Igreja de Santa Irene
Se você caminhar do templo de Hagia Sophia ao norte, então na cerca do antigo palácio do sultão Topkapi - na colina onde a cidade de Bizâncio foi fundada, você pode ver a Igreja de Santa Irene - o santuário do mundo ortodoxo e um dos mais antigos em Constantinopla. Em sua forma original, foi construído no local do templo de Afrodite pelo imperador Constantino, o Grande, que o dedicou ao mundo divino. A igreja ampliada e decorada de Santa Irene foi posteriormente fundida com a primeira Santa Sofia, construída em seu nártex interno sob Constâncio II.
Nesta forma, a Igreja de Santa Irene permaneceu por mais de 200 anos. Durante a revolta de Nick, ela queimou junto com a Igreja de Santa Sofia, mas sob o imperador Justiniano foi reconstruída em novas formas arquitetônicas. A basílica da época do imperador Constantino se transformou em uma igreja abobadada, erguida sobre a antiga fundação.
No 38º ano do reinado do imperador Justiniano, a igreja sofreu um incêndio, mas foi restaurada e permaneceu ilesa até o reinado do iconoclasta imperador Leão, o Isauriano. Sob ele, o templo foi seriamente danificado pelo terremoto que aconteceu em 26 de outubro de 740, mas foi restaurado posteriormente.
A Igreja de Santa Irene foi coroada com uma cúpula apoiada em um tambor alto, no qual foram feitas vinte janelas. No interior, a igreja está dividida em três naves: as paredes lisas da nave central terminam em dois arcos semicirculares com três fiadas de janelas.
As colunas e cornijas da igreja são de mármore branco. Colunas delgadas são erguidas em duas linhas; a fileira superior parecia uma cruz em sua estrutura. O interior do templo parece muito simples, apenas em alguns lugares da abóbada é um mosaico preservado.
Desde a sua fundação até o reinado do último imperador bizantino, a igreja de Santa Irene era a igreja patriarcal, mas não tinha seu próprio clero, e o clero da igreja de Santa Sofia realizava serviços divinos nela. Mas embora a igreja de Santa Irene fosse patriarcal e estivesse localizada não muito longe de Santa Sofia, os feriados solenes da igreja eram celebrados lá relativamente raramente. As procissões religiosas de e para ele também não são mencionadas na igreja ou nos estatutos do tribunal - exceto por uma, que foi estabelecida em memória da reunificação dos partidos da igreja e o fim do cisma que surgiu por causa do quarto casamento do imperador Leão VI, o Sábio. Em memória da reconciliação dos partidários dos patriarcas Nicolau Místico e Eutímio, foi decidido fazer uma procissão de Santa Sofia à Igreja de Santa Irene. Mas uma vez que este evento é (reconciliação das partes da igreja. - N.I.)foi de natureza temporária e não teve um impacto duradouro nos destinos futuros da Igreja de Constantinopla e do estado, sua celebração não durou muito - enquanto o Imperador Constantino VII Porfirogênio, que nasceu no quarto casamento do Imperador Leão VI, e os participantes do cisma, estavam vivos. Com o passar do tempo, esses eventos foram desaparecendo da memória e a procissão para a Igreja de Santa Irene desapareceu da igreja e da prática da corte.
Após a conquista turca, a Igreja de Santa Irene não foi transformada em mesquita, como aconteceu com outras igrejas cristãs. Primeiro, ele abrigou um arsenal, e depois o Museu de Armas Antigas, que foram pendurados nas paredes, colunas e galerias até a cúpula. Entre suas exposições estavam muitas antiguidades - máquinas de cerco da época dos Cruzados, cota de malha, armadura, escudos, espadas, etc. De acordo com as histórias, entre as armas antigas mantidas no Museu estavam as espadas do Sultão Mehmed II e do herói albanês Skender Bey, corrimãos de Tamerlão, chaves de todas as cidades conquistadas pelo Império Otomano. Além das armas, no pátio e nas galerias circundantes foram mantidos monumentos de arte antiga e cristã, encontrados durante escavações arqueológicas na própria Constantinopla e em outros lugares do Império Otomano. A coleção também incluiu o sino da Hagia Sophia e a famosa corrente de ferro, que sob os imperadores bizantinos e genoveses cercou o Bósforo e permitiu a passagem de navios somente após o pagamento de direitos alfandegários.
A tradição de colecionar e colecionar objetos de arte se origina na Turquia desde o reinado do Sultão Mehmed, o Conquistador. Primeiro, o sultão começou a coletar os sarcófagos dos imperadores bizantinos no pátio de sua mesquita. Em seguida, sua coleção foi reabastecida com colunas bizantinas e capitéis de colunas da praça do sultão Ahmed. Essas obras formaram o núcleo da primeira coleção e, em seguida, a tradição estabelecida pelo sultão Mehmed II foi continuada da seguinte maneira: várias vestes e trajes de governantes foram reunidos em nós de tecido de seda - desde a infância até a idade adulta. Posteriormente, eles foram acompanhados por coisas trazidas de várias partes do império, e tudo isso foi guardado na igreja de Santa Irene.
Posteriormente, quando a Câmara do Arsenal foi instalada no Palácio do Sultão de Topkapi, e o Museu Militar foi inaugurado em Beyoglu, muitas relíquias bizantinas e otomanas valiosas foram transferidas da Igreja de Santa Irene. No adro da igreja, restou apenas o pedestal de uma estátua de bronze, sobre a qual estavam quatro imagens do vencedor, coroado nas corridas, o famoso cavaleiro Porfiry.
