A harmadik héten (in egyházi naptár A vasárnapot hétnek hívják) a húsvét utáni templomunk a mirhát viselő szent asszonyok bravúrját dicsőíti: Mária Magdolna, Kleopás Mária, Salome, Joanna, Márta és Mária, Zsuzsanna és mások.
Ugyanazok a nők, akik tanúk voltak halál a kereszten A Megváltó, aki látta, hogy elsötétül a nap, megrendült a föld, omladoztak a kövek, és sok igaz ember támadt fel a halálból, amikor Jézus Krisztust megfeszítették és meghalt a kereszten. Ugyanazok a nők, akiknek házaiban az Isteni Tanító meglátogatott az iránta érzett szeretetük miatt, akik követték őt a Golgotára, és nem hagyták el a keresztet, az írástudók és a zsidók véneinek rosszindulata, valamint a zsidók szörnyűségei ellenére. katonák. Ugyanazok a nők, akik tiszta, szent szeretettel szeretve Krisztust, úgy döntöttek, hogy a sötétben a Szent Sírhoz mennek, Isten kegyelméből legyőzve azt a borzalmat, amely miatt az apostolok félelemtől elszaladtak, zárt ajtók mögé bújtak és elfelejtettek. tanítványi kötelességükről.
A gyenge, félelmetes nők a hit csodája folytán szemünk láttára nőnek evangélista feleségekké, és Isten bátor és önzetlen szolgálatának képét adják nekünk. Ezeknek a nőknek jelent meg először az Úr, majd Péternek és a többi tanítványnak. Mindenki más előtt, minden ember előtt a világon tanultak a feltámadásról. És miután megtanulták, ők lettek az első és hatalmas prédikátorok, új, magasabb apostoli hivatásban kezdték szolgálni Őt, és vitték Krisztus feltámadásának hírét. Nos, az ILYEN nők nem méltók az emlékezésünkre, a csodálatunkra és az utánzásunkra?
Miért fordít minden evangélista olyan nagy figyelmet a mirhahordozók Szent Sírhoz érkezésére, és ketten egy történetet adnak hozzá arról, hogy Mária Magdolnát választották ki elsőnek, aki meglátja a Feltámadottat? Hiszen Krisztus nem választotta ki ezeket a nőket, és nem hívta őket, hogy kövessék Őt, mint az apostolokat és a 70 tanítványt? Ők maguk követték Őt, mint Megváltójukat és Isten Fiát, látható szegénysége, egyszerűsége és a főpapok vele szemben tanúsított nyilvánvaló ellenségessége ellenére.
Képzeld el, mit élhettek át ezek a nők, amikor a Megváltó keresztjénél álltak, és látták szeretett Tanítójuk szégyenét, borzalmát és végül a halálát?! Amikor Isten Fia feladta a szellemet, siettek haza, hogy fűszereket és kenőcsöt készítsenek, miközben Mária Magdolna és Jósiás Mária figyelték, hová tették Jézus testét a sírban. Csak a teljes sötétség beállta után indultak el, hogy hajnal előtt ismét a sírhoz jöjjenek.
„És íme, még több tanítvány – apostol! - tanácstalan maradt, maga Péter keserűen gyászolta lemondását, de az asszonyok már a Tanító sírjához siettek. Nem a hűség a legmagasabb keresztény erény? Amikor a „keresztények” szót még nem használták, „hűségesnek” nevezték őket. A hívek liturgiája. Az egyik híres aszkéta atya azt mondta szerzeteseinek, hogy ben utolsó idők Lesznek szentek, és az ő dicsőségük felülmúlja mindazok dicsőségét, akik korábban jártak, mert akkor nem lesznek jelek és csodák, hanem hűségesek maradnak. Hány hűséges bravúrt hajtottak végre jó keresztény nők az egyház történelmének évszázadai során!” – írja Vladimir Makhnach történész.
A bűn a nővel együtt jött a világra. Ő volt az első, aki megkísértette és megkísértette férjét, hogy elszakadjon Isten akaratától. De a Megváltó a Szűztől született. Volt egy Anyja. Cassia apáca, a kánon leendő megalkotója válaszul Theophilos cár ikonoklast megjegyzésére: „Sok gonoszság jött a világra a nőktől” Nagyszombat„A tenger hulláma által” – felelte súlyosan –, a legnagyobb jó egy nőn keresztül történt.
A mirhahordozók útja nem volt se nem titokzatos, se nem bonyolult, hanem meglehetősen egyszerű és érthető mindannyiunk számára. Ezek az életben oly különböző nők mindenben szolgálták és segítették szeretett Tanítójukat, gondoskodtak szükségleteiről, könnyebbé tették keresztútját, és együtt éreztek minden megpróbáltatásával és gyötrelmével. Emlékszünk arra, hogy Mária a Megváltó lábainál ülve teljes lényével hallgatta az örök életről szóló tanítását. És egy másik Mária - Magdolna, aki drága mirhával megkenti a Tanító lábát, és hosszú, csodálatos hajával megtörölte, és hogyan sírt a Kálvária felé vezető úton, majd a feltámadás napjának hajnalán a megkínzott Jézus sírjához futott. . És mindnyájan, akik megijedtek Krisztus eltűnésétől a sírból, kimondhatatlan kétségbeesésükben zokogtak, és elképedtek a Megfeszített megjelenésén az úton, amikor siettek, hogy értesítsék az apostolokat a történtekről.
Szerafim (Csichagov) vértanú felhívta a szovjet nők figyelmét: „Annál is kedvesebbek nekünk, és közelebb állnak a szívünkhöz, mert egyformák voltak. hétköznapi emberek, akárcsak mi, minden emberi gyengeségünkkel és hiányosságainkkal, de a Krisztus iránti határtalan szeretet által teljesen újjászülettünk, erkölcsileg megváltoztunk, elértük az igazságosságot és igazoltuk Isten Fia tanításának minden szavát. Ezzel az újjászületéssel a szent mirhát hordozó nők megdönthetetlenül bebizonyították Krisztus minden követőjének, hogy ugyanaz a megváltó újjászületés nemcsak számukra lehetséges, hanem kötelező is, feltéve, hogy őszinték, és ezt a kegyelemmel teli erő éri el. Az evangéliumi feddés, intés, megerősítés, ihlet vagy bátorítás a lelki cselekedetekre, és az aszkéták elnyerik Isten Országát, ami igazság, békesség és öröm a Szentlélekben.”
Őszinteséget Krisztus iránti szeretetük révén értek el, és a tökéletes bűnbánat révén megszabadultak és meggyógyultak a szenvedélyektől. És örökké mindent szolgálni fognak kereszténység az erős és élő szerelem példája, a keresztény női emberről való gondoskodás, a bűnbánat mintája!
Évszázadok óta van egy ortodox népi nőünnep, kedves, fényes, amely az emberiség történelmének legfontosabb eseményéhez, Krisztus feltámadásához, a mirha-hordozó nők hetéhez kapcsolódik. Autentikus nemzetközi nőnap. Nagyon fontos feleleveníteni, hiszen a naptár kultúránk legértékesebb kincse. „A kultusz a naptáron keresztül befolyásolja a kultúrát, meghatározza életünket, országunk életét” – írja Vladimir Makhnach. – Az istentisztelet rendjétől, a liturgikus szövegektől - a népszokásokig, a gyermeknevelésig, a társadalom erkölcsi egészségéig. És kétségtelenül meg kell őriznünk mindent, ami a naptárunkból megmaradt, és fokozatosan helyre kell állítani, ami elveszett, ellopott, eltorzult... Államunk persze világi, de az ország ortodox. Az állam pedig azért létezik, hogy a társadalmat, a nemzetet szolgálja.”
Addig is gratulálunk minden jó ortodox nőnek a mirhatermő nők napjához. És ünnepelj. És örülj.
Marina Gorinova "Blagovest" újság
A MIRRHÁZÓ NŐK VASÁRNAPJA. Antal Sourozh metropolita prédikációja
Húsvét utáni 2. vasárnap
1974. május 15
A halálfélelmet és a szégyent nem meggyőződés, de még csak nem is mély meggyőződés tudja legyőzni, hanem csak a szeretet teheti az embert mindvégig hűségessé, korlátlanul, visszatekintés nélkül. Ma ünnepélyesen és áhítattal emlékezünk Nikodémusra, Arimatheai Józsefre és a mirhát hordozó nőkre.
József és Nikodémus Krisztus titkos tanítványai voltak. Míg Krisztus az emberek tömegének prédikált, és ellenségei gyűlöletének és növekvő bosszújának tárgya volt, ők félénken mentek hozzá éjszaka, amikor senki sem vehette észre érkezésüket. De amikor hirtelen elvitték Krisztust, amikor elfogták és halálra hozták, keresztre feszítették és megölték, ez a két ember, akik élete során félénk tanítványok voltak, akik nem döntöttek sorsukról, hirtelen, odaadásból, hálából, az iránta érzett szeretettől, előtte csodálkozva erősebbnek bizonyultak, mint legközelebbi tanítványai. Elfelejtették a félelmet, és megnyíltak mindenki előtt, amikor mások bujkáltak. Arimatheai József jött elkérni Jézus holttestét, Nikodémus jött, aki csak éjszaka merte meglátogatni, és Józseffel együtt eltemették Tanítójukat, akit soha többé nem hagytak el.
