O xintoísmo é a religião nacional japonesa. O que é o xintoísmo? Religião tradicional do Japão

O que é Xintoísmo (Xintoísmo)

O xintoísmo é uma antiga religião histórica do Japão que se baseia na crença na existência de muitos deuses e espíritos que vivem localmente em santuários específicos ou em todo o mundo, como a Deusa do Sol Amaterasu. O xintoísmo tem aspectos, ou seja, a crença de que os espíritos residem em objetos inanimados naturais, na verdade, em todas as coisas. Para o Xintoísmo, o objetivo principal é que o homem viva em harmonia com a natureza. , Xintoísmo ou “Xintoísmo” pode ser traduzido como – O Caminho dos Deuses.

O xintoísmo é a essência da religião – brevemente.

Em palavras simples, o xintoísmo é não exatamente uma religião no sentido clássico do termo, mas sim uma filosofia, ideia e cultura baseadas em crenças religiosas. Não existem regras canônicas específicas no Xintoísmo. textos sagrados, não há orações formais ou rituais obrigatórios. Em vez disso, as opções de adoração variam muito dependendo do santuário e da divindade. Muitas vezes no Xintoísmo é costume adorar os espíritos dos ancestrais, que, segundo as crenças, nos cercam constantemente. Do exposto podemos concluir que o Xintoísmo é uma religião muito liberal que visa criar o bem comum e a harmonia com a natureza.

Origem da religião. Onde o Xintoísmo se originou?

Ao contrário de muitas outras religiões, o Xintoísmo não tem um fundador ou um ponto de origem específico no tempo. Os povos do Japão antigo praticaram durante muito tempo crenças animistas, adorando ancestrais divinos e comunicando-se com o mundo espiritual através de xamãs. Muitas dessas práticas migraram para a chamada primeira religião reconhecida - o xintoísmo (xintoísmo). Isso aconteceu durante a cultura Yayoi, de cerca de 300 AC a 300 DC. Foi nesse período que alguns fenômenos naturais E características geográficas homenagens foram feitas aos nomes de várias divindades.

Nas crenças xintoístas, poderes sobrenaturais e as entidades são conhecidas como – Kami. Eles controlam a natureza em todas as suas formas e vivem em lugares especiais beleza natural. Além dos espíritos convencionalmente benevolentes "Kami", no Xintoísmo existem entidades malignas - demônios ou "Eles", que são em sua maioria invisíveis e podem habitar lugares diferentes. Alguns deles são representados como gigantes com chifres e três olhos. O poder de “Eles” geralmente é temporário e não representa uma força inerente do mal. Via de regra, para acalmá-los é necessário um certo ritual.

Conceitos e princípios básicos do Xintoísmo.

• Pureza. Pureza física, pureza espiritual e prevenção da destruição;
• Bem-estar físico;
• A harmonia deve estar presente em todas as coisas. Deve ser mantido para evitar desequilíbrio;
• Alimentação e Fertilidade;
• Solidariedade familiar e de clã;
• Subordinação do indivíduo ao grupo;
• Respeito pela natureza;
• Tudo no mundo tem potencial para o bem e para o mal;
• A alma (Tama) dos mortos pode influenciar a vida antes de se juntar para o coletivo Kami seus ancestrais.

Deuses xintoístas.

Como em muitas outras religiões antigas, as divindades xintoístas representam importantes aspectos astrológicos, geográficos e fenômenos meteorológicos que já ocorreram e foram considerados como afetando a vida diária.

Os deuses criadores são considerados: Deusa da criação e da morte - Izanami e seu marido Izanagi. Eles são considerados os criadores das ilhas do Japão. Mais abaixo na hierarquia, a deusa do sol é considerada a divindade suprema - Amaterasu e o irmão dela Susanoo-deus do mar e das tempestades.

Outras divindades importantes no Xintoísmo incluem a deusa Inari, que é considerada a padroeira do arroz, da fertilidade, do comércio e do artesanato. O mensageiro de Inari é uma raposa e uma figura popular na arte do templo.

