Bland alla kristna är det bara ortodoxa och katoliker som vördar kors och ikoner. De dekorerar kupolerna i kyrkorna, deras hus och bär dem runt halsen med kors.

Anledningen till att en person bär bröstkors eh, alla har sina egna. Vissa hyllar mode på detta sätt, för vissa är korset ett vackert smycke, för andra ger det lycka och används som en talisman. Men det finns också de för vilka klädde sig vid dopet bröstkorsär verkligen en symbol för deras oändliga tro.

Idag erbjuder butiker och kyrkbutiker ett brett utbud av kors olika former. Men väldigt ofta kan inte bara föräldrar som planerar att döpa ett barn, utan även försäljningskonsulter förklara var det ortodoxa korset är och var det katolska är, även om det faktiskt är väldigt enkelt att skilja dem åt.I katolsk tradition- ett fyrkantigt kors med tre spikar. I ortodoxin finns det fyruddiga, sex- och åttauddiga kors, med fyra spikar för händer och fötter.

Korsform

Fyruddigt kors

Så i väst är det vanligaste fyruddigt kors. Från och med 300-talet, när liknande kors först dök upp i de romerska katakomberna, använder hela ortodoxa öst fortfarande denna form av korset som lika med alla andra.

För ortodoxin är korsets form inte särskilt viktig, mycket mer uppmärksamhet ägnas åt det som är avbildat på det, men åttauddiga och sexuddiga kors har vunnit mest popularitet.

Åttauddigt ortodoxt kors det mesta motsvarar den historiskt korrekta formen av det kors på vilket Kristus redan korsfästes.ortodoxt kors, som oftast används av de ryska och serbiska ortodoxa kyrkorna, innehåller, förutom den stora horisontella tvärbalken, ytterligare två. Den översta symboliserar tecknet på Kristi kors med inskriptionen "Jesus nasaréen, judarnas kung"(INCI, eller INRI på latin). Den nedre sneda tvärstången - ett stöd för Jesu Kristi fötter symboliserar den "rättfärdiga standarden" som väger alla människors synder och dygder. Man tror att den lutar åt vänster, vilket symboliserar att den ångerfulla tjuven, korsfäst på höger sida av Kristus, (först) gick till himlen, och tjuven som korsfästes på vänster sida, genom sin hädelse av Kristus, ytterligare förvärrade hans postumt öde och hamnade i helvetet Bokstäverna IC XC är ett christogram som symboliserar Jesu Kristi namn.

Den helige Demetrius av Rostov skriver det ”När Kristus, Herren, bar korset på sina axlar, då var korset fortfarande fyruddigt eftersom det fortfarande inte fanns någon fot på det, eftersom Kristus ännu inte hade rests upp på korset och soldaterna visste inte var deras fötter skulle nå Kristi, satte inte fast fotpallarna, efter att ha avslutat det redan på Golgata". Det fanns heller ingen titel på korset före Kristi korsfästelse, eftersom, som evangeliet rapporterar, först "korsfäste de honom" (Joh 19:18), och sedan bara "Pilatus skrev inskriptionen och satte den på korset" (Johannes 19:19). Det var först som soldaterna som "korsfäste honom" delade "hans kläder" genom lottning (Matt 27:35), och först då "De satte en inskription över hans huvud, som betecknade hans skuld: Detta är Jesus, judarnas kung."(Matt. 27:37).

Sedan urminnes tider har det åttauddiga korset ansetts vara det mest kraftfulla skyddsverktyget mot olika typer av onda andar, såväl som synlig och osynlig ondska.

Sexuddigt kors

Utbredd bland ortodoxa troende, särskilt i tider Forntida Ryssland, hade också sexuddigt kors. Den har också en lutande tvärstång: den nedre änden symboliserar obotlig synd, och den övre änden symboliserar befrielse genom omvändelse.

Men all dess styrka ligger inte i formen av korset eller antalet ändar. Korset är känt för kraften från Kristus korsfäst på det, och detta är all dess symbolik och mirakulöshet.

Mångfalden av korsets former har alltid erkänts av kyrkan som ganska naturliga. Enligt uttrycket av munken Theodor the Studite - "Korset av varje form är det sanna korset" Ochhar överjordisk skönhet och livgivande kraft.

"Det finns ingen signifikant skillnad mellan de latinska, katolska, bysantinska och ortodoxa korsen, eller mellan några andra kors som används i kristna gudstjänster. I huvudsak är alla kors desamma, de enda skillnaderna är i form.", säger den serbiske patriarken Irinej.

Korsfästelse

I de katolska och ortodoxa kyrkorna fästs särskild vikt inte vid korsets form, utan till bilden av Jesus Kristus på det.

Fram till 900-talet avbildades Kristus på korset inte bara levande, uppstånden utan också triumferande, och först på 900-talet uppträdde bilder av den döde Kristus.

Ja, vi vet att Kristus dog på korset. Men vi vet också att han senare återuppstod, och att han led frivilligt av kärlek till människor: för att lära oss att ta hand om den odödliga själen; så att vi också kan återuppstå och leva för evigt. I den ortodoxa korsfästelsen är denna påskglädje alltid närvarande. Därför, på det ortodoxa korset, dör Kristus inte, utan sträcker fritt ut sina armar, Jesu palmer är öppna, som om han vill krama hela mänskligheten, ge dem sin kärlek och öppna vägen till evigt liv. Han är inte en död kropp, utan Gud, och hela hans bild talar om detta.

