Azt mondják, ha az ember megszületik, felragyog az ég új sztár. Ezen a napon az emberek hagyományosan ünnepelnek fő ünnep– . De nem kevésbé fontos esemény Minden ortodox keresztény számára van keresztség. A baba szüleinek és keresztszülőinek értelmesen kell megközelíteniük ezt a napot, és előre felkészülniük.
A keresztség szentségének pillanatában az egyház annak a szentnek a lelki nevét adja a babának, amelyhez az egyházi naptár szerint ez a nap kötődik. Ezért az angyal napját névnapnak is nevezik. Ezentúl az angyal mindig az ember mellett lesz, hallgat a belső hangjára, megóvja az atrocitásoktól, védi, és a helyes útra tereli.
A spirituális név egybeesik a fővel. Ezért könnyen megtalálhatja névnapját az egyházi naptárban vagy közvetlenül a templomban. Ott is vásárolhat egy személyre szabott ikont magának, ha nem rendelkezik ilyennel, szerezzen be szükséges információkat az angyalodról, az ő életéről és tetteiről. A szentet ábrázoló ikon egy megtérési imát tartalmaz, amelyet reggel és este lefekvés előtt fel kell olvasni.
Imádság a mennyei patrónushoz:
Imádkozz Istenhez értem, Isten szent szolgája (a szent neve), miközben szorgalmasan folyamodok hozzád, egy gyors segítő és imakönyv a lelkem számára.
Imádság az őrangyalhoz:
Isten angyala, szent őrzőm, akit Istentől kaptam a mennyből oltalmamért! Szorgalmasan imádkozom hozzád: világosíts meg még ma, és ments meg minden rossztól, mert jó cselekedet utasítsd és irányítsd az üdvösség útján. Ámen
Az első dolog, amit meg kell tenned az angyal napján, hogy eljössz a templomba, és imádkozz a szentedhez, kérj bocsánatot az összes elkövetett bűnért. A hívők előre böjtölnek, úrvacsorát vesznek és gyónnak. Ügyeljen arra, hogy rendeljen imaszolgálatot (sorokoust) az egészsége érdekében, és hagyjon egy cetlit a nevével a gyülekezeti lelkésznek.
Ebben megadhatja rokonainak és közeli embereknek a nevét is, akiknek jót kíván. A papság az angyalodhoz fordul, imádkozik érted, testi és lelki egészséget kér.
Ha hazatér, terítse meg az asztalt, és szerényen ünnepelje meg ezt a szent ünnepet szűk kör emberek. Névnapokon szokás a figyelem jeléül ajándékkal gratulálni. Ezek szimbolikus kis ajándéktárgyak legyenek, például angyalok és képükkel ellátott tárgyak formájában. Ajándékozhatsz ikont, templomban vásárolt Boldog Angyalok Napját üdvözlőkártyát, figurát, gyönyörű hímzett párnát és még sok minden mást.
Egy tündér, varázsló formájú játék vagy bármilyen ajándék, amire vágyik, kétségtelenül örömet okoz egy kisgyereknek. Célszerű lenne ruhát, személyre szabott törölközőt, párnát vagy takarót adományozni. Ne felejtse el, hogy szívből kell ajándékot adnia annak érdekében, hogy őszinteséget és őszinteséget mutasson jó hozzáállás a szülinaposnak.
1793 nappal ezelőtt
Hogyan ünnepeljük a névnapokat?
A névnap vagy az angyalnap megünneplése, ahogy ezt az ünnepet népi nevén nevezik, a legfontosabb keresztény hagyomány. Sajnos ez az ünnep, amelyet korábban úgy véltek nagy jelentősége, ma csak kevesen ünneplik. És ennek ellenére ez egy nagyon fényes és kedves ünnep, amely fényesebbé teszi életünket. Az ünnepet a szent emlékének szentelik - a mennyei közbenjárónak, aki minden ortodox emberrel rendelkezik. A névnap megünneplése nemcsak vidám ünneplés, hanem megismerkedés is népünk kultúrájával. De mi is ez az ünnep, és hogyan szokás ünnepelni hazánkban?
A névnap vagy névnap egy szent emléknapja. Az ortodoxiában úgy gondolják, hogy a keresztségben minden embernek saját angyala van - egy mennyei védőszentje. Az orosz egyház által kitüntetett szentek neve szerepel a Szentek listán. Egy személy angyala lesz az a szent, akinek a nevén ezt a személyt elnevezték. Korábban a névnap és a születésnap egybeesett, mert a gyermek a kereszteléskor annak megfelelően kapott nevet, hogy melyik szentnek szentelték születése napját. Manapság a szülők szívesebben adnak nevet gyermeküknek ízlésük és kívánságaik alapján. Ezért a névnapokat a születésnapoktól külön ünneplik. A névnapokat az ember lelki születésének napjának tekintik. Ezen a napon az embernek köszönetet kell mondania szentjének azért a segítségért, amelyet neki nyújtott.
A névnap megünneplésének hagyománya a 17. században alakult ki Ruszban. A bolsevikok hatalomra jutása előtt ez az ünnep többet jelentett az ortodox embereknek, mint a születésnapjuk. Manapság sokkal kevesebb figyelmet fordítanak a névnap megünneplésére, ami a társadalom vallásosságának gyengülésének köszönhető.
A névnapi ünnepség két részből áll - templomba járásból és vendégek összegyűjtéséből az ünnepi asztalhoz. A templomba érkezéskor a születésnapi személynek imádkoznia kell mennyei védőszentjéhez, gyertyákat kell gyújtania és imaszolgáltatást kell rendelnie az egészségért. A templomból visszatérve a születésnapi személy megterítheti az ünnepi asztalt, és összegyűjtheti szeretteit. A hagyományos finomságok a kalachi, a cipó és a pite. Lehet sütni édes pite például néhány bogyóval a cukorban. Ezen a napon szokás elmenni meglátogatni a barátait is, akik szintén születésnaposok. Vannak, akik inkább másként ünneplik a névnapot, ezen a napon kirándulnak a szent helyekre.
Egyetlen ünnep sem teljes ajándékok nélkül. Az Angyalnapon megfelelőek lesznek. Erre az alkalomra a legjobb ajándékok a vallási jellegű tárgyak: személyre szabott ikonok, spirituális könyvek, lámpák stb. Az ajándékoknak azonban nem feltétlenül vallási jellegűeknek kell lenniük, ezen a napon abszolút bármit adhatsz az embernek, ami nem sérti a keresztény hitet.
A névnap jó keresztény ünnep. Ez egy fontos hagyomány ortodox hités az orosz kultúra. És nem szabad megfeledkezni a névnapokról, és nemcsak azért, mert ez az ünnep vallási jellegű, hanem azért is, mert ez a névnap minden ember életében különleges, örömmel és ragyogó érzelmekkel teli nap.
Hogyan határozzuk meg a névnapot - angyalnapot?
A névnap annak a szentnek az emléknapja, akinek tiszteletére keresztyént elneveznek. Ennek a napnak további elnevezései Angyalnap, Névnapnap.
Minden ortodox keresztény annak a szentnek a nevét viseli, akiről elnevezték. A nevet az egyházi naptár szerint választják, amelynek minden napját egy adott szent emlékének szentelik.
A keresztség szentségének elvégzése után az a szent, akinek a nevét a keresztelendő gyermeknek vagy felnőttnek választják, a mennyei védőszentjévé válik.
