Religion i Kina

Nästan hälften (47%*) invånare i det moderna Kina betrakta sig själva som ateister. Mer 30% anser sig vara icke-religiösa. Detta är till stor del en konsekvens av regeringens politik under den inledande perioden av bildandet av Kina och sedan under kulturrevolutionen. Men riktiga ateister – de som inte tror på någon religion, inte firar religiösa högtider och inte följer seder – står för 15 % av befolkningen. För en stor del av kineserna spelar religion fortfarande en viktig roll i deras liv.

*Enkät från den internationella sociologiska byrån WIN / Gallup International (2012). Under Folkräkningen (2010) ställdes inte frågan om religiösa åsikter.

Enligt undersökningar gjorda i början av 2000-talet, ca 80% kineserna utförde några riter och ritualer förknippade med folkliga och, delvis, taoistiska övertygelser; 10-16% kallar sig buddhister; 2-4% - Kristna; Och 1-2% – Muslimer. Många forskare ifrågasätter riktigheten av att tillämpa termen "religion" på taoism, buddhism och konfucianism. Villkoren " andliga övningar», « filosofiska skolor ».

Folkreligion i Kina

Under den månghundraåriga historien i Kina uppstod många religiösa traditioner och seder här tillsammans kallas de nKinas folkreligion. Som regel består de i dyrkan av olika naturliga, klan- och nationella gudar: förfäder, andar, hjältar. De mest vördade gudarna är Matsu Och Huangdi.
Förfaders vördnad går djupt kinesisk historia, är en integrerad del av kultur och folkreligion, och spelar också viktig roll i konfucianismen. Ritualer utförs under festivalen Qingming, semester Dubbla nio, deras element är närvarande i andra ceremonier: bröllop, initiationer, begravningar. Platser för släktdyrkan är gravar, gravar, släkttempel eller hemhelgedomar. Ritualer tar formen av böner och uppoffringar av mat, rökelse, brinnande ljus och offerpapper och speciella ceremoniella pengar.

Taoism

Taoism är en kombination av olika filosofiska och religiösa skolor som uppstod från 600-talet f.Kr. e. Källan är avhandlingen " Tao Te Ching", tillskriven Lao Tzu. Taoism fokuserar på frågor om hälsa, naturligt beteende, livslängd och att uppnå odödlighet.
Taoism härstammar från folkreligion, som anses vara den lägsta nivån av taoism. Huvudbegreppet för religion är " Tao"(Vägen, den universella lagen). Taoistiska metoder inkluderar andningsövningar qigong, örtmedicin, feng shui, alkemi, astrologi, flera typer av kampsport. Det finns många skolor, sekter och grenar av taoismen i Kina. Det finns två huvudskolor: Northern (Quanzhen, School of Perfect Truth) och söder ( Zhengyidao, School of True Unity).

Buddhism

Buddhismen dök upp i Kina under Han-dynastin, på 1:a århundradet e.Kr. e. Av 9: e århundradet, denna undervisning, efter att ha antagit många idéer från kinesisk filosofi, har slagit rot i landet, blivit utbredd bland allmogen. Det fanns tre huvudriktningar: kinesisk buddhism, tibetansk buddhism (lamaism) och palibuddhism.

Konfucianism

Konfucianism förstås som en etisk och filosofisk lära, vars grunder lades av Konfucius . Grundprincip läror fanns harmoni, enhet. Varje person måste känna till sina plikter och rättigheter, uppfylla sin plikt mot landet och visa respekt för sina förfäder. Det är intressant att folket i Kina kallar detta begrepp "skolan för lärda skriftlärda" eller helt enkelt "skolan för lärda."

Religioner i Kina i modern tid

1950 utfärdade kommunistpartiet ett direktiv till regeringstjänstemän i alla regioner och provinser, som krävde att de skulle förbjuda religiösa organisationer och offentliga formationer. Myndigheterna deltog i att upplösa organisationer av kristna, taoister, buddhister, etc., och krävde att deras medlemmar skulle registrera sig och omvända sig för att bli nya människor. Om organisationer inte registrerade sig i tid blev de utsatta för stränga straff efter att överträdelsen upptäcktes. 1951 antogs hårda regler mot dem som fortsatte att utöva religiös verksamhet.

1978 antog Folkrepubliken Kina en konstitution som fortfarande är aktuell idag. Artikel 36 säger att varje medborgare har rätt till religionsfrihet. Efter reformer som började på 1980-talet upprätthålls traditionella religioner buddhism och taoism officiellt som integrerade delar av kinesisk kultur.

Historien, kulturen, religionen och traditionerna hos invånarna i det himmelska imperiet har väckt genuint intresse bland medborgarna i århundraden. europeiska länder, eftersom den ursprungliga och rika kulturen i denna östliga stat var så olik de traditioner och regler som accepterades i det västerländska samhället. Originaliteten och skillnaden mellan kinesernas civilisation och världsbild från européernas världsbild är särskilt tydligt i jämförelsen av de gamla kinesernas tro och religionerna hos de stammar vars ättlingar nu bor i europeiska delen Eurasien - skandinaver, romare, chimerer, skyter, etc. Religionen i det forntida Kina är, först och främst, filosofi, sökandet efter en väg i livet, frånvaron av komplexa kulter och strikta regler och fokus på.

Den kinesiska civilisationen har en historia på tusentals år, där nedgången ersattes av välstånd mer än en gång. Vacker natur, som tycks skapas för att begrunda sin skönhet, samhällets klassdelning, traditionen av respekt för äldre, blodiga krig, dynastiernas kamp, ​​stora upptäckter, handelns utveckling, behovet av grav dagligt arbete- alla dessa, vid första anblicken, på inget sätt relaterade faktorer påverkade bildandet och utvecklingen av filosofin och religionen i det antika Kina.

