Magtymguly
Magtymguly (مخدومقلی فراغی, Makhdumqoli Faraghi; Magtymguly Pyragy riktiga namn Fragi- pseudonym; 1727 eller 1733 - omkring 1783) - Turkmensk poet, klassiker av turkmensk litteratur. Son till poeten Azadi Dovletmamed.
Biografi
Magtymguly föddes i byn Hadji-Govshan i Atrekflodens dal med dess bifloder Sumbar och Chendyr i Turkmenistan, vid foten av Kopet Dag, där turkmenerna från Goklenstammen bodde. Familjen Magtymguly tillhörde Kyshyk-stammen av Gerkez-klanen, en gren av Goklen-stammen - en stillasittande jordbruksstam som var vasall för de persiska härskarna.
I mogen ålder poeten valde pseudonymen Fragi (separerad). I slutet av varje dikt placerade han ibland denna pseudonym riktiga namn, som om han vänder sig till sig själv. Detta var i hans tids poesitradition.
Han studerade på en mekteb (landsbygdsskola), där hans far undervisade. Magtymguly började läsa persiska och arabiska som barn, vilket underlättades mycket av hembiblioteket som hans far samlade in. Även i barndomen blev Magtymguly involverad i hantverk - sadelmakeri, smide och smycken.
År 1753 studerade Magtymguly i ett år vid madrasan vid graven av St. Idris Baba i Kizil-Ayak på Amu Darya i Bukhara Khanate.
År 1754 åkte Magtymguly till Bukhara, där han gick in i den berömda Kokeltash madrasah, där han också studerade i ett år. Där blev han vän med en turkmen från Syrien vid namn Nuri-Kazim ibn Bahar, en högutbildad man som bar den andliga titeln Mawlana.
Tillsammans med Nuri-Kazym åkte Magtymguly för att resa genom nuvarande Uzbekistan, Kazakstan, Tadzjikistan, korsade Afghanistan och nådde norra Indien.
År 1757 anlände båda till Khiva, ett stort utbildningscentrum med många madrassor. Här gick Magtymguly in i madrasan som byggdes av Khan av Shirgazi 1713. Människor från familjer som särskilt märktes av khanens gunst studerade här. Här avslutade han den studiegång som påbörjades i två tidigare madrassor.
1760 dog Magtymgulys far, och poeten återvände till sitt hemland. Flickan han älskade vid namn Mengli giftes bort med en annan man vars familj kunde betala det krävda brudpriset. Han bar sin kärlek till Mengli under hela sitt liv - många dikter är tillägnade den.
Ett annat slag var döden av två äldre bröder som var en del av ambassaden till den mäktige härskaren Ahmed Shah – de tillfångatogs. Längtan efter bröder återspeglas i många dikter.
När han återvände hem gifte sig Magtymguly. Han älskade sina två söner, Sarah och Ibrahim, mycket; men pojkarna dog när den ene var tolv och den andre sju år gammal.
Efter 1760 och före sin död reste Magtymguly till Mangyshlak-halvön, till Astrakhan, genom det nuvarande Azerbajdzjans territorium och länderna i Mellanöstern.
Magtymguly förändrade avsevärt det turkmenska poetiska språket och förde det närmare folkligt tal. Han övergav också den arabisk-persiska metriken, traditionell för turkmensk litteratur, och ersatte den med ett syllabiskt system.
Minne
- I Turkmenistan firas Magtymguly Fragis dag för väckelse, enhet och poesi årligen den 18 maj, vilket är en ledig dag.
- 1959 utfärdades ett USSR-frimärke tillägnat Magtymguly.
- År 1991 utfärdades ett minnesmynt från Sovjetunionen tillägnat Magtymguly.
Monument
Monument till Magtymguly har rests i olika städer i världen. Största kvantiteten skulpturer finns i städerna i Turkmenistan och länder före detta Sovjetunionen(Kiev och Astrakhan).
Fil:Magtymguly heykeli std.jpg| Monument till Magtymguly i Ashgabat
Fil:MagtymgulyPyragy.jpg| Monument till Magtymguly i Ashgabat.
Fil:Magtymguly monument in Kiev, Ukraine..jpg| Frags i Kiev, Ukraina.
Fil:Magtymguly monument in Astrakhan.jpg| Monument till Magtymguly i Astrakhan, Ryssland.
Fil:Magtymguly tomb1.jpg| Mausoleum of Magtymguly i Iran.
Fil:Monument to Magtymguly in Khiva.jpg| Monument till Magtymguly i Khiva, Uzbekistan.
Fil:MagtymgulyKrasnovodsk.JPG| Monument till Magtymguly i Turkmenbashi.
Toponymi
- Makhtumkuli etrap är en etrap i Balkan velayat i Turkmenistan.