Posteriormente, no pátio da Igreja de Santa Irene, havia fragmentos de grandes monumentos, bem como monumentos inteiros que não encontraram lugar nos corredores do Museu Otomano. Entre eles está a enorme cabeça de mármore branco da Górgona Medusa, encontrada no Fórum de Constantino; um fragmento de um obelisco de pórfiro, uma base de uma coluna de pórfiro e uma estátua de prata da Imperatriz Evdokia (esposa do Imperador Teodósio II). Atualmente, existem muitos canhões antigos deixados em frente à igreja, capturados pelos turcos em batalhas. Além disso, no adro da igreja, você pode ver vários túmulos de mármore dos imperadores bizantinos, que foram transferidos da cripta da Igreja dos Santos Apóstolos. Antes do saque de Constantinopla pelos cruzados, os restos mortais de Constantino, o Grande, Juliano, Teodósio, o Grande, Arcádio IV e outros imperadores de Bizâncio foram enterrados nesses sarcófagos. Atualmente, esses sarcófagos não têm nenhuma decoração, exceto uma ou duas cruzes bizantinas e o monograma dos imperadores.
Com o terremoto ocorrido em 28 de junho de 1894, a cúpula e as paredes da igreja estavam significativamente rachadas. Em quase todas as janelas da cúpula, havia uma rachadura que se estendia até a base do tambor. Em muitos lugares, o gesso caiu e alguns ornamentos decorativos que eram mais fracos do que outros segurando o edifício.
Por quase 17 séculos de existência, a Igreja de Santa Irene cresceu profundamente no solo, mas de ambos os lados o prédio da igreja foi escavado até a fundação - a uma profundidade de cerca de 4 m. Ao mesmo tempo, alguns prédios despretensiosos foram moldados para este monumento da história mundial. algum tipo de pátio privado com uma cerca de tijolos e portões tortos, algum tipo de cabana de madeira com uma varanda ... E em uma época os restos mortais de São João Crisóstomo, Arcebispo de Constantinopla, foram mantidos na Igreja de Santa Irene.
São João Crisóstomo, o grande mestre ecumênico e hierarca da Igreja, morreu em 407 na cidade de Comana a caminho do local de exílio, condenado nas intrigas da Imperatriz Eudoxia por denunciar com ousadia os vícios que reinavam em Constantinopla. São João Crisóstomo gozou do amor caloroso e do profundo respeito do povo, e a dor de sua morte prematura tocou profundamente o coração dos cristãos. O Arcebispo Proclus de Constantinopla (um discípulo de São João) exortou o povo a pedir ao imperador que as relíquias de São João sejam transferidas para a capital. O imperador concordou, mas as pessoas que ele enviou não podiam levantar as relíquias sagradas de forma alguma até que o imperador percebesse seu erro e mandasse a São João uma mensagem na qual ele humildemente pedia uma petição para si mesmo e sua mãe Eudoxia.
A epístola foi lida no túmulo do santo e, depois disso, eles facilmente ergueram as relíquias, carregaram-nas para o navio e as levaram para Constantinopla. A transferência das veneráveis \u200b\u200brelíquias de João Crisóstomo de Coman para Constantinopla ocorreu 30 anos após a morte do santo - sob o imperador Teodósio P. Câncer com as relíquias foi colocado na igreja de Santa Irene. O arcebispo Proclus abriu o caixão de São João, e todos viram que os restos mortais de João Crisóstomo foram preservados incorruptamente. O imperador, encostado no caixão, com lágrimas pediu perdão. O povo durante todo o dia e toda a noite não saiu do relicário, que pela manhã foi transferido para a Igreja dos Santos Apóstolos. O povo gritou: "Receba o seu trono, pai!" Então o arcebispo Proclus e o clero que estava no santuário viram que São João abriu a boca e disse: "Paz seja com todos".
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Uma das primeiras igrejas cristãs sobreviventes de Constantinopla, dedicada ao "Mundo Sagrado" (e não a Santa Irene como pode parecer). A igreja está localizada no centro histórico de Istambul, no bairro de Sultanahmet, no primeiro pátio do Palácio de Topkapi. Ayia Irina apresenta um novo tipo de basílica em forma de cruz para o século VI. O nártex da igreja é forrado com mosaicos da época de Justiniano. A primeira basílica cristã neste local foi erguida no início do século IV no local das ruínas do antigo templo de Afrodite sob o imperador romano Constantino e era o principal templo da cidade antes de sua construção.
Ayia Irina (Ayia Irena) é um exemplo único da basílica bizantina, milagrosamente preservada até nossos dias. Procuramos mais longe ...
Para ver esta igreja, você deve entrar no pátio do Palácio de Topkapi - o principal palácio do Império Otomano até meados do século XIX. Hagia Sophia está nos bastidores à esquerda e mais perto ...
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Cronistas e patriógrafos geralmente atribuem a construção de Aya Irina ao Imperador Constantino. Isso já é indicado por Sócrates, o autor mais próximo do acontecimento, que especifica que o imperador lhe deu o nome de Paz (Eἰρήνη). No entanto, esse historiador sugere em outro documento que o templo existia antes desse soberano; segundo ele, ela era pequena; o imperador o expandiu e decorou.
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Uma das vidas de Paulo, o Confessor, parcialmente reproduzida por Photius em sua Biblioteca, diz que o templo foi ampliado por Constâncio. É possível que a igreja fosse catedral durante a construção de Hagia Sophia. O santo Bispo Alexandre orou lá pelo triunfo da Ortodoxia na época em que Ário seria oficialmente recebido em Santa Sofia e morreu repentinamente (em 336). Foi lá que o sucessor de Santo Alexandre, São Paulo, o Confessor (no outono de 337), foi ordenado bispo de Constantinopla.
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A Igreja de Santa Irene desempenhou um papel de liderança até a consagração de Santa Sofia em 360. Ambas as igrejas, no entanto, foram consideradas como se fossem um santuário e estavam na mesma cerca, - como especifica Sócrates.