Religion av den antika kinesiska under perioden före det andra årtusendet f.Kr

Den forntida kinesen, som levde för mer än 4 tusen år sedan, hade övertygelser som liknade troen hos andra forntida stammar. Kinesernas första tro, varav senare, baserades på totemism, och nästan alla kinesiska stammar hade sina egna totem. Förgudandet av drakar i kinesisk mytologi och tron ​​på makten och skyddet av dessa mytiska djur, som kineserna har bevarat till denna dag, tar sina rötter just från de gamla tider då många kinesiska stammar ansåg att ormen var deras totem. Med tiden förvandlades skyddsormen i folkets sinnen till en flygande orm - en drake. Den populära har ett liknande ursprung. Kinesisk legend om den magiska fenghuang-fågeln - svalans förvandlade totem. Draken och fenghuangen i de antika kinesernas religion var något som liknade högsta gudar: draken identifierade jorden och den maskulina principen, och fenghuang himlen och den feminina principen.

Enligt den kinesiska tron ​​är allt runt omkring kaos, där det finns partiklar av levande energi Tsy. Det finns två typer av QY - YIN och YANG, YIN är mörka, trögflytande och tunga partiklar, de är också den feminina principen och förkroppsligandet av jord och vatten, och YANG är lätta och lätta partiklar som identifierar ljus, himmel och den maskulina principen . De forntida kineserna ansåg att himlen var stamfadern till allt liv på jorden, men enligt deras åsikt var det meningslöst att be till himlen - det är likgiltigt för mänskliga angelägenheter. Kineserna trodde också att harmonin mellan YIN och YANG är nödvändig för mänskligt liv, och alla olyckor, katastrofer, etc. är konsekvenser av disharmonin mellan dessa grundläggande energier.

Pantheon av gudar av den forntida kinesiska

Den antika kinesens religion kännetecknas av ett sådant fenomen som euhemerisering (humanisering) av gudar. Nu kan ingen med säkerhet säga om de kinesiska gudarna hade riktiga prototyper - kejsare, krigare, dignitärer och härskare, eller om tron ​​att gudar en gång levde på jorden dök upp bland kineserna efter att de trodde på gudar. De mest kända och vördade gudarna i den antika kinesens religion var:

- Guandi - gud för krig och rikedom, beskyddare av tjänstemän;

Zhu Shou - höstens och metallernas gudom;

Leigong - åskans gud;

Pangu är den första personen som föddes som ett resultat av samverkan mellan universums högsta krafter, yin och yang;

Fusi - himlens härskare;

Nuiva är jordens härskare;

Shennong - jordbrukets gud;

Yudi är universums gud-kejsare.

De forntida kineserna byggde tempel till dessa gudar och bad om skydd, men till skillnad från européernas förfäder kännetecknades de forntida kineserna inte av fanatism i tro - det finns inga bevis i historien för att kineserna offrade till sina gudar eller hade något komplex. kulter av dyrkan. Eftersom de gamla kinesernas religion var baserad på filosofi, var gudarna enligt deras uppfattning något som hjälpte, beskyddare som, liksom människor, lyder universums lagar.

Tre religioner i det antika Kina

Under det andra årtusendet f.Kr. började bildandet av religiösa och filosofiska rörelser, och före vår tideräknings början hade de gamla kineserna: buddhism, konfucianism och taoism. Dessa tre religioner har mycket gemensamt - frånvaron av en gudom som kräver dyrkan, en filosofisk bedömning av världen, och viktigast av allt - fokus på självutveckling och självförbättring av en person.

Den andra religionen i det antika Kina, som bildades runt det tredje århundradet f.Kr. och är utbredd till denna dag, är Taoism - religiös och filosofisk lära om människans andliga väg. Taoismens grundare anses vara Lao Tzu, som bildade läran om Tao - början på allt levande och den stora väg som varje människa måste gå igenom för att smälta samman med universum och bli en del av Tao. Enligt undervisningen kan detta mål uppnås genom att inte göra ont, hålla sig till strikta moraliska normer och måttfullhet i sina egna önskningar och regelbundet utöva meditation.

Den sista tron ​​som ingår i det forntida Kinas religionstriad är läran om Kung Fu Tzu - Konfucianism . Anhängare av denna religion, som har sitt ursprung i det femte århundradet f.Kr., tror att syftet med varje människas liv är att göra gott för andra människor; humanism, filantropi, rättvisa, respekt för äldre - det är de egenskaper som alla som kallar sig anhängare av Konfucius borde ha. Förmodligen förlitade sig Konfucius, när han utarbetade sin undervisnings dogmer, på sina förfäders gamla traditioner och tro, eftersom den religiösa och filosofiska rörelse han grundade har vissa drag av förfädskulten, jordens kult och vördnaden för Himlen som skaparen av allt liv på jorden.

Kina är ett land som har gett världen olika filosofiska läror, rik och särpräglad kultur, unika religioner. Detta är storheten i ett av centra i den österländska civilisationen. Kinas religion skiljer sig från sin civilisation. Naturligtvis, på tal om Kina, i singularis Ordet "religion" kan inte användas. Kina är ett land där filosofi, kultur och allmän ordning. Under hela dess historia har en eller annan religion, tillsammans med filosofi, bestämt riktningen för socioekonomiska och politiska maktlinjer.

Vilken religion som hade mest inflytande på Kinas stat, kultur, samhälle och politik är ännu inte en helt löst fråga. Var och en av religionerna eller filosofiska och moraliska läror spelade sin roll i historien. Ändå är det väldigt intressant att lära känna dem. Alla antika religioner bidrog till bildandet av en speciell kinesisk civilisation, som i sin tur hade inflytande på grannstaterna: Korea, Vietnam, Japan, Ryssland.

När det kommer till Mellanriket är det viktigt att tänka på det vissa troende kan utöva flera religioner samtidigt.

Det finns tre huvudsakliga religiösa läror för Kina:

• Buddhism
• Konfucianism
• Taoism

Enligt olika källor anser sig cirka 40% vara ateister.

