Idag hör vi ofta ordet "feminism". Den feministiska rörelsen har blivit populär under de senaste åren. Anledningen till detta är intrång i kvinnors intressen inom alla områden av det offentliga livet. Trots den tillräckliga spridningen av denna rörelse vet inte alla vem feminister är. Låt oss ta reda på vad begreppet "feminism" betyder med enkla ord, varför det uppstod och vad feminister kämpar för.
Innehåll:
Vad är feminism?
Feminism (latin "femina" - kvinna) Är en kvinnorörelse som syftar till att försvara deras ekonomiska, politiska, personliga och sociala rättigheter och bevisa deras jämlikhet med det manliga könet. Vetenskapligt är det en konceptuell teori som analyserar kvinnors diskriminerande ställning i samhället och söker sätt att eliminera det manliga könets dominans över kvinnan.
Den feministiska rörelsen uppträdde på 1700-talet och fick sin verksamhet i mitten av 1900-talet på grund av kvinnornas växande missnöje med sin ställning i samhället och den patriarkala världsbilden. Vid den tiden hade kvinnor inte rätt att delta i val, var tvungna att bara göra hushållsarbete och kunde inte ha ledarpositioner.
Historia av utseende
Den feministiska rörelsen har gått igenom tre steg i sin utveckling:
- 1775-1783 - när USA: s självständighetskrig utkämpades gjorde kvinnliga representanter uttalanden om sin rätt att delta i statens angelägenheter. Rörelsen leddes av fru till USA: s dåvarande president John Adams, Abigail Smith Adams, som var en av de första som talade öppet om kvinnors rättigheter. Medlemmar av rörelsen framförde krav på att utjämna män och kvinnors rättigheter och vägrade att vägledas av lagar, i utformningen och godkännandet av vilka de inte deltog. Det viktigaste kravet var att göra det möjligt för kvinnor att rösta i statliga val. Trots den taggiga och svåra vägen som feministerna rörde sig förklarade de sig högt genom skapandet av kvinnors revolutionära klubbar, politiska organisationer och tryckta medier. Emmeline Pankhurst, Lucrezia Mott är de mest kända kvinnors rättighetsaktivisterna just nu. Trots deras aktiva handlingar var det rättvisa könet fortfarande hemma i fullständig underordning av sin man, de förbjöds att dyka upp på offentliga platser, olika typer av möten.
- I mitten av 1960-talet började kampen för lika status för kvinnor inom alla områden av det offentliga livet. Denna våg förknippades med kvinnors krav på jämställdhet i sociala och juridiska rättigheter. Betty Friedan, Simone de Beauvoir är kända feminister från den andra vågen av den feministiska rörelsen.
- Från början av 90-talet på 1900-talet och fram till i dag - den tredje vågen förknippad med aktivering av feminister av deras handlingar som syftar till att eliminera könsdiskriminering, erkänna möjligheten för kvinnors deltagande i det politiska livet och stora företag med användning av alla typer av modern teknik. Sexuella rättigheter blev avgörande under denna period. Uppmaningen till kvinnor var avvisandet av representationen av kvinnlig sexualitet som en accepterad mall och norm. De försökte inspirera samhället att sexualitet är värdefullt som ett verktyg för möjlig frigörelse och avkoppling. Gloria Ansaldois och Audrey Lord kan kallas aktiva deltagare i rörelsen under denna period.
Vem är feminister?
Dessa är kvinnor, medlemmar av den feministiska rörelsen, kämpar för lika status som män i samhället, brinnande motståndare till könsdiskriminering.
Medel som används av feminister:
- Organisation av processioner och proteströrelser;
- Massmedia (press, tv, radio, etc.);
- Föreställningar.
Den världsberömda feministen är Clara Zetkin. Det var tack vare henne att Internationella kvinnodagen 1910 grundades - 8 mars. Detta datum är kopplat till händelserna på denna dag 1908, då en marsch ägde rum, där mer än tiotusen kvinnor deltog, som krävde att utjämna sina rättigheter med män och låta dem delta i valet.
Ursprungligen skulle 8 mars vara den dag då kvinnor skulle gå till sammankomster för att fästa allmänhetens uppmärksamhet på sina problem (kränkning av rättigheter, könsdiskriminering, oförmåga att delta i politik, inneha ledarpositioner etc.). Idag föreställer vi oss händelserna på den internationella kvinnodagen i ett helt annat format - det är den dagen då män ger blommor till kvinnor, tar hand om dem, erkänner deras jämlikhet och bär dem i händerna i ordets bokstavliga betydelse. Och en sådan attityd gentemot det kvinnliga könet uppnåddes samtidigt av feminister.
Feministisk rörelse idag
Feminister har en betydande inverkan på allt socialt liv. Modern feminism tolkar inte kön som något som ges av naturen, utan som en politisk konstruktör som gör det möjligt att etablera maktförhållanden mellan företrädare för olika sociala grupper.
Den moderna världen är genomsyrad av alla möjliga former av förnedring, som inkluderar ras, kön, åldersdiskriminering, patriarkatets styre och kapitalismens kostnader. De infekterar alla samhällsceller som hjälper varandra i ett försök att kränka kvinnors rättigheter. Moderna feminister kämpar med dessa manifestationer.
De kritiserar de naturvetenskaper (modern filosofi, psykologi, litteraturkritik) som ger män särskilda privilegier i samhället. Medlemmar i rörelsen tror att den enda möjliga lösningen på detta problem är en öppen dialog mellan alla kunskapsområden, som produceras av medlemmar i samhället som befinner sig i olika sociala positioner. Modern feminism, förutom positiva konsekvenser, har också en negativ konnotation associerad med önskan och önskan hos vissa kvinnor att sticka ut, att skapa en privilegierad position för sig själva, vilket leder till chockerande och anständigt beteende offentligt (exponera olika delar av kroppen på offentliga platser, organisera protester mot regeringen som inte bygger på produktiva och adekvata idéer). De förklarar sitt ociviliserade beteende genom behovet av att kämpa för sina rättigheter utan att förstå vilka.
Eftersom feminister idag presenterar sig i ett sådant negativt ljus ser många män dem som farliga kvinnor, fientliga gentemot dem, som ser sig själva som familjens chef och intar en dominerande ställning i sin yrkesverksamhet, under sken av deras intrång. Feministernas radikalism manifesteras i det faktum att de börjar våldsamt hata alla män och försöka förolämpa eller förolämpa dem vid varje lämpligt tillfälle.
Feminismen förde med sig följande problem: med öppnandet av nya möjligheter för kvinnor börjar många av dem uppleva obekväma förnimmelser förknippade med svårigheterna i den nya verkligheten att skapa en familj, att fullgöra sina moderfunktioner.