„Az Úr mindannyiunknak két angyalt ad – tanítja Edesszai Fjodor –, amelyek közül az egyik, az őrangyal, megóv minket minden rossztól, különféle szerencsétlenségektől és segít jót tenni, a másik angyal pedig az ókor szent szentje. Isten, akinek a nevét viseljük, közbenjár értünk Isten előtt, Istenhez imádkozik értünk. Az ő imáit, mivel méltóbbak és kedvesebbek Isten számára, nagyobb valószínűséggel fogadják el, mint bűnöseinket.
Az angyalok a szeretet és a béke szolgáiként örvendeznek bűnbánatunknak és a jó cselekedetekben elért sikereinknek, igyekeznek lelki szemlélődéssel eltölteni (fogékonyságunk szerint) és minden jóban segíteni.”
„A szentek – írta Silouan Athos szerzetese – „látják életünket és tetteinket a Szentlélekben. Ismerik bánatunkat és meghallgatják buzgó imáinkat... A szentek nem feledkeznek meg rólunk és imádkoznak értünk... Látják az emberek szenvedését is a földön. Az Úr olyan nagy kegyelmet adott nekik, hogy szeretettel ölelik át az egész világot. Látják és tudják, mennyire kimerültek vagyunk a bánattól, hogy kiszáradt a lelkünk, mennyire megkötötte őket a levertség, és szüntelenül közbenjárnak értünk Isten előtt.”
Név, adott személynek a kereszteléskor már nem változik, kivéve néhány, nagyon ritka esetet, mint például amikor szerzetesnek tonzírozzák.
A keresztségben kapott név élete végéig vele marad, és ezzel átmegy a következő világba; halála után nevét ismétli az Egyház, amikor imádkoznak lelke megnyugvásáért.
Ha egy személyt gyermekkorában megkereszteltek, és ortodox környezetben nőtt fel, akkor gyermekkorától ismeri névnapja napját. De gyakran előfordul, hogy a gyermekkorukban megkeresztelt emberek tudatos életüket az Egyházon kívül élték, és azt sem tudják, melyik szentről nevezték el őket.
Ráadásul az azonos nevű szentek többször is szerepelnek az egyházi naptárban. Tehát körülbelül harminc Sándor, János nevű szent van - több mint nyolcvan; Ezenkívül egy szentnek több emléknapja is lehet.
A névnap meghatározására az Egyház a következő gyakorlatot alakította ki: ha az egyházi naptárban több azonos nevű (névadó - azonos név, azonos nevű) szentek emléknapja van, akkor az angyalnapotok lesz az születésnapja után legközelebb előre a naptár szerint.
Az a szent, akinek emlékét ezen a napon ünnepeljük, az Ön mennyei védőszentje lesz.
Ha szentednek több emléknapja van az év során, akkor a születésnapja után legközelebbi nap a te neved, míg emlékének hátralévő napjait kis névnapoknak nevezzük.
Ha egy gyermeket nem ortodox néven neveznek el, akkor a kereszteléskor általában mássalhangzó ortodox nevet választanak.
A szenteknek különböző neveik vannak: próféták, apostolok, mártírok, gyóntatók, szentek, szentek, szentek, zsoldosok, áldottak, igazak.
Próféták- szentek, akik a Szentlélek sugallatára megjósolták a jövőt, elsősorban a Megváltó eljöveteléről, haláláról és feltámadásáról prófétáltak. Éltek, mielőtt a Szabadító a földre jött.
Szent Péter és Pál főapostolok
Apostolok- ezek Jézus Krisztus legközelebbi tanítványai, akiket földi életében prédikálni küldött, és miután a Szentlélek leszállt rájuk, minden országban hirdették a keresztény hitet.
Eleinte tizenketten voltak, majd még hetvenen jöttek hozzájuk. Az apostolok közül kettőt, Pétert és Pált legfelsőbbnek nevezik, mivel ők másoknál többet dolgoztak Krisztus hitének hirdetésében.
Szentek, akik az apostolokhoz hasonlóan Krisztus hitét terjesztik különböző országokban, hívják egyenlő az apostolokkal. Ilyenek például a boldog Konstantin és Heléna királyok, Szent nagyhercegnő Olga, hűséges nagyherceg Vlagyimir, Georgia szent megvilágosítója, Nina, Szent Mária Magdolna, Thekla első vértanú és mások.
Mártírok– ezek olyan keresztények, akik elfogadták a kegyetlen kínt, sőt a halált is a Jézus Krisztusba vetett hitükért. Ha az elviselt kínok után békésen haltak meg, akkor gyóntatóknak hívják őket. Másoknál korábban István és Szent Thekla főesperes szenvedett a keresztény hitért, ezért is nevezik őket az első vértanúknak.
Nagy mártíroknak nevezik azokat, akik különösen nehéz (nagy) szenvedés után haltak meg a szent hitért, amelyet nem minden mártír szenvedett el: például a szent nagy mártír Győztes György, a szent nagy mártírok, Barbara, Katalin és mások.
Szentek- olyan püspökök, akik igazlelkű életükkel Istennek tetszettek és Krisztus Egyházát szolgálták, mint például Csodatevő Szent Miklós, Szent Alekszij moszkvai metropolita és mások.
Szentek és papok, akik kínt szenvedtek Krisztusért, elhívattak szent vértanúk.
Szent Nagy Bazil, Gergely teológus és Aranyszájú János hívják egyetemes tanárok, vagyis az egész keresztény egyház tanítói.
Tiszteletesek- igazlelkű emberek, akik eltávolodtak a világi élettől a társadalomban, és tetszenek Istennek azáltal, hogy tisztaságban, böjtben és imában éltek, sivatagokban és kolostorokban éltek. Ilyen például Radonezsi Szergiusz, Szarovi Szerafim, Egyiptom Mária és még sokan mások.
Azokat a szenteket, akik kínokat szenvedtek Krisztusért, tiszteletre méltó mártíroknak nevezik.
Az igazak istenfélő életet éltek a világban, családtagok lévén, mint például a szentek igaz Joachimés Anna és mások.
A földön az első igaz embereket, az emberi faj őseit (pátriárkáit) hívják ősatyák. Például Ádám, Noé, Ábrahám és mások.
zsoldos nélküli ingyenesen, azaz vesztegetés nélkül, fáradságuk ellenszolgáltatása nélkül gyógyítottak testi-lelki betegségeket. Ilyenek például Cosmas és Damian, Cyrus és John és mások.
Szent Bolondok az isten szerelmére- olyan emberek, akik Krisztus kedvéért külső cselekedeteikben őrültnek tűnnek a világ előtt, de valójában tele vannak lelki bölcsességgel. Az ilyen embereket áldottnak is nevezik.
Hogyan utánozd a szentedet
Minden kereszténynek ismernie kell szentje életét, utánoznia kell őt, jámbor életével méltónak kell lennie a szent névre, meg kell mutatnia magát azoknak a cselekedeteknek az utánzójának, amelyekért a nevét viselő szentet kitüntették. „Legyen életed a neved szerint” – írta az optinai Ambrose szerzetes.
Mindannyian egy-egy keresztségben kapott szent nevét viseljük: egyeseket angyalok, másokat Isten szentjeinek, Ószövetség és Újszövetség nevén neveznek.
Ezeket a neveket a keresztényeknek adják annak a szellemi egységnek a jeleként, amely a Mennyei Egyház nevei és a Földi Egyház nevei között létezik, mivel mintegy egy testet alkotnak egy fej alatt - az Úr Jézus Krisztus - és szoros kapcsolatban állnak egymással.