Buddhism: bildandet av en kinesisk tradition

Buddhismen, som uppstod i Indien på 500-talet f.Kr. t.ex., baserat på prins Siddhartha Gautamas läror, penetrerar Kina på 200-talet e.Kr. e. under kejsar Ming-di. Byggandet av de första buddhistiska templen går tillbaka till denna tid. Det är inte förvånande att buddhismen har hittat bördig jord på kinesisk mark. Kineserna erkände buddhismen som taoism. Samma princip om icke-handling, avskildhet från den verkliga världen och självkontemplation. Som en religion i det antika Kina spelade buddhismen en extremt viktig roll för att utbilda och ödmjuka människor.

Bildandet av den kinesiska traditionen av buddhism anses vara munken An Shigao, som först översatte till kinesiska buddhistiska skrifter. Tack vare ansträngningarna från kinesiska och indiska munkar som arbetade med buddhistiska avhandlingar och byggde datsans, blir buddhismen mycket populär och relevant. I regel dyker sådana religioner eller filosofiska läror, såväl som uppmaningar till moral, upp i tider av oro och kris. Så var det i det här fallet, när den kinesiska staten på 300-talet upplevde en kris.

På 600-talet blev buddhismen den dominerande religionen i Kina under kejsar Wu. Utvecklingen av doktrinen genomgick förändringar, men förblev fortfarande en religion för alla. Buddhismens tillbakagång har skett sedan början av 1900-talet, då Kina upplevde revolutioner och byggandet av en ny stat. På 60- och 70-talen förbjöds buddhismen, och munkarna skickades för "omskolning".

Buddhismen är en av huvudreligionerna för det moderna Kina; idag följer cirka 18 % av befolkningen denna lära.

Konfucianism: eller hur man blir en "ädel make"

Av alla religiösa och filosofiska läror upplevde konfucianismen (eller Lun Yu) uppgång och fall, uppstigning till religionens rang och våldsam förföljelse av myndigheterna. Ursprung från 5-600-talen f.Kr. e. Denna undervisning, som från början ansågs vara en social och etisk riktning, syftade till bildandet av en "ädel make", en hängiven tjänare till staten. När det gäller den mänskliga naturen, uppmanade konfucianismen den senare att förstå himmelsk predestination och mänsklighet. Baserat på kunskapen om det "himmelska" hos människan, förvärvar konfucianismen religiösa drag och blir den kinesiska statens huvudreligion. Lärorna om anden, det innersta och hemliga, om himlen eller det övernaturliga, bestämde konfucianismens religiösa komponent.

Konfucianismen får sin största berömmelse och erkännande 300 år efter grundarens död. Detta bestämde hela Kinas historia i 2 tusen år. Inte en enda sfär, vare sig det är kultur, politik, ekonomi eller sociala relationer, var inte utan starkt inflytande från Konfucius läror.

Historien dikterade dess förutsättningar och undervisningen var naturligtvis föremål för förändringar. Olika skolor, hela riktningar dök upp, som tolkade Konfucius på olika sätt beroende på tid. Nykonfucianism och nu senast postkonfucianism växer fram. Med bildandet av kineserna Folkrepubliken 1949 kritiserades konfucianismen fullständigt och ersattes av kommunistisk ideologi.

Idag överväger det kommunistiska Kina att ta tillbaka Konfucius idéer. Det kommer det säkert att bli rätt beslut, eftersom den moraliska koden för kommunismens byggare i många avseenden sammanfaller med idén om en "ädel make".

Enligt olika källor ansluter sig ungefär 12 % av kineserna till konfucianismen.

Taoism: ett alternativ till konfucianismen eller livsgrunden

Cirka 20 % av kinesiska invånare tror på taoism.

Enligt historiska källor var grundaren av taoismen i Kina Lao Tzu. Det finns förslag om att grundaren av Tao (eller Tao Te Chings lära), som uppstod parallellt med konfucianismen, är kejsar Huangdi. Med tanke på det faktum att de kinesiska kejsarna var väl förtrogna med olika filosofiska läror, kan det antas att Huangdi gjorde några tillägg eller förtydliganden till Taos lära. Denna religion fann sina anhängare i Kina och utvecklades en gång framgångsrikt. Återigen är det nödvändigt att klargöra att taoism är mer av en filosofisk och moralisk lära än en religion.

Taoismen eller "Tingens väg" representerade människan som en del av naturen eller ett mikrokosmos, en substans. Tao är den universella lagen eller absolut, början på allt och slutpunkten. Människans lycka ligger i kunskapen om Tao. Målet med mänskligt liv är att förstå sig själv genom kontemplation och meditation. Det är nedsänkning i ens "jag" som är meningen med kraften i det mänskliga medvetandet.

Taoismen blev innebörden av massornas eller eremiternas aktiviteter. Då och då uppstod olika idéer inom taoismen som inspirerade vetenskapsmän och politiker, religiösa ledare och filosofer.

Taoismen var tänkt att vara ett alternativ till konfucianismen. I det första fallet talar vi faktiskt om inre kontemplation, och i det andra - service till staten. Baserat på historisk bedömning, Taoismen kunde inte motstå konfucianismen med dess läror, eftersom den skilde individen från världen, från samhället. Men ändå är förtjänsten med Taos läror ett försök till en djup uppstigning in i medvetandets värld. I detta avseende liknar taoismen buddhismens lära.

Kristendom och islam i Kina

Kristendomen kom in i Kina under Tangdynastin, på 700-800-talet e.Kr. e. Men den blev mest utbredd under katolikernas verksamhet (1200-talet). Sedan dök de första kristna samfunden upp och de första kyrkorna byggdes. Den ortodoxa rörelsen dyker upp när de första ryska fångarna dyker upp.

Generellt sett har kristendomen inte blivit utbredd i Kina och idag finns det bara 5% av de kristna i Kina.

Islam uppträder i Kina under medeltiden. Andelen muslimer i Kina är inte mer än 2%.

Det bör noteras att 1900-talet på många sätt var en vändpunkt för många religioner som existerade i Kina. Vissa förbjöds och återställdes sedan. Kristendomen och islam har ofta förföljts eller åtminstone strikt kontrollerats.