Também no Xintoísmo, os chamados “Sete Deuses da Felicidade” são especialmente reverenciados:

• Ebisu– o deus da sorte e do trabalho duro, considerado o padroeiro dos pescadores e comerciantes;
• Daikoku- deus da riqueza e patrono de todos os camponeses;
• Bishamonten- Deus do guerreiro-protetor, deus da riqueza e da prosperidade. Muito venerado entre os militares, médicos e servidores da lei;
• Benzaiten– deusa da sorte do mar, amor, conhecimento, sabedoria e arte;
• Fukurokuju– deus da longevidade e sabedoria nas ações;
• Hotei- deus da bondade, compaixão e boa índole;
• Jurojin- deus da longevidade e da saúde.

Em geral, o panteão dos deuses xintoístas é muito grande e inclui diversas divindades responsáveis ​​por quase todos os aspectos da vida humana.

Santuários e altares no Xintoísmo.

No Xintoísmo lugar sagrado pode pertencer a vários “Kami” ao mesmo tempo e, apesar disso, existem mais de 80 mil santuários diferentes no Japão. Alguns objetos naturais e as montanhas também podem ser consideradas santuários. Os primeiros santuários eram simplesmente altares nas montanhas onde as oferendas eram dispostas. Então, edifícios decorados foram erguidos em torno desses altares. Os santuários são facilmente identificados pela presença de portões sagrados. Os mais simples são apenas dois pilares verticais com duas travessas mais longas, que separam simbolicamente o espaço sagrado do santuário do mundo exterior. Esses santuários são geralmente administrados e cuidados por um sacerdote-chefe ou ancião, e a comunidade local financia o trabalho. Além dos santuários públicos, muitos japoneses têm em suas casas pequenos altares dedicados aos antepassados.

O santuário xintoísta mais importante é o Grande Santuário de Ise (Santuário de Ise), dedicado a Amaterasu com um santuário secundário à deusa da colheita Toyouke.

Xintoísmo e Budismo.

O budismo chegou ao Japão no século VI a.C. como parte do processo de colonização chinesa. Praticamente não houve oposição a esses sistemas de crenças. Tanto o Budismo como o Xintoísmo encontraram espaço mútuo para florescer lado a lado durante muitos séculos no Japão antigo. Durante o período 794-1185 DC, certos "kami" xintoístas e bodhisattvas budistas foram formalmente combinados para criar uma única divindade, criando assim Ryōbu Shinto ou "Duplo Xintoísmo". Como resultado, imagens de figuras budistas foram incluídas em santuários xintoístas, e alguns santuários xintoístas foram administrados por monges budistas. A separação oficial das religiões ocorreu já no século XIX.

O Japão hoje é um dos países capitalistas mais desenvolvidos. O Japão é um exemplo de como os recursos podem ser utilizados eficazmente para levar o país a novo nível, com uma economia altamente desenvolvida, sistema político, com um estilo de vida moderno, respeitando tradições e culturas antigas. A religião nacional japonesa é multifacetada.

Todo cidadão japonês por lei tem o direito de praticar qualquer religião, sem se limitar à tradição.

Segundo uma pesquisa, mais de 70% de toda a população japonesa se considera ateísta. Apesar disso, a religião nacional japonesa é rica em vários cultos e rituais, aos quais quase todos os residentes das ilhas japonesas recorreram pelo menos uma vez na vida.

Ao realizar cerimônias de casamento ou serviços funerários, cânones e tradições da religião cristã, ou .

Os serviços funerários dos mortos ocorrem sempre exclusivamente em templos da religião budista.

Até 30% da população total do Japão moderno honra tradições antigas e faz peregrinações a lugares sagrados. Ao abrir novas lojas e lugares lotados, rituais antigos são usados ​​juntamente com tradições modernas.

A principal religião do Japão é o xintoísmo

O xintoísmo é uma das religiões mais antigas, que começou a surgir muito antes do surgimento e formação do feudalismo no Japão. A religião japonesa - o xintoísmo é baseada na crença e adoração de várias divindades. No Xintoísmo ótimo valor dedicado a honrar as almas das pessoas mortas. Se traduzirmos literalmente o nome da fé “Xintoísmo”, obteremos “os caminhos dos deuses”.