A mennyben élő szentek földi testvéreik iránti szeretetből élve részt vesznek sorsukban: örvendeznek istenfélő életükre nézve, bánkódnak bűneik, tévedéseik és szerencsétlenségeik láttán, imádságosan közbenjárnak értük Isten előtt. , látatlanban segítik a hozzájuk futót szívből jövő hittel és közbenjárásukkal megóvják a kísértésektől, szerencsétlenségektől, életükkel pedig tanulságos példát mutatnak az utánzásra, vezetésre.
A szenteknek a sorsunkban való ilyen szoros részvétele kötelességünket rója ránk, hogy szeressük őket, és legjobb tudásunk szerint utánozzuk hőstetteiket és tökéletességeiket.
Különösen kötelesek vagyunk ezt megtenni azokkal a szentekkel kapcsolatban, akiknek a nevét viseljük, mert az Egyház e célból adja nekünk az ő nevüket.
Ahogyan a mindennapi életben az ősök iránti hálátlanság és tiszteletlenség jele lenne, ha emléküket, dicső tetteiket és érdemeiket elfelejtenék a dicső nevüket és becenevüket öröklő leszármazottak, úgy a lelki életben is azok, akik – kellő ok nélkül – még nagyobb cáfolatot szentel szentjei tetteinek.
Helyesebb kifejezés az Névrokon ikonok, azaz Az ember védőszentjét ábrázoló ikonok. A névikonok lehetnek méretesek vagy egyszerűen névlegesek.
Mérési ikon baba születésére írva, képpel benne teljes magasságban Védőszentje az újszülött nevének megfelelően, amelyet a keresztségkor kap. A mért ikon hossza szigorúan megfelel a magasságnak
gyermek. Ezt az imaképet adják a gyermeknek a keresztség napján, és ez az első ablaka a lelki világba, és egész életében vele van.
A személyes ikonra is fel van írva a védőszent, de tetszőleges méretű. Névleges ikon magas szellemi értéket tartalmaz, kézzel megtestesítve a védőszent, a mennyei közbenjáró képét.
Manapság egyre gyakrabban adnak egymásnak a közeli emberek a Mért Ikont sok évvel a keresztelés után. Csecsemő-, serdülőkorban ill érett kor mindig ünnep, mindig lelki ünnepként fogják fel.
Hogyan utánozhatjuk a szenteket?
Először is jól kell ismernünk azoknak a szenteknek az életét és hőstetteit, akiknek a nevét viseljük. Aki ezt nem tudja, az nem tudja úgy tisztelni és szeretni szentjét, ahogy kellene.
Másodszor, tisztelettel és élő hittel kell fordulnunk szentjeinkhez, mint állandó közbenjárókhoz és imakönyvekhez Isten előtt. Mély értelme van annak, ha angyalainknak nevezzük szentjeinket, névnapunkat pedig az Angyal napjának. Az őrangyalokhoz hasonlóan ők is pártfogóink és védelmezőink a látható és láthatatlan ellenségeink ellen.
Harmadszor, elménkben és szívünkben mindig ott kell lennie szentjeink életének, mint követendő példaképnek; a szent neve arra kötelezi az embert, hogy erényekben és tettekben hasonló legyen ehhez a szenthez. De vajon utánozhatja-e egy laikus például egy szerzetes, vagyis egy szerzetes hőstetteit? Vagy egy gyóntató, mártír vagy szent hőstettei?
Egy laikus számára a szerzetes utánzás nem a világtól való elzárkózást jelenti, hanem önfeláldozást. A Megváltó mindenkinek megparancsolta: aki követni akar engem, tagadja meg magát (Mk 8,34). Hogy Istennek tetsszen, önfeláldozási bravúrok révén a szerzetes cölibátusra, nem kapzsiságra és engedelmességre tesz fogadalmat; a laikus nem teszi meg ezeket a fogadalmakat, de kötelező számára az, ami mögöttük áll: megőrizni a gondolatok, érzések és tettek tisztaságát, nem ragaszkodni a földi javakhoz, hanem keresni a szellemi javakat, engedelmeskedni a törvényeknek és a hatóságoknak.
Aki gyóntató vagy mártír nevét viseli, hasonló bravúrokat tud felmutatni: félelem nélkül megvallja keresztény meggyőződését, mindig és mindenkor keresztényként viselkedik, Istennek tetsző, nem pedig az embereknek, noha emiatt nevetségnek, szemrehányásnak lenne kitéve, fenyegetés és üldözés.
A szentek nevét viselők utánozhatják buzgalmukat a tévedések és bűnök feltárásában, az Egyház igaz tanításának terjesztésében, felebarátaik üdvösségének előmozdításában szóval és életpéldával, az apostoli parancsolat szerint: buzdítsák egymást és építsétek egymást, ahogyan ti is.
Kérünk titeket, testvérek, hogy tartsátok tiszteletben azokat, akik köztetek dolgoznak, és azokat, akik felettetek az Úrban elnökölnek, és azokat, akik intenek titeket, és különösen tiszteljétek őket munkájuk iránti szeretettel; békében legyenek egymással. Arra is kérünk titeket, testvérek, intsétek a rendetleneket, vigasztaljátok a gyenge szívűeket, támogassátok a gyengéket, legyetek türelmesek mindenkivel (1Thessz 5,11-14).
Hogyan lehet Krisztust utánozni a szent bolond kedvéért? Ha mélyebben elmélyülünk e szentek életében, magas spirituális tökéletességeket látunk bennük - önzetlenséget, alázatosságot, teljes nem-sóvárgást, lelkierőt. Félelem nélkül kimondták az igazat mindenkinek, akinek feddésre és intésre volt szüksége. Micsoda türelemmel viselték el az éhséget és a szomjúságot, a hideget és a meleget, és a nehéz életükhöz kapcsolódó minden nehézséget!
Lehet és kell is utánozni ezeket a tökéletességeket anélkül, hogy felvállalnánk, hogyan nyilvánították ki őket a szent bolondok: töröljük ki a gőgöt, az önszeretetet, az önérdeket, szoktassuk a türelemre, és szelíden tűrjük el a sértéseket. Aki ezt az utat követi, anélkül, hogy bolond lenne, méltó utánzója lesz azoknak a szenteknek, akiket az Egyház megáldott a Krisztusban való balgaság tettéért.
Ezzel közelebb kerülünk szentjeink tetteihez, és méltónak mutatkozunk azokra a dicsőséges nevekre, amelyeket az Egyház adott nekünk a keresztségben.
Hogyan ünnepeld az angyalok napját
Az angyalok napja különleges nap. Szentünk emlékét ünnepeljük itt a földön, hogy – ahogy Kronstadti szent igaz János írja – szentjeink „emlékezzenek és közbenjárjanak értünk Isten előtt... Születésnapunk és névnapunk minden más hétköznap előtt járjon. Szívünket és szemünket az ég felé fordítani, hálás érzésekkel a Teremtő, a gondviselő és a Megváltó felé, azzal a gondolattal, hogy ott a mi hazánk és Atyánk, hogy a föld nem haza, hanem eljövetel és vándorlás, ragaszkodás helye. A romlandó dolgok meggondolatlanok, bűnösök... istentelenek, hogy az embernek teljes szívéből Istenhez kell ragaszkodnia.”
Az angyalnapot, névnapot nem szabad csak baráti lakomával ünnepelni. ortodox emberek névnapjukon templomba látogatnak, és előre felkészülve megvallják és részesednek Krisztus szent titkaiból.
