Biblia, aki kard által fog meghalni. Aki kardot ragad, kard által fog meghalni. A birtokomon agyagos talaj van. Lehet-e almafát ültetni, elpusztulnak?

„És íme, egy azok közül, akik Jézussal voltak, kinyújtotta kezét, kirántotta kardját, és megütötte a főpap szolgáját, és levágta a fülét. Akkor monda néki Jézus: Tedd vissza a kardodat a helyére, mert mindazok, akik kardot ragadnak, kard által vesznek el; vagy azt hiszed, hogy most nem imádkozhatok Atyámhoz, és Ő több mint tizenkét légió Angyalt fog elém tárni? Hogyan teljesednek be tehát az Írások, hogy ennek így kell lennie?” ()

Miért parancsolta meg Krisztus a tanítványoknak, hogy kardot és bundát viseljenek? - Miért tiltotta meg a tanítványoknak, hogy védekezzenek? – Az önkéntes feladás bizonyítéka. - Krisztus perének törvénytelensége. – Miért akarták Krisztust nyilvánosan megölni? - A megtévesztés leleplezi magát. - Nem szabad mindig a győzelmet keresni. - Az igazi győzelem a türelemből fakad. - József példája.

1. Ki ez, aki megvágta a fülét? János evangélista azt mondja, hogy ő Péter (). Az ilyen cselekedet a lelkesedés kérdése volt. De meg kell vizsgálnunk, hogy Jézus tanítványai miért hordtak késeket? És hogy magukkal vitték, az nemcsak a jelenlegi körülményekből látszik, hanem abból a válaszukból is, hogy két kardjuk van. Miért engedte meg Krisztus, hogy kardjuk legyen? Lukács evangélista elmondja, hogy amikor Krisztus megkérdezte őket: "Amikor zsák, slick és szandál nélkül küldtelek, hiányzott valamiből?"? és amikor azt válaszolták: „Semmiben”, akkor ő maga így szólt hozzájuk: – De most, akinek van zacskója, vigye, és a szeletet is; és akinek nincs, adja el ruháit, és vegyen kardot."; és amikor ezt válaszolták: "Itt, itt van két kard", majd azt mondta nekik: „Elég” (). Akkor miért engedte meg, hogy kardjuk legyen? Biztosítani őket arról, hogy hűséges lesz. Ezért mondja nekik: „vegyél kést”, nem azért, hogy felfegyverkezzék; nem, hanem az árulás jelzésére. Még egyszer kérdezed, miért parancsolta meg, hogy legyen szőrme? Arra tanította őket, hogy legyenek józanok, maradjanak ébren, és nagyon vigyázzanak magukra. Eleinte tapasztalatlanként hatalma védelme alatt tartotta őket, most pedig, miután kiengedte őket, mint a fiókákat a fészekből, megparancsolja, hogy repüljenek maguktól. Továbbá, hogy ne gondolják, hogy gyengesége miatt elhagyja őket, önálló cselekvésre utasítja őket, emlékezteti őket a múltra, mondván: – Amikor táska nélkül küldtelek, hiányzott valamiből?? Biztosítani akarja őket hatalmáról egyrészt azzal, hogy korábban támogatta őket, másrészt azzal, hogy most nem hagyja el őket hirtelen. De honnan szerezték a kardjukat? Vacsora után egyenesen sétáltak; Valószínűleg ezért voltak kések a bárány számára; amikor meghallották, hogy Jézust megtámadják, magukkal vitték ezeket a késeket, hogy megvédjék Tanítójukat; de ezt csak saját akaratukból tették. Krisztus ezért szemrehányást tesz Péternek, ráadásul rettenetes fenyegetéssel, mert kardot használt bosszúból a látogató rabszolgán, jóllehet nem önmagát, hanem tanítóját védte oly buzgón. De Krisztus nem engedte, hogy ebből bármi rossz származzon. Meggyógyította a rabszolgát, és nagy csodát tett, amely feltárhatta szelídségét és hatalmát, valamint a szeretet gyengédségét és a tanítvány engedelmességét, mert ez a cselekedet szeretetének, ez pedig engedelmességének bizonyítéka volt. Amikor meghallotta: "tedd a kardod a hüvelyébe"(), akkor azonnal engedelmeskedett, és később soha nem tette meg. Egy másik evangélista azt mondja, hogy a tanítványok megkérdezték tőle: "Nem kellene karddal ütnünk"()? De Krisztus megtiltotta ezt, és meggyógyította a rabszolgát, és még fenyegetéssel is megtiltotta a tanítványt, hogy jobban megvilágosítsa: „mindenre”, mondja. És ezzel indokolja: "Vagy azt gondolod, hogy most nem tudok Atyámhoz imádkozni, és Ő több mint tizenkét légió Angyalt fog elém tárni?"? De „hogyan fognak beteljesedni a szentírások”? Ezekkel a szavakkal megállította lelkesedését, megmutatva, hogy ami vele történt, az összhangban van a Szentírással. Ezért ott is imádkozott, hogy alázattal viseljék el, ami Vele történt, tudván, hogy ez Isten akarata szerint történik. Tehát két okból akarta megnyugtatni a tanítványokat: először is azzal fenyegetőzött, hogy büntetéssel fenyegeti azokat, akik elkezdik a támadást: „mindenért” – mondta. „Akik kardot ragadnak, kard által vesznek el”; másodszor pedig azzal, hogy önként viseli el: megtehetem, mondja, "Imádkozz atyám". De miért nem mondta: Tényleg azt hiszed, hogy nem tudom elpusztítani őket? Mert első szavai sokkal meggyőzőbbek voltak; és a tanítványai még nem értették meg Őt megfelelően. Nemrég ezt mondta: „halálig szomorú a lelkem”, és tovább: "Atyám, múljon el tőlem a pohár!", és bánatban és verejtékben volt, és megerősítette az angyal. Tehát abból a tényből adódóan, hogy sok emberséget mutatott meg önmagában, nem hittek volna neki, ha azt mondta volna: Tényleg azt hiszed, hogy nem tudom elpusztítani őket? Ezért mondja: "Vagy azt gondolod, hogy most nem tudok Atyámhoz imádkozni"? De itt is alázatosságot mutat, amikor azt mondja: „Több mint tizenkét légió angyalt fog bemutatni nekem”. Ha egy angyal leütött száznyolcvanötezer fegyveres embert (), akkor valóban szüksége volt Krisztusnak tizenkét légió angyalra ezer ember ellen? Nem! Ezt tanítványai félelme és gyengesége miatt mondta, mivel elhalasztotta őket a félelem. Ezért hivatkozik a Szentírásra: „hogyan fognak beteljesedni a szentírások”? és ezáltal megijeszti őket. Ha azt, ami velem történik, megerősíti a Szentírás, akkor miért ellenkezel?

