A templomépület hossza 45 méter, szélessége mintegy 27 méter, maximum 4 ezer plébánost tud befogadni. Nyolcszögletű négyszög, egyfejű. A harangtorony háromszintes.
Sztori
Moszkva gallérjainak első, legkorábbi települése, a városkapunál kapuőrök a Kreml falai mellett helyezkedtek el. Településük egykor a Tverszkaja utca mellett helyezkedett el, ahol a sávnevekben hagyott emléket: Vorotnyikovszkij és Sztaropimenovszkij, a gallérok védőszentjének, Nagy Pimennek a temploma tiszteletére.
A forradalom után nehéz napok következtek Új Pimen számára, annak ellenére, hogy nem zárták be. Ez év áprilisában 12 font 38 font 48 orsót „egyházi értéktárgyak” koboztak el a templomból.
Azonban az 1917-1937 a templom „arany húsz évének” korszaka lett, hiszen ebben az időszakban négy új vértanú szolgált a templomban, valamint Tyihon Szent pátriárka és Trifon metropolita (Turkesztán) gyakori vendége volt a templomnak.
Isteni szolgálat
Naponta - Liturgia 8 órakor, vesperás és Matins - 17 órakor; pénteken - akaf-tól. az ikonok előtt Isten Anyja Vladimirskaya és Kazanskaya, vasárnap - akaf-ból. felváltva az Életadó Szentháromságra és a Szentháromságra. Nagy Pimen; vasárnap és ünnepnapokon - Liturgia 7 és 10 órakor, előző nap 18 órakor. (télen 17 órakor) - egész éjszakai virrasztás. Van egy vasárnapi iskola gyerekeknek és felnőtteknek. Van plébániai könyvtár.
Összesen 31 kép
Valamikor gyakran elsétáltam a Novoje Vorotnyiki Nagy Pimen templom mellett a Novovorotnyikovszkij sáv mentén, a Novovorotnyikovszkij sáv mentén, elkerülve a villamosokat (amelyek itt a Szeleznyevszkaja utcán át visszakanyarodnak Szucsevszkaja felé). És mindig, fenséges, elegáns és meleg képének benyomásaként, ugyanaz a két öntudatlan hang egyszerű szavak- „fényes öröm”. Hát, nem tudom, mit fűzhetnék még hozzá... Mindig is tudni akartam erről a templomról - többször le is fényképeztem, de valahogy nem jutott idő a történelmi kutakodásra. Azonban, miután írtam egy bejegyzést arról, ami nagyon közel van ehhez a templomhoz, már nem hagyott bennem a gondolat, hogy megcsináljam, mert megengedhetem magamnak, hogy úgy gondoljam, hogy végül is írtam valamit a Novoszlobodszkaja területről. Így született meg ez a bejegyzés – érzelmeim és meleg vizuális benyomásaim határán...
A Pimen Nagy-templom történetének kezdete általában a 17. század közepére nyúlik vissza. 1658-ban kezdték építeni, Alekszej Mihajlovics császár (1645-1676) uralkodása alatt Nikon pátriárka (1652-1666) alatt. A templomot a gallértelepülés építette - a katonaemberek különleges különítménye, akik a 14-17. században Moszkva erődfalainak kapu- (azaz utazási) tornyait őrizték. A nyakörvek az erőd állandó helyőrségének részét képezték, és a „pushkar rangú” szolgálati kategóriájába tartoztak, mert Feladataik széles körébe tartozott az erőd kapuinál rendelkezésre álló tüzérség kiszolgálása. A nyakörvek fő feladata az volt, hogy az éjjelre zárt erődkapuknál állandó őrszolgálatot teljesítsenek, a kulcsokat tárolják és megvédjék ellenséges támadáskor, valamint egyes technikai funkciók ellátása, mert Egy középkori erődítmény kaputornyai igen összetett, bizonyos műszaki ismereteket igénylő mérnöki szerkezetek voltak.
02.
03.
A gallérok zárt külvárosi településeken éltek, először a Kreml tornyok közelében, majd a kapuknál Fehér város, Zemlyanoy városban. Voltak telkeik, foglalkozhattak kertészkedéssel és különféle mesterségekkel, de mindig készen kellett állniuk a sürgős állami szolgálatra. Aki belépett a nyakörvbe, azt „hitre hozták” (azaz esküre): „A gallér szolgálatában lévén teljes szuverén szolgálatát ellátja, és ott áll őrségben, ahol a parancs szerint meg van jelezve, az ő kezével. testvérek az egyenlőségben.”
04.
Alekszej Mihajlovics cár alatt „Csendes” ősi főváros gyors növekedést és fejlődést tapasztalt. Sok új kőtemplomot és kamrát emeltek, a régi templomokat újjáépítették, szentélyeiket megsokasították.
05.
De a gyakori tüzek újra és újra pusztították a várost. Az 1654-es pestisjárvány és az azt kísérő tüzek szörnyű katasztrófává váltak Moszkva és lakói számára. A betegség sok ezer moszkvai életét követelte, a tűz pedig elpusztult a legtöbb fából készült város. A bővülő főváros népességszerkezetének változásával a tűzvédelmi intézkedések megerősítésének igénye ekkorra különösen élessé vált.
06.
07.
A cári rendelet értelmében a sűrűn lakott Zemljanoj városában található települések többsége a határain túlra, a legközelebbi külvárosba került. Így 1658-ban a Tver és a Dmitrov kapuk között található gallértelepülés egy kicsit északabbra költözött, Sushchevo ősi külterületi falujába, ahol az Új Vorotnikovskaya település alakult. Itt, egy festői helyen, egy nagy gyönyörű tavacska partján az új telepesek azonnal építettek maguknak egy fából készült templomot főoltárral a Életadó Szentháromságés egy kápolna a Tiszteletreméltó Nagy Pimen tiszteletére, akit a gallérok ősidők óta mennyei pártfogójukként tiszteltek.
08.
Az új templom szinte pontosan megismételte az egykori helyükön a galléroknál már meglévő régi Szentháromság-templomot, amelyben Pimenovszkij-kápolna is volt, és amelyet (a fennmaradt dokumentumok szerint) ők „költöztettek el” „a régi helyről”, nyilván. a Kreml falaitól a Tveri kapuig még 1493-ban (a Kreml terjeszkedésével és új Kreml falainak 1485-1516-os építésével kapcsolatban).
09.
Nagy Pimen templom Starye Vorotnikiben. A templomot 1923-ban bezárták, 1931-1932-ben pedig lebontották.
10.
Így két szentély emelkedett a moszkvai kapuk őrei közelében - két azonos nevű templom, amelyeket a köznyelvben „Régi Pimen” és „Pimen az Új” néven emlegetnek - két bizonyíték arra, hogy ezek a szolgálatot teljesítők különleges tiszteletet tanúsítottak a nagy egyiptomiak iránt. Abba Pimen, a szerzetesek mentora, az alázat és az engedelmesség tanítója.
Itt érdemes kicsit elidőzni magának Saint Pimen személyiségén. Az ókori szerzetesség egyik legnagyobb képviselője, Nagy Szent Pimen 340 körül született Egyiptomban. VAL VEL kisgyermekkori a szerzetességre mint szellemtudományra törekedett. Amikor még nagyon fiatal volt, két testvérével az egyiptomi Szkitos sivatag egyik kolostorába mentek, ahol mindhárman szerzetesi fogadalmat tettek 356-ban. A szigorú böjtöléssel és imádságos cselekedetekkel eltöltött szerzetes az erények olyan magaslatára jutott, hogy teljes „szenvedélytelenségbe” került.
11.