A névnapon otthoni ünnepi étkezés kerül felszolgálásra közeli emberek körében. Emlékeztetni kell arra, hogy ha a névnap böjti napra esik, akkor az ünnepi csemege legyen gyors. IN nagyböjt A hétköznapokon előforduló névnapok átkerülnek a következő szombatra vagy vasárnapra, vagy akár a Fényes Hétre.
A „kis névnapok” napjai nem olyan ünnepélyesek a születésnaposok számára, de a templom látogatása ezen a napon kötelező.
Angyalnapon szokás ajándékozni. Nagyon sokfélék lehetnek. A templomok ma különlegeseket árulnak üdvözlőlapok Boldog angyalnapot, a gratuláló szöveg valami ilyesmi lehet: „Kérlek, fogadj gratulációkat angyalok napján. Kívánom és imádkozom az Úrhoz hosszú életedért, életed békés, boldogságban való folyását, nyugalmat, jó egészségben szented imái által mennyei patrónusa» .
"Imádkozz az Úrhoz, Isten anyja Az angyaloknak és szenteknek mindenekelőtt szívük és életük megjavításáról kell gondoskodniuk, majd utánozniuk kell őket, ahogy meg van írva: legyetek irgalmasok, ahogy Atyátok is irgalmas (Lk 6,36); Legyetek szentek, mert én szent vagyok (1Pét 1:16).
Azoknak, akik az Istenszülőhöz imádkoznak, utánozniuk kell alázatosságát, elképzelhetetlen tisztaságát, Isten akarata iránti odaadását (például ha igazságtalanságot látnak) és türelmét. Az angyalokhoz imádkozóknak gondolniuk kell a fenti életre, és igyekezniük kell lelkiek lenni, fokozatosan félretéve a testiséget és a testi szenvedélyeket, valamint az Isten és a felebarát iránti buzgó szeretetet.
A szentekhez imádkozók utánozzák Isten iránti szeretetüket és a világról való elmélkedést vagy annak hiábavaló áldásait, imádságukat, önmegtartóztatásukat, nem kapzsiságukat, türelemüket a betegségekkel, bánatokkal és szerencsétlenségekkel szemben, felebarátjuk iránti szeretetüket. Ellenkező esetben az ima levegőcsapás lesz” – írja a szent igaz Kronstadt János.
„Felszólítjuk a szenteket, hogy közvetítsenek köztünk és Isten között, hogy imádkozzanak Hozzá értünk; Nem isteneknek nevezzük őket, hanem barátainak, akik szolgálják Őt, dicsérik és imádják Őt. Nem azért kérjük a segítségüket, mert saját erejükből tudnak segíteni, hanem azért, mert közbenjárásukra Isten kegyelmét kérik...
Földi életük során imádkoznak másokért és közbenjárnak nemcsak magánban és titokban, hanem nyilvánosan és nyíltan is, ahogy a Szentírás is megerősíti... főleg haláluk után imádkoznak értünk Istenhez, hiszen akkor ebben semmi sem akadályozza meg őket. De valaki azt fogja mondani, hogy a szentek nem ismerik és nem értik imáinkat. Erre azt válaszoljuk, hogy bár ők maguk nem ismerik és nem hallgatják imáinkat, de Isten kijelentése által tudják és hallják...
Tehát joggal tiszteljük őket és rajtuk keresztül kérjük Isten segítségét... Nem isteni tiszteletet adunk nekik, hanem imádkozunk hozzájuk, mint testvéreinkhez és barátainkhoz, hogy kérjenek Istentől segítséget értünk, és közbenjárjanak értünk. minket az Úr előtt." (Ortodox hitvallás).
„A szentek imáinak nagy ereje van, de csak akkor, ha mi magunk is megbánjuk (a bűneinket) és kijavítjuk magunkat... Ezt azonban nem azért mondom, hogy a szentek ne imádkozzanak, hanem azért, hogy ne lustuljunk el. és átengedve a figyelmetlenséget és az alvást, ne helyezzék másokra azt, amit maguknak kellene tenniük” (Aranyszájú Szent János).
Arra kell törekednünk, hogy ez az imánk őszintén visszhangzik szívünkben, különben pogányként imádkozunk - sok-sok szavunkkal.
Ha a szülők nem ortodox nevet adtak a gyermeknek, akkor a keresztség szentségénél a pap olyan ortodox nevet választ, amely megegyezik vele. Ilyenkor fel kell írni azt a nevet, amelyet a keresztelőn kaptak.
Az ember a keresztségben kapott nevet viseli egész életében, ezzel megy át az örökkévalóságba, nevére emlékezik az Egyház, amikor lelkének megnyugvásáért imádkoznak.
„Az Úr mindannyiunknak két angyalt ad” – írja St. Edesszai Theodore, aki közül az egyik őrangyal, megóv minket a gonosztól és a szerencsétlenségtől, és segít jót tenni, a másik pedig, Isten szent szentje, akinek a nevét viseljük, közbenjár értünk Isten előtt, imádkozik értünk. Imáit, mivel méltóbbak, nagyobb valószínűséggel fogadja el Isten, mint bűnöseinket.”
Minden kereszténynek ismernie kell szentje életét, rendelkeznie kell ikonjával, és imádkoznia kell hozzá. A legegyszerűbb ima: Imádkozz Istenhez értem, Isten szent szolgája (név), miközben szorgalmasan folyamodok hozzád, egy gyors segítő és imakönyv a lelkem számára. Általában reggel és lefekvés előtt olvassák el. Az embernek élete során méltónak kell mutatkoznia szentje nevére. „Legyen életed a neved szerint” – írta St. Ambrose Optinsky.
A troparion mellett jó, ha megtanulsz egy imát a szentedhez, kontakionhoz. A Kontakion egy rövid ortodox ének, amely dogmatikus ill történelmi jelentősége az ünnepelt esemény vagy személy.
„A szentekhez fordulunk azzal a kéréssel, hogy imádkozzanak értünk Isten előtt, de legfőképpen ahhoz a szenthez kell fordulnunk, akinek a nevét viseljük. Szeret minket, és mindig a segítségünkre siet szükségleteinkben, ezért hívjuk imakönyvünknek. Ezért feltétlenül ismerni kell a tropariont (egy éneket, amelyben az ünnep lényege feltárul, vagy egy szent személyt dicsőítenek) szentednek... Ne feledd: a hasonló hasonlót keres.” (Kronstadti Szent Igaz János).
A szentekhez intézett imáinkban elsősorban őket kérjük lelki segítség, Isten igéje szerint: Keressétek... először Isten országát és az Ő igazságát, és mindez megadatik nektek (Máté 6:33). Ez „minden” - a fizikai egészség, a családi jólét és az anyagi jólét.
Kérjük Istent, hogy teljesítse imádságunkat, ha az nem egyértelműen bűnös, de emberi vágyainkat és sejtéseinket nem tudjuk Isten akaratává tenni. Minden emberi kéréshez hozzá kell fűznünk a szívünkben: „Nyilvánvalóan nem úgy, ahogy én akarom, hanem ahogy Te akarod.”
.
Leggyakrabban egy szent emléknapja földi halálának napja, i.e. átmenet az örökkévalóságba, találkozás Istennel, hogy csatlakozzon Akihez az aszkéta keresett.
Hogyan határozzuk meg a névnapot
Az egyházi naptárban több nap is szerepel ugyanarra a szentre, és sok szent viseli ugyanazt a nevet. Ezért meg kell találni az egyházi naptárban a veled azonos nevű szent emléknapját, amely a legközelebb van a születésnapjához. Ezek lesznek a névnapjaid, és az a szent, akinek emlékére ezen a napon emlékezünk, égi pártfogód lesz. Ha van más emléknapja, akkor számodra ezek a dátumok „kis névnapok” lesznek.
