrkan och tog bort den från Roms styre. Av yttersta vikt var lagen om överhöghet (Supremacy) från 1534, som förklarade kungen som chef för den engelska kyrkan. Offret för denna lag var den store engelske humanisten Thomas More, som avrättades för att han vägrade erkänna kungens kyrkliga makt.
Den förnyade kyrkan fick namnet Anglican. Den tog en mellanställning mellan katolicism och protestantism.
Den viktigaste konsekvensen av reformationen i England var spridningen av läskunnighet. Bibeln översattes till engelska. Den tidens engelska hade praktiskt taget inga andra böcker. Bibeln var deras huvudsakliga läsning. Under reformationen stängdes omkring tre tusen kloster som ägde nästan 1/4 av all odlad mark i landet. Detta var den största omfördelningen av egendom i ny historia England, som hade enorma sociala konsekvenser. Reformationen blev därmed en av de mest kraftfulla faktorerna i omvandlingen av det engelska samhället.
Drottning Mary Tudor (1553-1558), en trogen katolik, försökte vända den engelska reformationen. Hennes far Henrik VIII:s kyrkliga lagstiftning upphävdes; Massavrättningar av protestanter började. Drottningen fick smeknamnet Bloody Mary. Hennes äktenskap med den spanske kungen Filip II åtföljdes av Englands inblandning i kriget med Frankrike, under vilket britterna förlorade sitt sista fäste på kontinenten - staden Calais. Men hennes korta regeringstid kunde inte stoppa utbredningen av reformationen i England, vilket visades av hennes syster Elizabeths regeringstid, en trogen protestant. År 1559, efter tillträdet av Elizabeth I, bekräftade parlamentet kronans överhöghet i kyrkliga angelägenheter.
Eftersom den anglikanska kyrkan behöll många element av katolicismen uppstod den puritanska rörelsen i England under inflytande av kalvinismen. Deras namn kommer från engelska ord
, som betyder "ren", eftersom puritanerna krävde en fullständig rensning av sin tro från det katolska arvet. Anhängarna av denna religiösa rörelse kommer att spela en stor roll både i deras lands öde och i historien om de engelska kolonierna i Nordamerika.
katolsk reformation
Under den akuta konfrontationen med protestantismen skedde en partiell förnyelse inom katolicismen, vilket gjorde det möjligt att stoppa spridningen av den nya läran. Denna process av inre förnyelse kallades den katolska reformationen, eller "motreformationen". Huvudfästet katolsk tro var Spanien, dit det under Reconquista förvandlades till, vilket bidrog till landets enhet i kampen mot muslimer. Det främsta instrumentet för att stärka den traditionella tron i Spanien var en speciell kyrkodomstol - inkvisitionen, etablerad i detta land redan 1480. Storinkvisitorn Torquemada lämnade ett dystert minne av sig själv och skickade nästan två tusen Kristi anhängare till bålet, anklagad av avfallet från tron. Kättares avrättningar förvandlades till högtidliga skådespel, utförda inför en stor skara människor. De kallades auto-da-fé - bokstavligen "troende handling". Under reformationen intensifierades inkvisitionen kraftigt. 1570 brändes de sista protestanterna i Spanien.
I och med valet av påven Paul III (1534-1549) fick den katolska reformationen en konsekvent karaktär och alleuropeisk räckvidd. Han utfärdade en tjur om omorganisationen av inkvisitionen, som förvandlades till en gemensam institution för hela den katolska världen, utformad för att bekämpa kätteri i hela Europa. Efter detta infördes preliminär censur av all publicerad litteratur. Senare dök Index of Forbidden Books upp, som inkluderade många enastående verk från renässansen och reformationen.
Jesuitorden och rådet i Trent
Det viktigaste instrumentet för den katolska reformationen var jesuitorden (uppkallad efter Jesus Kristus). Dess grundare var en adelsman från spanska Navarra, deltagare i de italienska krigen, Ignatius av Loyola (1491-1556).
Såret som mottogs under försvaret av Pamplona från fransmännen tillät inte Loyola att fortsätta sin tjänst, och han vände sig till reflektion över andliga ämnen. En pilgrimsfärd till det heliga landet stärkte honom i riktigheten av hans valda väg. År 1534 grundade Loyola och en grupp likasinnade Jesu sällskap, som syftade till att fullt ut skydda den katolska kyrkan från dess fiender, och 1540 godkände Paulus III stadgan för Jesu sällskap. Efter hand kom ett annat inofficiellt namn, "Jesuit Order", i bruk.