- Magtymguly är en gas- och oljefältszon i Turkmenistan.
- Gatorna i Ashgabat, Astana, Karshi, Tasjkent, Turkmenbashi, Urgench och ett antal andra är uppkallade efter Magtymguly. större städer Turkmenistan och andra länder i fd Sovjetunionen.
Institutioner och organisationer
- Det finns en gata för att hedra Magtymguly i Astana (Kazakstan)
- Turkmenska statsuniversitetet är uppkallat efter Magtymguly.
- Institutet för språk och litteratur uppkallat efter Magtymguly.
- National Music and Drama Theatre uppkallad efter. Magtymguly i Ashgabat.
- Turkmenska opera- och balettteatern uppkallad efter. Magtymguly i Ashgabat.
- Ungdomsorganisation uppkallad efter Magtymguly.
- Bibliotek uppkallat efter Magtymguly i Kiev.
Andra
- Sedan 1992, det internationella Magtymguly-priset inom området turkmensk språk och litteratur.
- Orkesterkomposition av Veli Mukhadov - Symfoni "In Memory of Magtymguly" (1974)
- Maj månad i den turkmenska kalendern namngavs för att hedra den stora turkmenska poeten - "Makhtymguly" (Magtymguly aý)
I numismatiken
Fil:Sovjetunionen-1991-Coin-1-Magtymguly.jpg| Jubileumsmynt 1 rubel USSR med profil av Magtymguly (1991)
Fil:10 manat. Turkmenistan, 2009 a.jpg| 10 manat sedel av Turkmenistan med bilden av Magtymguly (2009)
Översättningar till ryska
- Magtymguly. Favoriter. M. Hood. litteratur 1983. 414 sid. Översättningar av G. Shengeli, Arseny Tarkovsky, Naum Grebnev, Y. Neiman, A. Revich, A. Starostin, Y. Valich, T. Streshneva.
- Magtymguly. sovjetisk författare, B.P., Leningradskoe-avdelningen. 1984. 384 sid. Översättningar av G. Shengeli, Arseny Tarkovsky, Naum Grebnev, Y. Neiman, A. Revich, A. Starostin, Y. Valich.
- Jag hör min väns röst. Sidor med turkmensk poesi. Översättning av Naum Grebnev, Ashgabat, "Turkmenistan" 1985
Magtymguly är en turkmensk poet, en klassiker inom turkmensk litteratur. Son till poeten Azadi Dovletmamed.
Magtymguly föddes i byn Hadji-Govshan i Atrekflodens dal med dess bifloder Sumbar och Chendyr i Turkmenistan, vid foten av Kopet Dag, där turkmenerna från Goklenstammen bodde. Familjen Magtymguly tillhörde Kyshyk-stammen av Gerkez-klanen, en gren av Goklen-stammen - en fast jordbruksstam som var vasall för de persiska härskarna. I vuxen ålder valde poeten pseudonymen Fragi (separerad). I slutet av varje dikt placerade han denna pseudonym, ibland hans riktiga namn, som om han tilltalade sig själv. Detta var i hans tids poesitradition.
Han studerade på en mekteb (landsbygdsskola), där hans far undervisade. Magtymguly började läsa persiska och arabiska som barn, vilket underlättades mycket av hembiblioteket som hans far samlade in. Även i barndomen blev Magtymguly involverad i hantverk - sadelmakeri, smide och smycken. År 1753 studerade Magtymguly i ett år vid madrasan vid graven av St. Idris Baba i Kizil-Ayak på Amu Darya i Bukhara Khanate. År 1754 åkte Magtymguly till Bukhara, där han gick in i den berömda Kokeltash madrasah, där han också studerade i ett år. Där blev han vän med en turkmen från Syrien vid namn Nuri-Kazim ibn Bahar, en högutbildad man som bar den andliga titeln Mawlana. Tillsammans med Nuri-Kazym åkte Magtymguly för att resa genom nuvarande Uzbekistan, Kazakstan, Tadzjikistan, korsade Afghanistan och nådde norra Indien.
År 1757 anlände båda till Khiva, ett stort utbildningscentrum med många madrassor. Här gick Magtymguly in i madrasan som byggdes av Khan av Shirgazi 1713. Människor från familjer som särskilt märktes av khanens gunst studerade här. Här avslutade han den studiegång som påbörjades i två tidigare madrassor. 1760 dog Magtymgulys far, och poeten återvände till sitt hemland. Flickan han älskade vid namn Mengli giftes bort med en annan man vars familj kunde betala det krävda brudpriset. Han bar sin kärlek till Mengli under hela sitt liv - många dikter är tillägnade den.