07.
De acordo com a Vida de Santo Estêvão, o Novo, o primeiro Concílio Ecumênico de Constantinopla foi realizado em Santa Irene em 381. A história da construção de Santa Sofia afirma que em 381 os arianos "jogaram" fogo no telhado de Santa Sofia, e que o Bispo Nektarios transferiu seu bispado para Santa Irene ; o trabalho de restauração foi feito apenas dois anos depois. Qualquer que seja a situação com este incêndio, São João Crisóstomo pregou em Santa Irene em 398 um sermão sobre o canto de salmos.
08.
A igreja provavelmente serviu de catedral por cerca de uma dúzia de anos no início do século V, após o incêndio de Santa Sofia em setembro de 404, durante o segundo exílio de São João Crisóstomo, até sua restauração final em 415.
09.
De acordo com uma lenda, durante os fortes terremotos sob Teodósio II e o Bispo Proclus (434-446), uma certa criança foi repentinamente erguida no ar e ouviu os anjos cantando o Trisagion; ele desceu sem nenhum dano, contou o que ouvira e morreu imediatamente; ele foi enterrado em Santa Irene. Em janeiro de 438, as relíquias de São João Crisóstomo, trazidas da Ásia Menor, foram primeiro depositadas em Santa Irene, antes de serem transferidas para a igreja dos Santos Apóstolos.
10.
Os patriógrafos afirmam que o usurpador Basiliscus, deposto por Zenão, refugiou-se em Santa Irene com sua esposa e filhos (em setembro de 477). (No entanto, a Crônica da Páscoa relata que foi na sala batismal de Hagia Sophia). A igreja foi vítima das chamas durante a memorável rebelião de Nick (janeiro 532). Justiniano a reconstruiu, grande o suficiente para Procópio dizer que não havia igrejas tão grandes em Constantinopla, com exceção de Hagia Sofia.
11.
Em dezembro de 564, um novo incêndio que devastou o bairro destruiu o átrio e parte do nártex de Santa Irene. Ele foi restaurado novamente. Vita s. Gregorii Agrigentini afirma que um conselho foi realizado lá em 588. Além disso, por mais de um século e meio, nenhum documento menciona "o santuário". Em 26 de outubro de 738, foi seriamente danificado por um forte terremoto que devastou a Trácia.
12.
É impossível dizer com certeza quando o templo foi reconstruído, mas isso não deveria ter acontecido sob Leão III, como é comumente afirmado. Este soberano morreu em 18 de junho de 740 e, ao que parece, teve que restaurar, antes de tudo, as muralhas da cidade, que sofreram danos significativos. Provavelmente, o templo de Santa Irene foi reconstruído novamente sob seu filho Constantino V (740-775). Em 859, o Patriarca Inácio realizou um concílio lá, que pronunciou a deposição de seu rival Fócio.
A camada cultural neste local subiu 5 m por mil e quinhentos anos, então, para entrar, você tem que descer o calçadão por um bom tempo.
13.
Não encontramos mais vestígios de Santa Irene em documentos bizantinos posteriores ao século X, exceto nas obras de patriógrafos. No entanto, Pachymer menciona que em 1283 Herman, nomeado Metropolita de Heráclio da Trácia, foi ordenado lá.
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17.
Os peregrinos russos falam sobre o templo apenas de passagem, sem dar importância a ele. Podemos dizer com certeza suficiente que os serviços divinos foram realizados na igreja até a captura de Constantinopla em 1453. Os patrógrafos chamam de πατριαρχενον - provavelmente porque o patriarca serviu lá quando não havia grandes cerimônias realizadas em Hagia Sophia ou em outras igrejas, de modo que pode-se considerar Santa Irene como uma capela patriarcal. Os escritores o chamam de τὴν παλαιάν, τὴν ἀρχαίαν (antigo) para distingui-lo daquele que foi construído em Perama por Marciano no século V, bem como τὴν παλαιὰν καὶ νέαν - talvez após sua restauração no século VIII.
18.
Várias festividades especiais foram celebradas na igreja de Santa Irene. Em 23 de janeiro, foi celebrada a memória de São Clemente, Hieromártir de Ankyra, e de seu compassivo Agafangel. A consagração do templo foi celebrada nos dias 27 ou 28 de abril, segundo as sinaxias. Na Sexta-feira Santa, o patriarca deu uma palestra exclamativa ali, e os patrícios deveriam se reunir ali no final desta exortação. Quando a festa da Anunciação caiu no Grande Pantonês, o Patriarca celebrou a Liturgia lá. Na mesma Sexta Feira Santa, a Santa Lança foi trazida do Palácio Imperial e confiada no trono de Santa Irene, onde o patriarca veio fazer uma reverência a ele e deixá-lo, após o que ele foi devolvido ao Palácio. Finalmente, durante a procissão, quando foi lido o tomos ou decreto de unificação de 920, que pôs fim à disputa sobre o quadruplegismo, o imperador e o patriarca dirigiram-se à igreja de Santa Irene, onde foi realizado o serviço divino.
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O Templo de Santa Irene nunca foi convertido em mesquita - provavelmente porque ficava no Serralho. Como o templo estava localizado próximo ao quartel dos janízaros, serviu como arsenal (arsenal) por vários séculos. De 1846 a 1874 abrigou o Museu de Antiguidades, depois a igreja passou a ser o Museu Militar. Em 1946 ela foi dispensada de todos os acervos para que fossem feitas pesquisas arqueológicas, o que foi muito produtivo.