Det ortodoxa korset har ett annat, mindre ovanför den huvudsakliga horisontella tvärbalken, som symboliserar tecknet på Kristi kors som indikerar brottet. Därför att Pontius Pilatus hittade inte hur han skulle beskriva Kristi skuld, orden dök upp på tavlan "Jesus, judarnas kung från nasaret" på tre språk: grekiska, latin och arameiska. På latin i katolicismen ser denna inskription ut INRI, och i ortodoxin - IHCI(eller INHI, "Jesus från Nasaret, judarnas kung"). Den nedre sneda tvärstången symboliserar ett stöd för benen. Det symboliserar också de två tjuvarna som korsfästes till vänster och höger om Kristus. En av dem ångrade sig före sin död från sina synder, för vilka han tilldelades himmelriket. Den andre, före sin död, hädade och smädade sina bödlar och Kristus.

Följande inskriptioner är placerade ovanför den mittersta tvärbalken: "IC" "HS"- Jesu Kristi namn; och under den: "NIKA" — Vinnare.

Grekiska bokstäver skrevs med nödvändighet på Frälsarens korsformade gloria FN, som betyder "verkligt existerande", eftersom "Gud sade till Mose: Jag är den jag är."(2 Mos. 3:14), och därigenom avslöjar hans namn, uttrycker originaliteten, evigheten och oföränderligheten hos Guds väsen.

Dessutom förvarades spikarna med vilka Herren spikades på korset i ortodoxa Bysans. Och det var säkert känt att det var fyra av dem, inte tre. Därför spikas Kristi fötter på ortodoxa kors med två spikar, var och en separat. Bilden av Kristus med korsade fötter spikade på en enda spik dök först upp som en innovation i västerlandet under andra hälften av 1200-talet.

I den katolska korsfästelsen har bilden av Kristus naturalistiska drag. Katoliker skildrar Kristus som död, ibland med strömmar av blod i ansiktet, från sår på hans armar, ben och revben ( stigmata). Den avslöjar allt mänskligt lidande, den plåga som Jesus fick uppleva. Hans armar hänger under tyngden av hans kropp. Bilden av Kristus på det katolska korset är rimlig, men den här bilden död person, medan det inte finns någon antydan om segerns triumf över döden. Korsfästelsen i ortodoxin symboliserar denna triumf. Dessutom spikas Frälsarens fötter med en spik.

Innebörden av Frälsarens död på korset

Uppkomst kristna korset i samband med Jesu Kristi martyrskap, som han accepterade på korset under tvångsdomen av Pontius Pilatus. Korsfästelse var en vanlig metod för avrättning i Det antika Rom, lånat från karthagerna - ättlingar till feniciska kolonister (man tror att krucifixet först användes i Fenicien). Tjuvar dömdes vanligtvis till döden på korset; många tidiga kristna, förföljda sedan Neros tid, avrättades också på detta sätt.

Innan Kristi lidande var korset ett instrument för skam och fruktansvärt straff. Efter hans lidande blev det en symbol för det godas seger över det onda, livet över döden, en påminnelse om det oändliga Guds kärlek, ett glädjeämne. Guds inkarnerade Son helgade korset med sitt blod och gjorde det till ett redskap för hans nåd, en källa till helgelse för troende.

Från den ortodoxa dogmen om korset (eller försoningen) följer utan tvekan tanken att Herrens död är en lösen för alla, alla folks kallelse. Endast korset, till skillnad från andra avrättningar, gjorde det möjligt för Jesus Kristus att dö med utsträckta händer och kallade "till alla jordens ändar" (Jes. 45:22).

När vi läser evangelierna är vi övertygade om att gudsmannens korsbragd är den centrala händelsen i hans jordeliv. Med sitt lidande på korset tvättade han bort våra synder, täckte vår skuld till Gud eller, på Skriftens språk, "förlöste" (löste) oss. Den obegripliga hemligheten med Guds oändliga sanning och kärlek är gömd på Golgata.

Guds Son tog frivilligt på sig alla människors skuld och led skamligt och skamligt för det. mest smärtsamma döden på korset; sedan på tredje dagen uppstod han igen som helvetets och dödens erövrare.

Varför behövdes ett så fruktansvärt offer för att rena mänsklighetens synder, och var det möjligt att rädda människor på ett annat, mindre smärtsamt sätt?

Den kristna läran om gudsmänniskans död på korset är ofta en "stötesten" för människor med redan etablerade religiösa och filosofiska begrepp. Som många judar och människor grekisk kultur Apostolisk tid föreföll motsägelsefull till påståendet att den allsmäktige och eviga Guden steg ner till jorden i form av en dödlig man, frivilligt utstod misshandel, spottande och skamlig död, att denna bedrift kunde ge andlig fördel för mänskligheten. "Detta är omöjligt!"- några invände; "Detta är inte nödvändigt!"– hävdade andra.

Den helige aposteln Paulus säger i sitt brev till korintierna: ”Kristus har inte sänt mig för att döpa, utan för att predika evangeliet, inte i ordets vishet, för att inte göra Kristi kors tillintetgjort, ty korsets ord är dårskap för dem som går under, utan för oss som blir frälst, det är Guds kraft För när världen genom sin vishet inte kände Gud i Guds vishet, behagade den Gud genom predikans dårskap att frälsa dem som tror och grekerna söker visdom. för judarna en stötesten och för grekerna dårskap, men för dem som kallas, både judar och greker, Kristus, Guds kraft Och Guds visdom" (1 Kor. 1:17-24).

Med andra ord förklarade aposteln att det som i kristendomen av vissa uppfattades som frestelse och galenskap, i själva verket är en fråga om den största gudomliga visdom och allmakt. Sanningen om Frälsarens försoningsdöd och uppståndelse är grunden för många andra kristna sanningar, till exempel om de troendes helgelse, om sakramenten, om lidandets mening, om dygder, om bedrift, om livets syfte. , om den kommande domen och uppståndelsen av de döda och andra.

