Nem uma única pessoa vive no mundo “simplesmente assim”. Cada um de nós tem algum conhecimento sobre o mundo, ideias sobre o que é bom e o que é ruim, o que acontece e o que não acontece, como fazer isso ou aquilo funcionar e construir relacionamentos com as pessoas. Todos os itens acima juntos são geralmente chamados de cosmovisão.
Conceito e estrutura da cosmovisão
Os cientistas interpretam a cosmovisão como visões, princípios, ideias que determinam a compreensão de uma pessoa sobre o mundo, os eventos atuais e seu lugar entre as pessoas. Uma visão de mundo claramente formada põe a vida em ordem, enquanto sua ausência (a famosa “ruína nas mentes” de Bulgakov) transforma a existência humana em caos, o que por sua vez leva ao surgimento problemas psicológicos. A estrutura da cosmovisão inclui os seguintes componentes.
Informativo
A pessoa adquire conhecimento ao longo da vida, mesmo quando para de estudar. O fato é que o conhecimento pode ser comum, científico, religioso, etc. O conhecimento comum é formado com base na experiência adquirida em Vida cotidiana. Por exemplo, agarraram a superfície quente do ferro, queimaram-se e perceberam que era melhor não fazer isso. Graças ao conhecimento cotidiano, é possível navegar pelo mundo que nos rodeia, mas as informações assim obtidas são muitas vezes errôneas e contraditórias.
O conhecimento científico é logicamente justificado, sistematizado e apresentado em forma de evidências. Os resultados desse conhecimento são reproduzíveis e facilmente verificados (“A Terra é esférica”, “O quadrado da hipotenusa é igual à soma dos quadrados dos catetos”, etc.). A obtenção de conhecimento científico é possível graças ao conhecimento teórico, que permite superar a situação, resolver contradições e tirar conclusões.
O conhecimento religioso consiste em dogmas (sobre a criação do mundo, a vida terrena de Jesus Cristo, etc.) e a compreensão desses dogmas. A diferença entre o conhecimento científico e o conhecimento religioso é que o primeiro pode ser verificado, enquanto o segundo é aceite sem provas. Além do exposto, existem conhecimentos intuitivos, declarativos, paracientíficos e outros tipos de conhecimento.
Valor-normativo
Este componente é baseado nos valores, ideais, crenças do indivíduo, bem como nas normas e regras que regem a interação das pessoas. Valores são a capacidade de um objeto ou fenômeno de atender às necessidades das pessoas. Os valores podem ser universais, nacionais, materiais, espirituais, etc.
Graças às crenças, uma pessoa ou grupo de pessoas tem certeza de que está certa sobre suas ações, suas relações entre si e sobre os eventos que ocorrem no mundo. Ao contrário da sugestão, as crenças são formadas com base em conclusões lógicas e, portanto, são significativas.
Emocionalmente-volitivo
Você pode saber que o endurecimento fortalece o corpo, você não pode ser rude com os mais velhos, as pessoas atravessam a rua quando o sinal está verde e é indelicado interromper o seu interlocutor. Mas todo esse conhecimento pode ser inútil se a pessoa não o aceitar ou não puder fazer um esforço para colocá-lo em prática.
Prático
Compreender a importância e a necessidade de realizar determinadas ações não permitirá atingir um objetivo se a pessoa não começar a agir. Além disso, o componente prático da cosmovisão inclui a capacidade de avaliar uma situação e desenvolver uma estratégia de ação nela.
A seleção dos componentes da cosmovisão é um tanto arbitrária, uma vez que nenhum deles existe por si só. Cada pessoa pensa, sente e age dependendo das circunstâncias, e a proporção desses componentes difere significativamente a cada vez.
Tipos básicos de cosmovisão
A visão de mundo de uma pessoa começou a se formar junto com a autoconsciência. E como ao longo da história as pessoas perceberam e explicaram o mundo de maneiras diferentes, ao longo do tempo desenvolveram-se os seguintes tipos de cosmovisões:
- Mitológico. Os mitos surgiram porque as pessoas não conseguiam explicar racionalmente os fenómenos naturais ou vida pública(chuva, trovoada, mudança do dia e da noite, causas de doença, morte, etc.). A base do mito é a predominância de explicações fantásticas sobre as razoáveis. Ao mesmo tempo, mitos e lendas refletem problemas morais e éticos, valores, compreensão do bem e do mal e o significado das ações humanas. Assim, o estudo dos mitos desempenha um papel importante na formação da visão do mundo das pessoas;
- Religioso. Ao contrário dos mitos, a religião humana contém dogmas que todos os seguidores deste ensinamento devem aderir. A base de qualquer religião é a observância dos padrões morais e um estilo de vida saudável em todos os sentidos. A religião une as pessoas, mas ao mesmo tempo pode dividir representantes de diferentes religiões;
- Filosófico. A visão de mundo desse tipo é baseada no pensamento teórico, ou seja, lógica, sistema e generalização. Se a visão de mundo mitológica é mais baseada em sentimentos, então na filosofia o papel principal é dado à razão. A diferença entre a cosmovisão filosófica é que os ensinamentos religiosos não implicam interpretações alternativas, e os filósofos têm direito ao pensamento livre.
Os cientistas modernos acreditam que as cosmovisões também vêm nos seguintes tipos:
- Ordinário. A visão de mundo desse tipo é baseada no bom senso e na experiência que uma pessoa recebe ao longo da vida. A visão de mundo cotidiana é formada espontaneamente por tentativa e erro. Este tipo de visão de mundo raramente é encontrado em forma pura. Cada um de nós forma a nossa visão do mundo com base no conhecimento científico, senso comum, mitos e crenças religiosas;
- Científico.É um estágio moderno no desenvolvimento de uma visão de mundo filosófica. Lógica, generalizações e sistema também ocorrem aqui. Mas com o tempo, a ciência se afasta cada vez mais das necessidades humanas reais. Além de produtos úteis, hoje estão sendo ativamente desenvolvidas armas de destruição em massa, meios de manipular a consciência das pessoas, etc.;
- Humanista. Segundo os humanistas, a pessoa é um valor para a sociedade - tem direito ao desenvolvimento, à autorrealização e à satisfação das suas necessidades. Ninguém deve ser humilhado ou explorado por outra pessoa. Infelizmente, na vida real nem sempre é esse o caso.
Formação da visão de mundo de uma pessoa
A visão de mundo de uma pessoa é influenciada desde a infância por vários fatores (família, Jardim da infância, mídia, desenhos animados, livros, filmes, etc.). No entanto, este método de formação de uma visão de mundo é considerado espontâneo. A visão de mundo de um indivíduo é formada propositalmente no processo de educação e treinamento.
O sistema educacional doméstico está focado no desenvolvimento de uma visão de mundo dialético-materialista em crianças, adolescentes e jovens. Por visão de mundo dialético-materialista entende-se o reconhecimento de que:
- o mundo é material;
- tudo o que existe no mundo existe independentemente da nossa consciência;
- no mundo tudo está interligado e se desenvolve de acordo com certas leis;
- uma pessoa pode e deve receber conhecimento confiável sobre o mundo.
Visto que a formação de uma cosmovisão é um processo longo e complexo, e crianças, adolescentes e jovens percebem de forma diferente o mundo, a visão de mundo é formada de forma diferente dependendo da idade dos alunos e alunos.
Idade pré-escolar
Em relação a esta idade, é oportuno falar dos primórdios da formação de uma cosmovisão. Estamos falando sobre a atitude da criança em relação ao mundo e ensinando à criança maneiras de existir no mundo. No início, a criança percebe a realidade de forma holística, depois aprende a identificar os particulares e a distingui-los. Um grande papel nisso é desempenhado pelas atividades do próprio bebê e por sua comunicação com adultos e colegas. Pais e educadores apresentam ao pré-escolar o mundo ao seu redor, ensinam-no a raciocinar, a estabelecer relações de causa e efeito (“Por que há poças na rua?”, “O que acontecerá se você sair para o quintal sem chapéu no inverno?”) e encontrar maneiras de resolver problemas (“Como ajudar as crianças a escapar do lobo?”). Ao se comunicar com os amigos, a criança aprende a estabelecer relacionamentos com as pessoas, a cumprir papéis sociais e a agir de acordo com as regras. A ficção desempenha um papel importante na formação da visão de mundo de uma criança em idade pré-escolar.
Idade escolar júnior
Nessa idade, a formação de uma visão de mundo ocorre dentro e fora das aulas. Os alunos adquirem conhecimento sobre o mundo por meio de atividades ativas atividade cognitiva. Nesta idade, as crianças podem encontrar de forma independente as informações que lhes interessam (na biblioteca, na Internet), analisar as informações com a ajuda de um adulto e tirar conclusões. A cosmovisão se forma no processo de criação de conexões interdisciplinares, observando o princípio do historicismo no estudo do programa.
O trabalho de formação de uma cosmovisão já é realizado com alunos da primeira série. Ao mesmo tempo, em relação aos mais jovens idade escolar Ainda é impossível falar sobre a formação de crenças, valores, ideais e a imagem científica do mundo. As crianças são apresentadas aos fenômenos da natureza e da vida social ao nível das ideias. Isto cria a base para a formação de uma visão de mundo estável em fases posteriores do desenvolvimento humano.