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A arquitetura da Igreja de Santa Irene
Em geral, este monumento, na forma como sobreviveu até hoje, pertence à época de Justiniano. Esta é uma basílica abobadada, algo como uma transição entre uma basílica de teto e um templo em cruz bizantina, coroada com uma ou mais cúpulas. O edifício em si tem 57,50 m de comprimento por fora e 46,25 m por dentro. A nave tem 18 metros de largura e 40 metros até á abside. Os corredores laterais, separados do centro por uma dupla fileira de colunas e quatro poderosos pilares, têm 5 metros de largura.
O átrio em frente ao nártex foi amplamente reconstruído pelos turcos. Em geral, pertence ao século VIII. Tem a forma de um paralelepípedo que varia em tamanho de 45 a 41,25 m por 33,75 m. A galeria interna é inteiramente turca; Os edifícios turcos também circundam a porta da frente no norte e flanqueiam a abside pelo lado de fora.
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No fundo - Hagia Sophia (foto abaixo)
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A igreja é coroada por duas cúpulas. Um, cujo diâmetro interno é de 16 metros, é semicircular, repousa sobre quatro suportes poderosos e cobre a maior parte da nave; o outro, baixo, elíptico, está localizado entre o primeiro e o nártex. O nártex é coroado com três arcos. A abside semicircular tem uma passagem em torno de sua circunferência, o que permitia ir de uma ponta à outra sem atravessar o altar. Acredita-se que seja do século VIII.
Ao contrário de outras igrejas em Constantinopla, Irina manteve um syntron cristão primitivo único - isto é, os assentos para bispos erguendo-se como um anfiteatro. Neste lugar, em 28 de março de 1283, “depois de ter lavado com limpeza o santo trono” (como escreve ironicamente o historiador Pachymer), Gregório de Chipre foi promovido a patriarca. A abside, pentagonal no exterior e semicircular no interior, é adornada por uma enorme cruz em mosaico, preenchida com contornos pretos sobre fundo dourado. Acabamentos em buraco de fechadura detalham as mangas alargadas. A cruz é afirmada sobre um pedestal de três estágios, que fica no centro de um duplo adubo verde, implantado ao longo de toda a base da concha, ou seja, como se no meio de toda a terra. Diante de nós está um exemplo maravilhoso de decoração iconoclasta de templos: afinal, era a cruz como um símbolo universal e não sujeito à interpretação individual do símbolo que os iconoclastas opunham ao ícone.
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Foto de Ayhan Çakar. Flikr.
Nas capitais existem monogramas de Justiniano ou Teodora. Todas as esculturas datam da época deste basileus. Mosaicos aparecem aqui e ali, mais ou menos danificados ou cobertos de pintura. Eles são especialmente visíveis no arco triunfal e na cúpula da abside. Neste último, uma grande cruz assenta num pedestal de quatro degraus. No arco existem duas inscrições em mosaico, ambas do século VI, pois apresentam os mesmos traços característicos das inscrições do templo dos Santos Sérgio e Baco.
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Minha agenda estava apertada, então não entrei na igreja, não tive tempo. À frente estava o Museu Marítimo na margem oposta do Chifre de Ouro e muito mais ...) A propósito, os afrescos da igreja não sobreviveram desde a época da iconoclastia. Vamos examinar Aya-Irina na próxima vez)
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A partir de 1846, o templo foi transformado em Museu Arqueológico. Em 1869, a Igreja de Santa Irene foi transformada em Museu Imperial. Alguns anos depois, em 1875, por falta de espaço, suas peças foram transportadas para o Pavilhão de Azulejos. Finalmente, em 1908, o Museu da Guerra foi inaugurado na igreja. Hoje, a Igreja de Santa Irene funciona como uma sala de concertos.
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A Igreja de Santa Irene causa uma forte impressão, principalmente visual e subjetivamente pessoal no sentimento, é claro. Ela tem uma energia calorosa e viva. Não foi convertido em mesquita, o que permitiu preservar sua beleza imaculada do antigo templo cristão. As basílicas dos primeiros cristãos em geral me dão sensações incríveis de calor, como se eu tivesse acabado de voltar para casa ...
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Fontes:
R. Janin, Le siège de Constantinople et le Patriarcat Oecuménique. Les églises et les monastères (Paris, 1969) (Géographie ecclésiastique de l'Empire Byzantin) 103-106. Traduzido do francês por T.A. Senina, 2008
Sergey Ivanov. Em busca de Constantinopla. Guia de viagens bizantino de Istambul. Em todo o mundo. 2011.
caso contrário, Agia Irini (Αγία Ειρήνη) (532) - um templo em Constantinopla, dedicado ao Santo Mundo - nosso Senhor Jesus Cristo. Local do futuro Oitavo Conselho Ecumênico (Grande e Santo) em 2016
O templo de Santa Irene está localizado no centro histórico de Istambul, no bairro de Sultanahmet, no primeiro pátio do Palácio de Topkapi. Há um sarcófago no templo, no qual, segundo a lenda, os restos mortais de São Imperador Constantino.
Um templo cristão neste local foi erguido no início do século 4. no local das ruínas do antigo templo de Afrodite sob St. Imperador Constantino. O templo original de Santa Irene era o principal templo de Constantinopla antes da construção de Santa Sofia. Em maio-julho de 381, as sessões do Segundo Concílio Ecumênico foram realizadas ali.
Em janeiro de 532, durante a revolta de Nika, a igreja foi queimada e reconstruída sob St. Imperador Justiniano em 548
A Igreja de Santa Irene foi seriamente danificada pelo terremoto de 740 e foi reconstruída. Os mosaicos figurados foram destruídos pelos iconoclastas, no lugar do tradicional Salvador o Todo-Poderoso existe uma cruz em mosaico na concha.