És a mirhát hordozó nők, akikről oly keveset tudunk: egyiküket Krisztus megmentette az örök pusztulástól, a démoni megszállottságtól; mások követték Őt: Jakab és János anyja és mások, hallgatták, elfogadták tanítását, új emberekké lettek, megtanulták Krisztus egyetlen parancsolatát a szeretetről, de arról a szeretetről, amelyet múltjukban nem ismertek, igaz vagy bűnös életükben. . És ők sem féltek távol állni – miközben Krisztus haldoklott a kereszten, és Jánoson kívül nem volt senki a tanítványai közül. Nem féltek eljönni, hogy megkenjék Jézus testét, akit az emberek elutasítottak, a sajátjai elárultak, egy bűnözőt, akit az idegenek elítéltek.
Később két tanítvány, amikor eljutott hozzájuk Krisztus feltámadásának híre, gyorsan a sírhoz sietett; az egyik János volt, aki a kereszten állt, aki az isteni szeretet apostola és hirdetője lett, és akit Jézus szeretett; és Péter, aki háromszor tagadott, akiről azt mondták a mirhát hordozó nőknek, hogy „mondják el tanítványaimnak és Péternek” – mert mások elbújtak a félelemtől, Péter pedig háromszor mindenki előtt megtagadta a Tanítóját, és többé nem tarthatta magát. tanítvány: És neki hozz hírt a megbocsátásról...
És amikor ez a hír eljutott hozzá, hogyan rohant az üres sírhoz, hogy megbizonyosodjon arról, hogy az Úr feltámadt, és hogy minden még lehetséges, még nem késő megtérni, nem késő visszatérni Hozzá, még nem volt késő újra hűséges tanítványává válni. És valóban, később, amikor találkozott Krisztussal a Tibériai-tengernél, Krisztus nem az árulásáról kérdezte, hanem csak arról, hogy szereti-e még Őt...
A szerelem erősebbnek bizonyult a félelemnél és a halálnál, erősebb a fenyegetésnél, erősebb minden veszélytől való borzalomnál, és ahol az értelem és a meggyőződés nem mentette meg a tanítványokat a félelemtől, a szeretet mindent legyőzött... Így az egész világtörténelem során, pogány és keresztény is, a szerelem győz. Ószövetség azt mondja nekünk, hogy a szerelem, akárcsak a halál, erős: ez az egyetlen, ami harcolhat a halállal – és győzhet.
Ezért, amikor próbára tesszük lelkiismeretünket Krisztussal, Egyházunkkal, a legközelebbiekkel vagy a legtávolabbikkal, hazánkkal kapcsolatban, akkor nem meggyőződésünkről, hanem szeretetünkről tesszük fel magunknak a kérdést. És akinek a szíve oly szerető, hűséges és megingathatatlan a szeretetben, mint a félénk Józsefben, a rejtőzködő Nikodémus tanítványban, a csendes mirhát hordozó nőkben, az áruló Péterben, az ifjú Jánosban - akinek ilyen szíve van. ellenáll a kínzásoknak, a félelemnek, a fenyegetésnek, hűséges marad Istenéhez, Egyházához, szomszédaihoz, a távol lévőkhöz és mindenkihez.
És akinek csak erős meggyőződése van, de hideg szíve, szíve, amely nem világít meg olyan szeretettel, amely el tudja égetni a félelmet, tudja, hogy még mindig törékeny, és kérje Isten ajándékát a gyenge, törékeny, de oly hűséges. , olyan legyőzhetetlen szerelem . Ámen.
Solomiya, Susanna és mások. Ezek az istenfélő asszonyok saját szemükkel voltak tanúi Krisztus, a Megváltó mártíromságának. Látták a napfogyatkozást, egy nagy földrengést és az igazak feltámadását abban a pillanatban, amikor a Messiást keresztre feszítették a végzetes kereszten.
Ezek a feleségek otthonukban láttak vendégül Isten Fiaés szeretettel állt a feszületnél, amikor az írástudók és katonák példátlan rosszindulatról tettek tanúbizonyságot. Különleges esemény a mirhatermő nők napja Ortodox hagyomány, rendkívül tisztelik. Ezek a szent anyák szimbolizálják jó hírés hősies önfeláldozás.
Az ünnep története
A legtöbb világi ember március 8-án ünnepli a nőnapot. Az ünneplés alig több mint 100 évvel ezelőtt kezdődött a németországi ikonikus feministák kitartó erőfeszítéseinek köszönhetően. Ez az ünnep minden nő felszabadulását jelképezi az egyházi „rabszolgaságból”. Március 8-át azonban csak Oroszországban ünneplik, és nem nemzetközi nap.
A hívek nem csak magát az ünnepélyes vasárnapot, hanem a következő hetet is tisztelik. Között ortodox emberek Szokásos gratulálni anyukádnak, nagymamának, nővérnek, lányának és hűséges házastársának.
Az ortodoxia nőkről:
Ezen a napon különösen tisztelik a szent nőket, akik mindenki más előtt értesültek Krisztus, a Megváltó isteni feltámadásáról. Egy hihetetlen csodát látva ők lettek az első prédikátorai és szolgái. Új apostoli hivatásukban ezek a feleségek örömhírt hoztak a Magasságbeli hatalmáról.
- A Messiás elsõ követõje Mária Magdolna volt, aki nagy bûnbánatáról ismert, amiért megromlott élete és az egyházi szövetségek elfogadása volt.
- Az Isten Fiának második prédikátora Kleopás Mária származása sok nézeteltérést okoz: egyes források szerint Magdolna nővére, mások szerint Jegyes József bátyjának felesége. Mások Jákob, Júdás vagy Simon anyjaként beszéltek róla.
- Az ortodox nőnapon Joanna nevére emlékeznek, aki a Messiás hűséges tanítványa volt. Más keresztény újoncokat kísért, és titokban eltemette a Szent Keresztelő fejét is, aki a könyörtelen Heródes kezeitől esett el.
- Ezen az ünnepen nagy vallási tiszteletet adnak Salomenak, Jakab és János anyjának - a Megváltó hűséges tanítványainak és örökkévaló apostolainak. A feltámadott Krisztus azonnal megjelent neki, miután Mária Magdolna meglátta.
- A mirhahordozó nők ortodox ünnepe Lázár, Márta és Mária nővéreinek emlékét tiszteli. A Megváltó a legfényesebb jelenlétével tisztelte meg ezeket a lányokat, őszinte prédikációkkal ajándékozta meg őket. A nővérek őszintén hittek Isten Fiában, miután Krisztus feltámasztotta Lázárt.
- Susanna – egy másik szent női név említi az evangélium. Lukács erről az anyáról beszél, és a Messiás örök szolgájaként dicséri őt.
Mindannyian azok a személyiségek, akiknek köszönhetően széles körben ismertté vált a mirhahordozó asszonyok ünnepe.
Fontos! Elterjedt legenda szerint az egyház minden lehetséges módon diszkriminálja a nők jogait. Ezek a támadások a papságból való kizárásukon alapulnak. nyugati világ agresszív küzdelmet folytat az ilyen dogmatikus ítéletekkel, lekicsinyelve a férfiak méltóságát. Az ortodoxia azonban mindig is felmagasztalta az Istenszülőt, és minden, a Mindenható Úr trónját körülvevő szeráfok fölé helyezte. Nincsenek nemi különbségek az Istenhez való felemelkedés folyamatában.
Az esemény, amely az ünneplést szülte
A mirhahordozók olyan nők, akik azokon a helyeken éltek, ahol Jézus Krisztus a saját tanítását hirdette. Boldogok és együtt vannak nagy szerelem Otthonaikban találkoztak a Megváltóval, igazi Messiásnak tekintették, hűségesen szolgálták és szabadon követték a nyomdokait.
- Mindezek a nők tanúi voltak Isten Fia szenvedésének a Golgotán. Másnap reggel odamentek a testhez, amelyet a keresztre feszítés után levettek, és eltemették. Hamarosan a mirhahordozók felkeresték a Szent Sírt, hogy elvégezzék a kenet rituáléját, a hagyományos zsidó szokások szerint. Ez az epizód adta a nevet az ortodox ünnepségnek.
A szent mirha-hordozó nők ikonja
- Az ortodox rusz területén a mirhát hordozó nőket óriási tisztelet övezte. A valláserkölcs és a szigorú hagyományok mélyen gyökereznek népünk tudatában. A rusz nők már régóta kitűnnek nagy jámborságukkal és lelkiségükkel, ami az ünnep iránti hatalmas tiszteletben is megmutatkozott. A közönséges parasztasszonyok, a nemesség képviselői, kereskedők és filiszterek igazságos életet éltek, félve a bűnös cselekedetektől. Szívükben megszületett a vágy a jó cselekedetek, adományok és irgalmas tettek iránt, amelyek a Mindenható Atyának tetszettek.
