Clero preto e branco. O que é o clero? Definição, hierarquia da igreja

O clero branco inclui clérigos casados ​​que não fizeram votos monásticos. Eles estão autorizados a ter família e filhos.

Quando falam do clero negro, referem-se aos monges ordenados ao sacerdócio. Eles dedicam toda a sua vida ao serviço do Senhor e fazem três votos monásticos - castidade, obediência e não cobiça (pobreza voluntária).

Uma pessoa que vai receber ordens sagradas é obrigada a fazer uma escolha antes mesmo da ordenação - casar-se ou tornar-se monge. Após a ordenação, o sacerdote não pode mais casar. Os padres que não se casaram antes de serem ordenados às vezes escolhem o celibato em vez de se tornarem monges - eles fazem voto de celibato.

Na Ortodoxia existem três graus de sacerdócio. No primeiro nível estão os diáconos. Eles ajudam a conduzir cultos e rituais nas igrejas, mas eles próprios não podem conduzir cultos ou realizar sacramentos. Os ministros da igreja pertencentes ao clero branco são simplesmente chamados de diáconos, e os monges ordenados a esta categoria são chamados de hierodiáconos.

Entre os diáconos, os mais dignos podem receber o posto de protodiácono, e entre os hierodiáconos, os diáconos mais antigos são arquidiáconos. Um lugar especial nesta hierarquia é ocupado pelo arquidiácono patriarcal, que serve sob o comando do patriarca. Ele pertence ao clero branco, e não ao clero negro, como outros arquidiáconos.

O segundo grau do sacerdócio são os sacerdotes. Eles podem conduzir serviços religiosos de forma independente, bem como realizar a maioria dos sacramentos, exceto o sacramento da ordenação ao sacerdócio. Se um padre pertence ao clero branco, é chamado de sacerdote ou presbítero, e se pertence ao clero negro, é chamado de hieromonge.

Um sacerdote pode ser elevado ao posto de arcipreste, ou seja, sacerdote sênior, e um hieromonge - ao posto de abade. Freqüentemente, os arciprestes são abades de igrejas e os abades são abades de mosteiros.

A mais alta categoria sacerdotal para o clero branco, o título de protopresbítero, é concedida aos sacerdotes por méritos especiais. Esta categoria corresponde à categoria de arquimandrita no clero negro.

Sacerdotes pertencentes ao terceiro e grau mais alto sacerdócio são chamados de bispos. Eles têm o direito de realizar todos os sacramentos, incluindo o sacramento da ordenação de outros sacerdotes. Os bispos governam a vida da igreja e lideram as dioceses. Eles são divididos em bispos, arcebispos e metropolitas.

Somente um clérigo pertencente ao clero negro pode tornar-se bispo. Um padre casado só pode ser elevado à categoria de bispo se se tornar monge. Ele pode fazer isso se sua esposa faleceu ou também se tornou freira em outra diocese.

A igreja local é chefiada pelo patriarca.

Em duas categorias: branco e preto. A primeira categoria inclui os sacerdotes que não fizeram o voto monástico, a segunda - aqueles que o fizeram. Fazer o voto ocorre no momento de se tornar monge. Antes de receber ordens sagradas, a pessoa deve decidir quem quer ser: sacerdote (é permitido ter esposa) ou monge. Concluída a ordenação, o casamento torna-se impossível para o sacerdote. Além disso, existe o voto de celibato. Significa celibato completo. A religião permite que sacerdotes e diáconos tenham uma esposa, mas o hierarca deve ser um monge.

Na Ortodoxia existem três categorias hierárquicas:

1. diaconato;
2. sacerdócio;
3. bispado.

Durante os serviços religiosos, os sacerdotes são assistidos por diáconos. No entanto, estes últimos ficam privados do direito de realizá-los sem a participação de um sacerdote, que, por sua vez, pode realizar quase todos os sacramentos. Os bispos realizam a ordenação ao sacerdócio; em suas mãos está todo o poder que a Igreja pode dar a uma pessoa. Este é o mais alto grau do sacerdócio.

Na base da escala hierárquica estão os bispos, seguidos pelos arcebispos em poder crescente, depois pelo metropolitano e, finalmente, pelo patriarca.

Clero secular

O clero branco é o maior, compreendendo a grande maioria do clero. No entanto, também está mais próximo da vida mundana. Em nosso estado, pequenas igrejas foram construídas em quase todos, mesmo os pequenos, áreas povoadas. Se a paróquia for pequena, há um sacerdote por paróquia. Numa paróquia maior, são necessários um arcipreste, um padre e um diácono para o serviço pastoral. Em muitos aspectos, a posição do clero depende da participação e da ajuda dos leigos. A hierarquia aqui não é muito complicada.

Servidores do altar

No altar, o sacerdote também precisa de ajuda, e a recebe de noviços, chamados sacristões, ou coroinhas. Não só os homens podem desempenhar esse papel. Freqüentemente, essas funções são assumidas por freiras ou paroquianos idosos. Os templos normalmente precisam de crentes do sexo masculino que gostariam de assumir a responsabilidade de servir a Deus desta forma.

Para se tornar sacristão, você não precisa passar pelo ritual do sacramento. Basta receber uma bênção para servir do reitor de um determinado templo. Responsabilidades do coroinha:

• certifique-se de que lâmpadas e velas estejam acesas na iconóstase, organize-as;
• preparar as vestes do sacerdote;
• traga vinho, prósfora e incenso na hora certa;
• durante a comunhão, traga um pano para limpar os lábios;
• manter a ordem no altar.

Todas essas ações estão ao alcance da maioria dos crentes que desejam servir ao Senhor e estar no templo.

Leitores

Os leitores, ou salmistas, em outras palavras, não possuem o grau sagrado. A tarefa dessas pessoas é ler os textos das orações e das Sagradas Escrituras durante o culto. Mas, em alguns casos, os abades dos templos podem dar outras instruções aos leitores. O rito de consagração, que ordena uma pessoa a leitor, é conduzido pelo bispo. Se o rito não for realizado, o leitor não poderá tentar o papel de subdiácono, diácono e sacerdote.

Subdiáconos

Durante as cerimónias sagradas, os bispos necessitam de assistentes. Os subdiáconos atuam nesta qualidade. Sua tarefa inclui oferecer velas, colocar a águia, vestir o bispo e lavar suas mãos. Apesar de esses clérigos usarem orari e colocarem sobrepelizes, eles não possuem grau sagrado. Aliás, a sobrepeliz e o orário fazem parte da vestimenta do diácono, enquanto o orário simboliza as asas de um anjo.

Diáconos

O primeiro grau do sacerdócio inclui diáconos. Deles objetivo principal- auxiliar os padres durante os cultos. Eles próprios, sozinhos, não podem realizar nenhum serviço. Visto que manter um grande clero não é uma tarefa fácil, nem todas as pequenas paróquias têm diáconos.

Protodiáconos

Esses clérigos são os principais diáconos das catedrais. Somente aqueles que ocuparam ordens sagradas por pelo menos duas décadas recebem classificação.

Além disso, existem arquidiáconos patriarcais - aqueles que servem aos patriarcas. Ao contrário de outros arquidiáconos, eles pertencem ao clero branco.