Som ett resultat av tre vågor från den feministiska rörelsen uppnådde medlemmarna fortfarande sina krav:
- Jämställdhet i rösträtten - idag har både män och kvinnor samma rösträtt i statsval;
- Rätten att få utbildning inom vilken specialitet som helst;
- Rätten att inneha en ledande ställning, inte bara i privata organisationer utan också i offentliga institutioner.
Som du kan se har kampen för kvinnors rättigheter bära frukt. Det fortsätter idag. På kort sikt är det möjligt att se vart det kommer att leda. Låt oss hoppas på det bästa!
Feminism är en politisk rörelse som syftar till att uppnå jämställdhet mellan kvinnor och män. Gäller politiska, administrativa och andra aktiviteter.
Feministisk historia
Rörelsen för jämställdhet föddes ur diskriminering av kvinnor. En man ansågs vara en mer värdig samhällsmedlem, som har rätt att avgöra viktiga frågor och inta en dominerande ställning. Kvinnan presenterade sig som hemmafru utan rösträtt.
I olika länder har feminismens historia utvecklats på olika sätt. Till exempel i Amerika lades början under självständighetskriget (1775-1783). I Frankrike gjordes de första stegen i kampen för kvinnors rättigheter 1789. Kvinnor ville ha lika möjligheter. 1804 förbjöd Napoleon alla feministiska rörelser och sa att en kvinna borde vara under sin mans vård.
Efter det amerikanska inbördeskriget ökade kvinnornas aktivitet på nytt. Detta beror på att alla löner för kvinnligt arbete tillhörde mannen. Men endast efter 1884 fick kvinnor ekonomiskt oberoende.
Efter slutet av andra världskriget organiserades FN: s konvention om kvinnors rättigheter. 1979 var alla former av diskriminering och manifestationer av ojämlikhet gentemot kvinnor officiellt förbjudna.
De facto efterlevnad av lagen blir nu det viktigaste problemet. Krav läggs inte bara på att rösta utan också att få rätt att ta plats i regeringen. Simone de Beauvoir anses vara ledare och ideologisk inspiratör.
Feminism i Sovjetunionen
Det finns ingen sådan rörelse i kampen för kvinnors rättigheter i Sovjetunionens historia. Konfliktlösning mellan män och kvinnor skedde automatiskt.
Krig och revolutioner tog över större delen av den manliga befolkningen. Därför var kvinnor tvungna att bemästra manliga yrken och få nödvändig utbildning. Detta gjorde det möjligt för henne att bevisa sitt värde bland män.
Befintliga kvinnors rörelser syftade till att uppnå en gemensam kommunistisk idé. Därför att det svagare könet hade många rättigheter, då var det inte nödvändigt att förespråka jämställdhet.
Feministiska rörelser
Även om alla kvinnor bör förenas med ett mål, finns det många undergrupper av denna rörelse. De syftar till att uppnå olika mål och föreslår olika metoder för att uppnå det önskade.
- Kämpa mot slaveri;
- Kämpa mot svåra arbetsförhållanden;
- Bekämpa ojämlikhet mellan könen;
- Kämpar för att bevara miljön.
Feministiska rörelser märktes också i rasistiska organisationer - Ku Klux Klan och skinheads.
Radikal feminism
Det var mest populärt på 1900-talet. Främjar fullständig åtskillnad mellan män och kvinnor inom alla livssfärer. Det anses allmänt att grundorsaken till alla sjukdomar är patriarkin. Förtrycket av kvinnor och manifestationen av ojämlikhet är överdrivna, uppmärksamheten är fokuserad på detta.
Feministisk bild
Baserat på resultaten från sociologiska omröstningar sammanställdes den vanligaste bilden av den genomsnittliga feministen. Enligt män visar sådana kvinnor överdriven fientlighet mot det starkare könet. Män tros vara orsaken till alla problem.
Varje anmärkning eller negativt uttalande uppfattas som en personlig förolämpning som syftar till att förödmjuka en persons personlighet. Sådana kvinnor kommer aldrig att hålla med om att de har fel. De kommer att provocera konfliktsituationer och fortsätta.
Kvinnliga kläder är undantagna från fritidskläder. Utseendet syftar till att bevisa hur starka och oberoende de är. De föraktar sådana aktiviteter som att uppfostra barn, hushållsarbete, för anser dem förödmjukande. I sin uppförande närmar de sig män, försöker visa sin överlägsenhet i allt.
Många är hathatare. Äktenskap anses oacceptabla. vill inte vara beroende av en man och göra hushållssysslor.
Inledningsvis var kampen för jämställdhet mellan kvinnor och män livsviktig. Förtrycket kan inte ifrågasättas. Men tyvärr över tiden kommer många idéer till absurditet.
I den moderna världen känner kvinnor inte någon förnedring. Värdiga kvinnliga representanter finns inom olika verksamhetsområden:
- Politik;
- Konst;
- Utbildning;
- Vetenskapen.
Tyvärr får den ursprungligen korrekta tanken, tack vare det moderna samhällets felaktiga beteende, negativa färger. För många är en feminist en otillräcklig kvinna som inte kontrollerar sina känslor och försöker att se problemet där det inte finns och att dra för mycket uppmärksamhet åt dig själv.
Du bör inte vara negativ mot den feministiska rörelsen på grund av individuella, negativa representanter för denna riktning.
På senare tid har allt samtal kommit ner till feminism, detta ämnet har blivit mycket populärt, många myter har samlats kring den. Många människor har en starkt negativ inställning till feminister, förstår inte hela essensen av denna rörelse, men det finns de som är engagerade i att ersätta begrepp och lägger en felaktig betydelse i ordet "feminism".
Vad är feminism? Alla förstår det detta är inte en förbannelse. En journalist förklarade kortfattat och mycket exakt essensen av detta koncept, den radikala uppfattningen att en kvinna också är en person. Hon borde ha samma rättigheter och möjligheter som män. Men blir det alltid som det ska vara? Inte alls, det är här eviga tvister och kampen för jämställdhet börjar.
Traditionellt delar många yrken till "man" och "kvinna", det är inte förvånande att kvinnor för sitt arbete i jämförelse med män får lägre löner. För seriösa positioner, som företagsledare, rekryteras mestadels män till den politiska sfären och kvinnor kringgår helt.
Det kan noteras att om ledningen står inför ett val: att anställa en kvinna med ett anständigt CV och omfattande erfarenhet inom detta område eller en man som, i termer av meriter, inte kan jämföras med den här damen, för positionen som direktör för företaget, då valet kommer att falla i riktning mot mannen.
Och det är helt obegripligt vad som orsakade ett sådant beslut, varför sådan orättvisa gäller kvinnor? Och detta händer varje dag, i hundratals företag, varje dag åtminstone två kvinnor kränks deras rättigheter.