- Az ortodox hagyomány rendkívüli tisztasággal kezelte a házasság szentségét. Az orosz nőt az oltáron adott szavához való hűsége jellemezte, amely Krisztus szövetségeit jelzi. Ezek az ideálok ma is megtalálhatók.
A mirhás nőket dicsérik páratlan szelídségükért, alázatos hajlamukért, végtelen türelmükért és megbocsátásukért. Ezekért az istenfélő tulajdonságaikért a dicséret szent példáivá váltak.
Bővebben a szentként dicsőített nőkről:
Ünnepi rendezvények
A szent mirha-hordozó nők napját hivatalosan nemzetközinek tekintik, és számos országban ünneplik földgolyó. A szép nem képviselői életet adnak, elhozzák a kedvesség és a teljes szeretet eszményét, védik a kandallót, és erős támaszt jelentenek a házastárs és a gyermekek számára.
Az Istenanya a legfényesebb és legjelentősebb példa, megszemélyesíti a nőiség eszményét. Mindent elsöprő szeretetről és végtelen önfeláldozásról tett tanúbizonyságot azzal, hogy megszülte és látta Isten Fiát a kereszten szenvedni.
- A mirhatermő héten a halottak emlékének tiszteletére szánt liturgiára szántak időt. Ebből a célból minden egyházközségnek temetési szarkát kellett tartania.
- A szülők szombatján az emberek temetőkbe mentek, és színes tojásokat hagytak a sírokon. Ennek a hagyománynak köze van a pogány gyökerekhez, a saját ősök dicsőítéséhez. Az ünneplés alapja a természet szimbolikus istenülése és a mezőgazdasági időszak kezdete is.
- Az ortodox nők ünnepét minden évben megünneplik keresztény egyházak Orosz Föderáció, valamint azon túl is. Buzgó zarándokok és hétköznapi laikusok sereglenek a hit helyeire. A plébánosok alázatosan keresik a támogatást a helyi lelkészekkel folytatott párbeszédben. A liturgikus szertartásokat végző pásztorok gratulálnak a híveknek a diadalhoz, fényt és nagy örömet kívánva nekik.
- Az Egyház nemcsak a bibliai feleségek hőstetteit ünnepli, hanem minden anyát is, aki a keresztény hit javáért dolgozik. A papság különösen hangsúlyozza a nők egyházi ügyekben való részvételének fontosságát. Az ortodoxia számára ez a tisztaság, a lelki tisztaság és a hűség fellegvára.
- A vasárnapi iskolákban tanárok és kisdiákok koncerttel készülnek anyáknak, nagymamáknak és nővéreknek. Jelenetek innen Szent szövegek, ahol az evangéliumi hősnők és a szent asszonyok – az emberi faj folytatói – dicsőítenek.
2019. május 12-én ünneplik a mirhát hordozó nők diadalát. Az ünnepen azoknak a bibliai édesanyáknak a nevére emlékeznek, akik befogadták Krisztust otthonukba, elvezették a Kálváriára és felkenték testét.
Szent mirha-hordozó nők. Ortodox nőnap
Ebből a cikkből megtudhatja:
Az emberek által szeretett mirhahordozó nők ortodox napja a világi alternatíva lett. Nemzetközi Nap március 8., amit mint olyant az egyház nem ismer el.
Egyre több család gratulált szeretett feleségének, anyjának, nővérének és lányának ezen a fényes ortodox ünnepen. És ha még nem hallottál róla, ez az információ nagyon hasznos lesz számodra: elvégre nagyon hamar, április 30-án, a húsvét utáni tizenötödik napon, a Szent Mirha-termő Asszonyok Napján, szeretett és ortodoxiában tisztelik, ünnepelni fogják.
A mirhatermő nők napja: az ünnep története
A mirhatermő nők napja: az ünnep története
Kik a mirhát hordozó nők, és miért tiszteli őket annyira az orosz ortodox egyház? Ennek az ünnepnek a története közvetlenül kapcsolódik azokhoz az eseményekhez, amelyek a Szent Sírnál történtek feltámadása idején. Az ottani események pedig nagyon meghatóan és meghatóan bontakoztak ki.
A temetkezési hely felé sétálva az asszonyok megbeszélték, ki segítene elhengeríteni azt a hatalmas követ, amely elzárta az utat a barlanghoz, ahol Jézus Krisztus teste nyugszik. Hirtelen földrengés támadt, és mintha kétségeik és aggodalmaik meghallottak volna, maga a kő is elgurult a barlang bejáratától. Mária Magdolna volt az első, aki odament, és felfedezte, hogy Krisztus teste nincs a sírban.
Egy angyal jelent meg az asszonyoknak, és elmondta nekik, hogy Krisztus feltámadt, és várja őket Galileában. Magdalena azonban azt hitte, hogy a holttestet megszentségtelenítés miatt lopták el, és keservesen sírni kezdett. Vigasztalására maga a feltámadott Krisztus jelent meg neki egy közönséges kertész alakjában. Így a mirhát hordozó nők hirdették az egész világnak Krisztus szent feltámadását.
Azóta a mirhatermő nők napja átmeneti ünnep, amelyet a 15. napon, a húsvét utáni harmadik vasárnapon ünnepelnek.
- Íme ennek a megható ünnepnek a legközelebbi dátumai történetében:
- 2012-ben - április 29.;
- 2013-ban - május 19.;
- 2014-ben - május 11.;
- 2015-ben - április 26.;
- 2016-ban - május 16.;;
- 2017-ben - április 30
2018-ban - április 22.
A mirhát viselő nőket az ortodoxok szentül tisztelik, a képükön külön ikon látható, és a tiszteletükre elnevezett templomok.
A mirhatermő nők napjának hagyományai és szokásai
A mirhatermő nők napjának hagyományai és szokásai
- A mirhahordozó nők napját különösen tisztelték Oroszországban. Azokban a napokban, amikor még senki sem hallott a március 8-i ünnepről, ezen a napon szokás volt gratulálni minden nőnek annak emlékére, hogy ők hirdették Krisztus feltámadásának hírét az egész világnak. világ. Ezen kívül volt mindenféle rituálé és hagyomány.
Látogatás a templomban
- Ezen a napon minden nő igyekezett elmenni a vasárnapi istentiszteletre a templomba, és ha lehetett, gyónni és úrvacsorát fogadni. Az istentisztelet után az asszonyok közös imára gyűltek össze, és ezt a követelést kizárólag tojásban fizették a papnak. Tojás -ünnepi étel
A mirhatermő nők napja
- Még előző nap is az asszonyok körbejárták az udvarokat, és tojásokat gyűjtöttek. A rituális étel ezen a napon közönséges rántotta volt. Sőt, a falun kívüli tűzön közös ételt készítettek.
Rituális ünnepségek
Az összes nő összegyűlt a falun kívül, valahol a szabadban. Tüzet raktak, tojást ütöttek, dalokat énekeltek, körtáncot jártak. A férfiak nem vehettek részt ezen az ünnepen.
Őseink így ünnepelték a mirhatermő nők napját. A híd alatt sok víz elhaladt, de a hagyományok fokozatosan visszatérnek.
A mirhatermő nők ünnepe ma
A mirhatermő nők ünnepe ma nőnap, főleg mivel ez átmeneti. A hívők női mégis igyekeznek részt venni az istentiszteleten ezen a vasárnapon. Apa általában erről az ünnepről beszél a prédikációjában, és a prédikációt a gyülekezetben élő összes nőnek szóló gratulációval zárja.
A nők ezen a napon nem dolgozhatnak, mivel ezen a napon nagy becsben tartják őket. Azt kell mondani, hogy az ortodox nőket nem kényezteti el a figyelem és a csodálat. A nők szerepe az ortodoxiában szerény és láthatatlan. És minél ünnepesebb és fényesebb ez a nap számukra.
Mindenképpen főzz rántottát ezen a napon, és kedveskedj vele minden barátnődet.
Ezt az ünnepet, a mirhahordozó nők napját április 30-án tartják. Rajtad múlik, hogy mivel töltöd: aludj ebédig vagy nézz be a templomba, gyújts gyertyát azoknak a szent asszonyoknak az emlékére, akik sok évvel ezelőtt eljöttek, hogy mirhával megkenjék az Úr testét...
Szt. Mirhát viselő nők. Az ünnep története
IN A mirhatermő nők hete Az Egyház megemlékezik a szent asszonyokról, akik Jézus Krisztus szenvedésének, halálának és feltámadásának tanúi. A mirhát hordozó nők közül csak néhány nevét ismerjük, akikről a szent evangélisták írtak. Először - Mária Magdolna, azt mondják róla, hogy az Úr „hét démont” űzött ki belőle (az egyházi értelmezés szerint itt a „hét” sokat jelent; a „démonok” a hét alapvető erénnyel ellentétes bűnös szokásként is felfoghatók - a Szentlélek ajándékai). Második - Salome, aki Jegyes József lánya, valamint Zebedeus Szent Jakab és János apostolok anyja volt. Harmadik - Joanna, Khuzan felesége, Heródes király gondnoka, ugyanaz, aki megmentette Keresztelő János szent fejét a megszentségtelenítéstől. Negyedik és ötödik - Marya és Marfa, Lazareva nővérek. hatodik - Mária Kleopina, amelyet a zsidó rokonság törvényei szerint az evangélista nővérnek nevez Istennek szent anyja, hetedik - Sosana. A mirhát hordozó nők között is volt Istennek szent anyja Amit az evangélisták „Jákób Máriának” és „József Máriának” neveznek. Sokan voltak velük, akik az Úrral jártak földi életében és szolgálták Őt.
