Salomo är den tredje judiska kungen, den legendariske härskaren över det förenade kungariket Israel 965-928 f.Kr. t.ex. under dess toppperiod. Son till kung David och Batseba (Bat Sheva), hans medhärskare 967-965 f.Kr. e. Under Salomos regeringstid byggdes Jerusalems tempel, judendomens främsta helgedom, i Jerusalem.
Namnet Shlomo (Solomon) på hebreiska kommer från roten "שלום" (shalom - "fred", som betyder "inte krig"), såväl som "שלם" (shalem - "perfekt", "hel").
Salomo nämns också i Bibeln under ett antal andra namn. Till exempel kallas han Jedidiah ("älskade av Gud eller vän av Gud"), ett symboliskt namn som gavs till Salomo som ett tecken på Guds gunst gentemot sin far David efter hans djupa ånger angående hans äktenskapsbrott med Batseba.
I Haggadan tillskrivs även namnen Agur, Bin, Yake, Lemuel, Itiel och Ukal till kung Salomo.
Bibeln är den primära källan som används för att motivera Salomos historicitet som en verklig person. Dessutom nämns hans namn i några antika författares verk, som Josephus Flavius skrev om.
Förutom bibliska berättelser nedskrivna mer än 400 år efter Salomos död har inga historiska bevis på hans existens hittats. Ändå anses han allmänt vara en historisk figur. Det finns särskilt detaljerad faktainformation om denna regeringstid i Bibeln, med många personnamn och nummer. Namnet Salomo förknippas främst med byggandet av templet i Jerusalem, förstört av Nebukadnessar II, och flera städer, vars konstruktion också var förknippad med hans namn.
Samtidigt ligger en helt plausibel historisk kontur intill uppenbara överdrifter. För senare perioder I judisk historia representerade Salomos regeringstid ett slags "guldålder". Som händer i sådana fall tillskrevs alla världens välsignelser till den "solliknande" kungen - rikedom, kvinnor, anmärkningsvärd intelligens.
Kung David hade för avsikt att överföra tronen till Salomo, även om han var en av hans yngsta söner. När David blev förfallen försökte hans andra son, Adonja, tillskansa sig makten. Han inledde en sammansvärjning med översteprästen Abjatar och trupperns befälhavare Joab, och utnyttjade Davids svaghet och förklarade sig själv som efterträdare till tronen och planerade en magnifik kröning.
Salomos mor, Batseba, liksom profeten Natan (Nathan) meddelade David om detta. Adonja flydde och gömde sig i tabernaklet och grep "altarets horn" (1 Kungaboken 1:51) efter hans ånger, benådede Salomo honom. Efter att ha kommit till makten handlade Salomo med de andra deltagarna i konspirationen. Så Salomo tog tillfälligt bort Abjatar från prästadömet och avrättade Joab, som försökte gömma sig på flykt. Exekutorn för båda avrättningarna, Benaja, utsågs av Salomo till den nya befälhavaren för trupperna.
Gud gav Salomo kungadömet på villkoret att han inte skulle avvika från att tjäna Gud. I utbyte mot detta löfte gav Gud Salomo en aldrig tidigare skådad visdom och tålamod.
Grunden för Salomos rikedom var handelsvägen från Egypten till Damaskus som gick genom hans domän. Han var ingen krigisk härskare, även om staterna Israel och Juda, förenade under hans styre, ockuperade ett betydande territorium. Salomo upprätthöll vänskapliga förbindelser med den feniciske kungen Hiram. Stora byggnadsprojekt lämnade honom i skuld till Hiram. För att betala av skulden tvingades Salomo avstå till honom byar i södra delen av hans länder.
Enligt den bibliska berättelsen, efter att ha lärt sig om Salomos visdom och härlighet, kom härskaren över det sabaiska riket till Salomo "för att pröva honom med gåtor". Som svar gav Salomo också drottningen begåvning och gav "allt hon ville ha och bad om." Efter detta besök började, enligt Bibeln, ett aldrig tidigare skådat välstånd i Israel. 666 talenter guld kom till kung Salomo per år. Därefter blev berättelsen om drottningen av Saba övervuxen med många legender, inklusive spekulationer om hennes kärleksaffär med Salomo. De kristna härskarna i Etiopien ansåg sig härstamma från detta samband (se Salomondynastin).
Man tror att Salomo avslutade den halvtusenåriga fejden mellan judar och egyptier genom att ta dottern till en egyptisk farao som sin första hustru.
Enligt Bibeln hade Salomo sju hundra hustrur och tre hundra bihustrur (1 Kungaboken 11:3), bland vilka var utlänningar. En av dem, som vid den tiden hade blivit hans älskade hustru och fått kungen stort inflytande, övertygade Salomo att bygga ett hedniskt altare och dyrka hennes gudar fosterland. För detta var Gud arg på honom och lovade många svårigheter för Israels folk, men efter slutet av Salomos regering. Sålunda förflöt hela Salomos regeringstid ganska lugnt.
Salomo dog 928 f.Kr. e. vid en ålder av 62 år. Enligt legenden hände detta medan han övervakade byggandet av ett nytt altare. För att undvika ett misstag (förutsatt att detta kunde vara en slö dröm), begravde de nära honom honom inte förrän maskarna började skärpa hans stav. Först då förklarades han officiellt död och begravdes.
De enorma kostnaderna för att bygga templet och palatset (det senare tog dubbelt så lång tid att bygga som templet) tömde statskassan. Inte bara fångar och slavar, utan också vanliga undersåtar av tsaren, tjänade byggnadsplikt. Även under Salomos livstid började uppror av de erövrade folken (edomiter, arameer); omedelbart efter hans död bröt ett uppror ut, som ett resultat av vilket den enda staten splittrades i två kungadömen (Israel och Juda).
Enligt Koranen var Suleiman (Suleiman) son till profeten Daoud. Av sin far lärde han sig mycket kunskap och valdes av Allah till profet, och han fick mystisk makt över många varelser, inklusive jinn. Han styrde ett enormt rike som sträckte sig till Jemen i söder. I Islamisk tradition Suleiman är känd för sin visdom och rättvisa. Han anses vara en mönsterhärskare. Det är ingen slump att många muslimska monarker bar hans namn.
Islamisk tradition har vissa paralleller med Haggadan, där Salomo framställs som "den klokaste av män som kunde tala till djur, och de lydde honom." I den judiska traditionen finns ett motiv av ödmjukhet hos denna stolte kung.
Enligt legenden blev hans far Davids tecken under Salomo statssigill. I islam kallas den sexuddiga stjärnan Salomos stjärna. Samtidigt kallade medeltida mystiker pentagrammet (femuddig stjärna) för Salomos sigill. Man tror att Salomos stjärna utgjorde grunden för det maltesiska korset av Johannesriddarna.
I ockulta läror (magi, alkemi, kabbala, etc.) anses pentaclen med namnet "Salomons stjärna" vara en 12-uddig stjärna. På grund av mer strålar bildas en cirkel i mitten av stjärnan. Ofta var en symbol inskriven i den, tack vare vilken pentaclen troddes hjälpa till i intellektuellt arbete och förbättra talanger.
Bilden av kung Salomo inspirerade många poeter och konstnärer: till exempel den tyska poeten på 1700-talet. F.-G. Klopstock tillägnade honom en tragedi på vers, konstnären Rubens målade målningen "Solomons dom", Händel tillägnade honom ett oratorium och Gounod en opera. A. I. Kuprin använde bilden av kung Salomo och motivet för "Sången" i sin berättelse "Shulamith" (1908). Baserat på motsvarande legend filmades peplumet "Salomon och drottningen av Saba" (1959).
Namn: Salomo
Födelsedatum: 1011 f.Kr e.
Åldras: 83 år gammal
Dödsdatum: 928 f.Kr e.
Aktivitet: kung, legendarisk härskare över det förenade kungariket Israel
Civilstånd: var gift
Solomon: biografi
En legend som hjälper vissa människor att hantera stressiga situationer, säger att för länge sedan bodde där kung Salomo. Livet för denna vise härskare var inte lugnt, så han vände sig till hovfilosofen för råd. Tänkaren berättade för sin mästare om en ovärderlig magisk ring på vilken det var ingraverat "Allt passerar."
"När du känner stor ilska eller stor glädje, titta på den här inskriptionen och den kommer att nyktra dig. I detta kommer du att finna frälsning från passioner!” brukade vismannen säga till kungen.