Ett annat slag var döden av två äldre bröder som var en del av ambassaden till den mäktige härskaren Ahmed Shah – de tillfångatogs. Längtan efter bröder återspeglas i många dikter.
När han återvände hem gifte sig Magtymguly. Han älskade sina två söner, Sarah och Ibrahim, mycket; men pojkarna dog när den ene var tolv och den andre sju.
Efter 1760 och före sin död reste Magtymguly till Mangyshlak-halvön, till Astrakhan, genom det nuvarande Azerbajdzjans territorium och länderna i Mellanöstern.
Magtymguly förändrade avsevärt det turkmenska poetiska språket och förde det närmare folkligt tal. Han övergav också den arabisk-persiska metriken, traditionell för turkmensk litteratur, och ersatte den med ett syllabiskt system.
Filosofin, vetenskapen om tänkande, fick sina principer under antiken. Grundläggande koncept om mänsklig kunskaps möjligheter och metoder bildades i den antika grekiska filosofins skolor. Tänkets utveckling i dess historia följer den välkända triaden: tes-antites-syntes.
En avhandling är ett specifikt uttalande som är karakteristiskt för en given historisk period.
Antites är negationen av den ursprungliga principen genom att finna motsägelser i den.
Syntes är bekräftelsen av en princip baserad på en ny nivå av historisk form av tänkande.
Det kan spåras både i tänkandets bildningshistoria och i bildningssystemet för ett begrepp som är karakteristiskt för en viss historisk form, vare sig det är en skola eller en riktning i världens rationella utveckling. Den historiska period då den eletiska filosofiska skolan bildades kännetecknades av ett promaterialistiskt förhållningssätt till kunskap. Pythagoranernas undervisning om det fysiska ursprunget i naturen blev tesen för bildandet av eleanernas egen lära.
Eleatic skola för filosofi: lära
År 570 f.Kr Den forntida grekiske filosofen Xenophanes motbevisade den polyteistiska gudsläran som var karakteristisk för denna era och underbyggde principen om varats enhet.
Denna princip utvecklades sedan konsekvent av hans elever, och riktningen kom in i vetenskapens historia som den eleatiska filosofiska skolan. Kortfattat kan representanternas undervisning reduceras till följande teser:
- Varandet är ett.
- Mångfald kan inte reduceras till en, den är illusorisk.
- Erfarenhet ger inte tillförlitlig kunskap om världen.
De elyanska representanternas lära kan inte läggas in i specifika teser. Det är mycket rikare. Varje undervisning är en levande process för att lära sig sanningen eller falskheten i befintliga påståenden genom erfarenhetens prisma. Så snart ett filosofiskt förhållningssätt till kunskapen om natur och samhälle formaliseras som begrepp, blir det föremål för ytterligare förnekelse.
Exeges
Därför finns det en viss stil att tolka åsikter som kallas exeges. Han är också som i gamla tider, bestäms av historia, kultur, typ av tänkande från eran och författarens inställning till forskaren. Det är därför som kanonisering är omöjlig inom filosofin, eftersom tankeformer klädda i ord omedelbart förlorar sin grundläggande princip om negation. Samma undervisning inom ramen för olika paradigm ändrar dess innebörd.
Den eleatiska filosofiska skolan, vars huvudidéer tolkades olika i historiska perioder, bevis på detta faktum. Det viktiga är lämpligheten i förhållandet mellan paradigmet inom de parametrar som forskningen äger rum och själva syftet med att studera fenomenet.
Huvudrepresentanter för skolan
Representanter för en viss filosofisk skola är tänkare historiska eran, förenad av en enda princip, och extrapolerar den till det objektivt begränsade området för mänsklig kunskap: religion, samhälle, stat.
Vissa historiografer inkluderar filosofen Xenophanes bland skolans representanter, andra begränsar den till tre anhängare. Alla historiska synsätt har rätt att existera. I vilket fall som helst formulerades grunden för läran om varas enhet av Xenophanes från Colofon, som förklarade att den ene är Gud, som kontrollerar universum med sin tanke.
Representanter för den eleatiska skolan Zeno och Melissus, som utvecklade enhetsprincipen, förklarade den i naturens, tänkandets och trons sfärer. De var efterföljare till den pytagoreiska läran, och på grundval av den kritiska utvecklingen av tesen om världens materiella grundläggande princip formulerade de en motsats om Varandets enhetliga natur och tingens metafysiska natur. Detta fungerade som startpunkten för efterföljande skolor och riktningar i filosofins utveckling. Vad betyder "En natur"? Och vilket huvudinnehåll bidrog var och en av skolrepresentanterna med?
