Manapság nagyon gyakran halljuk a „feminizmus” szót. A feminista mozgalom az utóbbi években egyre népszerűbb. Ennek oka a nők érdekeinek sérelme a közélet minden területén. Annak ellenére, hogy ez a mozgalom eléggé elterjedt, nem mindenki tudja, kik a feministák. Nézzük meg, mit jelent egyszerű szavakkal a „feminizmus” fogalma, miért jött létre, és miért harcolnak a feministák.
Tartalom:
Mi az a feminizmus?
Feminizmus (latin "femina" - nő) Egy női mozgalom, amelynek célja gazdasági, politikai, személyes és szociális jogaik védelme, valamint a férfi nemmel való egyenlőségük bizonyítása. Tudományosan ez egy fogalmi elmélet, amely a nők társadalmi diszkriminatív helyzetét elemzi, és keresi a módokat a férfi nem dominanciájának megszüntetésére a nővel szemben.
A feminista mozgalom a 18. században jelent meg, és a 20. század közepén nyerte el tevékenységét a nők társadalmi helyzetükkel és a patriarchális világnézetükkel való növekvő elégedetlenségével. Abban az időben a nőknek nem volt joguk a választásokon való részvételre, csak házimunkát kellett végezniük, és nem tölthettek be vezetői pozíciókat.
Megjelenés története
A feminista mozgalom fejlődésének három szakaszán ment keresztül:
- 1775-1783 - amikor az Amerikai Egyesült Államok függetlenségi háborúját vívták, női képviselők nyilatkozatot tettek az ország államügyeiben való részvételi jogukról. A mozgalmat John Adams akkori amerikai elnök felesége, Abigail Smith Adams vezette, aki az elsők között beszélt nyíltan a nők jogairól. A mozgalom tagjai követeléseket fogalmaztak meg a férfiak és nők jogainak egyenlővé tétele érdekében, és nem voltak hajlandók olyan törvények általi irányítani őket, amelyek kidolgozásában és elfogadásában nem vettek részt. A legfontosabb követelmény az volt, hogy a nők szavazati jogot kapjanak az állami választásokon. Annak ellenére, hogy a feministák bonyolult és nehéz útjain haladtak, a női forradalmi klubok, politikai szervezetek és nyomtatott kiadványok létrehozásával hangosan kinyilvánították magukat. Emmeline Pankhurst, Lucrezia Mott jelenleg a leghíresebb nőjogi aktivisták. Aktív fellépésük ellenére a szép nem még mindig otthon volt férjének teljes alárendeltségében, tilos volt nyilvános helyeken, különféle találkozókon megjelenni.
- Az 1960-as évek közepén kezdődött a nők egyenlő státuszáért folytatott küzdelem a közélet minden területén. Ezt a hullámot a nők szociális és törvényes jogok egyenlősége iránti követelésével hozták összefüggésbe. Betty Friedan, Simone de Beauvoir - a feminista mozgalom második hullámának híres feministái.
- A huszadik század 90-es éveinek elejétől napjainkig - a harmadik hullám, amely a feministák aktivizálásával járt a nemi diszkrimináció felszámolására, a nők politikai életben és nagy üzletekben való részvételének lehetőségének felismerésére, mindenféle eszköz felhasználásával. modern technológiák. Ebben az időszakban a szexuális jogok a legfontosabbakká váltak. A nőknek szóló felhívás a női szexualitás mint elfogadott sablon és norma elutasítása volt. Megpróbálták elterjedni a társadalomban, hogy a szexualitás értékes eszköz a lehetséges emancipációhoz és kikapcsolódáshoz. Gloria Ansaldois és Audrey Lord aktív résztvevőinek nevezhető ennek az időszaknak a mozgalmában.
Kik azok a feministák?
Ezek a nők, a feminista mozgalom tagjai, a férfiakkal egyenlő státuszért küzdők a társadalomban, a nemi diszkrimináció lelkes ellenzői.
A feministák által használt eszközök:
- Felvonulások és tiltakozó megmozdulások szervezése;
- tömegmédia (sajtó, televízió, rádió stb.);
- Előadások.
A világhírű feminista Clara Zetkin. Neki köszönhető, hogy 1910-ben létrehozták a Nemzetközi Nőnapot - március 8-át. Ez a dátum az 1908-as nap eseményeihez kötődik, amikor több mint tízezer nő vett részt egy felvonuláson, akik a férfiakkal való jogok egyenlítését és a választásokon való részvételt követelték.
Kezdetben március 8-a volt az a nap, amikor a nők gyűlésekre mennek, hogy felhívják a nyilvánosság figyelmét problémáikra (jogsértés, nemi diszkrimináció, politikai részvétel, vezetői pozíció betöltésének képtelensége stb.). Ma egészen más formában képzeljük el a Nemzetközi Nőnap eseményeit – ez az a nap, amikor a férfiak virágot adnak a nőknek, gondoskodnak róluk, elismerik egyenjogúságukat, és a szó szó szoros értelmében a kezükben viszik őket. És egy ilyen hozzáállást a női nemhez egy időben a feministák értek el.
A mai feminista mozgalom
A feministák jelentős hatással vannak az egész társadalmi életre. A modern feminizmus a nemet nem a természet adta dologként értelmezi, hanem olyan politikai konstruktorként, amely lehetővé teszi a különböző társadalmi csoportok képviselői közötti hatalmi kapcsolatok kialakítását.
A modern világot áthatja a megaláztatás mindenféle formája, beleértve a faji, nemi, életkori megkülönböztetést, a patriarchátus uralmát, a kapitalizmus költségeit. Megfertőzik a társadalom minden sejtjét, amely segíti egymást a nők jogainak megsértése érdekében. A modern feministák ezekkel a megnyilvánulásokkal küzdenek.
Bírálják azokat a természettudományokat (modern filozófia, pszichológia, irodalomkritika), amelyek különleges kiváltságokat biztosítanak a férfiaknak a társadalomban. A mozgalom tagjai úgy vélik, hogy az egyetlen lehetséges megoldás erre a problémára a nyitott párbeszéd a tudás minden területéről, amelyet a társadalom eltérő társadalmi pozícióban lévő tagjai termelnek. A modern feminizmus a pozitív következmények mellett negatív konnotációt is hordoz magában, amely egyes nők vágyával és vágyával jár együtt, hogy kitűnjenek, kiváltságos helyzetet teremtsenek maguknak, ami megdöbbentő és illetlen viselkedéshez vezet a nyilvánosság előtt (leleplezve a nő különböző részeit). testület nyilvános helyeken, kormányellenes tiltakozások szervezése, amelyek nem produktív és megfelelő ötleteken alapulnak). Civilizálatlan viselkedésüket azzal magyarázzák, hogy harcolni kell jogaikért, anélkül, hogy megértenék, melyek azok.
Mivel manapság a feministák ilyen negatív színben tüntetik fel magukat, sok férfi veszélyes, velük szemben ellenséges nőnek tekinti őket, akik családfőnek tekintik magukat, és sértett jogaik leple alatt domináns pozíciót töltenek be szakmai tevékenységükben. A feministák radikalizmusa abban nyilvánul meg, hogy minden férfit hevesen gyűlölni kezdenek, és minden megfelelő alkalommal megpróbálják megbántani vagy megbántani őket.
A feminizmus a következő problémát hozta magával: az új lehetőségek megnyílásával a nők számára sokuk kényelmetlenséget kezd tapasztalni az új valóságban a családalapítás, anyai funkcióik maradéktalan betöltésének nehézségei miatt.
A feminista mozgalom három hullámának eredményeként tagjai ennek ellenére teljesítették követeléseiket:
- Egyenlőség a választójogban – ma a férfiaknak és a nőknek egyforma szavazati joguk van az állami választásokon;
- Bármely szakon végzett oktatáshoz való jog;
- Vezetői pozíció betöltésének joga, nemcsak magánszervezetekben, hanem kormányzati szerveknél is.