Sok szerzetes számára Abba (a tisztelet elemeinek tiszteletben tartása) Pimen lelki mentor és vezető volt. Saját maguk és mások építésére írták le mély bölcsességgel teli, egyszerű, mindenki számára elérhető formákban megfogalmazott utasításait. Abba Pimen azt mondta: „Az embernek három fő szabályt kell követnie: félje Istent, gyakran imádkozzon és jót tegyen az emberekkel. A rosszindulat soha nem pusztítja el a rosszindulatot; Ha valaki rosszat tett veled, tégy vele jót, és a te jód legyőzi a gonoszságát.” Abba Pimen mondásait és gondolkodásmódját minden szent szerzetes értékes, felbecsülhetetlen értékű kincsként, az ortodox szerzetesség szellemi tanúságaként és örökségeként értékelte. Élete szentségéről és tanításainak mélyreható építményeiről híressé vált egyiptomi remete születése óta körülbelül 110 éves volt, és 450 körül meghalt. Hamarosan Isten szent szentjeként ismerték el, és a nagy alázat jeleként , szerénység, őszinteség és Isten önzetlen szolgálata kapta a Nagy nevet. Nagy Szent Pimen életét és az emberek szolgálatát mutatják be nekünk ragyogó példa századi ortodox aszkézis lelki szépsége és nagysága.
Hogy pontosan miért választott Abba Pimen nyakörvet a szenteinek, az nem teljesen világos, különösen, ha a mai „harangtornyunkból” „nézünk”. Bizonyítékok vannak arra, hogy amikor 1382-ben Takhtomys megtévesztéssel elfoglalta Moszkvát, és teljesen kifosztotta, a várost felégették, de a város fehér kőtornyai és falai maradtak fenn, és ez Szent István emléknapjának előestéjén történt. Nagy Pimen, amelyet az egyház augusztus 27-én (az új stílus szerint szeptember 9-én) ünnepelt, ami okot adott a galléroknak, hogy őt választották patrónusuknak. Bár úgy gondolom, hogy itt nem minden teljesen tisztázott, hiszen Moszkva teljes kifosztásának ténye nem lehetett emlékezetes dátum. Ez inkább azért történt, mert a rusz hívei mindig is szerettek imádkozni az ókor legnagyobb és legszigorúbb aszkétáihoz, a kereszténység első évszázadainak „Isten lámpásához”, Pimentet „Isten országából származó gallérnak” tekintve.
12.
A leégést követő egy éven belül a főváros újjáépült és újra benépesült. Nyilvánvalóan erre az időre nyúlik vissza az első Pimenovszkij-templom a Kreml falai közelében, a moszkvai erődkapu védői által. Kezdetben a moszkvai gallérok települése is a Kreml falai közelében helyezkedett el. Későbbi településük, Vorotnyiki a Tverszkaja utca mellett volt. A gallérok védőszentjének, Nagy Pimennek a temploma tiszteletére a szomszédos sávokat Vorotnyikovszkijnak és Sztaropimenovszkijnak nevezték el, ahol később Nagy Pimen második kőtemploma volt Starye Vorotnikiben.
Moszkva központja fokozatosan beépült, így be 17. század közepe században (körülbelül 1658-ban) a moszkvai gallérok egy részét Sushchevo falu szélére telepítették. Itt jött létre egy másik Vorotnikovskaya település. 1672 körül épült fel egy új Szent Pimen-templom, a Szentháromság-főoltárral, pontosan megismételve azokat. régi templom. Az őrök letelepedésének emléke a helyi Novovorotnyikovszkij sáv nevében maradt meg (itt halad a Novoszlobodszkaja villamosvonal kanyargós íven).
13.
Így két templom, régi és új, hosszú ideig élt egymás mellett, kevesebb mint egy mérföldre egymástól, mint két lelki testvér, idősebb és fiatalabb. Mindkettőt megszerették a plébánosok, mindkettőt többször átépítették, felújították, „szépítették”.
Az új, fából készült Pimenovskaya templom nem sokáig állt – 1691-ben tűzvészben leégett. Adrian pátriárka áldásával 1696-1702-ben újra megépült, de kőből, és 1702-ben szentelték fel ugyanazokkal a trónusokkal - a fő Szentháromsággal és a Nagy Szent Pimen nevére épített kápolnával. Az új kőtemplom építészeti megjelenése a 17. század végére, a „moszkvai barokk” korszakra jellemző. Egyszerű, egyapszisos templom volt, „nyolcszög egy négyszögön”, amelyet nyolcszögletű, kis kupolával ellátott vakdob egészített ki, déli folyosóval és refektóriummal, amelyhez nyugat felől alacsony harangtorony csatlakozott.
14.
A 18. században, a fővárosnak a Néva partjára való áthelyezésével és a moszkvai erődítmények katonai jelentőségének elvesztésével a gallérok szakmailag igénytelenné váltak, és a hétköznapi városlakók helyzetébe kerültek. Fokozatosan kezdett eltűnni a homogén lakosságú elővárosi életforma. A slobodai lakosok legvállalkozóbbjai a szabad kereskedelembe vonultak be, bekerültek a kereskedői osztályba. Így fokozatosan a különböző osztályokhoz tartozó hétköznapi városlakók az „Új Pimen” plébánosaivá váltak - munkások és polgárok, „nemesek” és kereskedők, jobbágyok és szabadok, különféle intézmények alkalmazottai és a katonaság. Az Ősi Vivliofika szerint 1722-ben 170 ház volt a plébánián.
15.
1760-1770-ben a refektóriumot jelentősen bővítették. Ezzel egy időben új harangtornyot emeltek, amelyet a 19. század második felében ismét átépítettek. Az 1796 és 1806 közötti időszakban. felépült, majd 1807-ben felszentelték a második, északi folyosót. Vladimir ikon Isten Anyja.
16.
Pontosan 13 évvel a Tokhtamysev által említett moszkvai pusztítás után, augusztus 26-án (i.sz. szeptember 8.), de már 1395-ben találkozóra került sor a Szent Ciprián vezette moszkvai papsággal. csodás kép Theotokos, Vlagyimirból a fővárosba hozott.
A moszkoviták félve várták Tamerlane hordáinak támadását, és böjttel és imával készültek, hogy „lelki és fizikai tisztasággal találkozzanak Isten haragjával”. De csoda történt - ezúttal a várost sikerült megmenteni -, a félelmetes hódító éppen azon a napon és órában indult el Moszkvából, amikor a csodálatos Vlagyimir ikon ünnepélyes „találkozójára” került sor.
17.
Nem sokkal a Vlagyimir-kápolna építése után a templom területét alapvető kerítés vette körül, barokk stílusú kapuval. Ez a kerítés szinte teljesen fennmaradt a mai napig.
18.
A templomtól északra volt a templom temetője. Most ez a hely egy nagy üres telek, egy rég elhagyott épülettel (a képen jobb oldalon látható egy része)... Valami azt súgja, hogy valamikor lakóházként volt kapcsolata az egyházi ingatlanokkal.
19.
Az üres telek egy másik részét most az „újhullám” városi parkja számára osztják ki.) Fái mögött a Krasznoproletarszkaja utca - Sadovoy felé...
20.
A 19. század második felében felmerült az igény a templom jelentős bővítésére. Az építész D.A. terve szerint Gushchina, 1881-1882. Mindkét folyosót kelet felé kiterjesztették, az oltárapszisokat teljesen átépítették, melynek eredményeként mindhárom oltár ikonosztáza egy vonalra került. Megújult a templom festménye és külső díszítése, valamint a 17. század végének szellemében új barokk dekor elemekkel egészült ki.
21.
A templom homlokzatai az eklektika jegyében új dekoratív kialakítást kaptak, az „orosz stílus” és a „moszkvai barokk” formáit reprodukálva. A kortársak szerint az egykor „szűk és meglehetősen komor templom” mára „Moszkva egyik legkiterjedtebb, igazán elegáns pompával díszített templomává vált”. A kibővített és felújított templom felszentelésére 1883. augusztus 27-én, Nagy Szent Pimen emléknapján került sor.
22.
A templom bővítésének befejezése után 1897-ben megkezdődött a felújítása. belső dekoráció. A plébánia tanácsa, élén a rektor atya úrral. Vaszilij Szlavszkij (1842-1911) és az igazgató, S. S. Krasheninnikov kereskedő úgy döntött, hogy modellként felhasználja a kijevi Szent Vlagyimir-székesegyház festményeinek vázlatait, amelyeket koruk legjobb mesterei - V. M. - készítettek el 1896-ra. Vasnetsov, M. V. Nesterov, M. A. Vrubel, P. A. Svedomsky, V. A. a főszerep a Vlagyimir-székesegyház templomfestményének megalkotásában V. M. Vasnyecov, a festészetben egy különleges „orosz-bizánci stílus” megalapítója volt. A templom festményeit azonban nem személyesen Vasnyecov, hanem Sekhtel tanítványai készítettek, de Viktor Mihajlovics jóváhagyásával és az ő technikájával.