Samtidigt har Kristi försonande död, som är en händelse som är oförklarlig i termer av jordisk logik och till och med "frestande för dem som går under", en förnyande kraft som det troende hjärtat känner och strävar efter. Förnyade och uppvärmda av denna andliga kraft böjde sig både de sista slavarna och de mäktigaste kungarna i vördnad inför Golgata; både mörka okunnigar och de största vetenskapsmännen. Efter nedstigningen av den Helige Ande, apostlarna personlig erfarenhet De var övertygade om de stora andliga fördelar som Frälsarens försoningsdöd och uppståndelse gav dem, och de delade denna erfarenhet med sina lärjungar.

(Mysteriet med mänsklighetens återlösning är nära förknippat med ett antal viktiga religiösa och psykologiska faktorer. Därför, för att förstå mysteriet med återlösning är det nödvändigt:

a) förstå vad som faktiskt utgör en persons syndiga skada och försvagningen av hans vilja att stå emot det onda;

b) vi måste förstå hur djävulens vilja, tack vare synden, fick möjligheten att påverka och till och med fängsla den mänskliga viljan;

c) vi behöver förstå kärlekens mystiska kraft, dess förmåga att positivt påverka en person och förädla honom. Samtidigt, om kärleken mest av allt uppenbarar sig i offertjänst till ens nästa, så råder det ingen tvekan om att att ge sitt liv för honom är den högsta manifestationen av kärlek;

d) från att förstå kraften i mänsklig kärlek måste man stiga till att förstå kraften i den gudomliga kärleken och hur den tränger in i en troendes själ och förvandlar hans inre värld;

e) dessutom finns det i Frälsarens försoningsdöd en sida som går bortom den mänskliga världen, nämligen: På korset var det en strid mellan Gud och den stolta Dennitsa, i vilken Gud gömde sig under sken av svagt kött , gick ut som segrare. Detaljerna i denna andliga kamp och gudomliga seger förblir ett mysterium för oss. Även änglar, enligt St. Petrus, förstå inte till fullo återlösningens mysterium (1 Petr 1:12). Hon är en förseglad bok som bara Guds Lamm kunde öppna (Upp. 5:1-7)).

Inom den ortodoxa askesen finns ett sådant koncept som att bära sitt kors, det vill säga att tålmodigt uppfylla kristna bud under en kristens liv. Alla svårigheter, både yttre och inre, kallas "korset". Alla bär sitt eget kors i livet. Om behovet personlig bedrift Herren sa detta: "Den som inte tar upp sitt kors (avviker från bedriften) och följer Mig (kallar sig kristen), är ovärdig Mig."(Matt. 10:38).

"Korset är hela universums väktare. Cross the beauty of the Church, Cross of the kings power, Cross sant uttalande"Korset är en ängels härlighet, Korset är en demons plåga"— bekräftar den absoluta sanningen om ljusstyrkorna från festen för det livgivande korsets upphöjelse.

Motiven för den upprörande skändningen och hädelsen av det heliga korset av medvetna korshatare och korsfarare är ganska förståeliga. Men när vi ser kristna dras in i denna avskyvärda verksamhet är det desto mer omöjligt att vara tyst, för - med den helige Basilius den stores ord - "Gud är förrådd av tystnad"!

Skillnader mellan katolska och ortodoxa kors

Således finns det följande skillnader mellan det katolska korset och det ortodoxa:

1. har oftast en åttauddig eller sexuddig form. - fyruddig.


2. Ord på en skylt på korsen är desamma, bara skrivna på olika språk: Latin INRI(när det gäller det katolska korset) och slaviskt-ryska IHCI(på det ortodoxa korset).


3. En annan grundläggande ståndpunkt är fötternas placering på krucifixet och antal naglar. Jesu Kristi fötter är placerade tillsammans på ett katolskt krucifix, och var och en är spikad separat på ett ortodoxt kors.


4. Det som är annorlunda är bild av Frälsaren på korset. Det ortodoxa korset skildrar Gud, som öppnade vägen till evigt liv, medan det katolska korset skildrar en man som upplever plåga.

Det kristna (ortodoxa) bröstkorset är en symbol för tro som en person får i ögonblicket för sin invigning i tron ​​- dop och bär av egen fri vilja hela sitt liv fram till sina sista jordiska dagar. Den uppmanas att skydda, skydda från problem och olyckor, ge inspiration och påminna oss om trons väsen.

Korset har antikens historia, det dök upp långt före kristendomen i olika kulturer: österländska, kinesiska indiska och andra. Arkeologer hittar antika avtryck av korset i hällristningar av grottor i Skandinavien, Påskön, Indien, Japan...

Korset personifierar stor balans, harmoni i universum, bär djupt hemlig betydelse kunskap samlad av våra gamla förfäder. Korset fick en helig (dold djup) betydelse efter att Jesus Kristus korsfästes på det.

Det finns människor som bär ett kors som dekoration, som ett fashion statement, utan att betrakta sig själva som troende. Är detta förbjudet? Naturligtvis inte, för en sådan person kommer korset att fungera som dekoration, helt utan betydelsen av de saker som vi beskrev ovan.

Vad är skillnaden mellan ett ortodoxt kors och ett katolskt?

Det åttauddiga korset ansågs av forntida människor vara den mest kraftfulla skyddande amuletten mot onda andar och all slags ondska. Även om hexagonal också användes flitigt.

Det finns en åsikt att katoliker och ortodoxa olika former vid korset. Hur skiljer man ett ortodoxt kors från ett katolskt? I allmänhet bör en ortodox troende inte ha en sådan fråga, eftersom någon form av korset är acceptabelt för en sådan troende. Vördade Theodore the Studite skrev:

"Korset av varje form är det sanna korset."

Och även om korsets form och betydelse förändrades under århundradena, tillkom några attribut, men sedan Kristus accepterade offret på det har det blivit en symbol för det godas seger över det onda.