Segundo a religião japonesa, cada objeto na terra, animado ou inanimado, cada gota de orvalho tem sua própria essência, que é chamada Kami . Cada pedra, montanha, rio tem uma alma invisível ao olho humano. Kami também possui vários fenômenos naturais.

Uma entidade espiritual, segundo a religião japonesa, por exemplo, a alma de uma pessoa falecida, é a padroeira e protetora de famílias individuais e até de clãs inteiros. Kami é uma substância imperecível e eterna que participa do ciclo interminável de morte e vida na terra.

Os cânones religiosos da religião japonesa regulam a vida das pessoas no Japão. O principal é a unidade e a compreensão mútua do homem e da natureza. O xintoísmo é uma religião que une sob sua proteção todas as coisas vivas e inanimadas deste mundo.

Os conceitos de princípios do bem e do mal inerentes a todas as religiões mundiais são bastante específicos, difíceis de perceber e compreender pelos representantes das religiões europeias. Ao contrário de muitas outras religiões, o xintoísmo não nega a presença de outros mundos e espíritos malignos, dos quais não só é possível, mas também necessário proteger-se através da realização de rituais ocultos e do uso de símbolos de proteção.

O xintoísmo é uma espécie de propaganda para o uso de todos os tipos de totens de proteção, amuletos e o uso de rituais mágicos.

O budismo é uma religião japonesa e uma das religiões mais difundidas no mundo.

começou a surgir no século VI, e a difusão do novo credo foi realizada por cinco monges sagrados que vieram da Coréia e da Índia.

Ao longo de mais de um mil e quinhentos anos de história de sua formação e desenvolvimento, a religião das ilhas japonesas tornou-se muito heterogênea. A religião budista tem um número significativo de crenças, escolas e movimentos diferentes, que revelam aspectos completamente diferentes da crença budista básica.

Algumas escolas especializam-se exclusivamente em filosofia budista, outras ensinam a arte da meditação, uma terceira escola ensina como ler e compreender mantras e algumas crenças enfatizam os aspectos culturais do Budismo. Apesar da grande variedade de escolas e movimentos diferentes, cada um deles usa grande sucesso

entre a população japonesa.

O cristianismo, que chegou às ilhas na segunda metade do século XVI, foi recebido de forma muito hostil pela população. Muitos missionários foram executados, alguns renunciaram à sua fé. A razão para isso foi o plantio total fé católica em todas as esferas da vida. Hoje, a religião cristã é praticada por mais de 10% da população japonesa.

Vídeo: Casamento xintoísta no Japão

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Em muitos aspectos, o Japão pode ser considerado um país único. Junto com tecnologias altamente desenvolvidas, o espírito do samurai ainda vive aqui. Os residentes do país são capazes de tomar emprestado e assimilar culturas estrangeiras com uma rapidez surpreendente, adotar e desenvolver as suas conquistas, mas ao mesmo tempo não perdem a sua identidade nacional. Talvez seja por isso que o Budismo se enraizou tão fortemente no Japão.

Origens religiosas

Os arqueólogos estabeleceram há muito tempo que as primeiras civilizações no Japão apareceram muito mais tarde do que em outros países. Em algum lugar perto da virada da nossa era. O lendário fundador do estado japonês foi, como dizem as lendas, ele era descendente da deusa do sol Amaterasu e viveu por volta do século III dC. Todos os imperadores japoneses remontam a ele;

As bases da cultura japonesa foram lançadas por um complexo processo de síntese cultural entre as tribos locais e as que vieram. Isso também afetou a religião. O xintoísmo, ou “o caminho dos espíritos”, também conhecido como xintoísmo, é uma crença sobre o mundo dos deuses e dos espíritos que os japoneses sempre reverenciaram.

As origens do Xintoísmo remontam à antiguidade, incluindo as formas mais primitivas de crenças, como o totemismo, o animismo, a magia, os cultos aos líderes, aos mortos e outros.

