A legenda szerint a modern Moszkva - Marina Grove - helyén 1000 évvel ezelőtt sűrű erdő volt, amelynek közepén Mara (Morena) istennőnek szentelt pogány templom állt.
Marya Atamansha egy egyszerű parasztlány volt, aki egy faluban élt, közel az erdőhöz (Maryina Roshcha). Volt egy szeretett vőlegénye, Ilja bojár szolga nyáron, Nagy Szent Miklós ünnepén, össze kellett házasodniuk. Azonban ezeknek a helyeknek a tulajdonosa, Fjodor Goltai Máriára szegezte a szemét, és egyenesen azt mondta Iljának, hogy erőszakkal elviszi magának Maryt. – Ez nem fog megtörténni – felelte Ilja. Goltai magán kívül volt. Hogy merészel egy rabszolga felemelni a hangját ura ellen! De nem büntetett, a bojárnak más ötlete támadt. Néhány nappal később Marya a helyi öregasszonyok tanácsára úgy döntött, elfordul. A tulajdonos házához közeledve Marya varázslatot hajtott végre, és egy szalmababát dobott a fakeret alá.
Azt hitték, hogy ez megbízható módon szabaduljon meg a megszállott úriembertől, különösen, ha egyidejűleg háromszor kiejt egy titkos szót, és felszólítja Marena istennőt, és kéri, hogy büntesse meg az elkövetőt. Azt hitték, hogy ha Mara megjelenik egy ember álmában, biztos halál vár rá. Egy napon egy sápadt arcú lány kócos ruhában jelent meg a bojár szolgája, Ilja látomásában. Az álom prófétainak bizonyult. Goltai Fjodor bojár nem tudta elviselni, ha valami akarata ellenére történt, különösen az tűnt számára elviselhetetlennek, hogy valami szolga riválissá váljon közte és a szép Mária között. Az esküvő előtti éjszakán pedig a mester besurrant Ilja házába, és halálra késelte a vőlegényt. Másnap Marya, miután értesült a történtekről, elszökött a szülei házából, és úgy döntött, megbosszulja szeretője halálát. Megértette, hogy az egyetlen dolog, ami segít neki a feladatában, az a boszorkányság művészete. Marya egy remetéhez fordult, aki a helyi erdőben élt. Azt mondták róla, hogy megőrizte a varázslók és mágusok ősi tudását, akik Marenának szentelték magukat. Az idős férfi meglepetés nélkül meghallgatta Marya kérését, és diáknak vette. Vezetése alatt a lány nem csak a zöldítést, a jóslást, a betegek kézrátételével való gyógyítást tanulta meg, hanem a boszorkányság harci alapját is, megtanulta a tárgyakat távolról mozgatni, megsemmisíteni. Megtanulta, hogyan állítsa le az ember szívét anélkül, hogy megérintené. Hamarosan, miután összegyűjtötte a lendületes emberek bandáját, Marya elkezdte gyakorlatba ültetni boszorkányos készségeit. Vágtatás közben meg tudta állítani a lovát, és egy pillantással megölhette a rablók által leütött áldozatot. A rablók mindenben engedelmeskedtek a főnöküknek. A legendák szaporodtak Maryáról és kegyetlenségéről. A ligetet, amelyben bűneit elkövette, róla nevezték el. De volt egy furcsa vonás: amint elhagyta a ligetet, ereje meggyengült. Goltyai Fjodor bojár már idős emberként úgy döntött, hogy javítja egészségét, és egy erős varázslóhoz fordul, akinek hatalmáról szóló pletykák eljutottak a bojárkamrákba. Megkérte a varázslónőt, akit soha nem ismert Maryának, hogy segítsen a betegségén. Marya meghívta, hogy igyon egy különleges bájitalt, mondván, hogy az biztosan segít. Ivott a csészéből, és teste azonnal elgyengült és zsibbadt lett. Marya elvarázsolt, és nem engedte, hogy a bojár gyorsan meghaljon. Miután alaposan megkínozta az elkövetőt, Marya boszorkányság segítségével megölte. Utána nyomtalanul eltűnt.
Az ukrajnai forradalmi mozgalom történetében Maria Nikiforova kiléte még mindig heves vitákat vált ki.
Egyes történészek azt állítják, hogy kiegyensúlyozatlan ember volt, aki kegyetlenségéről vált híressé. Mások hajlamosak azt hinni, hogy a bolsevikok szándékosan sárral dobták rá, hogy elferdítsék a valós történelmet.
Elmúltak már azok az idők, amikor Nestor Makhnót filmekben, irodalmi művekben és kortársai emlékirataiban hisztérikus és bosszúálló emberként ábrázolták, aki megrémítette a környéket. Történelmi kutatások kimutatták, hogy ez nem igaz.
Nestor Ivanovics társaik közül azonban még mindig úgy néz ki, mint aki rabló autópálya. Például a híres televíziós filmben, „Őexcellenciájának adjutánsa” egy bizonyos Öreg Angyal, akit Anatolij Papanov alakított, félig írástudó banditaként szerepelt, akit a mottó vezérelt: „Verd a vörösöket, amíg ki nem fehérednek, verd meg a Addig fehérek, amíg pirosra nem válnak." Ennek a filmes képnek természetesen semmi köze a híres atamánhoz, Evgeniy Petrovich Angelhez.
De leginkább a nyílt hazugságok és a legundorítóbb pletykák keverednek Maria Grigorjevna Nikiforova körül, akinek a neve egykor egész Ukrajnában mennydörgött.
Auguste Rodin tanítványa
1885-ben született Alekszandrovszk városában (a mai Zaporozsje) az orosz-török háború hősének, Grigorij Nikiforov törzskapitánynak a családjában. Gyermekkoráról és fiatalságáról csak annyit tudni biztosan, hogy Maria 18 évesen csatlakozott a Szocialista Forradalmi Párt militáns szervezetéhez, és számos terrorcselekményben vett részt. 1908-ban letartóztatták, és húsz év kemény munkára ítélték.