Herren själv talade om hur viktig denna symbol är för varje troende:

« Den som inte tar upp sitt kors (avviker från bedriften) och följer Mig (kallar sig kristen) är mig ovärdig"(Matteus 10:38). -24).

Den serbiske patriarken Irinej säger så här:

« Det finns ingen signifikant skillnad mellan de latinska, katolska, bysantinska och ortodoxa korsen, eller mellan andra kors som används i kristna gudstjänster. I huvudsak är alla kors desamma, de enda skillnaderna är i formen».

Vad betyder alla korsets sidor och vad betyder de?

Ortodoxa kristna bar oftare sexuddiga kors, när en lägre tvärstång lades till, som symboliserar den "rättfärdiga standarden": på ena sidan av skalan finns synder, på den andra är rättfärdiga handlingar.

För en ortodox kristen bör formen på bröstkorset inte spela någon roll vilken information som anges på den är mycket viktigare.

• Inskriptionen "Jesus av Nazarene, judarnas kung" på korsen är densamma, bara skriven på olika språk: på katolskt med latinskt skrift "INRI", på ortodoxt på slavisk-ryska "IHCI". Ibland har den följande form: "IC" "XC" - Jesu Kristi namn;
• Ofta på baksidan Korset innehåller inskriptionen "Spara och bevara".
• Längst ner, ibland på en annan plats, kan du se inskriptionen "NIKA" - vilket betyder Vinnare.

• En till särdragär fötternas position på krucifixet och antalet naglar. Jesu Kristi fötter är placerade tillsammans på ett katolskt krucifix, och var och en är spikad separat på ett ortodoxt kors.

• Västerländska kristna (katoliker) framställer Jesus som torterad och död för dem är han en man. För ortodoxa Jesus– Det här är Gud och människan i en person, hans krucifix har oftast en platt bild. Katoliker gör det mer omfattande.
• Katoliker har en törnekrona på Jesu huvud, medan ortodoxa kristna har hans huvud blottat.

Men jag upprepar ännu en gång, i själva verket är alla dessa skillnader inte så betydande.

Och ändå, när du väljer ett kors för dig själv och ditt barn, ge företräde åt det utan krucifix. Med all din kärlek till Jesus och fylld av tacksamhet och vördnad, kom ihåg att krucifixet innehåller smärtans och lidandets energi, som trycker på din själ och hjärtchakrat, fyller ditt liv, som redan är fullt av lidande. Tänk på det... Se den här videon:

Och kom ihåg att korset bara är en symbol för tro, och det kan inte ersätta själva tron.

Korset är den mest kända symbolen för ortodoxi. Men någon av er har sett många typer av kors. Vilken är korrekt? Du kommer att lära dig om detta från vår artikel!

Korsa

Varianter av korset

"Korset av vilken form som helst är det sanna korset," lärde munken Theodore the Studite tillbaka inIXårhundrade. Och i vår tid händer det att de i kyrkor vägrar att acceptera anteckningar med fyrspetsiga "grekiska" kors, vilket tvingar dem att korrigera dem till åttaudiga "ortodoxa". Finns det ett "rätt" kryss? Vi bad chefen för MDA-ikonmålarskolan, docent, abbot LUKU (Golovkova) och ledande specialist i staurografi, kandidat för konsthistoria Svetlana Gnutova, att hjälpa till att reda ut detta.

Vad var det kors på vilket Kristus korsfästes?

« Korsa"är en symbol för Kristi lidande, och inte bara en symbol, utan ett redskap genom vilket Herren räddade oss", säger Hegumen Luka (Golovkov). "Därför är korset den största helgedom genom vilken Guds hjälp fullbordas."

Historien om denna kristna symbol började med det faktum att den heliga drottningen Helen år 326 hittade korset på vilket Kristus korsfästes. Men exakt hur han såg ut är nu okänt. Endast två separata tvärbommar hittades tillsammans med en skylt och en fotpall. Det fanns inga spår eller hål på tvärstängerna, så det finns inget sätt att avgöra hur de var fästa vid varandra. "Det finns en uppfattning om att detta kors kunde ha varit i form av bokstaven "T", det vill säga treuddigt," säger ledande specialist i staurografi, kandidat i konsthistoria Svetlana Gnutova. – Romarna på den tiden hade för vana att korsfästa människor på sådana kors, men det betyder inte att Kristi kors var exakt så. Det kan vara fyrpunktigt eller åttauddigt.”

Debatten om det "rätta" korset uppstod inte idag. Debatten om vilket kors som var korrekt, åttauddigt eller fyrudsigt, fördes av ortodoxa och gammaltroende, där de senare kallade ett enkelt fyrudsigt kors "antikrists sigill". Sankt Johannes av Kronstadt talade till försvar av det fyruddiga korset och ägnade sin kandidats avhandling åt detta ämne (han försvarade det 1855 vid St. Petersburgs vetenskapsakademi) "På Kristi kors, i fördömande av imaginära gamla troende": "Vem känner inte och hedrar inte det heliga korset med fyra ändar från den äldre och fram till pojken? Och denna välkända form av korset, denna äldsta trons helgedom, alla sakraments sigill, som något nytt, okänt för våra förfäder, dök upp igår, våra imaginära gamla troende misstänkte, föraktade, trampade under fötterna mitt på ljusa dagen, spyr ut hädelser som från början av kristendomen och fram till nu har tjänat och fortsätter att tjäna som en källa till helgelse och frälsning för alla. Hedrar endast det åttauddiga eller tredelade korset, det vill säga ett rakt skaft och på det tre diametrar placerade på känt sätt, kallar de det så kallade fyruddiga korset, som är den sanna och vanligaste formen av korset, Antikrists sigill och ödeläggelsens styggelse!”