Os japoneses, como a maioria dos outros povos, espiritualizaram fenômenos climáticos, animais, plantas, ancestrais. Eles respeitavam os intermediários que se comunicavam com o mundo espiritual. Mais tarde, quando o budismo se enraizou no Japão, os xamãs xintoístas adotaram muitas direções da nova religião, transformando-se em sacerdotes que realizavam rituais para homenagear espíritos e divindades.

Xintoísmo pré-budista

Hoje, o xintoísmo e o budismo existem pacificamente no Japão, complementando-se qualitativamente. Mas por que isso aconteceu? A resposta pode ser obtida estudando as características do xintoísmo pré-budista. Inicialmente, na religião xintoísta, um papel de destaque era desempenhado pelo culto aos ancestrais mortos, que simbolizavam a unidade e coesão dos membros de um mesmo clã. As divindades da terra, da água, das florestas, das montanhas, dos campos e da chuva também eram reverenciadas.

Como muitos povos antigos, os agricultores japoneses celebravam solenemente as férias de outono e primavera, a colheita e o despertar da natureza, respectivamente. Se alguém morresse, essa pessoa seria tratada como se tivesse ido para outro mundo.

Os antigos mitos xintoístas ainda preservam a versão original japonesa das ideias sobre a formação do mundo. Segundo as lendas, inicialmente havia apenas duas divindades no mundo, Izanagi e Izanami - deus e deusa. Izanami morreu tentando dar à luz seu primeiro filho, e então Izanagi foi buscá-la. mundo dos mortos, mas nunca foi capaz de recuperá-la. Ele voltou à terra e de seu olho esquerdo nasceu a deusa Amaterasu, de quem descendem os imperadores do Japão.

Hoje o panteão dos deuses xintoístas é enorme. Houve uma época em que esse problema não era controlado ou limitado. Mas no que diz respeito à atitude intelectual, esta religião não foi suficiente para uma sociedade em desenvolvimento. Foi esta razão que se tornou um terreno fértil para o desenvolvimento do Budismo no Japão.

Nova arma na luta política

No Japão, remonta a meados do século VI. Naquela época, os ensinamentos do Buda desempenharam um papel papel importante V luta política pelo poder. Algumas décadas depois, aqueles que apostaram no Budismo venceram esta luta. O budismo no Japão antigo se espalhou como uma das duas direções principais - Mahayana. Foram esses ensinamentos que se tornaram fundamentais durante o período de formação e fortalecimento da cultura e do Estado.

A nova crença trouxe consigo as tradições da civilização chinesa. Foi esta doutrina que impulsionou o surgimento da hierarquia administrativo-burocrática, dos sistemas éticos e jurídicos. No contexto destas inovações, ficou claro que o budismo no Japão e na China era visivelmente diferente. Por exemplo, no país sol nascente nenhuma ênfase foi colocada no fato de que sabedoria antiga tem autoridade incondicional, além disso, ao contrário da China, a opinião individual tinha um preço na frente da equipe. A “Lei dos 17 Artigos”, que entrou em vigor em 604, mencionava que toda pessoa tem direito à sua opinião, crença e ideia do que é certo. Porém, valeu a pena levar em conta a opinião do público e não impor seus princípios aos outros.

Difusão do Budismo

Apesar de o budismo ter absorvido muitos movimentos chineses e indianos, apenas no Japão as normas desta religião revelaram-se as mais duráveis. O budismo no Japão desempenhou um papel importante na formação da cultura e, a partir do século VIII, começou a influenciar vida política. Este último foi facilitado pelo Instituto Inke. De acordo com esses ensinamentos, o imperador deveria renunciar ao trono durante sua vida em favor de um futuro herdeiro e então governar o estado como regente.

É importante notar que a difusão do budismo no Japão ocorreu muito rapidamente. Em particular, os templos budistas cresciam como cogumelos depois da chuva. Já em 623, havia 46 deles no país, e no final do século VII foi emitido um decreto sobre o estabelecimento de altares e imagens budistas em instituições oficiais.