Fotó: Maria Nikiforova mellszobra, Auguste Rodin
Ott anarchisták – oroszországi emigránsok – befolyása alá került, és az orosz nyelven megjelent „Tovább” és a „Munka hangja” anarchista újságok szerkesztőségében dolgozott. Különféle álnevek alatt cikkeket közölt a nap témájában és éles feuilletonokkal, amelyekben egyértelműen megmutatkozott újságírói tehetsége. Maria részt vett az „USA és Kanada Orosz Dolgozóinak Uniója” szervezetben is.
Három év után Maria Nikiforova elege lett ebből a rutinból. Aktív és határozott emberként Spanyolországba ment, ahol spanyol anarchisták különítményét vezette. Egy sikertelen bankrablás során megsebesült, és hamisított dokumentumok felhasználásával Franciaországba szállították kezelésre. Párizsban Maria Nikiforova, amennyire ismert, nem kisajátított bankokat a forradalom szükségleteire. De leckéket vett a nagyszerű Auguste Rodintól, és az idős szobrász az egyik legtehetségesebb tanítványának tartotta.
Artemy Gladkikh anarchista azt állította, hogy látta Maria Nikiforovát Párizsban, férfi öltönyben. Abban az időben a rendőrség külön engedélye nélkül nadrágot viselő nők (Franciaországban kilenc ilyen engedélyt adtak ki a 19. század során, ezek közül egyet George Sand írónak) nagy pénzbírsággal sújtották a közerkölcs megsértése miatt. A nők csak két esetben viselhettek férfiruhát – ha bicikliztek és lovassportot folytattak. Maria Nikiforovának joga volt lovaglónadrágot viselni, mivel hamis néven tanult a tiszti lovassági iskolában. Egyes hírek szerint Párizsban feleségül ment egy hivatásos cseh anarchista forradalmárhoz, Vitold Brzostekhez.
1916 végén Maria Nikiforova tiszti rangot kapott, és katonai oktatóként a Balkánra küldték, ahol az ellenségeskedés akkor bontakozott ki. De miután megtudta, hogy Oroszországban forradalom történt, Maria sietett visszatérni hazájába.
1917 áprilisában Petrográdba érkezett, és barátjával, Kollontai Alexandrával, akivel Párizsban találkozott, aktívan felszólalt a gyűléseken, elítélve az ideiglenes kormányt, amely véleménye szerint bitorolta az országban a hatalmat.
Július elején Kronstadtba ment, ahol az anarchia fekete zászlaja alatt rohamra szólította fel a tengerészeket. Téli Palota. A bolsevikok és anarchokommunisták puccskísérlete azonban kudarccal végződött, Lenin elbújt Razlivben, Kollontai börtönbe került, Maria Nikiforova pedig visszatért Alekszandrovszkba.
Forradalmi Becsületbíróság
Maria Nikiforovának néhány hónapba telt, mire felállított harcképes „fekete osztagokat” Alekszandrovszkban, Jekatyerinoszlavban (ma Dnyipropetrovszk), Odesszában, Nyikolajevben, Herszonban, Melitopolban, Juzovkában (ma Donyeck), Nikopolban és más városokban. 1917 őszén lényegében egész Dél-Ukrajnát ellenőrizte, amely gyakorlatilag függetlenné vált Petrográdtól és Kijevtől. Maga Nikiforova ezt nevezte „második forradalomnak”, amelynek célja az állam, mint az erőszakos apparátus lebontása volt. Nemcsak szóban cselekedett, rendkívüli szónoki tehetségről tanúskodott, hanem tettekben is.
Például annak érdekében, hogy Nestor Makhno különítményét fegyverekkel lássa el, briliáns hadműveletet hajtott végre a Preobrazhensky-ezred egy teljes zászlóaljának lefegyverzésére. A francia tiszt képzése után Maria Nikiforova megértette, hogy nemcsak fegyverekkel, hanem élelemmel és takarmányokkal is biztosítani kell a Fekete Gárda egységeinek folyamatos ellátását, különben civileket kezdenek kirabolni. Nagy kártérítést kellett kiszabni a bankárokra, kereskedőkre és földbirtokosokra. Ismeretes például, hogy egymillió rubelt kisajátított az Alekszandrovszkij-tenyésztő Badovsky-tól.
Válaszul az érintett lakosok feljelentésekkel bombázták Petrográdot és Kijevet, amelyekben a féktelen anarchista képzeletbeli atrocitásait írták le. 1917 szeptemberében az Aleksandrovszki Ideiglenes Kormány megbízottjának parancsára Marija Nikiforovát letartóztatták és őrizetbe vették. Másnap a város összes vállalkozása leállt. A hatóságok kénytelenek voltak elengedni Máriát, a munkások pedig karjukban vitték a börtönből abba az épületbe, ahol a munkás-, paraszt- és katonahelyettesek városi tanácsa volt.
A szemünk előtt Maria Nikiforova népi hősnővé változott, a szabadságért és függetlenségért folytatott harc szimbólumává. Még az ellenségei is elismerték, hogy könnyen megtalálta kölcsönös nyelv nemcsak munkásokkal és értelmiségiekkel, de még fehérgárdista tisztekkel is.
Külön meg kell jegyezni, hogy ideológiai anarchista lévén elkerülte az erőszakot. Most néhány népszerű kiadványban olvasható, hogy a krími kampány során Maria Nikiforova különítménye kitűnt azzal, hogy brutálisan megölte a tiszteket, és még a Livadia-palotát is kifosztotta, de ezek csak pletykák, amelyeket nem dokumentáltak. De köztudott, hogy amint Maria felszólalt egy feodosiai nagygyűlésen, azonnal beválasztották a kerület végrehajtó bizottságába. paraszttanács. Ezenkívül létrehozta a Fekete Gárda különítményét a városban. Maria Nikiforovát ugyanilyen szívélyesen üdvözölték Krím más városaiban és falvaiban is, ahol az anarchista eszméket hirdette.