Det moderna Kina försöker, trots den deklarerade samvetsfriheten, fortfarande behålla sina traditioner inom religion, kultur och filosofi.

I det antika Kina var dyrkan av naturfenomen och avlidna förfäders andar utbredd. Den tidiga formen av religion bland kineserna var kulten av Shang Di, som var vördad som den högsta gudomen, den legendariska totemiska förfadern. Kineserna förklarade naturens kretslopp och himmelkropparnas rörelseordning genom att himlens gud fanns. Himlen i kinesisk mytologi förstods som skaparen av alla ting, som en medveten varelse som styr världen. Kinesiska troende trodde att himlen straffar de ovärdiga och belönar de dygdiga. Därför var meningen med livet för den antika kinesen att etablera det korrekta förhållandet mellan människan och himlen.

Himmelskulten är inte bara mytologiska idéer och föreställningar, utan också ett utvecklat religiöst och kultsystem. Himlen agerade som stamfader till de kinesiska kejsarna. Härskaren ansågs vara himlens son, och hans land började kallas det himmelska riket. De kinesiska härskarnas huvudsakliga privilegium ansågs vara genomförandet av uppoffringar och heder åt Fadern, världsordningens väktare.

Prästerklassen i Kina fick ingen stark utveckling av religiösa funktioner. Tjänstemännens verksamhet syftade främst till att utföra administrativa uppgifter för att upprätthålla den sociala stabiliteten i det kinesiska samhället. Därför hade himmelkulten en byråkratisk klang. Den mystiska komponenten var svagt uttryckt i mytologin Forntida Kina. Huvudpersonerna i myter är kulturhjältar som skapar hantverk, språk, grödor och mycket mer som människor använder. Kulturhjältar präglas av extraordinära födslar, vaktas ofta av skyddande djur och blir kloka härskare eller utför stordåd.

Den kinesiska världsbildens egenheter är inte bara vädjan till sociala problem, utan också inställningen till tillvarons ändlighet. Kineserna tror att en persons födelse är hans början och döden är hans slut. Livet är bra och döden är dålig. Kinesisk kultur kännetecknas av vördnad av förfäder för att blidka dem och därigenom skydda de levande från deras ev. skadliga effekter. De gamla kineserna trodde att det viktigaste i livet borde vara ett harmoniskt förhållande mellan saker, vilket ledde till att kineserna anser att syftet med sin religion är att bevara livets naturliga rytm och önskan om harmoni i alla. relationer.

Himmelskulten höll i sig i Kina fram till 1900-talet. I Peking har Himlens tempel bevarats, där offer gjordes av både kejsare och vanligt folk.

Kalla Taoism kommer från det kinesiska ordet "Tao", som kan översättas som vägen och förklaras som den smidiga rörelsen av allt naturligt i världen. Huvudkonceptet för det taoistiska religiösa systemet, Tao, är mycket tvetydigt. Detta är roten, världens grundläggande princip, tillvarons lag, ett visst gudomligt absolut. Ingen skapade den stora Tao, men allt kommer från den, så att den, efter att ha avslutat en krets, återvänder till den igen. Tao är också vägen som följs av allt i världen, inklusive den stora himlen. För att bli lycklig måste varje person ta denna väg, försöka känna igen Tao och smälta samman med den. "Tao är tomt, men outtömlig i tillämpningen." Tao kan också tolkas som enhet med naturen genom underkastelse till samma lagar. Brott mot harmoni mellan människor och natur är orsaken till katastrofer: svält, krig, sjukdomar, etc.

Taos kraft uttrycks i två motsatta energikällor, yin och yang. Yin personifierar den feminina principen - den mörka och passiva aspekten av tillvaron, yang - den maskulina, ljusa, aktiva principen. Till exempel är yin passivitet, vinter, död, deprivation, yang är aktivitet, sommar, liv, överflöd. Samspelet mellan dessa två principer är källan till livets cykel. Alla föremål och levande varelser innehåller dessa två principer, men i olika proportioner, som inte alltid är desamma vid olika tidpunkter.

Taoismen börjar formas till ett religiöst-kultsystem under 300- och 300-talen. B.C Därefter skedde en utveckling av dess institutioner, utvecklingen av teoretiska och praktiska grunder. Taoismens grundare anses vara den legendariske tänkaren Lao Tzu ("gammal lärare"). Enligt en legend lämnade han under sin sista resa till tulltjänstemannen avhandlingen "Tao Te Jing" ("Taos bok"), där han beskrev taoismens idéer. Enligt en annan version är författaren till detta filosofiska verk den taoistiska vismannen Zhuang Tzu ("Mästaren Zhuang").

När det gäller politik, lärde Lao Tzu att vad mindre stat ingriper i människors liv, desto bättre. Enligt denna teori uppstår maktsvårigheter eftersom den tillgriper diktatoriska metoder, vilket tvingar människor att agera på sätt som är onaturligt för dem. Om alla människor följer Tao kommer det att bli harmoni i världen mänskliga relationer. Tao önskar ingenting och strävar inte efter någonting, och människor borde göra detsamma.

Allt naturligt sker av sig självt, utan särskild insats personlighet. Det naturliga förloppet motarbetas av människans själviska egoistiska verksamhet. Sådan verksamhet är förkastlig, därför är taoismens huvudprincip icke-handling ("wuwei"). Wuwei är inte passivitet, utan icke-motstånd mot det naturliga händelseförloppet.

För Zhuangzis världsbild var begreppet "utjämning av tillvaron" (qi-wu), enligt vilket världen är ett slags absolut enhet, av stor betydelse. Det finns ingen plats för tydliga gränser mellan saker, allt är sammansmält med varandra, allt är närvarande i allt. För traditionell kinesisk filosofi erkändes den psykofysiska integriteten hos en levande varelse som verklig. Anden i sig uppfattades som ett raffinerat material och energisubstans - qi. Efter kroppens död försvann "qi" i naturen. Dessutom ärvde taoismen från shamanismen läran om mångfalden av själar - djur (po) och tänkande (hun). Kroppen var den enda tråden som förband dem samman. Kroppens död ledde till separation och själars död. Begreppet ämnet qi, som flödar genom alla levande organismer, har nyckeln till att förstå grunderna för kinesisk medicin och sådana behandlingsmetoder som akupunktur (akupunktur) och akupressur (tryck på vissa delar av kroppen).