Mint látható, a nők jogaiért folytatott küzdelem meghozta gyümölcsét. Ma is folytatódik. Rövid távon meg lehet majd látni, hova vezet. Reméljük a legjobbakat!
A feminizmus egy politikai mozgalom, amelynek célja a férfiak és nők közötti egyenlőség elérése. Politikai, közigazgatási és egyéb tevékenységekre vonatkozik.
A feminizmus története
A nemek közötti egyenlőség mozgalma a nők elleni diszkriminációból született. A társadalom méltóbb tagjának tartották a férfit, akinek joga van fontos kérdésekben dönteni és domináns pozíciót betölteni. A nő választójog nélküli háziasszonyként mutatkozott be.
A különböző országokban a feminizmus története eltérő módon fejlődött. Például Amerikában a kezdetet a szabadságharc (1775-1783) idején helyezték el. Franciaországban 1789-ben tették meg az első lépéseket a nők jogaiért folytatott küzdelemben. A nők egyenlő esélyeket akartak. 1804-ben Napóleon betiltott minden feminista mozgalmat, és azt mondta, hogy egy nőnek a férje gondozása alatt kell állnia.
Az amerikai polgárháború után a nők aktivitása új lendületet kapott. Ez annak a ténynek köszönhető, hogy a női munkaért járó díjazás minden esetben a férfit illeti. De csak 1884 után a nők anyagi függetlenséget nyertek.
A második világháború befejezése után megszervezték az ENSZ Nőjogi Egyezményét. 1979-ben hivatalosan betiltották a nőkkel szembeni diszkrimináció és az egyenlőtlenség minden formáját.
A törvények tényleges betartása most a fő gond. Nemcsak a szavazást követelik, hanem a kormányba való bejutás jogát is. Simone de Beauvoirt a vezetőnek és ideológiai inspirátornak tartják.
A feminizmus a Szovjetunióban
A Szovjetunió történetében nem létezik ilyen mozgalom a nők jogaiért folytatott harcban. A férfiak és nők közötti konfliktusok rendezése automatikusan megtörtént.
A háborúk és a forradalmak elfoglalták a férfi lakosság nagy részét. Ezért a nőknek el kellett sajátítaniuk a férfi szakmákat, és meg kellett kapniuk a szükséges oktatást. Ez lehetővé tette számára, hogy bebizonyítsa értékét az emberek között.
A létező nőmozgalmak egy közös kommunista eszme megvalósítására irányultak. Mivel a gyengébbik nemnek sok joga volt, akkor nem kellett az egyenjogúságért kiállni.
Feminista mozgalmak
Bár minden nőt egy célnak kell egyesítenie, ennek a mozgalomnak számos alcsoportja van. Különböző célok elérésére irányulnak, és különböző módszereket javasolnak a kívánt elérésére.
- Harc a rabszolgaság ellen;
- Küzdelem a nehéz munkakörülmények ellen;
- a nemek közötti egyenlőtlenség elleni küzdelem;
- Küzdj a környezet megőrzéséért.
Emellett feminista mozgalmak is voltak rasszista szervezetekben – a Ku Klux Klanban és a skinheadekben.
Radikális feminizmus
A 20. században volt a legnépszerűbb. Elősegíti a férfiak és a nők teljes elkülönülését az élet minden területén. Általában úgy tartják, hogy minden baj kiváltó oka a patriarchátus. A nők elnyomása, az egyenlőtlenség megnyilvánulása eltúlzott, erre irányul a figyelem.
Feminista kép
A közvélemény-kutatások eredményei alapján összeállították az átlagos feministáról a leggyakoribb képet. A férfiak szerint az ilyen nők túlzott ellenségességet mutatnak az erősebb nem felé. Úgy gondolják, hogy minden probléma oka a férfiak.
Minden megjegyzés vagy negatív kijelentés személyes sértésnek minősül, amelynek célja egy személy személyiségének megalázása. Az ilyen nők soha nem fognak egyetérteni abban, hogy tévednek. Konfliktushelyzeteket provokálnak és előremennek.
A nőies ruhák nem tartoznak az alkalmi viselet közé. A megjelenés célja, hogy bebizonyítsa, mennyire erősek és függetlenek. Megvetik az olyan tevékenységeket, mint a gyermeknevelés, a háztartási munkák, tk. megalázónak tartja őket. Viselkedésükben közelednek a férfiakhoz, igyekeznek mindenben kimutatni felsőbbrendűségüket.
Sokan embergyűlölőek. A házasságokat elfogadhatatlannak tartják, mert ne akarj egy férfitól függni és házimunkát végezni.
Kezdetben a férfiak és nők közötti egyenlőségért folytatott küzdelem létfontosságú volt. Az elnyomás ténye tagadhatatlan. De sajnos az idő múlásával sok ötlet az abszurditásig jut.
A modern világban a nők nem éreznek semmiféle megaláztatást. Érdemes női képviselőket találni a különböző tevékenységi területeken:
- Politika;
- Művészet;
- Oktatás;
- A tudomány.
Sajnos az eredetileg helyes elképzelés a modern társadalom helytelen viselkedésének köszönhetően negatív színeket ölt. Sokak számára a feminista alkalmatlan, irányíthatatlan nő, aki megpróbálja hogy láss egy problémát ott, ahol az nem létezik, és túl sok figyelmet vonz magadra.
Nem szabad negatívan viszonyulni a feminista mozgalomhoz ennek az iránynak az egyéni, negatív képviselői miatt.
Az utóbbi időben minden beszéd a feminizmusra szállt, erre a téma nagyon népszerűvé vált, sok mítosz gyűlt össze körülötte. Sokan élesen negatívan viszonyulnak a feministákhoz, nem értik ennek a mozgalomnak a lényegét, de vannak olyanok is, akik a fogalmak helyettesítésével foglalkoznak, és a „feminizmus” szóban téves jelentést ad.
Mi az a feminizmus? Ezt mindenki megérti ez nem átokszó. Egy újságíró tömören és nagyon pontosan fogalmazta meg ennek a fogalomnak a lényegét, azt a radikális véleményt, hogy a nő is ember. Ugyanolyan jogokkal és lehetőségekkel kell rendelkeznie, mint a férfiaknak. De vajon mindig úgy alakul, ahogy lennie kell? Egyáltalán nem, itt kezdődnek az örökös viták és az egyenlőségért folytatott küzdelem.
Hagyományosan sok szakma osztozik "férfi" és "nő" kifejezésre, nem meglepő, hogy a nők munkájukért a férfiakhoz képest alacsonyabb bért kapnak. Komoly pozíciókra, például cégigazgatói posztokra többnyire férfiakat toboroznak a politikai szférába, a nőket pedig teljesen megkerülik.
Megjegyzendő, hogy ha a vezetőség választás előtt áll: tisztességes önéletrajzzal és ezen a területen széleskörű tapasztalattal rendelkező nőt vagy érdemeit tekintve ezzel a hölggyel össze nem hasonlítható férfit alkalmaz az igazgatói posztra. akkor a cégtől a választás a férfi irányába fog esni.
És teljesen érthetetlen, hogy mi okozta ezt a döntést, miért vonatkozik ilyen igazságtalanság a nőkre? És ez nap mint nap megtörténik, több száz cégnél, minden nap legalább 2 nő jogsérti meg.
Világszerte sok nő harcol a jogegyenlőség érdekében férfiak és nők között gazdasági, társadalmi, politikai értelemben.
Régóta azt hitték, hogy a férfi a család feje, a nő pedig egy ember szánalmas hasonmása. Nem tudta hangot adni vágyainak és véleményének, mert a szó mindig az erősebbik nem mögött maradt, akik egyedül, csak a saját érdekeik érdekében cselekedhettek. Alapvetően, a választójog csak a férfiaké volt, a lakosság női fele nem is kapott lehetőséget a politikai megnyilvánulásra.