1918 februárjában Maria Nikiforova elhagyta a Fekete Gárda különítményeinek vezetését, és teljes mértékben a propagandamunkának szentelte magát, elmagyarázva a lakosságnak az anarchizmus elveit. Február második felében azonban Németország és Ausztria-Magyarország csapatai átvonultak Ukrajnába. Maria ismét egy 580 fős különítmény vezetésére kényszerült, két ágyúja, hét géppuskája és egy páncélautója volt. Harcosaival súlyos csatákban vett részt a németekkel, de az erők egyenlőtlenek voltak.
Áprilisban Maria Nikiforova és osztaga Rosztovban kötött ki, ahol a bolsevikok letartóztatták, és civilek kirablásával vádolták. Nesztor Makhno támogatásért fordult a dél-oroszországi szovjet csapatok parancsnokához, Vlagyimir Antonov-Ovszenkóhoz, aki táviratot küldött: „Az anarchista Maria Nikiforova különítményét, valamint magát Nikiforova elvtársat jól ismerem. . Az ilyen forradalmi harci egységek lefegyverzése helyett azt tanácsolom, hogy kezdje el létrehozni őket.
Az április végén tartott tárgyalásra ben került sor nyitott ajtókés „forradalmi becsületbíróságnak” nevezték. Nestor Makhno így emlékezett vissza: „Az igazat kell mondanunk: a bolsevikok jó mesterek abban, hogy hazugságokat és mindenféle aljasságot találjanak ki mások ellen. A szükségesnél több adatot gyűjtöttek Maria Nikiforova ellen.” Öt bíró azonban, akik között egyetlen anarchista sem volt, egyhangúlag felmentette a forradalmárt, és minden ellene felhozott vádat ejtettek.
– Az ördög gyönyörű volt!
Maria ismét vezette különítményét, és sikeresen harcolt a fehér kozákok ellen Bryansk és Szaratov közelében, de rendkívül függetlenül és kihívóan viselkedett. A prominens bolsevik S. Raksha felidézte, hogyan nézett ki abban az időben Maria Nikiforova: „Az asztalnál ült, és a fogai között zúzott egy cigarettát. Az ördög gyönyörű volt: harminc körüli, cigány típusú, fekete hajú, vele nagymellű, magasra emelve a tunikáját.” Egy másik kortárs így írta le voronyezsi megjelenését naplójában: „Egy hintó rohan az utcán vészterhes sebességgel. Egy fiatal barna ül benne lazán, ferdén hordott kubankát visel.
NAK NEK szovjet hatalom Maria Nikiforova kritikus volt, és ezt nem is titkolta. Nem meglepő, hogy hamarosan újra börtönben találta magát. Erről értesülve egykori politikai emigránsok egy csoportja a bolsevikokhoz fordult üzenettel: „Mi, Franciaországból hazatért egykori politikai emigránsok felháborodunk a polgári sajtó által Maria Grigorjevna Nikiforova elvtársról terjesztett gonosz, aljas pletykákon. Az emigrációból ismerve bízunk feltétlen politikai őszinteségében és személyes önzetlenségében: ártalmasnak és embertelennek tartjuk, hogy nehéz pillanatban börtönben tartsák.”
A Forradalmi Törvényszék ülésére a Nikiforova-ügyben 1919 januárjában került sor. A „szovjet hatalom dezorganizálása és hiteltelenítése” miatt hat hónapra „az RSFSR felelős parancsnoki beosztásainak elfoglalásának jogától” való megfosztásra ítélték.
Nem sokkal a tárgyalás után Maria elhagyta Moszkvát. „Most ismét felbukkant Ukrajnában” – írta Amfitheatrov-Kadasev, a Fehér Gárda újságírója, „ismét embertelen kegyetlenségeket követett el: Melitopol közelében egy vonat elleni támadást követően személyesen lőtt le 34 tisztet!” Újabb hazugság volt: a Gulyai-Polye-ban Maria Nikiforova tanult nevelőmunka, iskolákat, óvodákat és kórházakat szervezett. Április végén Antonov-Ovsejenko ellátogatott Guljajpolébe, és táviratot küldött Moszkvába: "Nikiforova nem vehet részt katonai ügyekben, mivel úgy találja, hogy a helye az irgalom ügyében van."
A bolsevikok azonban, ismerve Nikiforova aktív jellemét, más trükköt vártak tőle. Most azt a verziót terjesztik elő, hogy részt vett az Orosz Kommunista Párt Moszkvai Bizottsága épületének felrobbantásában, amelyben 12 ember halt meg. De ez szeptember 25-én történt, és Maria Nikiforova augusztus végén elhagyta Gulyaypolét, és férjével a Krím-félszigetre ment. Távozásának oka az volt, hogy nem ért egyet Nestor Makhno cselekedeteivel, aki flörtölni kezdett az ukrán nacionalistákkal.
A Krím-félszigeten „harmadik forradalmat” kívánt megszervezni, létrehozva az anarchizmus előőrsét a félszigeten, de 1919 szeptemberében Nikiforovát és férjét letartóztatták. A Fehér Hadsereg katonai bírósága, amelyre Szimferopolban került sor, azzal vádolta meg, hogy merényletet készített Slashchev tábornok ellen, és elítélte. halál büntetés. Amfitheatrov-Kadasev azt mondta: "A tárgyaláson Nikiforova kiválóan viselkedett: teljesen nyugodtan elfogadta a halálos ítéletet, és azt mondta: "Mit tehetsz még velem - csak akassz fel!" Amikor elbúcsúzott a férjétől, valójában elsírta magát.
Maria Nikiforova halála sokféle pletyka és pletyka új hullámát váltotta ki. A hamis marusják szerte Ukrajnában jelentek meg, Nikiforovának adták ki magukat (legközelebbi bajtársai Marusyának hívták), és ezeknek a marusjáknak a trükkjeit később a nagy anarchistának kezdték tulajdonítani. Még azt is pletykáltak, hogy Párizsban látták, ahol az OGPU megbízásából felforgató munkát végzett.