Adolescentes
É nessa idade que ocorre o desenvolvimento da visão de mundo real. Rapazes e raparigas têm um certo conhecimento, experiência de vida e são capazes de pensar e raciocinar de forma abstrata. Os adolescentes também são caracterizados por uma tendência a pensar sobre a vida, seu lugar nela, as ações das pessoas e dos heróis literários. Encontrar-se é uma das maneiras de formar uma visão de mundo.
A adolescência é um momento de pensar sobre quem e o que ser. Infelizmente, no mundo moderno, é difícil para os jovens escolherem orientações morais e outras que os ajudem a crescer e os ensinem a distinguir o bem do mal. Se, ao cometer determinadas ações, um rapaz ou uma moça se orienta não por proibições externas (é possível ou não), mas por convicções internas, isso indica que os jovens estão crescendo e aprenderam padrões morais.
A formação de uma visão de mundo nos adolescentes ocorre no processo de conversas, palestras, excursões e trabalho de laboratório, discussões, competições, jogos mentais etc.
Rapazes
Nesta fase etária, os jovens formam uma visão de mundo (principalmente científica) em toda a sua completude e volume. Os jovens ainda não são adultos, porém, nesta idade já existe um sistema mais ou menos claro de conhecimento sobre o mundo, crenças, ideais, ideias sobre como se comportar e como fazer este ou aquele negócio com sucesso. A base para o surgimento de tudo isso é a autoconsciência.
A especificidade da visão de mundo na adolescência é que um rapaz ou uma garota tenta entender sua vida não como uma cadeia de eventos aleatórios, mas como algo holístico, lógico, significativo e promissor. E, se nos tempos soviéticos o sentido da vida era mais ou menos claro (trabalhar para o bem da sociedade, construir o comunismo), agora os jovens estão um tanto desorientados na escolha de um caminho de vida. Os rapazes não querem apenas beneficiar os outros, mas também satisfazer as suas próprias necessidades. Na maioria das vezes, tais atitudes dão origem a uma contradição entre o estado de coisas desejado e o real, o que causa problemas psicológicos.
Tal como na fase etária anterior, a formação da visão de mundo dos jovens é influenciada pelas aulas escolares, aulas de ensino superior ou secundário especializado instituição educacional, comunicação em grupos sociais (família, turma escolar, secção desportiva), leitura de livros e periódicos, visualização de filmes. A tudo isso se somam a orientação profissional, o treinamento pré-recrutamento e o serviço nas forças armadas.
A formação da visão de mundo de um adulto ocorre no processo atividade laboral, autoeducação e autoeducação, bem como sob a influência das circunstâncias de sua vida.
O papel da cosmovisão na vida humana
Para todas as pessoas, sem exceção, a cosmovisão atua como uma espécie de farol. Fornece orientações para quase tudo: como viver, agir, reagir a determinadas circunstâncias, o que lutar, o que considerar verdadeiro e o que considerar falso.
A cosmovisão permite que você tenha certeza de que as metas definidas e alcançadas são importantes e significativas tanto para o indivíduo quanto para a sociedade como um todo. Dependendo de uma ou outra visão de mundo, a estrutura do mundo e os eventos que nele ocorrem são explicados, as conquistas da ciência, da arte e das ações das pessoas são avaliadas.
Finalmente, a visão de mundo estabelecida proporciona tranquilidade de que tudo está indo como deveria. Mudar acontecimentos externos ou crenças internas pode levar a uma crise ideológica. Isso aconteceu entre representantes da geração mais velha durante o colapso da URSS. A única maneira de lidar com as consequências do “colapso de ideais” é tentar formar novas visões de mundo (jurídica e moralmente aceitáveis). Um especialista pode ajudar com isso.
Visão de mundo do homem moderno
Infelizmente, em sociedade moderna há uma crise em sua esfera espiritual. As diretrizes morais (dever, responsabilidade, assistência mútua, altruísmo, etc.) perderam o sentido. Receber prazer e consumo vêm em primeiro lugar. Em alguns países, as drogas e a prostituição foram legalizadas e o número de suicídios está a aumentar. Gradualmente, uma atitude diferente em relação ao casamento e à família está sendo formada, novas visões sobre a criação dos filhos estão sendo formadas. Tendo satisfeitas as suas necessidades materiais, as pessoas não sabem o que fazer a seguir. A vida é como um trem, onde o principal é se sentir confortável, mas não está claro para onde e por que ir.
O homem moderno vive numa era de globalização, quando a importância da cultura nacional está em declínio e se observa a alienação dos seus valores. O indivíduo torna-se, por assim dizer, um cidadão do mundo, mas ao mesmo tempo perde as próprias raízes, a ligação com a sua terra natal, os membros do seu clã. Ao mesmo tempo, as contradições não desaparecem no mundo, conflitos armados baseada em diferenças nacionais, culturais e religiosas.
Ao longo do século XX, as pessoas tiveram uma atitude consumista em relação aos recursos naturais e nem sempre implementaram com sabedoria projetos para alterar as biocenoses, o que posteriormente levou a um desastre ambiental. Isso continua até hoje. O problema ambiental é um dos problemas globais.
Ao mesmo tempo, um número significativo de pessoas percebe a importância da mudança, buscando diretrizes de vida, formas de alcançar a harmonia com os demais membros da sociedade, com a natureza e consigo mesmas. Promover uma visão de mundo humanística, com foco no indivíduo e em suas necessidades, revelando a individualidade de uma pessoa e estabelecendo relações amigáveis com outras pessoas está se tornando popular. Em vez de um tipo de consciência antropocêntrica (o homem é a coroa da natureza, o que significa que pode usar tudo o que ela dá impunemente), começa a se formar um tipo ecocêntrico (o homem não é o rei da natureza, mas uma parte dela e, portanto, deve tratar outros organismos vivos com cuidado). As pessoas visitam templos, criam instituições de caridade e programas de proteção ambiente.
Uma cosmovisão humanística pressupõe a consciência de uma pessoa de si mesma como o mestre de sua vida, que deve criar a si mesma e ao mundo ao seu redor e assumir a responsabilidade por suas ações. Portanto, muita atenção é dada ao estímulo da atividade criativa da geração mais jovem.
Visão de mundo homem moderno está em sua infância e é caracterizado pela inconsistência. As pessoas são forçadas a escolher entre a permissividade e o consumismo e a preocupação com os outros, a globalização e o patriotismo, a aproximação de uma catástrofe global ou a procura de formas de alcançar a harmonia com o mundo. O futuro de toda a humanidade depende das escolhas feitas.
VISÃO MUNDIAL
VISÃO MUNDIAL
Visões sobre o mundo e o homem, a sociedade e a humanidade nele contida, sobre o homem em relação ao mundo e a si mesmo, bem como as principais visões que correspondem a essas visões posições de vida pessoas, seus ideais, princípios de atividade, . M. não é a soma de todas as visões e ideias sobre o mundo que nos rodeia, mas a sua generalização final. Os conceitos de “geral”, “cosmovisão”, “cosmovisão”, “cosmovisão”, “cosmovisão” aproximam-se do conceito de M.
A cultura social muda de época para época e é formada sob a influência da cultura da época como um todo, e não como resultado da influência de certos partidos vida social e especialmente não sob a influência de ideias populares de uma época específica. Um componente essencial da matemática como reflexo do mundo (principalmente de todo o mundo da cultura) e da atitude de valor em relação a ele é o pensamento de uma época histórica, que estabelece os princípios gerais do desenvolvimento teórico do mundo e determina o horizonte de pensando na época.
M. desempenha um papel importante na formação. “A cosmovisão esconde a filosofia, vai, como ela, em direção ao todo, ao universal, ao último, ao final, e inclui não só o conhecimento sobre o Cosmos, mas também avaliações, experimentadas subordinações de valores” (G. Meyer). Segundo M. Scheler, M. é “o gestor de toda a cultura ou de um indivíduo de seleção e divisão, no qual (a cosmovisão) realmente absorve as coisas físicas, mentais e ideais puras, independentemente de como são realizadas e até mesmo isso a consciência ocorre em geral.” A “essência pura” de tudo o que cerca uma pessoa, e principalmente de como ela deverá agir no futuro, é em grande parte resultado da filosofia. pensamento que tenta unir em um todo diferentes formas de conhecimento do mundo, começando pelos resultados de ciências específicas e terminando com uma análise das tradições, do espírito da época e do estilo de seu pensamento. Ao mesmo tempo, seria precipitado afirmar, como fez o Marxismo-Leninismo, que qualquer filosofia específica. sistema (por exemplo, filosofia marxista-leninista - dialética e) é capaz de formar o núcleo da sociedade M.. M. é determinado pela cultura na sua integridade, e não apenas pela ideologia, cujo núcleo na sociedade comunista era de facto o Marxismo-Leninismo.
Filosofia: Dicionário Enciclopédico. - M.: Gardariki. Editado por A.A. Ivina. 2004 .
VISÃO MUNDIAL
um sistema de pontos de vista sobre o mundo e o lugar do homem nele, sobre a relação do homem com a realidade circundante e consigo mesmo, bem como aqueles determinados por esses pontos de vista básico posições de vida das pessoas, suas crenças, ideais, princípios de conhecimento e atividade, orientações de valor. M. não representa todas as visões e ideias sobre o mundo que nos rodeia, mas apenas a sua última. O conteúdo de M. é agrupado em torno de uma ou outra solução para a questão principal da filosofia. A personalidade realmente atua como sujeito de M. M. é o núcleo das sociedades. e consciência individual. Produção de M. - criaturas. um indicador de maturidade não só de um indivíduo, mas também de uma definição. grupo social, classe social e seu partido. Por sua essência, M. é social e político. , que surgiu com o advento dos humanos. sociedade.