Över hela världen kämpar många kvinnor för lika rättigheter mellan män och kvinnor i ekonomiska, sociala, politiska termer.
Man har länge trott att en man är chef för en familj, och en kvinna är en ynklig likhet med en man. Hon kunde inte uttrycka sina önskningar och åsikter, för ordet stannade alltid bakom det starkare könet, som bara kunde agera ensam i sina egna intressen. Initialt, endast män hade rösträtt, den kvinnliga hälften av befolkningen fick inte ens möjlighet att tala politiskt.
Detta är redan nu, i den moderna världen, har denna fråga blivit utjämnad, men flickor är fortfarande inte särskilt gynnade i politiken. Detta kan ses om du tittar noggrant på TV. Män sänder ständigt från läktaren, och bara ibland kan du se kvinnor som var tvungna att övervinna många svårigheter för att komma till det här inlägget.
Endast män kunde lära sig att tänka på i skolor och universitet, kvinnor började få en sådan rätt i begränsade mängder endast under Peter I, som tillät nunnor att undervisa föräldralösa barn läskunnighet, och allt annat - sömnad och andra kvinnors hantverk.
Under Elizabeth utvidgades möjligheterna något, det var möjligt att gå till specialskolor där tjejer fick undervisning i obstetrik. Och senare fanns det internatskolor där det kvinnliga könet infördes på sätt och lärde sig att stanna kvar i samhället.
Och bara bara när Katarina II Smolny Institute grundades som öppnade sina dörrar för den kvinnliga halvan. För Ryssland var detta ett genombrott inom kvinnlig utbildning.
Och det finns många sådana stunder. I många aspekter har kvinnor uppnått rättvisa och bristande excellens hos män, men detta har inte förts till ett idealiskt tillstånd, och den kvinnliga hälften kränks fortfarande i sina rättigheter.
Om du till exempel tittar på statistiken utsattes varje tredje kvinna för våld, både fysiskt och sexuellt. Hundratusentals män tillåter sig att avfärda sina händer och betrakta det som normen, utan att inse att det är smutsigt och oacceptabelt.
Samhället är aktivt av den uppfattningen att om en kvinna har utsatts för våld, då i detta helt hennes fel. Det betyder att han har ett löst beteende eller bär för avslöjande kläder.
Men spelar det någon roll? Även om absolut nakna kvinnor börjar gå på gatorna i staden har ingen man rätt att slå eller våldta. Du kan vara en mycket intelligent kvinna, klä dig blygsamt och återhållsam, drick inte alkohol, återvänd hem före 22:00, men lider ändå av en mans händer.
Men alla kvinnor i världen har rätten till immunitet, men av någon anledning är det inte garanterat för alla.
Många är vana vid det faktum att män har ett brett spektrum av rättigheter, men särskilt modiga, starka kvinnor fortsätter att kämpa för sina rättigheter den här dagen.
I samhället är sådana damer varmt välkomna, men någon är negativt inställd, löser upp myter om feministernas aktiviteter, vanhelgar och obscent talar om dem. Därför är detta ämne mycket populärt i offentliga kretsar, diskuteras ständigt och sprids.
Män tror att de är feminister är aggressiva mot dem, men detta är den viktigaste myten. Feminister hatar inte män själva, utan ett samhälle som är rädd för förändring och inte kan förändras.
· Ungdoms rättigheter (Eng) · Handikappade rättigheter (Eng) (Inklusionsstrategi) · Autism Rights (Eng) · Equalism · Animal RightsUppförandelinjer
Antidiskriminering
Emancipation Civil Rights Desegregation Integration Like Opportunity
Antidiskriminering
Positiv diskriminering Reservering av raskvoter (Indien) Reparation Tvångsbussning Jämställdhet i sysselsättning (Kanada)
Lagstiftning
Diskriminerande lagar
Anti-Missegenation Anti-Immigration Aliens and Incitation to Rebellion Law Jim Crow Laws Black Codes Apartheid Laws Ketuanan Melayu Nuremberg Laws
Antidiskrimineringslagar
Åtgärder mot diskriminering · Lag mot diskriminering · 14: e ändring · BWC · CERD · CEDAW · ICDLA · ILO-konvention nr 111 (sv) · ILO-konvention nr 100 (eng.)
Portal Diskriminering
Femismens ursprung och föregångare
huvudartikel: Protofeminism
Det är vanligt att datera feminismens ursprung till slutet av 1700 - början av 1800-talet, då uppfattningen att en kvinna intar en förtryckt position i ett samhälle som är centrerat på en man (se patriarkin) blev mer utbredd. Den feministiska rörelsen är rotad i reformrörelsen i det västra samhället från 1800-talet.
För första gången framställdes krav på jämställdhet av kvinnor under revolutionskriget i USA (-). Abigail Smith Adams (-) anses vara den första amerikanska feministen. Hon gick in i feminismens historia tack vare sin berömda fras: "Vi kommer inte att följa lagarna vid antagandet av vilka vi inte deltog, och de myndigheter som inte representerar våra intressen" ().
En viktig figur i kvinnorörelsen under andra hälften av 1800-talet är Emmeline Pankhurst - hon blev en av grundarna av rörelsen för kvinnors rösträtt vid val (så kallat "val" från engelska. rösträtt, "rösträtt"). Ett av dess mål var att avlägsna sexism, som är inbäddat på alla nivåer i det brittiska samhället. 1868 bildade Pankhurst Women's Social and Political Union (WSPU), som hade 5 000 medlemmar inom ett år.
Efter att medlemmarna i denna organisation ständigt arresterats och fängslats för triviala stöd för rörelsen, bestämde många av dem att uttrycka sin protest mot hungerstrejken. Resultatet av hungerstrejken var att de allvarligt skadade hungerstrejkarna uppmärksammade den ogrundade brutaliteten i datidens rättssystem och därmed på feminismens idéer. Under tryck från WSPU antog det engelska parlamentet en rad lagar för att förbättra kvinnornas status och gav kvinnor rösträtt i lokalvalet ().
Feministisk aktivist och publicist Carol Hanisch myntade slagordet "Det personliga är politiskt", som blev associerat med den "andra vågen". Andra vågen feminister förstod att de olika formerna av kulturell och politisk ojämlikhet bland kvinnor var oupplösligt kopplade. De uppmanade kvinnor att inse att vissa aspekter av deras personliga liv är djupt politiserade och återspeglar sexistiska maktstrukturer.
"Women's Liberation" i USA
Uttrycket "Women's Liberation" användes först i USA 1964 och dök upp första gången 1966. År 1968 användes den i hela kvinnors rörelse. En av de mest aktiva kritikerna av kvinnlig befrielse rörelse var den afroamerikanska feministen och intellektuella Gloria Jane Watkins (som skrev under pseudonymen "bell hooks"), författare till boken "Feministisk teori från marginal till centrum", publicerad 1984 år.