2. Így szólt Krisztus a tanítványaihoz és az ellenségeihez, akik megtámadták: „Mintha egy rabló ellen karddal és bottal jöttél volna ki, hogy elfogj Engem; Minden nap veletek ültem a templomban tanítva, és nem fogadtatok el engem."(). Nézze meg, mennyi olyan dolgot tesz, amitől észhez térhetnek: néha a földre dobja őket, néha meggyógyítja egy rabszolga fülét, néha megfenyegeti őket. "Kard által fognak meghalni", Azt mondja, „akik kardot vettek” – amit a fül gyógyulása is megerősített; Mindenhol, a jelenben és a jövőben is, felfedi hatalmát, és megmutatja, hogy a zsidók nem saját erejükből vették el. Ezért hozzáteszi: „Minden nap veletek ültem, tanítottam a templomban, és nem fogadtatok el engem”, ezzel megmutatva, hogy az Ő engedélyével vitték el. Anélkül, hogy a csodákat említené, csak a tanításról beszél, nehogy hiábavalónak tűnjön. Amikor tanítottalak, akkor nem fogadtál el Engem; és amikor elhallgattam, akkor támadtak Engem. A templomban voltam, és senki sem tartott vissza; és most, korán, az éjszaka közepén fegyverekkel és karókkal közeledtél Hozzám. Mi szükség van erre a fegyverre azzal szemben, aki mindig veled volt a templomban? Ez arra tanít, hogy soha nem tudták volna elvenni, ha nem adta volna fel magát önként, mert ha korábban, kezükben tartva, mindig közöttük, nem tudták elvenni, akkor most sem tudták volna megtenni, ha Ő megtenné. nem akarom. Továbbá feloldja a zavart, hogy miért akarta elárulni magát. "Ennyi volt", Mondja, (). Nézze meg, hogy az utolsó óráig és az árulás idején mindent megtesz, hogy megjavítsa ellenségeit: inti, prófétálja, fenyegeti őket: „karddal” – mondja – „elpusztulnak”, és amikor Ő mondja: „Minden nap veled ültem és tanítottam”, akkor ez az Ő önkéntes szenvedését mutatja; ugyanazokkal a szavakkal: „Beteljesedjenek a próféták írásai” bizonyítja, hogy alávetette magát az Atya akaratának. Miért nem vitték be a templomba? Mert ezt nem merték megtenni a templomban az emberek előtt. Ezért elhagyta a várost, teljes szabadságot adva nekik mind helyben, mind időben, és még az utolsó óráig is megfosztotta őket a megigazulástól. Vajon az, aki az isteni próféciák beteljesülésével elárulta magát, az isteni akarattal ellentétben taníthat? "Akkor az összes diák"– mondja az evangélista, "Elhagyták őt, elmenekültek". Amikor elvitték Jézus Krisztust, a tanítványok még mindig vele maradtak; de amikor kimondta az említett szavakat az őt támadó tömegnek, azok elmenekültek. Végül belátták, hogy többé nem tud távozni, miután önként feladta magát, és kijelentették, hogy ez a prófétai írások szerint történik. Miután a tanítványok szétszóródtak, Jézus Krisztust elvitték Kajafáshoz: Péter pedig követte őt messziről, hogy lássa a végét.(). Nagy volt ennek a tanítványnak a szeretete: látva, ahogy a többi tanítvány elszalad, mégsem futott el, hanem maradt, és bement Krisztussal Kajafás udvarába. Kétségtelenül János is így tett (), de a főpap ismerte őt. Miért hozták Krisztust egy olyan helyre, ahol mindenki összegyűlt? Azért, hogy mindent a püspökök akarata szerint tegyenek. Kajafás volt akkor a főpap, és mindenki ott gyűlt össze vele: ezért ébren maradtak, és nem aludtak egész éjjel. Akkor nem ünnepelték a húsvétot, ahogy az evangélista írja, de éppen ezt nem aludták. János evangélista, miután azt mondta, hogy reggel van, hozzáteszi: „Nem azért mentek be a praetóriumba, hogy ne szennyeződjenek be, hanem hogy megeszik a húsvétot”(). Mit jelent? Az a tény, hogy egy másik napon húsvétot ettek, és Krisztus elpusztítására törekedtek, megsértette a törvényt. Krisztus nem mulasztotta volna el a húsvétot, de gyilkosai bármit meg mertek tenni, és sok törvényt megszegtek. Mivel kegyetlen harag gyötörte őket ellene, és gyakran megkísérelték megölni, ezt nem tudták megtenni, most, miután váratlanul elvitték, úgy döntöttek, hogy vérszomjas szándékuk teljesítése érdekében még a húsvétot is elhagyják. Ezért gyűlt össze mindenki, és pusztítók hadát alkotva hamis tanúvallomást kerestek, hogy alattomos terveiknek jogi per látszatát keltsék. Még igaz bizonyítékuk sem volt (): olyan törvénytelen volt a bíróságuk, minden olyan torz és zavaros! „Hamis tanúk jöttek, és ezt mondták: Azt mondta: lerombolhatom Isten templomát, és három nap alatt felépíthetem.”(; ; ). És valóban azt mondta, hogy három nap múlva feltámasztja az Egyházat, de nem azt mondta: „Elpusztítom”, hanem: „pusztítsd el”; és ráadásul nem az Egyházról, hanem saját testéről beszélt. Mit szólt ehhez a főpap? A vádlottat arra akarja bátorítani, hogy védekezzen, hogy ezen keresztül elkapja, így szól: „Nem hallod, hogy ellened tanúskodnak? Jézus elhallgatott"(). A válasz hiábavaló volt, amikor senki nem hallgatott, és a tárgyalásuk csak külsőleg látszott a bíróságnak, de valójában nem volt más, mint a rablók támadása, akik a barlangjukból rohannak rá az arra járókra. Krisztus ezért hallgatott. Közben a főpap folytatta: „Esküszlek az élő Istenre, mondd meg nekünk, te vagy-e a Krisztus, a Fiú”Élő Isten? Azt is mondta: "Te mondtad; Még azt is mondom nektek: mostantól fogva látni fogjátok az Emberfiát, aki a hatalom jobbján ül, és eljön az ég felhőin. Ekkor a főpap megszaggatta ruháit, és így szólt: Káromlást csinál.(). Tette ezt azért, hogy a vádat erősítse, és tetteivel megerősítse szavait. S mivel szavai félelmet keltettek hallgatóiban, elakadt a fülük, akárcsak István elítélésekor.