Ez már most van, a modern világban ez a kérdés kiegyenlítettnek bizonyult, de a lányokat még mindig nem kedvelik különösebben a politikában. Ez látható, ha közelről nézi a tévét. A férfiak folyamatosan sugároznak a lelátóról, és csak néha lehet látni olyan nőket, akiknek sok nehézséget kellett leküzdeniük, hogy eljussanak ehhez a poszthoz.
Az iskolákban és egyetemeken csak a férfiak tanulhattak fejtől észhez, a nők korlátozott mennyiségben csak I. Péter alatt kaptak ilyen jogot, aki engedélyezte az apácák tanítását. árva gyermekek írástudása, és az összes többi - varrás és egyéb női kézművesség.
Erzsébet alatt némileg bővült a lehetőségek köre, speciális iskolákba lehetett járni, ahol szülészeti ismereteket tanítottak a lányoknak. Később pedig megjelentek a bentlakásos iskolák, amelyekben a női nemet belenevelték a modorba, és megtanították a társadalomban való viselkedésre.
És csak akkor, amikor Katalin II Megalakult a Szmolnij Intézet, amely megnyitotta kapuit a női felek előtt. Oroszország számára ez áttörést jelentett a női oktatás területén.
És nagyon sok ilyen pillanat van. A nők sok tekintetben elérték az igazságosságot és a férfiak kiválóságának hiányát, de ezt nem sikerült ideális állapotba hozni, és a női felet továbbra is sértik jogaikban.
Például, ha megnézzük a statisztikákat, akkor minden harmadik nő volt kitéve fizikai és szexuális erőszaknak. Férfiak százezrei engedik meg maguknak, hogy elengedjék a kezüket, és ezt normának tekintsék, és nem veszik észre, hogy ez piszkos és elfogadhatatlan.
A társadalom aktívan azon a véleményen van, hogy ha egy nőt erőszaknak vetnek alá, akkor ebben teljesen az ő hibája. Ez azt jelenti, hogy laza a viselkedése, vagy túl árulkodó ruhákat visel.
De számít? Még ha teljesen meztelen nők kezdenek is sétálni a város utcáin, egyetlen férfinak sincs joga megütni vagy megerőszakolni. Lehetsz nagyon intelligens nő, öltözz szerényen és visszafogottan, ne igyál alkoholt, térj haza este 22 óra előtt, de mégis szenvedsz egy férfitől.
De a világon minden nőnek van a mentelmi jog, de valamiért nem mindenkinél garantált.
Sokan megszokták, hogy a férfiak jogok széles köre, de különösen a bátor, erős nők a mai napig küzdenek jogaikért.
A társadalomban szeretettel fogadják az ilyen hölgyeket, de valaki negatív beállítottságú, feloszlatja a feministák tevékenységéről szóló mítoszokat, megszentségteleníti és obszcén módon beszél róluk. Ezért ez a téma nagy népszerűségnek örvend nyilvános körökben, folyamatosan vitatják és terjed.
A férfiak feministáknak gondolják magukat agresszívek ellenük, de ez a fő mítosz. A feministák nem magukat a férfiakat utálják, hanem egy olyan társadalmat, amely fél a változástól, és nem tud megváltozni.
· Ifjúsági jogok (angol) · Fogyatékkal élők jogai (Eng) (Inkluzív stratégia (Eng)) · Autizmus jogai (Angol) · Egyenlőség · ÁllatjogokViselkedési vonalak
Diszkriminációellenesség
Emancipáció Polgári jogok Deszegregáció Integráció Esélyegyenlőség
Diszkriminációellenes
Pozitív diszkrimináció Faji kvóta fenntartása (India) Jóvátétel Kényszerített buszozás Egyenlőség a foglalkoztatásban (Kanada)
Jogszabályok
Diszkriminatív törvények
Küldetésellenes, bevándorlásellenes idegenek és lázadásra való felbujtás törvényei Jim Crow törvényei Fekete kódexek Apartheid törvényei Ketuanan Melayu Nürnbergi törvények
Diszkriminációellenes törvények
Diszkriminációellenes intézkedések · Diszkriminációellenes törvény · 14. módosítás · BWC · CERD · CEDAW · ICDLA · ILO 111. sz. egyezmény (eng.) · ILO 100. sz. egyezmény (eng.)
Portál Megkülönböztetés
A feminizmus eredete és előfutárai
fő cikk: Protofeminizmus
A feminizmus eredete általában a 18. század végére - a 19. század elejére datálható, amikor is kezdett elterjedni az a vélemény, hogy a nő elnyomott pozíciót foglal el egy férfiközpontú társadalomban (lásd patriarchátus). A feminista mozgalom a nyugati társadalom 19. századi reformmozgalmából ered.
Az Egyesült Államokban (-) a függetlenségi háború idején terjesztettek elő először nők az egyenlőségre vonatkozó követeléseket. Az első amerikai feministát Abigail Smith Adamsnek (-) tartják. Híres mondatának köszönhetően vonult be a feminizmus történetébe: „Nem fogjuk betartani azokat a törvényeket, amelyek elfogadásában nem vettünk részt, és azokat a hatóságokat, amelyek nem a mi érdekeinket képviselik” ().
A 19. század második felének nőmozgalmának fontos alakja Emmeline Pankhurst – ő lett az egyik alapítója a nők választási jogáért mozgalomnak (az angoloktól az úgynevezett „választójogért”). választójog, "szavazati jog"). Egyik célja az volt, hogy leleplezze a szexizmust, amely a brit társadalom minden szintjén rögzült. 1868-ban Pankhurst megalakította a Női Szociális és Politikai Uniót (WSPU), amely egy éven belül 5000 tagot tömörített.
Miután ennek a szervezetnek a tagjait folyamatosan letartóztatták és bebörtönözték a mozgalom támogatásának triviális megnyilvánulásai miatt, sokan közülük úgy döntöttek, hogy tiltakoznak az éhségsztrájk ellen. Az éhségsztrájk eredménye az lett, hogy a súlyosan megrongált éhségsztrájkolók felhívták a figyelmet a korabeli jogalkotási rendszer indokolatlan brutalitására, így a feminizmus eszméire. A WSPU nyomására az angol parlament egy sor törvényt fogadott el a nők helyzetének javítására, és szavazati jogot biztosított a nőknek a helyi választásokon ().
Carol Hanish feminista aktivista és publicista megalkotta a "The Personal is Political" szlogent, amely a "második hullámhoz" kapcsolódott. A második hullám feministái megértették, hogy a nők közötti kulturális és politikai egyenlőtlenség különböző formái elválaszthatatlanul összefüggenek. Arra ösztönözték a nőket, hogy ismerjék fel, hogy személyes életük bizonyos aspektusai mélyen átpolitizáltak, és a szexista hatalmi struktúrákat tükrözik.
"Women's Liberation" az USA-ban
A Women’s Liberation kifejezést először 1964-ben használták az Egyesült Államokban, és 1966-ban jelent meg először nyomtatásban. 1968-ra az egész női mozgalomban használták. A nők felszabadító mozgalmának egyik legaktívabb kritikusa az afroamerikai feminista és értelmiségi, Gloria Jane Watkins volt (aki a "bell hook" álnéven írt), az 1984-ben megjelent "Feminist theory from margin to center" című könyv szerzője. év.
"A nőiesség rejtvénye"
B. Friedan könyvei "A nőiesség talánya"
Friedan úgy vélte, hogy a háziasszony és a gyermektanító szerep az ún. – A nőiesség rejtelmei. Megjegyezte: az áltudományos elméletek, a női magazinok és a reklámipar „megtanították arra, hogy az igazi nőiességű nőknek nincs szükségük karrierre, nincs szükségük felsőfokú végzettségre és politikai jogokra – egyszóval nem kell függetlenség és lehetőség amivel egykor a feministák harcoltak. Csupán annyit kell tőlük, hogy korai lánykoruktól a férjkeresésnek és a gyerekvállalásnak szenteljék magukat."