Redan i antiken lades stor vikt vid medel för att förlänga det fysiska livet, och livslängden blev en av de viktigaste värdena i den kinesiska kulturen.

Vägen till odödlighet involverade två aspekter: förbättring av anden och förbättring av kroppen. Den första var meditation, kontemplation av Tao och enhet med den. Den andra inkluderade gymnastik- och andningsövningar, alkemiklasser. Alkemin delades av taoisterna i yttre och inre. Den första handlade om sökandet efter odödlighetens elixir. Taoistiska alkemister samlade på sig värdefullt empiriskt material inom området kemi och medicin, vilket avsevärt berikade traditionell kinesisk farmakologi. Anhängare av intern alkemi utgick från positionen av fullständig likhet människokroppen och universum. Och eftersom människokroppen innehåller allt som finns i rymden, då är det möjligt att skapa en ny odödlig kropp från ämnen, juicer och energier egen kropp. Särskild uppmärksamhet fokuserat på att hantera energier som flödar genom speciella kanaler i kroppen (jing) och ackumuleras i speciella reservoarer (dan tian). Energihantering uppnåddes genom koncentration av medvetande och visualisering (qi gong).

Taoismens moraliska ideal är en eremit som med hjälp av meditation, andning och gymnastiska övningar och alkemi uppnår ett högt andligt tillstånd av sammansmältning med naturen, Tao, och uppnår odödlighet. Att uppnå odödlighet, eller åtminstone livslängd, inkluderade: "närande andan" genom att följa buden, "nära kroppen" genom att följa en strikt diet.

Taoismens historia i Kina är motsägelsefull. Ibland gjorde kejsarna den till sin stats officiella religion, och ibland förbjöd och stängde de taoistiska kloster. Vissa aspekter av taoismens läror påverkades av traditionell folktro. Syntesen av dessa två faktorer ledde till uppkomsten av en religiös kult som använder häxkonst och vidskepelse. Rituella fysiska övningar, specialdieter och magiska besvärjelser dök upp. Försök att uppnå odödlighet ledde till intressanta konsekvenser i den populära tolkningen av taoismen. Således har en legend bevarats om att, på inrådan av taoistiska vise, kejsar Han Qi på 300-talet. B.C skickade flera expeditioner på jakt efter salighetens ö för att få tag i odödlighetens svamp.

Sålunda kan man spåra en del av taoismens utveckling: för det första, påståendet att fullständig ordning råder i den jordiska världen och att det inte finns något behov av att ändra någonting, och den senare versionen av taoismen vittnar om missnöjet hos dess anhängare med den existerande ordningen av saker i världen. Och i det här fallet övergav hans anhängare den passiva inställningen till livet genom att söka efter odödlighetens elixir.

Konfucianism designad av great kinesisk tänkare Kong Tzu, lärare Kun (551-479 f.Kr.). Inte bara Kina lever efter sina principer, utan även vissa länder i öst och Sydostasien. Han beskrev sina åsikter i boken "Lun Yu" ("Konversationer och domar").

Det speciella med konfucianismen är att den ursprungligen var ett etiskt-politiskt och filosofiskt begrepp och senare började utföra en religions funktioner. Konfucius levde i en tid av kaos och inbördes stridigheter under den så kallade perioden av de krigande kungadömena, som fullbordade historien om den antika kinesiska staten Zhou. Denna period kännetecknades, å ena sidan, av fragmenteringen av landet, och å andra sidan av snabba innovativa processer och en övergång till en ny typ av tänkande.

Främst, Konfucius lära ta upp frågor om familj, samhälle, stat och individ, som enskild. För att få in harmoni i människors liv föreslog filosofen att de skulle följa fem huvuddygder. För att förklara rollen för varje dygd använde Konfucius fruktträdet som ett exempel. "Ren" (mänskligheten) är dess rötter, "yi" (rättvisa) är stammen, "li" (idealiskt beteende) är grenarna, "zhi" (visdom) är blommorna och "hsin" (lojalitet) är frukterna av dygdens träd. Med hjälp av "li" kan man uppnå social och politisk harmoni, vilket i sin tur kommer att leda till den högsta harmonin mellan himmel och jord.

Förfäderna observerade dygden "li" bäst av alla. Därför måste vi hedra våra förfäder och följa ritualer. Han fick en gång frågan om människor skulle utföra plikter mot sina förfäder. Han svarade med en fråga: "Är det möjligt att tjäna andar utan att lära sig tjäna människor?" Vid ett annat tillfälle talade han så här: ”Sträva efter att se till att folket fullgör sin plikt att hedra de dödas andar och själar, men håll dig borta från dem. Detta är visdom."

Konfucius ansåg att populär tro var vidskepelse och ägnade lite uppmärksamhet åt läran om andar och den andra världen. Men han förespråkade bevarandet av befintliga seder och insisterade på att utföra ritualer, av vilka han särskilt pekade ut ritualen att offra till förfäder. Kulten inom konfucianismen var extremt formaliserad och utförd av tjänstemän.

Konfucianismens utgångspunkt är begreppet himmel och himmelskt dekret, d.v.s. ödet. Himlen är en del av naturen, men samtidigt den högsta andliga kraften som bestämmer naturen själv och människan. En person som är utrustad av Himlen med vissa etiska egenskaper måste handla i enlighet med dem och med den högsta moraliska lagen (Tao), och även förbättra dessa egenskaper genom utbildning. Konfucianismen, till skillnad från taoismen, hävdade att en person måste agera. Att bara arbeta med dig själv kommer att hjälpa dig att uppnå moralisk perfektion. Målet med självförbättring är att nå nivån för en ädel make, och denna nivå är inte beroende av social status, men uppnås genom odling av höga moraliska egenskaper och kultur. En ädel make måste ha ren, mänsklighet, kärlek till mänskligheten. Ren är baserad på principen "gör inte mot andra vad du inte önskar för dig själv."