Ha egy gyermeket szigorúan az egyházi hagyomány szerint akarunk elnevezni, akkor az egy szent neve legyen, akinek emlékét a gyermek születését követő 8. napon ünnepeljük. Cm.
A névnap meghatározásakor nem számít a szentté avatásának dátuma, mert az csak kész tényt rögzít. Ezenkívül általában több tucat évvel azután hajtják végre, hogy a szent átment a mennyei lakhelyekre.
A kereszteléskor kapott név nemcsak változatlan marad egész életében (az egyetlen kivétel a szerzetesség elfogadása), hanem a halál után is megmarad, és vele együtt halad át az örökkévalóságba. Az elhunytakért mondott imákban megemlékezik a keresztségben adott nevükről is.
Névnap és Angyalnap
Néha angyalnapnak nevezik a névnapokat. Ez a névnapi név arra emlékeztet, hogy régen a mennyei patrónusokat néha földi névadóik angyalainak nevezték; Helytelen azonban összetéveszteni a szenteket az angyalokkal. A névnap annak a szentnek az emléknapja, akiről egy személyt elneveztek, az angyalok napja pedig a keresztség napja, amikor az embert Isten jelöli ki. Minden megkereszteltnek megvan a maga őrangyala, de a nevét nem tudjuk.
Védőszentjének tisztelete és utánzása
A szerzetes így írt a szentek imádságos segítségéről: „A szentek a Szentlélekben látják életünket és tetteinket. Ismerik bánatunkat és meghallgatják buzgó imáinkat... A szentek nem feledkeznek meg rólunk és imádkoznak értünk... Látják az emberek szenvedését is a földön. Az Úr olyan nagy kegyelmet adott nekik, hogy szeretettel ölelik át az egész világot. Látják és tudják, mennyire kimerültek vagyunk a bánattól, hogy kiszáradt a lelkünk, mennyire megkötötte őket a levertség, és szüntelenül közbenjárnak értünk Isten előtt.”
A szent tisztelete nemcsak a hozzá való imádkozásból áll, hanem a hőstett és a hit utánzásából is. – Életed legyen a neved szerint – mondta a szerzetes. Hiszen a szent, akinek a nevét viseli az ember, nemcsak pártfogója és imakönyve, hanem példaképe is.
De hogyan utánozhatjuk szentünket, hogyan tudjuk legalább valamilyen módon követni a példáját? Ehhez szüksége van:
- Először is tudjon az életéről és a tetteiről. E nélkül nem tudjuk igazán szeretni szentünket.
- Másodszor, gyakrabban kell hozzájuk fordulnunk imában, ismernünk kell a tropáriót, és mindig emlékeznünk kell arra, hogy van egy védelmezőnk és segítőnk a mennyben.
- Harmadrészt persze mindig el kell gondolkodnunk azon, hogyan tudnánk ebben vagy abban az esetben követni szentünk példáját.
A keresztény tettek természete szerint a szenteket hagyományosan arcokra (kategóriákra) osztják: próféták, apostolok, szentek, mártírok, gyóntatók, szentek, igazak, szent bolondok, szentek stb. (lásd).
A megnevezett személy gyóntató vagy mártír, bátran megvallja hitét, keresztényként viselkedik mindig és mindenben, nem tekintve a veszélyekre és kellemetlenségekre, mindenben azért, hogy mindenekelőtt Istennek tetsszen, és ne az embereknek, gúnytól, fenyegetéstől, sőt elnyomástól függetlenül.
Akikről elnevezett szentek, megpróbálhatják utánozni őket, feltárva a hibákat és visszásságokat, terjesztve az ortodoxia fényét, segítve felebarátaikat, hogy megtalálják az üdvösséghez vezető utat mind szóval, mind saját példájukkal.
Tisztelendő(azaz szerzetesek) utánozhatóak elhatárolódásban, a világi örömöktől való függetlenségben, a gondolatok, érzések és tettek tisztaságának megőrzésében.
utánozni szent bolond- mindenekelőtt azt jelenti, hogy megalázkodj, ápold az önzetlenséget, és ne ragadj el a földi gazdagság megszerzésétől. A folytatás legyen az akarat és türelem nevelése, az élet nehézségeinek elviselésére való képesség, a gőg és a hiúság elleni küzdelem. Szüksége van arra a szokásra is, hogy szelíden elviseljen minden sértést, ugyanakkor ne szégyellje a nyilvánvaló bűnöket, és elmondja az igazat mindenkinek, akinek intésre van szüksége.
Nevek az angyalok tiszteletére
Egy személy tiszteletére is nevezhető (Michael, Gabriel stb.). Az arkangyalokról elnevezett emberek november 21-én (régi módra november 8-án), az arkangyali zsinat ünnepén ünneplik névnapjukat. Isten Szent Mihályés más éteri mennyei erők.
Ha a név nincs a naptárban
Ha a kapott név nincs benne a naptárban, akkor a keresztségnél azt a nevet választják, amelyik hangzásában a legközelebb áll. Például Dina - Evdokia, Lilia - Leah, Angelica - Angelina, Zhanna - Ioanna, Milana - Militsa. A hagyomány szerint Alice az Alexandra nevet kapja a keresztségben, Szent Péter tiszteletére. szenvedélyhordozó Alexandra Fedorovna Romanova, aki az ortodoxia elfogadása előtt az Alice nevet viselte. Az egyházi hagyományban egyes nevek eltérő hangzásúak, például Svetlana Photinia (a görög fényképekről - fény), Victoria pedig Nike, mindkét név „győzelmet” jelent latinul és görögül.
Csak a kereszteléskor adott neveket írják le.
Hogyan ünnepeljük a névnapot
Az ortodox keresztények névnapjukon ellátogatnak a templomba, és előzetes felkészülés után meglátogatják Krisztus szent misztériumait.
A „kis névnapok” napjai nem olyan ünnepélyesek a születésnaposok számára, de tanácsos ezen a napon meglátogatni a templomot.
Az úrvacsora után meg kell őriznie magát minden felhajtástól, hogy ne veszítse el ünnepi örömét. Este meghívhatja szeretteit egy étkezésre. Emlékeztetni kell arra, hogy ha a névnap böjti napra esik, akkor az ünnepi csemege legyen gyors. Nagyböjt idején a hétköznapi névnapok átkerülnek a következő szombatra vagy vasárnapra.
Cm. Natalja Sukhinina
Mit adjunk névnapra
A védőszent emlékének megünneplésére a legjobb ajándék lesz valami, ami hozzájárul lelki növekedéséhez: ikon, edény az imádsághoz, gyönyörű gyertyák az imádsághoz, könyvek, spirituális tartalmú audio- és video CD-k.
Imádság a szentedhez
Nem csak névnapon kell emlékeznünk arra a szentre, akinek tiszteletére nevet kapunk. Mindennapi reggeli és esti imáinkban szerepel egy ima a szenthez, és bármikor és bármilyen szükség esetén fordulhatunk hozzá. A legegyszerűbb ima a szenthez:
Imádkozz Istenhez értem, Isten szent szolgája (név), miközben szorgalmasan folyamodok hozzád, egy gyors segítő és imakönyv a lelkem számára.
A szentednek is tudnia kell.
A Megváltó ikonjain - az Úr Jézus Krisztus és az Isten Anyja - mellett tanácsos, hogy legyen saját szentje. Előfordulhat, hogy visel valamit ritka név, és mennyei védőszentjének ikonját nehéz lesz megtalálni. Ebben az esetben megvásárolhatja a Mindenszentek ikonját, amely szimbolikusan ábrázolja az ortodox egyház által dicsőített összes szentet.