A feltámadt Megváltó volt az első, aki megjelent a mirhát hordozó nők előtt. Tőlük jött a húsvéti üdvözlet" Krisztus feltámadt!" Krisztus feltámadásának éjszakáján a mirhát hordozó nők mirhával a kezükben siettek a Szent Sírhoz, hogy a keleti szokások szerint illatos illatokat öntsenek a Megváltó Testére. A feleségek a sírhoz tartva azt gondolták: Ki hengeríti el a követ a sírról?" Megérkezésük előtt az Angyal leereszkedése következtében földrengés történik, amely elgurítja a követ, és félelembe sodorja az őröket. Az angyal azt mondta a feleségeknek, hogy Krisztus feltámadt, és megelőzi őket Galileába. Mindenekelőtt az Úr megjelent Legtisztább Anyjának. De ahogy a szentatyák írják, hogy a közeli rokonság kedvéért ne legyen kétséges a csodás jelenség, az evangélisták ezt nem közvetlenül hirdetik, hanem Mária Magdolnára mutatnak rá. A különböző evangélisták között találunk némi eltérést az események leírásában, de itt nincs ellentmondás, mert különböző időkről írnak. Máté evangélista a „szombati vacsoráról” beszél, amikor az asszonyok még nem békében jöttek, hanem „látni a sírt”. Márk a kora reggelről ír, amikor már felkelt a nap. Mária Magdolna, mint a legbuzgóbb, többször is eljött, nem félt egyedül menni, a sötét éjszaka kellős közepén, és megvetve a veszélyt a fegyveres római katonákkal való találkozás lehetőségéből: Pilátus parancsára teljes hatalmat kaptak a büntetésre. ha valamelyik tanítvány a Szent Sírhoz merészelne. Legkésőbb János evangéliuma különösen hangsúlyozza, hogy Mária Magdolna érkezett először a sírhoz. Visszatérve Péter és János apostolokra, ezt mondja: „Nem tudjuk, hová tették” (János 20:2). Péter és János apostolok távozása után Mária Magdolna a sírnál maradt. Azt hitte, hogy a holttestet ellopták, és sírt. Ekkor jelent meg neki Krisztus, akit kezdetben kertésznek tartott. Azt mondja neki, hogy ne érintse meg, amíg fel nem megy az Atyához, és megkéri, hogy tájékoztassa tanítványait feltámadásáról. Ekkor Máté szerint Mária, visszatérve az evangéliummal a tanítványokhoz, találkozik a második Máriával, és Krisztus másodszor is megjelenik, megparancsolva neki, hogy ismét tájékoztassa minden tanítványát a feltámadásról. Az apostolok, miután hallottak Jézus feltámadásáról, nem hittek.
Nem sokkal Krisztus feltámadása után, az Ő szentje után Mária Magdolna, valamint Márta és Mária, a Lázár nővérek érkeztek Rómába, hogy közöljék Tiberius Caesar uralkodó császárral a teljes igazságot a múlt eseményeiről. Sok ajándékkal ajándékozták meg, és meséltek neki minden csodáról és jótékony hatásról, amelyet a Megváltó Krisztus mutatott a zsidók között, és milyen kegyetlenül és embertelenül ítélték őt halálra. A császár parancsára ezután más tanúkat is hívtak, köztük Login századost, aki az Úr keresztjénél állt. Magán viselte az Úr szent köntösét, amelyet sorsolás útján kapott, s ebből azonnal gyógyulást kapott maga a császár is, rákenve az arcán lévő gennyes forradásra. Aztán a császári kamra rázkódott és rázkódott, amitől az összes arany- és ezüstbálvány porrá omlott. Caesar nagyon megijedt, és úgy döntött, hogy részletes vizsgálatot végez.
Hamarosan az összes törvénytelen gyilkos tisztességes eljárást és súlyos megtorlást kapott – mind Pilátus, mind a zsidó vének. Mária Magdolna később sokat dolgozott Krisztus evangéliumában, amiért megkapta az „apostolokkal egyenlő” címet a gyülekezetben. Idős korát elérve a görög Efézusban nyugodott, és a teológus Szent János apostol temette el. 886-ban, Bölcs Leó görög császár alatt, ereklyéit ünnepélyesen átszállították a konstantinápolyi Szent László-kolostorba.
Szent Igaz Arimatheai József és Nikodémus
Nemes József, ahogy hívják Szentírás, egyike volt a hetven apostolnak. Arimathea vagy Ramatha (Rama) városából származott, és gazdag és nemes tagja volt a Szanhedrinnek, és mint pl. Nikodémus, Krisztus titkos tanítványa. Amikor azonban a szélsőséges körülmények megkívánták, bátran kinyilatkoztatta hitét, és elhatározta, hogy elmegy Poncius Pilátushoz, hogy eltemesse az Úr Szent Testét. Híres emberként, és magát az uralkodót is személyesen ismeri, akinek elég pénze volt a váltságdíjra is, volt bátorsága ehhez. Figyelembe véve a Legszentebb Theotokos imáját, megvetett minden félelmet és félelmet a zsidó vének esetleges későbbi bosszújától. Miután megkapta az engedélyt, hogy eltávolítsa Jézust a keresztről, eltemette őt a sziklába vésett sírba, amely a sajátja volt. Nikodémusszal együtt József leplet csavart Jézus testére. Úgy tartják, hogy az Arimatheai József sírjába való temetés beteljesítette Ésaiás messiási próféciáját:
Sírt rendeltek neki a gonosztevőkkel, de egy gazdag emberrel együtt temették el (Ézs 53:9).
Miután részt vett Krisztus temetésében, Nikodémust az egyházi hagyomány szerint kiűzték Júdeából. Arimatheai Józsefet pedig láncra verték és árokba vetették, ahonnan egy angyal kimentette. Ezt követően József, ahogy a Szenthagyomány mondja, Máriával, Mártával és testvérükkel, Lázárral, akit Krisztus feltámasztott, Galliában, a modern Franciaország területén hirdette az evangéliumot.
Úgy tartják, hogy Nikodémus az egyik apokrif evangélium szerzője, amelynek idejét még nem állapították meg. A szöveg legrégebbi részei először ógörögül jelentek meg. A „Nikodémus evangéliuma” egy fő részből, Pilátus Cselekedeteinek nevezett részből és egy függelékből, a Pokolba szállásból áll, amely a szöveg görög változatában nem szerepel, a latin változat későbbi kiegészítése.
A szent mirhatermő asszonyok ünnepe. Ikonok
Az evangéliumi történet, amely egy angyal megjelenéséről szól a feleségeknek a Szent Sírnál, amely az Úr feltámadásának első bizonyítéka, képezte az alapot. korai ikonográfia Krisztus feltámadása. A legkorábbi ismert ikonfestmény a mirhát hordozó nőkről a Szent Sírnál a Dura Europos keresztelőkápolnában található (232/3 vagy 232 és 256 között). A mirhát hordozó nőket ábrázolják balról jobbra sétálva a zárt sírhoz, kezükben olajos edényeket és égő fáklyákat tartva; a sír felett két angyalokat jelképező csillag látható. Az alexandriai Carmus negyedben található temetkezési komplexum előcsarnokának freskóján (V. század második fele) a koporsó előtt ülő szárnyatlan angyal képe jelent meg - ezt később „Angyal megjelenése a Mirhát viselő nők.”
A milánói San Nazaro Maggiore-ból származó ezüst szarkofág (IV. század) domborműve három mirhát hordozó nőt ábrázol a sír előtt épület formájában, fölötte egy leszálló angyal alakja. Az avorián (kb. 400) a sír kétszintes kőépületként van ábrázolva, őrök támaszkodnak rá és alszanak; a félig nyitott ajtónál balra egy angyal ül, jobbról a Mirhát hordozó Nők közelednek, akik fölött az „Úr mennybemenetele” jelenik meg.
A Ravbula evangéliuma egy lapminiatűrt mutat be, melynek alsó részén az „Angyal megjelenése a mirhahordozó nőknek”, míg a felső részben a „Keresztre feszítés” című kompozíciókkal: középen a fák között, egy szinten tetejük, van egy kis sír, félig nyitott ajtóval, a bejárat előtti őrök térdre estek, az ajtó mögül érkező fénytől visszariad. A sírtól balra egy szárnyas angyal ül egy kőtömbön, és két feleségnek hirdeti Jézus Krisztus feltámadását, akik szintén a bal oldalon állnak. Az egyikben, amely glóriával van ábrázolva, a „Keresztre feszítés”-jelenetben az Istenszülőt ismerik fel, és ismét megismétlik a sírtól jobbra „Jézus Krisztus megjelenése Máriának a feltámadás után”. .”