Konfucius lärde att en person skulle hålla sig till den gyllene medelvägen - det här är det enda sättet undvika extremt beteende.

En speciell plats i Konfucius läror upptas av begreppet xiao - vördnadsfull fromhet, respekt för äldre i allmänhet. Landet ses också som en stor familj. Grunden för doktrinen om en tydlig hierarkisk ansvarsfördelning i samhället, såväl som den korrekta förståelsen av saker och deras tillämpning, var begreppet zheng ming - korrigering av namn, d.v.s. bringa saker i överensstämmelse med deras namn.

På grundval av dessa filosofiska principer utvecklade Konfucius sina politiska begrepp och förespråkade en tydlig ansvarsfördelning mellan medlemmar i samhället. Denna idé uttrycktes av Konfucius i hans ordspråk: "en härskare ska vara en härskare, och en undersåte ska vara ett undersåte, en pappa ska vara en pappa och en son ska vara en son." Samtidigt måste härskaren styra folket inte bara på grundval av lagar och straff, utan genom ett exempel på personlig dygd. Om härskare agerar ärligt och ädelt kommer medborgarna att följa deras exempel. För att förklara sin tanke använde Konfucius en metafor: ”En prinss dygd är som vinden, och folkets dygd är som gräs. När det blåser kommer gräset "naturligt" att böjas."

I Hanriket (2:a århundradet f.Kr. - 300-talet e.Kr.) fick konfucianismen status som statsideologi, vilket fanns kvar till början av 1900-talet. Gradvis skedde förgudandet av Konfucius själv. Genom dekret från kejsaren 555, byggdes ett tempel i varje stad för att hedra vismannen och regelbundna offer utfördes. Dess kanon blev grunden för utbildning, dess kunskap blev obligatorisk för att erhålla officiella positioner. Kulten av Konfucius förbjöds efter att den kommunistiska regeringen kom till makten 1949.

3.Shintoism.

Shintoism - traditionell religion japanska och spred sig inte utanför detta land. Termen "shinto" dök upp på medeltiden och betyder "gudarnas väg". Shintoism, baserad på patriarkala stamkulter, lång tid dominerade i Japan, under perioden 1868-1945 - statsreligionen.

Denna religion är inte baserad på ett system av dogmer eller utvecklad teologisk undervisning. Hennes ursprungliga credo: "Frukta gudarna och lyda kejsaren!" Egenskaper Denna religion är kärlek till sitt hemland och estetisk uppfattning naturfenomen. Shintoism förknippas också med animistisk förfäderdyrkan och shamanism.

Inom shintoismen utvecklas kulten av gudar och andar - kami eller shin, i bilderna av djur, växter och naturfenomen. Enligt de gamla japanernas idéer bebodde andar hela omger en person, världen - himmel, jord, berg, floder, skogar och till och med föremål. Människan härstammade också från kami och blir efter döden igen en ande. Den vanligaste inkarnationen av det mystiska gudomlig kraftär en sten.

Shintoismen stannade vid det första stadiet av religionens utveckling från naturkulten. Sedan huvudsaken naturligt föremål I Japan ansågs solen (japanerna kallar sitt land "den stigande solens land"), och solgudinnan Amaterasu blev den högsta guden i Shinto-pantheonen. Hon är alla japanska kejsares stamfader och jordbrukets beskyddarinna. Enligt legenden skickade Amaterasu sitt barnbarn Ninigi (översatt som "ungdomsguden för överflöd av risöron") för att styra de japanska öarna. Han blev de japanska kejsarnas förfader, vilket symboliserade deras gudomliga ursprung. Han överlämnade till nästa kejsare tre heliga föremål från gudinnan Amanteras: en spegel, ett svärd och trådar med pärlor uppträdda på dem - magatama, som blev symboler för kejsarnas heliga makt. Ett kejserligt reskript utfärdat 1898 krävde att skolor skulle lära barn om kejsarnas gudomlighet. Det är ingen slump att Japan kallas ett land uppgående sol och på dess flagga finns huvudarmaturens emblem.

Andra gudar som ursprungligen bebodde jorden inkluderar jordens gudar, havet, bergen, träden, elden etc. Treenigheten av stora gudar består tillsammans med Amaterasu av månens gud och vind- och vattenviddernas gud , alla föremål är under deras inflytande. Världen är uppdelad i den övre, himmelska, där människors gudomliga förfäder bor, mitten - jorden - livsmiljön för människor och jordiska andar, och "mörkrets nedre värld", där fåglar bär döda människors själar.

Gudar inom shintoismen är både gudomliga förfäder till människor och kulturhjältar. Frånvarande i Shinto heliga texter, som sådan. Shinto-traditionen registrerades i skriftlig form i verk av historiografisk karaktär - "Kojiki" och "Nihongi". De innehåller Japans historia från världens skapelse, presenterad i form av myter och berättelser. Enligt shintokosmologin födde jorden och himlen tre gudar, senare två till, sedan fem par gudar. Gudarna skapade de japanska öarna och Amaterasu.

Målet med livet inom shintoismen anses vara förkroppsligandet av förfädernas ideal, och frälsning uppnås i denna, och inte den andra världen, genom andlig sammansmältning med gudomen genom böner och ritualer. Frälsningen ligger i att erbjuda tacksamhet till kami och ens förfäder, i att leva i harmoni med naturen, i ständig andlig förbindelse med gudarna. Allt som shintoismen kräver av människor är att leva fredligt och inte utsättas för förorening, att undvika onda andars agerande.

I de tidiga stadierna av utvecklingen av shintoismen var shamanistiska ritualer vanliga, och kulten var säsongsbetonad. Tillfälliga tempel byggdes av tunna, nyklippta träd, vars buntar stödde ett tak täckt med lövverk. Golven i sådana tempel var täckta med gräs, vilket var en symbol för människans enhet med naturen, inblandning av mänskligt liv i jorden och fertilitet.