M. é uma compreensão do mundo, do homem, da sociedade, que determina o contexto sociopolítico, Filósofo, religioso, moral., estético., científico-teórico. orientação da pessoa. Há três básico digite M. - todos os dias (ordinário), filosófico e religioso. Todos esses tipos de M. revelam necro, cobrindo certos. gama de perguntas, por exemplo como o espírito se relaciona com a matéria, o que é e qual é o seu lugar na interconexão universal dos fenômenos do mundo, como uma pessoa aprende o que é, de acordo com quais leis uma pessoa desenvolve. . Epistemológico M. é formado a partir da generalização das ciências naturais, sócio-históricas, técnicas. E Filósofo conhecimento.
Existem os conceitos de “M.”, “imagem geral do mundo”, “atitude”, “cosmovisão”, “cosmovisão” e “cosmovisão”. Há uma estreita unidade entre todos esses conceitos. Eles são frequentemente usados como sinônimos. No entanto, também existem diferenças entre esses conceitos. A imagem geral do mundo são as pessoas e a realidade social. A totalidade das naturezas. ciências formam ciências naturais. imagem do mundo (cm. Imagem científica do mundo), e público - sócio-histórico. imagem da realidade. Criar um quadro geral do mundo é tarefa de todas as áreas do conhecimento.
O homem se afirma no mundo objetivo não apenas com a ajuda do pensamento, mas também com a ajuda de todos os seus conhecimentos. habilidades. A consciência holística da realidade que afeta uma pessoa na forma de sensações, percepções, ideias e emoções forma uma visão de mundo, visão de mundo e visão de mundo. A cosmovisão é apenas conceitual, intelectual M. M. é caracterizada por um conhecimento ainda mais elevado do que na imagem geral do mundo, e pela presença não apenas de uma atitude intelectual, mas também emocional e baseada em valores de uma pessoa em relação ao mundo.
Sendo um reflexo do mundo e uma atitude baseada em valores em relação a ele, M. desempenha um papel decisivo. criativo regulatório papel, atuando como metodologia para a construção de um quadro geral do mundo. Nem um único específico em si é M., embora cada um deles contenha necessariamente uma visão de mundo. Começar.
O conceito de M. se correlaciona com o conceito de “”, mas não coincidem em seu conteúdo: M. é mais amplo que a ideologia. A ideologia cobre apenas a parte da matemática que é orientada para os fenómenos sociais e as relações de classe. M. em geral refere-se a toda a realidade objetiva e ao homem.
M. pode falar na vida cotidiana (ordinário) nível gerado diretamente. condições de vida e as experiências das pessoas transmitidas de geração em geração. Este nível de M. existe na forma de tradições de bom senso, espontâneas e não sistematizadas. ideias sobre o mundo. Religião M. dá fantástico. imagem do mundo e está associada ao reconhecimento de seres sobrenaturais. princípio mundial, sua base é expressa de forma irracional e emocional-figurativa (cm. Religião). Filosofia M. aparece de forma conceitual e categórica, apoiando-se em um grau ou outro nas conquistas das ciências da natureza e da sociedade e tendo uma definição. medida lógica evidência.
M. não é apenas, mas também uma forma de compreender a realidade, bem como os princípios de vida que determinam as atividades. Os M. mais importantes são ideais tão decisivos objetivos de vida. A natureza das ideias sobre o mundo contribui para a formulação de definições. objetivos, a partir da generalização dos quais se forma um projeto de vida, formam-se ideais que dão força efetiva a M.. O conteúdo da consciência transforma-se em M. quando adquire o caráter de convicções, a confiança total e inabalável de uma pessoa na correção de suas idéias, “... que se apoderam de nossos pensamentos, subjugam nossas crenças e às quais acorrentam as nossas - estas são laços dos quais é impossível escapar sem partir o coração, são demônios que uma pessoa só pode derrotar submetendo-se a eles.” (Marx K., cm. Marx K. e Engels F., Obras, T. 1, Com. 118) . M. tem uma praticidade enorme. vital. Influencia as normas de comportamento, a atitude de uma pessoa em relação ao trabalho, etc. pessoas, a natureza das suas aspirações de vida, os seus gostos e interesses. É uma espécie de prisma espiritual através do qual tudo é percebido e vivenciado. A convicção ideológica ajuda a pessoa, em um momento de perigo mortal, a superar a autopreservação, sacrificar a vida e realizar feitos heróicos. ideais.
Em classe antagônica. na sociedade não existe e não pode haver um único M., para cada (por exemplo, em uma sociedade capitalista -, burguesia,) tem sua própria especificidade. M. Em tal sociedade, M. ocorre. Os portadores do M. avançado são aqueles que se revelam os portadores do método de produção mais progressista. Dependendo se os interesses de uma determinada classe coincidem com a tendência histórica objetiva. desenvolvimento, com dados da ciência e da sociedade. prática ou não, seu M. em seu conteúdo, sociedades. o significado pode ser consistentemente científico ou não científico, materialista ou idealista, ateísta ou religioso, revolucionário ou reacionário. Feudal-religioso. M. defendeu abertamente a desigualdade de classes. O movimento da burguesia, quando se opôs ao feudalismo como classe em ascensão, foi progressista. Ao mesmo tempo, seu M. já tinha um caráter de classe e historicamente limitado. Depois que a burguesia se estabelece no poder, o seu capital torna-se conservador e reacionário. Burj. M., sendo extremamente contraditório, geralmente distorce a realidade e desacelera a sociedade. É dominado por uma apologia ao capitalismo, ao lucro, à violência, que coexistem com conceitos liberais e neoliberais e com a pequena burguesia. ideias anárquico-rebeldes.
EM burguês M. comunista. M., resumindo as conquistas da ciência e da sociedade. prática, é consistentemente científico, internacionalista, humanista. Surgiu com o advento do trabalhador revolucionário movimentos. O núcleo do comunista M. é uma filosofia marxista-leninista - dialética. e histórico . Marxista-Leninista M. - poderoso revolucionário transformação do mundo, uma das forças decisivas que organizam as pessoas na luta pelo comunismo. EM moderno no mundo há uma luta acirrada entre dois M. opostos - comunista e burguês, durante a qual a influência do marxismo-leninismo está crescendo, conquistando com o poder da verdade, a confiabilidade de sua consistentemente científico disposições.
Em socialista A sociedade marxista-leninista tornou-se dominante. Formação de atitudes comunistas entre as mais amplas massas trabalhadoras. M. constitui o núcleo de toda educação ideológica. trabalho partidário. Comunista O partido se esforça para garantir que cada pessoa veja o sentido de sua vida na luta pela vida prática. a personificação dos ideais do comunismo, compreendeu claramente o curso e as perspectivas para o desenvolvimento dos acontecimentos mundiais, compreendeu corretamente o sócio-político. fenômenos, sociedade construída conscientemente. A tarefa mais importante é comunista. atitude em relação ao trabalho, comunista moralidade, verdadeiro humanismo, patriotismo e internacionalismo.
Programa PCUS (Adotado pelo XXII Congresso PCUS) , M., 1976; Materiais do XXVI Congresso PCUS, M., 1981; Ermolov A. Ya., O papel da filosofia na formação de M., M., 1964; Chernovolenko V.F., M. e científico cognição, K., 1970; Fundamentos da filosofia marxista-leninista, M., 19805; Drygin V.I., científico. M., suas funções, Saratov, 1981; Filosofia e visão de mundo. Problemas moderno Ciências, M., 1981.
AG Spirkin.
Filosófico dicionário enciclopédico. - M.: Enciclopédia Soviética. CH. editor: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .
VISÃO MUNDIAL
a totalidade dos resultados do pensamento e da pesquisa metafísica, e é entendida como uma ciência que reúne em um único todo as formas de conhecimento do mundo: em primeiro lugar, vários tipos “naturais” de visão de mundo associados a uma época, povo, raça, etc. , em segundo lugar, a filosofia, buscando o conhecimento a priori (ou seja, conhecimento que não depende da quantidade de pesquisas indutivas) em todas as áreas e, em terceiro lugar, os resultados de ciências específicas. “A cosmovisão esconde a filosofia, vai, como ela, em direção ao todo, ao universal, ao último, ao finito, e inclui não apenas o cosmos, mas também avaliações, subordinação vivenciada de valores, formas de vida” (G. Meyer) ; Veja também Imagem do mundo. Segundo M. Scheler, uma cosmovisão é “um tipo de seleção e divisão que governa toda uma cultura ou um indivíduo, em que ela (a cosmovisão) realmente absorve a essência pura das coisas físicas, mentais e ideais, independentemente de como sua consciência ocorre e até mesmo se essa consciência ocorre”.
Dicionário Enciclopédico Filosófico. 2010 .