1926-ban pedig a „Katorga and Link” magazin aljas rágalmazást közölt Nikiforova Novinskaya börtönben való tartózkodásáról. Egy bizonyos félőrült elítéltnek hirtelen eszébe jutott, hogy Nikiforova egyáltalán nem nő, hiszen soha nem vette le a felsőingét más nők előtt, és nem ment el mindenkivel a fürdőbe. Ez a pletyka nyilvánvaló abszurditása ellenére széles körben elterjedt, és még mindig forgalomban van.
Mint ismeretes, Joan of Arc-t kivégzése előtt orvosi vizsgálatnak vetették alá, amely lehetővé tette a hasonló pletykák cáfolatát. Az orvos Maria Nikiforovát is megvizsgálta a kivégzése előtt, és ha bármilyen patológiát felfedeznek, az azonnal kiderül, főleg, hogy a hatóságok zavargástól tartottak.
Valószínűleg a rágalmazás megjelenését a bolsevikok azon vágya diktálta, hogy lejáratják az anarchistát, akiről sokáig legendák keringtek Ukrajna déli részén. Minden fényképét megsemmisítették, kivéve a börtönben. A bolsevikoknak azonban nem sikerült teljesen kitörölniük ennek a rendkívüli nőnek az emlékét.
Az otthon egy különleges fogalom minden ember számára. Nem ok nélkül vannak népszerű mondások: „Az otthonom az én erőd”, „A házak és a falak segítenek” és mások. Az otthon nem csupán egy földrajzi pont, egy cím, ahol az ember él. Ahhoz, hogy egy cím otthonná váljon, kényelem, melegség és öröm légkörére van szükség. Ahhoz, hogy egy cím otthonná váljon, szükség van a kis Szülőföldhöz tartozás érzésére. És szeretném hinni, hogy a Sushchevsky Val mindkét oldalán elterülő területen, a Maryina Roshcha kerületben élő körülbelül 58 ezer embernek van egy kis anyaország érzése. A szülőföld a történelemmel kezdődik, a hagyományokkal, a legendákkal. De milyen keveset tudunk annak a háznak a történetéről, amelyben születtünk, élünk és dolgozunk. Nem is sejtjük, nem is gondoljuk, hogy csodálatos emberek sétáltak, lovagoltak és mászkáltak velünk ugyanazokon az utcákon, akiknek a neve már régen a történelem tulajdonába került nagy H betűvel.
Számos változat létezik a „Maryina Roshcha” név eredetére vonatkozóan. Az egyik szerint a 15. század elején a Maryino településsel szomszédos területet Marya bojár, egy rendkívüli szépségű nő tiszteletére nevezték el, Fjodor Koska bojár fiának (a bojár családok őse) feleségének a Romanovok és Seremetyevok) Goltai Fjodor, aki ezeket a területeket birtokolta. De itt egy teljesen más legenda. Ismeretes, hogy egészen a XVIII. Maryina Roshcha része volt egy nagy erdőterület, ahol a lendületes emberek csínyt játszottak. Tehát ezeket a rablókat egykor Atamansha Marya vezette, és a „Maryina Roshcha” név tőle származott.
Kamer-Kollezhsky Val piactere, 19. század.
Marinoroschinsky helyeinkről sok legenda kering. Íme a legenda Rettegett Iván solymászáról, Tryphon Patrikeevről, akit a kegyetlen király arra utasított, hogy találja meg a röpködő sólymot, és aki segítségért imádkozott patrónusához, a szent vértanúhoz, Trifonhoz, és ő segített neki megtalálni az eltűnt madarat. A legromantikusabb történetet pedig Vaszilij Andrejevics Zsukovszkij költő, Alekszandr Szergejevics Puskin barátja mondta el a „Maryina Grove” című versében. Ez a történet a költő-énekes Uslad és a gyönyörű Marya szenvedélyes szerelméről szól. Egy történet az elválásról, az árulásról és a halálról.
A Maryinsky erdők sokszor cserélték gazdájukat. Tulajdonosai voltak Cserkasszkij hercegnek, Anna Joannovna császárné uralkodása idején a kancellárnak és a híres Osztankinói palotát építő Seremetyev grófnak, valamint sok más nemesnek, akiknek a nevét ma is ismerjük. De a jobbágyok, Maryino közönséges lakosainak nevei, akik talán sokkal nagyobb mértékben járultak hozzá a kultúra fejlődéséhez, mint méltóságos uraik, méltánytalanul feledésbe merültek. Emlékezzünk ma a Maryino faluban élt aranyozó mesterségek nagyszerű mestereire: a Mochalin ikonosztáz családra, a Mandrygin családra, akik közül az egyik, Ivan Szergejevics az Ostankino-palota bútorainak aranyozását bízta meg. A Maryinsky parasztok szegényesen és nehezen éltek, de azt mondják, vidám hajlam és szeretett ünnepek voltak, mind a családi, mind a védőszentje. A Szentháromság napját különösen zajosan ünnepelték - három napon keresztül körben énekeltek és táncoltak.
1742-ben Maryino faluból húzták meg a Kamer-Kollezhsky Valt, Moszkva vámhatárát. A sánc körüli erdőt nagyrészt kivágták, a megmaradt érintetlen ligetek pedig azzá váltak hosszú évek népünnepélyek kedvelt helyszíne. Íme egy idézet a több mint 80 évvel később, 1829-ben megjelent Moszkvai Almanachból: „A növényzettel teljesen borított liget sűrűsége arra utal, jó sétát, itt van több mérföld körzetben a dísztelen természet minden gyönyörével.” „A dísztelen természet gyönyörei” együtt éltek az akkori „szórakoztatóiparral”: vásári standok bűvészekkel és akrobatákkal, körhinták és teasátrak. Ismeretes, hogy Alekszandr Szergejevics Puskin 1828. május 19-én, közvetlenül Szentpétervárra indulása előtt részt vett a Maryina Roscsában rendezett ünnepségeken. Ide járt Nyikolaj Vasziljevics Gogol is, látogatásával megtisztelte látogatásával a fővárost negyedszázadon át irányító Dolgorukov főkormányzó, aki nagyon népszerű volt a nép körében. Mielőtt a parasztok leendő felszabadítója, II. Sándor cár 1856-ban megérkezett Osztankinóba, ahol két hetet töltött, Maryino lakói autópályát építettek a Szentháromság úttól Ostankinóba, amely a Carszkoje nevet kapta.