Ordensgeneralen var endast underordnad påven, och vanliga medlemmar var tvungna att lyda sin general utan tvekan. Järna intern disciplin, aktiv social och politisk verksamhet missionsarbete i avlägsna länder gjorde det möjligt för jesuiterna att nå imponerande framgångar på kort tid. I slutet av 1540-talet. Jesuitmissionärer nådde till och med Brasilien och Japan. Särskild uppmärksamhet de uppmärksammade utbildningssystemet och skapade modeller som var exemplariska för den tiden utbildningsinstitutioner, där inte bara goda kunskaper gavs, utan också en helt sekulär utbildning.
Den centrala platsen i den katolska reformationens historia intogs av Ekumeniska rådet, som hölls i den tyrolska staden Trent och träffades periodvis från 1545 till 1563. De första besluten av rådet i Trent var dekret som erkände trons källa, inte bara Helig Skrift, men också av helig tradition, såväl som tolkningen av Skriften. I Trent utvecklades för första gången ett systematiserat regelverk som tydligt reglerade katolikernas religiösa liv. Besluten från konciliet i Trent markerade början på en verklig återupplivning av katolicismen.
För att rädda sitt rykte vägrade den förnyade kyrkan att sälja avlat. Specialpedagogiska institutioner - seminarier - började utbilda utbildade präster. Hela utbildningssystemet i kyrkans anda omorganiserades utifrån traditionella värderingar. Samtidigt med religiösa reformer stärktes den påvliga staten, dess administration och finanser. Jämfört med renässansen förändrades påvarnas livsstil dramatiskt. 1568 byggdes den största katolska kyrkan i världen - den romerska katedralen St Peter, som blev en symbol för den förnyade kyrkan. År 1582 reformerade påven Gregorius XIII kalendern, som vi nu känner som den gregorianska kalendern.
Resultaten av reformationen i Europa
Reformationen representerade den största revolutionen i européernas andliga liv, som på den tiden nästan helt bestämdes av religionen. Det gjorde en verklig revolution inom medvetandets sfär, ledde till en fullständig revolution i miljontals människors tankar, övertygelser och religiösa sedvänjor.
Den huvudsakliga konsekvensen av reformationen var återgången till den heliga skrifts auktoritet, de troendes direkta vädjan till gudomlig uppenbarelse utan mellanhänder i form av en stor kyrklig hierarki. Grundläggande förändringar har skett i attityder till mänskligt arbete. I motsats till tidigare syn på det som ett straff, världslig professionellt arbete fick moralisk berättigande och fick en hög religiös innebörd.
Enligt historiker "var den bästa frukten som reformationen gav förbättringen och spridningen av skolor."
På utveckling sköna konsterna Reformationen hade en generellt negativ inverkan. Samtidigt gav det impulser till utvecklingen av en rad nya riktningar. I måleriet var dessa landskap, stilleben och skildringar av vardagliga scener. Nya arkitektoniska former och nya typer av konstnärligt hantverk dök också upp.
Som ett resultat av reformationen skedde en kolossal omfördelning av egendom, främst mark, utan motstycke i Europa. Hela kategorier av nya ägare uppstod.
Under reformationstiden europeiska länder Nationalkyrkor skapades och stärktes, världslig makt stärktes och centraliserade stater av modern typ växte fram.
Den viktigaste konsekvensen av reformationen var Europas splittring efter religiösa linjer. Detta förutbestämde många tragiska händelser i dess efterföljande historia. Religiösa krig orsakade av reformationen ägde rum i många länder, och religiösa motsättningar mellan dem spelade en roll avgörande roll i ursprunget till den största pan-europeiska konflikten - Trettioåriga krig.
Från Ignatius av Loyolas bok "Andliga övningar"
"Om kyrkan hävdar att det som verkar vitt för oss är svart, måste vi genast erkänna det!"
"Även om det är högst lovvärt att tjäna Gud av ren kärlek, måste rädslan för det gudomliga majestätet också uppriktigt rekommenderas, och inte bara den fruktan som vi kallar vördnadsfull, utan också den fruktan som kallas slaveri."
”Den som vill ägna sig åt Gud måste ge honom, förutom hans vilja, hans sinne; Detta är den tredje och mest sublima graden av lydnad: man måste inte bara vilja som chefen vill, man måste känna på samma sätt som han gör, man måste underordna sig sitt omdöme så mycket att den fromma viljan kan erövra sinnet."
Använd litteratur:
V.V. Noskov, T.P. Andreevskaya / Historia från slutet av 1400-talet till slutet av 1700-talet