Sacerdotes

Este título é considerado o primeiro do sacerdócio. Os sacerdotes iniciam o rebanho, realizam todos os sacramentos, com exceção da ordenação, e realizam os serviços religiosos (mas não consagram a antimensão).

A maioria dos paroquianos está acostumada a chamar os padres de padres. Um padre branco também leva o nome de “presbítero”, e um pertencente ao clero negro é chamado de “hieromonge”.

Arciprestes

Como recompensa, este título pode ser concedido a um sacerdote. Eles são iniciados durante o sacramento da consagração.

Protopresbítero

Esta classificação é a classificação mais alta do clero branco. Segundo a tradição, a Igreja Ortodoxa Russa emite este título apenas para méritos espirituais especiais, e a decisão sobre a premiação é tomada pelo próprio patriarca.

Bispos

O terceiro grau do sacerdócio é ocupado pelos bispos, que são capazes de conduzir absolutamente todos Sacramentos ortodoxos. Eles também podem conduzir a ordenação para o clero. São eles que controlam toda a vida da Igreja, que dirigem as dioceses. Os bispos incluem bispos, metropolitas e arcebispos.

Clero negro

A decisão de levar um estilo de vida monástico é uma das mais difíceis na vida de uma pessoa. Portanto, antes de se tornar monge, você deve passar pelo noviciado. Esta é uma preparação, principalmente moral, para dedicar toda a sua vida ao Senhor. Durante esse período, você poderá se acostumar com a vida monástica e refletir sobre a necessidade do voto.

Após a tonsura, a pessoa recebe um novo nome. A partir desse momento passou a ser chamado de “Rassóforo”, ou “monge”. Quando aceita o esquema menor, ele é chamado de monge, momento em que seu nome muda novamente e ele assume votos adicionais.

Ao aceitar o grande esquema, o monge se transforma em monge do esquema, seus votos tornam-se ainda mais rígidos e seu nome muda novamente. Normalmente os esquemamons não vivem com os irmãos do mosteiro. Muitas vezes eles vão para o eremitério ou se tornam eremitas ou eremitas. São eles que realizam feitos monásticos famosos.

Hierodiáconos e hieromonges

Um monge que aceitou o posto de diácono torna-se hierodiácono. Se ele tem o posto de sacerdote, então é correto chamá-lo de hieromonge. Neste caso, o título é obtido após a conclusão do procedimento de consagração. Os sacerdotes brancos só podem se tornar hieromonges após a tonsura monástica.

Abades

Os abades dos mosteiros são chamados abades. Para se tornar um, você deve passar pelo procedimento de eleição entre os hieromonges.

Arquimandritas

Este clero pertence a uma das mais altas categorias monásticas ortodoxas. Via de regra, é concedido aos abades dos grandes mosteiros.

É interessante que os arciprestes também possam se tornar arquimandritas: em caso de morte da mãe e ao decidirem levar um estilo de vida monástico.

Bispos e arcebispos

A liderança das dioceses está à disposição dos bispos classificados na primeira categoria de bispos. Grandes dioceses são chefiadas por arcebispos. Este último título é considerado honroso e pode ser concedido a quem possui grandes méritos perante Deus e a igreja.

Metropolitano

Várias dioceses localizadas em um distrito ou região são presididas por um Metropolita.

Patriarca

Os patriarcas pertencem ao mais alto nível de bispos e dirigem as igrejas locais. Somente uma pessoa que seja chefe de uma igreja autocéfala pode ser ordenada. Na Rússia, um representante desta categoria em no momento- Patriarca Kirill.

Características da tonsura como monge

O monaquismo é um modo de vida especial para servir a Deus. Os monges têm muitas diferenças em relação ao clero branco. A tonsura pode ser chamada de segundo batismo, porque através dela a alma da pessoa se renova e renasce. Após a cerimônia, considera-se que a pessoa renunciou ao mundo e agora está vestida com a imagem de um anjo.

Mas tornar-se monge não é tão fácil. Não basta simplesmente tomar esta decisão; é preciso justificá-la e passar por uma espécie de período probatório. Durante ele, o candidato passa pelo chamado “trabalho monástico”, que inclui três etapas:

1. a vida de um trabalhador;
2. o título de candidato ao noviciado;
3. noviciado.

A diferença entre as etapas é grande. Todo crente que vai à igreja pode trabalhar nela se tiver o desejo de trabalhar para a glória de Deus. Os trabalhadores podem ter famílias e filhos. Em alguns casos, eles são até pagos remunerações. Mas se tal pessoa - um servo - mora em um mosteiro, então ele assume a obrigação de cumprir as regras ali adotadas e abandonar hábitos nocivos.

Ao entrar no mosteiro, a pessoa recebe o título de candidato a noviço. A partir deste momento, ele deve começar a descobrir como a vida monástica lhe convém. O confessor, assim como o abade do mosteiro e os irmãos mais velhos, determinam de forma independente quanto tempo permanecerá no mosteiro nesta qualidade.

Um noviço torna-se aquele que completou com sucesso o período de estágio, ainda expressa o desejo de viver no mosteiro e não é restringido por quaisquer obstáculos externos. Para fazer isso, você precisa escrever uma petição ao bispo governante, que acompanha a carta em nome do reitor. As autoridades diocesanas devem dar a sua bênção, após a qual o irmão pode tornar-se residente do mosteiro.

Tipos de tonsura no monaquismo

Existem três tipos de tonsura monástica aceitos na Ortodoxia. De acordo com eles, os monges tornam-se:

1. riasóforos;
2. aqueles que passaram pelo pequeno esquema;
3. que passaram pelo grande esquema.

Os rassóforos comprometem-se a viver num mosteiro durante pelo menos três anos. Somente no caso doença mortal o candidato pode escrever uma petição para ser tonsurado monge antes de decorridos três anos.

Durante o rito sagrado, são lidas orações especiais, o cabelo é cortado com o auxílio de uma cruz, o nome antigo é mudado (embora em alguns casos o tonsurado possa manter o antigo) e é colocada uma batina. Durante a tonsura não há necessidade de fazer votos, mas o próprio fato de entrar livremente no caminho de um monge implica assumir obrigações perante o Senhor. Estas obrigações significam, antes de tudo, a chamada vida pura. A intercessão do santo cujo nome é tirado durante o ritual ajuda nisso.

Alguns mosteiros pulam a etapa da cerimônia da batina e realizam imediatamente o sacramento do esquema menor. Há evidências de crentes que aceitaram imediatamente o grande esquema. Isto significa manter uma abordagem individual para cada crente em Tradição ortodoxa. É durante o pequeno e o grande esquema que as pessoas que se tornam monges fazem votos a Deus e renunciam à vida mundana. A partir deste momento, eles não só têm um novo nome e paramentos, mas também uma nova vida.

Apesar destas diferenças, os clérigos de ambos os tipos de clero têm tarefa comum: ensinar ortodoxia a crianças e adultos e vida certa, iluminar e trazer o bem. Tanto o clero branco como o negro são uma parte muito importante do serviço a Deus, e não só a Ortodoxia, mas também o Catolicismo tem este sistema.