23.
– A megfeszített Fiú Isten. A főoltár nyugati falának festménye (V.M. Vasnetsov kompozíciója).
Ez a fénykép és további három alábbi fotó a Novye Vorotniki-i Nagy Pimen templom plébánosainak webhelyéről származik.
A bizánci orosz ortodoxia folytonosságának gondolata, az orosz egyház bevonása az ökumenikus ortodoxia történetébe képezte a Pimenovszkij-templom új belső dekorációjának létrehozására irányuló program alapját. Az „orosz szecesszió” elismert mesterét, a kiváló építészt, F. O. Shekhtelt (1859-1926) nevezték ki a projekt szerzőjének és a mű felügyelőjének.
24.
Régi fotó a Shekhtel ikonosztoszról.
A bizánci stílus lehetőségei felé fordulva F. O. Shekhtel egy olyan projektet hozott létre, amely szerint tehetséges kézművesek csoportja (P. A. Bazhenov, festészet; I. A. Orlov, faragás; A. Kuzmichev, ruhák ikonokon stb.) tíz éves munkára, század fordulóján készült el Moszkvában az egyik legjobb templombelső, amelyet rendkívüli nagyszerűsége, harmóniája és szépsége jellemez.
Mindhárom szomszédos oltár ikonosztázát egyetlen kétszintes együttessé egyesítették, bizánci stílus fehér olasz márványból készült. Az ikonosztáz minden kiterjedése és díszítésének eleganciája ellenére lenyűgöz szigorú eleganciájával és vonalainak tisztaságával. Csodálatos faragása (I. A. Orlov munkája) a korai keresztény, bizánci spirituális szimbolikát reprodukálja. A márvány dekoráció virágmintákat, pálmaágakat tartalmaz - a Mennyek Királyságának szimbóluma, az „üdvösség csésze”, különböző formák kereszt, chrisma, "alfa és omega", szőlőfürtök és szőlőhajtások. A központi ikonosztáz ívét egy szőlőben lévő kereszt koronázza meg - Krisztus feltámadásának és az örök életnek a szimbóluma. A fehér márvánnyal tökéletesen harmonizáló bronz és aranyozott rácsos Királyi ajtók az oltárra festett oltárképekre nyújtanak kilátást.
25.
Modern fotó a Shekhtel ikonosztázról.
26.
A főtemplom oltára. Húsvét, 2008
A templom falait és boltozatait orosz-bizánci stílusú festmények díszítik. A boltívek alatt 18 tárgykompozíció (köztük oltárképek és ikonosztázisok) evangélium témájú; a falakon és az oszlopokon 120 életnagyságú szentek ikonográfiai képe.
A felújított és feldíszített templom felszentelése a munkálatok befejeztével szakaszosan történt. A Pimenovszkij-kápolnát 1900. január 22-én szentelték fel. Hét évvel később, 1907. december 27-én felszentelték a fő Szentháromság-templomot és a kápolnát Vlagyimir Istenszülő ikonja tiszteletére.
27.
BAN BEN szovjet időszak a templom nem zárt be. 1922 áprilisában 12 font „egyházi értéket” koboztak el a templomban. 1927-1932-ben a Pimenovszkij-templom kórusvezetője Platon szerzetes, a leendő Pimen pátriárka volt. Ezt követően minden évben itt teljesített istentiszteletet a templom védnöki ünnepén, névadója napját ünnepelve.
28.
1936 óta a Pimenovszkij-templom a felújítók fő moszkvai temploma lett, Alekszandr Vvedenszkij metropolita vezetésével. 1944-ben a „nagyvárosi” Vitalij vezette felújítók szinte mindegyike bűnbánatot tartott, és újra egyesült az ortodox egyházzal. A felújításnak csak egy „erődje” maradt Moszkvában - a Pimenovszkij-templom, ahol A.I. Vvedensky, aki „nagyvárosnak” és „első hierarchának” adja ki magát ortodox egyházak" Három és fél hónappal Alekszandr Vvedenszkij halála után, október 9-én a Nagy Szent Pimen-templom a moszkvai patriarchátus fennhatósága alá került.
Ez a kilátás a Nagy Pimen templomra északkeletről vagy a mai Krasnoproletarskaya utcáról.
29.
30.
Általánosságban elmondható, hogy a forrás, ahonnan alapvetően az összes információ származik, a templom weboldala, amelyet a plébánosai készítettek. Rengeteg információ és régi fénykép található. Az oldal szeretettel és szívből jött létre, és könnyen ajánlom elmélyült megtekintésre.
31.
A templom történetének kezdete a 17. század közepére nyúlik vissza. Alapját 1658-ban tették le, Alekszej Mihajlovics császár uralkodása alatt Nikon pátriárka alatt. Az idő nem őrzi meg a templom alapítóinak nevét, de ismeretes, hogy egy gallértelepülés építette - egy különleges katonaosztag, akik a moszkvai erődfalak kapuit (azaz utazási) tornyait őrizték. 14-17. században. A nyakörvek az erőd állandó helyőrségének részét képezték, és a „pushkar rangú” szolgálati kategóriájába tartoztak, mert Feladataik széles körébe tartozott az erőd kapuinál rendelkezésre álló tüzérség kiszolgálása. A nyakörvek fő feladata az volt, hogy az éjjelre zárt erődkapuknál állandó őrszolgálatot teljesítsenek, a kulcsokat tárolják és megvédjék ellenséges támadáskor, valamint egyes technikai funkciók ellátása, mert Egy középkori erődítmény kaputornyai igen összetett, bizonyos műszaki ismereteket igénylő mérnöki szerkezetek voltak. A gallérok zárt külvárosi településeken éltek, először a Kreml-tornyok közelében, majd a Fehér Város kapujában, Zemljanoj Gorodban. Voltak telkeik, foglalkozhattak kertészkedéssel és különféle mesterségekkel, de mindig készen kellett állniuk az uralkodó szolgálatára. Bárki, aki belépett a nyakörvbe, „hitre” (azaz esküre) került: „A gallér szolgálatában lévén, szolgálja teljes szuverén szolgálatát, és álljon őrségbe, ahol a parancs szerint jelezni fogják, testvéreivel együtt. egyenlőség." A cári rendelet értelmében a sűrűn lakott Zemljanoj városában található települések többsége a határain túlra, a legközelebbi külvárosba került. Így 1658-ban a Tver és a Dmitrov kapuk között található gallértelepülés egy kicsit északabbra költözött, Sushchevo ősi külterületi falujába, ahol az Új Vorotnikovskaya település alakult. Itt, egy festői helyen, egy nagy gyönyörű tavacska partján az új telepesek azonnal építettek maguknak egy fatemplomot főoltárral az Életadó Szentháromság nevében és egy kápolnát Nagy Szent Pimen tiszteletére, akit a gallérok ősidők óta mennyei pártfogójukként tiszteltek.
Az új templom szinte pontosan megismételte az egykori helyükön a galléroknál már meglévő régi Szentháromság-templomot, amelyben Pimenovszkij-kápolna is volt, és amelyet ők „költöztek el” „a régi helyről”, nyilván a Kreml falairól. , a Tveri kapuhoz még 1493-ban (a Kreml terjeszkedésével és új Kreml falainak építésével kapcsolatban 1485-1516-ban). Így két szentély emelkedett a moszkvai kapuk őrei közelében - két azonos nevű templom, a köznyelvben „Régi Pimen” és „Pimen az Új” – két bizonyíték arra, hogy a nagy egyiptomi Abba, mentor szolgálatot teljesítő emberei különleges tiszteletet tanúsítanak. szerzetesek, az alázat és az engedelmesség tanítója. Mi az oka ennek a szentnek a moszkvai gallérok ilyen tiszteletének? Mikor gyulladt ki az első lámpa a templomban, amelyet a tiszteletére építettek? Sok történész szerint ezekre a kérdésekre a választ az 1382-es tragikus események leírásában kell keresni, amikor a Horda kán Tokhtamys Moszkva háromnapos sikertelen ostroma után, amelyet egy új fehér kő erődfallal megerősítettek, megtévesztettek. a hiszékeny moszkoviták kinyitották a városkapukat, egy sereggel berontottak a városba, és teljesen tönkretették. Csak az erős, fehér kőből készült erődfalak és tornyok maradtak fenn. Ez történt – a krónika tanúsága szerint – augusztus 26-án este, Nagy Szent Pimen emléknapjának előestéjén, amelyet az egyház augusztus 27-én (i.sz. szeptember 9-én) ünnepelt. Egy év alatt a főváros újjáépült és benépesült; Nyilván ebből az időből nyúlik vissza az első Pimenovszkij-templom a Kreml falai közelében, a moszkvai erődkapu védői által.