Az 1861-es parasztreform tragikusan befolyásolta Maryina Roshcha sorsát. Az úgynevezett „Földtársadalom”, amely a Maryinoroschinsky-földeket hosszú távú bérleti szerződésben kapta meg Seremetyevéktől, magát a ligetet is kivágta, és kistulajdonosoknak kezdte bérbe adni a földet. Maryina Roshcha egy- és kétszintes házakkal épült, ahol szegények éltek. A hagyományos népünnepélyek hanyatlásnak indultak.
Építés után vasúti Moszkva – Szentpétervár Maryina Roschát elvágták Osztankinótól. Által régi út(ma Seremetyevskaya utca) kora reggel és napnyugtakor egy nagy moszkvai csorda haladt el mellette, elpusztítva a zöldellő utolsó szigeteit. A Vindavskaya vonal, amelynek építése a 19. század 90-es éveiben kezdődött, végül elvágta a Maryinoroschinsky földeket, és Maryina Roshcha városi zsákutcává változott. És ismét, akárcsak a lendületes Marya törzsfőnök távoli idejében, Maryina Grove hírhedtté vált.
A Maryina Roshcha és az Ostankino közötti út a XIX.
A helyzet némileg megváltozott, miután megépült egy híd a vasúton, amely összeköti Maryina Roshcha mindkét részét. Ez az esemény lendületet adott az ipari fejlődés kezdetének. A Krotov és Meteltsov gyártók harisnyagyárat építettek a Sushchevsky Valon. Nem messze tőle Gusarov iparos felállította Patronka sörétes öntödét, a gyártulajdonos Meshchersky pedig egy litográfiát. A német Gustav List a szivattyúgyártás fejlesztése mellett döntött, és új épületeket épített gyáraiból a Vindavskaya út kanyarulatában (ma Borets üzem). Az iparfejlesztés aktívan megindult társadalmi rétegződés Marinoroschinsky lakói között. A hierarchia legalsó fokán az újoncok – tegnapi parasztok, mordvin bevándorlók, cigányok, a legtetején – sikeres iparosok álltak. Az ő pénzükből építkezést hajtottak végre, fokozatosan megváltoztatva Maryina Roshcha megjelenését. Leaszfaltozták az utcákat, lefektették a vízvezetéket és a csatornát, 1903-ban megjelent az Istenanya-ikon téglatemplom. Váratlan öröm", nagyjából ugyanebben az időben Maryina Roshcha-t az Empire Cinema épülete díszítette.
Első Világháborúés az azt követő forradalom új hanyatlás oka volt. 1914-ben a maryinói férfiak nagy részét besorozták a hadseregbe, a lakosok lovait pedig elkobozták a front szükségleteire. Az új forradalmi városi hatóságok (és Maryina Roshcha hivatalosan csak 1917-ben lett a város határa) kisajátította a „meg nem érdemelt jövedelmet”. 1918-ra már csak 9 tehén és 4 ló maradt Maryino faluban. Éhínség kezdődött, amelynek a Lenin által meghirdetett NEP-politika vetett véget. A vállalkozó kedvű Marinsky lakosok 50 hektár földet szántottak veteményeskertnek, és virágkertészettel foglalkoztak, ami jó jövedelmet hozott azokban az években.
A 20. század 30-as és 40-es éveiben a Maryina Roshcha negyed főleg a főváros ipari melléképületeként fejlődött ki. Itt összpontosultak olyan nagyvállalatok, mint a Borets-gyár, a keményfémgyár, a Stankolit-gyár és mások. A Nagy első napjaiból Honvédő Háború Ezek a vállalkozások katonai termékek, lőszerek és fegyverek gyártására tértek át. A háború alatt a katonai gyárak dolgozói néha napokig nem hagyták el a gépet, hozzájárulva az ellenség feletti győzelemhez.
Már 1941 júliusának első napjaiban megkezdődött a Dzerzsinszkij régió népi milíciájának egy osztályának megalakítása, amelybe akkor Maryina Roshcha is tartozott. Több mint 2000 ember, aki a Marinoroschinsky vállalatoknál dolgozott, regisztrált ebbe a részlegbe. A jelenlegi 237. számú iskola épületében megalakult a hadosztály tüzérezrede, amely a náci betolakodókkal vívott harcokban tanúsított katonai vitézségéért megkapta a „Tüzérségi Stettin Red Banner Regiment” tiszteletbeli nevet. A háború résztvevői között, akik jelenleg a Maryina Roshcha kerületben élnek, vannak hősök szovjet Únió. Az utca, ahol a Kalibr üzem található, Szergej Konsztantyinovics Godovikov nevét viseli, aki a Seremetyev grófok jobbágyparasztjainak egyik leszármazottja, a Szovjetunió hőse, aki bátor halált halt a Nagy Honvédő Háború mezején. .
A háború elhalt, az élet mindenütt javulni kezdett az országban, de az új idők jelei sokáig nem érintették Maryina Roshcha-t. Maryina Roshcha lakóinak fakunyhói egészen a 60-as évekig fennmaradtak, amikor megkezdődött a terület szabványos fejlesztése. Addig, a háború vége óta, a legendás Mária törzsfőnök szelleme ismét Maryina Roscsa fölött lebegett. A köznép körében gyakran rejtőztek a Maryinoroschinsky nyomornegyedekben lakó kézművesek, szabók, szerelők, szűcsök, bádogosok, törvénytolvajok, börtönből megszökött banditák és kicsinyes punkok. Természetesen senki sem emlékszik ezeknek a lakosoknak a nevére, akik régen az egész környéket megrémítették. De ezekben az években élénk emberek éltek Maryina Roshcha-ban, akiknek nevét gondosan a szívünkben őrizzük: a híres „lelkében ősz bohóc”, Leonid Engibarov, Alla Larionova és Nikolai Rybnikov csodálatos filmművészek, Igor Kio illuzionista és még sokan mások.