De acordo com o ensino ortodoxo, todos os membros da Igreja são iguais na dignidade humana e na esperança da salvação e da entrada no Reino dos Céus. Mas como em qualquer organismo vivo, no Corpo da Igreja cada membro tem o seu próprio propósito: “Existem diversidades de dons, mas o mesmo Espírito; e há serviços diferentes, mas o Senhor é um e o mesmo”., ensina o apóstolo Paulo (1Co 12:4–5). O livro de Efésios diz: “Ele nomeou alguns como apóstolos, outros como profetas, outros como evangelistas, outros como pastores e mestres, para equipar os santos para a obra do ministério, para a edificação do Corpo de Cristo.”(Efé. 4:11-12) Portanto, inicialmente, desde a era apostólica, os membros da Igreja foram divididos em 2 categorias principais: clérigos e leigos. O clero é chamado pelo Espírito Santo através da nomeação dos sucessores dos apóstolos, os bispos, para desempenhar serviço religioso: pregar, ensinar os sacramentos, cuidar dispositivo externo templo. Os leigos também participam no ensino da igreja, mas apenas com a bênção do clero e, em regra, fora da igreja, nos serviços divinos - com as suas orações, na administração da igreja - na alienação dos bens da igreja, na execução da igreja posições disponíveis para eles. Os clérigos são chamados principalmente de clero.

Além do clero e dos leigos - estados que surgiram simultaneamente com o início da existência da própria Igreja, historicamente nela surgiu outro estado especial - os monásticos. Além disso, é impossível imaginar a Igreja como composta por 3 classes: clero, leigos e monges, porque os monges podem ser clérigos, e na Igreja Ortodoxa apenas o mais alto serviço episcopal está disponível para eles, e pessoas que não têm ordenação , e neste sentido, leigos. A identificação do monaquismo dentro da Igreja tem uma base diferente da divisão de todos os membros da Igreja em 2 estados principais: leigos e clero. Os monásticos distinguem-se não pelo seu serviço, mas pelo seu modo de vida especial, que decorre dos votos que fazem. O monaquismo tem sua própria hierarquia interna, composta por três graus (pertencer a eles geralmente não depende de pertencer a um ou outro grau hierárquico): monaquismo (ryassóforo), monaquismo (pequeno esquema, pequena imagem angelical) e esquema (grande esquema, grande imagem angelical). A maioria dos monásticos modernos pertence ao segundo grau - ao monaquismo propriamente dito, ou ao pequeno esquema. Somente os monásticos que possuem este grau específico podem receber a ordenação ao posto de bispo. Ao nome da categoria de monges que aceitaram o grande esquema, a partícula “esquema” é adicionada (por exemplo, “esquema-abade” ou “esquema-metropolitano”). Pertencer a um grau ou outro de monaquismo implica uma diferença no nível de rigor da vida monástica e é expresso através de diferenças nas roupas monásticas. Durante a tonsura monástica, são feitos quatro votos - celibato, obediência, não cobiça e oração constante, e um novo nome é atribuído como sinal do início de uma nova vida.

O traje de monge (monge-ryassóforo) consiste em batina, kamilavka e rosário. Após a tonsura no esquema menor, o monge é vestido solenemente com túnica, paraman, cinto, batina, manto (também chamado de pálio), capuz, sandálias e recebe um rosário na mão. O traje do grande monge do esquema: batina, Analav (paraman especial), kukol (boné pontudo com cruzes), manto, rosário, sandálias, cinto, túnica.

Os clérigos são divididos em 2 categorias: clero e clero. O clero, por sua vez, está dividido em brancos e negros. Branco é o clero casado, preto é o monástico.

Os clérigos ocupam 3 níveis de serviço hierárquico. Todos eles são graus de origem apostólica. Cada um dos três graus do sacerdócio é claramente nomeado em Sagrada Escritura: bispo (Filipenses 1:1; 1 Timóteo 3:1-2); ancião (Tiago 5:14; Tito 1:5); diácono (Atos 6:1-6). A Igreja não tem poder para abolir nenhum deles; nem ela pode multiplicar o número de graus sagrados.

A iniciação ao posto de clero é realizada através do Sacramento do Sacerdócio, que é chamado de ordenação sacramental, ou ordenação (grego, ordenação). O clero pertence aos níveis mais elevados da hierarquia eclesial, aos quais só pode ser ordenado depois de ter servido em cargos dos níveis inferiores do clero.

A hierarquia do clero pode ser apresentada em forma de tabela:

Grau hierárquico	Clero "branco" (casado)	Clero "negro" (monástico)
Diácono	Diácono Protodiácono	Hierodiácono Arquidiácono
Sacerdócio	Padre (sacerdote) Arcipreste Protopresbítero	Hieromonge Abade Arquimandrita
Bispado		Bispo Arcebispo Metropolitano Patriarca

Para realizar os serviços divinos, o clero deve vestir roupas sagradas especiais, feitas de brocado ou qualquer outro material adequado e decoradas com cruzes.

O principal traje cotidiano do clero e do monaquismo de todos os graus é a batina e a batina.

A batina é um manto longo, que chega até os dedos dos pés, com gola bem abotoada e mangas estreitas. Batina - roupa íntima. Para os monásticos, deveria ser preto. As cores das batinas do clero branco são preta, azul escuro, marrom, cinza e branco para o verão. Material: tecido, lã, cetim, linho, pente, menos frequentemente tecidos de seda.

A batina é uma vestimenta externa com mangas compridas e largas abaixo das palmas. As batinas são predominantemente pretas, mas podem ser azuis escuras, marrons, brancas e, menos frequentemente, creme e cinza. Os materiais das batinas são os mesmos das batinas. Tanto as batinas quanto as batinas podem ser forradas. Para o uso diário, existem batinas, que são casacos de meia estação e de inverno. São batinas com gola virada para baixo enfeitadas com veludo preto ou pele. Os casacos de inverno são confeccionados com forro quente.

Todos os serviços, exceto a Liturgia, são realizados pelo sacerdote em batina e batina, sobre as quais são usadas vestimentas litúrgicas especiais (casulas). No serviço da Liturgia, bem como nos casos especiais em que, segundo as Regras, o sacerdote deve estar com as vestes litúrgicas completas, a batina é retirada e a batina e outras vestes são colocadas sobre a batina. O diácono serve de batina, sobre a qual é usada uma sobrepeliz. O bispo realiza todos os serviços divinos em batina, sobre a qual são colocadas vestimentas sagradas especiais. As únicas exceções são alguns serviços de oração, litias, serviços de cela e outros serviços sagrados do bispo, quando este pode servir de batina ou batina e manto, sobre o qual se usa epitrachelion. Assim, o traje cotidiano do clero é base obrigatória para as vestimentas litúrgicas.

Diáconos- clero de primeiro grau (júnior). Eles têm o direito de participar nos serviços divinos públicos e privados, de co-servir com bispos e padres, mas eles próprios não realizam os serviços divinos e os Sacramentos. Um candidato ao posto de diácono é primeiro ordenado como leitor e subdiácono, de modo que apenas um subdiácono (casado ou monástico) pode ser ordenado diácono. Um monge que recebeu o posto de diácono é chamado de hierodiácono

O termo grego diácono significa “servo”. O surgimento dos diáconos como um grau especial de clero remonta aos tempos apostólicos e está registrado no livro dos Atos dos Apóstolos (Atos 6:1-6). A ordenação ao diaconado ocorre na liturgia após o cânon eucarístico, ou seja, após a celebração do Sacramento. De acordo com os cânones da Igreja, a ordenação ao diácono não ocorre antes de o candidato completar 25 anos de idade (14º cânone do Concílio de Trullo).