Johannes av Kronstadt förklarar: "Det "bysantinska" fyruddiga korset är i själva verket ett "ryskt" kors, eftersom, enligt kyrkans tradition, den helige Lika med apostlarna prins Vladimir tog med sig från Korsun, där han var döpt, precis ett sådant kors och var den första att installera det på stranden av Dnepr i Kiev. Ett liknande fyruddigt kors har bevarats i Kiev St. Sophia-katedralen, huggen på en marmorbräda av graven av prins Yaroslav den vise, son till den helige Vladimir." Men för att försvara det fyruddiga krysset, St. Johannes drar slutsatsen att båda bör vördas lika, eftersom själva korset inte har någon grundläggande skillnad för troende. Hegumen Luke: ”I den ortodoxa kyrkan är dess helighet inte på något sätt beroende av korsets form, förutsatt att det ortodoxa korset är gjort och invigt just som en kristen symbol, och inte ursprungligen gjort som ett tecken, t.ex. av solen eller en del av en hushållsprydnad eller dekoration. Det är därför invigningsriten av kors blev obligatorisk i den ryska kyrkan, precis som ikoner. Det är intressant att, till exempel, i Grekland, är invigningen av ikoner och kors inte nödvändig, eftersom kristna traditioner i samhället är mer stabila."

Varför bär vi inte fiskens tecken?

Fram till 300-talet, medan förföljelsen av kristna fortsatte, var det omöjligt att öppet göra bilder av korset (inklusive för att förföljarna inte skulle missbruka det), så de första kristna kom på sätt att kryptera korset. Det är därför den allra första Kristen symbol blev en fisk. Det grekiska ordet för fisk är Ίχθύς - en akronym för den grekiska frasen "Iησοvς Χριστoς Θεov Υιoς Σωτήρ" - "Jesus Kristus" Guds Son Frälsare". Bilden av två fiskar på vardera sidan av ett vertikalt ankare toppat med ett kors användes som ett hemligt "lösenord" för kristna möten. "Men fisken blev inte samma symbol för kristendomen som korset", förklarar abbot Luke, "eftersom fisken är en allegori, en allegori. Heliga fäder på den femte-sjätte trullon Ekumeniska rådet 691-692, var allegorier direkt fördömda och förbjudna, eftersom detta är en slags "skolundervisning" bild som bara leder till Kristus, i motsats till den direkta bilden av Kristus själv - vår Frälsare och Kristi kors - symbolen för Kristus. Hans passion. Allegorier försvann från den ortodoxa kyrkans praxis under lång tid och bara tio århundraden senare började de återinträda i öster under inflytande av det katolska västern.”

De första krypterade bilderna av själva korset hittades i romerska katakomber på 2:a och 300-talen. Forskare fann att gravarna för kristna som led för sin tro ofta inkluderade en palmgren som en symbol för evigheten, en brazier som en symbol för martyrskap (detta är den metod för avrättning som var vanlig under de första århundradena) och ett Christogram - en förkortning av namnet Kristus - eller ett monogram bestående av de första och sista bokstäverna i det grekiska alfabetet Α och Ω - enligt Herrens ord i Uppenbarelseboken till teologen Johannes: "Jag är Alfa och Omega, början och slut” (Upp. 1, 8). Ibland ritades dessa symboler ihop och arrangerades på ett sådant sätt att bilden av ett kors gissades i dem.

När dök det första "lagliga" krysset upp?

Till den helige jämlika-till-apostlarna, kung Konstantin (IV), "Kristus, Guds Son, uppenbarade sig i en dröm med ett tecken som ses i himlen och befallde, efter att ha gjort en banderoll som liknar den som ses i himlen, att använda det för skydd mot fienders attacker”, skriver kyrkohistorikern Eusebius Pamphilus. "Vi råkade se den här banderollen med våra egna ögon." Det hade följande utseende: på ett långt spjut täckt med guld fanns en tvärgående gård, som bildade ett korstecken med spjutet, och på den de två första bokstäverna i namnet Kristus, sammanfogade."

Dessa bokstäver, senare kallade Konstantins monogram, bars av kungen på sin hjälm. Efter det mirakulösa utseendet av St. Konstantin beordrade att bilder av korset skulle göras på sina soldaters sköldar och installerade tre ortodoxa minneskors i Konstantinopel med guldinskriptionen på grekiska "IC.XP.NIKA", som betyder "Jesus Kristus segraren". Han installerade det första korset med inskriptionen "Jesus" på triumfportarna på stadens torg, det andra med inskriptionen "Kristus" på en romersk kolumn och det tredje med inskriptionen "Vinnare" på en hög marmorpelare i stadens bröd kvadrat. Från detta började den universella vördnaden för Kristi kors.

"Heliga bilder fanns överallt så att de, oftare synliga, skulle uppmuntra oss att älska prototypen", förklarar Abbot Luke. ”Allt som omger oss påverkar oss på ett eller annat sätt, på gott och ont. En helig påminnelse om Herren hjälper själen att rikta sina tankar och hjärtan till Gud.”

Ur hur St skrev om dessa tider. John Chrysostom: "Korset är överallt i härlighet: på hus, på torget, i ensamhet, på vägar, på berg, på kullar, på slätter, på havet, på fartygsmaster, på öar, på soffor, på kläder, på vapen, vid högtider, på kärl av silver och guld, på ädelstenar, på väggmålningar... så tävlar de med alla att de beundrar denna fantastiska gåva.”

