Respondendo para a revista “Nachalo” estas e muitas outras perguntas frequentemente feitas ao clero online, o reitor do Mosteiro da Trindade de São João, em Kiev, Bispo de Obukhov IONA, observa: o principal é ler o Evangelho. Leia todos os dias e tente viver de acordo com isso.
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Sobre o fenômeno que encontramos durante a leitura do Evangelho
Vladyka, a primeira pergunta é por que a Bíblia é tão difícil de ler. Qualquer revista ou jornal, via de regra, é “engolido” de uma só vez. Mas quanto ao Evangelho e aos livros que ajudam a alma, isso é mais difícil. Ou você não consegue fazer isso ou realmente não quer. Podemos falar de algum tipo de preguiça especial que “ataca” uma pessoa justamente quando ela tem que fazer algo pela alma?
Parece-me que em nesse caso Estamos falando de um fenômeno que realmente confirma a existência de outro mundo - o mundo dos anjos e dos demônios - um mundo muito sutil e misterioso.
Na verdade, você notou um ponto muito interessante. Quando temos um laptop ou um romance emocionante em mãos, por algum motivo não queremos dormir e podemos ouvir o que está escrito até tarde. Mas assim que colocamos em nossas mãos algum tipo de livro espiritual, não nos referimos à ficção espiritual, que apareceu em abundância em nosso tempo, mas à literatura teológica ascética séria e, especialmente, Bíblia Sagrada- como por algum motivo ficamos imediatamente com sono. Os pensamentos não estão contidos em nosso crânio, eles começam a se espalhar em várias direções e a leitura torna-se muito, muito difícil.
Tudo isso mostra que alguém no mundo dos espíritos das trevas realmente não gosta do que estamos fazendo. Que exista alguém que se oponha de forma tão clara a nós na leitura, que nos edifique, nos aproxime de Deus.
Eu gostaria de observar este ponto. Mesmo que não nos lembremos completamente de tudo o que lemos - por falta de memória ou por algum outro motivo - ainda é necessário ler. Esta questão foi revelada no livro “Pátria” de Santo Inácio Brianchaninov, que reuniu as declarações dos santos egípcios dos séculos IV-V. Um certo aluno veio até o mais velho e disse: “O que devo fazer, por mais que eu leia as Sagradas Escrituras e outros livros, não fica nada na minha cabeça, não me lembro de nada. Vale a pena ler neste caso, talvez não seja necessário? Ao que lhe foi dito: assim como a roupa suja colocada no riacho é limpa mesmo sem lavar, porque a água corrente lava toda a sujeira dela, a leitura de livros divinos lava a sujeira e os detritos de nossas cabeças e ilumina nossos pensamentos com a luz do Evangelho.
Quanto à leitura do Evangelho, gostaria de perguntar sobre aspectos puramente práticos, com base nas perguntas que muitas vezes são feitas ao clero na Internet. Por exemplo, é necessário fazer trechos do texto durante a leitura? Afinal, assim lemos menos, mas é lembrado. Ou é melhor tentar ler mais sem se distrair com anotações?
Parece-me que tudo depende do grau de organização de uma pessoa. Tem gente que precisa sistematizar tudo, de alguma forma registrar, dividir ponto por ponto - assim vão perceber melhor. Na verdade, é útil para eles fazerem anotações e fazerem alguns extratos.
Há quem não se diferencie por tanta sistematicidade, acho que são a maioria. Essas pessoas precisam ler regular e constantemente as Sagradas Escrituras e, de preferência, com interpretação. É claro que nas primeiras vezes você precisa lê-lo completamente, sem distrações. Mas quanto mais lemos, mais vemos a necessidade de entendê-lo melhor. Em alguns estágios, não seremos capazes de compreender muitas coisas com a mente, por isso vale a pena recorrer à experiência da Igreja no século XX.
Quais livros interpretativos você recomendaria para leitura? De preferência um que esteja disponível para amplo consumo, escrito em estilo e estilo leve.
Em geral, recomendo fortemente a todas as pessoas que estão no início de seu caminho espiritual, que estão apenas ingressando na igreja, que leiam o livro do Arcipreste Serafim Slobodsky, “A Lei de Deus”. Talvez o título sugira que o livro se destina a crianças do ensino fundamental. instituição educacional, mas na verdade é bastante sério. Na minha opinião, este é um exemplo brilhante de como é possível reunir e formular de forma muito sucinta e clara os conceitos básicos da fé, da Igreja e da Ortodoxia em um pequeno livro. Inclusive, há uma seção sobre as Sagradas Escrituras, sobre a história da Igreja, para que a pessoa possa ter uma ideia sistemática do que é a Igreja e que lugar ela ocupa em nossas vidas. Este livro é uma leitura obrigatória para todo frequentador de igreja.
Quanto à interpretação das Sagradas Escrituras, existem muitas publicações maravilhosas. Um clássico é a interpretação de São João Crisóstomo. Mas para um iniciante pode parecer um tanto complicado e não totalmente claro. Na minha opinião, se uma pessoa vai apenas começar a estudar as Sagradas Escrituras, então é melhor usar a interpretação do Arcebispo Averky (Taushev). Certamente será compreensível e claro para todos.
Como ler o Evangelho em casa
- Mais questões práticas sobre a leitura do Evangelho em casa. Você tem que ler em pé ou pode sentar?
De acordo com o costume, a reverência especial pela Sagrada Escritura envolve lê-la em pé.
Mas, na minha opinião, nada deve desviar a atenção das palavras do Evangelho; é necessário mergulhar o máximo possível na leitura; Mas ficar parado pressupõe alguma instabilidade. E neste caso, qualquer pessoa, principalmente um jovem, com certeza terá pensamentos de que seria bom sentar, ou que precisa correr para algum lugar, ou fazer alguma coisa. Portanto, se na igreja ouvimos a Sagrada Escritura “Perdoar”, ou seja, em pé, com as mãos para baixo, então em casa, creio, podemos lê-la sentados, para entender melhor e não nos distrairmos com pensamentos de prestar atenção às palavras divinas.
- Pergunta sobre o dress code feminino: a cabeça deve ser coberta?
Na minha opinião, essas questões já estão na categoria de “coar um mosquito”. Acontece que se uma pessoa se encontra numa situação em que não consegue cobrir a cabeça, então neste caso o que - não leia as Sagradas Escrituras?..
Sabemos que a mulher deve cobrir a cabeça durante a oração, seja em casa ou na igreja. Ler as Sagradas Escrituras não é uma oração, por isso acho bastante aceitável lê-las com a cabeça descoberta.
— É necessário usar saia para ler ou é possível usar roupas de casa – moletom, por exemplo?
— Minha opinião é que não é necessário usar nenhuma roupa especial para leitura ou regras de oração. Se estes são os seus pijamas e chinelos favoritos em forma de urso, então é bem possível. O principal é que se trata de roupas e não, digamos, de roupas íntimas.
Mas isso se aplica à situação em que uma pessoa ora sozinha. Se estamos falando de uma família cristã, especialmente quando há filhos, então é preciso tentar vestir-se com o que é mais consistente com a oração. A mulher deveria usar saia e lenço na cabeça, o homem também deveria estar com roupas mais ou menos decentes - para enfatizar a importância do momento da família se apresentar diante de Deus. Isto é especialmente importante para a criação dos filhos - com isso mostramos que a oração não é feita em movimento, mas é a tarefa comum mais importante.
Durante os dias de purificação natural para as mulheres, elas não devem venerar ícones, nem aproximar-se da cruz para receber bênçãos. E o Evangelho? Acredita-se que também seja proibido beijá-lo. Assim - e ler?
Isso é uma piada, claro. Mas, na verdade, na minha opinião, tais prescrições são um completo absurdo. As instruções relativas à pureza das mulheres referem-se, em primeiro lugar, aos sacramentos - confissão, comunhão, unção e outros. EM certos dias uma mulher não pode participar deles. Todas as outras restrições já são tradição desta ou daquela localidade, desta ou daquela freguesia. Ou seja, a Igreja não tem instruções claras sobre o que não pode ser feito neste período.
Tradicionalmente, acredita-se que além de não participar dos sacramentos, a mulher também deve se abster de comer prósfora e água benta, não venerar ícones e, teoricamente, não deve receber a bênção do padre.
Mas, novamente, você precisa entender que além do teórico também existe lado prático vida: se comer uma prósfora ou beijar um ícone está inteiramente em nossa vontade, então quando você ficar cara a cara com um padre, acho que seria inapropriado explicar ao padre por que você está escondendo as mãos atrás das costas.