"Femininitetens gåta"
Böcker av B. Friedan "The Riddle of Femininity"
Friedan trodde att kvinnans roll som hemmafru och barnlärare infördes av kvinnan genom skapandet av den så kallade. "Mysterier av kvinnlighet." Hon noterade att pseudovetenskapliga teorier, kvinnotidningar och reklambranschen "har lärt att kvinnor som har äkta kvinnlighet inte behöver en karriär, de behöver inte högre utbildning och politiska rättigheter - med ett ord, de behöver inte självständigheten och möjligheterna som en gång feminister kämpade. Allt som krävs av dem är att ägna sig från tidig flickvän till att hitta en man och få barn. "
"Andra vågen" i Frankrike
En viktig utveckling av feministisk teori under den "andra vågen" togs emot i Frankrike. Jämfört med utvecklingen i USA och Storbritannien har den franska feminismen ett mer filosofiskt och litterärt synsätt. I arbeten i denna riktning kan uttrycksförmåga och metaforicitet noteras. Fransk feminism ägnar lite uppmärksamhet åt politiska ideologier och fokuserar på "kropp" -teorier. Detta inkluderar inte bara franska författare utan också de som främst arbetade i Frankrike och inom den franska traditionen, till exempel Julia Kristeva och Bracha Ettinger.
Den franska författaren och filosofen Simone de Beauvoir är för närvarande mest känd för sina metafysiska romaner The Guest ( L'Invitée,) och "Tangerines" ( Les mandariner,) samt avhandlingen The Second Sex, skriven 1949, där hon ger en detaljerad analys av kvinnans förtryck och som är nyckelarbetet för modern feminism. Detta arbete kan hänföras till feministisk existentialism. Som en existentialist accepterar Beauvoir Sartres avhandling om att "existens föregår essensen", varifrån det följer att "en kvinna inte är född, hon blir." Hennes analys fokuserar på "Kvinnan" (social konstruktion) som "Annat" - vilket är vad Beauvoir identifierar som grunden för kvinnligt förtryck. Hon hävdar att kvinnor historiskt anses vara avvikande och onormala, att även Mary Wollstonecraft ansåg män som det ideal som kvinnor bör sträva efter. Enligt Beauvoirs uppfattning måste sådana idéer tillhöra det förflutna för att feminismen ska kunna gå vidare.
Den "tredje vågen" av feminism
huvudartikel: Den tredje vågen av feminism
Varianter och ideologier av feminism
Kort beskrivning
Uttrycket "feminism" innebär inte en enda ideologi, och inom denna rörelse finns det många trender och grupper. Detta beror på olika historiska prejudikat, skillnader i kvinnors ställning och sociala status i olika länder samt andra faktorer. Nedan finns en lista över några av feminismens strömmar. Många trender överlappar varandra och feminister och feminister kan följa flera trender.
|
|
|
Socialistisk och marxistisk feminism
Socialistisk feminism kombinerar kvinnors förtryck med marxistiska idéer om exploatering, förtryck och arbete. Socialistisk feminism betraktar kvinnor som förtryckta på grund av deras ojämlika ställning på arbetsplatsen och hemma. Prostitution, arbete hemma, barnomsorg och äktenskap betraktas av förespråkare för denna rörelse som sätt att exploatera kvinnor av patriarkalsystemet. Socialistisk feminism fokuserar på breda förändringar som påverkar samhället som helhet. Förespråkare för socialistisk feminism ser behovet av att arbeta tillsammans inte bara med män utan också med alla andra grupper som, liksom kvinnor, utnyttjas inom det kapitalistiska systemet.
Vissa socialistiska feminister anser att det är en naiv syn på att könsförtryck är underordnat klassförtryck, så en betydande del av ansträngningarna från anhängare av socialistisk feminism syftar till att separera könsfenomen från klassfenomen. Långvariga socialistiska feministiska organisationer i USA, Radical Women ( Radikala kvinnor) och det fria socialistiska partiet ( Freedom Socialist Party) betona att i de klassiska marxistiska verken från Friedrich Engels ("Familjens ursprung ...") och August Bebel ("Kvinna och socialism") visas förhållandet mellan könsförtryck och klassutnyttjande övertygande.
Forskare Valerie Bryson skriver: ”Marxismen är utan tvekan en komplex teori, även om det öppnar upp möjligheterna till nya upptäckter för feminismen, är det inte något som en” skatt ”från vilken färdiga svar kan extraheras efter eget gottfinnande. De idéer som Marx utvecklat om klasser och ekonomiska processer kan tillämpas på analysen av könsförhållanden, men de kan inte överföras automatiskt. " Samtidigt, som ett ”minus”, noterar han att ”marxismen utesluter möjligheten till icke-ekonomiskt förtryck, vilket innebär att alla möjligheter till en intressekonflikt mellan könen utan ekonomisk bakgrund utesluts, liksom sannolikheten för att det finns patriarkat i ett klasslöst samhälle”.
Radikal feminism
huvudartikel: Radikal feminism
Radikal feminism betraktar den manligt kontrollerade kapitalistiska hierarkin, som beskrivs som sexistisk, som bestämmande för kvinnligt förtryck. Anhängare av denna trend tror att kvinnor bara kommer att kunna befria sig själva när de blir av med patriarkalsystemet, som de ursprungligen anser vara förtryckande och dominerande. Radikala feminister tror att det finns en maskulin struktur av makt och underordning i samhället, och att denna struktur är orsaken till förtryck och ojämlikhet, och så länge hela detta system och dess värden fortsätter att existera, är ingen betydande social reform möjlig. Vissa radikala feminister ser inget annat alternativ än en fullständig nedbrytning och återuppbyggnad av samhället för att uppnå sina mål.
Med tiden började olika trender inom radikal feminism dyka upp, såsom kulturfeminism, separatistisk feminism och antipornografisk feminism. Kulturfeminism är en ideologi av "feminin natur" eller "feminin essens" som försöker återställa värdet till de kvinnors särdrag som verkar underskattas. Han betonar skillnaden mellan män och kvinnor, men anser att denna skillnad är psykologisk och kulturellt konstruerad, inte biologiskt medfödd. Kritiker av denna trend hävdar att eftersom dess koncept bygger på att ta hänsyn till de väsentliga skillnaderna mellan män och kvinnor och förespråkar kvinnors kulturella och institutionella oberoende, leder kulturfeminismen feminister bort från politik till en slags "livsstil". En sådan kritiker, feministisk historiker och kulturteoretiker Alice Achols, berättar Redstokings-medlem Brooke Williams för att ha myntat termen "kulturfeminism" 1975 för att beskriva avpolitiseringen av radikal feminism.