A XIII-XIV században. Az előző időszakban kidolgozott ikonográfiának különféle módosulásai vannak. Gyakran felelevenítik az egyedi tárgyak korai bizánci formáit. A milesevói kolostortemplom freskóján (1228 előtt, Szerbia) az angyaltól jobbra a mirhát hordozó nők láthatók, akiknek nagy alakja uralja a kompozíciót. Az angyalt egy nagy márvány kockatömbön ülve, csillogó fehér köntösben, elölről ábrázoltuk, és egyenesen előre néz. IN jobb kéz botja van, bal kezével egy függőleges, téglalap alakú, ferdetetős, rácsos ívű nyílású épület formájú üres sírra mutat, melynek belsejében feltekert lepel található. A kőtől jobbra két mirhát viselő nő kis alakja látható. Az egyik kezében egy kis füstölő-katseya. Az alvó őrök az alábbiakban láthatók. 14. századi ikonon. egy kompozícióban mutatták be: „A pokol alászállása” és „Az angyal megjelenése a mirhát hordozó nőknek”; a nőket kétszer ábrázolják: a sír előtt ülve és egy angyal előtt állva, aki egy táblán ülve egy lepelekkel ellátott barlang felé mutat.
Az orosz és a bizánci műemlékek esetében az „Angyal megjelenése a mirhát hordozó nők előtt” jelenet szerepel a szenvedélyes ciklusokban, vagy a „Pokol alászállása” vagy „Krisztus megjelenése a világ előtt” mellett. Mirhát hordozó nők”, és az ikonosztáz ünnepi sorában is megtalálható.
A kompozíció általában a közép-bizánci korszakban kidolgozott sémát követi, bár lehetséges különféle lehetőségeket képek a sírról és a lepelekről, a mirhát hordozó nők és őrök száma. Így a sznetogorszki kolostor Szűz Mária születése székesegyházának (1313) festményén a feleségek hagyományosan a bal oldalon közeledve jelennek meg, a Szent Sír azonban egészen különleges módon: téglalap alakú födém a cibórium alatt, amelyen két, hagyományosan ábrázolt lepel hever vízszintesen egymás után. Láncos lámpák lógnak a koporsó felett. A kompozíció ezen részlete tükrözheti a zarándokok valós benyomásait a jeruzsálemi Szent Sír-templom és a Kenetkő díszítéséből.
Az „Angyal megjelenése a mirhát hordozó nőknek” ikonográfia másik változata a Szentháromság-Sergius Lavra Szentháromság-székesegyház ikonosztázisának ikonján látható (1425). A jelenet egy hegyi táj hátterében játszódik. Függőlegesen felemelt szárnyú angyalt ábrázolnak egy kerek kövön ülve egy átlósan elhelyezkedő, lepelekkel ellátott szarkofág mellett. felső része amely a barlangban található. A szarkofág bal oldalán, belenézve, három mirhát hordozó nő áll. Alakjaik összetett fordulattal az angyal felé jelennek meg. Ez az ikonográfiai változat, amelynek fő jellemzője egy téglalap alakú szarkofág képe, különösen népszerűvé vált az orosz művészetben.
A cselekmény ikonográfiája hasonló a novgorodi táblaikonhoz (XV. század vége), csak a szarkofág helyezkedik el más szögben. A Kirillov Belozersky kolostor Nagyboldogasszony-székesegyházának ikonosztázáról (1497) egy angyal ül a szarkofág fejében, barlang nincs, balra a mirhahordozó nők állnak, a szarkofágtól jobbra. alvó fiatalemberek alakjai – a sír őrzői. A 16. századi ikonokon három páncélos harcos látható, amint alvó (a 16. század második felének ikonja látható nagyobb számban). Az ikonokon XV - kezdet XVI században a mirhahordozó nők számát hétre emelték, nemcsak a sírnál, hanem a feltámadt Krisztus megjelenésének színhelyén is, amit gyakran összekapcsoltak az „Angyal megjelenése a mirhahordozó nőknek” című cselekményével. ” (az egyik korai példa egy ikon a Gostinopol kolostorból, 1457) .
Ez az ikonográfiai változat a 16. században terjedt el. Az orosz művészet hagyományát meghatározó sajátosság volt a szarkofág fejénél és lábánál kerek köveken ülő két angyal képe (a 15. század és a 16. század eleji ikonok). Ezeket az ikonográfiai típusokat a 17-18. században végig megőrizték.
Szent mirha-hordozó nők. Festmények
Az Angyal megjelenése a mirhát hordozó nőknek témájával olyan világfestők foglalkoztak, mint Carracci Annibale, Duccio di Buoninsegna, M.V. Neszterov és mások.
Templomok a mirhát hordozó nők tiszteletére
A szent mirhahordozó asszonyok tiszteletére felszenteltek egy templomot Veliky Novgorodban. A templomot 1510-ben emelték egy azonos nevű fatemplom helyén, amely 1508-ban leégett. Ismeretes, hogy egy még régebbi épület állt itt, a krónika 1299-ben a 12 leégett templom egyikeként szerepel. A templom építését Ivan Szirkov novgorodi kereskedő rendelte meg és finanszírozta. 1536-ban Máté evangélista nevére, majd az Úr bemutatása tiszteletére kápolnát építettek. A 16. század végén Rettegett Iván kincstárának egy részét a templom raktáraiban őrizték. Jelenleg a templom ad otthont a Regionális Gyermekkulturális Központnak.
Pszkovban templomot szenteltek fel a mirhahordozó nők tiszteletére. A kőből épült Myronositskaya templom 1546-ban épült a nekropolisz közepén, a szkudelniczi fából készült templom helyett (azaz egy temetőben, ahol a megöltek és a járvány idején elhunytak közös sírjai vannak). A moszkvai (akkoriban novgorodi) Macarius metropolita költségén emelték. 1878-ban a templomhoz Edinoverie kápolnát építettek, amely a mai napig nem maradt fenn. A Myronositskaya templomot az 1930-as években bezárták. 1989-ben visszaadták az orosz ortodox egyháznak.
.JPG)
Mari El Köztársaságban, Ezhovo faluban, a Tsarevokokshay kerületben volt a Mironositsky kolostor. Építését Alekszej Mihajlovics cár parancsára végezték, és a jelenség legendájához kötődnek csodálatos ikon a mirhát hordozó nőkkel a leendő kolostor helyén. Az ikont 1647-ben Moszkvába szállították a cárnak, majd a kolostor templomában helyezték el. A kolostort ugyanabban az évben alapították, de utána Októberi forradalom zárva volt.
Szerpukhov városában volt egy templom a szent mirha-hordozó nők tiszteletére. Az első hír 1552-ből származik, hogy itt van egy templom a Szent Mirha-hordozó Asszonyok nevében. 1685 körül a templomot kőből építették. A Myronositskaya templom az 1930-as években elpusztult.
Aktív Óhitű templomok a szent mirhát hordozó nők tiszteletére jelenleg nem elérhető.
A mirhatermő nők hete. Népi hagyományok
Margoski vagy Margoskina hét - így hívták a feketeföldi tartományokban (például Oryolban) a húsvét utáni második héten - a mirhahordozó nők hetének. Ez a fesztivál kizárólag nőknek szól. húsvéti tojás különleges jelentőséget kapott itt, és az ünnepi szertartásban a fő helyet foglalta el. Moszkva közelében ez a női ünnep abban nyilvánult meg, hogy a templomok túlzsúfoltak házas nőközvegyek és lányok sokkal inkább, mint bármely más ünnepen, és ugyanakkor a mise után a kereszthez közeledve minden hívő szükségszerűen Krisztust készítette a pappal, és tojást adott neki, ahogy húsvét vasárnapján is. a szertartást kizárólag férfiak végezték.
Vjatkában a mirhahordozó ünnepet a maga módján ünnepelték, és „Shapshikha”-nak hívták. A szokás női lakomává fajult, amelyet az egyik résztvevő sorsolással rendezett meg. Leggyakrabban özvegy volt, vagy egy kis család. A szervezőasszonyok sört főztek és vacsorát készítettek, mire a többiek hazatérnek a templomból. Késő este tánccal ért véget a lakoma.
Ahol kevés volt a templom, és a plébániák jókora távolságra helyezkedtek el, ugyanazon a vasárnap délelőtt asszonyok és lányok másztak be a közeli erdőbe, vagy akár egy olyan helyre, ahol a seprűbokrok nőttek, rituális felajánlással a kezükben, zsebükben vagy keblükben – egy pár nyers tojásés pár sült és festett. Énekekkel sétáltak, de megérkezésükkor elhallgattak, a krisztusiság és a nepotizmus ünnepélyes szent rítusának kezdete miatt. Mindegyik kivette a keresztet a nyakából, és felakasztotta egy fára; egy másik odament hozzá, megkeresztelkedett, megcsókolta és felcserélte a keresztjére; azután megcsókolta a gazdáját, szeretkezett - „keresztapának”, „keresztapának” kezdték tekinteni és nevezni őket a lelki napig. Ezt követően az asszonyok dalokat énekeltek, tükörtojást és kvaszt ittak.