Senare byggs rymliga trätempel, vars arkitektur är kopplad till landskapet. Dessutom har varje hus ett litet altare. Närvaron av ett altare i ett tempel eller hem symboliseras av dess emblem eller skulptur. Inom shintoismen finns ingen antropomorf skildring av gudar.

Systemet med kulthandlingar utvecklades noggrant: riten för individuell bön för en församlingsmedlem, kollektiva tempelaktioner - rensning, uppoffringar, komplexa procedurer för tempelhelger. Böneritualen är enkel: ett mynt kastas i en trälåda framför altaret, sedan "attraheras" gudomen genom att klappa händerna några gånger och en bön sägs. Reningsritualen består av att tvätta händerna med vatten och skölja munnen, och massrensningsproceduren består av att strö de troende med saltvatten och strö salt. Offret inkluderar att erbjuda ris, kakor och gåvor till templet. Dräktsceremonin är en gemensam måltid för församlingsmedlemmar, då saft dricks och en del av offren äts, vilket symboliserar gudarnas deltagande i måltiden.

Stort värde I utvecklingen av shintoritualen fanns det kalendersed och ritualer som uppstod i antiken och var förknippade med bön för skörden. Gudomen efterfrågades inte bara, utan underhöll också, och som ett resultat uppstod en rad festivaler för att hedra de olika gudarna som beskyddade skörden. En del av shintokulten är helgdagar relaterade till helgedomens historia. De flesta lokala helgdagar kännetecknas av originalitet och unik personlighet. En högtid som kommer att firas i hela Japan från 13 till 15 augusti är Bon Matsuri - Festival of Departed Souls. Enligt legenden återvänder de dödas själar i dessa dagar till sina familjer. För att själen inte ska gå vilse sänks anhöriga tända lyktor och leksaksbåtar med mat ner i vattnet.

Kampen om makten mellan klaner bidrog till att konfucianismen och buddhismen trängde in på de japanska öarna. Efter Soga-klanens seger på 600-talet började buddhismen spridas brett, åtföljd av byggandet av kloster och tempel. Buddhor och bohisattvor gick in i shintopantheon som nya gudar. Shintogudar är erkända som avatarer för olika gudar inom buddhismen. Buddhismen kompletterade japanernas religiösa världsbild med sin uppmärksamhet på inre värld en enskild person. Lokala kulter och buddhism delade sinsemellan de funktioner som är förknippade med speciella ögonblick i japanernas liv: ljusa, glädjefulla händelser - födelse, äktenskap - förblev i administrationen av förfädernas gudar. Döden, tolkad av Shinto som förorening, skyddades av buddhismen, vilket introducerade begreppet nirvana. Detta är hur processen att kombinera två religioner gradvis sker - i japansk terminologi "ryobushito" - "vägen för buddhism och shinto".

Ett viktigt skede i shintoismens utveckling var bildandet av kejsarkulten - tennoismen - under medeltiden. Under Meiji-eran från 1868, när moderniseringen av alla sfärer av japanskt liv började, utropades shintoismen statsreligion. Hans reform ledde till att Shinto delades upp i fyra rörelser: Imperial Shinto, Temple Shinto, Sekterisk Shinto och Folk Shinto.

Efter Japans nederlag i andra världskriget började demokratiseringen av landet och utrotningen av militarism och tennoism. För närvarande finns det mer än 100 miljoner shintoister i Japan och nästan lika många buddhister. Den japanska världsbilden bygger på en kombination av shinto och buddhism. Många japaner ser shintoismen som andligt arv relaterade till nationell idé, bevara traditioner. Shintos prioriteringar - kulten av natur och förfäder - i moderna världen visa sig vara efterfrågade humanitära värden. Shinto-helgedomen har alltid varit och förblir idag en organiserande och förenande livsprincip, en symbol för social balans i samhället.

Litteratur

1. Baranov I. Kinesernas tro och seder / I. Baranov. – M., 1999.

2. Vasiliev L.S. Historia om österländska religioner / L.S. – M.; Rostov n/d, 1999.

3. Wong E. Taoism: trans. från engelska / E.Wong. – M., 2001.

4. Guseva N.R. Hinduism / N.R. Guseva. – M., 1977.

5. Historia och kultur Forntida Indien: texter. – M., 1989.

6. Konfucius. Konfucius konversationer och domar / ed. R.V. Grishchenkova. – St Petersburg, 2001.

7. Meshcheryakov A.I. Forntida Japan: Buddhism och shintoism / A.I. Meshcheryakov. – M., 1987.

8. Kinas religion: en läsare. – St Petersburg, 2001.

9. Svetlov G.E. Gudarnas väg (Shinto i Japan) / G.E. – M., 1985.

10. Kislyuk, K.V. Religionsvetenskap: lärobok. Bidrag för högre utbildning Lärobok Etableringar /K.V.Kislyuk, O.I.Kucher. – Rostov n/d., 2003.

11. Från instruktionerna från Ayurveda. // Vetenskap och religion.2009. Nr 3.

12.Daragan V. Favorit av hela Indien. // Vetenskap och religion. 2009. Nr 3.

13. Berzin, E. Konfucianism / E. Berzin // Vetenskap och liv. – 1994. - Nr 5.

14. Guseva, N.R. Hinduism / N.R. Guseva // Vetenskap och liv. – 1994. - Nr 7.

15. http://www.au.ru /japan/ htm/dao 1.htm (taoism)

16. http://www.hinduismtodau.kauai.hi us/ htodau.html (hinduism)

Med början av medeltiden spred sig buddhismen i Kina. På VI-talet. det blir statsreligion. Det var den tidiga medeltiden som blev perioden för etableringen av buddhismen, som hade ett enormt inflytande på utvecklingen av kinesisk filosofi, litteratur och konst. Buddhismen absorberade lokala ritualer och kulten av förfäder: lokala vise och hjältar ansågs vara helgon.