3. De mi ez az istenkáromlás? Hiszen Krisztus előtt ezt mondta a hozzá egybegyűlteknek: „Az Úr azt mondta az én Uramnak: Ülj a jobb kezem felől.”(; ), és elmagyarázta ezeket a szavakat; és akkor nem mertek megszólalni, hanem elhallgattak, és attól kezdve semmiben sem mondtak ellent Neki. Hogyan nevezték most istenkáromlásnak az Ő szavait? Miért adott Krisztus ilyen választ? Hogy elvegyenek tőlük minden kifogást, mivel az utolsó napig tanította őket, hogy Ő a Krisztus, az Atya jobbján ül, és újra eljön ítélni a világmindenséget - ami maga is tanúbizonyságot tett arról, hogy tökéletes egyetértésben az apa. A főpap tehát, kitépve a ruháját, így szólt: "ahogy gondolod"? Véleményét nem közli, hanem megköveteli tanácsadóitól, mintha nyilvánvaló bűnökről és nyilvánvaló istenkáromlásról szólna. De mivel a főpapok tudták, hogy ha az ügyet megvizsgálják és alaposan megfontolják, akkor Krisztus teljesen ártatlannak bizonyul, ők maguk is elítélték őt, és figyelmeztetve a hallgatókat, így szóltak: "hallottad az istenkáromlást", szinte erőltetik, szinte erőszakosan kicsikarják az ítéletet. Mit válaszoltak ezek a hallgatók? "Bűnös a halálban", - úgy, hogy mintha már megvádolták volna, nem maradt más hátra, mint Pilátus tárgyalása elé állítani. Ezt felismerve azt mondják: "halálbűnös"! Ők maguk vádolják Őt, ők maguk ítélkeznek felette, ők maguk mondanak ítéletet – mindent maguk csinálnak. Miért nem vádolták Krisztust a szombati munkájával? Mert korábban gyakran befogta a szájukat, amikor erről kezdtek beszélni, sőt, el akarták kapni, és a tényleges szavai alapján el akarták ítélni. Tehát a főpap, miután korábban kicsavarta tőlük Jézus elítélését, és ruháját megszaggatva, mindenkit maga mellé állított, gazemberként vezeti Pilátushoz. Eddig így járt el. De Pilátusban nem mondanak ilyesmit, de mit? "Ha nem lett volna gazember, nem adtuk volna át neked."(), - meg akarta ölni, mint közjó elleni bűncselekményben bűnöst. De miért nem ölték meg titokban? Mert az Ő dicsőségét akarták elpusztítani. Mivel sokan hallották beszélgetéseit, és nagyon elcsodálkoztak rajta, ellenségei nyilvánosan, mindenki szeme láttára próbálták megölni. És Krisztus a maga részéről ebbe nem avatkozott bele, hanem rosszindulatukat használta fel az igazság megerősítésére, hiszen ezzel mindenki számára ismertté vált az Ő halála. Így, ami történt, egyáltalán nem az volt, amit akartak. Ellenségei nyilvános szégyennek akarták kitenni, hogy megszégyenítsék, és ezen keresztül még jobban dicsőítette magát. És ahogy az előbb mondták: Öljük meg őt, „A rómaiak eljönnek, és birtokba veszik helyünket és népünket”(); és amikor megölték, ez történt velük - tehát itt is nyilvános keresztre feszítéssel akartak ártani a dicsőségének, de az ellenkezője lett. És hogy saját hatalmuk volt megölni Őt, az nyilvánvaló Pilátus szavaiból: „Vedd őt, és ítéld meg törvényed szerint”(). De ezt nem azért akarták, hogy megmutassák: törvényszegőként, szélhámosként, lázadóként ölték meg. Ezért feszítették vele együtt a tolvajokat; ezért mondták: „Ne azt írd: a zsidók királya, hanem azt, amit mondott: Én vagyok a zsidók királya” ().