"Második hullám" Franciaországban
A feminista elmélet fontos fejleményét a „második hullám” idején Franciaország fogadta. Az Egyesült Államokban és Nagy-Britanniában tapasztalható fejleményekhez képest a francia feminizmust inkább filozófiai és irodalmi megközelítés jellemzi. Az ilyen irányú alkotásokban kifejezőkészség és metaforikusság figyelhető meg. A francia feminizmus kevés figyelmet fordít a politikai ideológiákra, és a „test” elméleteire összpontosít. Nemcsak francia írók tartoznak ide, hanem olyanok is, akik főleg Franciaországban és a francia hagyományon belül dolgoztak, például Julia Kristeva és Bracha Ettinger.
Simone de Beauvoir francia író és filozófus jelenleg leginkább a Vendég című metafizikai regényeiről ismert. L'Invitée,) és "Mandarin" ( Les mandarins,), valamint a "The Second Sex" című, 1949-ben írt értekezést, amelyben részletesen elemzi a nők elnyomását, és amely a modern feminizmus kulcsműve. Ez a munka a feminista egzisztencializmusnak tulajdonítható. Egzisztencialista lévén Beauvoir elfogadja Sartre tézisét, miszerint „a létezés megelőzi a lényeget”, amiből az következik, hogy „a nő nem születik, hanem azzá válik”. Elemzése a „Nő” (társadalmi konstrukció) mint „másik”-ra összpontosít – ezt nevezi Beauvoir a női elnyomás alapjaként. Azzal érvel, hogy a nőket történelmileg deviánsnak és abnormálisnak tekintik, és még Mary Wollstonecraft is a férfiakat tartotta az ideálisnak, amelyre a nőknek törekedniük kell. Beauvoir véleménye szerint a feminizmus előrehaladásához az ilyen elképzeléseknek a múlté kell válniuk.
A feminizmus "harmadik hulláma".
fő cikk: A feminizmus harmadik hulláma
A feminizmus változatai és ideológiái
Rövid leírás
A „feminizmus” kifejezés nem egyetlen ideológiát jelent, és ezen a mozgalmon belül számos irányzat és csoport létezik. Ennek oka az eltérő történelmi előzmények, a nők helyzetében és társadalmi helyzetében mutatkozó különbségek a különböző országokban, valamint egyéb tényezők. Az alábbiakban felsoroljuk a feminizmus néhány irányzatát. Sok áramlat megkettőzi egymást, és a feministák és a feministák több irányzat követői is lehetnek.
|
|
|
Szocialista és marxista feminizmus
A szocialista feminizmus ötvözi a nők elnyomását a kizsákmányolásról, az elnyomásról és a munkáról szóló marxista elképzelésekkel. A szocialista feminizmus a nőket elnyomottnak tekinti a munkahelyen és a mindennapi életben elfoglalt egyenlőtlen helyzetük miatt. A prostitúció, az otthoni munka, a gyermekgondozás és a házasság a mozgalom hívei szerint a nők patriarchális rendszer általi kizsákmányolásának módja. A szocialista feminizmus a társadalom egészét érintő széles körű változásokra összpontosít. A szocialista feminizmus hívei úgy látják, hogy nemcsak a férfiakkal, hanem minden más csoporttal is együtt kell működni, akiket a nőkhöz hasonlóan kizsákmányolnak a kapitalista rendszer keretein belül.
Egyes szocialista feministák naiv álláspontnak tartják, hogy a nemi elnyomás alárendeltje az osztályelnyomásnak, ezért a szocialista feminizmus hívei erőfeszítéseinek jelentős része a nemi jelenségek és az osztályjelenségek elkülönítésére irányul. A régóta fennálló szocialista feminista szervezetek, a Radical Women ( Radikális nők) és a Szabad Szocialista Párt ( Szabadság Szocialista Párt) hangsúlyozzák, hogy Friedrich Engels ("A család eredete...") és August Bebel ("Nő és szocializmus") klasszikus marxista művei meggyőzően mutatják be a nemi elnyomás és az osztálykizsákmányolás közötti kapcsolatot.
Valerie Bryson kutató a következőket írja: „A marxizmus kétségtelenül összetett elmélet, bár bár új felfedezések lehetőségeit nyitja meg a feminizmus előtt, nem olyan, mint egy „kincs”, amelyből tetszőlegesen kész válaszok nyerhetők ki. A Marx által az osztályokkal és a gazdasági folyamatokkal kapcsolatban kidolgozott elképzelések alkalmazhatók a nemek közötti viszonyok elemzésére, de nem ültethetők át automatikusan." Ugyanakkor „mínuszként” megjegyzi, hogy „a marxizmus kizárja a nem gazdasági elnyomás lehetőségét, ami azt jelenti, hogy a nemek közötti gazdasági háttér nélküli érdekkonfliktus kizárása, valamint annak valószínűsége. a patriarchátus létezéséről egy osztály nélküli társadalomban”.
Radikális feminizmus
fő cikk: Radikális feminizmus
A radikális feminizmus a férfiak által irányított kapitalista hierarchiát, amelyet szexistaként írnak le, a női elnyomás meghatározó tényezőjének tekinti. Ennek az irányzatnak a támogatói úgy vélik, hogy a nők csak akkor tudnak majd megszabadulni, ha megszabadulnak a kezdetben elnyomónak és uralkodónak tartott patriarchális rendszertől. A radikális feministák úgy vélik, hogy a társadalomban férfias hatalmi és alárendeltségi struktúra van, és ez a struktúra az elnyomás és az egyenlőtlenség oka, és amíg ez az egész rendszer és értékei továbbra is fennállnak, nem lehetséges jelentős társadalmi reform. . Egyes radikális feministák nem látnak más alternatívát, mint a társadalom teljes lebontását és újjáépítését céljaik elérése érdekében.
Idővel a radikális feminizmus különböző irányzatai kezdtek megjelenni, mint például a kulturális feminizmus, a szeparatista feminizmus és az antipornográf feminizmus. A kulturális feminizmus a „női természet” vagy „női lényeg” ideológiája, amely megpróbálja visszaállítani az értéket a nő azon jellegzetes vonásaihoz, amelyeket alábecsülni látszanak. Hangsúlyozza a férfiak és a nők közötti különbséget, de úgy véli, hogy ez a különbség pszichológiai és kulturálisan felépített, nem pedig biológiailag veleszületett. Ennek az irányzatnak a kritikusai azzal érvelnek, hogy mivel koncepciója a férfiak és nők közötti lényeges különbségeken alapul, és a nők kulturális és intézményi függetlenségét szorgalmazza, a kulturális feminizmus a feministákat a politikától egyfajta "életstílus" felé tereli el. Az egyik ilyen kritikus, feminista történész és kultúrateoretikus, Alice Achols a Redstockings tagjának, Brooke Williamsnek tulajdonítja, hogy 1975-ben megalkotta a „kulturális feminizmus” kifejezést a radikális feminizmus depolitizálásának leírására.
A szeparatista feminizmus a radikális feminizmus egyik formája, amely nem támogatja a heteroszexuális kapcsolatokat. Ennek az irányzatnak a hívei azzal érvelnek, hogy a férfiak és nők közötti szexuális különbségek feloldhatatlanok. A szeparatista feministák hajlamosak azt hinni, hogy a férfiak nem tudnak pozitívan hozzájárulni a feminista mozgalomhoz, és még a jó szándékú férfiak is reprodukálják a patriarchális dinamikát. Marilyn Frye szerző a szeparatista feminizmust a következőképpen írja le: „a férfiaktól és intézményektől, kapcsolatoktól, szerepektől és cselekedetektől való elszakadás különböző fajtái, amelyeket a férfiak határoznak meg és uralnak, és amelyek a férfiak érdekében és a férfi privilégiumok megőrzése érdekében tevékenykednek, és ez a szétválás önként kezdeményezett. vagy eltartott nők".