Mycket tid gick, Salomo lugnade sin ilska med hjälp av denna dyrbara gåva. Men en dag, när han tittade på denna lakoniska inskription, blev Salomo inte lugn, utan tvärtom tappade humöret. Och så slet den arga kungen ringen av fingret i hopp om att kasta den längre ner i dammen, men märkte att baksidan dekorationen säger "Också detta ska gå över."
Det pågår debatter om kung Salomos biografi än i dag. Vissa tror att Davids son faktiskt levde, andra är säkra på att den vise härskaren är en bibelförfalskning. Hur det än må vara, är Salomo en integrerad karaktär av de kristna och islamiska (Suleiman) religionerna, som satt spår på kulturen: hans bild används i målningar, prosa, poesi, filmer och tecknade serier.
Kung Salomos ursprung
Salomo föddes 1011 f.Kr. i Jerusalem. Den enda källan som indikerar att den legendariske härskaren över det förenade kungariket Israel existerar är Bibeln. Bekräfta eller förneka därför om Salomo är det historisk person, biografer och vetenskapsmän kan inte i dag.
Att döma av beskrivningen av Guds bok är Salomo son till Israels andra kung, David. Enligt Nya testamentet är messias från Davids linje i manslinjen.
Innan han besteg tronen var David en enkel herde, och samtidigt visade han sig inte bara vara snäll och pålitlig, utan också stark och modig: för att skydda sina får kunde han ta itu med ett lejon eller bära med sina bara händer.
Salomos förälder, Batseba, var Eliams dotter och hade enligt Bibeln ett sällsynt utseende: David gick genom sitt område och såg Batseba bada, och hennes skönhet slog kungen på plats. Därför beordrade David att flickan han tyckte om, som vid den tiden ansågs vara hustru till hetiten Uria, en soldat i Davids armé, skulle levereras till palatset. Batseba blev gravid, och sedan beordrade den förrädiske David den hetitiska befälhavaren i ett brev så att hans älskades man inte skulle återvända levande från slagfältet:
"Sätt Uria där striden är starkast, och dra dig undan från honom, så att han kan bli slagen och dö" (Samuel 11:15).
Efter denna incident fick David illvilliga, och Nathan (Nathan), som i de heliga skrifterna är listad som en profet och en av författarna till Kungaboken, förbannade ledaren och dömde hans framtid till brodermordskonflikter.
Senare ångrade David sin förrädiska handling och bad Gud om förlåtelse på sina knän. Profeten sa att Herren förlät den som önskade döden till en annan person, men påminde:
"...de måste betala fyra gånger för ett får."
Således fanns det mycket bitterhet och sorg i Davids liv: hans yngste son dog och hans dotter Flamar våldtogs av sin son Amnon (som dog i händerna på syskon). I förfallodatum Kungen fick en son. Genom att namnge sin son Salomo, bestämde David och Batseba sin sons framtid, eftersom namnet Sholomo översatt från hebreiska betydde "fred" (dvs. "inte krig"). Faktum är att Salomo var rädd för väpnade konflikter, så under hans regeringstid använde han inte en stor armé.
Salomos andra symboliska namn, Jedidiah (översatt som "Guds älskade"), gavs till honom för att hedra den Allsmäktiges nedlåtenhet till David, som erkände att han hade begått en av de sju dödssynderna - äktenskapsbrott. Batseba var en from kvinna som alltid höll sig i skuggorna. Den älskade ledaren för det israeliska folket gick inte in på detaljer om politik, utan var upptagen med att fostra barn.
Början av regeringstiden
Enligt legenden, trots att Salomo var den siste av Davids söner, ville kungen göra den yngste sonen till sin efterträdare. Men den äldste sonen Adonja kämpade också om makten och hade rätt att göra det, för enligt gamla traditioner tillhörde kronan honom. Därför skapade den sanna arvingen specialtrupp livvakter ledda av Joab och Abjatar. Och genom att dra fördel av sin förälders svaghet försökte han vinna över Nathan, den modige Benei och den kungliga gardet, men fick inget stöd från Davids undersåtar.
David lärde sig av profetens läppar om den nuvarande konspirationen, så han lyckades smörja Salomo till kung med myrra för att överföra den helige Andes gåvor till honom som behövdes för att styra landet. Samtidigt satte Gud ett villkor för autokraten att han inte på något sätt skulle avvika från att tjäna den Allsmäktige. Efter att ha tagit emot löftet gav Skaparen Salomo visdom och tålamod.
Det finns en legend om Salomos hov, som bevisar härskarens rationalitet. Två kvinnor kom till kungen med en begäran om att fastställa vem den sanna modern till barnet var. Och då gav Salomo ett grymt råd: bråka inte, utan skär barnet på mitten, så att var och en får hälften. En av församlingsmedlemmarna sa att det var så, och den andra föll i panik och förtvivlan. Därmed löste Salomo debatten och fick reda på vem som är den sanna föräldern och vem som bara låtsas.
Därför var Adonias tillskansande försök dömda till fiasko: den unge mannen flydde och fann sin tillflykt i Tabernaklet. Det är värt att notera att den nypräglade kungen förlät sin bror och beordrade nåd, men hans kamrater Joab och Abjatars öde var sorgligt: den första avrättades och den andra skickades i exil. Men Adonja kunde inte undgå stränga straff, för han försökte gifta sig med Abisag från Sunem, en tjänare till kung David, och bad Batseba att gå i förbön för honom med Salomo. Men den vise kungen ansåg att hans bror åter ville göra anspråk på sin rätt till tronen och beordrade Adonja att avrättas.
Inrikes- och utrikespolitik
Efter att ha blivit av med sin dynastiska rival blev Salomo den rättmätige härskaren över Israel. Den vise kungen gifte sig i politiska syften med farao Shoshenq I:s dotter, eftersom Egypten vid alla tidpunkter ansågs vara ett land med exceptionell fertilitet och otaliga rikedomar(man behöver bara komma ihåg drottningens skatter).
Efter att ha föreslagit äktenskap med Nilens skönhet fick den judiska härskaren Tel Gezer, en biblisk stad i Israel (under Thutmose III var landet beroende av de egyptiska härskarna, så staden gavs till egyptierna). Dessutom fick kungen det mesta av sina pengar från handelsvägen Via Regia ("Kungliga vägen"), som startade från Egypten och sträckte sig till Damaskus.
Det är också känt att Salomo upprätthöll vänskapliga förbindelser med den feniciske kungen Hiram I den store. När Davids son blev en fullfjädrad härskare började han uppfylla det testamente som hans far lämnade och började bygga templet. Därför bad Salomo om hjälp från Hiram, som ägde otaliga rikedomar, och därmed ingick härskarna en allians med varandra.
Den feniciske kungen skickade Salomo cederträ, cypress, guld samt byggare och fick i gengäld olivolja och vetekorn. Men byggandet av templet lämnade Salomo i skuld, så ledaren för det judiska folket gav Hiram en del av de södra länderna.
Fresk "Salomon och drottningen av Saba" Bland annat finns det en legend om drottningen av Saba, som, efter att ha lärt sig om visdomen hos härskaren över Israels kungarike, bestämde sig för att testa Salomo med gåtor. De säger att efter drottningens besök blev Israel ett välmående och guldrikt land:
Och hon gav kungen etthundratjugo talenter guld och en stor mängd kryddor och ädelstenar"(1 Kungaboken 10:2-10).
Det är värt att notera att denna bibliska berättelse senare blev grunden för skapandet av legender och traditioner. Vissa författare har förskönat denna berättelse kärleksaffär Salomo med sin oväntade gäst från Sabea, men den heliga boken var tyst om det "icke-affärsmässiga" förhållandet mellan drottningen av Saba och Davids son. Det är känt att Salomo hade 700 fruar och 300 konkubiner.
Slutet på regering och död
Det är anmärkningsvärt att kungen var en klok politiker under sin regeringstid, han lyckades få ett slut på svält, samt begrava krigsyxan mellan judarna och egyptierna. Bibeln säger att Salomos älskade hustru var en främling av en annan tro. Därför övertalade den listiga kvinnan sin älskare att bygga ett hedniskt altare, som blev ett stridsben mellan den Allsmäktige och härskaren.
För detta lovade den arge Gud envälde att efter hans regeringstid skulle olyckor drabba Israel. Men till och med kort före Salomos död var inte allt i landet rosenrött: på grund av byggprojekt var den kungliga skattkammaren tom, och dessutom började uppror av edomiterna och arameerna (erövrade folken).
Talmud säger att Salomo levde 52 år. Kungen dog medan han övervakade byggandet av ett nytt altare. För att förhindra slö sömn begravdes inte ledarens kropp på länge.