A participação de um diácono no serviço divino não é necessária e, portanto, em muitas igrejas o serviço ocorre sem diácono.

As vestes do diácono são compostas por: sobrepeliz, orário e freios.

A sobrepeliz é uma peça longa sem fenda na frente e nas costas, com orifício para a cabeça e mangas largas. A sobrepeliz também é necessária para subdiáconos. O direito de usar a sobrepeliz pode ser concedido aos leitores de salmos e aos leigos que servem na igreja. A sobrepeliz significa a pureza de alma que as pessoas das ordens sagradas devem ter.

Orarion é uma fita longa e larga feita do mesmo material da sobrepeliz. É usado pelo diácono no ombro esquerdo, onde é preso com uma alça no botão do ombro esquerdo da sobrepeliz, de forma que suas pontas fiquem penduradas livremente. Absorvendo mão direita a extremidade frontal inferior do orário, o diácono levanta-a ao pronunciar litanias e outras exclamações, ofusca-se com esta extremidade sinal da cruz, em determinados momentos do serviço, aponta ao sacerdote ou bispo os vasos sagrados ou outros objetos. Na liturgia, enquanto canta “Pai Nosso...”, preparando-se para receber os Santos Mistérios, o diácono cinge-se com um orário em forma de cruz. Após a comunhão, o diácono abre novamente o orário e o coloca no ombro esquerdo.

Mangas estreitas presas com cadarços são chamadas de protetores de mão. As instruções lembram ao clero que quando realizam os sacramentos ou participam na celebração dos sacramentos da fé de Cristo, não o fazem com as suas próprias forças, mas com o poder e a graça de Deus. Os guardas também se assemelham às amarras (cordas) das mãos do Salvador durante Seu sofrimento.

Um diácono pode receber quatro prêmios litúrgicos (hierárquicos):

1. Orário duplo.

2.Os diáconos que recebem este galardão não se cingem de orário em forma de cruz quando cantam “Pai Nosso...”. A posição de protodiácono. Este cargo é geralmente concedido a diáconos seniores. catedrais

e grandes igrejas da cidade. Para os hierodiáconos (diáconos monásticos), um prêmio semelhante é o posto de arquidiácono (não confundir com o arquidiácono da Catedral Patriarcal, veja abaixo). A primazia entre arquidiáconos e protodiáconos monásticos é estabelecida em função de sua antiguidade na ordenação.

4. 3. Camilavka. Este é um cocar cilíndrico, muitas vezes ligeiramente alargado na parte superior, sobre uma base sólida, geralmente coberto com veludo roxo. Kamilavka também é uma recompensa para os padres.

A posição de arquidiácono. Esta categoria é ocupada pelo diácono sênior do Conselho Patriarcal, que ocupa o primeiro lugar de honra entre todos os diáconos da Igreja local. O arquidiácono da Catedral Patriarcal deve ser diferenciado dos arquidiáconos monásticos, que são iguais em honra aos protodiáconos do clero branco.

Uma comunidade cristã sob a jurisdição de um sacerdote é chamada de paróquia.

Os sacerdotes mais dignos e honrados recebem o título de arcipreste, ou seja, sacerdote principal, ou sacerdote sênior, e o principal entre eles recebe o título de protopresbítero.

Se um sacerdote é ao mesmo tempo monge, então ele é chamado de hieromonge, ou seja, um monge sagrado. Os hieromonges, mediante nomeação de seus abades de mosteiros, e às vezes independentemente disso, como distinção honorária, recebem o título de abade ou o título superior de arquimandrita. Especialmente dignos dos arquimandritas são os bispos eleitos.

A vestimenta litúrgica completa de um sacerdote é composta por cinco vestimentas: uma vestimenta, um epitrachelion, uma cinta, um cinto e um felônio (ou casula). Durante o serviço das Vésperas e Matinas, o padre veste apenas a estola e o felônio (na prática, ele também usa manto), e nos cultos das horas - apenas a estola.

Outro atributo da aparência do padre é a cruz peitoral. Hoje em dia, a cruz no peito do sacerdote está presente não só durante os serviços divinos, mas também nos momentos não litúrgicos. Para final do século XIX séculos, o direito de usar uma cruz era uma recompensa que apenas alguns padres tinham, mas após a coroação do imperador Nicolau II em 1896, uma cruz peitoral de prata tornou-se uma parte necessária da vestimenta de qualquer padre.

A vestimenta do sacerdote é a vestimenta litúrgica inferior. O padre coloca a batina na batina e depois veste outras vestimentas. Embora a sobrepeliz do padre tenha o mesmo significado que a sobrepeliz do diácono, existem algumas diferenças na sua aparência. As mangas da batina são estreitas (pois são usadas com protetores de mão) e possuem fendas nas pontas. Uma trança ou cordão é costurado em um lado do corte, para que ao usar esta renda borda inferior As mangas da batina são bem apertadas na altura do pulso. Apenas uma cruz é costurada nas costas da batina e na bainha, pois fica saliente por baixo agasalhos e é visível para todos, há a mesma faixa costurada da sobrepeliz. Nas laterais da batina há as mesmas fendas da sobrepeliz. Os invólucros são feitos de tecido leve e em sua maioria brancos.

O epitrachelion (traduzido literalmente como “pescoço”, “navyynik”) é um traje litúrgico indispensável, sem o qual o sacerdote não tem o direito de realizar qualquer serviço divino. Se o sacerdote serve com paramentos completos, coloca o epitrachelion em cima da batina; nos outros casos, coloca-o em cima da batina;

O epitrachelion é um análogo do orário do diácono; além disso, por muito tempo era o mesmo orarion, simplesmente enrolado no pescoço do padre. Na Idade Média, o bispo, ordenando um diácono ao sacerdócio, movia a parte de trás do orário para a frente, de modo que ambas as extremidades descessem uniformemente pelo peito e ao mesmo tempo se conectassem uma à outra. Em épocas posteriores (aproximadamente dos séculos XVI a XVII), as estolas começaram a ser feitas não a partir dos orários dos diáconos, mas separadamente, para facilitar o uso. Na parte que cobre o pescoço, o epitrachelion é feito moldado e estreito, para que esta parte caiba confortavelmente na gola da batina ou batina. Ao ordenar um diácono presbítero, o bispo não enrola mais o orarem no pescoço do ordenado, mas imediatamente coloca sobre ele a estola acabada.

As ordens de um sacerdote não são diferentes das ordens de um diácono.

O cinto, usado sobre a batina e o epitrachelion, é uma tira de tecido não muito larga, no meio há um sinal da cruz costurado. Existem fitas nas duas pontas do cinto, com as quais o padre amarra o cinto nas costas, na parte inferior das costas. O cinto como parte das vestes sacerdotais não aparece na Rússia antes da 2ª metade do século XVII; em todo caso, no rito de consagração como presbítero da 1ª metade do século XVII, nada se fala do cinto.