Liberális feminizmus
fő cikk: Liberális feminizmus
A liberális feminizmus politikai és jogi reformokon keresztül hirdeti a férfiak és nők közötti egyenlőséget. Ez egy individualista mozgalom a feminizmusban, amely a nők azon képességére összpontosít, hogy saját tetteik és döntéseik alapján egyenlő jogokat érjenek el a férfiakkal. A liberális feminizmus a férfiak és nők személyes interakcióját használja kiindulópontként, amelyből a társadalom átalakulása kiindul. A liberális feministák szerint minden nő képes önállóan érvényesíteni a jogát, hogy egyenlő legyen a férfiakkal.
Ez az álláspont sok tekintetben a felvilágosodás klasszikus felfogásából ered, amely szerint a társadalom az értelem és az esélyegyenlőség elvei alapján épül fel. Ezeknek az elveknek a nőkre való alkalmazása megteremtette a liberális feminizmus alapjait, amelyet a 19. században olyan teoretikusok fejlesztettek ki, mint John Stuart Mill, Elizabeth Cady Stanton és mások. Ezért számukra különösen fontos volt a nők tulajdonjogának kérdése, mint a nők férfiaktól való függetlenségét garantáló alapjogok egyike.
Ebből kifolyólag a nők helyzetének megváltoztatása a társadalmi struktúrák radikális megváltoztatása nélkül is megvalósítható, amint azt a feminizmus más területei is sugallják. A liberális feministák számára olyan kérdések, mint az abortuszhoz való jog, a szexuális zaklatás kérdése, az egyenlő szavazás lehetősége, az oktatásban való egyenlőség, az „egyenlő munkáért egyenlő bért!” orvosi szolgáltatások, felhívva a figyelmet a szexuális és családon belüli erőszak problémájára. nők.
"Fekete" feminizmus
Főbb cikkek: "Fekete" feminizmus , Wumanizmus
A fekete feminizmus azt állítja, hogy a szexizmus, az osztályelnyomás és a rasszizmus elválaszthatatlanul összefügg. A feminizmus azon formái, amelyek a szexizmus és az osztályelnyomás leküzdésére törekszenek, de figyelmen kívül hagyják a rasszizmust, sok embert, köztük nőket is diszkriminálhatnak faji elfogultságuk révén. A Fekete Feminista Leszbikus Szervezet által kidolgozott Fekete Feminista Nyilatkozatban, a The Kombi River Collective ( A Combahee River kollektíva) 1974-ben kijelenti, hogy a fekete nők emancipációja minden ember szabadságát vonja maga után, mivel a rasszizmus, a szexizmus és az osztályelnyomás megszűnését jelenti.
Az egyik elmélet, amely ennek a mozgalomnak a keretein belül megjelent, Alice Walker wumanizmusa volt. A feminista mozgalom kritikájaként indult ki, amelyet a fehér középosztálybeli nők uralnak, és amely általában figyelmen kívül hagyja a faji és osztályalapú elnyomást. Alice Walker és a vumanisták megjegyezték, hogy a fekete nők az elnyomást más és intenzívebb formában tapasztalják, mint a fehér nők.
A posztkoloniális feminizmus a gyarmatosítás gender-elméletéből fakadt: a gyarmati hatalmak gyakran nyugati normákat kényszerítenek a gyarmatosított régiókra. Chilla Balbek szerint a posztkoloniális feminizmus jelenleg azért küzd, hogy felszámolja a nemi elnyomást saját kulturális társadalmi modelljei keretein belül, nem pedig a nyugati gyarmatosítók által erőltetett modelleken keresztül. A posztkoloniális feminizmus kritikus a feminizmus nyugati formáival, különösen a radikális és liberális feminizmussal, valamint a női tapasztalat egyetemessé tételével szemben. Ez az irányzat általában úgy jellemezhető, mint a nyugati feminista gondolkodás univerzalista tendenciáira és a posztkoloniális gondolkodás főáramában a nemi kérdésekre való figyelem hiányára adott reakció.
A „harmadik világ” feminizmusa egy egyezményes elnevezése az elméletek egy csoportjának, amelyet olyan feministák dolgoztak ki, akik az úgynevezett „harmadik világ” országaiban alakították ki nézeteiket és vettek részt feminista tevékenységekben. A harmadik világ feministái, mint például Chandra Talpad Mohanty ( Chandra talpade mohanty) és Sarojini Sahu ( Sarojini sahoo), kritizálják a nyugati feminizmust azon az alapon, hogy az etnocentrikus, és nem veszi figyelembe a harmadik világból származó nők egyedi tapasztalatait. Chandra Talpad Mohanti szerint a harmadik világbeli országokban élő nők úgy vélik, hogy a nyugati feminizmus a nőkről alkotott felfogását "belső rasszizmusra, klasszicizmusra és homofóbiára alapozza".
Kapcsolatok más társadalmi és politikai mozgalmakkal
Sok feminista holisztikusan közelíti meg a politikát, hisz abban, amit Martin Luther King Jr. egyszer mondott: "Ha egy helyen fenyeget az igazságosság, az mindenhol fenyegeti az igazságszolgáltatást." Ennek a meggyőződésnek megfelelően egyes feministák más mozgalmakat is támogattak, mint például a polgárjogi mozgalmat, a melegek és leszbikusok jogainak mozgalmát, és egy ideig az apák jogaiért járó mozgalmat.
A feminizmus a művészetben
Az 1970-es évektől a vizuális művészetek egyik legjelentősebb átalakulása a gender-problémák újrafogalmazásával kapcsolatos. A 70-es évek elején a modernizmus kultúrájában a férfiak által uralt bizalomválság a feminista művészek körében találta meg a legteljesebb kifejezést.
New York. "Nők lázadók"
Nőcsoportok működtek New Yorkban, ahol a Művészkoalíció a múzeumok iránti 13 követelése között felhívta a figyelmet arra, hogy „le kell győzni a női művészekkel szemben évszázadok óta tanúsított igazságtalanságot azáltal, hogy egyenlő reprezentatív kvótát állapítottak meg mindkét nemhez tartozó művészek számára. ." Hamarosan megjelent a Women Artists in Revolution (WAR) nevű befolyásoló csoport, amely a nők elleni diszkrimináció ellen tiltakozott a Whitney Múzeum éves kiállításain. A csoport tagjai azt szorgalmazták, hogy a résztvevők arányát 7-ről 50 százalékra emeljék. Később saját kiállításokat, galériákat szerveztek.
Ebben a női kreativitásról szóló vita légkörében számos kulcsfontosságú gondolat fogalmazódott meg, amelyek közül a legfigyelemreméltóbb Linda Nohlin „Miért nincsenek nagy női művészek?” című esszéjében, amely 1971-ben jelent meg az Art News-ban és a kiállítás katalógusában. 25 kortárs művész". Nokhlin megfontolás tárgya az volt, hogy van-e valami különleges női esszencia a női kreativitásban. Nem, nem az – érvelt a lány. Michelangelo Nohlin meglátta az okokat annak, hogy a közintézmények rendszerében, így az oktatásban is hiányoznak a nők között rangos művészek. Ragaszkodott a körülmények erősségéhez, intelligenciát és általában tehetséget mutatott be.
Linda Benglis művész tette ezt a hírhedt demonstratív gesztust, amellyel 1974-ben kihívás elé állította a férfiközösséget. Fényképsorozatot készített, ahol modellnek kiadva egy tipikusan férfias nőszemléletet parodizált. A ciklus utolsó fotóján meztelenül, vibrátorral a kezében lőtték le.