Novamente, estar neste estado não exclui o contato com certos objetos sagrados. Afinal, o maior santuário é a cruz de Cristo, que usamos no corpo, mas não a tiramos nesse período, ela permanece em nós. E sinal da cruz impomos a nós mesmos. O mesmo acontece com o livro de orações e o Evangelho doméstico: penso que é possível e até necessário não interromper a regra de oração estabelecida e, consequentemente, não parar de ler as Sagradas Escrituras.
Preferencial, mas não obrigatório.
Sobre oração e leitura do Evangelho na estrada
Continuando com o tema da atitude reverente para com as Sagradas Escrituras - é possível lê-la no transporte público? O homem moderno passa muito tempo na estrada e combina esse tempo com a leitura de orações e livros sagrados. Isso é aceitável?
Parece-me que a regra de oração deve ser lida em casa, em atmosfera calma quando nada o distrai da sua conversa com Deus. As únicas exceções podem ser situações de força maior, quando uma pessoa ficou até tarde no trabalho, ou houve algum tipo de interrupção no horário estabelecido, e a pessoa sabe com certeza que voltará para casa e, por motivos objetivos, não poderá mais ler todas as orações . Neste caso, é permitida a leitura no transporte. Mas isso não deve se tornar um hábito e prática constante. Você deve sempre ouvir a sua consciência e avaliar se a necessidade de orar na estrada é real e justificada.
Quanto ao Evangelho, literatura espiritual, penso que pode e deve ser lido nos transportes públicos. Afinal, através dos olhos entra na pessoa o máximo de informação, é melhor deixá-los ocupados percebendo a palavra de Deus do que espalhados nas pessoas ao seu redor, em publicidade e outras coisas que não dão frutos e são até prejudiciais.
Sobre as edições protestantes das Sagradas Escrituras e os perigos de algumas traduções
É possível usar edições do Novo Testamento distribuídas gratuitamente por representantes de denominações protestantes? Ou comprar o Evangelho em igrejas de outras religiões?
Nas publicações protestantes, você sempre precisa verificar de quem é a tradução. Se disser que foi reimpresso de uma publicação sinodal (publicada antes da revolução com a bênção do Santo Sínodo Governante - o órgão que governava a vida da igreja naquela época), então você pode lê-lo com segurança.
Se não houver esta indicação ou se disser que se trata de tradução de alguma empresa, ou nova tradução, ou adaptado, ou qualquer outra coisa, então, é claro, é melhor abster-se. Muitas vezes, muitas denominações, traduzindo novamente a Sagrada Escritura, adaptam-na ao seu próprio credo. Por exemplo, as Testemunhas de Jeová distorceram significativamente o Evangelho com a sua pseudo-tradução porque não reconhecem a divindade de Jesus Cristo. Eles refizeram todos os lugares onde se fala da divindade do Salvador. Tais publicações não devem ser usadas e devem ser descartadas na primeira oportunidade - assim como qualquer santuário que esteja em mau estado. Normalmente o santuário é queimado e as cinzas são enterradas em local não pisoteado, ou seja, onde ninguém anda, ou jogadas em água corrente - em um rio, por exemplo.
Muitos crentes duvidam que possam usar as publicações evangélicas publicadas pela Sociedade Bíblica Mundial e confiam apenas no que é vendido nas lojas e lojas da igreja. O que você acha?
Sagrada Escritura, como já disse, é aconselhável usar apenas o que é reimpresso de tradução sinodal, que já foi feito no século 19 na Igreja Ortodoxa Russa.
A Sociedade Bíblica também pode publicar traduções adaptadas. Provavelmente não contêm as distorções que estão presentes em várias traduções de denominações protestantes, mas parece-me que é melhor usar a tradução sinodal tradicional.
Além disso, você ainda precisa entender que ao adquirir as Sagradas Escrituras é em Igreja Ortodoxa, você contribui assim para o templo. Embora os livros possam ser um pouco mais caros do que na Sociedade Bíblica ou entre os protestantes.
- As edições compradas da Bíblia ou do Novo Testamento precisam ser abençoadas?
Parece-me que, em primeiro lugar, as Sagradas Escrituras em si já são sagradas, por isso não há necessidade de consagrá-las. Em segundo lugar, não existe rito de consagração das Sagradas Escrituras.
Deve-se dizer que anteriormente cruzes e ícones eram trazidos ao templo não para consagração, mas para bênção. Na Grécia, foi preservada a tradição de que nem cruzes nem ícones são consagrados, mas apenas abençoados no templo.
O que significa ser abençoado? O padre, como censor, verifica o quanto uma determinada imagem corresponde aos cânones da Igreja Ortodoxa, e abençoa ou não o seu uso.
Na verdade, o próprio rito de consagração é como cruz peitoral e ícones - vieram até nós de breviários católicos da época de Pedro Mogila e não são inteiramente ortodoxos em espírito.
A mesma Sociedade Bíblica publica muitos livros infantis – histórias adaptadas do Novo Testamento, por exemplo. Existem publicações onde todos os heróis dos acontecimentos do Evangelho são retratados, pode-se dizer, como personagens de desenhos animados. Existe algum preconceito por parte da Igreja em retratar Cristo e os santos desta forma?
Sou um grande oponente à profanação de tudo o que é sagrado, inclusive se essa coisa sagrada for levada às crianças de alguma forma inadequada.
Quanto ao uso de tais publicações, isso poderia ter sido discutido há 10-15 anos, quando os ortodoxos não tinham análogos. Agora, na Rússia, um grande número de livros infantis com ilustrações maravilhosas são publicados no espírito da Igreja Ortodoxa. Existem até livros infantis maravilhosos com ícones canônicos. E tudo isso é feito de forma brilhante e eficiente. Assim, desde a infância a criança aprende a perceber Cristo, a Mãe de Deus, na imagem que ela preservou para nós Igreja Ortodoxa.
Precisamos entender que a imagem em que encontramos um personagem pela primeira vez, muitas vezes ele permanecerá em nossas mentes. Stirlitz- personagem principal livros de Yulian Semenov - aparece exclusivamente na imagem do ator Vyacheslav Tikhonov. Alexander Nevsky - na forma do ator Nikolai Cherkasov, que o interpretou no filme de mesmo nome.
O mesmo acontece com um bebê: se pela primeira vez ele entra em contato com Cristo, com a Mãe de Deus, com os apóstolos de algumas histórias em quadrinhos, há uma grande probabilidade de que essa imagem primitiva fique impressa na cabeça de seu filho.
Existe alguma diferença em que idioma ler o Evangelho e orar?
Há algum regulamento sobre em que idioma a Bíblia deve estar? Muitas pessoas acreditam que o Evangelho e o Saltério devem ser lidos apenas em eslavo eclesiástico - como é feito nas igrejas durante os cultos. Mas como já estamos todos afastados da tradição, quando o eslavo eclesiástico foi estudado em Escola Primária, então não entendemos tudo o que lemos corretamente e não compreendemos totalmente o significado das palavras. Nesse caso seria lógico e natural ler na língua que falamos, o que você acha?
Pelo fato da Sagrada Escritura não ser uma espécie de leitura leve, então, na minha opinião, é melhor lê-la em uma tradução - em russo, ucraniano ou qualquer outro idioma - que seja compreensível para uma pessoa.
O mesmo se aplica ao Saltério - se uma pessoa quiser ler os salmos com atenção, e não apenas tamborilar a língua, pronunciando belas frases eslavas da Igreja. Você pode ler alternadamente: por exemplo, uma vez que todos os salmos estejam em eslavo eclesiástico, da próxima vez em russo. Idealmente, a leitura do Saltério deveria fazer parte de uma rotina diária de oração. Pelo menos aos poucos você precisa lê-lo, porque os salmos são usados no círculo de serviços da Igreja Ortodoxa. E durante o culto, se lermos o Saltério traduzido, poderemos compreender aquelas alusões e referências a ele que soam no culto no templo.
Além disso, há um mandamento: cante para Deus com sabedoria. Isso significa que os salmos – e estes são, em essência, cânticos espirituais – precisam ser compreendidos e cantados de forma inteligente. Como disse o Élder Paisios de Athos, se não entendemos pelo que estamos orando, como podemos chegar a um acordo com Deus?