Det är intressant att sedan Kristendomen Det blev möjligt att lagligt göra bilder av krypterade inskriptioner och Christograms försvann inte, utan migrerade, som ett tillägg, till själva korsen. Denna tradition kom också till Ryssland. Sedan 1000-talet, under den nedre sneda tvärstången på den åttauddiga korsfästelsen, som installerades i kyrkor, visas en symbolisk bild av Adams huvud, begravd, enligt legenden, på Golgata. Inskriptionerna är en kort kommentar om omständigheterna kring Herrens korsfästelse, innebörden av hans död på korset och dechiffreras enligt följande: "M.L.R.B." - "platsen för avrättningen korsfästes snabbt", "G.G." - "Mount Golgata", Bokstäverna "K" och "T" betyder en kopia av en krigare och en käpp med en svamp, avbildad längs korset. Ovanför den mittersta tvärbalken finns inskriptionerna: "IC" "XC", och under den: "NIKA" - "Vinnare"; på skylten eller bredvid den finns inskriptionen: "SN BZHIY" - "Guds son", "I.N.Ts.I" - "Jesus, judarnas kung från Nasaret"; Ovanför skylten finns inskriptionen: "TSR SLVY" - "King of Glory." "G.A." - "Adams huvud"; Dessutom är benen på händerna som ligger framför huvudet avbildade: höger till vänster, som under begravning eller nattvard.

Katolskt eller ortodoxt krucifix?

"Den katolska korsfästelsen skrivs ofta mer naturalistiskt", säger Svetlana Gnutova. — Frälsaren är avbildad hängande i hans famn, bilden förmedlar Kristi martyrskap och död. I gamla ryska bilder avbildas Kristus som uppstånden och regerande. Kristus avbildas i makt - som en erövrare, som håller och kallar hela universum i sina armar."

På 1500-talet uttalade sig Moskvatjänstemannen Ivan Mikhailovich Viskovaty till och med mot kors, där Kristus avbildas på korset med handflatorna knutna till en knytnäve, snarare än öppen. ”Kristus på korset sträckte ut sina armar för att samla oss”, förklarar abbot Luke, ”så att vi skulle sträva mot himlen, så att vår strävan alltid skulle vara mot det himmelska. Därför är korset också en symbol för att samla oss, så att vi är ett med Herren!”

En annan skillnad Katolsk korsfästelse– Kristus korsfästes med tre spikar, det vill säga spikar slogs i båda händerna, och hans fotsulor veks ihop och spikades med en spik. I den ortodoxa korsfästelsen spikas varje fot på Frälsaren separat med sin egen nagel. Abbot Luke: ”Detta är en ganska gammal tradition. På 1200-talet målades skräddarsydda ikoner på Sinai för latinerna, där Kristus redan spikades med tre spikar, och på 1400-talet blev sådana korsfästelser den allmänt accepterade latinska normen. Detta är dock bara en hyllning till traditionen, som vi måste respektera och bevara, men inte leta efter några teologiska implikationer här. I Sinai-klostret finns ikoner av Herren korsfäst med tre spikar i templet och är vördade i nivå med ortodoxa krucifix.”

Ortodoxt kors – korsfäst kärlek

”Korsets ikonografi utvecklas som all annan ikonografi. Korset kan dekoreras med prydnadsföremål eller stenar, men det kan inte på något sätt bli 12- eller 16-spetsigt”, säger Svetlana Gnutova. "Mångfalden av former av korset i den kristna traditionen är variationen av förhärligande av korset, och inte förändringar i dess betydelse", förklarar abbot Luke. – Hymnografer förhärligade korset med många böner, precis som ikonmålare förhärliga Herrens kors på olika sätt. Till exempel dök en bild av en tsata upp i ikonmålning - ett kungligt eller furstligt hängsmycke i form av en halvmåne i vårt land används det vanligtvis på ikoner av Guds moder och det dök snart upp på korset; dess kungliga betydelse.

Självklart måste vi använda de kryss som är inskrivna ortodox tradition. När allt kommer omkring är det ortodoxa korset på bröstet inte bara en hjälp som vi tar till i böner, utan också ett vittnesbörd om vår tro. Även om jag tror att vi kan acceptera bilder av kors av gamla kristna trossamfund (till exempel kopter eller armenier). Katolska kors, som efter renässansen blev alltför naturalistiska till formen, sammanfaller inte med den ortodoxa förståelsen av Kristus korsfäst som segraren, men eftersom detta är en bild av Kristus bör vi behandla dem med vördnad.”

Som St. skrev. Johannes av Kronstadt: ”Det viktigaste som bör finnas kvar i korset är kärleken: ”Korset utan kärlek kan inte tänkas på eller föreställas: där korset är, där finns kärlek; i kyrkan ser du kors överallt och på allting så att allt påminner dig om att du är i kärlekens tempel korsfäst för oss.”

I ortodoxin anses ett sexuddigt krucifix kanoniskt: en vertikal linje korsas av tre tvärgående, en av dem (den nedre) är sned. Den övre horisontella tvärbalken (den kortaste av de tre tvärgående) symboliserar en tavla med en inskription på tre språk (grekiska, latin och hebreiska): "Jesus från Nasaret, judarnas kung." Denna tavla, på order av Pontius Pilatus, spikades på Herrens kors före korsfästelsen.

Den mittersta tvärstången, förskjuten närmare toppen (längst), är en direkt del av korset - Frälsarens händer spikades fast vid den.

Den nedre sneda tvärbalken är ett stöd för benen. Till skillnad från katoliker, i ortodoxin, på korsfästelsen, visas båda fötterna på Frälsaren genomborrade av naglar. Denna tradition bekräftas av studier av Turins hölje - tyget i vilket den korsfäste Herren Jesu Kristi kropp var insvept.

Det är värt att tillägga att den sneda formen på den nedre tvärstången har en viss symbolisk betydelse. Den upphöjda änden av denna tvärstång rusar upp mot himlen och symboliserar därigenom tjuven som korsfästes höger hand från Frälsaren, som redan på korset omvände sig och gick in med Herren in i himmelriket. Den andra änden av ribban, vänd nedåt, symboliserar den andra tjuven, korsfäst vänster hand från Frälsaren, som hädade Herren och inte var värdig förlåtelse. Tillståndet för denna rövares själ är ett tillstånd av gudsövergivenhet, av helvete.