Mindez az igazság megállapítása érdekében történt, hogy az ellenségnek még csak árnyéka se legyen a szemérmetlen igazolásnak. Ugyanígy a pecsét és az őr a sírnál csak hozzájárult az igazság legtisztább felfedezéséhez; ugyanezt kell elmondani a gúnyról, rágalmazásról és szemrehányásról. Általában ez a helyzet a megtévesztéssel: az a tény, hogy gonoszt tervez, megsemmisül. Így történt ez itt is: azok maradtak a legkegyetlenebbek, legyűrtebbek és leváltottak, akik előnyt akartak szerezni; és aki legyőzöttnek tűnt, az különösen híres lett és fölénybe került. Tehát nem mindig a győzelemre törekszünk, és nem mindig kerüljük el a vereséget. A győzelem néha kárt okoz, a vereség pedig hasznot hoz. Így az ingerült emberek között általában azt tartják győztesnek, aki többet sértett; de ez valójában a legkegyetlenebb szenvedély által legyőzött és sértett maradt; és aki közömbösen elszenvedte a sértést, az nyert és fölénybe került. Még a saját betegségét sem tudta meggyógyítani, de ez valaki mástól szenvedett; hogy az egyik magától vereséget szenvedett, s ez diadalmaskodott a másikon, és nemcsak hogy nem égette ki magát, hanem kioltotta a másik magasra emelkedő lángját is. És ha képzeletbeli győzelmet akart volna aratni, akkor ő maga is vereséget szenvedett volna, és miután felgyújtotta a másikat, a legsúlyosabb szenvedést okozta volna neki, és így mindketten, mint a nők, szégyenletesek lettek volna. és szánalmas gyalázat. De miután bölcs emberhez illően járt el, elkerülte a szégyent, és önelégülten hagyta magát legyőzni önmagában és felebarátjában, és a harag feletti győzelem fényes trófeáját emelte ki magának.