Maryina Roshcha megjelenése nagyban megváltozott az 1980-as moszkvai olimpiára való felkészülés során. Utcáit rendbe tették, leaszfaltozták, az utolsó romos faházakat is lebontották, az Olimpiai sugárutat „átvágták”. Azóta a terület városi megjelenést öltött. És itt nem csak a modern tervek szerint épült új lakóterületek megjelenése a lényeg. A kulturális légkör kezdett megváltozni. Megjelent a Havanna mozi és felépült a Satyricon színház. A legenda szerint ezen a helyen voltak egykor híres népünnepélyek.
Ez Elbeszélés a „Maryina Roshcha” nevű kis anyaország, amely a Sushchevsky Val mindkét oldalán húzódik. Mit szólsz a mához? Mit lélegzik ma régiónk, mit tesznek a marinoroscsinszki lakosok méltó életkörülményeinek megteremtése érdekében?
A Moszkva város önkormányzati képviselőinek 2004-es képviselőinek megválasztása eredményeként helyi önkormányzati testületek alakultak, köztük Maryina Roscsában. A képviselő-testület a községi közgyűlés, a végrehajtó és igazgatási szerv az önkormányzat. Így lefektették az alapjait a Maryina Roshcha helyi önkormányzatának fejlesztésének, amelyben a lakosokat bevonják az érdekeiket közvetlenül érintő kérdések megoldásába: a terület várostervezési projektjeinek megvitatásába. község, a lakás- és kommunális reform végrehajtásával kapcsolatos kérdések, az „Az udvarom a bejáratom”, a „Lakhatásunk fejlesztése” és egyebek városi programokban való részvételről, a társasházalakításról és a lakástulajdonosok kialakulásának és tevékenységének feltételeiről. egyesületek és házbizottságok, döntéssel energiatakarékossági kérdések és bűnözés elleni küzdelem.
Minden túlzás nélkül kijelenthetjük, hogy a Maryina Roshcha kerületben utóbbi évek sokat változott és nem csak külsőleg. A legfontosabb, hogy a területi végrehajtó hatóságok és az önkormányzatok között egyértelmű irányítást és interakciót alakítsunk ki a kerület életének minden területén.
Mozgó Nikolaevskaya vasút késő XIX V.
A területen nagyszabású rekonstrukció, valamint régi és romos házak bontása zajlik. A környéken sok munka folyik a közvilágításon, az útjavításokon, a tereprendezésen és a tereprendezésen. Sok modern szép épület, bevásárlóközpont és iskola épült. Az egykor Moszkva egyik legelmaradottabb szegletének udvarai a felismerhetetlenségig megváltoztak. Ezzel egy időben a környék számos történelmi emlékét megőrizték és restaurálták.
2010-ben megnyitották a Maryina Roshcha metróállomást. Az állomás építészeti és művészeti kialakítása vidékünk egykori látképeit idézi.
A legtöbb fontos események kerület életében aktuális valóságát tükrözik a Maryina Roshcha újság oldalai.
Az otthon különleges szerepet játszik az ember életében. De egy ház csak akkor válik otthonná, ha valaki részt vesz annak építésében, elrendezésében. Aztán ott van az otthonhoz való kötődés, a szerelem. Ha mindannyiunkat átitat a kis Szülőföldünk, a Maryina Roscsánk iránti szeretet, ha mindannyian, legalább apránként, részt veszünk otthonunk rendezésében, sokkal kényelmesebb lesz ott élni mindenkinek együtt és mindenkinek. Egyedi.
A nagymamám Maryina Roshcha-ban született, ott nőtt fel, tanult, ott van a szülőföldje, az emlékei élete első éveiről, az iskoláról és a barátokról.
Gyakran sétáltunk vele Maryina Roshcha utcáin, és gyermekkoráról és fiatalkoráról szóló történeteit hallgatva melegség és szeretet hatott át Moszkva e kis kerülete iránt. egyedi történetés a sors.
név eredete
Számos változat létezik a „Maryina Roshcha” név eredetére vonatkozóan. Az egyik szerint a 15. század elején a Maryino településsel szomszédos területet Marya bojár, egy rendkívüli szépségű nő tiszteletére nevezték el, Fjodor Koska bojár fiának (a bojár családok őse) feleségének a Romanovok és Seremetyevok) Goltai Fjodor, aki ezeket a területeket birtokolta. De itt egy teljesen más legenda. Ismeretes, hogy a 18. századig a Maryina Grove egy nagy erdőterület része volt, ahol a lendületes emberek csínyt űztek. Tehát ezeket a rablókat egykor Atamansha Marya vezette, és a „Maryina Roshcha” név tőle származott.
A terület története
Ősidők óta a Vyatichi szlávok éltek ezen a területen. A Maryinsky erdők sokszor cserélték gazdájukat. Anna Ioannovna császárné uralkodása alatt Cserkasszi herceg birtokában voltak, és 1743-tól másfél évszázadig ezek a földek a Seremetev család tulajdonaként szerepeltek.
Hatalmas ostankinói birtokukban Maryino alárendelt jelentőséggel bírt: különféle kézművesek éltek itt, akik az Ostankino-palota háztartását szolgálták ki: faragók, aranyozók, ikonkészítők, kazánkészítők, fémmunkások, ácsok, ónkészítők, kardhegyezők, cipészek, kergetők, nők között. - takácsok és kötők. A 18. századi anyagokból ítélve a falu háztartásainak száma 27-12, a község lakossága 148-62 lélek között mozgott.