Criminoso (ou casula)- o traje litúrgico externo dos sacerdotes. Este manto é muito antigo. Nos tempos antigos, um felônio era uma capa feita de um longo pedaço retangular de lã e servia para proteger contra o frio e as intempéries. Era usado em ambos os ombros, com as pontas da frente unidas no peito e sobre um ombro; às vezes, no meio desse manto havia um recorte para a cabeça, e o felônio, usado nos ombros, cobria todo o corpo da pessoa com pontas longas na frente e atrás.

Antigamente, o felônio era o traje litúrgico dos sacerdotes e de todos os bispos, até mesmo dos Patriarcas. Até os séculos XI-XII, os santos não possuíam outras vestimentas litúrgicas externas. A diferença entre os felônios patriarcais e metropolitanos eram as cruzes representadas neles, que os arcebispos e bispos não tinham em vestes semelhantes.

Gradualmente, a forma do crime mudou. Para facilitar o uso, passou a ser feito um recorte semicircular na bainha frontal, ou seja, a bainha frontal do felônio não chegava mais aos pés. Com o tempo, os ombros superiores do felônio começaram a ficar firmes e altos, de modo que a borda superior traseira do felônio, na forma de um triângulo truncado ou trapézio, começou a subir acima dos ombros do clérigo.

As cinco vestimentas listadas acima pertencem a todos os anciãos, independentemente de seus méritos e status. No entanto, a Igreja Russa ainda possui um sistema desenvolvido de prêmios hierárquicos (litúrgicos) para sacerdotes. Há um total de 13 prêmios para idosos:

1. Polaina. Este é um xale retangular oblongo com uma longa fita, que é usado sobre o ombro esquerdo, de modo que desce do lado direito, abaixo da cintura, até a coxa (daí o nome). A marcha como parte das vestes do padre existe apenas na Igreja Russa (mas está ausente em outras Igrejas Ortodoxas

2. ), onde este prémio foi introduzido no século XIX. A premiação é concedida por decreto do bispo diocesano, no máximo três anos após a consagração do destinatário. Ele fica pendurado no ombro esquerdo e desce do lado direito, abaixo da cintura, até a coxa. Skufia (“tigela” grega).

O cocar diário do clero e dos monges ortodoxos é preto. A skufia do bispo tradicionalmente tem uma cruz (geralmente de diamante, ou talvez bordada com miçangas ou fios). O skufia de veludo roxo é dado aos representantes do clero branco como recompensa - perdendo apenas para o guarda-pernas. O prêmio skufja recebeu importância desde 1797.

4. 3. Camilavka. Representantes do clero branco só podem recebê-lo como recompensa. Esses kamilavkas, ao contrário dos monásticos, geralmente são roxos (menos frequentemente: qualquer outra cor, mas não preto). A premiação é feita por decreto do bispo diocesano, no máximo três anos após a entrega da culatra. Usado durante o culto e durante eventos oficiais e cerimoniais.

5. O posto de arcipreste.

A premiação é concedida por decreto de Sua Santidade o Patriarca de Moscou e de toda a Rússia, no máximo cinco anos após a entrega da cruz peitoral. Em casos excepcionais, um prêmio pode ser concedido antes do final deste período (por exemplo, em conexão com uma nomeação para um cargo de superior - em toda a igreja ou diocesano), mas não antes de dez anos de serviço no posto de presbítero.

7. 6. Mace. Trata-se de uma prancha equilátera, reforçada com fita adesiva em um dos cantos. O clube também é uma recompensa nas Igrejas Gregas do Oriente. O clero branco russo recebeu o direito de portar uma clava como recompensa por decreto do imperador Paulo I em 1797. A premiação é concedida por decreto de Sua Santidade o Patriarca de Moscou e de toda a Rússia, não antes de cinco anos após a elevação ao posto de arcipreste (cinco anos após a colocação da cruz peitoral para os monásticos, mas não menos de dez anos de serviço na categoria de presbítero). Ele está pendurado sob o felônio por cima do ombro, com a clava à direita e o protetor de pernas à esquerda. A primazia da honra durante o serviço na catedral é determinada da seguinte forma: os hieromonges que têm o direito de portar uma clava se apresentam diante dos arciprestes que não têm esse direito; hieromonges e arciprestes que têm o direito de portar o clube ficam na ordem determinada pela antiguidade da consagração. Cruz com decorações. Esta é uma cruz peitoral em uma corrente regular,

8. A mitra, como recompensa aos presbíteros, existe apenas na Igreja Russa desde a 2ª metade do século XVIII (desde a época da Imperatriz Catarina II). Ao contrário da mitra do bispo, a mitra do padre não é coroada com uma cruz. O prêmio é concedido por decreto de Sua Santidade o Patriarca de Moscou e de toda a Rússia por nada menos que 30 anos de serviço imaculado à Igreja de Deus. Usado exclusivamente durante o culto. Quando elevado ao posto de arquimandrita, uma mitra é colocada ao mesmo tempo

9. A liturgia serviu com as portas reais abertas até o Canto Querubim. Se a liturgia for celebrada por um arcipreste ou arquimandrita que tenha recebido este prêmio, as portas reais abrem antes do início da liturgia e fecham somente após a Grande Entrada.

10. Servir a Liturgia com as Portas Reais abertas até ao “Pai Nosso...”. Se a liturgia for celebrada por um arcipreste ou arquimandrita que tenha recebido este prêmio, as portas reais abrem antes do início da liturgia e fecham somente antes do início da comunhão do clero. Neste caso, quase toda a liturgia (exceto a comunhão do próprio clero) é realizada com as portas reais abertas, ou seja, da mesma forma que durante o serviço litúrgico do bispo.

11. O direito de usar uma cruz em uma mitra.É concedido principalmente ex officio a arquimandritas homenageados.

12. Cruz Patriarcal. Os prêmios são concedidos em casos excepcionais, por méritos especiais da Igreja, por testamento e decreto de Sua Santidade o Patriarca de Moscou e de toda a Rússia, independentemente do tempo de serviço e prêmios anteriores. Os clérigos agraciados com a Cruz Peitoral Patriarcal têm primazia de honra sobre outros clérigos que não possuem tal condecoração. Os clérigos a quem foi concedido o direito de usar a Cruz Patriarcal e posteriormente chamados ao serviço hierárquico podem usá-la durante os serviços divinos em vez da habitual cruz com condecorações. Usado durante os serviços divinos sobre vestimentas, em ambientes cotidianos - sobre uma batina.

13. San do Protopresbítero. A premiação é concedida em casos excepcionais, por méritos especiais da Igreja, por iniciativa e decisão de Sua Santidade o Patriarca de Moscou e de toda a Rússia.

Bispo(“supervisor”, “guardião”) ou bispo (“chefe dos sacerdotes”, “sumo sacerdote”) - um clérigo do mais alto grau. Os bispos são os sucessores dos apóstolos, tendo uma ligação graciosa com eles através da sequência de ordenação. Os Bispos têm o direito de administrar todos os Sacramentos e, em particular, têm o poder, através da ordenação, de consagrar os restantes graus sagrados. Só ele pode iluminar a mirra e as antimensões. Além disso, o bispo governante tem pleno poder administrativo e espiritual na diocese que lhe foi confiada. De acordo com as 39 Regras dos Santos Apóstolos, “presbíteros e diáconos nada fazem sem a vontade do bispo, pois o povo do Senhor está confiado a ele, e ele dará uma resposta sobre suas almas”.