Bibel och mytologi
Enligt gamla legender, efter den globala översvämningen som förstörde den högutvecklade delstaten Atlantis, var den mänskliga civilisationen tvungen att återuppbyggas. När det nya samhället utvecklades hittade människor rester av den förflutna kulturen, som också innefattade tekniska framsteg.
Den förvärvade kunskapen och artefakterna värderades högt eftersom de bidrog till den progressiva utvecklingen av de stater som förvärvade dem. Som ett resultat fanns det ett behov av att överföra dem på ett sådant sätt att all kunskap förblev hemlig för vanliga människor som inte stod nära statens ledning.
Därför antogs ett förbud bland de styrande mot att skriftligt registrera all information muntligen. Kung Salomo var den förste ledaren som skrev ner all samlad esoterisk kunskap från olika traditioner. Från kungens välkända verk har hans avhandling "Solomons nycklar" nått oss. Den "lilla nyckeln" består av fem sektioner, en av dem, "Goetia", beskriver 72 demoner, som i modern vetenskap anses vara mänskliga hormoner.
Dessa papper blev populära på grund av det ursprungliga sättet att läsa information - för att underlätta uppfattningen är en del av informationen i manuskriptet ritad med diagram och symboler. Bland dessa teckningar stort värde har "Solomons krets" (representerar en modell av planeten Jorden och användes tidigare i spådomar) och "Solomons stjärna" (baserad på den indiska läran om chakran, använd i amuletter). Man tror också att Salomo blev författare till Predikarens bok, Salomos sång och Salomos Ordspråksbok.
Bild i kulturen
- 1614 – , målning "Salomons dom"
- 1748 – Händel, oratorium "Solomon"
- 1862 - Gounod, opera "Queen of Sheba"
- 1908 – , berättelse "Shulamith"
- 1959 - King Vidor, drama "Salomon och drottningen av Saba"
- 1995 – Richard Rich, tecknad "Solomon"
- 1995 - Robert Young, drama "Solomon och drottningen av Saba"
- 1997 – Roger Young dokumentär"Kung Salomo. Den klokaste av de kloka"
- 1998 – Rolf Beyer, roman "Kung Salomo"
- 2012 – Vladlen Barbe, tecknad film "The Seal of King Salomon"
; Arab. سليمان Suleiman i Koranen) - den tredje judiska kungen, den legendariske härskaren över det förenade kungariket Israel år -928 f.Kr. e. , under dess toppperiod. Son till kung David och Batseba (Batsheba), hans medhärskare -965 f.Kr. e. Under Salomos regeringstid byggdes Jerusalems tempel, judendomens främsta helgedom, i Jerusalem.
Salomos namn
Namn Shlomo(Solomon) på hebreiska kommer från roten "שלום" ( shalom- "fred", som betyder "inte krig"), såväl som "שלם" ( sjal- "perfekt", "hel"). Salomo nämns också i Bibeln under ett antal andra namn. Till exempel kallas det Yedidia("Guds älskade eller Guds vän") är ett symboliskt namn som ges till Salomo som ett tecken på Guds gunst gentemot sin far David efter hans djupa ånger angående hans äktenskapsbrott med Batseba. I Haggadan tillskrivs även namnen Agur, Bin, Yake, Lemuel, Itiel och Ukal till kung Salomo.
Biblisk berättelse
Bibeln är den primära källan som används för att motivera Salomos historicitet som en verklig person. Dessutom nämns hans namn i verk av några antikens författare, som Josefus skrev om. Exklusive bibliska berättelser nedtecknade mer än 400 år senare [ ] efter Salomos död har inga historiska bevis på hans existens upptäckts. Ändå anses han allmänt vara en historisk figur. Det finns särskilt detaljerad faktainformation om denna regeringstid i Bibeln, med många personnamn och nummer. Namnet Salomo förknippas främst med byggandet av templet i Jerusalem, förstört av Nebukadnessar II och flera städer, vars konstruktion också förknippades med hans namn. Under senare perioder av judisk historia representerade Salomos regeringstid ett slags "guldålder". Som händer i sådana fall tillskrevs alla världens välsignelser till den "solliknande" kungen - rikedom, kvinnor, anmärkningsvärd intelligens.
Kommer till makten
Slutet på regeringstiden
Enligt Bibeln hade Salomo sjuhundra hustrur och trehundra bihustrur (1 kung), bland vilka var utlänningar. En av dem, som vid den tiden hade blivit hans älskade hustru och hade stort inflytande på kungen, övertygade Salomo att bygga ett hedniskt altare och tillbe gudarna i hennes hemland. För detta var Gud arg på honom och lovade många svårigheter för Israels folk, men efter slutet av Salomos regeringstid (eftersom David lovades landets välstånd även under sin son). Sålunda gick hela Salomos regeringstid ganska lugnt. Salomo dog i det fyrtionde året av sin regering. Enligt legenden hände detta medan han övervakade byggandet av ett nytt altare. För att undvika ett misstag (förutsatt att detta kunde vara en slö dröm), begravde de nära honom honom inte förrän maskarna började skärpa hans stav. Först då förklarades han officiellt död och begravdes. De enorma kostnaderna för att bygga templet och palatset (det senare tog dubbelt så lång tid att bygga som templet) tömde statskassan. Inte bara fångar och slavar, utan också vanliga undersåtar av tsaren, tjänade byggnadsplikt. Även under Salomos livstid började uppror av de erövrade folken (edomiter, arameer); omedelbart efter hans död bröt ett uppror ut, som ett resultat av vilket den enda staten splittrades i två kungadömen (Israel och Juda).
Salomo i islam
Bild i konst
Bilden av kung Salomo inspirerade många poeter och konstnärer: till exempel den tyska poeten på 1700-talet. F.-G. Klopstock tillägnade honom en tragedi på vers, konstnären Rubens målade målningen "Solomons dom", Händel tillägnade honom ett oratorium och Gounod en opera. A. I. Kuprin använde bilden av kung Salomo och motivet till "Sången av sånger" i sin berättelse "Shulamith" (1908). Baserat på motsvarande legend filmades peplumet "Salomon och drottningen av Saba" (1959).
Se även
Skriv en recension om artikeln "Solomon"
Anteckningar
Jerobeam I
Jero'am
Rehabeam
Rehovo'am
|
||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||||
Passage som beskriver Salomo
- Herr adjutant, skydda mig. Vad är det här? – skrek doktorn.- Snälla låt den här vagnen passera. Kan du inte se att det här är en kvinna? - sa prins Andrei och körde fram till officeren.
Officeren tittade på honom och vände sig, utan att svara, tillbaka till soldaten: "Jag ska gå runt dem... Tillbaka!...
"Släpp mig igenom, det säger jag dig," upprepade prins Andrei igen och knep ihop läpparna.
-Vem är du? - officeren vände sig plötsligt till honom med berusad raseri. -Vem är du? Är du (han betonade särskilt dig) chefen, eller vad? Jag är chefen här, inte du. "Du går tillbaka," upprepade han, "jag ska krossa dig till en tårta."
Officeren gillade tydligen detta uttryck.
"Han rakade adjutanten seriöst", hördes en röst bakifrån.
Prins Andrei såg att officeren var i det där berusade anfallet av orsakslöst raseri där folk inte kommer ihåg vad de säger. Han såg att hans förbön för doktorns hustru i vagnen var fylld av det han fruktade mest i världen, det som kallas förlöjligande [löjligt], men hans instinkt sa något annat. Officeren hann inte avsluta sista orden när prins Andrei, hans ansikte vanställd av ilska, red fram till honom och höjde sin piska:
- Snälla släpp in mig!
Polisen viftade med handen och körde hastigt iväg.
"Det är allt från dem, från personalen, allt är en enda röra," muttrade han. - Gör som du vill.
Prins Andrei red hastigt, utan att lyfta blicken, bort från doktorns hustru, som kallade honom en frälsare, och, med avsky erinrade sig de minsta detaljerna i denna förödmjukande scen, galopperade han vidare till byn där, som han fick veta, befälhavaren- chefen lokaliserades.
Efter att ha kommit in i byn steg han av hästen och gick till det första huset i avsikt att vila åtminstone en minut, äta något och bringa klarhet i alla dessa stötande tankar som plågade honom. "Det här är en skara skurkar, inte en armé," tänkte han och närmade sig fönstret i det första huset, när en bekant röst kallade honom vid namn.
Han såg tillbaka. Nesvitskys stiliga ansikte stack ut från ett litet fönster. Nesvitsky, som tuggade något med sin saftiga mun och viftade med armarna, kallade honom till sig.