Mas estou profundamente convencido de que se deve orar em eslavo eclesiástico. Ainda orações discurso coloquial privado da sublimidade que está presente no texto não apenas em outro idioma, mas no eslavo IGREJA.
E considero as referências ao fato de que nem sempre tudo fica claro na leitura das orações são completamente infundadas e até estúpidas. Agora existem cursos onde as pessoas aprendem em um mês ou dois lingua estrangeira, portanto, acho que qualquer um pode aprender de 20 a 30 palavras eslavas eclesiásticas incompreensíveis a partir de sequências de orações.
Sobre por que as mesmas passagens do Evangelho são lidas nas igrejas
Durante cada Divina Liturgia O Evangelho é lido na igreja e, via de regra, em certos domingos ouvimos as mesmas passagens prescritas pela carta. Por que apenas alguns episódios são escolhidos para leitura no templo?
Isso não quer dizer que apenas episódios individuais foram selecionados. Atrás ano civil Nos cultos diários da igreja, o Evangelho é lido na íntegra.
De onde veio a tradição de ler o Evangelho nos cultos? Sabemos que a alfabetização de 100% da população só foi possível graças (pelo menos no nosso país) aos esforços do avô Lénine. Antes da revolução, e ainda mais em tempos mais antigos, nem todas as pessoas eram alfabetizadas. E quem sabia ler não tinha oportunidade de ter as Sagradas Escrituras, pois os livros eram raros. Sabemos o quanto as listas e os livros manuscritos eram caros - eles valiam literalmente seu peso em ouro. Quando esse livro era vendido, muitas vezes colocavam algumas joias no lado oposto da balança. Portanto, raramente alguém tinha o texto das Sagradas Escrituras.
Na época em que, de fato, o culto estava sendo formado Igreja cristã, todos os cristãos estavam presentes quase diariamente em oração comum, reunidos diariamente para a Eucaristia no templo. E durante essas reuniões foi lida alguma parte do Evangelho. E como as pessoas frequentavam regularmente os cultos e viviam no espírito da Sagrada Escritura, elas sabiam disso, porque ao longo do ano ela era lida na íntegra.
E agora, se abrirmos o calendário litúrgico, aí estão indicadas passagens evangélicas para cada dia. E aos domingos a Igreja estabeleceu a leitura dos fragmentos mais edificantes.
Acho que se uma pessoa quer viver em Cristo, então qualquer oportunidade para ela ouvir as Sagradas Escrituras é sempre alegre e gratificante para sua alma. Além disso, é preciso compreender que as leituras do Evangelho têm um ciclo anual. Acho que quase ninguém consegue se lembrar do que leu há um ano. Cada vez, mesmo que uma pessoa leia o Evangelho em casa, aquele pequeno trecho que se lê no domingo é para ela uma pequena descoberta, uma lembrança das parábolas mais significativas e das mais importantes. eventos significativos na vida de Cristo.
Os cristãos ortodoxos muitas vezes ouvem censuras de pessoas que não são da igreja de que fazemos a mesma coisa todos os dias - as mesmas orações, amigo semelhante para cada culto, um livro para leitura diária - o Evangelho. Se tentarmos responder a esta censura, então por que é necessária esta repetição diária?
Parece-me que tais censuras são um tanto absurdas. Se seguirmos a Sagrada Escritura literalmente, então o Senhor Jesus Cristo nos deixou apenas uma oração - “Pai Nosso”. Mas se apenas a lêssemos sozinhas, provavelmente haveria ainda mais censuras.
Para mim, a questão nunca foi colocada desta forma; é muito estranho ouvi-la. Se uma pessoa se envergonha da monotonia, torne-se santo, alcance a santidade, e então você terá o dom da oração e saberá pelo que orar.
Mas se alguém fica confuso com as orações diárias da manhã e da noite, então podemos sugerir: tudo bem, ore com suas próprias palavras. O que a maioria pedirá? - Senhor, dá-me saúde. Senhor, faça com que seja bom no trabalho. Senhor deixe meus filhos crescerem pessoas boas. E tudo assim.
Ou seja, a maioria de nós tem uma atitude consumista em relação à oração, embora o Senhor tenha dito: “Buscai primeiro o Reino de Deus, tudo o mais te será acrescentado”. E as orações da manhã e da noite visam justamente garantir que a pessoa aprenda a orar. Isso pode ser chamado de uma espécie de ginástica espiritual. Quando fazemos ginástica de manhã e à noite, repetimos basicamente os mesmos movimentos. Para que? Para que esses movimentos se tornem um hábito, para que adquiramos alguma qualidades físicas, as habilidades que precisamos para a vida.
Da mesma forma, as orações da manhã e da noite são uma ginástica para a nossa consciência de oração. Para que nos habituemos a rezar, saibamos o que pedir: sobre o sublime, sobre o celestial, sobre a humildade, sobre a pureza, sobre aquelas coisas que conduzem ao Reino de Deus. Observe que de manhã e orações noturnas ah, que foram compilados pelos santos, não existem “coisas do dia a dia”, mas apenas exclusivamente aquelas que ajudam a nos aproximar do Reino de Deus. Você precisa se acostumar a orar nessa direção.
Claro, se uma pessoa leva uma vida espiritual, se tem um confessor que conhece sua estrutura mental e cardíaca, e essa pessoa se cansa de ler as orações da manhã e da noite, então o confessor pode abençoá-la para ler, por exemplo, o Saltério . Mas esta não pode ser uma prática universal, mas apenas com a bênção de um sacerdote que conhece quem se dirigiu a ele.
A este respeito, podemos recordar também a preparação para a comunhão. Quem comunga relativamente raramente tem grande dificuldade em ler e reclamar da regra estabelecida na Igreja para a Sagrada Comunhão, que consiste em três cânones e uma sequência. A seguinte abordagem é praticada: se uma pessoa não recebe a comunhão em todas as liturgias dominicais, então, neste caso, a regra para a comunhão pode ser “esticada” por uma semana: ler em um dia cânone penitencial, o próximo - o cânone para a Mãe de Deus, então - para o Anjo da Guarda, e assim por diante, de modo que antes da própria comunhão restem apenas orações pela Sagrada Comunhão. Desta forma, o trabalho de oração de uma pessoa aumentará por vários dias, um certo clima de oração será criado e antes da própria comunhão não haverá mais tanto cansaço de ler um grande número de orações.
Mas quero enfatizar que tudo deve ser feito sempre somente com a bênção do seu confessor. Você não pode aplicar na vida todos os conselhos que leu ou ouviu em algum lugar, mesmo das pessoas de maior autoridade. Isto é muito perigoso espiritualmente, porque o que é dito a uma determinada pessoa nem sempre pode ser útil para outras. A estrutura de cada um é conhecida pelo seu confessor, por isso, se houver vontade de mudar alguma coisa no seu regra de oração, então isso deve ser feito somente após consulta ao seu confessor.
- E se não houver confessor?
— Se não houver confessor, significa que o estado espiritual de tal cristão deixa muito a desejar. Afinal, acontece que em matéria de salvação ele é guiado apenas por sua visão das Escrituras e da Tradição, escolhendo unicamente de acordo com sua própria vontade o que é salvador para ele e o que não é.
Portanto, a propósito, - e um grande número de micro-heresias (“heresia” significa escolha) na vida de muitos paroquianos excessivamente amantes da liberdade ou naquelas paróquias onde o padre se limita a realizar serviços divinos, não trabalha com o rebanho e não é um verdadeiro pai espiritual para eles.
Ao final da nossa conversa, gostaria de ressaltar que as coisas que conversamos ainda são secundárias e estão longe de ser as mais importantes da vida Cristão Ortodoxo. Se uma pessoa se esforça para viver de acordo com o Evangelho, se ama a Deus e ama o próximo, então realizará todas as ações externas com reverência natural, não precisará se submeter a estruturas artificiais.
O mais importante é lembrar e cumprir as palavras do Senhor. Cristo disse: “Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida”. E a Sagrada Escritura é o livro em que se traça este caminho. Portanto, ao ler o Evangelho, você não precisa pensar em quando fazer o sinal da cruz ou onde sentar-se no este momento, mas como cumpri-lo em sua vida.