4. Tehát nem mindig a győzelemre törekszünk. Persze általában az nyer, aki sérteget, a sértettet; de ez rossz győzelem, mert halált okoz a győztesnek. Eközben a sértett és állítólag legyőzött, amikor nagylelkűen elviseli a sértést, kétségtelenül ragyogó koronát kap. Sok esetben jobb a kudarc; és ez még a legjobb módja a győzelemnek. Ha valaki kirabolt valakit, megütött valakit, vagy féltékeny volt valakire, akkor az marad a győztes, aki ezt kibírta és nem ellenállt. De mi a helyzet a rablással és az irigységgel? Akit vonz a gyötrelem, az is győztessé válik, ha láncokat, verést, verést és fájdalmas halált visel el. Ahogy egy hétköznapi csatában a bukás vereségnek számít, úgy nálunk is győzelem. Soha nem győzünk, ha rosszat teszünk; ellenkezőleg, mindig nyerünk, ha elviseljük a gonoszt. Ugyanígy ragyogó győzelem születik, ha türelemmel legyőzzük azokat, akik megbántanak bennünket. Ebből világosan látszik, hogy ez a győzelem Istentől származik, mert a közönséges győzelemmel ellentétes tulajdonsága van, ami a hatalom bizonyítékául szolgál. Tehát a tengeri köveket vágják az őket érő hullámok; így aztán minden szent megdicsőült, és koronát kapott és ragyogó trófeákat emeltek maguknak, amikor olyan győzelmet arattak, amely mentes volt az ellenállástól. Ne aggódj, ne aggódj; Isten erőt adott neked, hogy ne harccal nyerj, hanem egyedül türelemmel. Ne fogj fegyvert, ne menj ki magadból, és győzni fogsz; ne harcolj, és megkapod a koronát. Sokkal erősebb vagy, mint a legerősebb ellenfeled. Miért szégyelled magad? Ne hagyd, hogy elmondja neked, hogy győztél a csatában; de hadd csodálkozzon a te legyőzhetetlen erődön, és mondd el mindenkinek, hogy csata nélkül győzted le. Hasonlóképpen az áldott Józsefet is dicsőítik azért, mert türelemmel legyőzte azokat, akik rosszat tettek vele. Testvérei és az egyiptomi nő is összeesküvést szőttek ellene, de mindannyiukat legyőzte. Ne mesélj nekem a börtönről, ahol bebörtönözték, sem a királyi kamrákról, ahol ez a feleség élt; de mutasd meg, ki győzött és ki maradt győztes, ki bánatos és ki az öröm. Az egyiptomi nő nemcsak ezt az igaz embert, de még saját szenvedélyét sem tudta legyőzni, de legyőzte őt és a kegyetlen betegséget is. Ha akarod, hallgasd meg a szavait, és meglátod a győzelmet: „hozott hozzánk egy zsidót, hogy kigúnyoljon minket”(). Nem a fiatalság szidott téged, boldogtalan és szánalmas nő, hanem az ördög, aki arra késztetett, hogy elhidd, hogy hajthatatlanul összetörhetsz. Nem a férjed hozta el hozzád azt a zsidó ifjút, aki összeesküdött ellened, hanem egy gonosz démon, aki tisztátalan vágyat keltett benned; bántalmazott téged. Mit csinál József? Ő hallgat, és éppúgy elítélt, mint Krisztus, mert minden, ami Józseffel történt, a Krisztussal történtek képmásaként szolgál. József kötelékben volt, ez a nő pedig a királyi palotában. De akkor mi van? Dicsőbb volt minden koronahordozónál, bár láncra verve sínylődött; és boldogtalanabb volt, mint bármelyik fogoly, bár a királyi palotában élt. A győzelmet és a vereséget azonban nemcsak itt kell keresni, hanem a dolog legvégén is. Valójában ki érte el, amit akart? Fogoly, nem királynő. Megpróbálta megőrizni a tisztaságot, de ez meg akarta fosztani tőle. Ki kapta meg, amit akart: az, aki elszenvedte a gonoszt, vagy az, aki a rosszat tette? Nyilván az, aki gonoszságot szenvedett. Így ő maradt a győztes. Tehát ennek tudatában törekedjünk a győzelemre, amelyet a gonoszság elviselésével érünk el, és kerüljük el azt a győzelmet, amelyet a gonoszság okozásával érünk el. Ekkor derűsen és teljesen nyugodtan töltjük jelen életünket, és elnyerjük a jövő áldásait a mi Urunk Jézus Krisztus kegyelme és szeretete által, akinek dicsőség és hatalom örökkön-örökké. Ámen.