- Bolkonskij, Bolkonskij! Hör du inte, eller vad? "Gå snabbt," skrek han.
När prins Andrei kom in i huset såg Nesvitsky och en annan adjutant äta något. De vände sig hastigt till Bolkonskij och frågade om han visste något nytt. På deras ansikten, så bekanta för honom, läste prins Andrei ett uttryck av oro och oro. Detta uttryck var särskilt märkbart på Nesvitskys alltid skrattande ansikte.
-Var är överbefälhavaren? – frågade Bolkonskij.
"Här, i det huset", svarade adjutanten.
– Jaha, är det sant att det råder fred och överlämnande? – frågade Nesvitsky.
- Jag frågar dig. Jag vet ingenting förutom att jag kom till dig med våld.
- Hur är det med oss, bror? Fasa! "Jag är ledsen, bror, de skrattade åt Mack, men det är ännu värre för oss", sa Nesvitsky. – Nåväl, sätt dig ner och ät något.
"Nu, prins, du kommer inte att hitta några vagnar eller något, och din Peter Gud vet var," sa en annan adjutant.
-Var ligger huvudlägenheten?
– Vi övernattar i Tsnaim.
"Och jag lastade allt jag behövde på två hästar," sa Nesvitsky, "och de gjorde mig utmärkta packar." Åtminstone fly genom de böhmiska bergen. Det är dåligt, bror. Mår du riktigt dålig, varför ryser du så? – frågade Nesvitsky och märkte hur prins Andrei ryckte till, som av att han rörde vid en Leyden-burk.
"Ingenting," svarade prins Andrei.
I det ögonblicket mindes han sin senaste sammandrabbning med doktorns fru och Furshtat-officeren.
-Vad gör överbefälhavaren här? – frågade han.
"Jag förstår ingenting," sa Nesvitsky.
"Allt jag förstår är att allt är äckligt, äckligt och äckligt," sa prins Andrei och gick till huset där överbefälhavaren stod.
Prins Andrei gick förbi Kutuzovs vagn, följets torterade hästar och kosackerna som talade högt sinsemellan, och gick in i entrén. Kutuzov själv, som prins Andrei fick veta, var i kojan med prins Bagration och Weyrother. Weyrother var en österrikisk general som ersatte den mördade Schmitt. I entrén satt lille Kozlovsky på huk framför kontoristen. Kontoristen på en upp och nedvänd balja, vred upp manschetterna på sin uniform, skrev hastigt. Kozlovskys ansikte var utmattad - han hade tydligen inte sovit på natten heller. Han tittade på prins Andrei och nickade inte ens med huvudet mot honom.
– Andra raden... Skrev den? - fortsatte han och dikterade till kontoristen, - Kiev Grenadier, Podolsk...
"Du kommer inte att ha tid, din ära," svarade kontoristen respektlöst och argt och såg tillbaka på Kozlovsky.
Vid den tiden hördes Kutuzovs animerade missnöjda röst bakom dörren, avbruten av en annan, obekant röst. Av ljudet av dessa röster, av den ouppmärksamhet med vilken Kozlovsky såg på honom, av den utmattade kontoristens vanvördnad, av det faktum att kontoristen och Kozlovsky satt så nära överbefälhavaren på golvet nära badkaret , och av det faktum att kosackerna som höll hästarna skrattade högt under husets fönster - av allt detta kände prins Andrei att något viktigt och olyckligt var på väg att hända.
Prins Andrei vände sig omgående till Kozlovsky med frågor.
"Nu, prins," sa Kozlovsky. – Disposition till bagration.
-Vad sägs om kapitulation?
- Det finns ingen; order om strid har gjorts.
Prins Andrei gick mot dörren bakom vilken röster hördes. Men just när han ville öppna dörren tystnade rösterna i rummet, dörren öppnades av sig själv och Kutuzov, med sin näsa på sitt fylliga ansikte, dök upp på tröskeln.
Prins Andrei stod mitt emot Kutuzov; men av uttrycket av överbefälhavarens enda seende öga var det tydligt att tankar och oro sysselsatte honom så mycket att det tycktes skymma hans syn. Han såg direkt i ansiktet på sin adjutant och kände inte igen honom.
- Nåväl, är du klar? – han vände sig till Kozlovsky.
- Just nu, ers excellens.
Bagration, kort, med en orientalisk typ av hårt och orörligt ansikte, torrt, inte än gubbe, gick ut för att hämta överbefälhavaren.
"Jag har äran att dyka upp," upprepade prins Andrei ganska högt och räckte över kuvertet.
- Åh, från Wien? Bra. Efter, efter!
Kutuzov gick ut med Bagration på verandan.
"Tja, prins, adjö", sa han till Bagration. - Kristus är med dig. Jag välsignar dig för denna stora bedrift.
Kutuzovs ansikte mjuknade plötsligt och tårar dök upp i hans ögon. Han drog Bagration till sig med vänster hand och med höger hand, på vilken det fanns en ring, korsade han tydligen honom med en välbekant gest och erbjöd honom en fyllig kind, i stället för vilken Bagration kysste honom på halsen.
- Kristus är med dig! – upprepade Kutuzov och gick fram till vagnen. "Sätt dig ner med mig", sa han till Bolkonskij.
– Ers excellens, jag skulle vilja vara användbar här. Låt mig stanna i prins Bagrations avdelning.
"Sätt dig ner", sa Kutuzov och märkte att Bolkonskij tvekade, "jag behöver själv bra officerare, jag behöver dem själv."
De klev in i vagnen och körde tyst i flera minuter.
"Det finns fortfarande mycket framför sig, det kommer att finnas många saker," sa han med ett senilt uttryck av insikt, som om han förstod allt som hände i Bolkonskys själ. "Om en tiondel av hans avskildhet kommer i morgon, kommer jag att tacka Gud," tillade Kutuzov, som om han talade till sig själv.
Prins Andrei tittade på Kutuzov, och han fångade ofrivilligt hans blick, en halv arshin ifrån honom, de rent tvättade aggregaten av ärret på Kutuzovs tempel, där Izmail-kulan genomborrade hans huvud, och hans läckande öga. "Ja, han har rätt att prata så lugnt om dessa människors död!" tänkte Bolkonskij.
"Det är därför jag ber dig att skicka mig till den här avdelningen," sa han.
Kutuzov svarade inte. Han verkade redan ha glömt vad som hade sagts till honom och satt vilse i tankarna. Fem minuter senare gungade Kutuzov mjukt på vagnens mjuka fjädrar och vände sig till prins Andrei. Det fanns inga spår av upphetsning i hans ansikte. Med subtilt hån frågade han prins Andrei om detaljerna i hans möte med kejsaren, om recensionerna han hade hört vid hovet om Kremlaffären och om några vanliga kvinnor han kände.
Kutuzov fick genom sin spion nyheter den 1 november som försatte armén han befäl i en nästan hopplös situation. Scouten rapporterade att fransmännen i stort antal, efter att ha korsat Wienbron, gick mot Kutuzovs kommunikationsväg med trupperna som kom från Ryssland. Om Kutuzov hade bestämt sig för att stanna kvar i Krems, skulle Napoleons armé på ett och ett halvt hundra tusen ha avstängt honom från all kommunikation, omringat hans utmattade armé på fyrtio tusen, och han skulle ha varit i Macks position nära Ulm. Om Kutuzov hade bestämt sig för att lämna vägen som ledde till kommunikation med trupper från Ryssland, då skulle han ha varit tvungen att ta sig in utan väg in i de okända länderna i Bohemian
berg, försvara sig från överlägsna fiendestyrkor och överge allt hopp om kommunikation med Buxhoeveden. Om Kutuzov hade bestämt sig för att dra sig tillbaka längs vägen från Krems till Olmutz för att slå sig samman från Ryssland, då riskerade han att bli varnad på denna väg av fransmän som hade korsat bron i Wien, och därmed tvingas acceptera strid på marschen, med alla bördor och konvojer, och att hantera en fiende som är tre gånger hans storlek och omger honom på båda sidor.
Kutuzov valde denna sista utgång.
Fransmännen, som spionen rapporterade, marscherade efter att ha korsat bron i Wien i en intensifierad marsch mot Znaim, som låg på Kutuzovs reträttväg, mer än hundra mil framför honom. Att nå Znaim före fransmännen innebar att ha stort hopp om att rädda armén; att tillåta fransmännen att varna sig i Znaim skulle troligen innebära att man utsätter hela armén för en skam som liknar Ulms, eller för allmän förstörelse. Men det var omöjligt att varna fransmännen med hela sin armé. Den franska vägen från Wien till Znaim var kortare och bättre än den ryska vägen från Krems till Znaim.