A conversa foi moderada por Yulia Kominko
O famoso pesquisador sérvio de direito canônico, Bispo Nikodim (Milash), escreveu o seguinte em sua interpretação do cânon 19 do VI Concílio Ecumênico: “S. A Escritura é a palavra de Deus, revelando às pessoas a vontade de Deus...” E Santo Inácio (Brianchaninov) disse: “...Leia o Evangelho com extrema reverência e atenção. Não considere nada nele sem importância ou indigno de consideração. Cada gota emite um raio de vida. Negligenciar a vida é a morte.” Um autor escreveu sobre a Pequena Entrada na Liturgia: “O Evangelho é aqui um símbolo de Cristo. O Senhor apareceu ao mundo fisicamente, em pessoa. Ele sai para pregar, para o Seu ministério terreno e está aqui entre nós. Uma ação terrível e majestosa está acontecendo – entre nós, de forma visível e palpável – Deus. Os santos anjos do céu ficam paralisados de admiração diante dessa visão. E você, homem, saboreie este grande mistério e incline sua cabeça diante dele.” Com base em tudo o que foi dito acima, é preciso entender que o Santo Evangelho é o principal livro da humanidade, que contém vida para as pessoas. Contém verdades divinas que nos levam à salvação. E ela mesma é a fonte da vida - uma palavra verdadeiramente repleta do poder e da sabedoria do Senhor. O Evangelho é a voz do próprio Cristo. Num sentido simbólico e espiritual, ao ler o Evangelho, o Salvador fala-nos. É como se fôssemos transportados no tempo para as planícies floridas da Galileia e nos tornássemos testemunhas oculares do Deus do Verbo encarnado. E Ele fala não apenas universal e atemporalmente, em geral, mas também especificamente a cada um de nós. O Evangelho não é apenas um livro. Isto é vida para nós, é uma fonte de água viva e uma fonte de vida. É ao mesmo tempo a Lei de Deus, dada à humanidade para a salvação, e o Mistério desta salvação que se realiza. Ao ler o Evangelho, a alma humana une-se a Deus e ressuscita Nele. Não é por acaso que a palavra “evangelos” é traduzida do grego como “ boas notícias" Isto significa que pela graça do Espírito Santo, uma nova mensagem de verdade foi revelada ao mundo: Deus veio à Terra para salvar a humanidade, e “Deus se tornou Homem para que o homem pudesse se tornar Deus”, como disse Santo Atanásio de Alexandria. no século IV. O Senhor reconciliou-se com o homem, curou-o novamente e abriu-lhe o caminho para o Reino dos Céus. E lendo ou ouvindo o Evangelho, permanecemos nesta estrada vertical celestial e a seguimos para o céu. Isso é o que é o Evangelho. Por isso é muito importante ler Novo Testamento DIARIAMENTE. Seguindo o conselho dos santos padres, precisamos incluir a leitura do Santo Evangelho e do “Apóstolo” em nossa regra de oração na cela (casa). Geralmente é recomendada a seguinte sequência: dois capítulos do Apóstolo (alguns leem um capítulo) e um capítulo do Evangelho por dia. Na minha opinião, com base experiência pessoal, gostaria de dizer que é mais conveniente ler as Sagradas Escrituras na ordem, ou seja, do primeiro ao último capítulo, e depois voltar. Então a pessoa formará uma imagem holística da narrativa do Evangelho, um sentimento e compreensão de sua continuidade e relações de causa e efeito.
É necessário também que a leitura do Evangelho não seja como a leitura de literatura de ficção do tipo “perna por perna, sentado confortavelmente numa cadeira”. Ainda assim, este deve ser um ato litúrgico doméstico de oração. O Arcipreste Serafim Slobodskoy, em seu livro “A Lei de Deus”, recomenda a leitura das Sagradas Escrituras em pé, fazendo o sinal da cruz uma vez antes de ler e três vezes depois. Existem orações especiais feitas antes e depois da leitura do Novo Testamento. ANTES... “Brilha em nossos corações, ó Senhor da humanidade, sua luz imperecível de conhecimento de Deus, e abra nossos olhos mentais, em seu entendimento de sermões evangélicos, coloque medo em nós e em seus benditos mandamentos, para que todas as concupiscências carnais possam for superado, passaremos pela vida espiritual, tudo isso para o Seu prazer, tanto em pensamento quanto em ação. Pois Tu és a iluminação de nossas almas e corpos, ó Cristo Deus, e nós enviamos glória a Ti, com Teu Pai Sem Origem e Teu Espírito Todo-Santo, Bom e Doador de Vida, agora e sempre, e pelos séculos dos séculos. idades. Amém.”----é lido secretamente pelo sacerdote durante a Divina Liturgia antes da leitura do Santo Evangelho. Também é colocado após o 11º kathisma do Saltério. Oração de São João Crisóstomo: “Senhor Jesus Cristo, abre os ouvidos do meu coração para ouvir a tua palavra, e para compreender e fazer a tua vontade, como sou um estranho na terra: não escondas de mim os teus mandamentos, mas abre o meu olhos, para que eu possa compreender as maravilhas da tua lei; conte-me a sua sabedoria desconhecida e secreta. Confio em Ti, meu Deus, que ilumine minha mente e significado com a luz de Sua mente, não apenas para honrar o que está escrito, mas também para criar, para que eu não leia as vidas e palavras dos santos como um pecado, mas para renovação e iluminação, e para santidade, e para salvação da alma, e uma herança de vida eterna. Pois Tu és Aquele que ilumina aqueles que jazem nas trevas, e de Ti vem toda boa dádiva e todo presente perfeito. Amém". A oração de Santo Inácio (Brianchaninov), lida antes e depois da leitura das Sagradas Escrituras: “Salve, Senhor, e tenha misericórdia de Teus servos (nomes) nas palavras do Divino Evangelho, que tratam da salvação de Teu servo . Os espinhos de todos os seus pecados caíram, Senhor, e que Tua graça habite neles, abrasando, purificando, santificando toda a pessoa em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo. Amém". Em relação a este último, acrescentarei por conta própria que também é lido com o acréscimo de um capítulo do Santo Evangelho em ALGUMAS DESCULPAS OU PROBLEMAS. Estou convencido, por experiência própria, de que ajuda muito. E o misericordioso Senhor livra de todos os tipos de situações e problemas. Alguns padres recomendam a leitura diária desta oração com o capítulo do Evangelho.
Conversa com o clérigo do templo Trindade Doadora de Vida em Starye Cheryomushki, do padre Igor Sharov, no ar do canal de TV Soyuz
– No ar do canal de TV ortodoxo “Soyuz” está o programa “Conversas com o Pai”. No estúdio de Alexander Sergienko. Nosso convidado é o clérigo da Igreja da Trindade Vivificante em Starye Cheryomushki, padre Igor Sharov. Hoje falaremos sobre literatura ortodoxa. Em primeiro lugar, esta é uma pergunta. Padre, existe a Bíblia, mas ao mesmo tempo existem também as obras dos santos padres. A questão é: por que eles são necessários se existe uma Bíblia?
Sem humildade você não pode entender a verdade
– Há uma forte opinião de que o Evangelho não pode ser compreendido imediatamente, que quem acaba de descobrir o Evangelho não pode penetrá-lo imediatamente, ainda não está pronto para aceitá-lo, porque a sua alma ainda não vê Deus o suficiente e não é suficientemente treinado para cumprir os mandamentos de Deus. A pessoa ainda não tem humildade suficiente para compreender todas as verdades que estão escritas no Evangelho. E os escritos dos Santos Padres servem como uma espécie de preparação para a leitura do Evangelho. Eles ensinam como o Evangelho deve ser entendido, interpretado e cumprido.
- Ou seja, a linguagem dos símbolos em que o Evangelho está escrito é muito difícil para uma pessoa despreparada - entendi bem?
- Sim. Porque o Evangelho tem uma profundidade que mesmo uma pessoa muito instruída não pode compreender imediatamente. Essa profundidade é compreendida à medida que nossa vida espiritual avança. E para cada era espiritual o Evangelho é revelado na sua medida. Mas é importante entender o Evangelho corretamente: se você o entender incorretamente, você pode não apenas se prejudicar com uma leitura tão irracional, mas também prejudicar sua fé e atrapalhar significativamente sua vida espiritual. Até me deparei com um caso em que uma pessoa que começou a ler Antigo Testamento, simplesmente se tornou um incrédulo. Ele leu sem interpretação, sem primeiro ler o Evangelho, e surgiu nele a seguinte opinião: que tipo de pessoas são essas que se matam, como vivem geralmente e como podem ser compreendidas e aceitas? E isso lhe causou um forte protesto interno. E tudo isso aconteceu porque a pessoa não havia se aprofundado anteriormente no estudo do Evangelho e da Bíblia, e tal leitura superficial mais interpretações de sua própria mente levaram à perda da fé. E para evitar que isso aconteça com você, você precisa ler o Evangelho, tendo-se preparado adequadamente.