Néhány .
Patrisztikai mondások a névnapokról
„Elkezdtük a neveket nem Isten szerint választani. Isten szerint ennek így kell lennie. Válasszon nevet a naptár szerint: vagy melyik napon születik a gyermek, vagy melyik napon keresztelkedik, vagy a keresztelést követő három napon belül. Itt minden emberi megfontolás nélkül lesz a dolog, de ahogy Isten akarja, a születésnapok Isten kezében vannak.
szent
A névnapi ünnepség története és szimbolikája
Sok más vallási hagyományhoz hasonlóan a névnapok megünneplése ben szovjet korszak feledésbe merült, sőt a huszadik század 20-30-as éveiben hatósági üldöztetésnek volt kitéve. Igaz, nehéznek bizonyult az ősrégi népi szokások felszámolása: ma is gratulálnak a szülinaposnak a születésnapján, és ha az alkalom hőse nagyon fiatal, akkor énekelnek egy dalt: „hogyan... a név napon sütöttünk egy cipót." Mindeközben a névnap különleges ünnep, amelyet a lelki születés napjának is nevezhetnénk, hiszen elsősorban a keresztség szentségéhez, illetve mennyei védőszentjeink nevéhez kötődik.
A névnapok megünneplésének hagyománya a 17. század óta ismert Oroszországban. Általában az ünnep előestéjén a születésnapos fiú családja sört főzött és születésnapi zsemlét, pitét és cipókat sütött. Magán az ünnep napján a születésnapos fiú és családja elment a templomba misére, imádságot rendelt el az egészségért, gyertyákat gyújtott és mennyei védőszentje arcával tisztelte az ikont. A nap folyamán születésnapi pitéket osztottak a barátoknak és rokonoknak, és gyakran a töltelék és a pite méretének különleges jelentősége volt, amelyet a születésnapos személy és szerettei közötti kapcsolat jellege határoz meg. Este ünnepi vacsorára került sor.
Különösen pompásan ünnepelték a királyi névnapokat (névnapnapot), melyeket figyelembe vettek munkaszüneti nap. Ezen a napon bojárok és udvaroncok érkeztek a királyi udvarba, hogy ajándékokat adjanak át, és részt vegyenek egy ünnepi lakomán, amelyen évekig énekeltek. Néha maga a király osztotta szét a lepényeket. Hatalmas születésnapi tekercseket osztottak ki az embereknek. Később más hagyományok is megjelentek: katonai felvonulások, tűzijátékok, illuminációk, birodalmi monogramos pajzsok.
A forradalom után komoly és szisztematikus ideológiai harc vette kezdetét a névnapokkal: a keresztelési szertartást ellenforradalminak ismerték el, és megpróbálták felváltani az „Oktyabriny”-val és „Zvezdiny”-vel. Részletesen kidolgoztak egy rituálét, amelyben az újszülöttnek szigorú sorrendben gratulált egy októberi gyerek, egy úttörő, egy komszomol, egy kommunista, „tiszteletbeli szülők”, néha a babát szimbolikusan beíratták egy szakszervezetbe stb. A „maradványok” elleni küzdelem anekdotikus végletekig jutott: például a 20-as években a cenzúra betiltotta K. Csokotukha Fly című művét „névnapi propaganda” miatt.
Hagyományosan a névnapokat a nevezett (névadó) szent emléknapjához kötik, amely közvetlenül a születésnapot követi, bár hagyománya van annak is, hogy a névnapokat a leghíresebb nevű szent emléknapján ünneplik, pl. Szent Miklós csodatevő, Péter apostol, Szent Sándor Nyevszkij stb. d fontos ünnep mint a „testi” születés napja, ráadásul ezek az ünnepek sok esetben gyakorlatilag egybeestek, hiszen hagyományosan a születést követő nyolcadik napon keresztelték meg a gyermeket: a nyolcadik nap szimbólum Mennyek Királysága, amelyhez a megkeresztelt személy csatlakozik, míg a hetes szám egy ősi szimbolikus szám, amely a teremtett földi világot jelöli. A keresztelési neveket az egyházi naptár szerint választották (szentek). A névválasztás a régi szokás szerint azon szentek nevére korlátozódott, akiknek emlékét a keresztség napján ünnepelték. Később (főleg a városi társadalomban) eltávolodtak ettől a szigorú szokástól, és személyes ízlés és egyéb szempontok alapján kezdtek el nevet választani - például a rokonok tiszteletére.
A névnapok egyik hiposztázisunkhoz - személynevünkhöz - fordítanak bennünket.
Az ősi „Ismerd meg önmagad” mottójához talán hozzá kellene tennünk: „Ismerd meg a nevedet”. Természetesen a név elsősorban az emberek megkülönböztetésére szolgál. Régebben a név társadalmi jel lehetett, a társadalomban elfoglalt helyet jelölve - ma már talán csak a szerzetesi (szerzetesi) nevek emelkednek ki élesen az orosz névkönyvből. De van a névnek egy ma már szinte elfeledett, misztikus jelentése is.
Az ókorban az emberek sokkal nagyobb jelentőséget tulajdonítottak egy névnek, mint manapság. A név az ember jelentős részének számított. A név tartalma korrelált az ember belső jelentésével, mintegy belehelyezték. A név irányította a sorsot (" jó név — jó jel"). A jól megválasztott név az erő és a jólét forrása lett. A névadást a teremtés magas cselekményének tartották, az emberi lényeg megsejtésére, a kegyelemre hivatkozva.
A primitív társadalomban a nevet a test részeként kezelték, mint a szemet, a fogat stb. A lélek és a név egysége tagadhatatlannak tűnt, sőt néha azt hitték, ahány név van, annyi sok lélek, így egyes törzseknél azelőtt, hogy megöljenek egy ellenséget, meg kellett volna találniuk a nevét, hogy felhasználhassák a bennszülött törzsében. Gyakran elrejtették a neveket, nehogy fegyvereket adjanak az ellenségnek. Kár és baj várható a névvel való helytelen bánásmódtól. Egyes törzsekben szigorúan tilos volt a vezér nevének kiejtése (tabu). Másoknál azt a szokást gyakorolták, hogy új neveket adtak a véneknek, ami új erőt adott. Azt hitték, hogy a beteg gyermeknek az apa neve adott erőt, akit a fülébe kiáltottak, vagy akár az apa (anya) nevén szólítottak, hisz ez a rész. életenergia a szülők segítenek leküzdeni a betegséget. Ha a gyermek különösen sokat sírt, az azt jelenti, hogy a nevet rosszul választották ki. A különböző nemzetiségek régóta őrzik a „megtévesztő” hamis nevek elnevezésének hagyományát: igaz név nem abban a reményben hangzott el, hogy a halál és gonosz szellemek, talán nem találják meg a babát. Volt egy másik változata a védőneveknek - nem vonzó, csúnya, ijesztő nevek (például Nekras, Nelyuba és még Halott is), amelyek elkerülték a szerencsétlenséget és a szerencsétlenséget.
IN Az ókori Egyiptom személynevet gondosan őrizték. Az egyiptomiaknak volt egy mindenki által ismert „kis” és egy „nagy” nevük, amit igaznak tartottak: titokban tartották, és csak fontos szertartások alkalmával mondták ki. A fáraók neveit különösen tisztelték - a szövegekben speciális kartusszal emelték ki őket. Az egyiptomiak nagy tisztelettel bántak az elhunytak nevével – a helytelen bánásmód helyrehozhatatlan károkat okozott a túlvilági létben. A név és hordozója egy egész volt: egy tipikus egyiptomi mítosz, hogy Ra isten elrejtette a nevét, de Ízisz istennőnek sikerült megtalálnia a mellkasát kinyitva - a név szó szerint a test belsejébe került!