VISÃO MUNDIAL
um sistema generalizado de visão de uma pessoa sobre o mundo como um todo, sobre o local do departamento. fenômenos no mundo e nos seus próprios. lugar nele, compreensão e emoção. uma pessoa, o significado de suas atividades e os destinos da humanidade, um conjunto de aspectos científicos e filosóficos. político, jurídico, moral, religioso, estético. crenças e ideais das pessoas. O conceito de M. também é usado em sentido estrito, por exemplo. Filósofo M., político M., M. religioso, etc. A relação do homem com o mundo é infinitamente diversa. Isso determina vários aspectos da consciência que uma pessoa tem de si mesma no mundo, várias facetas de um único M. Cada um de nós é “uma pessoa que se tornou pessoa”, e estamos de uma forma ou de outra conscientes do lugar que ocupamos no ciclo interminável de eventos. Através da ciência, percebemos a nossa unidade com a natureza e, ao mesmo tempo, nos relacionamos. independência - tanto na sua origem como em todas as suas atividades de vida. Estamos profundamente interessados em saber se o homem está sozinho como ser inteligente no universo ou se existe um ser inteligente em outros mundos. Tudo isso é uma visão de mundo. questões.
A relação do homem com a natureza é realizada através das suas relações infinitamente diversas com outras pessoas, através das sociedades. relação. E também estamos conscientes da nossa unidade com as sociedades. todo e ao mesmo tempo se relaciona consigo mesmo. independência - tanto no modo de vida, como na linguagem, e nas normas de consciência. A vida social molda as definições das pessoas. ideais, visões políticas, morais e estéticas. ideias, etc. Tudo isso é cosmovisão. questões.
Uma pessoa não apenas age, mas também pensa. E ele há muito se interessa pelo lugar que a mente ocupa no desenvolvimento geral da vida, como ela se relaciona com a realidade. Também é profundamente ideológico. problemas de grande importância prática. . Cada pessoa tem certas visões do mundo - esta é uma das características do homem que o distingue dos animais. M. pode ser comum (espontâneo, ingênuo) e teoricamente fundamentado, consciente, imbuído de definição. Filósofo princípios. M. geralmente reflete as características das sociedades. a existência do indivíduo, seu lugar em um sistema de sociedades historicamente específico. relacionamentos.
Pois o homem sempre aparece na história como representante de uma definição. classe, que é determinada pela sua existência social, então a riqueza de uma pessoa não é apenas sua propriedade pessoal, mas também uma propriedade de classe refletida em sua consciência através de formas de cultura. Numa sociedade de classes, M. sempre tem um caráter de classe. Dependendo se a prática os interesses de uma classe com tendência objetiva da história ou não, uma determinada classe coincide com o científico. objetividade ou a contradiz e, consequentemente, o M. desta classe se desenvolve como avançado ou atrasado, reacionário. De acordo com seu conteúdo e sociedades. o significado de M. pode ser consistentemente científico, ou seja, com base em dados da ciência avançada e científica. filosofia, ou não científica, materialista. ou idealista, dialético. ou metafísico, ateísta. ou religioso, revolucionário ou reacionário, nos tempos modernos. condições - comunista. ou burguês. Em nosso acompanhamento. revolucionário e o único científico. M. é M. revolucionário. a classe trabalhadora e seu comunista. partido - marxismo-leninismo e dialético. e histórico o materialismo é uma filosofia. M.
M. não é um companheiro, mas uma espécie de mentor espiritual, um guia de pessoa, classe, partido, povo, humanidade. E se vier de uma visão de mundo correta, então serve como uma base sólida para uma transformação razoável do mundo. Se M. é um falso reflexo da realidade, então é um sério obstáculo na vida do indivíduo.
Um traço característico de M. é a unidade de seu modo de pensar com seu modo de vida. O M. comunista, por exemplo, não é possuído por quem apenas estudou o marxismo-leninismo e o conhece, mas por quem vive e age em plena conformidade com esse conhecimento. O conhecimento se transforma em conhecimento quando forma princípios sociopolíticos e morais. e estético as posições de uma pessoa adquirem um caráter interno. as crenças de uma pessoa, ou seja, tornar-se a base de todo o seu modo de vida.
No processo de educação social do indivíduo, o espiritual por ele assimilado torna-se a partir da totalidade do conhecimento sobre o mundo um programa consciente de sua sociedade e, portanto, do comportamento pessoal. É como um fator no comportamento de uma pessoa que seu conhecimento se transforma em suas crenças. Graças a isso, M. tem forte influência ativa na vida, em todos os aspectos do conhecimento. e prático atividades das pessoas. É por isso que pessoas de princípios, profundamente convencidas da correção de seus pontos de vista, são capazes de suportar qualquer sofrimento e até... Muitas Grandes Verdades e Princípios Justiça social pagos com o sangue de seus defensores ferrenhos, que foram para a fogueira, para a forca, cumpriram trabalhos forçados, morreram no exílio e em terra estrangeira.
Para revolucionários e mártires da ciência, por ex. Giordano Bruno, um lema típico: “Eu permaneço nisto e não posso fazer de outra forma!” Foi precisamente a matemática avançada que deu uma consciência social surpreendente aos nobres pensadores e revolucionários e aguçou acentuadamente a sua compreensão da realidade. Foi isso que os inspirou a pesquisar incansavelmente e a pensar intensamente sobre os mistérios sociais.
O poder da convicção pessoal é uma habilidade prática importante. e teórico Atividades. Os luminares da causa revolucionária, os fundadores do Marxismo-Leninismo não só possuíam a verdade. Eles eram pessoas profundamente convencidas. Eles são caracterizados pelo destemor, pelo auto-sacrifício e pela devoção ilimitada às suas ideias. Todo o seu modo de vida e pensamento foi guiado pelo sonho eterno da humanidade sobre vida feliz todos os trabalhadores da terra.
Uma pessoa privada de uma orientação ampla e correta nas questões da matemática e nas formas de abordar o conhecimento e a transformação do mundo sente-se desamparada. Para não se encontrar na posição de nadador incompetente, flutuando à vontade das ondas no tempestuoso oceano da vida, a pessoa é obrigada a dominar a ciência. M. Então ele será capaz de seguir com ousadia e confiança na direção escolhida, ver seu lugar e papel no complexo redemoinho de eventos.
Qual é o poderoso e irresistível M. Marxista-Leninista? “O ensinamento de Marx”, escreveu Lenin, “é onipotente porque é verdadeiro” (Obras, vol. 19, p. 3). Refletindo correta e profundamente as leis de desenvolvimento da natureza e da sociedade, o materialismo Marxista-Leninista expressa de forma abrangente os interesses fundamentais dos trabalhadores e revela o significado da humanidade. história e a vida das pessoas.
Para moderno burguês M. é caracterizado pela falta de ideais positivos; o presente parece incerto e o futuro parece sombrio e desprovido de perspectivas. Ideólogos reacionários burguesia, queixando-se disso nos tempos modernos. no mundo, todos os valores espirituais perderam o sentido, proclamam os pessimistas. – bem-aventurado aquele que nada espera: quem não espera nunca ficará desapontado. Eles são contra todos os ideais sociais, acreditando que estes muitas vezes se transformam em ironia maligna. Perda de sociedades. ideais, sentido e objetivos de vida, moral e cinismo, perda de algo em que acreditar e ao qual se possa dedicar - estas são as principais características da vida moderna. reação burguês M.
Em contraste com as opiniões da burguesia e dos seus ideólogos com a sua pregação do pessimismo, desesperança e descrença no futuro, a filosofia marxista dá à pessoa uma aspiração revolucionária na sua visão da vida: o poder da convicção ideológica, a fé no poder da razão , no futuro brilhante da humanidade. Destaca-se nitidamente no contexto do declínio geral da burguesia. M. mostra claramente à humanidade o caminho para o futuro.
Em condições de desenvolvimento vitorioso, socialista. revolução, o marxista-leninista M. tornou-se uma das forças decisivas que organizaram a revolução. ações das massas na luta pela paz, pelo socialismo e pelo comunismo. Em socialista países, o marxismo-leninismo torna-se o M. de todo o povo e forma um novo socialista. e comunista atitude em relação ao trabalho e a todos os aspectos da sociedade. desenvolvimento. É uma força decisiva na luta contra os remanescentes da burguesia. e religioso M. Portanto, o Programa do PCUS atribui suma importância à formação científica. Para todos vocês, trabalhadores corujas. sociedade na base ideológica do marxismo-leninismo.
Quanto mais profundamente este M. penetra na consciência das massas, mais activamente elas participam na luta contra a exploração, a opressão colonial e pelo socialismo e comunismo. É por isso que o PCUS considera que uma das tarefas mais importantes da construção do comunismo é a educação de todo o povo, de cada cidadão soviético, no espírito da ciência. M. Formação científica. M. envolve generalização e síntese de todos os conhecimentos obtidos pelo departamento. ciências. E isto só é possível com base na filosofia marxista.
A. Spirkin. Moscou.
Enciclopédia Filosófica. Em 5 volumes - M.: Enciclopédia Soviética. Editado por F. V. Konstantinov. 1960-1970 .