De acordo com o grau de sacerdócio, todos os bispos são iguais entre si, mas os bispos mais antigos e honrados são chamados de arcebispos, os bispos das cidades mais importantes também são chamados de arcebispos, e os bispos capitais são chamados de metropolitas, uma vez que o a capital é chamada de metrópole em grego. Os bispos de capitais antigas, como Jerusalém, Constantinopla (Constantinopla), Roma, Alexandria, Antioquia e, desde o século XVI, a capital russa, Moscou, são chamados de patriarcas.

A vestimenta litúrgica completa do bispo contém vários itens básicos: um saccos, um epitrachelion, braçadeiras, um cinto, um sakkos, uma clava, um omóforo, uma mitra, uma cruz, uma panagia e um bastão (bastão).

O saccosnik em seu significado é análogo à sobrepeliz do diácono e ao sacron do presbítero. Do meu jeito aparência O saccosnik é semelhante ao saccosnik, diferindo apenas na bainha mais decorada.

Epitrachelion, braçadeiras, cinto e taco as vestes do bispo são semelhantes às vestes sacerdotais correspondentes.

O sakkos passa a fazer parte das vestimentas do bispo e substitui o felônio a partir dos séculos XI-XII. Anteriormente, o sakkos era um item da vestimenta real, que os imperadores bizantinos começaram a conceder aos Patriarcas. O sakkos na aparência geral lembra a sobrepeliz do diácono, com a diferença de que o sakkos possui fendas nas laterais até a bainha, bem como na parte inferior das mangas. Em vez de botões, o sakkos possui sinos na junção das bordas cortadas.

O omóforo é a vestimenta episcopal mais importante e mais antiga; Sem o omóforo, o bispo não pode realizar um único serviço divino. O omóforo é uma longa e larga faixa de material com imagem de cruzes e quase a mesma decoração do orário do diácono: listras costuradas de material diferente do próprio omóforo, percorrendo todas as bordas, franja, duas faixas transversais em cada extremidade. O omóforo é colocado sobre os ombros do bispo e suas pontas descem quase até a bainha do sakkos.

O omóforo do bispo pode ser grande ou pequeno. O bispo usa um grande omóforo desde o início da liturgia até a leitura do Apóstolo. Ao ler o Evangelho, o bispo fica completamente sem omóforo até o final da leitura. Depois disso, o bispo é colocado em um omóforo pequeno, semelhante ao grande, mas bem mais curto. O pequeno omóforo é colocado nos ombros ao redor do pescoço do bispo e baixado com as duas pontas até o peito, o que lembra o antigo epitrachelion em forma de orarion, fechado no pescoço do padre e descendo com as duas pontas.

Na Grande Entrada, o pequeno omóforo é removido e o bispo encontra os Santos Dons oferecidos nas portas reais. Então, novamente, em um pequeno omóforo, o bispo invoca o Espírito Santo para transformar o pão e o vinho no Corpo e Sangue de Cristo. Quando o Sacramento é concluído e o próprio Cristo está presente no trono nos Dons transubstanciados, o omóforo é. novamente removido do bispo. Depois, à exclamação “Vonmem” do diácono, o pequeno omóforo é novamente colocado no bispo, que nele permanece até o final da liturgia.

Mitra - ricamente decorada com bordados de brocado, veludo, miçangas, pedras preciosas e ícones, um boné alto e rígido. Histórica e simbolicamente, a mitra está associada ao diadema real. A mitra do bispo é coroada com uma cruz.

Panagia ("todo santo")- olhar no peito Mãe de Deus, geralmente de formato redondo ou oval, com decorações diversas. Panagia é propriedade exclusiva da categoria episcopal e foi mencionada pela primeira vez no século XV nos escritos do Beato Simeão, Arcebispo de Tessalônica. A cruz do bispo e a panagia são sinais da autoridade máxima da Igreja. Tal como a cruz do retábulo e o ícone da Mãe de Deus, significam que as pessoas são salvas na Igreja pelo poder cheio de graça da cruz de Jesus Cristo e pelas orações da Mãe de Deus, a Mãe da Igreja. A cruz e a panagia do bispo lembram-nos que o bispo deve ter o Senhor e a Mãe de Deus no coração e, portanto, deve ter um coração puro e um espírito reto. No dia a dia, os bispos usam apenas uma panagia no peito e, durante os serviços divinos, usam uma panagia e uma cruz.

Rod (equipe). Sinal da autoridade eclesiástica do bispo e do administrador do mosteiro (arquimandrita ou abade). Existem pautas litúrgicas - solenes e ricamente decoradas (bastão), e não litúrgicas - mais simples (bastão). O cajado do bispo litúrgico existe junto com o cajado porque, de acordo com as regras canônicas, os bispos e outros clérigos não podem se enfeitar com coisas caras e brilhantes. Somente durante o serviço divino, onde o bispo e o clérigo mostram às pessoas a imagem do Rei Celestial, eles vestem paramentos e cocares especialmente decorados, e o arquipastor pega um cajado ricamente decorado como símbolo do poder eclesiástico que lhe foi conferido por A graça de Deus. O pomo do bastão litúrgico é coroado por uma cruz;

uma forma antiga que remonta ao século VI como uma barra transversal com chifres que lembram uma âncora invertida;

forma que se espalhou para Séculos XVI-XVII- na forma de duas cobras contorcendo-se para cima com as cabeças voltadas uma para a outra, o que significa um manejo sábio do rebanho.

Uma característica distintiva dos bastões do bispo russo é o sulok - uma pequena placa quadrangular dobrada duas vezes, que é amarrada à parte superior do bastão do bispo, protegendo a mão do gelo. No entanto, alguns arquimandritas também podem ter um sulok em seu cajado como recompensa. Sulok surgiu em conexão com as geadas russas, durante as quais foi necessário procissões religiosas. O lenço inferior deveria proteger a mão de tocar o metal frio da haste, e o superior deveria protegê-la do frio externo.

Um cajado não litúrgico de uso diário é um longo bastão de madeira com uma moldura e um espessamento no topo feito de osso esculpido, madeira, prata ou metal amarelo.

Somente o Patriarca tem o direito de entrar no altar do templo com uma vara. Os bispos restantes em frente às portas reais entregam a vara ao subdiácono-cooperador que está atrás do serviço à direita das portas reais.

Além da vestimenta completa do bispo, há também uma pequena vestimenta na qual o bispo realiza alguns serviços divinos. A vestimenta do pequeno bispo é composta por um manto e um omóforo.

Robe do Bispo- o manto do bispo durante as procissões solenes; também no manto o bispo realiza orações de entrada (antes da liturgia) e alguns serviços (por exemplo, litia na vigília noturna). A túnica do bispo é usada sobre a batina, assim como a túnica monástica. O corte é semelhante ao de uma túnica monástica, mas é mais solto e mais longo. Bispos e arcebispos usam manto roxo, para metropolitas - azul, para o Patriarca - verde.

