Tegnap megvilágosodottan értettem az „átkozott mindenki, aki fán lóg” kifejezést, amikor az anyagi élethez kötődő emberekre gondoltam. A fa az anyagiasság szimbóluma, rajta lógni azt jelenti, hogy ragaszkodunk hozzá, függünk tőle és imádjuk.
Nem mindenki ismeri fel magát „fán lógónak”, de az anyagi javak birtoklásának vágya, hogy birtokukat az Urakkal való spirituális kommunikáció fölé helyezzék, az ilyen ragaszkodás jele.
A „fán lógni” hasonló a „keresztre feszítés” jelentéséhez. Mert egy holttest fára akasztása, mint a keresztre feszítés, különösen súlyos átkot és megvetést fejez ki. Átok alatt az áldásoktól való megfosztást és a katasztrófákra való elítélést értjük.
A Felemelkedett Mesterek Tanításaiban, akárcsak a kereszténységben és más vallásokban, a keresztre feszítésnek kettős jellege van, ami egyrészt az üdvösséget fejezi ki, másrészt a halált jelképezi.
Cicero szerint a fizikai keresztre feszítés „rendkívül kegyetlen és szörnyű kivégzés volt”. A kivégzett személy szögekkel szegezése heveny fájdalmat okozott neki. A kereszten lógó férfit szomjúság gyötörte, és erős fejfájást tapasztalt, amely egyre súlyosbodott magas hőmérsékletűés akut félelemérzet. A kivégzett férfi fulladásos rohamokban levegőt nyelt, küzdött vele, próbált felegyenesedni, a lábán áthaladó szögre támaszkodva. Mindez elviselhetetlen fájdalmat és szenvedést okozott. A haldokló férfi teste lendületesen leesett és felemelkedett, miközben levegőt nyelt, és ennek következtében a mellkas és hasi üreg felgyülemlett folyadék. (Amikor „az egyik katona lándzsával átszúrta az oldalát, azonnal kifolyt belőle a vér és a víz.” Ilyen fájdalmas halál a kereszten átok volt, mert lassan jött, alig pár nappal a kivégzés után.
Jézus Krisztus bűntelen volt, de a papság keresztre feszítette. Jézusnak ez a szégyenletes és szörnyű halála sok ember jelenlétében megcáfolhatatlan történelmi tény(vö. János 19:35)(2), és mély jelentése van. Isten akaratából a kereszt, a kivégzés kifinomult eszköze, Isten bűnös világgal való megbékélésének szimbólumává vált.
Jézus tudatosan választotta a kereszt útját, kategorikusan elutasítva az országot – Isten és kereszt nélkül. A keresztre feszítés volt a küldetésének befejezése. Feláldozta magát a Kálvárián.
Amikor Izraelben voltam, és felmásztam arra a helyre, ahol Krisztust keresztre feszítették, hallottam Mária Anya átható kiáltását, amely még most is hallható, tele bánattal és kétségbeeséssel. Az Anyának ez a szívünkhöz intézett kiáltása felhívja emlékezetünket fia nagy áldozatára. Mert ha nem válaszolunk és nem fordulunk Istenhez, akkor Jézus Krisztus halála hiábavaló lesz.