VISÃO MUNDIAL
VISÃO MUNDIAL (\\feltanschauung,W)ridouUook, vision du monde) - um sistema de conhecimento humano sobre o mundo e sobre o lugar do homem no mundo, expresso nas atitudes axiológicas do indivíduo e do grupo social, nas crenças sobre a essência do natural e mundo social. O termo “cosmovisão” aparece pela primeira vez no início. século 18 nos escritos de românticos alemães, bem como na obra de F. E. Schleiermacher “Discursos sobre Religião”. Hegel analisa a “cosmovisão moral” em “Fenomenologia do Espírito” (Soch., vol. 4. M., 1959, pp. 322-330). Em “Lectures on Aesthetics” (livro um) Hegel examina a “cosmovisão religiosa” (Works, vol. 12. M., 1938, pp. 329-330). Na mesma obra (Livro Três), Hegel utiliza o conceito de “visão de mundo teórica” para caracterizar posição ideológica artista (Obras, vol. 14. M., 1958, p. 192). Assim, Hegel tentou distinguir entre diferentes tipos de cosmovisões. E. Dühring desenvolveu a teoria da cosmovisão em vez da metafísica. Segundo G. Gompertz, uma cosmovisão é uma “cosmoteoria” projetada para apresentar uma compreensão consistente das ideias desenvolvidas nas ciências individuais e nos fatos da vida prática. V. Dilthey viu a fonte da cosmovisão na vida e identificou vários tipos de cosmovisões na religião, poesia e metafísica. Dentro da metafísica, ele distinguiu entre naturalismo, idealismo de liberdade e idealismo objetivo como algo natural. tipos de cosmovisões. Scheler, falando sobre a cosmovisão filosófica, identificou três tipos de conhecimento: 1) conhecimento em prol da dominação; 2) conhecimento para fins de educação humana, 3) conhecimento metafísico, ou conhecimento para a salvação. Este último conhecimento representa uma visão de mundo filosófica.
Uma tipologia de cosmovisões pode ser construída sobre por motivos diferentes. Normalmente, uma cosmovisão religiosa, uma cosmovisão das ciências naturais, uma cosmovisão sócio-política e uma cosmovisão filosófica são distinguidas. Alguns pesquisadores também distinguem a cosmovisão da experiência cotidiana, a cosmovisão e a cosmovisão mitológica. Podem ser identificados três critérios independentes para distinguir cosmovisões. O primeiro deles pode ser chamado de epistemológico, pois se refere aos tipos de cosmovisão científica, não científica e anticientífica. A segunda é de natureza substantiva: trata-se da realidade - natural ou social, que recebe seu significado teórico generalizado em uma ou outra cosmovisão. O terceiro critério é sintético universal, τ. V. abrangendo tanto o natural quanto o social, graças ao qual uma visão de mundo filosófica se torna possível.
Toda cosmovisão é composta de crenças. Podem ser verdadeiros ou, pelo contrário, imaginários; científicas, religiosas, morais, justificadas e injustificadas, progressistas e reacionárias, etc. Algumas crenças são baseadas em fatos, outras, pelo contrário, estão enraizadas apenas na confiança subjetiva, desprovida de base objetiva. As crenças são caracterizadas principalmente pela energia, persistência e determinação com que são expressas, justificadas, defendidas e opostas a outras crenças. Deste ponto de vista, não coincide com simplesmente fazer uma afirmação sobre o que é considerado verdadeiro, útil, etc. É ativo a favor ou contra algumas outras crenças. É necessário, contudo, distinguir entre crenças cosmovisivas e crenças de natureza privada e especial. A convicção dos antropólogos modernos sobre a unidade da raça humana, apesar de todas as diferenças raciais, é também de natureza ideológica. As crenças cosmovisivas não são introduzidas na ciência de fora; elas são formadas no processo de desenvolvimento das próprias ciências. Essas crenças caracterizam 1) a essência dos fenômenos naturais e sociais; 2) atitudes interessadas das pessoas em relação a determinados fenômenos; 3) generalizações que, em seu significado, ultrapassam os limites do campo especial do conhecimento científico.
A cosmovisão, como síntese filosófica e teórica do conhecimento científico, da experiência cotidiana e histórica, muda e se desenvolve ao longo da história humana. Assim, para as ciências naturais até o final do século XIX. foi caracterizado por uma visão de mundo mecanicista.
Alguns pensadores, especialmente filósofos de orientação positivista, tentam provar que as ciências não precisam de uma visão de mundo. Outros (em particular, os fundadores da física do século XX) enfatizam a importância heurística da visão de mundo. Assim, A. Einstein escreveu: “A base de todo trabalho científico é a convicção de que o mundo é uma entidade ordenada e cognoscível” (Colecionado. trabalhos científicos. M., 1967, vol. 142). M. Planck em seu relatório “A Física na Luta por uma Visão de Mundo” enfatiza: “A visão de mundo de um pesquisador está sempre envolvida na determinação da direção de seu trabalho” (Plank M. Wege zur Physikalischen Erkenntnia. Stuttg., 1949, p. 285). A cosmovisão, especialmente as suas formas científicas naturais, sócio-políticas e religiosas, desempenha um papel organizador notável em todas as esferas da vida pública.
Lit.: Dshtei V. Tipos de visão de mundo e sua descoberta em sistemas metafísicos -^ Na coleção: Novas ideias em filosofia, No. BroilL.de. Revolução na física. Moscou, 1965; Dorn M. Reflexões e memórias
A orientação na vida, a reflexão, as ações e o comportamento de uma pessoa são determinados pela visão de mundo. Este é um conceito filosófico bastante complexo que abrange aspectos psicológicos, cognitivos, lógicos e esfera social existência humana. Diferentes ciências definem este fenômeno à sua maneira, a filosofia busca unir todas as abordagens existentes, criando um conceito integral;
Conceito de cosmovisão
A consciência humana possui uma estrutura complexa, cuja parte básica é a visão de mundo. Os principais tipos de visão de mundo são formados à medida que a personalidade se desenvolve e são parte integrante dela, junto com o caráter. São as ideias concentradas de uma pessoa sobre o mundo, sua experiência e reserva cognitiva.
Cosmovisão é uma categoria geral que em filosofia denota a aquisição de base teórica em ideias sobre a vida. Inclui os resultados da compreensão de uma pessoa sobre as questões globais da existência: o significado da vida, o conceito de felicidade, o que são o bem e o mal, o que é a verdade, etc.
Sinais de cosmovisão
Ao mesmo tempo, a cosmovisão, apesar de sua pronunciada natureza subjetiva, possui aspectos históricos e sociais, portanto esse fenômeno atua como um sinal da espécie humana como um todo e possui características objetivas e generalizadas. Características principais cosmovisão - sua integridade, representa uma formação complexa, é uma forma de social e individual consciência humana. Também se caracteriza pela generalidade, pois a partir da experiência a pessoa tira conclusões universais, explicando o universo.
Estrutura
Por ser uma cosmovisão uma formação complexa, ela possui vários níveis, pelo menos dois deles: são tipos de cosmovisões de ordem teórica e prática. Os primeiros são o resultado de uma compreensão abstrata dos mais princípios gerais existência do mundo, que geralmente se forma no decorrer da aprendizagem, filosófica e conhecimento científico, os segundos são ideias formadas espontaneamente sobre a ordem das coisas no mundo; são determinadas pela experiência individual; Os componentes da estrutura das cosmovisões são conhecimentos, interesses, aspirações, princípios, ideais, estereótipos, normas, crenças.
A cosmovisão, seus tipos e formas são o resultado da compreensão que uma pessoa tem da realidade circundante. Os principais elementos estruturais são a cosmovisão e a cosmovisão como a implementação de duas formas básicas de domínio da realidade.
A cosmovisão é o resultado da cognição por meio dos sentidos, da percepção e das emoções. A cosmovisão é o resultado de uma compreensão lógica e racional dos fatos dos mundos objetivo e subjetivo.
Processo de formação complexo
Uma pessoa não recebe todos os tipos de cosmovisões desde o nascimento; elas só podem ser formadas durante a vida. A socialização está diretamente relacionada à formação de uma visão de mundo. Quando uma pessoa começa a se perguntar sobre o humano universal e questões filosóficas, então uma visão de mundo começa a tomar forma. Este é um processo complexo que ocorre em vários planos simultaneamente. Uma pessoa acumula experiência e conhecimento, seus interesses e habilidades são formados, tudo isso se tornará componentes de sua visão de mundo.
O ponto principal na formação de uma cosmovisão é a busca pelo seu lugar na sociedade, aqui papel importante a auto-estima e a orientação da personalidade desempenham um papel. Gradualmente, o sistema de avaliação do mundo e de si mesmo nele se consolida e passa para a categoria de crenças e ideias, que formam a base da cosmovisão.
O processo de formação de uma cosmovisão é longo e talvez até interminável. Começa na infância, quando as ideias básicas de vida são estabelecidas e os estereótipos são formados. Na juventude surge um sistema de princípios que servirá de base para as ações de uma pessoa, e na idade adulta ocorre a cristalização da visão de mundo, sua consciência e correção. Este processo pode durar a vida toda. A educação desempenha um papel importante. As diversas formas e tipos de formação da cosmovisão levam ao fato de que ela assume inúmeras formas e opções.
Tipos tradicionais de cosmovisões
Uma visão ampla do mundo é uma visão de mundo; nos estágios iniciais pode se desenvolver espontaneamente, com base na experiência de vida, mas geralmente está sujeita a fatores sociais de influência, principalmente a família tem a influência mais importante.