Templo de Santa Irene após a queda de Bizâncio
Após a queda de Constantinopla em 1453, a Igreja de Santa Irene foi profanada, mas não foi convertida em mesquita. Até o século XIX. foi usado pelos turcos como depósito de armas e para guardar troféus. De 1846 a 1874, a igreja abrigou o Museu de Antiguidades e, de 1908 - o Museu da Guerra. Em 1946, a Igreja de Santa Irene foi liberada de todas as coleções para pesquisas arqueológicas.
Em 1978, o templo de Santa Irene foi transferido para o Ministério da Cultura da Turquia e transformado em uma sala de concertos. Desde 1980, é o palco principal do festival anual de música internacional. O templo estava quase fechado para visitantes, exceto em ocasiões especiais. Desde abril de 2014, os turistas podem visitar o templo gratuitamente.
Em 2010, no âmbito do projeto musical ortodoxo-católico "Três Romes" na Catedral de Cristo Salvador em Moscou, na Igreja de Santa Irene em Istambul e na Sala das Audiências Papais do Vaticano, foram realizados concertos de música de Mussorgsky, Tchaikovsky, Rachmaninov, bem como composições. A ideia de um festival ecumênico nasceu no outono de 2009 na reunião do Met. Hilarion com o Papa Bento XVI.
Igreja de Santa Irene e o Oitavo Concílio Ecumênico
Visita de Sua Santidade o Patriarca Kirill ao Patriarcado de Constantinopla. Segundo dia. Visitando uma exposição dedicada a locais de peregrinação na Turquia. Apresentação do coro do mosteiro Sretensky de Moscou // Patriarchy.ru.
O centro da Acrópole (o primeiro pátio de Topkapi) é ocupado por um amplo gramado verde, encharcado pela chuva. Quando o tempo está bom, um bando de cães vadios está deitado ao sol (porém, todos eles são microchip), mas hoje está nublado, à direita há uma fila impressionante para as bilheterias do Palácio de Topkapi. Alguns turistas viram à esquerda - para o Museu Arqueológico e o Parque Gulhane. E muito poucas pessoas permanecem na pequena bilheteria de Santa Irene.
A Igreja de Santa Irene é um templo único. Em primeiro lugar, é considerada a única construção bizantina no território da Acrópole (embora não esteja claro o que fazer com a pequena igreja bizantina no terceiro pátio de Topkapi) e, em segundo lugar, Santa Irene nunca foi uma mesquita - durante o domínio otomano, um arsenal foi localizado aqui. e então - um armazém de todos os tipos de raridades.
A entrada da igreja está sob um dossel turco de mármore branco, que não combina com a beleza rude de Santa Irene. Colunas leves e painéis ornamentais parecem ingênuos e comoventes.
Santa Irina é a irmã mais velha da majestosa Santa Sofia. Era uma vez um templo de Afrodite. mas sob Constantino (no início do século 4) uma basílica foi erguida aqui, que até 360 serviu como uma igreja patriarcal. Após a consagração de Hagia Sophia, sua irmã mais velha, batizada com o nome da Paz Divina, uniu-se a Sofia em um pátio comum e foi servida por um clero. o espaço entre as igrejas era preenchido com cozinhas, salas de serviço e o grande hospital de St. Sampson, o Anfitrião.
Para imaginar Santa Irene no auge da beleza, é preciso lembrar que a camada cultural aqui no século passado aumentou em mais de cinco metros, e o próprio templo foi queimado repetidamente (inclusive durante a revolta de Nick) e desabou devido a terremotos. Portanto, a aparência moderna do templo tem cerca de 753 anos, um período de iconoclastia ativa.
Uma rampa invulgarmente larga leva até o poderoso portal de mármore da entrada.
Santa Irina é uma igreja com cúpula cruzada. Uma enorme cúpula principal com um diâmetro de 15,5 metros é coroada por um quadrângulo de paredes de 42,2 por 36,7 metros.
Tudo dentro é enorme. As molduras de mármore das portas bem trancadas, laconicamente decoradas com cruzes simples, são impressionantes.
Uma escada de madeira moderna e bastante feia leva ao coro. Infelizmente, o acesso está fechado lá.
As lajes, cuidadosamente encaixadas, estão perfeitamente preservadas. A forma original de estilo - muitas vezes não encontrou isso. Compare com os rios de mármore da vizinha Sofia!
A galeria oeste de Santa Irene, de onde se abre a saída para o átrio, é imensa e severa.
A luz fraca de um dia de janeiro penetra por uma janela na parede sul.
Durante o reinado do imperador Constança II, foi aqui, em Santa Irene. disputas ferozes com os arianos ocorreram. Em 346, no decorrer de motins em massa em uma debandada perto das paredes da igreja, cerca de três mil pessoas morreram - os residentes de Constantinopla não queriam deixar o bispo ariano da Macedônia entrar no templo, os guardas começaram a limpar o caminho com espadas, o povo, como esperado, entrou em pânico, o que acarretou tristes consequências.
Átrio de Santa Irene - Justiniano. Infelizmente, poucas igrejas bizantinas preservaram átrios - por exemplo, no local do enorme pátio de Hagia Sophia, agora há um café de verão, uma loja de souvenirs e uma rua. Porém, aqui o pátio do templo está em excelentes condições, é uma pena que você não possa passar pelas portas de vidro. A colunata, no entanto, é otomana tardia.
No fundo, próximo à colunata, existe um enorme sarcófago de pórfiro. Surpreendentemente, o sarcófago não foi danificado com o tempo, e a tampa bem ajustada também sobreviveu. Este milagre tem 2,83 metros de altura, as laterais têm 3,20 metros. a 1,91 m. Nos guias, este sarcófago é marcado como o sarcófago do imperador Constantino, mas na realidade ele provavelmente contém os restos mortais de Elia Eudoxia, uma beldade de 24 anos, esposa do imperador Arcadius, que morreu no parto em 6 de outubro de 404.