– Padre, há muitas obras dos santos padres. Como não se confundir com a abundância de livros? Como determinar qual obra do santo padre escolher?
– Como aconselha Santo Inácio (Brianchaninov), em particular, devemos escolher para nós mesmos uma leitura que corresponda ao nosso modo de vida. E isto tem um significado profundo: por que os leigos deveriam ler em profundidade sobre eremitas e monges? Claro, não há nada de errado com isso, mas a leitura espiritual deve de alguma forma se refletir em nossas vidas. Devemos aprender algo eficaz para nossas vidas a partir daí. Caso contrário, toda a leitura será de pouca utilidade.
Do simples ao complexo
- Pai, ligue - Região de Belgorod em contato.
– A minha pergunta em relação à interpretação do Evangelho é esta: o capítulo seis do Evangelho de Lucas, diz Cristo: “Não julgueis e não sereis julgados, não condeneis e não sereis condenados” – ou seja, estes dois conceitos estão separados: a condenação é compreensível, mas que tipo de julgamento se diz então - sobre o mundano, sobre o estado? E a segunda pergunta sobre a Epístola do Apóstolo Paulo, não fica clara aqui: “O mistério da iniqüidade já está em ação, só que não será concluído até que aquele que agora o retém seja tirado do caminho. ” Quem é “aquele que agora detém”?
– Não devemos esquecer que o Evangelho não é interpretado do ponto de vista da vida quotidiana, tudo aqui tem um profundo significado espiritual. Quanto à condenação, este não é, obviamente, um tribunal estadual. Podemos não julgar ninguém, mas por algum motivo seremos condenados pelo tribunal, poderemos receber uma sentença injusta, e consideraremos que o Evangelho não está dizendo a verdade neste aspecto, porque não julgamos ninguém, mas estamos sendo condenados. Portanto, aqui as palavras “não julgar” e “não condenar” referem-se ao lado espiritual. Assim, São Serafim disse que a não condenação é metade da salvação. O olhar espiritual de quem condena está direcionado para os acontecimentos externos, para algumas pessoas, e isso não permite que a pessoa olhe para dentro de si. E, portanto, ele não consegue ver as úlceras e vícios pecaminosos de sua alma e começa a se considerar uma pessoa justa que tem o direito de julgar os outros. É claro que tal pessoa está sujeita à condenação de Deus; assim como ele julgou aqueles ao seu redor, aqueles ao seu redor o julgarão, e o justo Julgamento de Deus será realizado sobre ele da mesma maneira. Esta é a interpretação aqui.
E quanto a “segurar agora”, há diferentes interpretações. E ao mesmo tempo se reconhece que cada um deles tem o direito de existir. Os Santos Padres muitas vezes davam interpretações dependendo de quem os procurava, para pessoas diferentes eles aplicaram um tom de interpretação ligeiramente diferente. E aqui uma das interpretações é esta: enquanto o Espírito Santo está presente nos crentes, ele impede que o Anticristo venha e reine como este filho da iniqüidade. Visto que o Espírito Santo o restringe e amarra, ele não pode enganar as pessoas com tanta ousadia, e quando o Espírito Santo sai alma humana, quando as pessoas se esquecem de Deus, param de orar e de ir ao templo de Deus, então nada impedirá que o Anticristo venha e engane todas as pessoas que, por seus desvios de Deus, estarão sujeitas a essa sedução.
– A próxima ligação é novamente da região de Belgorod.
– Pai, o objetivo de qualquer cristão é adquirir o Espírito Santo. E os santos padres escreveram sobre isso, e foi confirmado por sua experiência vida pessoal. Por que os leigos deveriam ler outra literatura além das vidas dos santos padres? Acredito que apenas os Santos Padres devem ser lidos e todo o resto deve ser descartado.
– Em muitos aspectos concordo com você. Quanto às verdades fundamentais da fé, princípios fundamentais Na vida cristã, é claro, a principal autoridade para nós deveria ser os santos padres. Por outro lado, as pessoas modernas nem sempre conseguem perceber os santos padres. Portanto, muitas coleções, compilações e algumas adaptações foram escritas. E os autores modernos, dependendo do seu nível espiritual, da sua compreensão das Escrituras, compilam e publicam livros. Eles também podem e devem ser lidos. As obras dos santos padres devem ser lidas regularmente, com muito cuidado e refletidas para melhor percebê-las. É imperativo compreender a diferença entre o nosso tempo e o tempo dos santos padres. Portanto, muitas pessoas que estão apenas começando a se familiarizar com Fé ortodoxa, você não pode proibir a leitura de livros escritos autores modernos: muitos deles são escritos piedosamente e podem ser edificantes e úteis, tornando-se uma transição para uma leitura séria e percepção dos santos padres.
– A próxima ligação é da região de Yaroslavl.
– Podemos seguir a regra aqui São Serafim, que sempre leu o Evangelho em pé. Mas ele disse que o Saltério pode ser lido para uma pessoa cansada enquanto está sentada. Claro, se uma pessoa é saudável e piedosa, é útil que ela leia o Evangelho em pé, porque é difícil adormecer lendo em pé. Mas acontece que é muito pessoas ocupadas Eles lêem o Evangelho no transporte, e aqueles que estão doentes também o lêem deitados. É impossível dar receitas inequívocas para todas as ocasiões. É claro que precisamos tratar a leitura do Evangelho com reverência antes de ler, precisamos orar para que o Senhor nos revele as verdades que estão contidas nele; Porque a simples leitura externa do Evangelho, embora interessante e educativa, não dará o fruto que deveria. O fruto deve ser tal que leiamos este Evangelho como se fosse a nossa vida. Primeiro, estude e conheça regularmente. Pode-se dar o seguinte exemplo: São Pacômio Magno sabia de cor o Evangelho e exigia o mesmo dos seus discípulos. O Evangelho é um tesouro que temos sempre connosco, que podemos recuperar da memória a qualquer momento: há muitas situações diferentes na vida - uma pessoa está doente, não consegue ler porque tem problemas de visão, ou está num lugar onde Não há Evangelho, mas a pessoa sempre “tem” consigo o Evangelho, que pode abrir e ler mentalmente.
É claro que, para o nosso tempo, isto é dificilmente alcançável, mas, no entanto, ao ler o Evangelho, devemos tentar colher o seu significado profundo. Porque o Evangelho é o fundamento espiritual da nossa vida, que se cumpre sempre e nunca pode ser mudado.
– A ordem de leitura dos Evangelhos é importante?
– Santo Inácio fala assim: não pensem que a ordem de colocação – começa com o Evangelho de Mateus e termina com o Evangelho de João – é arbitrária. Esta ordem é necessária para a leitura, porque o evangelista Mateus ensina como cumprir corretamente os mandamentos, e o evangelista João explica as verdades que já foram reveladas às pessoas, em certa medida iluminadas pelo Espírito.
Acredita-se que todo cristão deve ler o Evangelho diariamente. Mas na vida acontece de forma diferente. Algumas pessoas têm tempo suficiente para ler orações, o Evangelho, os Santos Padres e muitas outras literaturas. E há pessoas que estão ocupadas com assuntos importantes e urgentes de manhã à noite e podem nem ter tempo suficiente para orar. Portanto, todos deveriam aplicar todos esses exercícios piedosos em suas vidas individualmente. Existe regra geral, mas assim como não é o homem que existe para o sábado, mas o sábado para o homem, também a regra de oração, o Evangelho, a leitura dos Santos Padres - tudo isso deve ser aplicado criativamente por nós mesmos em nossas vidas.
Devemos ler os Evangelhos todos seguidos - lemos um Evangelho, o segundo, o terceiro, o quarto, e depois voltamos ao início e lemos novamente, e assim sempre lemos. Surpreendentemente, a pessoa percebe: sua visão espiritual se aprofunda. Ao que parece, quantas vezes você consegue ler o mesmo livro? Mas o Evangelho é completamente diferente, é uma Revelação Divina, por isso cada vez que o lemos descobrimos algo novo. Porque tem um enorme poder espiritual.
Pelo dom do Espírito Santo
– Como interpretar o que você lê?