É tradicional distinguir tipos de cosmovisões como comuns, filosóficas, científicas, históricas, religiosas, mitológicas. Há também tentativas de distinguir tipos por vários motivos, por exemplo, visão de mundo otimista e pessimista, racional e intuitiva, sistêmica e caótica, estética. Pode haver inúmeros exemplos desse tipo.
Visão de mundo mitológica
A consciência primitiva e a exploração do mundo assumiram diferentes formas e tipos, e a visão de mundo de uma pessoa foi formada com base nelas. As ideias mitológicas sobre o mundo são caracterizadas pelo sincretismo e pela forma metafórica. Eles combinam crenças, conhecimentos e convicções de forma indiferenciada. É por isso que a ciência, a religião e a filosofia surgiram de mitos em sua época.
A cosmovisão mitológica é construída na experiência direta; mesmo nos primeiros tempos, o homem não conseguia penetrar nas profundezas das coisas, mas precisava de respostas para as questões da existência e cria um sistema de explicações, que ele coloca de forma mitopoética. .
A cosmovisão mitológica é caracterizada, em menor grau, pelo conhecimento e, em maior medida, por ideias e crenças. Reflete a dependência intransponível do homem das forças da natureza. As ideias mitológicas originam-se da antiguidade primitiva, mas não desaparecem da vida do homem moderno - a mitologia social usa com sucesso os mecanismos explicativos mais simples da atualidade. Cada um de nós, em nosso desenvolvimento individual, passa pela fase do conhecimento mitológico, e elementos da cosmovisão mitológica são relevantes em qualquer época histórica.
Visão de mundo religiosa
A cosmovisão mitológica está sendo substituída por uma imagem religiosa do mundo. Eles têm muito em comum, mas a cosmovisão religiosa é um estágio superior do desenvolvimento humano. Se o mitológico se baseava apenas em imagens sensoriais e se expressava numa cosmovisão, então o religioso acrescenta conhecimento lógico à percepção sensorial.
A principal forma de existência de uma cosmovisão religiosa é a fé; é nela que se baseia a imagem do mundo do crente. Dá à pessoa respostas às questões básicas da existência, confiando não apenas nas emoções, mas também na lógica. A cosmovisão religiosa já contém um componente ideológico e estabelece relações de causa e efeito entre os fenômenos, as ações das pessoas e o mundo.
Os principais tipos de cosmovisão religiosa - Judaísmo, Islamismo, Cristianismo, Budismo - incorporam diferentes imagens do mundo e ideais. A religião, ao contrário do mito, não apenas explica o mundo, mas também dita certas regras de comportamento. A imagem religiosa do mundo contém ideais e normas morais; esta visão do mundo já está a ser construída no decorrer da resposta a questões sobre o significado da vida e o lugar e significado de um indivíduo no mundo.
O lugar central na cosmovisão religiosa é ocupado pela pessoa e ideia de Deus; ele atua como fonte de todos os fenômenos e principal argumento explicativo. É oferecida à pessoa a única forma de realização da religiosidade - esta é a fé, ou seja, apesar da presença da lógica nos textos religiosos, a imagem do mundo do crente ainda é construída sobre emoções e intuição.
Visão de mundo histórica
No processo de desenvolvimento, a humanidade passa por mudanças significativas na sua atitude e compreensão do mundo. A este respeito, podemos falar sobre a visão de mundo de diferentes eras históricas, que estão associados à visão dominante do mundo. Assim, a antiguidade é uma época de domínio dos ideais estéticos e filosóficos. Eles são o principal ponto de referência para uma pessoa perceber o mundo.
Na Idade Média, a cosmovisão religiosa dominou, foi a fé que se tornou a fonte de compreensão do mundo e de respostas às principais questões. Nos tempos modernos, a imagem científica do mundo torna-se a base para a formação de uma visão de mundo que as ciências naturais respondem às principais questões da existência de acordo com suas descobertas e hipóteses;
O século XIX é a época da formação de um quadro multipolar, ao mesmo tempo que surgem vários conceitos filosóficos e científicos que se tornam o principal princípio ideológico das pessoas; No século 20, o mosaico de cosmovisões só cresceu, e hoje se percebe que elas são formadas por diversos fundamentos - do mitológico ao científico.
Visão de mundo cotidiana
O tipo mais simples de visão de mundo é a cotidiana, que reúne ideias sobre a vida cotidiana. Esta é a parte da consciência que decorre diretamente da experiência humana. É formado com base na percepção sensório-emocional do mundo.
A principal fonte de ideias da cosmovisão cotidiana é a participação em atividades práticas, laborais e sociais. A pessoa observa a realidade circundante: a natureza, as outras pessoas, ela mesma. Ele estabelece padrões que se tornam os pontos de partida da visão de mundo cotidiana. Muitas vezes também é chamado de bom senso. Um traço característico da visão de mundo cotidiana é o tradicionalismo. Hoje, a mídia é a principal responsável pela sua formação, e a principal forma de existência são os estereótipos. Muitas vezes é realizado na forma de superstições, pois se baseia em ideias transmitidas de geração em geração, que nem sempre são confirmadas pela ciência ou pela prática.
Visão de mundo filosófica
As reflexões sobre o sentido da vida, sobre os fundamentos do ser e a finalidade do homem nos levam ao surgimento de uma cosmovisão filosófica. Está em constante desenvolvimento e expansão, como qualquer conhecimento teórico, e é enriquecido com reflexões sempre novas. Um traço característico da cosmovisão filosófica, em contraste com a mitológica e religiosa, é que ela se baseia no conhecimento. A filosofia vem do conhecimento objetivo sobre o mundo, mas o interpreta através de um método subjetivo - a reflexão. Também é comum que a reflexão filosófica se baseie nas leis da lógica, ao mesmo tempo que opera com categorias e conceitos próprios. A cosmovisão filosófica é caracterizada pela sistematicidade em vez da experiência sensorial, o principal método de cognição é a reflexão;
A cosmovisão filosófica passou por três estágios evolutivos de formação:
- cosmocentrismo, quando foi realizada a busca por respostas para questões sobre a origem do universo;
- teocentrismo, Deus é reconhecido como a causa primária de todas as coisas;
- antropocentrismo, quando os problemas humanos vêm em primeiro lugar, esta fase perdurou desde o Renascimento até os dias atuais.
Os principais tipos de cosmovisão filosófica: idealismo e materialismo. Eles surgiram no alvorecer da humanidade. A cosmovisão idealista considera o ideal como o princípio fundamental do mundo: fenômenos espirituais, mentais, mentais. O materialismo, ao contrário, refere-se à matéria como princípio primário, isto é, coisas, objetos e corpos. Assim, a filosofia não só compreende questões sobre o lugar do homem na Terra e o seu significado, mas também reflete sobre as fontes primárias do mundo.
Existem também outros tipos de cosmovisão na filosofia: agnosticismo, ceticismo, e outras mais específicas: positivismo, irracionalismo e racionalismo, existencialismo e outros.
Visão de mundo científica
No decorrer do desenvolvimento do pensamento humano, surgem novos tipos de cosmovisões. A explicação científica do mundo é apresentada na forma de conhecimentos gerais sobre sua organização e estrutura. Ele se esforça para responder às principais questões da existência de forma razoável e racional.
Características distintivas da cosmovisão científica: sistematicidade e integridade, baseadas na lógica, e não na fé ou no sentimento. Baseia-se unicamente em conhecimentos testados e confirmados ou em hipóteses lógicas. A cosmovisão científica responde a questões sobre as leis de existência do mundo objetivo, mas, ao contrário de outros tipos, não reflete sobre a atitude em relação a elas.
Como a cosmovisão é sempre realizada na forma de valores e diretrizes de vida, a ciência cria uma reserva cognitiva que se torna a base do comportamento.
Visão de mundo- é um sistema ou conjunto de ideias e conhecimentos sobre o mundo e o homem, sobre as relações entre eles.
Numa cosmovisão, uma pessoa se realiza não através de sua atitude em relação a objetos e pessoas individuais, mas através de uma atitude generalizada e integrada em relação ao mundo como um todo, do qual ela mesma faz parte. A visão de mundo de uma pessoa reflete não apenas suas propriedades individuais, mas o que há de mais importante nela, que costuma ser chamado de essência, que permanece a mais constante e imutável, manifestando-se em seus pensamentos e ações ao longo de sua vida.
Na realidade, uma visão de mundo é formada nas mentes de pessoas específicas. É usado por indivíduos e grupos sociais como uma visão geral da vida. A cosmovisão é uma formação integral na qual a conexão de seus componentes é de fundamental importância. A cosmovisão inclui conhecimento generalizado, certos sistemas de valores, princípios, crenças e ideias. A medida da maturidade ideológica de uma pessoa são as suas ações; As diretrizes para a escolha de métodos de comportamento são crenças, ou seja, visões ativamente percebidas pelas pessoas, especialmente atitudes psicológicas estáveis de uma pessoa.
Do ponto de vista do processo histórico, existem três principais tipo histórico de cosmovisão:
§ mitológico;
§ religioso;
§ filosófico.
Visão de mundo mitológica(do grego mythos - lenda, tradição) baseia-se numa atitude emocional, figurativa e fantástica perante o mundo. No mito, o componente emocional da visão de mundo prevalece sobre explicações razoáveis. A mitologia surge principalmente do medo humano do desconhecido e do incompreensível - fenômenos naturais, doenças, morte. Como a humanidade ainda não tinha experiência suficiente para compreender as verdadeiras causas de muitos fenômenos, eles foram explicados por meio de suposições fantásticas, sem levar em conta as relações de causa e efeito.