Det finns en annan version av den ortodoxa korsfästelsen, det så kallade fulla eller Athos-korset. Den har ännu mer symboliska betydelser. Dess egenhet är att vissa bokstäver är inskrivna ovanför det kanoniska sexuddiga korset.

Vad betyder inskriptionerna på korset?

Ovanför den översta tvärbalken är inskrivet: "IS" - Jesus och "XC" - Kristus. Lite lägre, längs kanterna på den mellersta tvärbalken: "SN" - Son och "BZHIY" - Gud. Det finns två inskriptioner under den mittersta tvärbalken. Längs kanterna: "TSR" - King och "SLVY" - Glory, och i mitten - "NIKA" (översatt från grekiska - seger). Detta ord betyder att Herren Jesus Kristus genom sitt lidande och död på korset erövrade döden och försonade mänskliga synder.

På sidorna av korsfästelsen avbildas ett spjut och en käpp med en svamp, betecknade med bokstäverna "K" respektive "T". Som vi vet från evangeliet, genomborrade de Herrens högra revben med ett spjut, och på en käpp erbjöd de honom en svamp med vinäger för att lindra hans smärta. Herren vägrade att lindra hans lidande. Nedan avbildas korsfästelsen stående på basen - en liten förhöjning, som symboliserar berget Golgata, på vilket Herren korsfästes.

Inne i berget finns skallen och korsbenen av förfadern Adam. I enlighet med detta finns det på sidorna av höjden en inskription - "ML" och "RB" - Plats för avrättning och korsfäst byst, samt två bokstäver "G" - Golgata. Inuti Golgata, på sidorna av skallen, är bokstäverna "G" och "A" placerade - Adams huvud.

Bilden av Adams kvarlevor har en viss symbolisk betydelse. Herren, som korsfästs, utgjuter sitt blod på kvarlevorna av Adam och tvättar och renar honom från det fall han begick i paradiset. Tillsammans med Adam tvättas hela mänsklighetens synder bort. I mitten av krucifixet finns också en cirkel med törnen - detta är en symbol för törnekronan, som sattes på Herren Jesu Kristi huvud av romerska soldater.

Ortodoxt kors med halvmåne

Det är också värt att nämna en annan form av det ortodoxa korset. I i detta fall korset har en halvmåne vid sin bas. Sådana kors kröner väldigt ofta kupolerna i ortodoxa kyrkor.

Enligt en version symboliserar korset som kommer ut från halvmånen Herren Jesu Kristi födelse. I den österländska traditionen anses halvmånen ofta vara en symbol Guds moder– precis som korset anses vara en symbol för Jesus Kristus.

En annan tolkning förklarar halvmånen som en symbol för den eukaristiska bägaren med Herrens blod, från vilken i själva verket Herrens kors är född. Det finns en annan tolkning angående korset som kommer från halvmånen.

Denna tolkning föreslår att man förstår detta som en seger (eller uppgång, fördel) för kristendomen över islam. Men som forskning har visat är denna tolkning felaktig, eftersom själva formen av ett sådant kors dök upp mycket tidigare än 600-talet, då islam faktiskt uppstod.

Korset - en symbol för Kristi försoningsoffer - markerar inte bara vår tillhörighet till kristendomen, utan genom det sänds Guds frälsande nåd ner till oss. Därför är han det viktigaste elementet tro. Oavsett om det är ett gammaltroende kors eller ett av dem som accepteras i den officiella kyrkan, är de lika välsignade. Deras skillnad är rent yttre och beror endast på den etablerade traditionen. Låt oss försöka lista ut vad det uttrycks i.

De gamla troendes avgång från den officiella kyrkan

I mitten av 1600-taletårhundradet upplevde den ryska ortodoxa kyrkan en allvarlig chock orsakad av reformen som genomfördes av dess primat, patriark Nikon. Trots att reformen endast påverkade den yttre rituella sidan av gudstjänsten, utan att beröra det huvudsakliga - religiösa dogm, ledde den till en schism, vars konsekvenser inte har utjämnats till denna dag.

Det är känt att, efter att ha gått in i oförsonliga motsägelser med den officiella kyrkan och separerat från den, förblev de gamla troende inte en enda rörelse länge. De meningsskiljaktigheter som uppstod mellan dess religiösa ledare gjorde att den snart splittrades i dussintals grupper som kallas "samtal" och "överenskommelser". Var och en av dem kännetecknades av sitt eget Old Believer-kors.

Funktioner av gamla troende kors

Hur skiljer sig det gamla troende korset från det vanliga, det som accepteras av majoriteten av troende? Det bör noteras här att själva konceptet är mycket villkorat, och vi kan bara prata om ett eller annat av dess externa funktioner accepterat i den religiösa traditionen. Det gamla troende korset, vars foto presenteras i början av artikeln, är det vanligaste.

Detta åttauddigt kors inuti den fyruddiga. Denna form var utbredd i den rysk-ortodoxa kyrkan i mitten av 1600-talet vid tiden för schismen och var helt i enlighet med kanoniska krav. Det var henne som schismatikerna ansåg som mest överensstämmande med begreppen forntida fromhet.

Åttauddigt kors

Den åttauddiga formen på själva korset kan inte anses vara en exklusiv egendom för de gamla troende. Liknande kors är vanliga, till exempel i de ryska och serbiska ortodoxa kyrkorna. Närvaron i dem, förutom den huvudsakliga horisontella tvärstången, av ytterligare två förklaras enligt följande. Den översta - en liten tvärstång - ska föreställa en tavla spikad på toppen av korset på vilket Frälsaren korsfästes. På den, enligt evangeliet, fanns det en förkortning av inskriptionen: "Jesus från Nasaret, judarnas kung."