Akik kardot ragadnak, kard által pusztulnak el – ez az evangélium kifejezése (Mt 26, 52). P. A. Pavlenko (1899-1951), aki a hazafias parancsnok képének megteremtését tűzte ki maga elé, egy jól ismert forgatókönyvben ezeket a szavakat adta, kissé módosított formában Alekszandr Nyevszkij szájába: „Aki hozzánk jön. karddal kard által fog meghalni. Ott állt és áll az orosz föld!” (P. A. Pavlenko, Alekszandr Nyevszkij, filmtörténet, Összegyűjtött művek, 4. köt., M. 1954, 225. o. Az „Alexander Nyevszkij” című filmet 1938. december 1-jén mutatták be.) A szöveget Pavlenko készítette: „Aki hozzánk jön a kard kard által fog meghalni” - többször idézték újságcikkekben és plakátokon Alekszandr Nyevszkij valódi történelmi mondataként.

De Alekszandr Nyevszkij életrajzának forrásaiban ("Pszkov második krónika" és "Szófia első krónika") ezek a szavak nincsenek jelen. Az evangéliumi szöveg alapján ezek a szavak mindazonáltal nélkülözik a vallási felhangokat. A külföldiekhez intézett beszéd vége hazafias büszkeséggel tölt el. V. Boriszov „Szevasztopol bravúrja” című könyvében, amelyet a Nagy Honvédő Háborúnak szenteltek, megjegyzi e szavak mély érzelmi hatását az ostromlott hősváros filmnézőjére.

„Aki karddal jön hozzánk, kard által hal meg” – idézi:

Sztálingrád - ezt a szót Oroszország minden hűséges fia büszkén fogja ismételni. Sztálingrádban diadalmaskodott az igazságszolgáltatás, Sztálingrádban megkezdődött a megtorlás: akik kardot emeltek, kard által haltak meg (I. Ehrenburg, Sztálingrád, „Vörös csillag”, 1943. február 2.).