A tampa do sarcófago é decorada com uma interessante cruz - ankh, que remonta ao hieróglifo "vida".
No átrio encontram-se os restos de outro sarcófago de pórfiro imperial, partido e pertencente a uma pessoa desconhecida, bem como um poço e um grande vaso de barro, possivelmente para armazenamento de cereais.
Depois de admirar o pátio, voltamos ao nártex. Aqui, nos arcos das janelas, fragmentos de mosaico com padrão geométrico foram preservados em alguns pontos.
Os restos mal preservados dos murais aparecem no teto do corredor sul.
O volume interno é incrível. Este espaço enorme, vazio e inundado de luz não é estragado nem mesmo por um toldo esticado (algo está derramando e pingando do teto). Um enorme gato preto está sentado em uma das lajes centrais do piso.
A propósito. daqui você pode ver. que as colunas são de comprimentos diferentes e são equilibradas pelas bases.
Capitéis, belos pela simplicidade, com cruzes e em alguns lugares - com monogramas imperiais, podem ser vistos do lado das capelas laterais.
Às vezes, Santa Irina é usada como sala de concertos devido à sua excelente acústica.
Na abside, uma raridade - um síntron ou degraus revestidos de anfiteatro especiais para bispos. O syntron é elevado acima do nível do chão em cerca de um metro; um pódio de madeira o separa da parte principal do templo.
Escadas de madeira e a galeria que as liga cobrem um arco alto na extremidade oeste da nave. O gato (talvez o dono deste lugar tenha saído para dar um passeio) continua sentado, examinando cuidadosamente os visitantes. Não aprova acariciar.
A cúpula principal pode ser vista através do toldo.
A abside contém a única decoração de Santa Irene - uma enorme cruz de mosaico. Surpreendentemente, a imagem é disposta em uma superfície curva. O contorno preto se destaca efetivamente contra o fundo dourado.
De maio a julho de 381, as reuniões do Segundo Concílio Ecumênico aconteceram aqui.
É assim que as paredes externas do átrio de Santa Irene se parecem - a arcada ao fundo. Colunas brancas com capitéis rechonchudos são dos pátios do Hospital St. Sampson. Por algum motivo, os turistas não vêm aqui, mas é uma pena.
Aqui você pode ver claramente o nível do solo do Pólo Constante - a porta que leva ao átrio foi completamente fechada com uma camada cultural.
No quintal do café de verão, há um fosso tão interessante com túneis que levam à Hagia Sophia. Todo o espaço entre os templos está agora construído - aqui estão as poderosas paredes do Parque Gulhane e uma rua inteira de casas - e é quase impossível imaginar a face bizantina deste lugar. Acho que haverá muitas descobertas de arquélogos.
Existem muitas igrejas e mosteiros em São Petersburgo e na região de Leningrado.
Existe apenas um templo consagrado em nome da Santa Grande Mártir Irina: na aldeia de Volgovo. Esta pequena vila está localizada a 40 quilômetros de São Petersburgo na direção de Volosov ao longo da rodovia Tallinn.
É até estranho: o nome Irina é muito comum, houve uma época em que quase uma em cada três meninas era chamada por esse nome. É uma pena que Santa Irene não seja venerada com tanto zelo em nossa cidade, raramente se vê um ícone com seu rosto.
Uma Breve Vida da Santa Grande Mártir Irina.
celebração acontece no dia 5/18 de maio
DE
a Santa Grande Mártir Irina sofreu por Cristo no final do primeiro ou início do segundo século. Ela era filha do governante da cidade trácia de Migdônia, o pagão Licínia e sua esposa, que também tinha o nome de Licínia. Antes do Santo Batismo, ela usava o nome de Penélope. Desde a infância, Penelope se distinguiu pela beleza excepcional. Quando ela tinha seis anos, seu pai construiu para ela um luxuoso palácio fora da cidade, no qual Penélope morava com treze moças e a professora Caria. Por ordem de Licínio, o Apeliano mais velho vinha a Penélope todos os dias, que ensinava várias ciências. Apeliano era um cristão secreto e, além das ciências, ensinou a Penélope as virtudes cristãs. Quando Penelope tinha 12 anos, seus pais decidiram casá-la. Ao mesmo tempo, Penélope tinha esse sinal: três pássaros voaram um a um para dentro de seu quarto, e cada um deixou seu fardo sobre a mesa - uma pomba deixou um ramo de oliveira, uma águia - uma coroa de flores diferentes, um corvo - uma pequena cobra. A perplexidade de Penélope foi resolvida por seu perspicaz professor Apeliano, que explicou o significado deste sinal: a pomba significava suas virtudes, pelas quais ela receberia a graça de Deus no santo Batismo - o ramo de oliveira; a águia marca o ápice do espírito e a vitória sobre os inimigos invisíveis, pela qual o Senhor a coroará com uma coroa de glória em Seu Reino; o corvo com a cobra prefigurou sua tristeza e perseguição por Cristo, que quer se casar com ela.
Quando o pai de Penelope pediu a Penelope para escolher seu noivo, ela pediu sete dias para pensar a respeito. Durante este tempo, ela recebeu o santo Batismo com o nome de Irina do apóstolo Timóteo, um discípulo do santo apóstolo Paulo. Então Santa Irene confessou-se abertamente como cristã. O enfurecido Licínio mandou jogá-la sob os cascos de cavalos selvagens, mas eles não a machucaram. Pelo contrário, um cavalo pisou em Licínio, mas pela oração de Santa Irene ele foi ressuscitado. Graças a um milagre tão óbvio, Licínio e todos os seus nobres acreditaram em Cristo e receberam o santo Batismo. Licínio deixou a administração da cidade e, junto com sua esposa, retirou-se para o palácio de sua filha para servir ao Deus Verdadeiro na solidão.