A tinédzser lányokat általában így üdvözölték: „Csak fel kell nőni és tovább virágozni”, a durva lánynak pedig azt mondták: „A razzia előtt ( jövőre) bontsa ketté a fonatját, hogy a párkeresők és a párkeresők ne hagyják el a kunyhót, hogy ne üljetek a pult alatt” (lányoknál), és más jellegű kívánságokat fogalmaztak meg a nők felé: „Te adsz ezen a nyáron fiút szülsz, és abban az évben te leszel a harmadik."
Lelkes tanítás a Mirhás Nők hetére
A természetüknél fogva gyengék és gyengék nők hatalmas bravúrról, türelemről és bátorságról tudtak tanúbizonyságot tenni, amikor úgy tűnt, hogy az áthatolhatatlan bűnös sötétség már visszavonhatatlanul elnyelte az egész Univerzumot, mert Ő, Akit az „Igazság Napjának” és a „Fénynek” nevezünk. a világ” keresztre feszítették és eltemették. Krisztus legközelebbi tanítványai egy időre visszavonultak, de az asszonyok követték Krisztust a legnehezebb órában az Ő keresztútján, és ezért a legnagyobb örömmel tisztelték őket - hallani az angyali evangéliumot, és elsőként látni a Feltámadottat. Megmentő. Mert „A korábban bűnbeesett és az esküt öröklő törzsnek először meg kellett látnia a feltámadást, és örömet kelteni” (Sinoksar).
Amikor az éjszakai őr a sírnál ült, a nők nem közeledhettek hozzá. Ám az utolsó megtiszteltetést szeretett Tanítójuknak akarták adni, aki felett a szombat beköszöntével nem volt idejük, ahogy az lenni szokott, a teljes temetési szertartást elvégezni: Józsefnek és Nikodémusnak időhiány miatt. , csak olajjal és mirhával tudták megkenni az Úr Testét. Ezért a nők, hajtva nagy szerelemés együttérzéssel, jobban akarva szolgálni az eltemetett Urat is, mint átmeneti bűnös gyönyört szerezni, értékes illatos illatokat készítettek elő, és izgatottan várták a vasárnap kezdetét, amikor a törvény szerint folytathatják a megkezdett munkát. A zsidó papok, akik állandóan szemrehányást tettek a Megváltónak a szombat megsértése miatt, ebben az esetben éppen ellenkezőleg, teljesen leleplezték gonosz képmutatásukat, mivel a szombati pihenés érdekében elhanyagolták a tilalmat, különféle házimunkákkal voltak elfoglalva, hogy kijelöljék őket. őrzi és vaspecsétekkel erősíti meg az Úr sírját.
A nagy földrengés és az angyalok megjelenése nagyon megrémítette a római katonákat. Amint észhez tértek, elmentek egy soha nem látott csodás eseményt bejelenteni, így a nők nyugodtan és akadálytalanul közelíthették meg a Sírt. Két angyal megjelenése a sírban a Megváltó antropikus természetéről beszélt: a fejeken ülő angyal az Istenségre, a másik a lábánál ülő az Ige megalázott megtestesülésére mutatott.
Külön szót kell itt ejteni Arimatheai Józsefről, akiről minden evangélistának van története. „Boldog Arimatheai József, miközben még a törvényt szolgálta, Krisztust ismerte el Istennek, ezért mert dicséretes bravúrt végrehajtani. Azelőtt József bujkált, de most nagy tettre mer, lelkét a Tanító Testéért és olyan nehéz küzdelmet vállalt magára az összes zsidóval. Nagy ajándékként Pilátus átadja neki a testet. Mert Krisztus testét, mint egy lázadót megöltek, el kellett hagyni temetetlenül. József azonban gazdag lévén aranyat adott Pilátusnak. Miután átvette a testet, József megtiszteli azzal, hogy egy új sírba helyezi, amelybe még soha senkit nem helyeztek. És ez Isten gondviselése folytán történt, hogy az Úr feltámadása után valaki ne mondja, hogy egy másik halott támadt fel a helyén, akit előtte temettek el. Emiatt a sír új.
Nem kezdett el gondolkodni: „Íme, gazdag vagyok, és elveszíthetem vagyonomat, ha elkérem annak a testét, aki el van ítélve, mert a királyi hatalmat saját magának tulajdonította, és a zsidók gyűlölni fognak.” Arimatheai József szóval semmi ilyesmire nem gondoltam magammal, de mindent kevésbé fontosnak hagyva kértem egy dolgot Arimatheai József temesse el az elítélt holttestét. Pilátus meglepődött, hogy már meghalt, mert azt hitte, hogy Krisztus hosszú ideig elviseli a szenvedést, akárcsak a rablók, ezért kérdezte meg a századost, hogy mennyi ideje halt meg? Vagyis tényleg idő előtt halt meg? Miután megkapta a holttestet, József vett egy leplet, és levette a Becsületes Testet, köré csavarta, és eltemette. Hiszen ő maga is Krisztus tanítványa volt, és tudta, hogyan kell tisztelni a Mestert. „Tiszteletre méltó”, azaz tekintélyes, jámbor, feddhetetlen ember volt. Ami a tanácstag címet illeti, az bizonyos méltóság, jobb esetben szolgálati és polgári tisztség volt, amelynek birtokosai a bírósági ügyeket hivatottak intézni, és itt gyakran ki voltak téve a visszaélések veszélyeinek. e hely velejárója. Hallják a gazdagok és a közügyekkel foglalkozók, hogy a tanácstag méltósága a legkevésbé sem akadályozta József erényét. A József név jelentése "áldozat", és "Arimathea"-– vedd el. ( Boldog Teofilakt bolgár, Máté és Márk evangéliumának értelmezése).
A napok számolása az Úr háromnapos feltámadásában némi zavart okozhat, de a Szentírásnak rejtett jelentése van. Bolgár Boldog Teofilaktus részletesen elmagyarázza nekünk e szent események titokzatos lefolyását:
„Hogyan számolják a három napot? A nyolcadik órában a sarkát keresztre feszítették; ettől egészen a kilencedikig-sötétség: tartsd éjszakának nekem; majd a kilencedik órától-fény: nap van-Itt van egy nap: éjjel és nappal. Következő péntek este és szombat nap-második nap. Ismét a szombat éjszakája és az Úr napjának reggele, amelyet Máté evangélikus evangélikus evangélikus evangélikus evangélikus evangélikus evangélikus evangélikus evangélikus evangélikus evangélikus evangélikus evangélikus evangélikus evangélikus evangélikus evangélikus evangélikus evangélikus evangélikus evangélikus evangélikus evangélikus evangélikus evangélikus evangélikus evangélikus evangélikus evangélikus evangélikus evangélikus evangélikus evangélikus evangélikus evangélikus evangélikus evangélikus evangélikus evangélikus evangélikus evangélikus evangélikus evangélikus evangélikus evangélikus evangélikus evangélikus evangélium evangéliumában jellemezte, ismét egy: a reggel egy reggel, mert a reggelt egész napra számítják,-Ez a harmadik nap. Különben három napot számolhatsz: pénteken az Úr feladta a szellemet, ezt-egy nap; szombaton sírban voltam, ez van-egy másik nap; Az Úr napjának éjszakáján feltámadt, de az ő részéről az Úr napja egy másik napnak számít, tehát három nap. Mert azokról is, akik elaludtak, ha az egyik meghalt a nap tizedik órája körül, és a másik-ugyanazon nap első órájában azt mondják, hogy mindketten ugyanazon a napon haltak meg. Van egy másik módom, hogy elmondjam, hogyan számolj három napot és három éjszakát. Hallgat! Csütörtökön este az Úr vacsorát ünnepelt, és így szólt a tanítványokhoz: „Vegyétek, egyétek az én testemet.” Mivel hatalma volt arra, hogy akarata szerint leadja a lelkét, világos, hogy akkor saját magát is lemészárolta, ahogy tanítványait a testre tanította, mert senki nem eszik semmit, hacsak nem vágták le előbb. Gondoljunk csak bele: este testét adta, azon az éjszakán és pénteken a hatodik óráig-itt egy nap; majd a hatodik órától a kilencedikig-sötétség, és a kilencediktől-estig újra világosság lesz,-Ez a második nap; ismét éjszaka a sarkon és szombaton-Ez a harmadik nap; szombat este az Úr feltámadt: ez-három teljes nap."
Amikor Krisztus feltámadásáról beszélünk, a szentatyák elképesztő ellentétekre mutatnak ránk. Valóban, míg a gyenge és tanulatlan nők a legmagasabb bölcsességet és az evangélisták ajándékát kapják, a zsidók legrégibb egyházi tanítói és a Szentírás értelmezői valóban megkövült érzéketlenséget mutatnak. Így, miután a legelfogulatlanabb tanúktól, római katonáktól hallottak a nagy földrengésről és az angyalok megjelenéséről, nem hagyják el ateista bűneiket, hanem jelentős összeget adnak a lopás abszurd tanúságtételéért, ami teljesen lehetetlen volt. olyan körülmények között.