På natten då han fick nyheterna skickade Kutuzov Bagrations fyratusen starka förtrupp till höger över bergen från Kreml-Znaim-vägen till Wien-Znaim-vägen. Bagration var tvungen att gå igenom denna övergång utan vila, sluta vända sig mot Wien och tillbaka till Znaim, och om han lyckades varna fransmännen var han tvungen att fördröja dem så länge han kunde. Kutuzov själv, med alla sina svårigheter, begav sig till Znaim.
Efter att ha vandrat med hungriga, skolösa soldater, utan väg, genom bergen, en stormig natt fyratiofem mil, efter att ha förlorat en tredjedel av eftersläpningarna, gick Bagration till Gollabrun på Wien Znaim-vägen flera timmar innan fransmännen närmade sig Gollabrun från kl. Wien. Kutuzov var tvungen att gå ytterligare en hel dag med sina konvojer för att nå Znaim, och därför var Bagration, med fyra tusen hungriga, utmattade soldater, med fyra tusen hungriga, utmattade soldater tvungen att hålla upp hela fiendens armé som mötte honom i Gollabrun en dag. , vilket var uppenbart, omöjligt. Men ett märkligt öde gjorde det omöjliga möjligt. Framgången med detta bedrägeri, som gav Wienbron i händerna på fransmännen utan kamp, fick Murat att försöka lura Kutuzov på samma sätt. Murat, efter att ha träffat Bagrations svaga avdelning på Tsnaim-vägen, trodde att det var hela Kutuzovs armé. För att otvivelaktigt krossa denna armé inväntade han de trupper som hamnat efter på vägen från Wien och föreslog för detta ändamål en vapenvila i tre dagar, med villkoret att båda trupperna inte skulle ändra sina positioner och inte flytta. Murat insisterade på att fredsförhandlingar redan pågick och att han därför erbjöd en vapenvila för att undvika värdelöst blodutgjutelse. Den österrikiske generalen greve Nostitz, som var stationerad vid utposterna, trodde på sändebudet Murats ord och drog sig tillbaka, vilket avslöjade Bagrations avskildhet. Ett annat sändebud gick till den ryska kedjan för att meddela samma nyhet om fredsförhandlingar och erbjuda vapenvila till de ryska trupperna i tre dagar. Bagration svarade att han inte kunde acceptera eller inte acceptera en vapenvila, och med en rapport om förslaget till honom skickade han sin adjutant till Kutuzov.
Vapenvilan för Kutuzov var det enda sättet att vinna tid, ge Bagrations utmattade avdelning en vila och tillåta konvojer och laster att passera (vars rörelse var dold för fransmännen), även om det fanns en extra marsch till Znaim. Erbjudandet om en vapenvila gav den enda och oväntade möjligheten att rädda armén. Efter att ha fått denna nyhet skickade Kutuzov omedelbart generaladjutant Wintzingerode, som var med honom, till fiendens lägret. Winzengerode var tvungen att inte bara acceptera vapenvilan, utan också erbjuda villkor för kapitulation, och under tiden skickade Kutuzov tillbaka sina adjutanter för att så mycket som möjligt skynda på förflyttningen av hela arméns konvojer längs vägen Kreml-Znaim. Enbart den utmattade, hungriga avdelningen av Bagration måste, täcka denna rörelse av konvojerna och hela armén, förbli orörlig inför en åtta gånger starkare fiende.
Kutuzovs förväntningar gick i uppfyllelse både beträffande det faktum att de icke-bindande erbjudandena om kapitulation kunde ge tid för några av konvojerna att passera, och beträffande det faktum att Murats misstag skulle avslöjas mycket snart. Så snart Bonaparte, som befann sig i Schönbrunn, 25 verst från Gollabrun, fick Murats rapport och utkastet till vapenvila och kapitulation, såg han bedrägeriet och skrev följande brev till Murat:
Au prins Murat. Schoenbrunn, 25 brumaire en 1805 a huit heures du matin.
"II m"est umulig de trouver des termes pour vous exprimer mon mecontentement. Vous ne commandez que mon avant garde et vous n"avez pas le droit de faire d"vapenstillestånd sans mon ordre. Vous me faites perdre le fruit d"une campagne . Rompez l"vapenstillestånd sur le champ et Mariechez a l"ennemi. Vous lui ferez declarer, que le general qui a signe cette capitulation, n"avait pas le droit de le faire, qu"il n"y a que l"Empereur de Russie qui ait ce droit.
"Toutes les fois cependant que l"Empereur de Russie ratifierait la dite convention, je la ratifierai; mais ce n"est qu"une ruse. Mariechez, detruisez l"armee russe... vous etes en position de prendre son bagage et son artiller.
"L"aide de camp de l"Empereur de Russie est un... Les officiers ne sont rien quand ils n"ont pas de pouvoirs: celui ci n"en avait point... Les Autrichiens se sont laisse jouer pour le passage du pont de Vienne , vous vous laissez jouer par un aide de camp de l"Empereur. Napoleon."
[Till prins Murat. Schönbrunn, 25 Brumaire 1805 8 kl.
Jag kan inte hitta ord för att uttrycka mitt missnöje för dig. Du befaller bara min avantgarde och har ingen rätt att ingå vapenvila utan min order. Du får mig att tappa frukterna av en hel kampanj. Bryt omedelbart vapenvilan och gå mot fienden. Du kommer att berätta för honom att generalen som undertecknade denna kapitulation inte hade rätt att göra det, och ingen har rätt att göra det, med undantag för bara den ryske kejsaren.
Den legendariske Salomo (1011-928 f.Kr.) är den tredje judiske kungen, Davids son från Batseba. Under honom nådde Israel höjden av sitt inflytande och makt. Efter slutet av Salomos regeringstid (965-928 f.Kr.) började en period av inbördes stridigheter och kollapsen av den en gång förenade staten i landet. Denna monark blev känd för sin visdom och rättvisa. Hans främsta prestation anses vara konstruktionen av templet, som den rättfärdige David så drömde om.
Kommer till makten
Salomo var en av sin fars yngsta söner, vilket inte hindrade den inflytelserika profeten Natan från att särskilja honom bland de andra Davids barn. En duktig pojke har vuxit upp en värdig man. Formellt var han inte listad som arvtagare till tronen, men en kedja av flera händelser ledde till att han blev kung av Israel.
Efter sina två äldsta söners död lovade David sin älskade hustru Batseba att överföra tronen till Salomo. Adonia gillade inte detta beslut. Denne Davids son, som blev den äldste på grund av Abshaloms och Ammons död, bestämde sig för att inte lyda sin fars vilja. Han fick medhåll av flera inflytelserika människor, inklusive översteprästen Evyatar och militärbefälhavaren Yoab. Profeten Natan blev kvar på Salomos sida.
Adonias parti tillkännagav öppet sina anspråk på makten och började samla nya anhängare. Under tiden beordrade den döende David att Salomo skulle smörjas till kung (som det sägs om kung Salomo). Efter att ha utfört den heliga ritualen svor folket trohet till arvtagaren. Adonja, rädd för sin brors hämnd, tog sin tillflykt till helgedomen, men kom ut när den nya härskaren lovade att skona hans liv.
David dog kort därefter. Adonja övertygade Bathsania att be sin son om tillåtelse att gifta sig med Abishaga, en av hans bortgångne fars konkubiner. Enligt gamla lagar gav ett sådant äktenskap rätt till tronen. Kung Salomo, vars biografi visar ett exempel på en framsynt politiker, förstod sin rebelliska brors plan och beordrade att han och några av hans högt uppsatta undersåtar skulle dödas. Detta var den enda gången som monarken tillät dödsstraff.
Utrikes- och inrikespolitik
Efter att ha besegrat sin dynastiska rival började Salomo att styra Israel fullt ut. Han skyndade sig att bli vän med Egypten. Efter att ha gift sig med Faraos dotter fick den judiska monarken staden Geser som hemgift. Salomos regeringstid präglades också av fortsatt vänskap med den feniciske suveränen Hiram, som hade bra relation fortfarande med David.
Judarnas härskare älskade hästar och beordrade skapandet av det första judiska kavalleriet. Grannkungar och lönsam handel gav stora inkomster. Salomo tillbringade det i stor skala och försökte uppnå storhet i allt. Hans storslagna företag lade en tung börda på den vanliga befolkningen. På grund av detta började myndigheterna en konflikt med stammarna Menashe och Efraim. Berättelsen om kung Salomo, trots all storhet av hans personlighet, kännetecknades också av hans egna misstag. Genom att tvinga de envisa stammarna att arbeta hårdare, stärkte härskaren deras separata känslor. Det var delvis av denna anledning som Israels upplösning efter Salomos död blev ett naturligt och logiskt resultat av den interna judiska konflikten.