- Somente de acordo com a interpretação dos santos padres. Eram pessoas que interpretavam de acordo com a inspiração do Espírito Santo. Não podemos interpretá-lo dessa forma, por mais que tentemos. Não importa como, por exemplo, os protestantes tentem interpretar o Evangelho, a sua interpretação é inaceitável para nós, porque eles não o interpretam pelo Espírito Santo. Talvez do ponto de vista histórico, do ponto de vista da sua formação, da sua experiência de estudo do texto, eles tenham muito a dizer. Mas em suas interpretações é impossível escolher o grão espiritual que nos convém. E como não têm o Espírito Santo, não podem interpretar o Evangelho. E nem um simples cientista interpretará o Evangelho, porque é interpretado pela própria vida, é interpretado pelo dom do Espírito Santo. E quando uma pessoa adquire humildade e amadurece espiritualmente, o Evangelho lhe é revelado. E sempre contamos com a autoridade dos santos padres, como Conselhos Ecumênicos Foram dadas instruções nos cânones para que todos entendessem o Evangelho apenas de acordo com a interpretação dos santos padres. E quem rejeita esta interpretação rejeita o Evangelho.
– Ligação de Orenburg.
– Padre, digamos que eu precise da descoberta de alguma verdade no Novo Testamento, posso, ao abrir este livro, fazer uma pergunta ao próprio Deus e receber uma resposta? O que será: adivinhação ou resposta à pergunta sobre a verdade?
– Quando estudamos a experiência de pessoas que viveram antes de nós, vemos que isso aconteceu. As pessoas, tendo orado fervorosamente, abriram as Sagradas Escrituras e receberam respostas às suas perguntas. Mas é preciso compreender que isso só acontecia nas situações mais extremas, quando era impossível recorrer ao conselho de uma pessoa experiente, quando não havia confessor por perto. Em nossas vidas, tais situações são muito raras, e se adivinharmos pelo Evangelho, acho que será simplesmente ímpio.
– Aliás, não seria uma manifestação de preguiça se uma pessoa, não querendo ler as interpretações e descobrir, recorresse constantemente ao padre em busca de ajuda?
– Se o sacerdote consegue explicar todo o Evangelho, por que não? Mas sei que os padres costumam estar bastante ocupados com os assuntos do serviço religioso e muito provavelmente não conseguirão explicar em detalhes todas as partes do Evangelho que não entendemos. Por outro lado, existe agora muita literatura e gravações que explicam o evangelho. O problema aqui é que ainda devemos aderir à interpretação clássica e o intérprete deve ser uma pessoa em quem confiamos.
– Chamada de Cheboksary; Vamos ouvir a pergunta.
“Meu marido frequenta a igreja há bastante tempo, lemos a Bíblia em casa e ele explica tudo que eu não entendo, porque ele já leu muita literatura. Estamos fazendo a coisa certa?
- Muito bem. É muito raro que marido e mulher ou outros membros da família cheguem à fé da mesma maneira e tenham a mesma oportunidade de ler o Evangelho e as interpretações. Na maioria das vezes acontece que um deles percorreu mais o caminho de Deus, o caminho da compreensão da fé, por isso é bastante natural que explique algo aos outros. Graças a Deus que este é o seu caso.
– Quando lemos os Santos Padres e o Evangelho, familiarizamo-nos com o Espírito que neles está contido. Cada palavra e composição carrega um certo espírito quando lemos, adotamos esse espírito e ele vive em nós; O significado de toda a nossa vida espiritual é a aquisição do Espírito Santo. Quando juntamos algumas obras falsas sobre a fé, percebemos o espírito da mentira. E esse espírito não apenas destrói nossa ordem mundial, mas até mesmo um pensamento pode destruir uma pessoa, matar sua fé. Isto é extremamente perigoso.
– Estamos ouvindo uma ligação de Podolsk.
– A minha pergunta é a seguinte: se os santos padres que participaram no Concílio de Nicéia em 325 tivessem tido quase sorte, e não teriam aceitado, por exemplo, a regra 19, que proíbe maiores interpretações da interpretação, à qual os santos padres, a quais regras você se apegaria então?
– Você pode especular por muito tempo: o que teria acontecido se algo assim tivesse acontecido? Mas você sabe, toda a história da Santa Igreja está sob a orientação de Deus. Houve também momentos críticos quando, por exemplo, São Basílio, o Grande, permaneceu o único bispo ortodoxo em todo o Oriente, mas conseguiu unir ao seu redor pessoas com ideias semelhantes. E então, no Concílio, eles condenaram a heresia do Arianismo. Devemos entender que todos os cânones, todas as interpretações foram dadas, claro, por uma razão, mas pela Providência de Deus, o Espírito Santo. Cada resolução do Concílio soa assim: “Agradou ao Espírito Santo e a nós”. Penso que tal visão alternativa da história é injustificada. Suponhamos que se esta regra não tivesse sido adoptada neste Conselho, teria sido adoptada noutro Conselho. E isso é um indicador precisamente do fato de que os santos padres nos cânones tentaram delinear certas estruturas para nós. Eles não disseram que essas estruturas eram temporárias; não estava escrito em lugar nenhum que esses cânones pudessem mudar com o tempo. Sim, por condescendência para com uma pessoa, ela pode relaxar de alguma forma. E com toda a sua severidade, as regras da penitência são praticamente inaplicáveis em nosso tempo, quando uma pessoa por um pecado mortal foi excomungada da Comunhão por muitos anos e, às vezes, da Comunhão da Igreja. Mas o espírito básico ainda está preservado neles e devemos respeitá-lo. Esta é a imutabilidade que muitas vezes é confundida com conservadorismo; muitas pessoas a criticam: vamos, dizem, fazer uma abordagem criativa do ponto de vista do nosso tempo, cancelaremos alguns dos cânones, mudaremos o resto, haverá algo. que nos convém, e todos viveremos de acordo com eles. Mas não somos santos padres para governar os cânones. Eles próprios, tendo-os dado uma vez, não se atreveram a corrigi-los, mas nós os corrigiremos? Isto será renovacionismo e, como resultado, a nossa vida espiritual entrará em completo declínio e será completamente destruída.
– Próxima chamada – Kursk está em contato.
- Padre, a questão é: lemos santo evangelho Então, você precisa ler imediatamente as interpretações dos santos padres? Como fazer tudo certo para que seja para o bem e para o bem da alma?
- Esta é uma pergunta muito boa. Na verdade, quando uma pessoa abre o Evangelho pela primeira vez, a primeira coisa que ela precisa fazer é estocar interpretação. Uma das interpretações clássicas é a de Teofilato, Arcebispo da Bulgária já tem mil anos, mas não está desatualizada; É construído com base nas interpretações de Crisóstomo, mas se começarmos a ler a interpretação de Crisóstomo, é um grande número de volumes. E para uma pessoa moderna que está sempre ocupada com alguma coisa, este é um trabalho simplesmente árduo. A abençoado Teofilato Fiz trechos, agrupei tudo muito bem, processei e dei uma interpretação para quase todos os versículos do Evangelho. Talvez esta interpretação não seja totalmente clara para o homem moderno, mas interpretações mais simples também podem ser usadas. E então, conhecendo a interpretação dos capítulos do Evangelho, você poderá ler o próprio Evangelho. Ao mesmo tempo, você compreenderá seu significado e não pecará contra a verdade ao lê-lo. Caso contrário, é claro que é muito perigoso, especialmente para pessoas distantes da Igreja. Muitas vezes encontramos pessoas que literalmente nos pegam pela manga na rua e começam a citar lugares diferentes; Eles podem saber muito de cor, mas têm uma compreensão única do Evangelho, que muitas vezes beira, ouso dizer, algum tipo de bobagem. Essas próprias pessoas são prejudicadas em sua vida espiritual e, se ouvirmos essas pessoas, certamente também seremos prejudicados. Portanto, precisamos conhecer a interpretação que a Igreja Ortodoxa nos dá, e então nos manteremos firmes.
Conversa com o clérigo da Igreja da Trindade Vivificante em Ostankino, Padre Kirill Shevtsov, no ar do canal de TV Soyuz - O programa “Conversas com o Pai” está no ar do canal de TV ortodoxo “Soyuz”. No estúdio de Alexander Sergienko. Nosso convidado é o clérigo da Igreja da Trindade Vivificante em Ostankino, padre Kirill Shevtsov.
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06.03.2018
Todos nós sabemos que a Ortodoxia tem alguns textos que todo cristão que se preze precisa conhecer. Muitas vezes recorremos a eles não apenas nas igrejas, mas também em casa.