„Akkor a tanítványok odamennek a sírhoz, és csak a fehérneműket látják heverni; és ez az igazi feltámadás jele volt. Mert ha valaki elmozdította volna a testet, nem tette volna ki; és ha valaki ellopta, nem vette a fáradságot, hogy a deszkákat felcsavarja és külön-külön, egy speciális helyre rakja. Ezért az evangélista először azt mondta, hogy Krisztus testét sok mirhával temették el, ami nem rosszabbul ragasztja a lepeleket a testre, mint a gyantát, hogy amikor meghalljuk, hogy a kendő különleges helyen fekszik, ne mindenki hisz azoknak, akik azt mondják, hogy Krisztus testét ellopták. A tolvaj ugyanis nem lenne olyan ostoba, hogy feleslegesen erőlködjön egy ügyben, és ne gyanítsa, hogy minél tovább csinálja, annál hamarabb elkaphatják” (Bulgária Boldog Teofilaktusa, János evangéliumának értelmezése).
„Minden lelket, amely uralkodik a szenvedélyeken, „Máriának” hívnak. A szenvtelenség által megtisztult, Jézusban Istent és embert lát.”
Az angyali megjelenés örömét a nők csak úgy kapták meg, hogy szenvedtek és keresztre feszítették magukat külvilág Krisztus kereszthalálán. Mert semmi sem visz közelebb Istenhez, mint az önként vállalt szenvedés, amelyet az Ő kedvéért elviselünk. A húsvéti öröm leginkább a többnapos szigorú absztinencia után érezhető. Ugyanígy az örök húsvét is lehetetlen számunkra, ha nem kényszerítjük magunkat nehézségekre és bánatokra, a parancsok teljesítése és az evangélium erényeinek elsajátítása érdekében, hogy lelki és testi tisztaságban tiszteljük meg magunkat, hogy méltón állhassunk Isten előtt és lásd a feltámadott Krisztust az Ő kimondhatatlan és tartós dicsőségében.
„József példáját követve buzgólkodjunk mindig az erényre, és vegyük azt, vagyis az igazi jót. Legyünk méltók arra, hogy közösség által befogadjuk Jézus testét, és kőből faragott sírba helyezzük, vagyis olyan lélekben, amely szilárdan emlékezik és nem felejti el Istent. Lelkünk legyen kőből faragva, vagyis legyen megerősítve Krisztusban, aki a Kő. Tekerjük be ezt a Testet lepellel, vagyis fogadjuk be Őt tiszta testté (mert a test mintegy a lélek leple). Az isteni testnek nemcsak tiszta lelket kell befogadnia, hanem tiszta testet is.” (Bulgária Boldog Teofilaktja).
A mirhahordozó nők napja az ortodox nők napja. Kik a mirhás nők és hogyan ünneplik az ünnepüket? Képeslapok és gratulációk mirhatermő nőnap alkalmából
A mirhatermő nők napja: ortodox nők ünnepe
Számos ortodox ünnep átfedésben volt az ókori pogány ünnepekkel, némelyik pedig éppen ellenkezőleg, új értelmet kapott a huszadik század eseményei után. Ilyen ünnep volt például a mirhahordozó nők napja, egy ortodox nőnap, amely alternatívája lett március nyolcadikának - a forradalmárok és feministák ünnepének.
Cikkünkben eláruljuk, kik a mirhahordozó nők, és hogyan ünneplik ünnepüket.
A mirhatermő nők napjának dátuma
Ez az ünnep költözik, egyházi szláv kifejezéssel a „húsvét harmadik hetére”, vagyis a húsvét utáni második vasárnapra esik (a húsvét utáni 2 héttel, amelyet minden évben másképp ünnepelnek, attól függően, hogy holdnaptár). A korai húsvéttal április végén tartják a mirhatermő nők ünnepét.
Kik a mirhahordozó nők?
A mirhát hordozó nők követték Krisztust és az apostolokat, „vagyonukkal szolgálva”, vagyis a mindennapi életben segítettek. A „mirhahordozók” elnevezést a félelem nélküliség fő bravúrjuknak köszönhetően kapták - értékes mirhát vittek a Szent Sírba, hogy elvégezzék Krisztus teljes eltemetését, a római őrök veszélye ellenére.
Dan Brownnak köszönhetően az egyik szent neve, Mária Magdolna felkeltette a figyelmet modern társadalom. Sokan érdeklődni kezdtek a szent élete iránt, még akkor is, ha nem olvasták az evangéliumi történetet. Mária Magdolna élete, csodái és missziós tevékenysége azonban nem fikció témája, hanem az apostoli könyvek, valamint az ókeresztények és római történészek tanúságai igazolják.
Mária Magdolna és a mirhát hordozó nők
A Szent Evangéliumban és az Újszövetségben Szent Mária Magdolnát többször is említik. A "Magdalena" becenév azt jelzi, hogy Magdala városából származott, Jeruzsálemtől északra.
Lukács evangéliumában az evangélista megemlíti, hogy Krisztus hét démont űzött ki Mária Magdolnából, de nem mondja meg, hogyan és mikor történt ez. A híres kutató és író, Nyikolaj Agafonov főpap „A mirhát viselő feleségek” című regényében azt sugallja, hogy Mária apját rablók ölték meg, miután tönkretették a családi házat, és ezért megőrült a gyásztól.
Egyetlen evangéliumban, ókeresztény tanúságtételben vagy római történelmi évkönyvben sem említik, hogy az Úr Jézus Krisztus házas volt, vagy kapcsolatban állt Mária Magdolnával. Ezt a későbbi történészek találmányaként kell elismerni.
Ismeretes, hogy Mária Magdolna más mirhát hordozó nőkkel együtt az Úr keresztjénél állt a Golgotán, miközben az összes apostol elmenekült. Krisztus halálát látva minden apostol, félve megközelíteni keresztjét, elárulta az Urat. Krisztusnak, kivéve az apostolokat és az anyját, nem voltak szerettei – és így, szinte az összes apostol elhagyta, az Úr meghalt a kereszten. Talán ez az oka annak, hogy a Krisztussal halálakor együtt maradt apostolok közül csak egy, a teológus János apostol halt meg öregkorában; a többieknek, hogy elnyerjék a szentséget, engeszteljék bűneiket, és a Mennyek Országában a trónra üljenek, Isten iránti hűségükről kellett tanúskodniuk. Mártírhalált haltak, miközben a mirhát hordozó nők a keresztnél voltak, nem féltek a római katonáktól, majd békésen vitték Krisztus tanítását az emberekhez.
Krisztus megjelenése a mirhát hordozó nők előtt a feltámadás után
Valamennyi evangélium azt is elmondja, hogy Krisztus az elsők között jelent meg Szent Mária Magdolnának a feltámadás után. Kleopás Máriával, Saloméval, Jákob Máriával, Zsuzsannával és Joannával (a mirhát viselő nők pontos száma nem ismert) együtt szeretett volna Krisztus sírjához menni, de ő jött először, és az ő után került neki. Feltámadás, hogy egyedül jelent meg. Először kertésznek tartotta, nyilvánvalóan nem ismerte fel a feltámadás után, de aztán térdre esett, és felkiáltott: „Uram és Istenem!” - felismerve, hogy Krisztus áll előtte. Érdekes, hogy az apostolok, valójában Krisztus legközelebbi tanítványai, sokáig nem hitték el a mirhát hordozó nőknek, hogy Krisztus feltámadt, mígnem Ő maga megjelent nekik.
Nem ismert, hogy a mirhát hordozó nők mit prédikáltak Krisztus feltámadása után. Az Apostolok Cselekedetei - Lukács evangéliumának folytatása - csak Szent Mária Magdolna életét írják le. Sok várost bejárt, hirdetve az Úr igéjét. Apostoli tevékenységének egyik legfontosabb epizódja maga Tiberius római császár előtt tartott prédikáció volt. Vegyük észre, hogy más apostol nem érkezett a császárhoz, csak egy gyenge asszony, Szent Mária. Szokás volt ajándékokkal jönni a császárhoz, de a legszegényebbek legalább hoztak csirke tojás. Szent Mária mesélt Tiberiusnak Krisztusról, haláláról és feltámadásáról, de ő nem hitt neki, mondván, hogy az ajándékba hozott tojás hamarabb vörösödik, mintsem az ember feltámad három nap után a sírban. Amikor a szent átadta a császárnak a tojást, az pirosra vált – azóta a skarlát a húsvét és a papok húsvéti ruhájának jelképes színe lett.
Hanyatló éveiben egy keresztény közösségben telepedett le, amelyet a teológus János apostol vezetett Efézus városában. (A katolikus hagyomány szerint azonban Szent Mária utolsó éveit Marseille-ben töltötték - Olaszországban). Maga az Úr nyilatkoztatta ki neki, mikor jön el az utolsó órája. Boldogan halt meg.