Az új, fából készült Pimenovskaya templom nem sokáig állt – 1691-ben tűzvészben leégett. Adrian pátriárka áldásával 1696-1702-ben újra megépült, de kőből, és 1702-ben szentelték fel ugyanazokkal a trónusokkal - a fő Szentháromsággal és a Nagy Szent Pimen nevére épített kápolnával. Az új kőtemplom építészeti megjelenése a 17. század végére, a „moszkvai barokk” korszakra jellemző. Egyszerű, egyapszisos templom volt, „nyolcszög egy négyszögön”, amelyet nyolcszögletű, kis kupolával ellátott vakdob egészített ki, déli folyosóval és refektóriummal, amelyhez nyugat felől alacsony harangtorony csatlakozott. A 18. században, a fővárosnak a Néva partjára való áthelyezésével és a moszkvai erődítmények katonai jelentőségének elvesztésével a gallérok szakmailag igénytelenné váltak, és a hétköznapi városlakók helyzetébe kerültek. Fokozatosan kezdett eltűnni a homogén lakosságú elővárosi életforma. A slobodai lakosok legvállalkozóbbjai a szabad kereskedelembe vonultak be, bekerültek a kereskedői osztályba. Így fokozatosan a különböző osztályokhoz tartozó hétköznapi városlakók az „Új Pimen” plébánosaivá váltak - munkások és polgárok, „nemesek” és kereskedők, jobbágyok és szabadok, különféle intézmények alkalmazottai és a katonaság. Az Ősi Vivliofika szerint 1722-ben 170 ház volt a plébánián. A gazdag plébánosok jámbor gondoskodása révén a templomot többször is felújították, újjáépítették és díszítették.
1760-1770-ben a refektóriumot jelentősen bővítették. Ezzel egy időben új harangtornyot emeltek, amelyet a 19. század második felében ismét átépítettek. Az 1796 és 1806 közötti időszakban. épült, majd 1807-ben a második, északi kápolnát is felszentelték a Vlagyimir Istenszülő Ikon nevében. A kápolna létrehozásáról egy jámbor legenda maradt fenn, amely szerint egy napon, a helyszínen építkezés A refektórium bővítése szerint egy itt játszó vak fiú látását azután nyerte meg, hogy felemelt egy tárgyat a földről, és a tárgyat tartó kezével megdörzsölte a szemét. A látását visszanyerő fiú kezében az Istenszülő kis ikonját, Vlagyimir-képét látta kőbe vésve. Ennek az ikonnak a nevében a második kápolnát szentelték fel a belőle történt csoda emlékére. És ez az ikon hosszú ideje a templomban őrizték, és a 20. század elején a só mögött, a Szent Pimen ikonnal szemben, a templom egyéb szentélyei között egy speciális pulton állt. További sors Ezek a szentélyek és kőikonok ismeretlenek. Egyértelmű, hogy eltűnésük a teomachizmus időszakának eseményeivel függ össze. Nem sokkal a Vlagyimir-kápolna építése után a templom területét alapvető kerítés vette körül, barokk stílusú kapuval (a bal oldali képen). Ez a kerítés szinte teljesen fennmaradt a mai napig. A templomtól északra volt a templom temetője.
A 19. század második felében felmerült az igény a templom jelentős bővítésére. Az 1879. május 16-án kelt petíció, amelyet az egyház rektora, Alekszandr Nikolszkij főpap, a vén és a plébániatanács írt alá, arról számoltak be, hogy a templom „a plébánosok számát tekintve nagyon zsúfoltnak bizonyul”. Az építész D.A. terve szerint Gushchina, 1881-1882. Mindkét folyosót kelet felé kiterjesztették, az oltárapszisokat teljesen átépítették, melynek eredményeként mindhárom oltár ikonosztáza egy vonalra került. Megújult a templom festménye és külső díszítése, valamint a 17. század végének szellemében új barokk dekor elemekkel egészült ki. A templom homlokzatai az eklektika jegyében új dekoratív kialakítást kaptak, az „orosz stílus” és a „moszkvai barokk” formáit reprodukálva. A kortársak szerint az egykor „szűk és meglehetősen komor templom” mára „Moszkva egyik legkiterjedtebb, igazán elegáns pompával díszített templomává vált”. A kibővített és felújított templom felszentelését Nagy Szent Pimen emléknapján, 1883. augusztus 27-én Joannikij (Rudnyev) őeminenciája, Moszkva és Kolomna metropolitája, később Kijev és Galícia metropolitája végezte. Ugyanebben az évben, május 15-én (28-án) Sándor császár vette át az Orosz Királyság Koronázási Szentségét. III Alekszandrovics a meggyilkolt szuverén atya gyászának végén. E két esemény emlékműve rendkívüli szépség szent zászlók, amelyeket a mai napig tisztelettel őriznek a Pimenovszkij-templomban. Ekkor már megnyílt a templomban a szegények megsegítésére a plébániagondnokság, amely „a szegények átmeneti segélyein túlmenően az árva családok jelentős része havi három-, öt-, nyolc-, ill. rubelnél nagyobb speciális szükséglet...”, amint arról a Moszkvai Egyházközlöny (1883, 38. szám) beszámol.
Tíz évvel később megkezdődött az építkezés következő szakasza. Egy 1892-ben jóváhagyott új projekt szerint, amelynek szerzője A.V. építész volt. Krasilnikov, a templom jelentősen elterjedt nyugatra. Minden munkát az adományozók és az egyházközség költségén végeztek. Így 1893 nyarára a templomot megnövelték a refektórium nyugat felé történő bővítése miatt, amihez a tavat kellett feltölteni. Újjáépítették a harangtorony első szintjét, és hozzá egy tornácot, oldalt kis sátrakkal. Ennek eredményeként a kápolnák még tágasabbak lettek, és a harangtorony mindkét keleti pillére a templomtérben volt. A templomot ő vásárolta meg kinézetés azok a méretek, amelyek a mai napig fennmaradtak. Maximális hossza 45 méter, szélessége kb. 27 méter, összterülete (talpa és oltár nélkül) kb. 600 négyzetméter, melyen akár 4000 zarándok üdülésre is elfér. A templom bővítésének befejezése után 1897-ben megkezdődött a belső dekoráció felújítása. A plébánia tanácsa, élén a rektor atya úrral. Vaszilij Szlavszkij és a vezető, kereskedő S.S. Krasheninnikov úgy döntött, hogy mintaként használja a kijevi Szent Vlagyimir-székesegyház festményeinek vázlatait, amelyeket 1896-ra fejeztek be korának legjobb mesterei - V.M. Vasnetsov, M.V. Neszterov, M.A. Vrubel, P.A. Svedomsky, V.A. Kotarbinsky és mások V.M.-é volt a főszerep a Vlagyimir-székesegyház templomfestményének megalkotásában. Vasnyecov, egy különleges „orosz-bizánci stílus” megalapítója a festészetben.