Antes de começar a fazer algo, você deve saber como fazê-lo. Então, como ler corretamente o Evangelho em casa todos os dias? É aconselhável tentar estudar esta carta sozinho, para que nada nem ninguém o distraia do processo. Além disso, cada pessoa tem sua própria visão sobre determinadas situações, e a sua visão pode ser radicalmente diferente da de outra pessoa.
Antes de ler o Evangelho
Vale a pena começar este negócio seguindo algumas regras:
- Obter benefício máximo, você deve ser honesto sobre o treinamento oferecido. O estudo deve ser realizado de boa fé e sem preconceitos. Tente entender o que está sendo dito primeiro.
- O principal desejo que você deve ter é entender o que está escrito e descobrir a verdade.
- Durante a leitura, podemos encontrar algumas passagens que não conseguimos compreender imediatamente. Neste caso, devemos simplesmente anotá-los e voltar a eles quando crescermos para compreendê-los.
- Ler pode nos dar sentimentos conflitantes. Você não deveria ter medo disso. Você acabou de descobrir novas profundezas em si mesmo.
- A leitura deve ocorrer somente depois de você estar preparado para aceitar abertamente e sem medo tudo o que será discutido.
Perguntas frequentes
É preciso entender que este livro é o principal para toda a humanidade, onde se encontra a vida para as próprias pessoas. Há uma menção às verdades divinas que nos levarão à salvação. Além disso, também contém a sabedoria e o poder do Senhor. Simbolicamente, ela é considerada a voz do próprio Cristo. Não é apenas a Lei de Deus, mas também o Mistério de alcançar a salvação. Durante a leitura, a alma de uma pessoa se une ao Senhor e ressuscita nele.
Como ler o Evangelho em casa - sentado ou em pé? De acordo com o costume, a reverência especial pelas Escrituras permite a leitura apenas em pé. Mas é importante seguir o princípio de que nada o distrai e você deve mergulhar totalmente no processo de leitura. Mas é importante notar que ficar em pé pode não permitir que você relaxe completamente e tente entender o significado. Na igreja devemos ouvi-lo em pé, mas em casa podemos sentar-nos.
A próxima pergunta feita é como ler o Evangelho em Quaresma Casas?
Neste momento, durante serviços da Igreja leia 3 livros:
- Gênese.
- Profeta Isaías.
- Provérbios.
Mas em casa eles recomendam a leitura independente dos 4 Evangelhos. Todo cristão deveria conhecer as Escrituras. Se você ainda não leu os Testamentos, terá algo para fazer durante esses 40 dias. Mas mesmo que você tenha dominado a Bíblia inteira, não será supérfluo relê-la novamente.
Recomenda-se que a leitura seja feita diariamente em ambiente calmo. Você deve estar completamente focado no que está acontecendo. Será bom se, depois da leitura, você passar um tempinho refletindo sobre o que leu. Também seria bom traçar um paralelo com sua própria vida.
A leitura da palavra evangélica, mencionada para conceder saúde e prosperidade, tem sempre um efeito fecundo na vida da pessoa. O clero sempre aconselha a leitura de um capítulo desta Escritura por dia. Mas antes de começar, você deve pedir ajuda ao Senhor. Para isso existe uma oração especial antes e depois da leitura do Evangelho em casa. Lembre-se de que você deve abordar qualquer texto com total responsabilidade. Não guarde o mal em seu coração e aproxime-se apenas com bons pensamentos.
A coisa mais poderosa que os pais católicos podem fazer pelos seus filhos é ensiná-los a rezar. Dependendo da criança, esta pode ser uma tarefa simples ou desafiadora. Ao ensinar seus filhos a orar, você...
Arcipreste Alexei Uminsky
Falando do Evangelho, pode-se argumentar por muito tempo que este é um livro especial que educou a humanidade nos últimos dois milênios, que o Novo Testamento é a base não só da cultura europeia, mas também de toda a cultura mundial. É necessário conhecer o Evangelho, nem que seja para navegar corretamente no espaço cultural que nos rodeia - na literatura, na pintura, na arquitetura e na música.
Pode-se caracterizar o Evangelho como um grande livro que expõe os princípios básicos do Cristianismo, mas parece-me que é melhor percebê-lo como um retrato de Cristo que nos foi deixado, porque o que há de mais importante no Novo Testamento , a coisa mais importante que os cristãos têm é o próprio Cristo, como disse certa vez o grande pensador religioso Vladimir Solovyov.
É claro que o Evangelho contém numerosas instruções sobre como devemos agir, como devemos viver para herdar o Reino dos Céus, mas mesmo tudo isso fica em segundo plano. De acordo com as palavras do Apóstolo João Teólogo,
Sobre o que era desde o princípio, o que ouvimos, o que vimos com os nossos olhos, o que vimos e o que as nossas mãos tocaram, sobre a Palavra da vida - porque a vida apareceu, e nós vimos e testificamos, e nós vos proclamamos esta vida eterna que era o Pai e nos apareceu, nós vos proclamamos o que vimos e ouvimos, para que também vós tenhais comunhão conosco: e a nossa comunhão é com o Pai e com seu Filho, Jesus Cristo. E escrevemos isso para você para que sua alegria seja completa (1 João 1:1-4).
Os evangelistas se propuseram a tarefa mais importante, esforçando-se não só por nos transmitir os ensinamentos do Senhor, mas também por captar a imagem de Jesus, porque Ele e os seus ensinamentos são inseparáveis. E alcançaram o seu objetivo: antes de tudo, tratamos o Evangelho não como um livro de vida, não como um código de regras de conduta, não como um tratado moral e filosófico. Este livro nos dá a oportunidade de ter um encontro precioso com o próprio Cristo.
É claro que cada um de nós deve compreender qual é a vontade de Deus. Mas talvez nem isso seja o mais importante. Quando uma pessoa começa a orar, seu coração corre para Deus. As orações ascendidas não vêm da mente, mas do coração. Quem ora muitas vezes pede o impossível no sentido cotidiano, mas o mais importante para si e espera realmente ser ouvido. Estas esperanças não serão envergonhadas, porque o homem é sempre ouvido pelo Senhor, embora ele próprio nem sempre ouça a Deus.
O Evangelho é mais que um livro; é um apelo dirigido ao homem para ouvir Deus. Não podemos ouvi-lo ou vê-lo fisicamente, mas temos almas imortais criadas por Deus para quem isso é possível através do Evangelho. E então um verdadeiro milagre acontece com uma pessoa: ela encontra Deus. Ele pode não entendê-lo, pode até resistir à vontade do Senhor, mas se uma vez conheceu Deus por meio do Evangelho, não escapará de Cristo em lugar nenhum.
O Senhor diz:Eu sou o pão da vida. Seus pais comeram o maná no deserto e morreram; e o pão que desce do céu é tal que quem dele comer não morrerá. Eu sou o pão vivo que desceu do céu; quem comer deste pão viverá para sempre(João 6:48-51).
As pessoas não estão preparadas para ouvir estas palavras, porque simplesmente não entendem do que estamos falando. Muitos daqueles que anteriormente haviam afluído a ele em multidões como ao Messias, cuja vinda os profetas haviam anunciado, afastaram-se de Cristo. Quando apenas os doze discípulos mais próximos permaneceram com Ele, o Salvador dirigiu-se a eles:você não quer ir embora também? Simão Pedro respondeu-lhe: Senhor! para quem devemos ir? Você tem verbos vida eterna e cremos e sabemos que tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo(João 6:67-69).
A pessoa descobre o Evangelho por si mesma, esforçando-se antes de tudo por conhecer a essência divina, que não podemos compreender plenamente, mas que podemos aceitar, com a qual podemos entrar em contacto e até unir-nos. O Apóstolo Pedro chama a todos nós:
Como de Poder divino Ele nos deu tudo o que precisamos para a vida e a piedade, através do conhecimento daquele que nos chamou pela glória e pela bondade, pelas quais Ele nos deu grandes e preciosas promessas, para que através delas vocês possam se tornar participantes da natureza divina.(2 Pedro 1:3-4).
Apesar de sabermos: Deus é invisível e incompreensível, apesar da teologia apofática, isto é, a teologia do incognoscível, Deus de repente se revela a nós pela proximidade de Cristo, Seu amor infinito e que tudo consome.