A szent mirha-hordozó nők templomai
Mivel a szent mirha-hordozó nők nemcsak missziós tevékenységükről ismertek, hanem csodálatos segítség emberek, Oroszországban számos kórházat, menhelyet és iskolát neveztek el róluk már a forradalom előtt. A leggyakoribb név Mária Magdolna tiszteletére volt. Ma ismét Szent Mária nevére emlékeznek. Tehát a leghíresebb templomok a tiszteletére
- Moszkvában: Dél-Butovóban, a császári kereskedelmi iskolában, Lyubertsy-ben.
- Szentpéterváron: az ő tiszteletére elnevezett Mariinsky Kórházban és a Szent Mária Magdolna Gyermekkórházban.
- Minszkben van egy ifjúsági közösség, amely a misszionárius és jótékonysági tevékenységek, zarándoklatokat tesz.
A mirhát hordozó nők ikonjának jelentése
A szent mirhát viselő nők szellemi ereje és személyiségének mértéke minden ikonjukon tükröződik.
Az ikonokon a mirhát hordozó nőket hagyományosan álló vagy derékig érően ábrázolják, jobb kézben kereszttel - a prédikáció szimbóluma, bal kezében pedig egy kis edényben a szent mirha (néha kereszt nélkül, de első kézzel). Isten kegyelmének elfogadásának jeleként tartják számon).
Szent Mária Magdolna egyike annak a hat nőnek, aki egyenlő az apostolokkal a történelemben. Rajta kívül ezen az arcon szerepel Apphia mártír, Thekla első mártír, Elena királynő, Olga orosz hercegnő és Georgia Nina megvilágosítója. Érdekes, hogy az apostolokkal egyenlő Heléna királynő az apostolokkal egyenlő anyja volt Nagy Konstantin cárnak, aki felvilágosította Bizánci Birodalom Olga hercegnő pedig az apostolokkal egyenrangú Vlagyimir hercegnek, Rusz felvilágosítójának volt a nagymamája.
Érdekes a szent arckifejezése a képeken: gyakran szigorú, sőt szigorú – a szent bátran lépked a béke edényével a lehetséges veszély felé, hogy római katonák megölhetik Krisztus tanításaiért. Ma azonban egyre több ikon jelenik meg, örökölve a Viktor Vasnyecov által létrehozott ikonográfia hagyományát. Ez a 20. század eleji ikonfestő a darmstadti székesegyház mozaikvázlatát készítette II. Miklós felesége, Alekszandra Fedorovna szent császárnő szülőföldjén. Vasnyecov előrehaladó, spirituális nőként ábrázolta a szentet, talán még abban a pillanatban is, amikor meglátta a Feltámadott Krisztust.
Mirhát viselő nők – a nők védőnője
Minden ortodox keresztény sok szentet ismer és tisztel. Az Úr Jézus Krisztushoz és Legtisztább Anyjához intézett imádság gyakori kérés, amely a hívő ember életét végigkíséri. De gyakran úgy tűnik számunkra, hogy kéréseink kicsik Isten felé, és kétségek keringenek rajtunk: meghallgat-e minket, megkönyörül-e... Ilyenkor lelki pártfogókhoz - szentekhez - imádkozunk. Hagyományosan az élet különböző területein más-más szentekhez szokás imádkozni. Ezenkívül minden kereszténynek megvan a saját védőszentje - a névadó szent. Keresse meg a védőszentet a születési dátum alapján.
Hazánkban az egyik leggyakoribb névvel, Máriával rendelkező nőknek nem okoz nehézséget beazonosítani védőszentjüket – kiválaszthatja a szentjét Az apostolokkal egyenlő Mária Magdaléna. Minden ortodox keresztény imádkozhat Szent Máriához: ő a bátorság, az Isten és az emberek szolgálatának és az akaraterőnek a példája.
A Joanna név példaként is szolgálhat egy közös védőszentre: a Yana, Zhanna, Ivana, Ivanka nevű lányokat megkeresztelhetik tiszteletére.
Jól kell ismernünk pártfogónk életét és hőstettét: nem szerethetjük őszintén szentünket, ha nem ismerjük. A szentek sok életét írják le fikció. Nyikolaj Agafonov főpap „A mirhát hordozó nők” című könyvében gyönyörűen leírják Mária, Jeanne és János védőszentjeinek életét.
A mirhát viselő nők nevét viselő nők Isten Törvényének prédikálásával és tanításával szolgálhatják Istent és az embereket.
Nő az egyházban és a mirhát hordozó nők tisztelete
Vegyük észre, hogy Szent Mária Magdolnát valamikor a kultúrában egy bûnbánó paráznával kezdték kapcsolatba hozni, annak ellenére, hogy az evangélium semmilyen módon nem beszél bûnérõl, csak arról, hogy Krisztus kiûzte az Isten tudja, honnan megjelent démonokat.
A középkorban a kutatók szerint három női kép dominált: a női kísértő, a bűnbánó és megbocsátott bűnös nő, valamint a mennyek női királynője, az Istenanya. Szent Mária Magdolna megtérő bűnös alakjában jelent meg. Ő lett a legtiszteltebb szent a közönséges plébánosok között, a hívők között, akik nem merték összehasonlítani magukat Isten Anyjával, de nem akartak kísérteni. A keresztény nők a bűnbánó Magdolnában találtak hasonlatot földi életükre.
Sok nő az egyház szolgálatáról vált híressé, és a női bravúrok sem feledkeznek meg a szentek körében. Így az apostolokkal egyenrangú Olga hercegnő élete csodálatos történelmi bizonyítéka annak, hogy egy ember élete Isten parancsolatai szerint hogyan képes megvilágosítani egy egész államot. Figyelembe véve a nők nehéz helyzetét ókori orosz, az oroszok a kereszténység elutasítása és a szent magányossága a keresztény életben, a szent Olga hercegnő személyisége csodálatot vált ki. A hívőknek pedig nagy öröme van annak, hogy a szent mindazok segítségére jön, akik sok bajban irgalmát és közbenjárását kérik.
A leghíresebb orosz boldogok szintén nők - Szent Ksenjuszka és Szent Matronuska. Boldog Xénia az emberek egyik legtiszteltebb és legkedveltebb szentje, aki a 18. században élt. Matronushka, áldott Matrona, Moszkva szent Matrona - mindez egy szent neve, akit mindenki tisztel ortodox egyház, szeretett és kedves az ortodox keresztények számára szerte a világon. A szent a 19. században született és 1952-ben halt meg. Szentségének sok tanúja van, akik látták Matronushkát élete során.
A mirhatermő nők ünnepe: hagyományok és rituálék, megemlékezés
Ez az ünnep nem volt olyan elterjedt a forradalom előtti Oroszországban, mint például a Szentháromság. Néha "indiai hétnek" nevezték. A mirhát hordozó nők hetének előestéjén Radonicsát ünnepelték - emlékeztek az elhunytra. A temetőben nem szabad enni, még kutya sem, és főleg alkoholt inni. Hozz magaddal egy gyertyát (általában üveglámpásban), és olvass el imát az elhunytért.
Nem kell alkoholt inni „egy személy emlékére”, és egy pohár alkoholt és egy darab kenyeret hagyni a síron. Ezek mind rituális hagyományok, amelyek pogányságból erednek. Jobb, ha virágot és Krisztus, az Istenszülő vagy az elhunyt védőszentjének ikonját viszi a sírba. A húsvét utáni napokban festett tojásokat hagynak a sírokon.
A temetőben akatisztát lehet olvasni az elhunytakról, majd litiát lehet végezni - a görög fordításban a lithia szó buzgó imát jelent. A temetési lítiumot pap és laikus is végezheti (vagyis bármely megkeresztelt személy). Ezt a lítiumot az elhunytért való különleges imára hozták létre, és a koporsó házból történő eltávolítása előtt, a temetőben egy friss sír felett végezzük, és akár bármikor, ha kívánja, az Úr segítségét kérje túlvilág a tiéd egy szeretett személynek- leggyakrabban a temetőben és a temetés előtt, a temetésről hazaérkezés után.
Ortodox nőnap – bűn március nyolcadikát ünnepelni?
Mára a mirhahordozó nők ünnepe nemzetközi ortodox nőnap lett. Ezen a napon a szentekről szóló színdarabokat rendezik meg sok plébánia, melynek során a papok virágot és kis ikonokat adnak át minden plébánosnak. A vasárnapi iskolások kézzel készített ajándékokat adnak édesanyjuknak és tanáraiknak.
Nem lenne azonban bűn március nyolcadikán gratulálni a „régi iskola”, szovjet neveltetésű nőknek - anyáknak, nagymamáknak, nagynéniknek. Noha ez egy meglehetősen véres múltú feminista ünnep, hazánk történelmében az anyai kezek melegével, az anyai gondoskodással és a nagymama örömével társul. Ünnepeld meg, de ne feledkezz meg a mirha-hordozó nők napjáról.
Az Úr oltalmazzon titeket a szent mirhát hordozó asszonyok imái által!