Hatás a nyugati társadalomra
A feminista mozgalom különféle változásokat idézett elő a nyugati társadalomban, beleértve a nők szavazati jogát a választásokon; a válás kérelmezésének joga; ingatlan tulajdonjoga; a nők joga a saját testük feletti ellenőrzéshez, és annak joga, hogy eldöntsék, milyen orvosi beavatkozás elfogadható számukra, beleértve a fogamzásgátlás és az abortusz megválasztását és így tovább.
Polgári jogok
Az 1960-as évek óta a női felszabadító mozgalom a következő nők jogaiért kampányol, amelyek magukban foglalják a férfiakkal egyenlő fizetést, az egyenlő törvényes jogokat és a családtervezés szabadságát. Próbálkozásaik vegyes eredménnyel jártak.
Integráció a társadalomba
A rendkívül radikális feminista nézetek némelyike ma már széles körben elfogadott, mint a politikai gondolkodás magától értetődő, hagyományos része. A nyugati országok lakosságának elsöprő többsége nem lát semmi természetelleneset abban, hogy a nők szavazhatnak, saját házastársat (vagy senkit ne válasszanak), saját földet - mindent, ami száz éve hihetetlennek tűnt volna.
Befolyás a nyelvre
A nyugati világ nyelvein (különösen az angolban) a feministák gyakran a nem szexista nyelvhasználat szószólói, például a Ms. (kisasszony) a nőkkel kapcsolatban, függetlenül attól, hogy házasok. A feministák olyan szavak megválasztását is támogatják, amelyek nem zárják ki egyik nemet sem, ha olyan jelenségről / fogalomról / témáról van szó, amely mind a férfiaknál, mind a nőknél közös, mint például a "házasság" a "házasság" helyett.
Az angol több globális példát kínál: a humanity és mankind szavakat az egész emberiség jelölésére használják, de a második szó - az emberiség - az ember szóhoz nyúlik vissza, ezért előnyösebb az emberiség szó használata, mivel az vissza a semleges „férfi” szóhoz.
Sok más nyelven (beleértve az oroszt is) szokás az „ő” nyelvtani kifejezést használni, ha a szóban forgó személy neme ismeretlen; egy feminista szemszögéből politikailag korrektebb lenne ilyen esetekben az „ő”, „ő”, „ő”, „ő”, „ő” stb. kifejezéseket használni. a nyelvhez való viszonyulás a feministák számára mindkét nemhez való tiszteletteljes viszonyt jelenti, és van egy bizonyos politikai és szemantikai konnotációja az így továbbított információnak.
A nyelvi követelmények e változásait a nyelvben a szexizmus elemeinek korrigálásának vágya is magyarázza, mivel a feministák úgy vélik, hogy a nyelv közvetlenül befolyásolja a világról alkotott felfogásunkat és a benne elfoglalt helyünk megértését (lásd a Sapir-Whorf hipotézist). Lehetséges azonban, hogy ez a nyelvi kérdés nem annyira releváns a világ minden nyelve számára, bár nem lehet figyelmen kívül hagyni azt a tényt, hogy az angol a nemzetközi kommunikáció egyik legelterjedtebb nyelvévé vált.
Hatás az erkölcsre az oktatásban
A feminizmus ellenzői azzal érvelnek, hogy a nők küzdelme a külső hatalomért – szemben a „belső hatalommal”, amely segít befolyásolni az olyan értékek kialakulását és fenntartását, mint az etika és az erkölcs – űrt hagyott maga után, hiszen az erkölcsi nevelő korai szerepe hagyományosan nőkhöz rendelve. Egyes feministák erre a szemrehányásra azzal az érveléssel válaszolnak, hogy az oktatás soha nem volt és nem is kellett volna kizárólag „nőinek” lennie. Paradoxonként az otthoni oktatási rendszer (angol. otthoni oktatás) a nőmozgalom eredménye.
Az ilyen jellegű viták és viták tovább fokozódnak a nagyobb megosztottságban, például a kultúrák háborújában, valamint a feminista (és antifeminista) diskurzusokban arról, hogy ki a felelős a közerkölcs fenntartásáért és az irgalom minőségéért.
Hatás a heteroszexuális kapcsolatokra
A feminista mozgalom kétségtelenül befolyásolta a heteroszexuális kapcsolatokat mind a nyugati társadalomban, mind a feminizmus által befolyásolt más országokban. Bár ezt a hatást általában pozitívnak értékelik, vannak negatív hatások.
Bizonyos tekintetben megfordultak a hatalmi pólusok. Ilyen esetekben a férfiaknak és a nőknek is alkalmazkodniuk kell viszonylag új helyzetekhez, ami időnként zavart és zűrzavart okoz az egyes nemek nem hagyományos szerepeihez való alkalmazkodásban.
A nők ma már szabadabban választhatják meg a számukra megnyíló lehetőségeket, de egyesek jelentős kényelmetlenséget éreznek a „szupernő” szerepének, vagyis a karrier és az otthoni gondozás közötti egyensúly megőrzésének szükségességétől. Arra reagálva, hogy az új társadalomban nehezebb egy nőnek „jó anyának” lenni, a szocialista feminizmus számos híve a megfelelő számú óvodai intézmény hiányára hívja fel a figyelmet. Ugyanakkor sok apa ahelyett, hogy kizárólag az anyákra hárította volna a gyermeknevelés és gondozás felelősségét, aktívabban bekapcsolódott ebbe a folyamatba, felismerve, hogy ez az ő felelősségük is.
A feminizmus „második hulláma” óta változások történtek a szexuális viselkedés és az erkölcs tekintetében. A nem tervezett fogantatás elleni védekezési eszközök szabad megválasztása hozzájárul ahhoz, hogy a nők magabiztosabbak legyenek a szexuális kapcsolatokban. Ebben nem az utolsó helyet foglalja el a női szexualitással kapcsolatos közvélemény változása. A szexuális forradalom lehetővé tette a nők felszabadulását, és mindkét nem számára lehetővé tette, hogy több örömet szerezzenek az intimitásból, mivel most mindkét partner szabadnak és egyenlőnek érzi magát.
E vélemény ellenére egyes feministák úgy vélik, hogy a szexuális forradalom eredményei csak a férfiak számára előnyösek. A „házasság a nők elnyomásának intézménye” témáról folytatott vita továbbra is aktuális. Azok, akik a házasságot az elnyomás eszközének tekintik, az együttélést (vagyis az úgynevezett de facto házasságot) választják.
Befolyás a vallásra
A feminizmus a vallás számos aspektusára is hatással volt.
A protestáns kereszténység liberális ágaiban a nők a papság tagjai lehetnek. A reformizmusban és a rekonstrukcióban a nők „papokká” és énekesekké válhatnak. Ezeken a keresztény reformista csoportokon belül a nők fokozatosan többé-kevésbé egyenlővé váltak a férfiakkal azáltal, hogy magas beosztásba kerültek; perspektívájuk most az adott hiedelmek feltárásában és újraértelmezésében rejlik.
Ezeket az irányzatokat azonban az iszlám és a katolicizmus nem támogatja. Az iszlám növekvő felekezetei megtiltják, hogy muszlim nők bármilyen minőségben a papság tagjai legyenek, beleértve a teológiát is. Az iszlámon belüli liberális mozgalmak még mindig nem hagynak fel azzal a kísérlettel, hogy feminista jellegű reformokat hajtsanak végre a muszlim társadalomban. A katolikus egyház hagyományosan nem vesz fel nőket semmilyen rangú papságba, kivéve a szerzetességet.
A férfiak és a feminizmus
Bár a feminista mozgalom követőinek többsége nő, a férfiak is lehetnek feministák.
Egyes feministák még mindig úgy vélik, hogy a férfiaknak nem szabad vezető pozíciót betölteniük a feminista mozgalomban természetes önérvényesítő hatalomvágyuk és bármely hierarchiában való dominancia miatt, ami végül e taktikák átvételéhez vezet a feminista szervezetekben.