Az egész Kozmosz alapja a Nagy Áldozat törvénye. A szó legfelsőbb értelmében ez a törvény azt az elvet fejezi ki, hogy a legmagasabb Jó érdekében örömteli szolgálatban kell adni és adni. Isten szolgálatát mindig tiszteletreméltó kiváltságnak tekintették, amelyet önként hívtak vagy választottak. Jézus arra a küldetésre született, hogy beteljesítse a próféciákat, hogy tanúságot tegyen az igazságról. Isten Fia volt, a teremtő Ige, aki által minden „megkezdődött”, de ennek ellenére földi életében, az emberek megmentése érdekében, Jézus Krisztus lemondott isteni lényegéről. Megtestesülésével (inkarnációjával) elvesztette halhatatlanságát, és alázatosan megkezdte útját a világ Megváltójaként. Mármost életének egész értelme abban rejlett, hogy beteljesül az előtte kitűzött cél: megszüntetni az ember Istentől való elidegenedését, amely a Teremtőtől való bűn miatti elszakadás következtében keletkezett. Jézus az igazi példa az ember Istennel való kapcsolatára. Ő az Első, az Eredeti, „Isten hiposztázisának képe” (Zsid 1:6,3). Nem szennyezi be a bűn, és tökéletes engedelmesség és Atyja iránti abszolút odaadás jellemzi. Azért jött, hogy Istent és az embert megbékítse önmagában, hogy általa az emberek ismét az Atyához jussanak. (2)
Megfeszítve Jézus Krisztus diadalmaskodott a kereszten, és ezzel befejezte mennybemenetelét. „Elvégeztetett” – ez a szó foglalta össze munkáját (János 19:30). Miután elvégezte azt a munkát, amelyet az Atya parancsolt neki, korlátlan hatalmat kapott a mennyben és a földön. Az Úrnak a felemelkedett állapotban lehetősége van arra, hogy mindenhol jelen legyen a földön, és a Szentlélek által vezesse a hívőket. Krisztus nem létezhet a földön az Ő „teste” nélkül, ezért Krisztus teste az Ő Egyháza, mindazok, akik hisznek benne és az Ő útját követik.
Jézus Krisztus hozta a világra az Istennel való megbékélés tanítását. Isten és ember megbékélése mindenekelőtt a bűnbánatban, az Úrhoz való fordulásban rejlik. Isten azt akarja, hogy a bűnös „térjen meg útjairól és éljen” (Ez 18:23). A megtérés nem lehetséges hit és remény nélkül, amelyek Jézus Krisztus áldozati halálán alapulnak.(1)
„Krisztus megváltott minket a törvény átkától, átokká lett értünk (mert meg van írva: Átkozott mindenki, aki fán függ) (Gal 3,14). Az „átkozott mindenki, aki a fán függ” kifejezésnek közvetlen és allegorikus jelentése is van. Maga a fizikai keresztre feszítés, amely szörnyű kínt és szenvedést hozott, igazi átok volt a kivégzett számára. És ez az átok mindenekelőtt Istentől és áldásaitól való elszakadásban, együttérzésben és irgalmasságban fejeződött ki. Ugyanígy a vágy és kapzsiság által irányított ember kínra és szenvedésre ítéli Krisztusát, elvágva őt Isten forrásától.
A pokolról elmélkedve arra a következtetésre jutottam, hogy a pokol olyan állapotnak nevezhető, amelyben az ember nem találja meg a belső harmóniát és kapcsolatot Istennel, amikor az elégedetlenség és az elfojthatatlan vágyak szétszakítják, megfosztva az integritásától, Isten fényétől, és egoizmusának telhetetlensége nem ad békét. A pokol olyan lelkiállapot, amelyben „nincs munka, nincs elmélkedés, nincs tudás, nincs bölcsesség”, ez egy halott tudat, ahol nem dicsőítik az Urat. Ez a sötétség, a mulandóság és a felezési idő. A halottak országa, akik „a fán lógnak”, akik magukban keresztre feszítették Krisztust.
Isten az embert élet és halál közötti választás elé helyezi. A Bibliában minden halott, ami nem tud Isten akaratának, szeretetének és bölcsességének megfelelően válaszolni, reagálni és cselekedni.
Aki hittel elfogadja Krisztus áldozatát, az Krisztussal együtt van keresztre feszítve, mert az Isten előtti megigazulás nem a törvény teljesítése által, hanem a hozzá való fordulás által van. „...Akik Krisztuséi, azok megfeszítették a testet szenvedélyeivel és kívánságaival együtt” (Gal. 5:24), akik pedig továbbra is materializmusban élnek, „újra megfeszítik magukban Isten Fiát” (Zsid 6:6). ) és ezért van rajtuk Isten átka.
Isten átka az áldástól való megfosztás. Tehát Isten megátkozta a kígyót, aki elcsábította Évát, és Káint, aki megölte testvérét, és Isten azt is megígérte Ábrahámnak, hogy megátkozza azokat az embereket, akik „rágalmazták őt”.