Byggandet av templet
Lika kontroversiell som kung Salomo var, är biografin om denna forntida monark mest känd för hans byggande av templet. Hans far David erövrade också Jerusalem, som tillhörde jebusiterna, och överförde förbundsarken dit. Han förberedde tillsammans med domarna från Sanhedrin en plan för det framtida templet. David hade inte tid att slutföra byggandet av judarnas huvudreligiösa byggnad och testamenterade genomförandet av denna plan till sin son.
Kung Salomo, vars biografi är ett exempel på en av antikens bästa diplomater, tog hjälp av utländska specialister innan han började bygga templet. Härskaren över den feniciska staden Tyrus, Hiram, hjälpte honom genom att skicka många hantverkare och snickare till Jerusalem (inklusive hans bästa arkitekt Hiram Abiff).
Levereras från Libanon byggnadsmaterial: sandsten, cypresser, cedrar. Stenarna höggs av både Hirams och Salomos stenhuggare. Den koppar som behövdes för redskap och tempelpelare bröts i koppargruvorna i Idumea, i södra delen av det israelitiska höglandet. Nästan 200 tusen arbetare var involverade i byggandet.
Slutförande av konstruktion
Byggandet av templet varade i sju år och slutfördes 950 f.Kr. e. Äldster från alla klaner och stammar anlände till firandet som tillägnades hans högtidliga invigning och varade i två veckor. Han fördes till templet varefter kungen läste en bön. Byggandet blev en fråga av nationell betydelse. Det har blivit personifieringen av enandet av hela Israel.
Templet var tänkt som en del av ett komplex som inkluderade kungliga palatset. Denna majestätiska byggnad dominerade alla byggnader i Jerusalem. En separat ingång förband den religiösa byggnaden med Salomos palats. Hela komplexet tog ytterligare nio år att bygga.
Avgudadyrkan
Enligt Toran visade sig Gud för Salomo två gånger. Första gången detta hände var under ett av offren. Kung Salomo, vars biografi karaktäriserar honom som en intelligent härskare, bad Gud om visdom och talang för att styra sitt eget folk (som gavs till honom).
Andra gången uppenbarelsen inträffade efter byggandet av templet. Gud lovade att ta Davids familj under hans beskydd om folket inte faller bort från Salomo. Men närmare ålderdomen började kungen tolerera hedniska kulter. Samtida associerade denna förändring med inflytandet från monarkens utländska fruar. På Oljeberget byggde Salomo till och med ett tempel åt Moloch och Kmosh - gudar främmande för judarna. Denna handling orsakade missnöje bland många nitiska judar. För detta tog Gud makten över Israel från Salomos son, vilket ledde till landets sammanbrott.
Härskare över Judeen och drottning av Saba
Salomos biografi är kopplad till den legendariska figuren i det antika östern - drottningen av Saba. Denna kvinna styrde den arabiska delstaten Saba. Efter att ha hört talas om den judiska kungens härlighet och vishet anlände hon till Jerusalem för att pröva honom med gåtor. Detta besök beskrivs i detalj i Gamla testamentet.
Efter det vänliga besöket av härskaren av Saba började en period av välstånd och välstånd i Israel. Vissa forskare tror att Salomo hade en affär med drottningen kärleksförhållande. Kejsarna i Etiopien härstammade från denna förbindelse. Deras dynasti hette Salomo.
I Europa återupplivades intresset för handlingen om förhållandet mellan kungen av Israel och drottningen av Saba under renässansen. Fresker av den berömda konstnären Piero della Francesca tillägnades den legendariske härskaren. I litteraturen dök drottningen av Saba upp i verk av Boccaccio, Heinrich Heine, Gustave Flaubert, Rudyard Kipling och många andra författare.
sexuddig stjärna
För att understryka sin respekt för sin bortgångne far gjorde den judiska kungen sitt tecken till en statssymbol och sigill. Så här dök den berömda sexuddiga stjärnan av Salomo ut. På medeltiden förknippades den också med det ockulta pentagrammet och det maltesiska korset som användes av Johannesriddarna.
Salomos stjärna användes i alkemi, magi, kabbala och andra mystiska metoder. Judarnas kung bar en signetring med denna bild på. gammal symbol. Med hjälp av en kraftfull artefakt dämpade Solomon 72 andar - öknens eldiga demoner. Stjärnan var hans militära talisman. Salomo skildes inte med honom i någon strid.
Salomos visdom och död
Hans kreativitet blev en viktig förkroppsligande. Historiker tror att han var författare till flera Gamla testamentets böcker som är viktiga delar av Bibeln. Under sin livstid uttalade Salomo mer än tusen liknelser, av vilka några låg till grund för Salomos Ordspråksbok. Detta arbete blev den 28:e delen av Tanakh. Salomo skrev också sångboken och Predikarens bok.
Kung Salomos död inträffade 928 f.Kr. e under det fjärde decenniet av hans regeringstid. De nära honom, som inte trodde på den gamle mannens död, begravde inte den avlidne förrän maskarna började äta upp hans stav. I Arabiska källor Salomo heter Suleiman och anses vara profeten Muhammeds föregångare.
Namn: Salomo
Födelsedatum: år 1011 f.Kr eh
Dödsdatum: år 928 f.Kr eh
Åldras: 62 år gammal
Födelseort: Jerusalem
Dödsort: Jerusalem
Aktivitet: kung av kungariket Israel
Civilstånd: var gift
Kung Salomo - biografi
Namnet Salomo, Shlomo, det vill säga "fredlig", under vilket sonen gick till historien, gavs till honom av hans mor. Hans andra namn, som profeten Natan gav honom vid födseln, var Jedidja - "Guds favorit".
Det finns många människor i historien som inte helt välförtjänt är kända som stora visa. Men bara Salomo, Israels kung, lyckades, trots att han begick många synder, bli ett helgon för tre religioner på en gång.
Salomo hade en fantastisk tur. Till att börja med har de allra flesta av hans samtida inte ens sina namn kvar, och vi vet nästan allt om hans liv och gärningar. När allt kommer omkring ingick kungaböckerna som berättade om honom Helig Skrift. även om det inte finns något särskilt heligt med dem. Här är vad den till exempel berättar om händelserna före födelsen av lille prins Salomo i kung Davids familj:
"En kväll gick David upp ur sängen och gick på taket av kungens hus och såg en kvinna som badade från taket; och den kvinnan var väldigt vacker. Och David sände för att ta reda på vem denna kvinna var? Och de sade till honom: Detta är Batseba, dotter till Eliam, hetiten Urias hustru. David sände tjänare för att ta henne; och hon kom till honom, och han låg med henne."
För att bli av med skönhetens make beordrade kung David att han skulle skickas ut på en militär kampanj och gav instruktioner; "Sätt Uria där den starkaste striden kommer att vara och dra dig tillbaka från honom så att han blir besegrad och dö." När Urin dog kunde kungen gifta sig med Batseba, och i sinom tid fick de en son.
Kungens förrädiska handling kunde inte döljas, och en skandal bröt ut i Jerusalem. Profeten Natan förbannade öppet Davids hus och dömde det till brödrastrid. Dessutom förutspådde han att barnet som föddes till Batseba skulle dö. Och så blev det. David ångrade sig sedan inför Herren, och Natan förklarade att han var förlåten. Snart födde den vackra Batseba en andra son, som hette Salomo, eller Shlomo, från ordet "shalom", det vill säga fred.
Detta namn valdes inte av en slump: fred var det viktigaste som kungen drömde om då, utmattad från kampen mot filistéernas krigiska folk och andra fiender, externa och inre. När prinsen föddes, i mitten av 900-talet f.Kr., ockuperade kungariket, som kallades antingen Israel eller Juda, mindre än hälften av det nuvarande Israels territorium. Varje bit mark måste kämpas för, ofta utrotade alla dess invånare. Till exempel, efter att ha erövrat ammoniternas land, lade David dem "under sågar, under järntröskare, under järnyxor och kastade dem i ugnar."
När Salomo föddes hade fyrtioårige kung David redan två dussin avkommor från olika fruar. Naturligtvis accepterade de en annan arvtagare utan entusiasm, och de behandlade inte varandra som bröder. Strax efter att Salomo föddes våldtog hans äldre bror Amnon sin syster Tamar, hans far förlät honom. men en annan broder, Absalom. stod upp för sin systers ära och beordrade sina tjänare att döda Amnon. Efter detta flydde prinsen till ett grannland, men tre år senare förlät David honom och till och med förklarade honom som officiell arvinge.