Mások úgy vélik, hogy azok a nők, akiknek természetes a sorsa, hogy engedelmeskedjenek egy férfinak, nem lesznek képesek teljesen felfedni és kifejezni saját vezetői tulajdonságaikat, ha túl szorosan együttműködnek a férfiakkal. Ez a nézőpont a szexizmus megnyilvánulása.
Ennek ellenére sok feminista elfogadja és jóváhagyja a mozgalom férfi támogatását. Hasonlítsd össze a feminizmust, a humanizmust, a maszkulizmust.
Perspektíva: A modern mozgás természete
Sok feminista úgy véli, hogy Európában és Észak-Amerikában, valamint a világ többi részén továbbra is létezik a nők elleni diszkrimináció. A feministák között sokféle vélemény létezik a létező problémák mélységéről és szélességéről, azonosításukról és a kezelésük módjáról. Az extrém csoportok között vannak olyan radikális feministák, mint Mary Daly, aki azon a véleményen van, hogy a világ sokkal jobb hely lenne, ha sokkal kevesebb férfi lenne. Vannak másként gondolkodók is, köztük Christina Hoff Sommers és Camille Paglia, feministák, akik azzal vádolják a feminista mozgalmat, hogy férfiellenes előítéleteket hirdet. Sok feminista megkérdőjelezi azt a jogát, hogy feministának nevezze magát.
Sok feminista ugyanakkor megkérdőjelezi a „feminista” kifejezés alkalmazását azokra, akik támogatják a bármely nem elleni erőszak bármely formáját, vagy azokra, akik nem ismerik el a nemek közötti egyenlőség alapelvét. Egyes feministák, mint például Katha Pollitt, a Reasonable Creatures szerzője és Nadine Strossen, a Defending Pornography című értekezés szerzője a szólásszabadságról, úgy vélik, hogy a feminizmus a „Nők az emberek mindenekelőtt” kijelentésen alapul, és minden olyan kijelentésen alapul, amelynek célja az elválasztás. A nemek szerinti embereket ahelyett, hogy egyesítenék őket, szexistának kell nevezni, nem feministának, ami lehetővé teszi, hogy szavaikat az egalitarizmushoz közelebb állónak ismerjük el, mint a klasszikus feminizmushoz.
Egyrészt vita folyik a különböző feministák, mint Carol Gilligan között, akik azt vallják, hogy a nemek között fontos különbségek vannak (akár veleszületett, akár szerzett, de nem lehet figyelmen kívül hagyni), és a feministák között, akik úgy vélik, hogy a nemek között nincs különbség a nemek között. nemek, hanem csak azok a szerepek, amelyeket a társadalom nemtől függően ró az emberekre. Korunk tudósai nem értenek egyet abban a kérdésben, hogy vannak-e mélyebb veleszületett különbségek a nemek között, mint az anatómiai, kromoszómális és hormonális különbségek. Függetlenül attól, hogy hány és milyen különbségek vannak a nemek között, a feministák egyetértenek abban, hogy ezek a különbségek nem képezhetik egyikük megkülönböztetésének alapját.
A feminizmus kritikája
Főbb cikkek: Antifeminizmus , Férfi mozgás
A feminizmus azért kapja fel a figyelmet, mert jelentős változásokat hoz a nyugati társadalomban. Míg a feminizmus sok alapelve általánosságban elfogadott, néhányat továbbra is kritizálnak.
Egyes kritikusok (férfiak és nők egyaránt) úgy vélik, hogy a feministák ellenségeskedést szítanak a nemek között, és a férfiak alsóbbrendűségének eszméit hirdetik. Robert Anton Wilson amerikai anarchista, szürrealista és összeesküvés-elméleti kutató az "Androphobia" című művében megjegyzi, hogy ha egyes feminista írásokban a "férfi" és a "nő" szavakat "fekete" és "szép bőrű" váltja fel, akkor ennek eredményeként. , ezek a művek rasszista propagandaként fognak hangzani. Míg egyes feministák nem értenek egyet azzal, hogy a férfiak a nőkkel egyenlő mértékben nem részesülnek a patriarchális életmódból, más feministák, különösen a feministák az ún. A Harmadik Hullám emberei ellenkező véleményen vannak, és úgy gondolják, hogy a nemek közötti egyenlőség magában foglalja egyik nem elnyomásának hiányát is.
Robert Schiefer amerikai UFO-kutató úgy véli, hogy a nemek közötti egyenlőségről szólva a modern feministák ennek ellenére a nőközpontú ideológiát hirdetik. A kortárs feminizmus etimológiájáról és szimbolikájáról ír, azzal érvelve, hogy a feministák mindig csak a nőkkel kapcsolatos kérdésekre összpontosítanak. Fischer szerint az anyag ilyen bemutatása arra készteti ennek az ideológiának a híveit, hogy a világot csak a női problémák prizmáján keresztül lássák, ezáltal torzul a világról alkotott kép, és tartós előítéletek alakulnak ki. A kritikusok e csoportja arról beszél, hogy be kell vezetni és át kell térni egy olyan új kifejezésre, amely egy ilyen nemileg semleges mozgalmat jellemzi, mint „egyenlőség”. Ez a kifejezés helyettesítheti a "feminizmus" kifejezést, amikor a nyugati országokban szinte általánossá vált gondolatfolyamot jelent - azt a meggyőződést, hogy a férfiaknak és a nőknek egyenlő jogai és esélyei vannak.
A feminizmus kritikusai azzal érvelnek, hogy a nyugati országokban a feminista mozgalom miatt valójában a férfiakat diszkriminálják. Robert Wilson cikkében egy adatot idéz, amely szerint az Egyesült Államokban a férfiak öngyilkossági rátája négyszer magasabb, mint a nők körében; hogy ezek a számok jelentősen nőttek az 1980-as és 1990-es évek között; hogy az összes öngyilkosság 72%-át fehér férfiak követik el; hogy az összes öngyilkosság alig több mint fele 25-65 éves felnőtt férfi. Wilson szerint az Egyesült Államok a "világstatisztika" adataira hivatkozva olyan országgá válik, ahol a férfiak, főleg a szépkorúak súlyos diszkrimináció áldozataivá válnak.
A feminizmus egyes kritikusai szerint a sorkatonaság nemcsak Oroszországban, hanem sok más országban is a férfiak elleni diszkrimináció példája. Bár az Orosz Föderáció Alkotmánya minden állampolgárra kiterjeszti a katonai szolgálatot, valójában csak a férfiak kötelesek sorkatonaságot kötni, amit a kritikusok közvetlen nemi alapú diszkriminációnak tartanak, miközben meg kell jegyezni, hogy ez a tény az állami politika eredménye, és nem a feministák tevékenysége. Felhívják a figyelmet arra, hogy Izraelben a sorkatonaság minden állampolgárra vonatkozik, nemre való tekintet nélkül.
„Az elítélt terhes nők és a tizennégy év alatti gyermeket nevelő nők esetében, kivéve azokat, akiket súlyos és különösen súlyos személy elleni bűncselekmények miatt öt éven túli szabadságvesztésre ítéltek, a bíróság a büntetés tényleges letöltését az a gyermek betöltötte a tizennégy éves kort."
"A gyermek tizennegyedik életévének betöltésekor a bíróság az elítéltet a büntetés vagy a büntetés hátralévő részének letöltése alól felmenti, vagy a büntetés hátralévő részét enyhébb büntetéssel helyettesíti."
A feminizmus kritikusai szerint a nők enyhébb fogvatartási körülményeket élveznek, nem büntethetők börtönbüntetéssel a szigorú és különleges rezsimek kolóniáiban az Art. értelmében. 74. §-a alapján. Felhívják a figyelmet arra is, hogy számos ország jogszabályai szerint a halálbüntetés alkalmazása csak férfiak számára engedélyezett, ami egyértelműen ellentmond a nemek közötti egyenlőség koncepciójának. A feminizmus számos kritikusa úgy véli, hogy ez a helyzet azonban nem hívja fel a feministák figyelmét.