Separatistisk feminism är en form av radikal feminism som inte stöder heterosexuella relationer. Förespråkare för denna trend hävdar att sexuella skillnader mellan män och kvinnor är olösliga. Separatistiska feminister tenderar att tro att män inte kan ge ett positivt bidrag till den feministiska rörelsen och att även välmenande män återger patriarkal dynamik. Författaren Marilyn Frye beskriver separatistisk feminism som ”olika typer av separation från män och från institutioner, relationer, roller och handlingar definierade och dominerade av män, och arbetar i mäns intresse och för att bevara manliga privilegier, och denna separation initieras eller upprätthålls frivilligt. kvinnor. "
Liberal feminism
huvudartikel: Liberal feminism
Liberal feminism förkunnar jämställdhet mellan kvinnor och män genom politiska och juridiska reformer. Detta är en individualistisk rörelse inom feminism som fokuserar på kvinnors förmåga att uppnå lika rättigheter som män baserat på sina egna handlingar och beslut. Liberal feminism använder den personliga interaktionen mellan män och kvinnor som utgångspunkt från vilken samhällets omvandling fortsätter. Enligt liberala feminister kan alla kvinnor självständigt hävda sin rätt att vara lika med män.
På många sätt kommer denna ståndpunkt från det klassiska upplysningskonceptet om att bygga samhället på principerna om förnuft och lika möjligheter. Tillämpningen av dessa principer på kvinnor lade grunden för liberal feminism, som utvecklades under 1800-talet av sådana teoretiker som John Stuart Mill, Elizabeth Cady Stanton och andra. Särskilt viktigt för dem var därför frågan om kvinnors äganderätt som en av de grundläggande rättigheterna som garanterar kvinnors oberoende från män.
På grundval av detta kan förändringar i kvinnors ställning genomföras utan radikala förändringar i sociala strukturer, som andra områden av feminismen antyder. För liberala feminister, frågor som rätten till abort, frågan om sexuella trakasserier, möjligheten till lika rösträtt, jämställdhet i utbildning, "lika lön för lika arbete" (slagordet "Lika lön för lika arbete!"), Tillgänglighet för barnomsorg, tillgänglighet vårdtjänster och uppmärksammar problemet med sexuellt våld och våld mot kvinnor.
"Svart" feminism
Huvudsakliga artiklar: "Svart" feminism , Wumanism
Svart feminism hävdar att sexism, klassförtryck och rasism är oupplösligt kopplade. Former av feminism som försöker övervinna sexism och klassförtryck, men ignorerar rasism, kan diskriminera många människor, inklusive kvinnor, genom rasbias. I Black Feminist Statement, utvecklat av Black Feminist Lesbian Organization The Kombi River Collective ( Combahee-flodkollektivet1974, säger att befrielsen av svarta kvinnor medför frihet för alla människor, eftersom det innebär ett slut på rasism, sexism och klassförtryck.
En av teorierna som kom fram ur denna rörelse var Alice Walkers wumanism. Det härstammar från en kritik av den feministiska rörelsen, som domineras av vita medelklasskvinnor och som i allmänhet ignorerar förtryck längs ras- och klasslinjer. Alice Walker och vumanists noterade att svarta kvinnor upplever förtryck i olika och mer intensiva former än vita kvinnor.
Postkolonial feminism framkom ur kolonialismens könsteori: kolonialmakter inför ofta västerländska normer på koloniserade regioner. Enligt Chilla Balbek kämpar den postkoloniala feminismen för närvarande för att utrota könsförtryck inom ramen för sina egna kulturella modeller av samhället, och inte genom de modeller som införts av västerländska kolonialister. Postkolonial feminism är kritisk mot västerländska former av feminism, särskilt radikal och liberal feminism och deras universalisering av kvinnors erfarenhet. Denna trend kan i allmänhet karakteriseras som en reaktion på universalistiska tendenser i västerländsk feministisk tanke och på bristen på uppmärksamhet på könsfrågor i huvudströmmen av postkolonialt tänkande.
Feminismen i den "tredje världen" är ett konventionellt namn för en grupp teorier som utvecklats av feminister som bildade sina åsikter och deltog i feministiska aktiviteter i de så kallade "tredje världsländerna". Tredje världens feminister som Chandra Talpad Mohanty ( Chandra talpade mohanty) och Sarojini Sahu ( Sarojini sahoo), kritiserar västerländsk feminism med motiveringen att den är etnocentrisk och inte tar hänsyn till kvinnors unika upplevelser från tredje världen. Enligt Chandra Talpad Mohanti tror kvinnor i tredje världsländerna att västerländsk feminism baserar sin förståelse för kvinnor på "intern rasism, klassism och homofobi."
Relationer med andra sociala och politiska rörelser
Många feminister tar en helhetssyn på politiken och tror på vad Martin Luther King Jr. en gång sa: "Ett hot mot rättvisa på ett ställe är ett hot mot rättvisa överallt." I överensstämmelse med denna uppfattning har vissa feminister stött andra rörelser, såsom medborgerliga rättigheter, homosexuella och lesbiska rättigheter rörelse, och under en tid, fäder rättigheter rörelse.
Feminism i konst
Sedan 1970-talet har en av de viktigaste omvandlingarna inom bildkonsten varit relaterad till omdefinitionen av könsfrågor. I början av 70-talet fann krisen med förtroende för modernismens kultur, där män dominerade, sitt största uttryck bland feministiska artister.
New York. "Kvinnor gör uppror"
Kvinnogrupper var aktiva i New York, där Art Workers 'Coalition, bland dess 13 krav på museer, kallade behovet av att "övervinna den orättvisa som har visats kvinnliga konstnärer i århundraden genom att upprätta lika med den representativa kvoten för artister av båda könen. " En influensgrupp med namnet Women Artists in Revolution (WAR) uppstod snart för att protestera mot diskriminering av kvinnor vid Whitney Museums årliga utställningar. Gruppmedlemmarna förespråkade att andelen deltagare ökades från 7 till 50 procent. Senare tog de steg för att organisera sina egna utställningar och gallerier.
I denna atmosfär av debatt om kvinnors kreativitet formulerades flera viktiga idéer, varav de mest anmärkningsvärda beskrivs i Linda Nohlins uppsats "Varför finns det inga stora kvinnliga konstnärer?", Publicerad 1971 i Art News och i katalogen för utställningen "25 Contemporary konstnärer ". Ämnet för Nokhlins övervägande var frågan om det finns någon speciell kvinnlig väsen i kvinnors kreativitet. Nej, det är det inte, argumenterade hon. Michelangelo Nohlin såg skälen till frånvaron av artister av rang bland kvinnor i systemet för offentliga institutioner, inklusive utbildning. Hon insisterade på omständigheternas styrka och visade intelligens och talang i allmänhet.