Visão de mundo religiosa(do latim religio - piedade, santidade) baseado na fé em poderes sobrenaturais. A religião, em contraste com o mito mais flexível, é caracterizada por um dogmatismo rígido e um sistema bem desenvolvido de preceitos morais. A religião distribui e apoia modelos de comportamento moral correto. A religião também tem grande importância na união das pessoas, mas aqui o seu papel é duplo: ao mesmo tempo que une pessoas da mesma fé, muitas vezes separa pessoas de crenças diferentes.
Visão de mundo filosófica definido como teórico do sistema. Os traços característicos da cosmovisão filosófica são lógica e consistência, sistematicidade e um alto grau de generalização. A principal diferença entre a cosmovisão filosófica e a mitologia é o alto papel da razão: se o mito é baseado em emoções e sentimentos, então a filosofia é baseada principalmente na lógica e na evidência. A filosofia difere da religião na permissibilidade do pensamento livre: você pode permanecer um filósofo criticando quaisquer ideias autorizadas, enquanto na religião isso é impossível.
Se considerarmos a estrutura da cosmovisão no estágio atual de seu desenvolvimento, podemos falar sobre tipos de cosmovisão comuns, religiosos, científicos e humanísticos.
Visão de mundo cotidiana depende do bom senso e da experiência cotidiana. Tal visão de mundo toma forma espontaneamente, no processo da experiência cotidiana, e é difícil de imaginar em sua forma pura. Via de regra, uma pessoa forma suas opiniões sobre o mundo, contando com sistemas claros e harmoniosos de mitologia, religião e ciência.
Visão de mundo científica baseado em conhecimento objetivo e representa palco moderno desenvolvimento da cosmovisão filosófica. Nos últimos séculos, a ciência se afastou cada vez mais da filosofia "nebulosa" na tentativa de alcançar um conhecimento preciso. Porém, no final, ela se afastou da pessoa com suas necessidades: o resultado atividade científica não são apenas produtos úteis, mas também armas de destruição em massa, biotecnologias imprevisíveis, técnicas de manipulação de massas, etc.
Visão de mundo humanística baseado no reconhecimento do valor de cada pessoa humana, do seu direito à felicidade, à liberdade, ao desenvolvimento. A fórmula do humanismo foi expressa por Immanuel Kant, que disse que uma pessoa só pode ser um fim, e não um simples meio para outra pessoa. É imoral tirar vantagem das pessoas; Todos os esforços devem ser feitos para garantir que cada pessoa possa descobrir e realizar-se plenamente. Tal visão de mundo, contudo, deveria ser considerada como um ideal, e não como algo que realmente existe.
Cosmovisão - 1) um conjunto de visões, ideias, avaliações, normas que determinam a atitude de uma pessoa em relação ao mundo ao seu redor e atuam como reguladores do comportamento. 2) esta é uma ideia geral, uma crença sobre o mundo como um todo e sobre o lugar de uma pessoa neste mundo. 3) um sistema de visões sobre o mundo e o lugar de uma pessoa nele, sobre a atitude de uma pessoa em relação à realidade ao seu redor e a si mesma, bem como as posições básicas de vida das pessoas determinadas por essas visões, seus ideais, crenças, princípios de conhecimento de suas atividades, orientações de valores.
Sujeitos da cosmovisão: - uma pessoa individual; - grupos de pessoas (sociais, nacionais, profissionais, religiosos); - sociedade como um todo.
A cosmovisão resolve três questões principais: - a atitude de uma pessoa em relação ao mundo como um todo - conhecimento e transformação do mundo - a sociedade como um todo.
A estrutura da cosmovisão: conhecimento, valores espirituais, princípios, ideais, crenças, atitudes, ideias.
A cosmovisão inclui componentes (formas de cosmovisão):
- 1. Atitude - a experiência emocional das pessoas; o lado emocional e psicológico da visão de mundo ao nível dos humores e sentimentos;
- 2. Cosmovisão (o componente emocional-sensual da cosmovisão) - o mundo das imagens que dão clareza à nossa visão de mundo;
- 3. Cosmovisão (o componente intelectual da cosmovisão, no nível teórico-racional representado pelas ideias científicas) - o lado cognitivo-intelectual da cosmovisão;
- 4. Atitude (formada com base na atitude e na visão de mundo) - um conjunto de sistemas de valores de uma pessoa sobre certas questões da vida.
- 5. Mentalidade - 1) uma constituição psicológica específica que surge a partir da cultura, da experiência social e pessoal, que se projeta nas atividades práticas; 2) a totalidade de todos os resultados do conhecimento, sua avaliação com base na cultura anterior e nas atividades práticas, na consciência nacional e na experiência de vida pessoal. A mentalidade é o resultado do desenvolvimento da cultura e das tradições; Em maior medida do que a cosmovisão, está associada ao pensamento.
Como a cosmovisão difere de outros elementos do mundo espiritual humano?
A cosmovisão é a visão que uma pessoa tem não de um lado específico do mundo, mas do mundo inteiro como um todo.
A cosmovisão reflete a atitude de uma pessoa em relação ao mundo.
Qual o papel da cosmovisão nas atividades das pessoas?
A cosmovisão fornece diretrizes e objetivos para a atividade humana.
A cosmovisão permite que você entenda a melhor forma de atingir suas metas e objetivos.
A pessoa tem a oportunidade de determinar os verdadeiros valores da vida e da cultura, de distinguir o importante do ilusório.
O surgimento de uma cosmovisão está associado ao processo de formação da primeira forma estável de comunidade humana - a comunidade tribal. Seu surgimento tornou-se uma espécie de revolução no desenvolvimento espiritual do homem. A cosmovisão distinguiu o homem do mundo animal.
Tipos de cosmovisão:
Ordinário.
Mitológico.
Religioso.
Filosófico.
Comum (espontâneo):
Fonte: experiência pessoal ou opinião pública relacionada às atividades diárias.
O tipo mais simples de visão de mundo, base para a formação de mais espécies complexas cosmovisão
É específico, acessível, simples, dá respostas claras e compreensíveis às questões do quotidiano; (+)
formado no processo de prática pessoal (+)
desenvolve-se espontaneamente, com base na experiência de vida (+)
generalizado (+)
tem pouco contato com a experiência de outras pessoas, conquistas da ciência e cultura, religião (-)
incompletude, sistematicidade, falta de teste de muito conhecimento (-)
gerado pelas condições de vida imediatas e experiências transmitidas de pessoas
o portador é uma pessoa comum que possui uma educação escolar padrão e se contenta com isso e não se desenvolve mais. Muitas vezes este é um homem da multidão.
Esta visão de mundo deve servir como ponto de partida.
Cada um tem sua própria visão de mundo cotidiana, que difere em vários graus de profundidade e integridade da influência de outros tipos de visão de mundo.
Por esta razão, as visões de mundo cotidianas de diferentes pessoas podem até ser opostas em conteúdo e, portanto, incompatíveis.
Nesta base, as pessoas podem ser divididas em crentes e não crentes, egoístas e altruístas, pessoas de boa vontade e pessoas de má vontade.
Com base na visão de mundo cotidiana, o mito é historicamente o primeiro a nascer espontaneamente.
Mitológico:
Uma cosmovisão mitológica é um sistema de visões sobre o mundo e o lugar do homem nele, que se baseia não em argumentos e raciocínios teóricos, mas na experiência artística do mundo ou em ilusões sociais.
Razões de sua ocorrência: 1) o homem primitivo ainda não havia se isolado do meio ambiente - natural e social; 2) o pensamento primitivo ainda não se separou claramente de esfera emocional. A consequência destas premissas foi uma humanização ingênua do meio ambiente. O homem transferiu suas propriedades pessoais para os objetos naturais, atribuindo-lhes vida e sentimentos humanos. No mito é impossível separar o real do fantástico, o existente do desejado, o espiritual do material, o mal do bem, etc.
Uma cosmovisão mitológica é uma ideia fantástica do mundo que nos rodeia, expressa na forma de contos de fadas, contos, lendas e mitos que foram transmitidos boca a boca durante muitos anos, principalmente antes do advento da escrita. (O descritivismo é o desejo de explicar eventos e fenômenos na forma de uma história descritiva, lenda, lenda; entre as figuras atuantes estão heróis e deuses na forma de pessoas especiais.)
Determinou a posição moral dos povos primitivos, atuou como o principal regulador do comportamento, uma forma de socialização e preparou o terreno para o surgimento do próximo tipo de visão de mundo.
Um traço característico é o antropomorfismo, que se manifesta na espiritualização dos fenômenos naturais, na transferência para eles das propriedades espirituais e até corporais de uma pessoa, e também no fato de o método de sua atividade ser identificado com a atividade humana. Tal personificação de diversos fenômenos e forças naturais e sociais os torna mais próximos e compreensíveis para as pessoas da sociedade tribal e, ao mesmo tempo, mais “acessíveis” à influência que tentaram exercer com a ajuda de ameaças, pedidos, ações mágicas , etc.