Az orosz nép soha nem volt és nem is lesz rabszolga. Az orosz, ukrán, fehérorosz nép soha nem fogja alávetni magát... a hódítóknak. Aki karddal érkezett orosz földre, az kard által fog meghalni (D. Zaslavsky, Feuilletons, M. 1949, 111. o.).

Házasodik. Azok közül, akik Jézussal voltak, egy kardot rántott, és a főpap szolgájára csapva levágta a fülét. Ekkor Jézus így szólt hozzá: Tedd vissza kardodat a helyére, mert aki kardot ragad, kard által vész el.

Matt. 26, 51-52.

Házasodik. Aki karddal öl, magát karddal kell megölni.

Apoc. 13, 10.

Házasodik. Aki embervért ont, annak vérét ember keze ontja.

Lény. 9, 6.

• - ruha és egyéb fegyverek nélkül a germánok jele volt a görögök és rómaiak számára. vadság. Más rajzok görögöt ábrázoltak. egy harci táncot gazdagon díszített...

  Ókor szótára

• - szárny. sl. Aki karddal jön hozzánk, az kard által fog meghalni – ez az evangélium kifejezése...
• - szárny. sl. A kifejezés a sebgyógyítás ősi módjára nyúlik vissza: késsel kivágják és tűzzel kiégetik...

  Univerzális kiegészítő gyakorlati magyarázó szótár, I. Mostitsky

• - filat. név az első baglyok posta, bélyegek 1918 35 és 70 kopejkas címletekkel. - "forradalmi kérdés..."

  Nagy filatéliai szótár

• - Tűz tűz,...

  Ozsegov magyarázó szótára

• - Könyv Expressz Irgalmatlan kegyetlenséggel. Miután elfoglalta a kapitulált francia hadsereget, Hitler tűzzel-karddal vonult át Belgium és Hollandia virágzó mezőin...

  Az orosz irodalmi nyelv frazeológiai szótára

• - Általánosan elfogadott, hogy ezek a szavak Alekszandr Nyevszkij novgorodi hercegé, a svédekkel vívott Néva-parti és a Peipsi-tó keresztes lovagjaival vívott csata hőséhez tartoznak...
• - Latinból: Igni etferro. Szó szerinti fordítás: Tűzzel és vassal. A kifejezés a sebgyógyítás ősi módszerén alapul, műtéttel és cauterizálással - fertőtlenítésre...

  Népszerű szavak és kifejezések szótára

• - Házasodik. Azok közül, akik Jézussal voltak, egy kardot rántott, és a főpap szolgájára csapva levágta a fülét. Ekkor Jézus így szólt hozzá: Tedd vissza a kardodat a helyére, mert... Matt. 26, 51-52...
• - tehetetlen fenyegetés Sze. Hidd el: nekik nevetséges a sírásod, szemrehányásod, Megjegyzett dallamoddal, Mint kipirult tragikus színész, Kartonkardot lengetve. M.Yu. Lermontov...

  Mikhelson Magyarázó és Frazeológiai Szótár

• - Házasodik. Hogyan nevezi ezt a „díszítést!” Saltykov. Egész évben. március 1. Házasodik. Non ferro, non igne coactus. Nem kényszeríti sem vas, sem kard. Tulajdon. 3, 24, 11. Sze. 1, 1, 27. Sze. Ovidius. Neki. 19, 183. Rem. am. 229...

  Mikhelson Magyarázó és Frazeológiai Szótár

• - Mindenki, aki kardot ragad, karddal hal meg...

  Michelson Magyarázó és Frazeológiai Szótár (eredeti orf.)

• - A Bibliából...

  Népszerű szavak és kifejezések szótára

• - Könyv Irgalmatlan kegyetlenséggel, mindent elpusztítva. FSRY, 294; BMS 1998, 415; DP, 259...

  Az orosz mondások nagy szótára

• - adj., szinonimák száma: 4 veszélyes helyzetben volt cérnán lógva lógott veszélyben...

  Szinonima szótár

• - Cm...

  Szinonima szótár

„Mindazok, akik kardot ragadnak, kard által vesznek el” a könyvekben

13. De a gonosz erők elpusztulnak