Por volta de meados do século VIII, o governo do país decidiu construir um grande templo budista na província de Nara. O lugar central nesta estrutura foi ocupado por uma estátua de Buda de 16 metros. Para cobri-lo de ouro, o precioso material foi recolhido em todo o país.

Com o tempo, o número de templos budistas começou a chegar aos milhares, e escolas de seitas, como o Zen Budismo, começaram a se desenvolver ativamente no país. No Japão, o budismo encontrou condições favoráveis ​​para sua difusão em massa, mas não apenas não suprimiu as crenças locais primitivas, mas integrou-se a elas.

Duas religiões

No século VIII existia no país a seita Kegon, que já havia tomado forma e entrado em vigor. Foi ela quem transformou o templo da capital em um centro que deveria unir todos os movimentos religiosos. Mas antes de tudo era necessário aproximar o Xintoísmo e o Budismo. No Japão, eles começaram a acreditar que as divindades do panteão xintoísta são Budas em seus vários renascimentos. A seita Kegon conseguiu estabelecer um “caminho duplo dos espíritos”, onde duas religiões que antes se suplantavam se fundiriam em uma só.

A fusão do Budismo e do Xintoísmo no Japão medieval foi um sucesso. Os governantes do país recorreram aos santuários e deuses xintoístas com um pedido de contribuição para a construção da estátua do Buda. Os imperadores japoneses declararam diretamente que apoiariam tanto o budismo quanto o xintoísmo, sem dar preferência a nenhuma religião.

Alguns dos kami (divindades) mais reverenciados do panteão xintoísta receberam o status de Bodhisattva, ou seja, monges celestiais que professavam o budismo repetidamente aceitos participação ativa em eventos xintoístas, e sacerdotes xintoístas visitavam os templos de vez em quando.

Shingon

A seita Shingon deu uma contribuição significativa para a combinação do Budismo e do Xintoísmo. Na China, praticamente nada se sabe sobre ela, e seus ensinamentos chegaram à Índia muito mais tarde. O fundador da seita foi o monge Kukai, que concentrou toda a sua atenção no culto ao Buda Vairocana, que era visto como um símbolo do Universo cósmico. Devido ao seu envolvimento com o Universo, as imagens de Buda eram diferentes. Foi isso que ajudou a unir o Budismo e o Xintoísmo - a seita Shingon declarou que os principais deuses do panteão xintoísta eram avatares (rostos) de Buda. Amaterasu se tornou o avatar do Buda Vairocana. As divindades da montanha começaram a ser vistas como encarnações de Buda, o que foi levado em consideração na construção de mosteiros. Além disso, os rituais místicos de Shingon permitiram comparar qualitativamente as divindades xintoístas que personificavam a natureza com forças cósmicas Budismo.

O budismo no Japão na Idade Média já era uma religião estabelecida e plena. Ele deixou de competir com o xintoísmo e, pode-se até dizer, dividiu igualmente os deveres rituais. Monges budistas trabalharam em muitos templos xintoístas. E apenas dois santuários xintoístas - em Ise e Izumo - mantiveram sua independência. Depois de algum tempo, esta ideia foi apoiada pelos governantes do país, que ainda viam o xintoísmo como um pilar da sua influência. Embora isso seja provavelmente devido ao enfraquecimento do papel do imperador e ao início do reinado dos shoguns.

Budismo durante o Shogunato

No século IX poder político imperadores é uma mera formalidade; na verdade, todo o reinado começa a ser concentrado nas mãos dos shoguns - governadores militares locais. Sob seu governo, a religião do Budismo no Japão ganhou influência ainda maior. O budismo se torna a religião oficial.

O facto é que os mosteiros budistas tornaram-se centros de governo administrativo e o clero detinha um enorme poder nas suas mãos. Portanto, houve uma luta acirrada por cargos no mosteiro. Isto levou ao crescimento ativo da posição dos mosteiros budistas na arena política e econômica.

Por muitos séculos, enquanto durou o período do xogunato, o budismo permaneceu o principal centro de poder. Durante esse período, o poder mudou significativamente e o Budismo se transformou junto com ele. As antigas seitas foram substituídas por novas que ainda hoje influenciam a cultura japonesa.