Santa Irene permaneceu em Migdonia e se estabeleceu na casa de Apelian, onde passava seus dias em oração, lendo as Sagradas Escrituras e jejum estrito. Só à noite Santa Irene comeu um pouco de pão e bebeu um copo d'água. O asceta dormia muito pouco, e não em uma cama, mas em solo úmido. Durante seus três anos em Migdonia, Santa Irene sofreu muitos tormentos de governantes sucessivos, cada um dos quais lutou com torturas sofisticadas para forçá-la a adorar ídolos pagãos. Zedequias a jogou por 10 dias em uma vala com cobras venenosas, ordenou que ela fosse serrada com uma serra de ferro, amarrou-a a uma roda de moinho. Mas o Senhor manteve Sua escolhida: o Anjo de Deus a alimentou na vala, mas as cobras não morderam; as serras de ferro estavam cegas, a água não corria sob a roda do moinho. Vendo tais milagres, milhares de pessoas renunciaram aos ídolos pagãos e receberam o santo Batismo. Indignados com a crueldade de Zedequias, os habitantes da cidade o apedrejaram. Seu filho, Sava, reuniu um enorme exército e sitiou Migdonia, desejando se vingar dos habitantes da cidade pela morte de seu pai. Mas, através da oração de Santa Irene, Savakh e todos os seus soldados ficaram cegos. Arrependido, Savakh prometeu perdoar os habitantes da cidade e pediu a Santa Irene que o curasse. No entanto, quando foi curado, Sava quebrou sua palavra e sujeitou Santa Irene a tormentos: eles martelaram a mártir em seus pés e, com um pesado saco de areia em seus ombros, foi conduzida para fora da cidade. Anjos acompanhavam a santa e a fortaleciam, enquanto o algoz era atingido por uma morte repentina.
Durante sua estada em Migdonia, Santa Irina pregou incansavelmente o Nome de Cristo e realizou muitos milagres. Ela curou os enfermos, purificou os leprosos e expulsou demônios. Certa vez, o santo mártir ressuscitou um jovem morto, amargamente pranteado por seus pais.
Depois da Migdonia, Santa Irene pregou a fé cristã em outras cidades da Trácia - Callipoli, Constantine, Mesembria. E nessas cidades os governantes torturaram cruelmente a santa: eles a queimaram em uma fogueira quente, jogaram-na no ventre de bois de cobre em brasa. Na cidade da Mesembria, o Príncipe Savorius decepou a cabeça do santo mártir e a entregou para sepultamento fora da cidade. Mas o Senhor ressuscitou o santo mártir. Um anjo apareceu a ela e ordenou que ela fosse para Messembria novamente. Ao vê-la viva, Savory e todos os habitantes da cidade acreditaram em Cristo.
A santa mártir Irina morreu pacificamente na cidade de Éfeso, para onde foi transferida em uma nuvem de sua cidade natal, Migdônia. Em Éfeso, Santa Irene também realizou muitos milagres e, assim, converteu os pagãos ao cristianismo. Tendo previsto a sua morte, ela, juntamente com o mais velho Apeliano, que então se encontrava em Éfeso, e seis homens piedosos, saiu da cidade, encontrou uma caverna na montanha e, entrando nela, ordenou aos companheiros que fechassem a passagem da caverna com uma pedra pesada. Aqui, no dia 5 de maio, o santo mártir repousou no Senhor. No quarto dia, os cristãos foram à caverna e rolaram a pedra, mas o corpo de Santa Irene não estava lá.
Igreja da Santa Grande Mártir Irina na aldeia de Volgovo
Um pouco de história.
Do início do século 18 a 1874, a aldeia de Volgovo pertenceu aos representantes da antiga família nobre dos Golubtsovs. Por herança, ela passou para Fyodor Aleksandrovich Golubtsov, um estadista, titular de muitas ordens, que no início do século 19 era tesoureiro do estado, e em 1807-1810 combinou este cargo com o de Ministro das Finanças. Foi nessa época, como ministro, que Fyodor Golubtsov concebeu construir uma igreja de pedra em sua propriedade em nome da sagrada Grande Mártir Irina, pela qual recebeu "a maior permissão" em maio de 1809.
A construção foi concluída no lendário 1812. Em 22 de junho de 1817, a igreja foi consagrada como um lar. Uma pequena capela foi construída ao lado da igreja em 1812.
Os finlandeses e estonianos viviam nas proximidades, e o clero, é claro, estava interessado em converter a população local à fé ortodoxa.
Em 1909, a administração diocesana de São Petersburgo formou uma paróquia russa-finlandesa independente em Volgovo para os distritos de Peterhof e Tsarskoye Selo. Os serviços ortodoxos eram realizados aqui em russo e finlandês. Naquela época, de 1903 a 1911, a propriedade em Volgovo pertencia ao comerciante Vsevolod Nikolaevich Gribanov.
O reitor da igreja de Irinovskaya, sacerdote Nikolai Zotikov, teve pessoalmente um grande papel na atividade missionária, sendo respeitado não só pelos ortodoxos, mas também pela população "heterodoxa" de origem finlandesa e estoniana. O templo em Volgovo tornou-se um verdadeiro elo entre as culturas: não era à toa que os finlandeses-luteranos costumavam vir aqui para os serviços religiosos, e Nikolai Zotikov era um convidado bem-vindo nas festas folclóricas e religiosas finlandesas nas aldeias vizinhas. Ele foi forçado a deixar a paróquia no final de 1919, junto com o exército branco em retirada do General N.N. Yudenich ...