Avhandlingar om skolans undervisning
Den eletiska skolan för vilken kategorin Vara blev centralt koncept läror, bildade ett postulat om tingens statiska och oföränderliga natur. Sanningen är tillgänglig för kunskap av förnuft i erfarenhet, endast en felaktig uppfattning om naturens egenskaper bildas - detta är vad den eletiska filosofiska skolan lär. Parmenides introducerade begreppet "vara", vilket blev centralt för världsfilosofisk förståelse.
Bestämmelserna som bildades av Zeno i hans "Aporia", som har blivit kända namn, avslöjar principen om motsägelse i fallet med erkännande av omgivningens mångfald och variation. Melissus sammanfattade i sin avhandling om naturen alla sina föregångares synpunkter och tog fram dem som en dogmatisk lära, känd som "hellenisk".
Parmenides om naturen
Parmenides av Elea var av ädelt ursprung, hans moral erkändes av stadsborna det räcker att säga att han var en lagstiftare i sin polis.
Denna första representant för den eletiska skolan skrev sitt verk "Om naturen". Avhandlingen om den materiella början av världen, karakteristisk för pytagoreerna, blev grunden för Parmenides kritiska undervisning, och han utvecklade idén om enhet inom olika kunskapsområden.
Pythagoras avhandling om sökning enda princip i naturen postulerar Parmenides en antites om mångfalden av vara och den illusoriska karaktären hos idéer om tingens natur. Den eleatiska filosofiska skolan presenteras kort i hans avhandling.
De upptäckte faktiskt postulatet om fred. Extern uppfattning av den omgivande verkligheten, enligt hans undervisning, är opålitlig och begränsad endast av en persons individuella erfarenhet. "Människan är måttet på allt" - berömt ordspråk Parmenides. Det visar begränsningarna personlig erfarenhet och omöjligheten av tillförlitlig kunskap baserad på personlig uppfattning.
Aporias av Zenon
Den eleatiska filosofiska skolan fick i sin undervisning bekräftelse från Parmenides om omöjligheten att förstå naturen i förändring, rörelse och diskrethet. Han citerar 40 aporier - olösliga motsägelser i naturfenomen.
Nio av dessa aporier är fortfarande föremål för diskussion och debatt. Dikotomiprincipen, som ligger till grund för rörelsen i "Pil"-aporian, tillåter inte pilen att komma ikapp sköldpaddan... Dessa aporier blev föremål för analys av Aristoteles läror.
Melissa
En samtida med Zeno, en student av Parmenides, denna antika grekiske filosof utvidgade begreppen vara till universums nivå och var den första som tog upp frågan om dess oändlighet i rum och tid.
Det finns åsikter som han personligen kommunicerade med Heraclitus. Men i motsats till den berömda materialisten Antikens Grekland, erkände inte världens materiella grundläggande grund, förnekade kategorierna rörelse och förändring som grunden för uppkomsten och förstörelsen av materiella ting.
”Existens” i hans tolkning är evig, har alltid funnits, har inte uppstått ur någonting och försvinner inte någonstans. I sin avhandling förenade han sina föregångares åsikter och lämnade eleatikernas lära till världen i en dogmatisk form.
Anhängare av Eleatskolan
Eleatic skola för filosofi, grundläggande principer och vars begrepp i Eleatikernas lära blev utgångspunkten, tes, för vidareutveckling filosofisk tanke. Parmenides åsiktslära presenteras i Sokrates dialoger och blev senare grunden för sofistikskolans lära. Idén om separationen av Vara och Ingenting fungerade som grunden för Zenons Aporia, som var föremål för den store Aristoteles forskning om tankekonsistensen och drivkraften för att skriva "Logic" i flera volymer.
Betydelse för filosofins historia
Den eletiska skolan för antik grekisk filosofi är betydelsefull för historien om bildandet av filosofiskt tänkande genom att det var dess företrädare som först introducerade den centrala kategorin av filosofi "Varande", såväl som metoder för rationell förståelse av detta koncept.
Känd som "logikens fader" kallade den antika grekiske filosofen Aristoteles senare Zeno för den första dialektikern.
Dialektiken, vetenskapen om motsatsernas enhet, fick status som en metodik för filosofisk kunskap på 1700-talet. Det var tack vare Eleatics som frågor först väcktes om sanningen i rationell kunskap och opålitligheten hos åsikter baserade på personliga bedömningar och experimentell verklighetsuppfattning.
Under den senare, klassiska perioden av vetenskapens bildande blev förhållandet mellan vara och tänkande som de huvudsakliga filosofiska kategorierna en universell princip, på grundval av vilken sfärerna för ontologi och epistemologi differentierades.
I det filosofiska tänkandets historia är att ställa frågor ett viktigare, ur utvecklingssynpunkt, kunskapselement än alternativ för att hitta svar på frågor. Eftersom frågan alltid indikerar gränserna för våra möjligheter, och därför utsikterna till rationellt sökande.