A bizánci orosz ortodoxia folytonosságának gondolata, az orosz egyház bevonása az ökumenikus ortodoxia történetébe képezte a Pimenovszkij-templom új belső dekorációjának létrehozására irányuló program alapját. A projekt szerzőjévé és munkavezetőjévé az „orosz szecesszió” elismert mesterét, a kiváló építészt, F.O.-t nevezték ki. Shekhtel (1859-1926). A bizánci stílus lehetőségei felé fordulva F. O. Shekhtel egy olyan projektet hozott létre, amely szerint tehetséges kézművesek csoportja (P. A. Bazhenov, festészet; I. A. Orlov, faragás; A. Kuzmichev, ruhák ikonokon stb.) tíz éves munkára, század fordulóján készült el Moszkvában az egyik legjobb templombelső, amelyet rendkívüli nagyszerűsége, harmóniája és szépsége jellemez. Mindhárom szomszédos oltár ikonosztázát egyetlen kétszintes együttessé egyesítették, bizánci stílusban, fehér olasz márványból. Az ikonosztáz minden kiterjedése és díszítésének eleganciája ellenére lenyűgöz szigorú eleganciájával és vonalainak tisztaságával. Csodálatos faragása (I. A. Orlov munkája) a korai keresztény, bizánci spirituális szimbolikát reprodukálja. A márvány dekorációban virágminták, pálmaágak - a Mennyek Királyságának szimbóluma, az „Üdvösség Kupája”, a kereszt, a krizma, az „alfa és az omega”, a szőlőfürtök és a szőlőhajtások különböző formái. A központi ikonosztáz ívét egy szőlőben lévő kereszt koronázza meg - Krisztus feltámadásának és az örök életnek a szimbóluma. A fehér márvánnyal tökéletesen harmonizáló bronz és aranyozott rácsos Királyi ajtók az oltárra festett oltárképekre nyújtanak kilátást. A mennyek királynőjének hatalmas, fenséges Vasnyecov-képe mintha az ikonosztáz fölött lebegne, mintha a felhőkön át sétálna a Kis Istennel a karjában az imádkozók felé.
A templom falait és boltozatait orosz-bizánci stílusú festmények díszítik. A boltívek alatt 18 tárgykompozíció (köztük oltárképek és ikonosztázisok) evangélium témájú; a falakon és az oszlopokon 120 életnagyságú ikonográfiai kép látható szentekről, „Isten embereiről”, akik a mennyei élet nevében szolgálták az Urat a földi életben. Mindhárom oltár festményei főként a kereszténység első századainak szentjei - az egyiptomi aszkéták, szentek, szentek, az egyház tanítói és Krisztus-hit megvallói - tiszteletére készültek. A főkupolában a Mindenható Megváltó (az áldó) képe látható, körülvéve angyalok kórusával. A Megváltó bal kezében van az evangélium, ahol az „ÉN VAGYOK A VILÁG FÉNYE” felirat aranyban ég. A templom festménye az orosz-bizánci stílus díszítőelemeit is tartalmazza - virágmintákat és szalagmintákat, amelyek „támogatják” a festményt, és egyesítik annak minden részletét. A díszszalagok evangéliumi szövegekből és imákból vett sorokat tartalmaznak. „Üdvösségünk művét” evangéliumi témájú képi kompozíciók, valamint a szent apostolok, mártírok, szentek, szentek, nemes hercegek és szent asszonyok képei is elbeszélik, akik a hit bravúrjával átjutottak a földi templom ajtaján Isten örök dicsőségének szentélye. Ezek a képek az ortodoxia teljes történetét tartalmazzák, a teljesítményt és az igazságot kereső szellem összes késztetését. A templom egészének festése - mind bizánci stílusban, mind tárgyilagosan, mind a szentek képeinek kompozíciójában - fenséges, egyetemes jelleget kölcsönöz belső díszítésének, és rendkívüli harmóniával és szépséggel tölti meg.
A felújított és feldíszített templom felszentelése a munkálatok befejeztével szakaszosan történt. A Pimenovszkij-kápolnát 1900. január 22-én szentelték fel. Hét évvel később, 1907. december 27-én felszentelték a fő Szentháromság-templomot és a kápolnát Vlagyimir Istenszülő ikonja tiszteletére. A szentelést és a liturgiát a helyi papság végezte nagyszámú istentisztelet előtt.
Nagy Szent Pimen tiszteletreméltó templom Novye Vorotnikiben (Novovorotnikovsky Lane, 3. számú épület).
A vorotnyikovszkaja szlobodai Szentháromság-templom a Nagy Pimen kápolnával, amelyben a Zemljanoj Gorod kapuit őrző őrök laktak, 1658-ban épült, amikor a gallérokat Staroe-ból Novoe Sushchevoba telepítették. A jelenlegi templomépület 1696-1792 között épült. barokk formákban. A főoltárt a Szentháromság ünnepe tiszteletére szentelték fel, de a kialakult hagyomány szerint a templomot a kápolnáról nevezik. Kezdetben egy-apszisos nyolcszög volt egy négyszögön, ami egy kis fejű, tompa dobbal végződött. A templom épületét 1760-1770, 1806-1807, 1881-1883 és 1892-1893 között bővítették és újjáépítették. Megjelent egy második kápolna - az Istenszülő Vlagyimir ikonja, három új apszist helyeztek el, a refektóriumot kibővítették, és egy tornácot adtak hozzá. Ugyanakkor a templom homlokzatai az eklektika jegyében új dizájnt kaptak, az orosz stílus és a moszkvai barokk formáit reprodukálva. 1896-ban a templomot V.M. vázlatai szerint festették. Vasnetsov, a kijevi Vlagyimir-székesegyház számára készült. A jelenlegi neobarokk formájú kerítést 1825-ben állították fel. A kétszintes márvány fő ikonosztáz 1907-ben készült (F.O. Shekhtel építész, I.A. Orlov mester). Faragványai szaporodnak ókeresztény szimbólumokés erre az időre jellemző díszítőelemek. Mindhárom oltár ikonosztáza egyetlen együttes, amely ikontokokból, oszlopokból és finom faragott mintákkal borított párkányokból áll.
BAN BEN Szovjet évek a templom nem zárt be. 1928-1929-ben ifjúsági kórusát Pimen szerzetes, Moszkva és egész Oroszország leendő pátriárkája vezette. 1936-ban a templomot felújítók elfoglalták. 1944-től 1946-ban bekövetkezett haláláig itt találkozott utoljára Alekszandr Vvedenszkij „nagyvárosi politikus”. A templomban sok tisztelt ikon és ősi kép található - az Istenszülő kazanyi ikonja (17. század vége), Tikhvin ikonra Istenszülő (1695, szerző - F. Feofanov), a Nagy Megváltó püspök ikonja (18. század eleje), Nagy Pimen ikonja (18. század közepe).
Mihail Vostryshev "Ortodox Moszkva. Minden templom és kápolna." http://rutlib.com/book/21735/p/16
Ennek a templomnak a teljes neve Nagy Szent Pimen (Életadó Szentháromság) temploma Novye Vorotnikiben, Sushchevben.
A templom történetének kezdete a 17. század közepére nyúlik vissza. Alapját 1658-ban tették le, Alekszej Mihajlovics császár (1645-1676) uralkodása idején Nikon pátriárka (1652-1666) alatt.
Az idő nem őrzi meg a templom alapítóinak nevét, de ismeretes, hogy egy vorotnyiki település építette – egy különleges katonai különítmény, akik a moszkvai erődfalak kapuit (azaz utazási) tornyait őrizték. 14-17. században.
A gallérok Nagy Szent Piment (340-450) tekintették védnöküknek, ezért ennek a szentnek a nevében szentelték fel a templomot.
A gallérok zárt külvárosi településeken éltek, először a Kreml-tornyok közelében, majd a Fehér Város kapujában, Zemljanoj Gorodban. Voltak telkeik, foglalkozhattak kertészkedéssel és különféle mesterségekkel, de mindig készen kellett állniuk az uralkodó szolgálatára.
A 18. század közepén (körülbelül 1658-ban) a moszkvai nyakörveket a szélső Szucsevo faluba helyezték át Zemljanoj városból, amely már akkor is erősen beépített és zsúfolt volt: egykori területüket felszabadították Streltsy és más, szuverén emberek és urak udvarai számára. nélkülözhetetlen szakmákban. Itt az őrök egy másik Vorotnikovskaya települést hoztak létre, és 1672 körül új településtemplomot építettek hagyományos patrónusuk - Szent Pimen - nevében, a Szentháromság trónjával, pontosan megismételve régi templomukat. Az új őrtelep a helyi Novovorotnyikovszkij Lane egyszerű nevén maradt, ahol azóta az „Új Pimen” áll.