Den nedre, lutande tvärbalken, som föreställer den korsfäste Kristi fotstöd, ges ofta full viss betydelse. Enligt etablerad tradition anses det vara en sorts "rättfärdighetsnorm" som väger mänskliga synder. Dess lutning, där den högra sidan höjs upp och pekar mot den ångerfulla tjuven, symboliserar syndernas förlåtelse och förvärvet av Guds rike. Den vänstra, nedsänkt, indikerar helvetets djup, förberedd för den obotfärdiga tjuven som hädade Herren.

Förreformskors

Den del av de troende som bröt sig från den officiella kyrkan uppfann inte något nytt i religiös symbolik. Schismatikerna bevarade bara de delar av den som fanns före reformen, samtidigt som de vägrade alla innovationer. Till exempel ett kors. Gammal troende eller inte, det är först och främst en symbol som har funnits sedan kristendomens början, och de yttre förändringar, som han uthärdade under loppet av århundraden, förändrade inte hans väsen.

De äldsta korsen kännetecknas av frånvaron av en bild av Frälsarens figur. För deras skapare var bara själva formen, som bar kristendomens symbol, viktig. Detta är lätt att märka i de gamla troendes kors. Till exempel utförs det gammaltroende bröstkorset ofta i just denna urgamla tradition. Detta skiljer den dock inte från vanliga kors, som också ofta har ett strikt, lakoniskt utseende.

Koppargjutna kors

Mer betydande är skillnaderna mellan gammaltroende koppargjutna kors som tillhör olika religiösa samfund.

Huvudsaken i dem särdragär toppen - övre delen korsa. I vissa fall skildrar den den Helige Ande i form av en duva, och i andra en mirakulös bild av Frälsaren eller Värdarnas Gud. Det här är inte bara olika konstnärliga lösningar, det är deras grundläggande kanoniska principer. När man tittar på ett sådant kors kan en specialist lätt avgöra om det tillhör en eller annan grupp av gamla troende.

Så, till exempel, det gamla troende korset av Pommerska konkord eller typen Fedoseevsky, som är nära dem, bär aldrig bilden av den Helige Ande, men det kan alltid kännas igen av bilden av Frälsaren som inte är gjord av händer, placerad överst. Om sådana skillnader fortfarande kan hänföras till en etablerad tradition, så finns det överenskommelser och rent grundläggande, kanoniska meningsskiljaktigheter i utformningen av kors.

Pilatus inskription

Ofta är orsaken till tvister texten i inskriptionen på den övre, lilla tvärbalken. Det är känt från evangeliet att inskriptionen på tavlan fäst vid Frälsarens kors gjordes av Pontius Pilatus, genom vars order Kristus korsfästes. I detta avseende har de gamla troende en fråga: är det värdigt för det ortodoxa gamla troende korset att bära en inskription skriven av en som för alltid är förbannad av kyrkan? Dess ivrigaste motståndare har alltid varit de ovan nämnda pommernianerna och fedoseviterna.

Det är märkligt att dispyter om "Pilatus inskriptionen" (som de gamla troende kallar den) började under de första åren av schismen. En av de gamla troendes framstående ideologer, ärkediakonen för Solovetskij-klostret Ignatius, är känd för att ha sammanställt flera mycket omfattande avhandlingar som fördömer denna titel, och till och med skickat in en petition om detta till suveränen Alexei Mikhailovich själv. I sina skrifter hävdade han att en sådan inskription var otillåten och krävde brådskande att den skulle ersättas med förkortningen av inskriptionen "Jesus Christ King of Glory." Det verkar som en mindre förändring, men det låg en hel ideologi bakom.

Korset är en gemensam symbol för alla kristna

Dessa dagar när officiella kyrkan erkänd laglighet och jämlikhet Gamla troende kyrka, V ortodoxa kyrkor man kan ofta se samma kors som tidigare bara fanns i schismatiska kloster. Detta är inte förvånande, eftersom vi har en tro, Herren är en, och att ställa frågan om hur det gammaltroende korset skiljer sig från det ortodoxa korset verkar felaktigt. De är i huvudsak förenade och värda universell dyrkan, eftersom med mindre yttre skillnader har gemensamma historiska rötter och lika välgörande makt.

Det gamla troende korset, skillnaden från det vanliga, som vi fick reda på, är rent yttre och obetydligt, är sällan en dyr smycke. Oftast kännetecknas han av en viss askes. Inte ens det gamla troende gyllene korset är vanligt. De flesta av dem är gjorda av koppar eller silver. Och anledningen till detta är inte alls i ekonomin - bland de gammaltroende fanns det många rika köpmän och industrimän - utan snarare i prioriteringen av inre innehåll framför yttre form.

Gemenskap av religiösa strävanden

Det gammaltroende korset på graven kännetecknas också sällan av någon pretentiöshet. Den är vanligtvis åttauddig, med en gaveltak. Inga krusiduller. I de gamla troendes tradition är det inte att lägga större vikt utseende gravar, utan att ta hand om vilan för den avlidnes själar. Detta är helt i linje med vad den officiella kyrkan lär oss. Vi ber alla lika mycket till Gud för våra släktingar, nära och kära och helt enkelt bröder i tro som har fullbordat sin jordiska resa.

Länge förbi är tiderna av förföljelse av dem som, på grund av sina religiösa åsikter eller på grund av rådande omständigheter, befann sig i leden av en rörelse som undkommit den högsta kyrkoadministrationens kontroll, men som ändå förblev i Kristi kyrkas famn. Efter att officiellt ha erkänt de gamla troende, ryssen ortodoxa kyrkan ständigt letar efter sätt att komma ännu närmare våra bröder i Kristus. Och därför blev det gamla troende korset eller ikonen, målad enligt de kanoner som etablerats i den gamla tron, helt föremål för vår religiösa vördnad och dyrkan.