O Apóstolo Paulo não teve a oportunidade de ver Jesus em sua vida, mas ele se encontrou com Seus discípulos, e suas palavras sobre Deus, seu Evangelho, suas boas novas queimaram Paulo tanto que ele disse:a palavra de Deus é viva e eficaz e mais cortante do que qualquer espada de dois gumes: ela penetra até dividir alma e espírito, juntas e medulas, e é juíza dos pensamentos e intenções do coração. E não há criatura escondida dele, mas tudo está nu e aberto diante dos seus olhos: a Ele daremos contas.(Hebreus 4:12-13).
O Evangelho é uma oportunidade, se não para compreender plenamente, pelo menos para sentir a Verdade e ao mesmo tempo ganhar o sentido da vida, para perceber o verdadeiro propósito do próprio sofrimento, para testar a força do desejo de seguir a Cristo onde quer que Ele vá. O Evangelho é o próprio Cristo falando diretamente conosco, o próprio Cristo nos tocando, o próprio Cristo nos chamando e olhando para o fundo de nossos corações. Tudo isto é o Evangelho: não apenas um livro contendo sermões e parábolas e que deu à humanidade imagens imortais que mais tarde se materializaram em grandes obras de arte, mas, antes de tudo, o próprio Cristo.
Quem procura Cristo, quem quer conhecê-lo, tome o Evangelho nas mãos. Só isso deve ser feito de verdade, com o coração pronto para buscar o Senhor, com a alma aberta para encontrá-lo. E então o Evangelho será revelado ao homem, e ele começará a compreender a palavra de Deus.
Muitas pessoas leram o Novo Testamento, mas ao mesmo tempo ele permaneceu sem ser lido por elas. Queriam de alguma forma alterar os Evangelhos, simplificá-los e “melhorá-los”, tornando-os mais compreensíveis e mais próximos das necessidades humanas. Muitos tentaram escrever os seus próprios “evangelhos”, procurar o seu próprio Cristo, especialmente durante os últimos séculos. Isto significa que, infelizmente, eles não procuravam Cristo, mas procuravam-se a si mesmos no Evangelho.
Porém, você pode se encontrar no Evangelho, mas somente depois de ter encontrado Cristo, porque o Evangelho não é um livro que valha a pena citar para mostrar sua erudição, não é um livro no qual você deve procurar contradições e construir sobre eles pesquisam carreira científica. Não há segredos no Evangelho, pelos quais uma pessoa costuma estar tão apaixonada, imaginando a vida religiosa como uma série interminável de segredos, sacramentos e milagres. O Evangelho é um livro franco, um livro aberto a todos. Não contém nada de secreto, nada de ambíguo, nada que deva ser decifrado ou transmitido aos iniciados como conhecimento secreto. As pessoas que tratam o Novo Testamento desta forma ficam sem Cristo, embora possam saber de cor este livro e citá-lo em qualquer ocasião. Se uma pessoa quiser fortalecer-se às custas do Evangelho, não conseguirá.
Qualquer um de nós, em algum momento, pode encontrar o seu Evangelho, e cada vez que mergulhamos neste espaço, nos encontramos reais. O Novo Testamento pode de repente iluminar tanto a todos que possamos ver quem somos e do que somos verdadeiramente capazes, ouvir o chamado de Cristo e entender para onde Ele nos chama. Podemos encontrar o verdadeiro Jesus – vivo e querido, permanecendo ao nosso lado.
A pessoa relê o Evangelho continuamente, porque o Evangelho é vida. Cada dia que ele vive é um dia de sua vida com Cristo ou de sua vida sem Cristo. Todos os dias ele resolve o mesmo problema, faz a mesma escolha, faz as mesmas perguntas: quem sou eu? Por que estou vivendo? para onde estou indo? Deus me ouve? Eu O ouço?
EM Ultimamente ler o Novo Testamento tornou-se parte da regra de oração para muitos. Claro, uma pessoa precisa de uma certa autodisciplina, algum tipo de compulsão para orar e estudar espiritualmente, mas se ela lê as regras, mas não ora, estuda o Evangelho, mas não ouve Cristo, jejua, mas não se sacrifica, tudo seus esforços são inúteis.
Uma pessoa deve amar o Novo Testamento. A certa altura, de repente percebi com amargura que estava lendo o Evangelho, na verdade, sem lê-lo. E não creio que essa leitura diária seja nosso dever absoluto. É claro que, como padre, ainda leio este ou aquele fragmento durante o culto. Mas outra coisa se tornou importante para mim no Evangelho. Para mim, a experiência do Evangelho já não anda paralelamente à sua leitura, embora a certa altura fosse necessária uma referência cuidadosa e repetida aos textos, pelo menos para navegar através deles.
Com que frequência você deve ler o Novo Testamento? Não sei. Não creio que esta questão deva confrontar uma pessoa. É sempre bom ler o Evangelho, mas deve haver a mesma necessidade urgente disso como, por exemplo, a necessidade de comunhão dos Santos Mistérios de Cristo. Se uma pessoa faz isso simplesmente porque deveria ser assim, como uma espécie de “educação física espiritual”, então ela simplesmente não entende por que vai à Igreja e por que lê a palavra de Deus. Ele não entende que o Evangelho foi escrito sobre ele e especificamente para ele.
Aqui lemos no Evangelho de Marcos:
De manhã, passando, viram que a figueira estava seca até a raiz. E, lembrando-se, Pedro lhe disse: Rabi! Veja, a figueira que você amaldiçoou secou. Jesus, respondendo, disse-lhes: Tende fé em Deus, porque em verdade vos digo que se alguém disser a este monte: “Sê elevado e lançado ao mar”, e não duvidar em seu coração, mas crer que o que ele diz que acontecerá, tudo o que ele disser será feito por ele. Por isso eu te digo: tudo o que você pedir em oração, acredite que você receberá, e isso será feito para você.(Marcos 11:20-24).
Uma pessoa lê esta passagem e encontra as seguintes palavras:
Quem crer e for batizado será salvo; e quem não acreditar será condenado. Estes sinais acompanharão os que crerem: em Meu nome expulsarão demônios; falarão em novas línguas; eles pegarão cobras; e se beberem alguma coisa mortífera, não lhes fará mal; imponha as mãos sobre os enfermos e eles sararão(Marcos 16:16-18).
Parece-nos que tudo isto não está escrito sobre nós, mas sobre outra pessoa. Mas o facto é que as palavras do Senhor não se dirigem a um “alguém” desconhecido que viveu outrora, mas a nós agora...
Dando uma palestra para cristãos ortodoxos, perguntei-lhes: “Por favor, diga-me como você percebe o chamado de Pedro: Senhor!<…>ordena que eu vá até você sobre as águas (Mateus 14:28)? Eles se aplicam a nós? E os ouvintes decidiram que essas palavras não se aplicavam a nós, porque estávamos falando de Pedro e de mais ninguém. Mas se este é exatamente o caso, e o Evangelho não está escrito sobre nós e não para nós, então não está completamente claro por que o lemos! Assim como texto sagrado? Mas não foi para isso que o Evangelho foi criado. O Evangelho nos foi dado para que nós, cristãos, entendamos: é para nós andarmos sobre as águas, para movermos montanhas, para nós ressuscitarmos os mortos, para nós bebermos coisas mortais, para sermos crucificados no cruz, para irmos para o inferno com Cristo e ressuscitarmos com Ele.
Claro, é desagradável para uma pessoa perceber que não pode acomodar e implementar o que lhe foi dito, assim como o jovem piedoso não encontrou forças para responder ao chamado de Jesus para segui-lo e não foi com o Senhor. . Até os apóstolos ficaram perplexos: “Bem, quem pode ser salvo então?” E Cristo lhes responde que isso é impossível para os humanos, porque Ele oferece algo que nenhuma das pessoas normais oferece. pessoas comuns não entenderá nem aceitará. Portanto, o Evangelho é um livro para pessoas que são capazes de renunciar à sua “normalidade” e superá-la.
Porém, o que é impossível para as pessoas é possível para Deus. Todo o Novo Testamento testifica que toda pessoa tem a oportunidade de se tornar semelhante ao Senhor. Compreender isto nos dá o Evangelho, a nossa Santa Igreja nos dá, inextricavelmente ligados entre si, porque o Evangelho e a Igreja, o Evangelho e a comunhão dos Santos Mistérios de Cristo não existem um sem o outro.
Do Prefácio ao livro “Conversas sobre o Evangelho de Marcos”