Konstnären Linda Benglis gjorde den ökända demonstrativa gesten och utmanade det manliga samfundet 1974. Hon tog en serie fotografier där hon, som poserar som modell, parodierade en typiskt maskulin syn på kvinnor. På det sista fotot av cykeln sköts hon naken med en dildo i handen.
Påverkan på det västerländska samhället
Den feministiska rörelsen har lett till olika förändringar i det västerländska samhället, inklusive att ge kvinnor rösträtt vid val; rätten att ansöka om skilsmässa; rättigheter att äga egendom; kvinnors rätt att kontrollera sina egna kroppar och rätten att bestämma vilken medicinsk intervention som är acceptabel för dem, inklusive val av preventivmedel och abort med mera.
Medborgerliga rättigheter
Sedan 1960-talet har kvinnlig befrielse rörelse kämpat för följande kvinnors rättigheter, som inkluderar lika lön för män, lika lagstiftningsrätt och frihet att planera sina familjer. Deras försök har haft blandade resultat.
Integration i samhället
Några av de extremt radikala feministiska åsikterna accepteras nu allmänt som en självklar, traditionell del av den politiska tanken. Den överväldigande majoriteten av befolkningen i västländerna ser inte något onaturligt i kvinnors rätt att rösta, välja sin egen make (eller inte välja någon), sitt eget land - allt som skulle ha verkat otroligt för hundra år sedan.
Påverkan på språk
På västvärldens språk (särskilt engelska) är feminister ofta anhängare av användningen av icke-sexistiskt språk, till exempel genom att använda fröken. (Miss) i förhållande till kvinnor, oavsett om de är gift. Feminister förespråkar också valet av ord som inte utesluter ett av könen när det gäller ett fenomen / koncept / ämne som är gemensamt för både män och kvinnor, såsom "äktenskap" istället för "äktenskap".
Engelska ger fler globala exempel: orden mänsklighet och mänsklighet används för att beteckna hela mänskligheten, men det andra ordet - mänskligheten - går tillbaka till ordet människa 'människa', och därför är användningen av ordet mänsklighet att föredra, eftersom det går tillbaka till det neutrala ordet 'människa'.
På många andra språk (inklusive ryska) är det vanligt att använda det grammatiska ”han” om könen för personen i fråga i meningen är okänd; Det skulle vara mer politiskt korrekt ur feministisk synvinkel att i sådana fall använda "han eller hon", "han / hon", "honom / henne", "honom eller henne", etc. I de flesta fall betyder en sådan inställning till språk för feminister respektfullt förhållande till båda könen, och har också en viss politisk och semantisk konnotation av den information som överförs på detta sätt.
Dessa förändringar i språkliga krav förklaras också av önskan att korrigera delar av sexism på språket, eftersom feminister tror att språket direkt påverkar vår uppfattning om världen och vår förståelse för vår plats i den (se hypotesen Sapir-Whorf). Det är emellertid fullt möjligt att denna språkfråga inte är så relevant för alla världens språk, även om man inte kan diskontera det faktum att engelska har blivit ett av de mest utbredda språken för internationell kommunikation.
Påverkan på moral i utbildningen
Motståndarna till feminismen hävdar att kvinnors kamp för extern makt - som motsatsen till "intern makt" som hjälper till att påverka bildandet och upprätthållandet av värden som etik och moral - har lämnat ett vakuum, eftersom den tidiga rollen som moralisk pedagog traditionellt tilldelades kvinnor. Vissa feminister svarar på denna skam genom att hävda att utbildning aldrig har varit och inte borde ha varit uteslutande "kvinnlig". Som en paradox är hemmets utbildningssystem (eng. hemundervisning) är resultatet av kvinnors rörelse.
Argument och diskussioner av detta slag förvärras ytterligare i större divisioner, såsom kulturkriget, och inom feministiska (och antifeministiska) diskurser om vem som är ansvarig för att upprätthålla allmän moral och kvaliteten på välgörenhet.
Påverkan på heterosexuella relationer
Den feministiska rörelsen har utan tvekan påverkat heterosexuella relationer både i det västerländska samhället och i andra länder som påverkas av feminismen. Även om denna inverkan i allmänhet bedöms vara positiv, finns det några negativa effekter.
I vissa avseenden har kraftstolparna vänt om. I sådana fall måste både män och kvinnor anpassa sig till relativt nya situationer, vilket ibland orsakar förvirring och förvirring i anpassningen till icke-traditionella roller för varje kön.
Kvinnor är nu mer fria att välja de möjligheter som öppnas för dem, men vissa känner betydande obehag från behovet av att spela rollen som "superkvinna", det vill säga att upprätthålla balansen mellan karriär och hemvård. Som svar på det faktum att det är svårare för en kvinna att vara en "god mamma" i det nya samhället, noterar många anhängare av den socialistiska feminismen bristen på ett tillräckligt antal förskoleinstitutioner. Samtidigt, istället för att flytta ansvaret för att uppfostra och ta hand om barn enbart till mammor, har många fäder blivit mer aktivt involverade i denna process och inser att det också är deras ansvar.
Sedan den "andra vågen" av feminism har det skett förändringar i sexuellt beteende och moral. Fritt val av skyddsmedel mot oplanerad uppfattning bidrar till att kvinnor känner sig mer självsäkra i sexuella relationer. Inte den sista platsen i detta spelas av förändringen i den allmänna opinionen i förhållande till kvinnlig sexualitet. Den sexuella revolutionen gjorde det möjligt för kvinnor att befrias och båda könen - att få mer glädje av intimitet, eftersom båda partnerna nu känner sig fria och lika.
Trots denna åsikt tror vissa feminister att resultaten av den sexuella revolutionen endast är fördelaktiga för män. Debatten om ämnet ”är äktenskap en institution för förtryck av kvinnor” fortsätter att vara relevant. De som ser äktenskapet som ett instrument för förtryck väljer samliv (det vill säga de facto äktenskap).
Påverkan på religion
Feminism har också påverkat många aspekter av religionen.
I liberala utslag av protestantisk kristendom kan kvinnor vara medlemmar i prästerskapet. I reformism och rekonstruktivism kan kvinnor bli ”präster” och sångare. Inom dessa kristna reformistiska grupper blev kvinnor gradvis mer eller mindre lika med män genom tillgång till högnivåpositioner; deras perspektiv ligger nu i utforskningen och nytolkningen av respektive tro.
Dessa tendenser stöds dock inte av islam och katolicism. Islamens växande valörer förbjuder muslimska kvinnor att vara en del av prästerskapet i någon egenskap, inklusive teologi. Liberala rörelser inom islam överger fortfarande inte försök att genomföra vissa reformer av feministisk natur i det muslimska samhället. Den katolska kyrkan tillåter traditionellt inte kvinnor till ledningen av prästerskapet av någon rang, med undantag för att acceptera kloster.