A 19. század elején a falu egy időre meglehetősen divatos nyaralóhelyté vált. Az itt régóta elterjedt kesztyűkereskedelem mellett (főleg nők foglalkoztak vele) a parasztok elkezdték bérbe adni kunyhóikat a moszkvai nyári lakosoknak. Voltak köztük elég híres emberek. Tehát itt volt A.E. zeneszerző. Varlamov, akkoriban népszerű románcok és dalok szerzője.
A Moszkvai Almanach 1829-ben ezt írta: „A zöldellő liget sűrűsége kellemes sétát tesz lehetővé, több mérföldnyi körzetben a dísztelen természet minden gyönyörével. Ismeretes, hogy Alekszandr Szergejevics Puskin 1828. május 19-én, közvetlenül Szentpétervárra indulása előtt részt vett a Maryina Roscsában rendezett ünnepségeken. Ide járt Nyikolaj Vasziljevics Gogol is, látogatásával megtisztelte látogatásával a fővárost negyedszázadon át irányító Dolgorukov főkormányzó, aki nagyon népszerű volt a nép körében. Mielőtt a parasztok leendő felszabadítója, II. Sándor cár 1856-ban megérkezett Osztankinóba, ahol két hetet töltött, Maryino lakói autópályát építettek a Szentháromság úttól Ostankinóba, amely a Carszkoje nevet kapta. Az 1861-es parasztreform után Maryina Roscsában elkezdték bérbe adni a földeket. Ez rossz hatással volt Maryina Roshcha sorsára. A „földtársadalom”, amely a Maryinoroschinsky-földeket hosszú távú bérletbe kapta Seremetyevéktől, kivágta a fákat, és elkezdte bérbe adni a földet kistulajdonosoknak.
Az 1880-as években Maryina Roschát kivágták, területét egy- és kétemeletes faházakkal építették be a szegények számára. A hagyományos népi mulatságok megszűntek. A Moszkva - Szentpétervár vasút megépítése után Maryina Roshcha-t elvágták Osztankinótól. Kora reggel és napnyugtakor egy nagy moszkvai csorda haladt el a régi úton (ma Sheremetyevskaya Street), és elpusztította a növényzet utolsó szigeteit. A Vindavskaya vonal, amelynek építése az 1890-es években kezdődött, végül elvágta a Maryinoroschinsky földeket, és Maryina Roshcha városi zsákutcává vált.
Hamarosan itt jelentek meg az első ipari vállalkozások: Maria Strukken (később Szolovjov) édesipari gyára, Kr. e. asztalos- és bútorgyára. Saveljev, rojtgyár A.L. Nikolaeva és a lenfonó üzem, az M.S. Dymshitsa. A partnerség nyomdája V.V. Az 1898-ban alapított Chicherina irodai könyveket és egyéb irodaszereket gyártott. 1891-ben a Zotov és Pomelcov Kereskedőház papírsodró és gyapjútekercselő gyára, a K. Weyerbusch és Társa gumitermékgyára, 1900-ban pedig a V.B. bőrgyára. Antipenkova. Összesen 29 ipari vállalkozás működött Maryina Roshcha-ban. A legnagyobb közülük a Gustav List vasöntöde és az Orosz-Belga Patrongyárak Névtelen Társaságának vállalkozása volt.
Mindez oda vezetett, hogy a 19. és 20. század fordulóján Maryina Roshcha lakossága rendkívül megnőtt. gyors tempóban. Ha 1897-ben 7,9 ezer ember élt benne, akkor 1912-ben már 39 ezren, azóta Maryina Roshcha Moszkva egyik gyárvárosává vált. Más külvárosok közül rossz híre jellemezte. A helyi vállalkozások dolgozóinak túlnyomó többsége nem rendelkezett saját saroktal, és a lakásbérlés nagyon elterjedt szakmává vált. Itt gyakran találtak menedéket tolvajok, rablók, lopott árukat és más hasonló elemeket vásárlók. Nem csoda, hogy akkoriban volt itt egy mondás: "Maryina Roshcha-ban az emberek egyszerűbbek."
A Maryina Roscha terület mércéül szolgálhat Moszkva munkásosztálybeli külterületeinek rossz minőségében. „Nincs csatorna. A szennyvíz tisztítása primitív módon történik - „arany munkások” szekerei vonszolják ki a szennyvizet, lehetetlen bűzt terjesztve” – írta a „Moszkovszkij Lisztok” lap tudósítója, aki 1912-ben meglátogatta Maryina Roscsát.
De ezeknek a helyeknek a fejlődésében az iparosodás volt a meghatározó tényező. 1931 elején, a falu déli peremén kezdték építeni a kalibri üzemet, az első nagy, precíziós mérőműszerek gyártására szakosodott vállalkozást, amelyet 1932-ben helyeztek üzembe. Ebben az időszakban a falu már hivatalosan is Moszkva részévé vált.
A 20. század 30-as és 40-es éveiben a Maryina Roshcha negyed főleg a főváros ipari melléképületeként fejlődött ki. Itt összpontosultak olyan nagyvállalatok, mint a Borets-gyár, a keményfémgyár, a Stankolit-gyár és mások. A Nagy Honvédő Háború első napjaitól kezdve ezek a vállalkozások katonai termékek, lőszerek és fegyverek gyártására tértek át.
A háború elhalt, az élet mindenütt javulni kezdett az országban, de az új idők jelei sokáig nem érintették Maryina Roshcha-t. Maryina Roshcha lakóinak fakunyhói egészen a 60-as évekig fennmaradtak, amikor megkezdődött a terület szabványos fejlesztése. Addig, a háború vége óta, a legendás Mária törzsfőnök szelleme ismét Maryina Roscsa fölött lebegett. A köznép körében gyakran rejtőztek a Maryinoroschinsky nyomornegyedekben lakó kézművesek, szabók, szerelők, szűcsök, bádogosok, törvénytolvajok, börtönből megszökött banditák és kicsinyes punkok. Természetesen senki sem emlékszik ezeknek a lakosoknak a nevére, akik régen az egész környéket megrémítették. De ezekben az években csodálatos emberek éltek Maryina Roshcha-ban: a kerület déli részén született és élt az első 16 évében F. M. Dosztojevszkij író (utcát és metróállomást neveztek el róla), a híres „bohóc lelkében ősz” Leonyid Jengibarov, Alla Larionova és Nyikolaj Ribnyikov színészek, Igor Kio illuzionista, Arkagyij Weiner író, Jurij Norshtein animátor.