Na Igreja Antiga não havia manto de bispo. Apareceu em Bizâncio como um presente honorário do imperador aos Patriarcas de Constantinopla, dos quais passou a outros bispos. O significado deste presente era que o rei parecia confiar ao Patriarca recém-eleito todo o poder sobre o povo da igreja e cuidar de suas necessidades, ou seja, como se compartilhasse seu poder com o Patriarca, pois o manto era a vestimenta real. Desde o século 15, as vestes episcopais passaram a ser usadas por todos os bispos.

Prêmios do Bispo. Na Igreja Russa existem cinco prêmios possíveis para bispos.

1. O posto de arcebispo. Literalmente, a palavra arcebispo significa “chefe dos bispos” ou “bispo sênior” (grego arche - “início”). Na Igreja Antiga, os bispos tinham o posto de arcebispo grandes cidades e os departamentos mais importantes. Este estado de coisas permanece atualmente nos patriarcados ortodoxos orientais, onde o posto de arcebispo é mais elevado em status do que o posto de metropolita (em particular, na Igreja Grega, apenas o primaz da Igreja Local é um arcebispo). No entanto, na Igreja Russa, o título de arcebispo é o primeiro prêmio para um bispo, que pode ser concedido a qualquer bispo, independentemente da cátedra ocupada, incluindo um bispo sufragâneo. A elevação ao posto de arcebispo é realizada por iniciativa e decisão de Sua Santidade o Patriarca de Moscou e de toda a Rússia. Quando elevado ao posto de arcebispo, o destinatário tem o direito de usar uma cruz no capuz.

2. Classificação metropolitana. Na Igreja Antiga, o posto de metropolita era ocupado pelo bispo de uma determinada região, o metropolita, com status mais elevado (das palavras “mãe” e “cidade”). Nos Patriarcados Ortodoxos Orientais, o posto de metropolita sempre teve um status inferior ao do arcebispo. No entanto, na Igreja Russa, inicialmente a relação mútua entre metropolitas e arcebispos era fundamentalmente diferente: o sumo sacerdote, antes do estabelecimento do patriarcado, tinha a categoria de metropolita e havia arcebispos sob sua subordinação canônica. Portanto, atualmente, o posto de metropolita na Rússia é um prêmio que pode ser concedido aos arcebispos. A elevação à categoria de metropolita é realizada por iniciativa e decisão de Sua Santidade o Patriarca de Moscou e de toda a Rússia. Ao ser elevado à categoria de metropolitano, o destinatário tem o direito de usar capuz branco com cruz e manto azul.

3. Segunda panagia.

4. Culto com apresentação da cruz. Quando o metropolita agraciado com este prêmio realiza um serviço divino, um dos subdiáconos da frente carrega a cruz em todas as saídas cerimoniais, bem como durante a incensação da igreja. Desde 2004, os dois últimos prêmios não são mais prêmios no sentido literal da palavra, mas apenas características distintivas os seguintes hierarcas: atualmente o direito de usar a segunda panagia é conferido ao status Sua Santidade Patriarca Moscou e toda a Rússia, Metropolita de Kiev e toda a Ucrânia e Metropolita de Tóquio e todo o Japão, e apenas dois bispos têm o direito de servir com a apresentação da cruz - Sua Santidade o Patriarca de Moscou e de toda a Rússia e Metropolita de Kiev e toda a Ucrânia. Os mesmos bispos que anteriormente receberam a segunda panagia têm o direito de usá-la em suas dioceses.

5. Santo do Patriarca.

Literalmente, o termo “patriarca” significa “chefe do pai” (das palavras “pai” e “princípio”). Somente o primaz ocupa essa posição na Igreja Russa. Os acessórios exclusivos da categoria patriarcal são uma túnica verde e um cajado sem sulca. Além disso, ao contrário de outros bispos, a cabeça do Patriarca não é coroada com um capuz, mas com um cocar especial - um kukol. Como chefe da Igreja, o Patriarca tem o direito de consagrar o crisma. Além disso, grandes mosteiros em toda a Rússia (chamados estauropegiais) estão sob a subordinação canônica do Patriarca.

O órgão consultivo do patriarca ou papa é chamado de sínodo. Sínodo do grego sun-odeuo - “ir juntos, viajar”; a palavra original é odos – “caminho, estrada”; a raiz é comum com as palavras russas mover, andar. O Sínodo é composto por bispos.

O homem medieval estava profundamente convencido de que o principal da sua vida era a sua relação com Deus, e a preocupação pela salvação das almas dos cristãos foi confiada ao clero. Portanto, era extremamente importante, muito mais significativo do que o cumprimento de quaisquer outros deveres, que a pertença de uma pessoa ao clero, agradável a Deus, fosse aceitável a Deus. O clero cristão foi dividido em branco E preto. Para o clero branco pertencia a bispos e padres que atendiam às necessidades religiosas dos leigos: eles governavam , massa realizou os sacramentos da igreja (batismo, comunhão, casamento, confissão, etc.). O cerne da vida cotidiana da igreja em Europa Ocidental era , freguesia unindo moradores de várias aldeias ou quarteirões da cidade. Ele liderou a paróquia (padre). vapor Seus assistentes poderiam ser clérigos de categoria inferior (diáconos, subdiáconos). A paróquia estava subordinada à diocese, chefiada por um bispo. Várias dioceses fundiram-se em . Os crentes pagaram um décimo de sua renda para a igreja e para as necessidades do clero - dízimo.

Igreja Cristã tinha um certo estrutura hierárquica. No topo da pirâmide da igreja estava Papa. O segundo nível, depois do papa, na hierarquia da igreja era ocupado por arcebispos. Atrás deles - bispos, um passo abaixo - aba-morcegos, e ainda mais baixo - sacerdotes (parokhi).

Para o clero negro pertencia a monges ou eremitas (com grego- solitários, reclusos). Os primeiros eremitas surgiram no século III. no Egito, e Santo Antônio (c. 250-355) é considerado o inspirador ideológico da vida monástica. Os monges viviam em desertos e cavernas. Limitavam-se estritamente na alimentação, recusavam roupas ricas e evitavam a sociedade humana. Dessa forma, os eremitas pareciam renunciar a tudo o que era mundano, dedicando suas vidas ao serviço de Deus. Com o tempo, a vida dos monges mudou um pouco. Surgiram os primeiros mosteiros - masculinos e femininos. A palavra “mosteiro” traduzida do grego significa “moradia isolada”. Contudo, os monges já não viviam apenas na solidão, mas também em comunidades.

Monges e freiras trabalhando e orando. Miniaturas medievais

Século VI Da carta de S. Bento sobre a vida monástica

É especialmente decisivo extirpar do mosteiro a sede de propriedade, para que ninguém tenha o direito de dar ou receber nada, de não ter nada próprio, nem uma coisa, nem um livro, nem um quadro, nem uma lousa , absolutamente nada: porque nenhum dos irmãos tem mais o corpo nem a vontade em propriedade própria.

Acho que bastará oferecer dois pratos em todas as refeições, e se conseguir frutas ou verduras, sirva este terceiro prato. Todos deveriam se abster de carne de animais quadrúpedes, exceto os doentes.

O mosteiro precisa de ser organizado para que tudo o que é necessário: água, um moinho, uma horta, uma padaria, oficinas diversas, estejam no território do mosteiro, para que os monges não tenham que ultrapassar os seus muros, porque isso não é muito útil para suas almas.