Män och feminism
Även om majoriteten av anhängarna av den feministiska rörelsen är kvinnor, kan män också vara feminister.
Vissa feminister tror fortfarande att män inte bör ta ledarpositioner i den feministiska rörelsen på grund av deras naturliga påståenden om makt och dominans i någon hierarki, vilket i slutändan kommer att leda till antagandet av dessa taktiker i feministiska organisationer.
Andra tror att kvinnor som är naturligt avsedda att lyda en man inte kommer att kunna avslöja och uttrycka sina egna ledaregenskaper genom att arbeta för nära med män. Denna synvinkel är en manifestation av sexism.
Trots detta accepterar och godkänner många feminister manligt stöd för rörelsen. Jämför pro-feminist, humanism, maskulism.
Perspektiv: Naturen av modern rörelse
Många feminister tror att diskriminering av kvinnor fortfarande finns i Europa och Nordamerika såväl som i resten av världen. Det finns många olika åsikter bland feminister om djupet och bredden av befintliga problem, deras identifiering och hur man ska hantera dem. Extrema grupper inkluderar radikala feminister som Mary Daly, som anser att världen skulle vara en mycket bättre plats om det fanns mycket färre män. Det finns också dissidenter, inklusive Christina Hoff Sommers och Camille Paglia, feminister som har anklagat den feministiska rörelsen för att främja antimaskulin fördom. Många feminister ifrågasätter deras rätt att kalla sig feminister.
Många feminister ifrågasätter emellertid också tillämpningen av termen ”feminist” på dem som stöder någon form av våld mot alla kön, eller till dem som inte erkänner den grundläggande principen om jämställdhet. Vissa feminister, som Katha Pollitt, författare till Reasonable Creatures, och Nadine Strossen, författare till Defending Pornography, en avhandling om yttrandefrihet, tror att feminism bygger på uttalandet "Kvinnor är människor först", och alla uttalanden som syftar till att skilja människor efter kön istället för att förena dem bör kallas sexistiska, inte feministiska, vilket gör att deras ord kan betraktas närmare jämlikhet till klassisk feminism.
Det diskuteras också skillnadsfeminister, som Carol Gilligan å ena sidan, som anser att det finns viktiga skillnader mellan könen (medfödd eller förvärvad, men som inte kan ignoreras) och feminister. som tror att det inte finns några skillnader mellan könen, utan bara de roller som samhället påtvingar människor beroende på deras kön. Forskare i vår tid är oense om frågan om det finns djupare medfödda skillnader mellan könen än anatomiska, kromosomala och hormonella. Oavsett hur många och vilka skillnader som finns mellan könen, är feminister överens om att dessa skillnader inte kan vara grunden för att diskriminera en av dem.
Kritik av feminism
Huvudsakliga artiklar: Antifeminism , Mäns rörelse
Feminism vinner uppmärksamhet för att ge betydande förändringar i det västerländska samhället. Medan många av feminismens principer allmänt accepteras i allmänhet, fortsätter vissa att kritiseras.
En del av kritikerna (både män och kvinnor) tror att feminister sår fiendskap mellan könen och främjar idéer om manlig underlägsenhet. Amerikansk anarkist, surrealist och konspirationsteoretiker Robert Anton Wilson i sitt verk "Androphobia" noterar att om orden "man" och "kvinna" i vissa feministiska skrifter ersätts med "svart" och "ljushudad", blir resultatet låter som rasistisk propaganda. Medan vissa feminister inte håller med om att män inte gynnas lika med kvinnor från en patriarkal livsstil, är andra feminister, särskilt feminister från de så kallade. Tredje vågen människor har motsatt uppfattning och tror att jämställdhet innebär att det inte finns förtryck från båda könen.
Den amerikanska UFO-forskaren Robert Schiefer anser att moderna feminister trots att de talar om jämställdhet främjar en kvinnocentrerad ideologi. Han skriver om etymologin och symboliken för modern feminism och argumenterar för att feminister alltid uppmärksammar endast de frågor som rör kvinnor. Enligt Fischer tvingar en sådan presentation av materialet anhängarna av denna ideologi att se världen bara genom prismen för kvinnors problem, vilket snedvrider uppfattningen av världen och utvecklar ihållande fördomar. Denna grupp kritiker talar om behovet av introduktion och övergång till en ny term som kännetecknar en sådan könsneutral rörelse som "jämlikhet". Denna term kan ersätta termen "feminism", när det betyder en tankeström som har blivit nästan universell i västländerna - tron \u200b\u200batt både män och kvinnor har lika rättigheter och möjligheter.
Kritiker av feminism hävdar att män i västvärlden nu diskrimineras på grund av den feministiska rörelsen. Robert Wilson i sin artikel citerar en siffra enligt vilken självmordsgraden hos män i USA är fyra gånger högre än hos kvinnor; att dessa siffror ökade markant mellan 1980- och 1990-talet; att 72% av alla självmord begås av vita män; att drygt hälften av alla självmord är vuxna män i åldern 25-65 år. Enligt Wilson blir Förenta staterna ett land där män, särskilt skinnhåriga, blir offer för allvarlig diskriminering, med hänvisning till data från "världsstatistik".
Enligt vissa kritiker av feminism är värnplikt ett exempel på diskriminering av män inte bara i Ryssland utan också i många andra länder. Även om Ryska federationens konstitution utvidgar militärtjänsten till alla medborgare, är det faktiskt bara män som är föremål för värnplikt, vilket kritiker betraktar direkt diskriminering på grund av kön, medan det bör noteras att detta faktum är resultatet av statlig politik, och inte feministernas verksamhet. De uppmärksammar att värnplikt i Israel gäller alla medborgare, oavsett kön.
"För dömda gravida kvinnor och kvinnor med barn under fjorton år, utom de som dömts till fängelse i mer än fem år för allvarliga och särskilt allvarliga brott mot personen, kan domstolen skjuta upp den verkliga domen till dess att barnet fyller fjorton."
"När barnet fyller fjorton år befriar domstolen den dömda från att avtjäna domen eller resten av domen, eller ersätter resten av domen med en mildare typ av straff."
Enligt kritiker av feminism åtnjuter kvinnor mildare villkor för frihetsberövande, de kan inte straffas i form av fängelse i kolonier av strikta och speciella regimer i enlighet med art. 74 i strafflagen. Uppmärksamhet uppmärksammas också att det i lagstiftningen i ett antal länder endast är tillåtet att använda dödsstraff för män, vilket står i tydlig strid med begreppet jämställdhet. Ett antal kritiker av feminism tror att denna situation dock inte lockar feminister.