A kritikusok, különösen Christina Sommers konzervatív szociológus szerint a modern feminizmust a dolgok egyoldalú, egyoldalú szemlélete jellemzi, amikor a feminizmus számára kényelmetlen nyilvánvaló tényeket nem veszik észre, és a jelentéktelen tényeket, amelyek a kezébe kerülnek. óriási méreteket öltenek fel.
A feminizmus számos ellenzője ellenzi a feminista mozgalmat, mert abban látják a hagyományos életforma lerombolásának és a hagyományosan a férfiaknak és nőknek nemüktől függő szerepeinek lerombolását. Egy, a férfiak jogainak védelmére szakosodott amerikai ügyvéd különösen megjegyzi, hogy a férfiak és a nők között számos természetes különbség van, és ezek elismeréséből az egész társadalom csak profitál.
A feminizmus ellenzői is úgy vélik, hogy a gyerekek harmonikusabban fejlődnek, ha bátor apa és nőies anya családjában nevelkednek. Richard Doyle is ír erről a Manifesto for Men című művében. Úgy véli, hogy a válás, az egyszülős családok vagy a homoszexuális partnerekkel rendelkező családok nagyobb veszélyt jelentenek a gyermek fejlődésére, mint egy komplett családban élni, ahol gyakoriak a szülők konfliktusai, vagy ahol mindkét szülő gyenge példakép. Egy ilyen családmodell kötelező követését néha szükségtelennek és idealizáltnak minősítik.
A kritikusok azt mondják, hogy a társadalmi változások és a törvényi reformok túl messzire mentek, és most negatív hatással vannak a gyermeket vállaló házas férfiakra. Warren Farrell amerikai regényíró és az 1970-es évek bestseller férfiszerzője például „A nő teste – egy nő ügye” című cikkében azzal érvel, hogy az apák jogai egyértelműen sérülnek a gyámügyi tárgyalásokon, mivel a gyermekek felügyeleti jogának előnyben részesítése a leginkább. gyakran anyáknak adják, nem apáknak... Ezzel kapcsolatban szerveződések kezdtek alakulni, amelyek célja az apák jogaiért való küzdelem volt.
A feminizmus néhány férfi ellenzője is aggodalmát fejezi ki amiatt, hogy a széles körben elterjedt hiedelem a jelenlegi ún. A női karrier üvegplafonja azt jelenti, hogy a nőket gyakran azért léptetik elő, hogy jó imázst alakítsanak ki a vállalatról, nem pedig tehetségük és képességeik objektív értékelése alapján. Ez a jelenség összevethető az ún. Egy „megerősítő akció”, amelynek célja (és van) az Egyesült Államokban a nemzeti kisebbségek (különösen az afroamerikaiak) jogainak védelme a munkaerő-felvétel során.
Van még egy csoport úgynevezett paleokonzervatív, köztük George Gilder és Pat Buchanan; úgy vélik, hogy a feminizmus olyan társadalmat hozott létre, amely alapvetően hibás, nincs jövője, és végül elpusztítja önmagát. A feminizmus ellenzőinek e csoportja azzal érvel, hogy azokban az országokban, ahol a feminizmus a legfejlettebb, a termékenységi ráta folyamatosan csökken, és a bevándorlás szintje (gyakran azokból az országokból, ahol a feminizmushoz való hozzáállás rendkívül negatív) a legmagasabb. Az USA-ban az ún. A feminizmussal szemben kedvező magatartást tanúsító „liberális” vallási csoportok az egyházközségek növekedési ütemének csökkenését figyelték meg, mind a hittérítők, mind az ebben a vallási környezetben felnőttek körében. Jelenleg az Egyesült Államokban az iszlám rohamosan növeli támogatóinak számát, miközben ez a vallás határozott elutasítással utal a feminizmusra.
Míg a munkahelyi szexuális zaklatás feletti ellenőrzés fenntartására irányuló törekvéseket szinte mindenhol támogatják, vannak, akik az ilyen jellegű konfliktusok megoldásának gyakorlatát a férfiakkal szembeni közvetett diszkriminációnak tekintik, mivel a legtöbb esetben az igazságszolgáltatás inkább a nők oldalára áll. a felperes férfi, ritkán veszik komolyan. Az 1990-es évektől az Egyesült Államok Legfelsőbb Bírósága megnehezítette az állítólagos szexuális zaklatás kezelését.
A posztkoloniális feminizmus képviselői bírálják a feminizmus nyugati formáit, különösen a radikális feminizmust, és alapjuk az a vágy, hogy a nők életét általánosított, egyetemes megvilágításban mutassák be. Az ilyen típusú feministák úgy vélik, hogy ez az elv a tisztességes bőrű, középosztálybeli nők által tapasztalt jogok megtagadásán alapul, és nem veszi figyelembe azokat a nehézségeket, amelyekkel a faji vagy osztálybeli megkülönböztetésnek kitett nők szembesülnek.
Magyarázd meg egyszerű szavakkal! Mi az a feminizmus? és megkapta a legjobb választ
Válasz tőle Natalia Sidorova[újonc]
femini zm (a lat. femina szóból: "nő") - ideológiák, politikai és társadalmi mozgalmak spektruma, amelyek célja a nők politikai, gazdasági, személyes és szociális jogainak egyenlőségének elérése vagy a szexizmus leküzdése
Válasz tőle Finom virág[guru]
A feminizmus mint elmélet megjelenését a következő nyugati szellemi áramlatok készítették elő: a liberális filozófia és az emberi jogok elmélete (Locke, Rousseau, Mil és mások); szocialista elmélet, a szexualitás és az emberi szexuális viselkedés figyelembevétele társadalmi és politikai kontextusban (Sigmund Freud, Wilhelm Reich, Margaret Mead, a frankfurti iskola filozófusai: Herbert Marcuse és Theodor Adorno). Emellett a feminista gondolkodást nagyban befolyásolták a fiatalok tiltakozásának ideológiái, a feketék polgári jogokért folytatott küzdelme, az ellenkultúra utópiája és a szexuális forradalom eszméje. A feminista irodalom eredetileg az Egyesült Államokban, majd Nagy-Britanniában és Franciaországban jelent meg. Kezdetben újságírói és politikai volt. De hamarosan a „női” problematika akadémiai kutatások tárgyává válik számos tudásterületen: antropológia, etnológia, szociológia, pszichológia, filozófia, politológia stb.
Válasz tőle Bájos baljós[guru]
Nos, általában kezdetben a nők szavazati küzdelme volt, teljesen természetes folyamat, amikor a nők dolgoztak és fizettek adót, de nem választhattak sem parlamentet, sem elnököt.
Válasz tőle Enola Gey[guru]
A nők küzdelme az egyenlőségért minden tekintetben
Válasz tőle Mick a sebész[guru]
fem- femina tobish nő, egyszóval olyan, mint egy maszturbáló nő
Válasz tőle Dmitrij Vasnecov[újonc]
de általában teljesen idióta vagyok, és a lány ma elhagyott
Válasz tőle Angelina[guru]
Úgy lesz, ahogy mondtam – mondja az asszony.
Válasz tőle Ѐradise[guru]
A feminizmus (a lat. Femina, "nő" szóból) társadalmi és politikai mozgalom, amelynek célja, hogy a nők számára teljes körű állampolgári jogokat biztosítson. Tág értelemben - a nők és a férfiak közötti egyenlőség iránti vágy a társadalom minden területén. Szűk értelemben nőmozgalomról van szó, melynek célja a nők diszkriminációjának felszámolása és a férfiakkal való jogok egyenlővé tétele. A 18. században keletkezett. Különösen az 1960-as évek vége óta vált aktívvá.