Ez a templom is kezdetben fából volt (ami a moszkvai gallérok viszonylagos szegénységére utal), majd 1691-ben hamarosan leégett. Adrian pátriárka áldásával 1696-1702-ben újból felépült, de kőből és a régi időkben egy nagy, gyönyörű tó partján állt.
BAN BEN eleje XIX században új Vlagyimir Istenszülő Ikon kápolnája került a templomba. A kápolna építéséhez egy legenda kapcsolódik egy vak fiúról, aki a templom falai mellett játszva véletlenül felkapott valamilyen tárgyat, ami után a fiú megdörzsölte a szemét a kezével, és csodával határos módon azonnal visszanyerte látását. Kezében Vlagyimir Istenszülő kis kő ikonja volt.
1825-ben pedig templomkerítést emeltek, amely a mai napig fennmaradt. Ezzel egy időben a régi harangtornyot lebontották, és újat építettek - háromszintes, az eklektika jegyében (különböző stílusok keveréke).
A 19. század második felében felmerült az igény a templom jelentős bővítésére, amely nem tudta befogadni a megnövekedett számú plébánost.
Egy 1892-ben jóváhagyott új projekt szerint, amelynek szerzője A.V. építész volt. Krasilnikov, a templom jelentősen elterjedt nyugatra. Minden munkát az adományozók és az egyházközség költségén végeztek. Így 1893 nyarára a templomot megnövelték a refektórium nyugat felé történő bővítése miatt, amihez a tavat kellett feltölteni. Újjáépítették a harangtorony első szintjét, és hozzá egy tornácot, oldalt kis sátrakkal. Ennek eredményeként a kápolnák még tágasabbak lettek, és a harangtorony mindkét keleti pillére a templomtérben volt.
A templom a mai napig fennmaradt megjelenését és méreteit nyerte el. Maximális hossza 45 méter, szélessége kb. 27 méter, összterülete (talpa és oltár nélkül) kb. 600 négyzetméter, melyen akár 4000 zarándok üdülésre is elfér.
A belső dekorációt Fjodor Sehtel tervezte, aki a moszkvai szecessziós stílust alkalmazta. A kijevi Vlagyimir-székesegyházat vették alapul, bizánci stílusú, egyszintes ikonosztázával.
1907-ben felszentelték az újjáépített templomot.
BAN BEN szovjet idő A Nagy Szent Pimen templomot nem zárták be, de 1922 áprilisában a templomot rablásnak vetették alá, amelyet hivatalosan „egyházi értékek lefoglalásának” neveznek. Összesen 12 pudot, 38 fontot, 48 arany- és ezüsttekercset „lefoglaltak”. A harangokat is eltávolították. Mihail Steblev atya, a templom rektora 1911 és 1923 között, nem tudta elviselni a pusztulást. Egy idős, amúgy is rossz egészségi állapotú férfi hamarosan súlyosan megbetegedett és meghalt.
1927-1932-ben a Pimenovszkij-templom kórusvezetője Platon szerzetes, a leendő Pimen pátriárka volt. Ezt követően minden évben itt teljesített istentiszteletet a templom védnöki ünnepén, névadója napját ünnepelve.
1936 óta a Pimenovszkij-templom a felújítók fellegvára lett, Alekszandr Vvedenszkij hamis metropolita vezetésével - ez volt a szakadárok fő moszkvai temploma, amelyet más városi egyházak mellett elfoglaltak az oroszországi bajok idején. És csak az 1946-ban bekövetkezett egyházszakadás vezetőjének halála után a Pimenovszkij-templom volt az utolsó, aki visszatért a patriarchátushoz. 1946. október 9-én, Teológus Szent János ünnepén a felújítók ünnepi istentiszteletet tartottak itt, és alig fél órával a vége után a templom az orosz ortodox egyház fennhatósága alá került.
1990-ben és 1991-ben szeptember 9-én (augusztus 27-én, régi módra) ünnepélyes Isteni Liturgia a Tiszteletreméltó Pimen Nagy-templomban a védőnői ünnep alkalmából vezette Őszentsége pátriárka II. Alekszij, Moszkva és az egész Oroszország.
A templom új, elegáns díszítéssel ünnepelte fennállásának 350. évfordulóját. Épületét újonnan vakolták és festették, kupoláin a keresztek arannyal csillognak, a templom melletti területet parkosították. A külső világításnak köszönhetően a templom minden időben és időben fényes és ünnepi benyomást kelt.
Jelenleg a templom naponta nyitva tart istentiszteletre, a templomban vasárnapi iskola felnőtteknek és gyerekeknek, valamint könyvtár működik.
(Az információ a templom weboldaláról származott, ahol sok fényképet is találhat a belső terekről és egyebekről Teljes leírás a templom története).
Sajnos nem tudtam bemenni a templomba. Ma nem volt ott szolgáltatás, a kapuk zárva voltak. De a menetrendet megtekintheti a weboldalon. Véleményem szerint a leírás és a fényképek alapján nagyon szépnek kell lennie ott.
Összesen 31 kép
Valamikor gyakran elsétáltam a Novoje Vorotnyiki Nagy Pimen templom mellett a Novovorotnyikovszkij sáv mentén, a Novovorotnyikovszkij sáv mentén, elkerülve a villamosokat (amelyek itt a Szeleznyevszkaja utcán át visszakanyarodnak Szucsevszkaja felé). És mindig, fenséges, elegáns és meleg képének benyomásaként, két egyszerű szó ugyanaz a tudattalan hangja merült fel az elmében - „fényes öröm”. Hát, nem tudom, mit fűzhetnék még hozzá... Mindig is tudni akartam erről a templomról - többször le is fényképeztem, de valahogy nem jutott idő a történelmi kutakodásra. Azonban, miután írtam egy bejegyzést a Sushchevskaya rendőrőrsről, amely nagyon közel van ehhez a templomhoz, már nem hagyott bennem a gondolat, hogy ezt tegyem, mivel megengedem magamnak, hogy úgy gondoljam, hogy végül is írtam valamit. Novoszlobodszkaja környékéről. Így született meg ez a bejegyzés – érzelmeim és meleg vizuális benyomásaim határán...
A Pimen Nagy-templom történetének kezdete általában a 17. század közepére nyúlik vissza. 1658-ban kezdték építeni, Alekszej Mihajlovics császár (1645-1676) uralkodása alatt Nikon pátriárka (1652-1666) alatt. A templomot a gallértelepülés építette - a katonaemberek különleges különítménye, akik a 14-17. században Moszkva erődfalainak kapu- (azaz utazási) tornyait őrizték. A nyakörvek az erőd állandó helyőrségének részét képezték, és a „pushkar rangú” szolgálati kategóriájába tartoztak, mert Feladataik széles körébe tartozott az erőd kapuinál rendelkezésre álló tüzérség kiszolgálása. A nyakörvek fő feladata az volt, hogy az éjjelre zárt erődkapuknál állandó őrszolgálatot teljesítsenek, a kulcsokat tárolják és megvédjék ellenséges támadáskor, valamint egyes technikai funkciók ellátása, mert Egy középkori erődítmény kaputornyai igen összetett, bizonyos műszaki ismereteket igénylő mérnöki szerkezetek voltak.
02.
03.
A gallérok zárt külvárosi településeken éltek, először a Kreml-tornyok közelében, majd a Fehér Város kapujában, Zemljanoj Gorodban. Voltak telkeik, foglalkozhattak kertészkedéssel és különféle mesterségekkel, de mindig készen kellett állniuk a sürgős állami szolgálatra. Aki belépett a nyakörvbe, azt „hitre hozták” (azaz esküre): „A gallér szolgálatában lévén teljes szuverén szolgálatát ellátja, és ott áll őrségben, ahol a parancs szerint meg van jelezve, az ő kezével. testvérek az egyenlőségben.”
04.
Alekszej Mihajlovics „Csendes” cár alatt az ősi főváros gyors növekedést és fejlődést tapasztalt. Sok új kőtemplomot és kamrát emeltek, a régi templomokat újjáépítették, szentélyeiket megsokasították.