Maryina Roshcha megjelenése nagyban megváltozott az 1980-as moszkvai olimpiára való felkészülés során. Utcáit rendbe tették, leaszfaltozták, az utolsó romos faházakat is lebontották, az Olimpiai sugárutat „átvágták”. Azóta a terület városi megjelenést öltött. 1995-ben megalakult a Maryina Roshcha körzet. A modern Maryina Roshcha kerület Moszkva északkeleti közigazgatási körzetének 17 kerületének egyike, területe 872 hektár.
kerület címere
A címer hivatalos leírása:
A moszkvai egyenruha aranypajzsában egy zöld dombon egy táncoló lány áll piros ruhában, piros sállal. jobb kézés virágkoszorúval a fején. A pajzs fején egy természetes színű, zöld levelű fa két egymással szemben lévő ága áll, amelyek a pajzs felső széléből emelkednek ki.
A címer magyarázata:
Egy fa ágai alatt táncoló lány szimbolizálja a település nevét. Moszkvában a 19. század első felétől (az 1812-es honvédő háború után) és a 20. század elejéig nagy népszerűségnek örvendtek a Szemikben rendezett Maryinoroschinsky-ünnepségek. Semiket (a húsvét utáni hetedik csütörtökön) a forradalom előtti Oroszországban nagy ünnepként ünnepelték népünnep, amely több, a tavasz búcsúztató és a nyár köszöntésére szolgáló rituálét tartalmazta, a zöld földet dicsőítve.
Maryina Roshcha látnivalói
Templom az ikon tiszteletére Isten Anyja"Váratlan öröm"
Templom az Istenszülő ikonja „Váratlan öröm” tiszteletére Maryina Roshcha-ban - ortodox templom századi ősi orosz templomok stílusában. A templomban vasárnapi iskola gyerekeknek és felnőtteknek, plébániai könyvtár és az „Ortodox Moszkva” című újság szerkesztősége működik. A templom építése óta megszakítás nélkül működik.
Zsinagóga
A zsinagóga a Moszkvai Zsidó Közösségi Központ második emeletén található, amely több ezer moszkvai zsidó vallási, kulturális és közösségi életének központja. A központ a régi Maryina Roshcha zsinagóga romjaira épült.
Múzeum-lakás F.M. Dosztojevszkij
A múzeum az egykori Mariinszkij Szegénykórház északi szárnyának első emeletén található, ahol 1821 óta szolgált M. A. Dosztojevszkij orvos, F. M. Dosztojevszkij apja (ugyanabban az évben, november 11-én). a leendő író a déli szárnyban született). Itt töltötte F. M. Dosztojevszkij gyermek- és serdülőkorát.
Mariinsky Kórház
A híres jótékonysági célú Mariinsky Kórház szegények számára, melynek épülete a Dosztojevszkij utcában (korábban Új Bozsedomka) található, 1806-ban nyílt meg. Októberi forradalomátalakult az F.M.-ről elnevezett Társadalmi Betegségek Intézetévé. Dosztojevszkij. Jelenleg a Phthisiopulmonológiai Kutatóintézet MMA klinikája elnevezett. ŐKET. Sechenov.
Arkady Raikinről elnevezett "Satyricon" színház
Az Arkagyij Raikinről elnevezett Satyricon Színház egy moszkvai színház Konstantin Raikin irányítása alatt. Arkady Raikin 1939-ben alapította Leningrádban Leningrád Miniatűr Színházként, majd 1982-ben Moszkvába költözött. 1987 óta - Satyricon Színház.
Maryinsky áruház
Maryinsky Mostorg épülete, 1929-ben épült. K. N. Yakovlev építész.
Moszkva Állami Egyetem Vasút (MIIT) - Oroszország egyik legrégebbi műszaki egyeteme, amelyet 1896-ban alapítottak, szakembereket képez vasúti szállításés a nemzetgazdaság egyéb ágazataiban 60 szakterületen.
Érdekes tények
Az 1930-as és 1940-es években Nikolai Hardzsiev irodalomkritikus, gyűjtő és író élt az Alekszandrovszkij utcában. Nyolcméteres szobát foglalt el egy régi, rozoga faházban. Kharzhiev volt az egyik kulcsfigurák az akkori irodalmi társaságban, és gyakran meglátogatta a legnagyobb írókat, művészeket és költőket: Pasternak, Kharms, Malevics, Mandelstam és még sokan mások. Itt került sor Anna Akhmatova és Marina Tsvetaeva második és egyben utolsó találkozójára.
A minden idők legjobb rajzfilmjének elismert Jurij Norshtein „A mesék meséjében” az egyik „szereplő” Maryina Roshcha. Egyemeletes, fa. Itt született Jurij Norshtein, és itt élte élete első 25 évét.
Ahogy maga Jurij Boriszovics mondta: a „Tale of Tales” film „kedves számomra, mert Maryina Roshcha-hoz kapcsolódik. Mert majdnem 25 évig éltem Maryina Roshcha-ban. Mert ott hagyott. Mert a mi házunk nincs ott. És van egy hatalmas, tizenhat emeletes épület. És a híd – ami a film végén található – már nem ugyanaz. És emlékszem arra a macskakővel kirakott...”
A Weiner testvérek „A találkozási helyet nem lehet megváltoztatni” című könyve alapján készült film forgatása szintén Maryina Roschában zajlott. Verka kalapács háza, ahol Gleb Zheglov és Volodya Sharapov társai megpróbálták „elvenni” Foxot, Maryina Roscha 7. járatában volt.
A "Vendég a jövőből" című filmben az űrkalózok egy fában élnek két emeletes ház, amely Maryina Roscsában volt, és egy tipikus szovjet kori épület volt ezen a területen.