A névváltoztatás hosszú ideig megfelelt az emberi lényeg változásának. A serdülők új nevet kaptak a beavatáskor, azaz a közösség felnőtt tagjaihoz való csatlakozáskor. Kínában még mindig léteznek a gyermekek "tej" nevei, amelyeket az érettség előrehaladtával elhagynak. Az ókori Görögországban az újonnan vert papok, lemondva régi nevükről, fémtáblákra faragták és a tengerbe fulladták. Ezeknek az elképzeléseknek a visszhangja látható a szerzetesnevek adásának keresztény hagyományában, amikor valaki, aki szerzetesi fogadalmat tett, elhagyja a világot és világi nevét.
Sok nemzetnek tabu neve van pogány istenekés szellemek. Különösen veszélyes volt a gonosz szellemeknek nevezni („átkozás”): így ki lehetett hívni a „gonosz erőt”. Az ókori zsidók nem merték Isten nevét: Jahve nevezni (in Ószövetség a „kimondhatatlan név”, a szent tetragram, amely így fordítható: „vagyok, aki vagyok”. A Biblia szerint a névadás gyakran Isten művévé válik: az Úr nevet adott Ábrahámnak, Sárának, Izsáknak, Izmaelnek, Salamonnak, és átnevezte Jákóbot Izraelnek. A zsidó nép különleges vallási ajándéka sokféle névben nyilvánult meg, amelyeket teoforikusnak neveznek - ezek tartalmazzák Isten „kimondhatatlan nevét”: így személynéven keresztül Istenhez kapcsolódó személy.
A kereszténység, mint az emberiség legmagasabb vallási tapasztalata, nagyon komolyan veszi a személyneveket. Egy személy neve egy egyedi, értékes személyiség titkát tükrözi, ez feltételezi az Istennel való személyes kommunikációt. A keresztség szentségénél keresztény egyház, új lelket fogad kebelébe, személynéven keresztül összekapcsolja Isten nevével. Ahogy Fr. Sergius Bulgakov, „az emberi névadás és név-inkarnáció az isteni megtestesülés és névadás képében és hasonlatosságában létezik... minden ember egy megtestesült szó, egy megvalósult név, mert maga az Úr a megtestesült Név és Ige.”
A keresztények célját a szentségnek tekintik. Azzal, hogy a csecsemőt szentté avatott szentnek nevezi el, az Egyház megpróbálja az igaz útra terelni: elvégre ez a név már az életben is „megvalósult” szentként. A szent név viselője mindig megőrzi magában mennyei pártfogójának, „segítőjének”, „imakönyvének” magasztos képét. Másrészt a nevek közössége egyesíti a keresztényeket az egyház egyetlen testületévé, egyetlen „választott néppé”.
A Megváltó és az Istenszülő neve iránti tisztelet régóta abban nyilvánul meg, hogy in Ortodox hagyomány Szűz Mária és Krisztus emlékére nem szokás nevet adni. Korábban az Istenanya nevét még más hangsúllyal is megkülönböztették - Mária, míg más szent feleségek neve Maria (Mária). A ritka szerzetesi (séma) Jézus nevet nem Jézus Krisztus, hanem az igaz Józsué emlékére adták.
Az orosz keresztény névkönyv évszázadok alatt fejlődött. Az orosz nevek első kiterjedt rétege a kereszténység előtti korszakban keletkezett. Egy-egy név megjelenésének okai nagyon különbözőek lehetnek: a vallási indítékok mellett a születés körülményei is szerepet játszottak, megjelenés, karakter stb. Később, Rusz megkeresztelkedése után ezek a becenevektől olykor nehezen megkülönböztethető nevek együtt éltek a keresztény naptárnevekkel (a XVII. századig). Még a papoknak is volt néha becenevük. Előfordult, hogy egy személynek három személyneve lehetett: egy „becenév” és két keresztnév (az egyik nyilvánvaló, a másik rejtett, csak a gyóntató ismeri). Amikor a keresztény névkönyv teljesen felváltotta a kereszténység előtti „becenév” neveket, nem hagytak el minket örökre, és egy másik névosztályba kerültek - vezetéknevekben (például Nekrasov, Zhdanov, Naydenov). A kanonizált orosz szentek néhány keresztény előtti neve később naptári névvé vált (például Jaroszlav, Vjacseszlav, Vlagyimir).
A kereszténység felvételével a rusz az egész emberi civilizáció nevével gazdagodott: a bizánci naptárral görög, zsidó, római és egyéb nevek kerültek hozzánk. Néha régebbi vallások és kultúrák képeit rejtették el a keresztény név alatt. Idővel ezek a nevek oroszosodtak, olyannyira, hogy maguk a héber nevek is oroszokká váltak - Ivan és Marya. Ugyanakkor szem előtt kell tartani Fr. magasztos gondolatát. Pavel Florensky: "nincs nevek, sem zsidó, sem görög, sem latin, sem orosz - csak egyetemes nevek vannak, az emberiség közös öröksége."
Az orosz nevek forradalom utáni története drámai fordulatot vett: hatalmas kampányt hajtottak végre a névkönyv „kereszténytelenítéséért”. A társadalom egyes rétegeinek forradalmi obskurantizmusa keménységgel kombinálva kormányzati politika, az átstrukturálást, tehát a világ átnevezését célozta. Az ország, városainak és utcáinak átnevezésével együtt az embereket is átnevezték. „Vörös naptárakat” állítottak össze, új, „forradalmi” elnevezéseket találtak ki, amelyek közül sok ma már egyszerűen érdekességnek hangzik (például Malentro, azaz Marx, Lenin, Trockij; Dazdraperma, azaz éljen május elseje stb.). Az ideológiai forradalmakra általában jellemző forradalmi névalkotás (a 18. század végén Franciaországban, illetve a republikánus Spanyolországban, illetve az egykori „szocialista tábor országaiban” volt ismert) tovább folytatódott. Szovjet Oroszország nem sokáig, körülbelül egy évtizedig (20-30). Hamarosan ezek a nevek a történelem tulajdonává váltak - itt érdemes felidézni egy másik gondolatot. Pavel Florensky: „nem gondolhatsz nevekre”, abban az értelemben, hogy ezek „a kultúra legstabilabb tényei és a legfontosabb alapjai”.
Az orosz név változása más kultúrákból – nyugat-európai (például Albert, Viktória, Zsanna) és a közönséges szláv keresztény nevek (például Stanislav, Bronislava), a görög és római mitológiából származó nevek, ill. történelem (például Aurelius, Aphrodité, Vénusz) stb. Idővel orosz társadalom ismét visszatért a naptárnevekhez, de a „kereszténytelenítés” és a hagyománytörés a ma már csak néhány tucat névből álló újkori névkönyv rendkívüli elszegényedéséhez vezetett (ez is szerepet játszott általános tulajdon « populáris kultúrák"– az átlagolás, a szabványosítás vágya).