O mosteiro era uma fazenda de ciclo fechado, totalmente autossuficiente. Os próprios monges cultivavam a terra, cultivavam jardins e vinhas, construíam moinhos e fabricavam ferramentas. Suas conquistas foram utilizadas pelos senhores feudais e camponeses em suas fazendas. Os mosteiros enriqueceram rapidamente devido a presentes e doações generosas pessoas piedosas. Portanto, ao longo dos séculos VIII-X. muitos mosteiros transformaram-se em senhorios feudais peculiares, servidos por camponeses dependentes. Matéria do site

No scriptorium. Miniatura. 1025

No entanto, a vida no mosteiro não era tão calma e piedosa como poderia parecer à primeira vista. Reis e nobres senhores eram recebidos aqui, festas e caçadas eram realizadas. Pessoas perseguidas pelas autoridades, aventureiros, mendigos e aleijados também podiam encontrar refúgio em mosteiros.

Os mosteiros deram uma contribuição significativa para o desenvolvimento da educação e da ciência medievais. Muitos monges capazes trocaram o arado e a enxada pelo estilete e pelo estilete. Na virada dos séculos VI-VII. Scriptoria, oficinas especiais de cópia, desenho e criação de livros surgiram nos mosteiros. Na verdade, na sociedade medieval, um livro era considerado de grande valor. Os livros eram guardados como verdadeiras joias nas bibliotecas dos mosteiros. Em alguns lugares, escolas foram abertas em mosteiros. Muitas vezes os mosteiros eram um refúgio para pessoas talentosas, pessoas pensando, em seus pensamentos e ações à frente do curso normal da história.

Abade (abadessa) - abade (abadessa) do mosteiro; vem da palavra hebraica “abba”, ou seja, “pai”.

Diocese - uma unidade territorial localizada sob administração da igreja bispo. Os católicos usam o termo latino - diocese.

Bispo (do grego - superintendente) - um clérigo cristão da mais alta categoria sagrada, via de regra, o chefe de uma diocese (dioceses). O bispo tinha autoridade espiritual sobre os sacerdotes e leigos de sua diocese.

Massa é o principal serviço diário da Igreja Católica.

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A escolha da fé hoje é um assunto pessoal de todos. Agora a Igreja está completamente separada do Estado, mas uma situação completamente diferente se desenvolveu na Idade Média. Naquela época, o bem-estar do indivíduo e da sociedade como um todo dependia da igreja. Mesmo assim, formaram-se grupos de pessoas que sabiam mais do que outras e podiam convencer e liderar. Eles interpretaram a vontade de Deus, por isso foram respeitados e buscaram conselhos. O que é o clero? Como era o clero da Idade Média e qual era a sua hierarquia?

Como surgiu o clero durante a Idade Média?

No Cristianismo, os primeiros líderes espirituais foram os apóstolos, que através do sacramento da ordenação transmitiram a graça aos seus herdeiros, e este processo não parou ao longo dos séculos tanto na Ortodoxia como no Catolicismo. Até os sacerdotes modernos são herdeiros diretos dos apóstolos. Assim, o processo de surgimento do clero ocorreu na Europa.

Como era o clero na Europa?

A sociedade naquela época era dividida em três grupos:

• cavaleiros feudais - aquelas pessoas que lutaram;
• camponeses - aqueles que trabalhavam;
• clero - aqueles que oraram.

Naquela época, o clero era a única classe instruída. Havia bibliotecas nos mosteiros, onde os monges guardavam livros e os copiavam; era lá que a ciência se concentrava antes do advento das universidades. Barões e condes não sabiam escrever, então nem vale a pena falar sobre selos de camponeses; Em outras palavras, o clero é a definição de pessoas que são capazes de ser mediadoras entre Deus e as pessoas comuns e estão engajadas na realização das atividades. O clero é dividido em “brancos” e “negros”.

Clero branco e negro

O clero branco inclui padres, diáconos servindo igrejas - estes são o baixo clero. Eles não fazem voto de celibato, podem constituir família e ter filhos. O posto mais alto do clero branco é o protopresbítero.

Clero negro significa monges que dedicam toda a sua vida ao serviço do Senhor. Os monges dão obediência e pobreza voluntária (não cobiça). Bispo, arcebispo, metropolita, patriarca são o mais alto clero. É possível uma transição do clero branco para o negro, por exemplo, se a esposa do pároco falecer, ele pode tornar-se monge e ir para um mosteiro.

Em (e entre os católicos até hoje) um voto de celibato foi feito por todos os representantes espirituais, naturalmente a turma não pôde ser reabastecida. Como, então, alguém poderia tornar-se clérigo?

Como vocês se tornaram representantes do clero?

Naquela época eles podiam ir para um mosteiro filhos mais novos senhores feudais que não podiam herdar a fortuna do pai. Se uma família camponesa pobre não conseguisse alimentar uma criança, ela também poderia ser enviada para um mosteiro. Nas famílias dos reis, o filho mais velho assumiu o trono e o mais novo tornou-se bispo.

Na Rússia, o clero surgiu depois. Nosso clero branco são pessoas que não fizeram, e ainda não fazem, voto de celibato, razão pela qual surgiram os padres hereditários.

A graça que foi concedida a uma pessoa durante sua elevação ao sacerdócio não dependia de suas qualidades pessoais, portanto seria errado considerar tal pessoa ideal e exigir dela o impossível. Não importa o que aconteça, ele continua sendo uma pessoa com todas as suas vantagens e desvantagens, mas isso não nega a graça.

Hierarquia da igreja

O sacerdócio, que surgiu no século II e continua até hoje, é dividido em 3 níveis:

• O nível mais baixo é ocupado pelos diáconos. Eles podem participar da realização de sacramentos, ajudar os escalões mais altos a realizar rituais nas igrejas, mas não têm o direito de conduzir serviços religiosos de forma independente.
• O segundo nível ocupado pelo clero da igreja são os padres, ou padres. Essas pessoas podem conduzir serviços religiosos de forma independente, realizar todos os rituais, exceto a ordenação (o sacramento durante o qual uma pessoa adquire graça e se torna ministro da igreja).
• O terceiro nível mais alto é ocupado por bispos, ou bispos. Somente monges podem alcançar esta classificação. Essas pessoas têm o direito de realizar todos os sacramentos, inclusive a ordenação, e além disso, podem dirigir a diocese. Os arcebispos governavam dioceses maiores, os metropolitas, por sua vez, governavam uma região que incluía várias dioceses.

Quão fácil é ser um clérigo hoje? O clero é aquela pessoa que diariamente ouve durante as confissões muitas reclamações sobre a vida, confissões de pecados, vê um grande número de mortes e muitas vezes comunica-se com paroquianos angustiados. Cada clérigo deve pensar cuidadosamente em cada um de seus sermões; além disso, ele deve ser capaz de transmitir verdades sagradas às pessoas;

A dificuldade do trabalho de cada sacerdote é que ele não tem o direito, como um médico, um professor ou um juiz, de trabalhar tempo alocado e esqueça seus deveres - seu dever a cada minuto com ele. Sejamos gratos a todo o clero, porque para todos, mesmo para a pessoa mais distante da Igreja, pode chegar um momento em que a ajuda do sacerdote será inestimável.