Dzedo

A primeira a aparecer foi a seita Dzedo, onde se pregava o culto ao Paraíso Ocidental. Este movimento foi fundado por Honen, que acreditava que os ensinamentos budistas precisavam ser simplificados, tornando-os mais acessíveis ao japonês comum. Para conseguir o que queria, ele simplesmente pegou emprestada do Amidismo Chinês (outro movimento budista) a prática de repetir palavras que deveriam trazer salvação aos crentes.

Como resultado, a simples frase “Oh, Buda Amitaba!” transformou-se em um feitiço mágico que poderia proteger o crente de qualquer infortúnio se repetido constantemente. Essa prática se espalhou como uma epidemia por todo o país. É fácil para as pessoas acreditarem na maneira mais fácil de salvação, como reescrever sutras, doar para templos e repetir um feitiço mágico.

Com o tempo, a turbulência em torno desse culto diminuiu e o próprio movimento budista adquiriu uma forma de manifestação mais calma. Mas o número de seguidores não diminuiu com isso. Mesmo agora existem 20 milhões de representantes do Amidismo no Japão.

Nitiren

A seita Nichiren não era menos popular no Japão. Recebeu o nome de seu fundador, que, como Honen, tentou simplificar e purificar as crenças budistas. O centro de adoração da seita acabou sendo o próprio Grande Buda. Não havia necessidade de lutar pelo paraíso ocidental desconhecido, porque Buda estava por perto, em tudo que cercava uma pessoa e em si mesmo. Portanto, mais cedo ou mais tarde, Buda certamente se manifestará até mesmo na pessoa mais ofendida e oprimida.

Este movimento era intolerante com outras seitas do Budismo, mas os seus ensinamentos eram apoiados por muitas pessoas desfavorecidas. É claro que esta circunstância não conferiu à seita um caráter revolucionário. Ao contrário da vizinha China, no Japão o budismo raramente se tornou a bandeira das revoltas camponesas. Além disso, Nichiren proclamou que a religião deveria servir ao Estado, e esta ideia foi ativamente apoiada pelos nacionalistas.

Zen Budismo

A seita mais famosa é o Zen Budismo, onde o espírito japonês se manifestou plenamente no contexto do Budismo. O ensino do Zen apareceu no Japão muito depois do Budismo. Maior desenvolvimento recebeu a escola do sul. Foi pregado por Dogen e introduziu alguns de seus princípios neste movimento. Por exemplo, ele respeitava a autoridade do Buda, e esta inovação desempenhou um papel papel fundamental na criação de uma seita. A influência e as possibilidades do Zen Budismo no Japão revelaram-se muito grandes. Houve vários motivos para isso:

1. O ensino reconhecia a autoridade do professor, e isso contribuiu para o fortalecimento de algumas tradições nativas japonesas. Por exemplo, a instituição Inca, segundo a qual o autor renunciou aos seus poderes em favor do futuro herdeiro. Isso significava que o aluno já havia atingido o nível de professor.
2. As escolas monásticas Zen eram populares. Eles foram criados de forma dura e cruel aqui. Uma pessoa foi ensinada a atingir persistentemente seus objetivos e estar pronta para sacrificar sua vida por isso. Essa educação atraiu muito o samurai, que estava pronto para morrer pelo bem do mestre e honrava o culto da espada acima da vida.

Na verdade, é por isso que o desenvolvimento do Zen Budismo foi tão ativamente patrocinado pelos shoguns. Esta seita, com seus princípios e normas, determinou basicamente o código do samurai. O caminho do guerreiro foi difícil e cruel. A honra do guerreiro estava acima de tudo - coragem, lealdade, dignidade. Se algum desses componentes fosse profanado, deveria ser lavado com sangue. Desenvolveu-se um culto ao suicídio em nome do dever e da honra. A propósito, não apenas os meninos nas escolas, mas também as meninas das famílias de samurais foram especialmente treinadas para fazer hara-kiri (apenas as meninas se esfaqueavam com uma adaga). Todos eles acreditavam que o nome do guerreiro caído ficaria para sempre na história e, portanto, eram fanaticamente devotados ao seu patrono. Foram esses componentes que tiveram uma influência significativa no caráter nacional dos japoneses.