A característica mais importante é a ausência de uma fronteira entre a imagem sensorial da realidade e a própria realidade, entre a divindade (como princípio e essência espiritual) e o fenômeno natural ao qual estava associada. (Sincretismo (unidade, indivisibilidade) dos mundos objetivo e subjetivo, que é amplamente explicado pelo antropomorfismo.)
Genetismo, cuja essência era esclarecer a natureza do mundo, a origem das espécies, vários fenômenos naturais e sociais. Qualquer comunidade humana é explicada através de sua origem ancestral comum, e a compreensão da natureza das coisas se resume a ideias sobre sua origem genética.
Não menos importante foi a ideia de um tipo universal de parentesco. Toda a natureza é apresentada na mitologia como uma enorme comunidade tribal habitada por criaturas do tipo humano que mantêm uma ou outra relação de parentesco.
A ligação com a magia é característica da consciência comunal primitiva mais madura e se expressa nas ações de feiticeiros, xamãs e outras pessoas, munidos dos rudimentos do conhecimento científico sobre o corpo humano, animais e plantas.
Anti-historicidade. O tempo não é entendido como um processo de desenvolvimento progressivo. Na melhor das hipóteses, permite-se que seja revertido: um movimento da idade de ouro para a idade de prata e cobre, que por si só expressa o desejo de ver o mundo como estático, reproduzindo-se constantemente na mesma forma.
A essência da cosmovisão mitológica é criar uma imagem do mundo em que o homem e o mundo se fundem com imagens, emotividade, caráter acrítico, pensamento por analogia, simbolismo e estereótipos.
A cosmovisão mitológica é uma forma de consciência coletiva em que o indivíduo se dissolve em ideias coletivas, ganhando força não no pensamento independente ou em ações independentes, não na independência das autoridades, mas na participação nelas.
Funções da cosmovisão mitológica: a transformação do caos em espaço, ou o estabelecimento de uma ordem arbitrária, simbólica e ilusória no mundo; criando uma ilusão de segurança; unir pessoas em torno de uma ideia ou imagem.
Causas:
- * falta de conhecimento, desejo de explicar fenômenos e processos em andamento;
- * desenvolvimento da capacidade de pensamento abstrato de uma pessoa;
- * complicações da vida social associadas ao surgimento do Estado e da desigualdade social.
Um grande perigo, especialmente nas condições modernas, é o fundamentalismo - extremismo religioso, fanatismo, às vezes caracterizado por atenção insuficiente às conquistas da ciência, e às vezes até mesmo ignorando-as (-)
A religião é baseada em uma forma de percepção figurativo-emocional e sensorial-visual.
Os atributos mais importantes da religião são a fé e o culto. A fé é uma forma de compreender o mundo com consciência religiosa, estados especiais da consciência religiosa do sujeito.
A cosmovisão religiosa não oferece uma definição logicamente clara de Deus; Os ideólogos religiosos dizem frequentemente que uma definição logicamente estrita de Deus é impossível, que pode ser entendida metaforicamente. A teologia apofática afirma que se pode dizer que Deus é o que ele não é, mas não o que ele é.
Visão de mundo religiosa apresentada formas de três religiões mundiais: 1. Budismo - séculos VI-V. AC. Apareceu pela primeira vez em Índia Antiga, fundador - Buda. No centro está a doutrina das nobres verdades (Nirvana). No Budismo não existe alma, não existe Deus como criador e ser supremo, não existe espírito e história; 2. Cristianismo - século I DC, apareceu pela primeira vez na Palestina, característica comum: fé em Jesus Cristo como o Deus-homem, o salvador do mundo. A principal fonte de doutrina é a Bíblia (Sagrada Escritura). Três ramos do Cristianismo: Catolicismo, Ortodoxia, Protestantismo; 3. Islã - século 7 dC, formado na Arábia, fundador - Maomé, os princípios básicos do Islã estão estabelecidos no Alcorão. Princípio Central: Adoração para um deus Para Allah, Muhammad é o mensageiro de Allah. Os principais ramos do Islã são o Sunismo e o Shinismo.
A cosmovisão religiosa já distingue entre o natural e o não natural e já tem limitações.
A cosmovisão religiosa e a filosofia religiosa são um tipo de idealismo, ou seja, tal direção no desenvolvimento consciência pública, em que a substância original, ou seja, A base do mundo é o Espírito, ideia, consciência.
O oposto de uma cosmovisão religiosa é uma cosmovisão ateísta.
A filosofia e a religião estão próximas por uma série de razões: - Estão próximas no tema da reflexão. Ambos visam a busca do sentido da vida e expressam a necessidade de harmonização das relações. - Estão próximos na forma de reflexão. Ambos são a atitude espiritual de uma pessoa em relação à realidade, expressa da forma mais Forma geral, pois tanto Deus quanto a filosofia são certos absolutos. - Eles também estão próximos por serem formas de atividade espiritual baseadas em valores (não a verdade científica do conhecimento específico é seu objetivo, mas a formação de um conceito de vida espiritual de acordo com diretrizes que são importantes para uma pessoa).
Base: experiência processada racionalmente; baseia-se nas conquistas modernas do conhecimento científico do mundo.
Razões do seu surgimento: a visão de mundo científica amadurece gradativamente como resultado da complicação do trabalho, da solução de problemas práticos: medições, cálculos, cálculos associados à necessidade de construir estruturas complexas (irrigação, palácios, templos, pirâmides), engajar-se em negociar e trocar, criar calendários, navegar, etc. d.
É demonstrativo, claro e rigoroso, mas não resolve os problemas da vida de uma pessoa, prima pela total objetividade, representa; compreensão teórica resultados da atividade científica das pessoas, resultados generalizados do conhecimento humano:
depende de conquistas científicas (+);
inclui uma imagem científica do mundo (+);
generaliza os resultados do conhecimento humano (+);
intimamente relacionado com as atividades práticas das pessoas (+);
a realidade dos objetivos e ideais contidos, uma ligação orgânica com a produção e atividades sociais das pessoas (+);
o estudo do mundo espiritual do homem ainda não ocupou o seu devido lugar na ciência (-).
A ciência não é uma cosmovisão, no sentido estrito da palavra, porque:
- 1. estuda a própria realidade objetiva, e não a atitude de uma pessoa em relação a ela (ou seja, este problema é a questão principal de qualquer cosmovisão)
- 2. qualquer cosmovisão é um tipo de consciência baseado em valores, enquanto a ciência é a implementação da esfera cognitiva da consciência, cujo objetivo é obter conhecimento sobre as propriedades e relações de vários objetos em si.
Particularmente importante para a cosmovisão científica é a sua confiança no conhecimento obtido nas ciências históricas, sociais e comportamentais, uma vez que é nelas que se acumula o conhecimento sobre as reais formas e mecanismos de relação de uma pessoa com a realidade em todas as suas esferas.
A visão de mundo científica é um conhecimento sistematizado que possui diferenciação setorial. A filosofia como cosmovisão é um pré-requisito para o surgimento da ciência.
Filosófico:
Base: mente voltada para dentro.
É baseado em evidências, razoável, holístico, mas de difícil acesso.
A cosmovisão filosófica generaliza teoricamente a experiência de exploração espiritual e prática do mundo pelo homem. Nele, a filosofia desempenha a função mais importante, sendo essencialmente o núcleo racional da cosmovisão, porque se baseia nas conquistas das ciências sobre a natureza e a sociedade.
A filosofia resolve os problemas de sentido da vida de uma pessoa usando um método teórico; ela responde à sua necessidade de sentido da vida, tenta encontrá-lo, apoiando-se principalmente no pensamento e na lógica.
A filosofia e a visão de mundo baseada nela: 1. são incompatíveis com as superstições: liberta a pessoa dos fantasmas da consciência, mitos e ilusões, 2. se esforça para conhecer a verdade da existência, 3. graças a ela, uma pessoa pode cultivar o interior liberdade espiritual, assumir uma posição independente, desenvolver coragem e capacidade pensamento independente.
A filosofia emerge da mitologia e da religião e se opõe a elas. Se no mito e na religião é necessário considerar tudo pela fé, então na filosofia o princípio da evidência é necessário.
Em geral, a cosmovisão filosófica é construída sobre conceitos e categorias derivados do pensamento racional e com a ajuda dos quais a imagem do mundo é descrita. E mesmo que a imagem filosófica do mundo seja irracional, ainda precisa de ser justificada racionalmente.
As principais características da cosmovisão filosófica são: logicidade, racionalidade, teoricidade, cientificidade, reflexividade, ou seja, o foco do pensamento em si mesmo.
Problemas-chave: o mundo e o homem, o ser e a consciência.
Reflexão do mundo no sistema de conceitos
Cada conceito filosófico é puramente individual. A filosofia sempre orienta a pessoa a analisar de forma independente certos problemas.
O método filosófico de cognição é a construção mental, com base nos conhecimentos e ideias existentes, de um modelo extremamente generalizado que ultrapassa em nível relações sistêmicas objetos dominados por disciplinas científicas.
Ao estudar o Universo e o mundo que nos rodeia, a humanidade depende de métodos filosóficos e científicos de cognição. Além da filosofia e da ciência sobre a visão de mundo da civilização grande influência as religiões e o esoterismo fornecem. Mas nem os movimentos religiosos nem as direções esotéricas têm definições claras, métodos de cognição e muito menos confirmação prática das possibilidades de estudar o mundo que nos rodeia.
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