Em 1912, quando o cidadão honorário hereditário V.I.Smirnov e os camponeses I.A.Kekki e I.A.Khamyalainen foram listados como os proprietários da propriedade, a única igreja russo-finlandesa estava quase fechada. A circunstância fatal quase se tornou o fato de que, desde a época de Fyodor Golubtsov, o terreno onde a igreja se erguia era propriedade não do departamento diocesano, mas dos proprietários da propriedade. Assim, agora os novos proprietários, considerando que a vida paroquial na herdade inflige um prejuízo à quinta, decidiram encerrar a igreja. Isso teria acontecido, muito provavelmente, se não fosse por uma chance de sorte.
Exatamente nessa época, Nicolau II estava retornando das manobras em Luga através de Volgovo. Vendo a bela igreja, ele perguntou sobre sua história e destino, e ao saber que eles queriam abolir a igreja, ele lamentou que a velha igreja ortodoxa não tivesse sido preservada. As palavras reais foram tomadas, é claro, como uma ordem não negociável, e o caso foi revisado. Um terreno com uma igreja e duas casas para o clero foi doado pelos proprietários da fazenda, e os prédios foram comprados pelo departamento diocesano.
A igreja russo-finlandesa em Volgovo existiu até 1936, quando o padre foi preso. Por três anos, os serviços religiosos não foram realizados na igreja e, em 1939, foi emitido um decreto oficial para encerrá-la. Durante a ocupação alemã, a paróquia funcionou, e como os alemães usavam o templo de Volgovo como depósito, os serviços religiosos eram realizados na escola paroquial da aldeia de Ozhogino. Eles eram liderados por Hieromonk Tikhon (Vasily Nikandrovich Zorin).
Após a guerra, a igreja continuou a ser usada como clube. O prédio era dividido por um teto em dois andares: no primeiro andar havia uma biblioteca e um cinema e, no segundo, um dormitório para os alunos trazidos para o trabalho de campo sazonal. No início da década de 1990, o clube da aldeia foi fechado e a igreja foi saqueada. Privada de janelas e portas, a igreja começou a desabar. Os tijolos começaram a cair, o teto da cúpula foi parcialmente danificado ...
A esperança surgiu em meados da década de 1990, quando a igreja foi transferida para a diocese de São Petersburgo. Em 2000, as atividades começaram a reanimar a paróquia. Como sempre acontece na Rússia, o mérito pertencia a ascetas entusiastas.
O grupo de iniciativa foi liderado pelo historiador local Yuri Petrov, um residente da aldeia vizinha de Torosovo, que se tornou o primeiro chefe de igreja da paróquia revivificada em Volgovo. O grupo incluía Sofya Kanaeva, uma arquiteta especializada na restauração e restauração de monumentos (ela assumiu o direito de ser uma arquiteta pública), seu marido, o engenheiro Pyotr Kalinin, bem como residentes locais e residentes de verão que passavam férias em Volgovo e aldeias vizinhas no verão. A paróquia de Volgovo foi registrada em 2002, e entre seus fundadores estavam muitos finlandeses que foram batizados nesta igreja antes da guerra.
Em 26 de maio de 2002, o primeiro, após seu fechamento em 1939, o serviço de oração russo-finlandês foi realizado perto das paredes da igreja Irinovskaya ainda não recuperada. Muitas pessoas se reuniram - não apenas de Volgovo, mas também de todas as aldeias vizinhas. A cerimônia foi conduzida pelo reitor dos distritos de Gatchina e Volosovsky, o reitor da igreja de St. Peter e Paul, o Arcipreste Padre Vladimir (Feer) e sacerdote da Igreja Ortodoxa de Herman of Alaska de Espoo na Finlândia (cidade gêmea de Gatchina) Padre Peter (Hakkonen). A cerimônia contou com a presença de dois coros de igrejas infantis - de Gatchina e Espoo.
A revitalização da paróquia começou com a restauração da antiga capela, que servia como ponto de coleta de leite na época soviética, e está vazia há uma década.
A capela foi restaurada por todo o mundo. O grupo de iniciativa arrecadou doações nas aldeias vizinhas. E alguns ofereceram sua mão-de-obra totalmente gratuita. Por exemplo, parte do trabalho foi feito gratuitamente por um pedreiro da aldeia de Klopitsy.
De referir que todos os trabalhos de construção foram executados em acordo com o GIOP regional. É curioso que o primeiro ícone tenha sido doado à capela revivida pelos americanos, que há vários anos cultivam na aldeia vizinha de Muratovo. Também participaram das obras de construção da capela. A consagração da capela ocorrerá no dia 18 de maio de 2004, no dia da Santa Grande Mártir Irina.
Simultaneamente com a restauração da capela, começaram as obras no templo. O entulho já foi removido e o lixo retirado. Há vários anos, residentes locais e crianças de um orfanato na aldeia de Torosovo trabalham gratuitamente nestas obras. Assim, o templo agora está preparado para obras de construção e restauração. Já existe um acordo preliminar com o GIOP. De acordo com especialistas, a igreja é de grande interesse como um "monumento da arquitetura provincial do classicismo maduro" e é um raro exemplo de igrejas senhoriais do início do século 19 no noroeste da Rússia.
No dia da nossa visita, a igreja estava fechada e não conseguimos entrar. Um camponês que mora nas proximidades disse que os serviços religiosos são realizados, mas raramente. E toda a área parecia descuidada.
Há cada vez menos entusiastas prontos para restaurar o santuário. É uma pena! Afinal, se cada Irina de nossa cidade (tenho até medo de gaguejar sobre o país) ajudasse a restauração desta igreja tanto quanto possível, a paróquia seria revivida em toda a sua glória e com novo poder de poder de oração.
Site da Igreja do Santo Grande Mártir Irina: http://www.irina-hram.ru/