05.
De a gyakori tüzek újra és újra pusztították a várost. Az 1654-es pestisjárvány és az azt kísérő tüzek szörnyű katasztrófává váltak Moszkva és lakói számára. A betegség sok ezer moszkvai életét követelte, és a tűz a fából készült város nagy részét elpusztította. A bővülő főváros népességszerkezetének változásával a tűzvédelmi intézkedések megerősítésének igénye ekkorra különösen élessé vált.
06.
07.
A cári rendelet értelmében a sűrűn lakott Zemljanoj városában található települések többsége a határain túlra, a legközelebbi külvárosba került. Így 1658-ban a Tver és a Dmitrov kapuk között található gallértelepülés egy kicsit északabbra költözött, Sushchevo ősi külterületi falujába, ahol az Új Vorotnikovskaya település alakult. Itt, egy festői helyen, egy nagy gyönyörű tavacska partján az új telepesek azonnal építettek maguknak egy fatemplomot főoltárral az Életadó Szentháromság nevében és egy kápolnát Nagy Szent Pimen tiszteletére, akit a gallérok ősidők óta mennyei pártfogójukként tiszteltek.
08.
Az új templom szinte pontosan megismételte az egykori helyükön a galléroknál már meglévő régi Szentháromság-templomot, amelyben Pimenovszkij-kápolna is volt, és amelyet (a fennmaradt dokumentumok szerint) ők „költöztettek el” „a régi helyről”, nyilván. a Kreml falaitól a Tveri kapuig még 1493-ban (a Kreml terjeszkedésével és új Kreml falainak 1485-1516-os építésével kapcsolatban).
09.
Nagy Pimen templom Starye Vorotnikiben. A templomot 1923-ban bezárták, 1931-1932-ben pedig lebontották.
10.
Így két szentély emelkedett a moszkvai kapuk őrei közelében - két azonos nevű templom, amelyeket a köznyelvben „Régi Pimen” és „Pimen az Új” néven emlegetnek - két bizonyíték arra, hogy ezek a szolgálatot teljesítők különleges tiszteletet tanúsítottak a nagy egyiptomiak iránt. Abba Pimen, a szerzetesek mentora, az alázat és az engedelmesség tanítója.
Itt érdemes kicsit elidőzni magának Saint Pimen személyiségén. Az ókori szerzetesség egyik legnagyobb képviselője, Nagy Szent Pimen 340 körül született Egyiptomban. Kora gyermekkorától kezdve a szerzetességre, mint szellemi tudományra törekedett. Amikor még nagyon fiatal volt, két testvérével az egyiptomi Szkitos sivatag egyik kolostorába mentek, ahol mindhárman szerzetesi fogadalmat tettek 356-ban. A szigorú böjtöléssel és imádságos cselekedetekkel eltöltött szerzetes az erények olyan magaslatára jutott, hogy teljes „szenvedélytelenségbe” került.
11.
Sok szerzetes számára Abba (a tisztelet elemeinek tiszteletben tartása) Pimen lelki mentor és vezető volt. Saját maguk és mások építésére írták le mély bölcsességgel teli, egyszerű, mindenki számára elérhető formákban megfogalmazott utasításait. Abba Pimen azt mondta: „Az embernek három fő szabályt kell követnie: félje Istent, gyakran imádkozzon és jót tegyen az emberekkel. A rosszindulat soha nem pusztítja el a rosszindulatot; Ha valaki rosszat tett veled, tégy vele jót, és a te jód legyőzi a gonoszságát.” Abba Pimen mondásait és gondolkodásmódját minden szent szerzetes értékes, felbecsülhetetlen értékű kincsként, az ortodox szerzetesség szellemi tanúságaként és örökségeként értékelte. Élete szentségéről és tanításainak mélyreható építményeiről híressé vált egyiptomi remete születése óta körülbelül 110 éves volt, és 450 körül meghalt. Hamarosan Isten szent szentjeként ismerték el, és a nagy alázat jeleként , szerénység, őszinteség és Isten önzetlen szolgálata kapta a Nagy nevet. Nagy Szent Pimen élete és az embereknek végzett szolgálata a 4-5. századi ortodox aszkézis szellemi szépségének és nagyszerűségének ékes példáját mutatja.
Hogy pontosan miért választott Abba Pimen nyakörvet a szenteinek, az nem teljesen világos, különösen, ha a mai „harangtornyunkból” „nézünk”. Bizonyítékok vannak arra, hogy amikor 1382-ben Takhtomys megtévesztéssel elfoglalta Moszkvát, és teljesen kifosztotta, a várost felégették, de a város fehér kőtornyai és falai maradtak fenn, és ez Szent István emléknapjának előestéjén történt. Nagy Pimen, amelyet az egyház augusztus 27-én (az új stílus szerint szeptember 9-én) ünnepelt, ami okot adott a galléroknak, hogy őt választották patrónusuknak. Bár szerintem itt még nincs teljesen tisztázva minden, hiszen Moszkva teljes kifosztásának ténye sem lehetett emlékezetes dátum. Ez inkább azért történt, mert a rusz hívei mindig is szerettek imádkozni az ókor legnagyobb és legszigorúbb aszkétáihoz, a kereszténység első évszázadainak „Isten lámpásához”, Pimentet „Isten országából származó gallérnak” tekintve.
12.
A leégést követő egy éven belül a főváros újjáépült és újra benépesült. Nyilvánvalóan erre az időre nyúlik vissza az első Pimenovszkij-templom a Kreml falai közelében, a moszkvai erődkapu védői által. Kezdetben a moszkvai gallérok települése is a Kreml falai közelében helyezkedett el. Későbbi településük, Vorotnyiki a Tverszkaja utca mellett volt. A gallérok védőszentjének, Nagy Pimennek a temploma tiszteletére a szomszédos sávokat Vorotnyikovszkijnak és Sztaropimenovszkijnak nevezték el, ahol később Nagy Pimen második kőtemploma volt Starye Vorotnikiben.
Moszkva központja fokozatosan beépült, így a 17. század közepén (körülbelül 1658-ban) a moszkvai gallérok egy részét Sushchevo falu külterületére költöztették. Itt jött létre egy másik Vorotnikovskaya település. 1672 körül új Szent Pimen templom épült, a Szentháromság főoltárral, pontosan megismételve a régi templomukat. Az őrök letelepedésének emléke a helyi Novovorotnyikovszkij sáv nevében maradt meg (itt halad a Novoszlobodszkaja villamosvonal kanyargós íven).
13.
Így két templom, régi és új, hosszú ideig élt egymás mellett, kevesebb mint egy mérföldre egymástól, mint két lelki testvér, idősebb és fiatalabb. Mindkettőt megszerették a plébánosok, mindkettőt többször átépítették, felújították, „szépítették”.
Az új, fából készült Pimenovskaya templom nem sokáig állt – 1691-ben tűzvészben leégett. Adrian pátriárka áldásával 1696-1702-ben újra megépült, de kőből, és 1702-ben szentelték fel ugyanazokkal a trónusokkal - a fő Szentháromsággal és a Nagy Szent Pimen nevére épített kápolnával. Az új kőtemplom építészeti megjelenése a 17. század végére, a „moszkvai barokk” korszakra jellemző. Egyszerű, egyapszisos templom volt, „nyolcszög egy négyszögön”, amelyet nyolcszögletű, kis kupolával ellátott vakdob egészített ki, déli folyosóval és refektóriummal, amelyhez nyugat felől alacsony harangtorony csatlakozott.
14.
A 18. században, a fővárosnak a Néva partjára való áthelyezésével és a moszkvai erődítmények katonai jelentőségének elvesztésével a gallérok szakmailag igénytelenné váltak, és a hétköznapi városlakók helyzetébe kerültek. Fokozatosan kezdett eltűnni a homogén lakosságú elővárosi életforma. A slobodai lakosok legvállalkozóbbjai a szabad kereskedelembe vonultak be, bekerültek a kereskedői osztályba. Így fokozatosan a különböző osztályokhoz tartozó hétköznapi városlakók az „Új Pimen” plébánosaivá váltak - munkások és polgárok, „nemesek” és kereskedők, jobbágyok és szabadok, különféle intézmények alkalmazottai és a katonaság. Az Ősi Vivliofika szerint 1722-ben 170 ház volt a plébánián.