Men Absalom ville inte vänta - han hade länge ansett sig vara värdig tronen, ty han var den starkaste och vackraste unge mannen i Israel. Bibeln skriver att hans lyxiga hår, när han klippte det en gång om året, vägde tvåhundra siklar - 2,4 kg. Efter att ha charmat eller mutat många israeler med generösa gåvor, utropade han sig själv till kung. David, som inte ville slåss med sin son, gick med sin vakt bortom Jordan, men Absalom bestämde sig för att göra sig av med sin far en gång för alla. Han och hans anhängare kom ikapp David i Efraims skog, och hans far var tvungen att starta en strid. Hans rutinerade kämpar satte snabbt Absaloms oerfarna krigare på flykt. Prinsen själv, medan han sprang iväg, trasslade in håret i grenarna på ett träd och genomborrades av pilar.
Kungens oro slutade inte där – nu började nästa äldste son, Adonja, göra anspråk på tronen. Dessutom, i Israel, den norra halvan av kungariket, gjorde en viss Saba ett uppror, och filistéerna anföll igen från väster. David besegrade återigen alla sina fiender, men han var redan nästan sjuttio, och hans järnhälsa - i sin ungdom besegrade han jätten Goliat med ett stenkast - var kraftigt försvagad. På natten kunde han inte bli varm, och de äldste hittade en vacker jungfru som hette Avisaga åt honom. så att hon skulle värma kungen om natten. - men han, förklarar Bibeln, "visste inte om det."
Det verkar som att Davids hälsa inte alls var bra. När han insåg detta delade sig hans följe i två fraktioner: överbefälhavaren Joab och översteprästen Abjatar ville sätta Adonja på tronen, och profeten Natan och Batseba, som fortfarande ägde kungens hjärta, stödde Salomo. Adonja, säker på segern, hade redan utsett sin kröning, men Batseba gick in i kungens kammare och påminde honom om det löfte som gavs henne: ”Har du inte, min herre kungen, svor din tjänare och sagt: ”Din son Salomo kommer att vara kung efter mig”? Varför regerade Adonia?" Och David utsåg 18-årige Salomo till sin efterträdare.
Adonja, efter att ha fått veta att alla hans intriger för att bli kung var förgäves, sprang, av rädsla för repressalier, till templet och tog tag i altarets horn, gjorda i form av ett tjurhuvud - detta betydde att han bad om skydd från Gud . Han blev förlåten, men David dog snart, och Adonja försökte återigen ta sig till makten. Här tog Salomos tålamod slut, och han beordrade den trogna generalen Vanei att döda Adonja. Samtidigt dödades Joab, även om han också försökte finna skydd vid altaret. Men Salomo skonade översteprästen Abjatar och sa till honom: "Du är värd döden, men för närvarande kommer jag inte att döda dig."
"Och Salomo satt på sin far Davids tron", skriver Bibeln lakoniskt. Under kröningen smorde den nye översteprästen Zadok pannan på kungen, som var klädd i en linneklänning broderad med guld och en scharlakansröd kappa. Vid denna tid sjöng leviterna psalmen: "Jag har smort min kung över Sion, mitt heliga berg." Som vanligt fick folket bröd och kött från lamm som grillades just där. När firandet var över var det dags att börja jobba.
En regering skapades bestående av Vanei, finansminister Adoniram, hovminister Ahisar och polisminister Azaria. Med dem började kungen genomföra sina reformer, som vi konstigt nog nästan inte vet något om. Bibeln är inte en historiebok, och dess sammanställare var främst intresserade av moraliska berättelser och mirakel. Salomo hade gott om den första i sitt liv, men legenderna tillskrev honom mycket av den andra.
Det första miraklet inträffade i början av hans regeringstid - som brukligt gick Salomo till helgedomen i Gibeon och tillbringade där natten, och Gud visade sig för honom i en dröm och frågade: "Vad kan jag ge dig?" Kungen bad om visdom åt sig själv, och den Allsmäktige gillade det så mycket att han gav Salomo inte bara vishet, utan också rikedom och ära: ”Så det fanns ingen som du före dig, och efter dig kommer det inte att uppstå en som du .”
Kungen bevisade sin visdom genom att gifta sig med den egyptiske faraos dotter: detta avslutade de många år av fiendskap mellan judarna och Egypten, som uppstod under Moses tid. Prinsessan födde Salomons döttrar som fick egyptiska namn Basemat och Tafat. Det var visserligen inte hon som blev kungens första hustru, utan Abishag, som värmde sin far, måste ha kommit nära under Davids livstid.
Bibeln säger: ”Och Gud gav Salomo vishet och mycket stort förstånd och ett brett sinne som sanden på stranden. Och Salomos visdom var större än alla östers barns vishet och all egyptiernas vishet.” Till skillnad från David förde kungen praktiskt taget inga krig, men lyckades samtidigt utöka Israels territorium från Nilen till Eufrat.
Oftast skedde detta genom äktenskap: han gifte sig med grannkungars döttrar, efter vilkas död - ibland skickligt arrangerad - han övertog deras ägodelar. Eftersom "kungarna" på den tiden bara var de äldste av nomadstammar eller små städer, och bara i Palestina fanns det omkring trehundra av dem, växte Salomos harem ständigt. Enligt Bibeln hade han sju hundra hustrur och tre hundra bihustrur.
Kungens visdom var också tydlig i detta. att han bestämde sig för att förena sitt folk med en gemensam sak - nämligen byggandet av ett nytt grandiost tempel, där det var tänkt att placera förbundsarken (aron ha-brit) - den största helgedomen, inuti vilken förvarades de mottagna tavlorna av Mose från Herren själv. David flyttade arken från Gibeon till Jerusalem och ville bygga en värdig behållare för den, men hade inte tid. Nu ingick Salomo en överenskommelse med konungen av feniciska Tyrus, Hiram, i vars land de libanesiska cedrarna, berömda i hela Mellanöstern, växte.
I utbyte mot cederträ gick han med på att ge Hiram varje år stort antal oljor, kött och spannmål. 30 tusen människor sändes till Tyrus för att skörda ved; ytterligare 150 tusen invånare i Israel bröt stenar i bergen och transporterade dem till Jerusalem. Nästan alla friska män tvingades bygga templet. Konstruktionen varade i 7 år, och en berömd legend är förknippad med den om muraren, vars namn antingen var Hiram, som kungen, eller Adoniram, som Salomos minister. Han vägrade att avslöja hemligheterna med sitt hantverk och dödades för det. Hirams arvingar påstås ha grundat brödraskapet för "fria murare" (frimurare) för att skydda hemligheterna och göra dess emblem till mästarens kompass, fyrkantiga och rena verktyg och samtidigt instrumenten för hans mord.
Det färdiga templet var en enorm byggnad, som enligt teologer kunde rymma upp till 50 tusen tillbedjare. I mitten av templet fanns det "heligaste" (Davir), där en ark installerades på en stensockel. av förgyllda statyer av keruber - inte änglar, utan bevingade tjurar fem meter höga. Templet förstördes 586 f.Kr. Den babyloniske kungen Nebukadnessar II, men innan dess försvann arken på mystiskt sätt.
Mysterieälskare letar fortfarande efter den, precis som den andra arken, Noas. Ett nytt tempel byggdes efter judarnas återkomst från den babyloniska fångenskapen, men förstördes också, denna gång av romarna. Idag finns bara en vägg kvar av honom - den berömda klagomuren, och av alla Salomos skatter som finns uppräknade i Bibeln, har bara den gyllene granat, som kungen gav till översteprästen Zadok, överlevt.
Israel under Salomo blev rikt genom jordbruk och handel. Kungens årliga inkomst var 666 talenter - nästan 23 ton guld. Kungliga hovet varje dag konsumerade han ”trettio kor (cor = 220 liter) vetemjöl och sextio kor annat mjöl, tio göda oxar och tjugo oxar från bete och hundra får, förutom rådjur och gemsar, och saigas och göda fåglar. ” ”Silver var ingenting värt på Salomos dagar”, säger Bibeln.
Under utgrävningar i Jerusalem hittades många koppar för kosmetika, speglar, hårnålar och kannor för importerad rökelse - detta bevisar att hovets damer vaksamt följde modet. I gränsstaden Megiddo hittade arkeologer enorma stall - det verkar som om Salomo organiserade leveransen av hästar från Asien till Egypten, där faraos armé behövde dem akut. Kungen etablerade brytning och smältning av koppar och byggde också en stor flotta, som vart tredje år seglade till landet Ofir och förde guld och värdefullt virke därifrån.