Hieromonk Macarius (Markish):
Ősidők óta az a szokás, hogy az egyház újonnan felvett tagját szent névvel látják el. Így egy különleges, új kapcsolat jön létre a föld és a menny között, egy ezen a világon élő ember és egy olyan ember között, aki méltán túljutott életút, melynek szentségéről az Egyház tanúbizonyságot tett és megdicsőített egyezkedő értelmével. Ezért minden ortodox kereszténynek emlékeznie kell arra a szentre, akinek tiszteletére elnevezték, ismernie kell életének alapvető tényeit, és ha lehetséges, emlékeznie kell a tiszteletére szolgáló szolgálat legalább néhány elemére.
De ugyanazt a nevet, különösen a közönségeseket (Péter, Miklós, Mária, Heléna) sok különböző idők és népek szentje viselte; ezért ki kell derítenünk, hogy ki melyik szent tiszteletére viselte adott név, a baba neve lesz. Ezt a részletes használatával lehet megtenni egyházi naptár, ahol adott betűrendes lista Egyházunk által tisztelt szenteket emlékük megünneplésének dátumaival. A választás során figyelembe veszik a gyermek születési vagy keresztelési dátumát, a szentek életének körülményeit, a családi hagyományokat és az Ön személyes rokonszenvét.
Emellett számos híres szentnek több emléknapja van az év során: ez lehet a halál napja, az ereklyék felfedezésének vagy átadásának napja, a dicsőítés - szentté avatás napja. Ki kell választani, hogy ezek közül a napok közül melyik legyen gyermeke ünnepe (névnap, névnap). Angyalnapnak szokták nevezni. Valójában arra kérjük az Urat, hogy az újonnan megkereszteltnek adja oda Őrangyalát; de ezt az angyalt semmi esetre sem szabad összetéveszteni azzal a szenttel, akiről a gyermeket elnevezték.
Néha nehézségek adódnak egy név elnevezésekor. Sok ortodox szent ismert a történelemben, de nem szerepelnek naptárainkban. Közöttük vannak szentek Nyugat-Európa, akik még Róma ortodoxiától való bukása előtt éltek és dicsőültek (1054-ig a római egyház nem szakadt el az ortodoxiától, és az addigra már benne tisztelt szenteket is szentként ismerjük el), akiknek neve egyre népszerűbb lett nálunk. az elmúlt évtizedekben (Victoria, Eduard stb.), de néha „nem ortodox” néven szerepelnek. Vannak ellentétes helyzetek is, amikor a szokásos szláv név egyik ortodox szenthez sem tartozik (például Stanislav). Végül gyakoriak a formai félreértések is a név helyesírásával (Elena - Alena, Ksenia - Oksana, John - Ivan) vagy annak angol hangzásával kapcsolatban. különböző nyelveken(szlávul - Svetlana és Zlata, görögül - Photinia és Chrysa).
Ha szükséges, a gyermeknek a születési anyakönyvi kivonatban szereplőtől eltérő keresztnevet is lehet adni, például összhang szerint választva (Stanislav - Stakhy, Carolina - Kaleria, Elina - Elena). Nincs ebben semmi hiba: a szerbeknél például szinte mindenkinek más a neve a hétköznapokban és más a keresztségben. Vegye figyelembe, hogy az orosz egyházban, ellentétben néhány mással Ortodox egyházak, mindenki kedvenc Maria nevét soha nem adják tiszteletből Istennek szent anyja, de csak a többi szent tiszteletére, akik ezt a nevet viselték. Azt is tudni kell, hogy Egyházunk 2000 óta számos honfitársunkat és polgártársunkat – a 20. század új vértanúit és gyóntatóit – szentté avatta, és felszólítja a hívőket, hogy nevezzék el gyermekeiket az ő tiszteletükre és emlékükre.
Angyalnap, amit szokás csinálni. Ezen a napon reggel el kell menni a templomba és úrvacsorát venni. Ha nem tudsz elmenni a templomba, akkor imádkozz az őrangyalodhoz. Egész életében megvéd, és a helyes úton vezet, ha természetesen minden tippjét megérti. Ezen a napon nem lehet káromkodni vagy trágár beszédet használni, de jobb, ha csak jót teszel.
Ezen a napon a születésnapos személyt mindenféle ajándékkal, ajándéktárgyakkal kell megajándékozni, és ünnepséget kell szervezni. Az ajándékokat előre meg kell gondolni, az alkalom hősének hobbijai alapján. A meglepetésnek nem kell dráganak lennie, a lényeg az, hogy a születésnaposra figyeljen.
Manapság ritkán látni az angyalok napját ünneplő embereket. A régi időkben ezt az ünnepet az orosz szellem minden pompájával ünnepelték. Ezen a napon pitét sütöttek és terítettek. A pitéket elküldték rokonoknak, barátoknak, hogy megegyék a szülinapos egészségére. A lepények mérete különbözött attól függően, hogy kinek küldték. Az őszinte tisztelet jeléül édes pitét küldtek a keresztanyáknak és az apáknak.
Az angyal napját ünnepelni érkező vendégek ajándékokat, emléktárgyakat vittek magukkal. A pap képekkel áldott meg, a civilek szövetdarabokat, poharakat, gyönyörű kártyákőrangyal képével. A gyerekek pedig saját kezűleg készített angyalkákkal ajándékozták meg a szülinapos fiút.
A király angyala napja kicsit másképp telt a templomból kilépve, a király pitét osztott mindenkinek. A királyné is így tett. A felnőttkort elért herceg maga is osztotta a lepényeket. Kiskorú hercegeknek és kiskorú hercegnőknek a cár születésnapi tortákat osztott. Ha kiderült, hogy a születésnapi fiú az egyik bojár, akkor meghajoltak a király felé, és születésnapi tortával ajándékozták meg. A cár köszönetet mondott a bojárnak, egészségi állapotáról faggatta, névnapján gratulált. Majd a születésnapos bemutatta személyét a királynőnek, és pitét is megajándékozott.
A király angyala napján mindig különféle ajándékokat adtak neki. Az összes kereskedő nép mindenféle ajándékot küldött a királynak, királyi udvar elfogadták és azonnal eladták.
A cári névnap megünneplése nagyon pompás volt, mindenki leült a megterített asztalokhoz. A lakoma után évekig mindig kórusban énekeltek, a király megajándékozta a meghívottakat drága ajándékokat. Ezután minden vendég szórakozott, énekelt, táncolt.
Kötelező attribútum ünnepi asztal Voltak piték különféle töltelékekkel: káposzta, hús, édes töltelék, valamint mazsolával. Ennek a pitének különleges szerepe készült az ünnepen: a születésnapos feje fölött eltörték, ráhullott az összes töltelék, és a vendégek abban a pillanatban azt mondták: „Ahogy a mazsola esik, úgy árasszon rád az arany és az ezüst. egész életedben."
A születésnapi torták receptjei a mai napig fennmaradtak: Üveg kristálycukor, egy csomag margarin, egy evőkanál tejföl vagy kefir, két tojás, egy teáskanál szóda, egy evőkanál ecet. Az összes hozzávalót simára keverjük, fokozatosan adjuk hozzá a lisztet, amíg a tészta puha és rugalmas nem lesz. A tésztát két részre vágjuk, az egyik nagyobb, a másik kisebb méretű. Egy nagyobb darabot sütőpapíros tepsire helyezünk, és rátesszük édes töltelék. A megmaradt darabhoz még lisztet adunk, és keményebb tésztát gyúrunk. Ezután lereszeljük és a tetejére szórjuk nyitott pite. Tegye a sütőbe húsz percre kétszáz fokos hőmérsékleten.
Ha nem ismered az angyalnapot, megkérdezheted a papot a templomban, ő megmondja. Nagyon szeretném újraéleszteni dédapáink hagyományait, és annak minden benne rejlő pompával megünnepelni a névnapokat.