15.
1760-1770-ben a refektóriumot jelentősen bővítették. Ezzel egy időben új harangtornyot emeltek, amelyet a 19. század második felében ismét átépítettek. Az 1796 és 1806 közötti időszakban. épült, majd 1807-ben a második, északi kápolnát is felszentelték a Vlagyimir Istenszülő Ikon nevében.
16.
Pontosan 13 évvel a Toktamysev által említett moszkvai pusztítás után, ugyanazon a napon, augusztus 26-án (i.sz. szeptember 8-án), de már 1395-ben találkozóra került sor a moszkvai papság között Szent Ciprianus vezetésével a csodálatos képről. az Istenszülő, akit Vlagyimirból hoztak a fővárosba.
A moszkoviták félve várták Tamerlane hordáinak támadását, és böjttel és imával készültek, hogy „lelki és fizikai tisztasággal találkozzanak Isten haragjával”. De csoda történt - ezúttal a várost sikerült megmenteni -, a félelmetes hódító éppen azon a napon és órában indult el Moszkvából, amikor a csodálatos Vlagyimir ikon ünnepélyes „találkozójára” került sor.
17.
Nem sokkal a Vlagyimir-kápolna építése után a templom területét alapvető kerítés vette körül, barokk stílusú kapuval. Ez a kerítés szinte teljesen fennmaradt a mai napig.
18.
A templomtól északra volt a templom temetője. Most ez a hely egy nagy üres telek, egy rég elhagyott épülettel (a képen jobb oldalon látható egy része)... Valami azt súgja, hogy valamikor lakóházként volt kapcsolata az egyházi ingatlanokkal.
19.
Az üres telek egy másik részét most az „újhullám” városi parkja számára osztják ki.) Fái mögött a Krasznoproletarszkaja utca - Sadovoy felé...
20.
A 19. század második felében felmerült az igény a templom jelentős bővítésére. Az építész D.A. terve szerint Gushchina, 1881-1882. Mindkét folyosót kelet felé kiterjesztették, az oltárapszisokat teljesen átépítették, melynek eredményeként mindhárom oltár ikonosztáza egy vonalra került. Megújult a templom festménye és külső díszítése, valamint a 17. század végének szellemében új barokk dekor elemekkel egészült ki.
21.
A templom homlokzatai az eklektika jegyében új dekoratív kialakítást kaptak, az „orosz stílus” és a „moszkvai barokk” formáit reprodukálva. A kortársak szerint az egykor „szűk és meglehetősen komor templom” mára „Moszkva egyik legkiterjedtebb, igazán elegáns pompával díszített templomává vált”. A kibővített és felújított templom felszentelésére 1883. augusztus 27-én, Nagy Szent Pimen emléknapján került sor.
22.
A templom bővítésének befejezése után 1897-ben megkezdődött a belső dekoráció felújítása. A plébánia tanácsa, élén a rektor atya úrral. Vaszilij Szlavszkij (1842-1911) és az igazgató, S. S. Krasheninnikov kereskedő úgy döntött, hogy modellként felhasználja a kijevi Szent Vlagyimir-székesegyház festményeinek vázlatait, amelyeket koruk legjobb mesterei - V. M. - készítettek el 1896-ra. Vasnetsov, M. V. Vrubel, P. A. Svedomsky, V. A. Kotarbinsky és mások V. M., a különleges „orosz-bizánci stílus” megalapítója. A templom festményeit azonban nem személyesen Vasnyecov, hanem Sekhtel tanítványai készítettek, de Viktor Mihajlovics jóváhagyásával és az ő technikájával.
23.
– A megfeszített Fiú Isten. A főoltár nyugati falának festménye (V.M. Vasnetsov kompozíciója).
Ez a fénykép és további három alábbi fotó a Novye Vorotniki-i Nagy Pimen templom plébánosainak webhelyéről származik.
A bizánci orosz ortodoxia folytonosságának gondolata, az orosz egyház bevonása az ökumenikus ortodoxia történetébe képezte a Pimenovszkij-templom új belső dekorációjának létrehozására irányuló program alapját. Az „orosz szecesszió” elismert mesterét, a kiváló építészt, F. O. Shekhtelt (1859-1926) nevezték ki a projekt szerzőjének és a mű felügyelőjének.
24.
Régi fotó a Shekhtel ikonosztoszról.
A bizánci stílus lehetőségei felé fordulva F. O. Shekhtel egy olyan projektet hozott létre, amely szerint tehetséges kézművesek csoportja (P. A. Bazhenov, festészet; I. A. Orlov, faragás; A. Kuzmichev, ruhák ikonokon stb.) tíz éves munkára, század fordulóján készült el Moszkvában az egyik legjobb templombelső, amelyet rendkívüli nagyszerűsége, harmóniája és szépsége jellemez.
Mindhárom szomszédos oltár ikonosztázát egyetlen kétszintes együttessé egyesítették, bizánci stílusban, fehér olasz márványból. Az ikonosztáz minden kiterjedése és díszítésének eleganciája ellenére lenyűgöz szigorú eleganciájával és vonalainak tisztaságával. Csodálatos faragása (I. A. Orlov munkája) a korai keresztény, bizánci spirituális szimbolikát reprodukálja. A márvány dekorációban virágminták, pálmaágak - a Mennyek Királyságának szimbóluma, az „Üdvösség Kupája”, a kereszt, a krizma, az „alfa és az omega”, a szőlőfürtök és a szőlőhajtások különböző formái. A központi ikonosztáz ívét egy szőlőben lévő kereszt koronázza meg - Krisztus feltámadásának és az örök életnek a szimbóluma. A fehér márvánnyal tökéletesen harmonizáló bronz és aranyozott rácsos Királyi ajtók az oltárra festett oltárképekre nyújtanak kilátást.
25.
Modern fotó a Shekhtel ikonosztázról.
26.
A főtemplom oltára. Húsvét, 2008
A templom falait és boltozatait orosz-bizánci stílusú festmények díszítik. A boltívek alatt 18 tárgykompozíció (köztük oltárképek és ikonosztázisok) evangélium témájú; a falakon és az oszlopokon 120 életnagyságú szentek ikonográfiai képe.
A felújított és feldíszített templom felszentelése a munkálatok befejeztével szakaszosan történt. A Pimenovszkij-kápolnát 1900. január 22-én szentelték fel. Hét évvel később, 1907. december 27-én felszentelték a fő Szentháromság-templomot és a kápolnát Vlagyimir Istenszülő ikonja tiszteletére.
27.
A szovjet időszakban a templomot nem zárták be. 1922 áprilisában 12 font „egyházi értéket” koboztak el a templomban. 1927-1932-ben a Pimenovszkij-templom kórusvezetője Platon szerzetes, a leendő Pimen pátriárka volt. Ezt követően minden évben itt teljesített istentiszteletet a templom védnöki ünnepén, névadója napját ünnepelve.
28.
1936 óta a Pimenovszkij-templom a felújítók fő moszkvai temploma lett, Alekszandr Vvedenszkij metropolita vezetésével. 1944-ben a „nagyvárosi” Vitalij vezette felújítók szinte mindegyike bűnbánatot tartott, és újra egyesült az ortodox egyházzal. A felújításnak csak egy „erődje” maradt Moszkvában - a Pimenovszkij-templom, ahol A.I. Vvedenszkij, aki az „ortodox egyházak nagyvárosának” és „első hierarchájának” adja ki magát. Három és fél hónappal Alekszandr Vvedenszkij halála után, október 9-én a Nagy Szent Pimen-templom a moszkvai patriarchátus fennhatósága alá került.
Ez a kilátás a Nagy Pimen templomra északkeletről vagy a mai Krasnoproletarskaya utcáról.
29.
30.
Általánosságban elmondható, hogy a forrás, ahonnan alapvetően az összes információ származik, a templom weboldala, amelyet a plébánosai készítettek. Rengeteg információ és régi fénykép található. Az oldal szeretettel és szívből jött létre, és könnyen ajánlom elmélyült megtekintésre.
31.