Forskare diskuterar fortfarande var denna Ofir var belägen och vilken relation den berömda drottningen av Saba (Sheba) har till honom, som anlände till Salomo "med mycket stor rikedom", och ville "testa kungen med gåtor." Det antika kungariket Saba låg i Jemen i Etiopien, drottningen anses vara deras landsman, men Bibeln antyder att hon kom specifikt från Ophir. Drottningen kom för att testa Salomos visdom och blev så förtjust att hon gav honom alla de rikedomar hon hade med sig.
Den bibliska historien slutar här, men legender säger att den vackra Sheba, eller Bilqis, som hon kallas i Koranen, blev kär i kungen, och de gifte sig inte bara för att drottningens ben - eller till och med hela hennes kropp - var tjockt täckt med hår. Detta hindrade dock inte drottningen från att föda Salomons son Menelik, som påstås ha grundat den etiopiska Negus-dynastin. I en av kyrkorna i Etiopien, enligt rykten, förvaras fortfarande förbundsarken, som drottningen tog med sig - kanske det var därför den försvann från Jerusalem?
Bibeln listar inte Salomos krig och andra härliga gärningar, förutom konstruktionen av templet - kanske var detta det främsta beviset på hans visdom. Men kungen var engagerad i intensiv litterär kreativitet: ”Och han talade tre tusen ordspråk, och hans sånger var tusen och fem; och han talade om träd. .. och om djur och om fåglar, och om reptiler och om fiskar.” Sista orden.
missförstås, gav senare upphov till tron att Salomo förstod djurens och fåglarnas språk.
Många legender har bevarats - judiska, kristna, muslimska - om Salomos kloka gärningar. Den mest kända historien är att när två kvinnor bråkade om ett barn - var och en insisterade på att hon var hans mamma - beordrade kungen att pojken skulle skäras på mitten och ge hälften till var och en. Den som skrek förskräckt: "Ge det till henne, bara döda henne inte!" - och blev erkänd som sin egen mamma. Inte mindre känd är historien om ringen med inskriptionen: "Allt passerar", som gavs till Salomo av en vis man. Han sa: "I svåra tider, titta på den här ringen och du kommer att bli tröstad."
Kungen gjorde just det, men en dag. när han tittade på ringen blev han bara mer arg och slet av den från fingret för att kasta den i dammen. Sedan på inuti ring, läste han inskriptionen: "Också detta ska gå över." Ibland fortsätter denna berättelse: när kungen blev gammal sörjde han, insåg att ringen talade sanning, och plötsligt lade han märke till en knappt märkbar inskription på revbenet. som löd: "Ingenting passerar."
Många sådana berättelser finns i de bibliska böckerna The Proverbs of Salomon and the Wisdom of Salomon, vars författare anses vara kungen, även om detta troligen är en produkt av kollektiv kreativitet. Det är osannolikt att en annan bok tillhör honom - den berömda Ecclesiastes ("Talar i församlingen"). Bittra tankar om alltings fåfänga kunde naturligtvis tillhöra den åldrade kungen, men forskare hittade persiska och arameiska ord i boken, vilket bevisade att den skrevs flera århundraden senare.
Salomo tillskrivs också "Sången" ("Shir Ha-shirim"), en stor bok om kärlek, som i en from tolkning tolkas som kärlek till Gud. Men är detta sant? "Åh, du är vacker, min älskade, du är vacker! dina duvögon under dina lockar; ditt hår är som en flock getter som kommer ner från berget Schlaad... Dina läppar är som ett scharlakansrött band, och dina läppar är snälla: som halvor av ett granatäpple är dina kinder under dina lockar... Dina två bröst är som tvillingarna till en ung gems som betar bland liljorna"
Ja, Salomo kunde skriva något sådant till en av sina älskare, men han skulle knappast ha vågat vända en sådan sublim erotik till den Allsmäktige. Dessutom skrevs hälften av "Song of Songs" ur flickans synvinkel - troligen är detta en samling gamla bröllopssånger, klokt inkluderade i Bibeln och tack vare detta, bevarade till förmån för alla älskare.
Redan på medeltiden tillskrevs många andra verk till Salomo - mestadels ockult och magiskt. Astrologer och alkemister, för att inte bli anklagade för kätteri, förklarade kungen, erkänd som ett helgon, som sin beskyddare. Han ska ha haft en underbar tron bevakad av gyllene djur, en flygande matta och en ring med Guds hemliga namn ingraverat på - med dess hjälp var det möjligt att befalla änglar och demoner. Den femuddiga stjärnan, eller pentagrammet, fick smeknamnet "Salomos sigill" - enligt legenden stod han i dess centrum när han kallade andarna.
Ett av experimenten slutade tråkigt: demonen Asmodeus kastade kungen ut i öknen. varifrån han lyckades ta sig ut först efter tre år, medan den orene, som tog hans form, regerade i hans ställe. I islamiska legender är Salomo (Suleiman ibn Daoud) mer lyckligt lottad: han befaller en hel armé av andar, och stygga sådana, såsom Anden Hottabych, älskad av sovjetiska barn, från Lazar Lagins bok. växter i kannor.
I själva verket var Salomos makt inte så stor. Sedan en tid tillbaka täckte kungens inkomster inte hans utgifter. Efter att ha varit skyldig den tyriske härskaren Hiram en enorm summa, tvingades han ge honom 20 städer. Befolkningen, förtryckt av skatter, knorrade – särskilt israelerna, som var fler än Judéens invånare, men mycket fattigare. Deras landsman Jerobeam, som hade en framstående ställning i den kungliga administrationen, gjorde uppror och flydde sedan till Egypten, där han togs varmt emot av farao Shusakim. Ett annat hot var banditen Razon, som intog Damaskus och blev kung där, och attackerade ständigt Israels norra länder.
Salomos många hustrur orsakade honom inte mindre problem. Och poängen var inte att de, som ofta hände i de kungliga haremen, var spännande. främja sina barn som arvingar. Salomo var inte lika produktiv som sin far: vi känner bara en av hans söner, Rehabeam. son till ammoniten Naama. Detta löste problemet med arv, men ett annat problem uppstod, som Bibeln skriver om: ”När Salomo var gammal vände hans hustrur hans hjärta till andra gudar, och hans hjärta var inte helt hängivet åt Herren, hans Gud...
Och Salomo började tjäna Astarte, Sidons gud, och Milkom, ammoniternas styggelse... Sedan byggde Salomo ett tempel åt Kemos, Moabs styggelse, på berget som ligger framför Jerusalem, och för Molok, styggelsen. av ammoniterna. Han gjorde detta för alla sina främmande hustrur, som brände rökelse och offrade åt sina gudar.” Det verkar som om kungen beslutade att tjäna sina inhemska gudar skulle distrahera hans trogna från intriger, men för tempeltjänarna var detta inget argument.
De förmedlade Salomo domen från en vred Gud: "Därför att du gör så här, och du har inte hållit mitt förbund och mina stadgar som jag har befallt dig. Jag ska slita riket från dig och ge det till din tjänare." Kungen var ledsen, men bestämde sig för att inte uppröra de förföriska utländska kvinnorna - de var hans sista tröst i ålderdom, fulla av sorger och sjukdomar. Hög ålder på den tiden kom tidigt - Salomo dog när han bara var 62 år gammal. Enligt en annan legend beordrade han att inte begrava honom förrän maskarna började vässa hans stav, gjord av platan. När detta hände förklarades han död och begravdes i en rik grav på berget Sion bredvid David.
Efter kungens död startade den återvändande Jerobeam ett uppror i Israel. Den lagliga arvtagaren, Rehabeam, behöll makten endast över Judéen och Jerusalem. Israels rike delades i två delar, och båda delarna störtade i kaos palatskupp, upplopp och utländska invasioner. Mot denna bakgrund verkade Salomos regeringstid särskilt fridfull och lycklig – det var därför kungen började betraktas som en oöverträffad vise.
Han själv skulle knappast ha hållit med om en sådan definition och när han tittade på de nedslående resultaten av hans regeringstid kunde han mycket väl ha yttrat de sorgliga orden som författaren till Predikarens bok lagt i munnen: ”Jag har gett mitt hjärta att veta vishet och att känna galenskap och dumhet: jag har lärt mig att även detta är andemotstånd, ty i mycket vishet finns mycket sorg, och den som ökar kunskapen ökar sorgen."