Enligt kritiker, särskilt den konservativa sociologen Christina Sommers, kännetecknas modern feminism av en ensidig, ensidig syn på saker, när uppenbara fakta som är obekväma för feminismen inte märks, och obetydliga fakta som går i dess händer blåses upp till enorma proportioner.
Många motståndare till feminismen är emot den feministiska rörelsen eftersom de ser det som orsaken till förstörelsen av det traditionella livsstilen och förstörelsen av de vanliga roller som traditionellt tilldelats män och kvinnor beroende på deras kön. I synnerhet konstaterar en amerikansk advokat som specialiserat sig på skyddet av mänskliga rättigheter att det finns ett antal naturliga skillnader mellan män och kvinnor och att hela samhället bara drar nytta av deras erkännande.
Motståndare till feminism tror också att barn utvecklas mer harmoniskt om de växer upp i en familj med en modig far och en feminin mamma. Richard Doyle skriver också om detta i sitt Manifest för män. Han anser att skilsmässa, ensamstående föräldersfamiljer eller familjer med homosexuella partners ses som ett mer betydande hot mot barns utveckling än att bo i en komplett familj med täta konflikter mellan föräldrar eller i de där båda föräldrarna är svaga förebilder. Den obligatoriska strävan efter en sådan familjemodell kritiseras ibland som onödig och idealiserad.
Kritiker hörs säga att sociala förändringar och lagstiftningsreformer har gått för långt och att de nu har en negativ inverkan på gifta män som har barn. Till exempel, Warren Farrell, en amerikansk författare och bästsäljande manlig författare på 1970-talet, argumenterar i sin artikel "The Woman's Body - A Woman's Affair" att fädernas rättigheter tydligt kränks i vårdnadsprocessen, eftersom preferensen för vårdnad av barn oftare ges till mödrar, inte fäder. ... I detta avseende började organisationer bildas, vars syfte var att kämpa för fädernas rättigheter.
Vissa manliga motståndare till feminism uttrycker också oro för den utbredda tron \u200b\u200bpå den nuvarande så kallade. Ett glastak i kvinnokarriären innebär att kvinnor ofta marknadsförs för att skapa en bra image för företaget snarare än baserat på en objektiv bedömning av deras talanger och förmågor. Detta fenomen kan jämföras med det så kallade. En ”bekräftande åtgärd” vars syfte var (och är) i USA att skydda nationella minoriteters (särskilt afroamerikanska) rättigheter vid anställning.
Det finns också en grupp så kallade paleokonservativa, inklusive George Gilder och Pat Buchanan; de tror att feminismen har skapat ett samhälle som i grunden är bristfälligt, inte har någon framtid och så småningom kommer att förstöra sig själv. Denna grupp motståndare av feminism hävdar att länder där feminism är mest avancerade har stadigt minskande fertilitetsnivåer och de högsta invandringsnivåerna (ofta från länder med extremt negativa attityder till feminism). I USA, den så kallade. ”Liberala” religiösa grupper med en gynnsam syn på feminism noterar en nedgång i kyrkans församlingers tillväxt, både från konvertits sida och de som växte upp i denna religiösa miljö. För närvarande ökar islam snabbt antalet anhängare i USA, medan denna religion hänvisar till feminism med ett uttalat avslag.
Även om ansträngningar för att upprätthålla kontroll över sexuella trakasserier på arbetsplatsen stöds nästan allmänt, finns det de som anser att konfliktlösning av detta slag är indirekt diskriminering av män, eftersom rättvisa i de flesta fall tenderar att stå vid sidan av kvinnor, och fall där käranden verkar vara en man, som sällan tas på allvar. Från och med 1990-talet gjorde USA: s högsta domstol det svårare att hantera fall av påstådd sexuella trakasserier.
Representanter för postkolonial feminism kritiserar västerländska former av feminism, särskilt radikal feminism, och deras grund är önskan att presentera kvinnornas liv i ett generaliserat, universellt ljus. Feminister av denna typ tror att denna princip baseras på förnekelse av rättigheter som upplevs av medelklasskvinnor med skinnhud och tar inte hänsyn till de svårigheter som kvinnor som utsätts för ras- eller klassdiskriminering.
Förklara med enkla ord! Vad är feminism? och fick det bästa svaret
Svar från Natalia sidorova[nybörjare]
femini? zm (från lat. femina: "kvinna") - ett spektrum av ideologier, politiska och sociala rörelser som syftar till att uppnå jämställdhet mellan politiska, ekonomiska, personliga och sociala rättigheter för kvinnor eller att övervinna sexism
Svar från Delikat blomma[guru]
Framväxten av feminism som en teori bereddes av följande intellektuella strömmar i väst: liberal filosofi och teorin om mänskliga rättigheter (Locke, Rousseau, Mil och andra); socialistisk teori, hänsyn till sexualitet och mänskligt sexuellt beteende i ett socialt och politiskt sammanhang (Sigmund Freud, Wilhelm Reich, Margaret Mead, filosofer från Frankfurtskolan: Herbert Marcuse och Theodor Adorno). Dessutom påverkades feministisk tanke i hög grad av ungdomsprotestens ideologier, svarta kamp för medborgerliga rättigheter, motkulturens utopi, idén om den sexuella revolutionen. Feministisk litteratur uppstod ursprungligen i USA och senare i Storbritannien och Frankrike. Ursprungligen var det journalistiskt och politiskt. Men snart blir den "kvinnliga" problematiken föremål för akademisk forskning inom ett antal kunskapsområden: antropologi, etnologi, sociologi, psykologi, filosofi, statsvetenskap, etc.
Svar från Charmig olycksbådande[guru]
Generellt sett var det i första hand en kvinnors kamp för rösträtt, en helt naturlig process, när kvinnor arbetade och betalade skatt, men inte kunde välja varken parlament eller presidenter.
Svar från Enola Gey[guru]
Kvinnors kamp för jämställdhet i alla avseenden
Svar från Mick the Surgeon[guru]
fem- femina tobish kvinna, kort sagt, det är som onani nuvarande kvinna
Svar från Dmitriy Vasnecov[nybörjare]
och jag är generellt en helt idiot och flickan lämnade mig idag
Svar från Angelina[guru]
Det blir som sagt - säger kvinnan.
Svar från Ѐaradise[guru]
Feminism (från Lat. Femina, "kvinna") är en social och politisk rörelse, vars syfte är att förse kvinnor med alla medborgerliga rättigheter. I vid bemärkelse - önskan om jämställdhet mellan kvinnor och män inom alla samhällssfärer. I snäv bemärkelse är det en kvinnorörelse vars syfte är att eliminera diskriminering av kvinnor och jämföra dem i rättigheter med män. Det uppstod på 1700-talet. Det har blivit särskilt aktivt sedan slutet av 1960-talet.