Buddhismen hade flest anhängare bland adeln, medan den var utbredd bland allmogen Taoism. Denna doktrin bevarade idéerna om jämlikhet och fördömde rikedom. Från 700-talet En taoistisk kyrkoorganisation började skapas. Därefter modifierade den härskande eliten taoismen avsevärt till deras fördel.

Shijiata-pagoden i Fogongxi-templet i Yingxiang. 1056

Kampen om inflytande i det kinesiska samhället fortsatte mellan taoism och buddhism. Båda religionerna kunde dock inte konkurrera med konfucianismen - grunden för moral, utbildning, regering och lagstiftning. Konfucianismen lärde ut att dyrka kejsaren, att vara rättvis och ärlig, att älska föräldrar, att behandla människor med respekt, särskilt att respektera äldre och ta hand om yngre. Det var i konfucianismens anda som ett obligatoriskt system statliga prov, som tjänstemän passerade för att få en tjänst.

Samexistensen av flera religioner var ett karakteristiskt drag för det kinesiska samhället under tidig medeltid. 13 XI-XTI århundraden. Inslag av taoism och buddhism började introduceras i konfucianismen. Det var denna modifierade konfucianism som blev en kraftfull ny politisk och kulturell kraft i Kina. Och fastän ny, konfucianism ersatte inte vare sig taoismen eller buddhismen i slutet av 1300-talet. den tog en dominerande ställning i landet.

Den kinesiska medeltidens kultur nådde oöverträffade höjder. Sedan urminnes tider har kineserna bemästrat hieroglyfisk skrift. Det väckte liv speciell sort konst - kalligrafi. Personer med talang att skriva vackert söktes specifikt upp, särskilt bland tjänstemän. Utbildade människor ägnade mycket tid och ansträngning åt kalligrafikonsten, eftersom de såg i den ett sätt för andlig förbättring.

Staten främjade utbildningens utveckling. Med ökningen av antalet grundskolor och högre skolor har Kina skapat många läskunniga och kunniga människor. Det är sant att under Songdynastin blev utbildade människor sällsynta. Under perioden av mongoliskt styre ägnades ingen uppmärksamhet åt utbildningen av kineserna själva. Därför är det inte förvånande att grundaren av Ming-dynastin, kejsar Zhu Yuanzhang, var analfabet.

Stora förändringar har skett inom vetenskapen. På 800-talet General Academy of Sciences (Forskarkammaren) öppnade i Kina. Matematik, astronomi och naturvetenskap utvecklades särskilt. Verk om olika grenar av medicinen dök också upp. Kinesisk medicin var känd för sin forskning medicinska egenskaper växter. Ingenjörs- och matematisk kunskap användes för att bygga städer, fästningsmurar och komplexa bevattningssystem. Det var kineserna som uppfann papper, porslin, kompassen och krutet. Dessa upptäckter var av enorm betydelse för hela mänskligheten.

På 1400-talet Kinesiska vetenskapsmän skapade uppslagsverk i flera volymer om historia, geografi, medicin, konst, etc. Spridningen av vetenskaplig kunskap accelererade med uppfinningen av tryckeri. Det var kineser på 700-talet. uppfann sin enklaste form träsnitt. Hieroglyfer skars ut på träskivor, färg applicerades på dem och sedan trycktes texten om på papper. Kina var känt för sina stora bibliotek. I början av 800-talet. Den officiella regeringstidningen "Capital Bulletin" började publiceras i landet, som fanns fram till 1900-talet. Under Songdynastin gavs först papperssedlar ut.

Kinesisk poesi har nått en hög utvecklingsnivå. Dess "gyllene era" faller på VIII-XIII århundraden. Under denna period arbetade sådana framstående mästare i det poetiska ordet som Li Bo, Du Fu, Yuan Zhen, Su Shi, begåvad poetess Qing-zhao och andra deras verk var djupt lyriska och glorifierade naturens skönhet. Författarna var genomsyrade av sitt hemlands öde och allmogens lidande. Under XIV-talet. Genren av historisk roman föddes ("Three Reigns", "River Backwaters"). Som regel baserades den på de tragiska händelserna i det kinesiska folkets liv. Material från sajten

Kinesisk arkitektur utvecklas och sköna konsterna influerad av buddhismen. Detta bevisas i synnerhet av stenpagodstrukturer i flera våningar, skulpturala verk och målningar av buddhistiska grotttempel. Pagoden fick sin välbekanta siluett under Tangdynastin, när gesimsen på varje våning blev utsökt böjd. The Caves of a Thousand Buddhas-templet är unikt. Den hade nästan 500 grottor och var dekorerad med konstnärliga målningar som var nästan 25 km långa.

I allmänhet hade kinesiska byggnader - palats, tempel, hem för rika medborgare eller adel, stadsportar, torn, broar - lätta, sofistikerade former. De byggdes både av sten eller marmor och av trä eller till och med metall. Hustaken hade hörn vända upp. Ovan kejserliga palats eller adelns hus var ofta täckta med speciella guldplåtar. I Peking under XIV-XV-talen. Ett enormt komplex av kejserliga palats byggdes, omgivet av en vallgrav och omgiven av en mur, Purple City.

På 900-talet Konsthögskolan grundades, där konstnärer studerade och ställde ut sina målningar. Kinesiska konstnärer målade med bläck på sidentyg eller tunt papper. Ett favorittema är landskapet, som kallades "berg och vatten." Målningarna bevarades i århundraden på grund av att de inte hängdes på väggarna. Duken rullades, varsamt inslagen i siden och placerades i speciella lådor. Målningarna togs ut och vecklades ut endast för att gästerna skulle kunna uppskatta deras skönhet, eller när ägarna själva ville beundra dem.

Följaktligen har kinesiska uppfinningar och rik och unik kultur blivit världscivilisationens egendom.

Hittade du inte det du letade efter? Använd sökningen

På denna sida finns material om följande ämnen:

• det religiösa livet i Kina i slutet av 1700-talet
• religionen i det medeltida Kina