Morte e modernidade

Fanático, sempre pronto para sacrificar própria vida, os samurais diferiam em muitos aspectos dos guerreiros do Islã, que morriam por causa de sua fé e esperavam ser recompensados ​​em vida após a morte. Nem o xintoísmo nem o budismo tinham o conceito de outro mundo. A morte era percebida como um fenômeno natural e o principal era terminar esta vida com dignidade. O samurai queria permanecer na abençoada memória dos vivos, indo para a morte certa. Essa atitude foi estimulada justamente pelo budismo, onde a morte é comum, mas existe a perspectiva do renascimento.

O budismo no Japão moderno é uma religião plena. Os residentes da Terra do Sol Nascente visitam santuários budistas e xintoístas para proteger a si próprios e às suas famílias dos espíritos malignos. Além disso, nem todos veem a diferença nessas religiões; os japoneses estão acostumados com o fato de que o budismo e o xintoísmo existem no Japão há muitos séculos e são considerados religiões nacionais.

O Japão é a terra do sol nascente. Muitos turistas ficam muito surpresos com o comportamento, os costumes e a mentalidade dos japoneses. Eles parecem estranhos, não como outras pessoas de outros países. A religião desempenha um grande papel em tudo isso.

Religião do Japão

Desde os tempos antigos, o povo do Japão acreditava na existência de espíritos, deuses, adoração e assim por diante. Tudo isso deu origem à religião do Xintoísmo. No século VII, esta religião foi oficialmente adotada no Japão.

Os japoneses não têm sacrifícios nem nada parecido. Absolutamente tudo se baseia na compreensão mútua e nas relações amistosas. Dizem que o espírito pode ser invocado simplesmente batendo palmas duas vezes enquanto estiver perto do templo. A adoração das almas e a subordinação do inferior ao superior não tiveram efeito no autoconhecimento.

O xintoísmo é a religião puramente nacional do Japão, então provavelmente você não encontrará um país no mundo onde ele floresça tão bem.

Ensinamentos xintoístas

1. Os japoneses adoram espíritos, deuses e diversas entidades.

No Japão acreditam que qualquer objeto está vivo. Seja madeira, pedra ou grama.

Existe uma alma em todos os objetos; os japoneses também a chamam de kami.

Existe uma crença entre os indígenas de que após a morte a alma do falecido passa a existir na pedra. Por causa disso, as pedras desempenham um grande papel no Japão e representam a família e a eternidade.

Para os japoneses, o princípio fundamental é a união com a natureza. Eles estão tentando se fundir com ela.

A coisa mais importante sobre o xintoísmo é que não existe bem e mal. É como se não existissem coisas completamente más ou gente boa. Eles não culpam o lobo por matar sua presa devido à fome.

No Japão, existem sacerdotes que “possuem” certas habilidades e são capazes de realizar rituais para expulsar um espírito ou domesticá-lo.

Um grande número de talismãs e amuletos estão presentes nesta religião. A mitologia japonesa desempenha um grande papel em sua criação.

No Japão, são criadas várias máscaras feitas com base em imagens de espíritos. Os totens também estão presentes nesta religião, e todos os seguidores acreditam em magia e habilidades sobrenaturais, seu desenvolvimento no homem.

Uma pessoa só se “salvará” quando aceitar a verdade do futuro inevitável e encontrar paz consigo mesma e com as pessoas ao seu redor.

Devido à existência de kami na religião japonesa, eles também possuem uma deusa principal - Amaterasu. Foi ela, a deusa do sol, quem criou Japão antigo. Os japoneses até “sabem” como a deusa nasceu. Dizem que a deusa nasceu do olho direito de seu pai, porque a menina brilhava e emanava calor dela, seu pai a enviou para governar. Há também uma crença de que família imperial tem laços familiares com esta deusa, por causa do filho que ela enviou à Terra.