Manapság egyesek tudatlanságukból támogatják azokat, akik gyalázzák a Felemelkedett Mestereket és a szeretett El Morya-t, aki a mi lelki atyánk, Ábrahám. Ez a nagy Mesterhez való hozzáállás Isten átkát hozza el nekik. Ezenkívül a hívőknek emlékezniük kell arra, hogy Krisztus tanítása szerint a kereszténynek nem szabad átkoznia sem önmagát, sem másokat. (Mt 5:44; Róma 12:14; Jakab 3:10)
A keresztre feszítés szimbóluma is a rabszolgaságról beszél. A római polgárokat megtiltották a keresztre feszítésnek, csak az alsóbb osztályok rabszolgáira és bűnözőire vonatkoztak. A bukott ember a bűn rabszolgája és a halálfélelem és a romlás rabszolgája, amíg Isten és az igazság rabszolgája nem lesz. Mózes elhozta „a szövetséget a Sínai-hegyről, amely rabszolgaságba vezet” (Gal. 4:24) a Törvényből. Krisztus valóban szabaddá teszi az embereket. Krisztusban nincsenek többé rabszolgák, csak Isten fiai vannak. Jézus Krisztus keresztre feszítése volt az az áldozat, amellyel kivette őket a rabszolgaságból. De ez nem azt jelenti, hogy már mindenki kiszabadult, hanem azt, hogy a lehetőség adódott rá!
Mi a keresztre feszítés lényege?
A keresztet a filozófiai halál szimbólumának tekinthetjük, és a misztériumok nem érhetik el céljukat, amíg minden újoncot nem kényszerítenek a szenvedés, a halál és a feltámadás győztes próbáira. Jézus Krisztus egész élete és keresztre feszítése tartalmazza a felszabadulás kulcsait. Életével és halálával örökre beírta a föld történelmébe az általa kivívott istengyőzelmet.
„Értsd meg tehát, hogy a keresztre feszítés miatti szenvedésnek sok van sok értelme van, amely abban áll, hogy Isten Fia belép a kozmikus fehér tűzkereszten keresztül és annak középpontjába magának az ÚR Istennek az élő szívébe. Amikor ég és föld, Alfa és Omega találkozik, mindenki számára megnyílik a feltámadás és az élet ajtaja.
Áron vettek meg téged – nemcsak egy kauzális testé, hanem sok Felemelkedett Mester kauzális testéé, akik átestek a fehér tűz kozmikus keresztjének beavatásán, a keresztre szögezték, és ebben a helyzetben cserét, kozmikus testet éltek át. csere, melynek eredményeként a kisebb élet az alászálló nagyobb és Nagyobb Élet kedvéért, és az adott kisebb élet elpusztult.
Isten eltervezte neked ezt a beavatást, és ennek a beavatásnak minden lépése valóban meg van magyarázva az általunk, a fehér ruhás szentek gyülekezete által diktált tanításokban. Tanulmányozd és hallgasd meg őket. Ugyanis a belső fülbe kimondott kimondott Igén keresztül hallhatod a múltkori diktátumokat, amelyeket a Messenger Markon keresztül bocsátottak ki, így megtapasztalhatod azt a hangot, amely ma benned van írva a fényszálakon, a finom szőrszálakon, minden sejtben és atomban. Ez az, amit ez azt jelenti: „Beléjük helyezem törvényemet”. (3)
Antonida Berdnikova
2011. augusztus 5
Irodalom:
1. Manly P. Hall „Enciklopédiai bemutató...”
2. „A Brockhaus Bibliai Enciklopédia” F. Rinecker, G. Mayr
3. Diktálás El Morya-ból, 1987. április 5
A rúnák a germán és skandináv népek ősi ábécéje, amelyet az 1. és a 12. század között használnak. A szó óskandinávból lefordítva fuss azt jelenti: "suttogva közölt titok". Mindegyik rúna piktogramosan ábrázolta a természet egyik alapvető erőjét, és energiaáramaikat úgy vélték, hogy lehetővé teszik a jövő előrejelzését. A rúnákat ma is használják jóslásra, annak ellenére, hogy a kereszténység megjelenésével Észak-Európában az ősi ábécét nagyon gyorsan felváltotta a latin ábécé. Rúnák segítségével írták le a varázslatokat, abban a hitben, hogy a különleges tervezés növeli a mágikus szavak erejét, és lehetővé teszi számukra, hogy behatoljanak a világról szóló tudás legrejtettebb zugaiba.
A legenda szerint Odin, a germán és skandináv népek legfőbb istene annyira vágyott a bölcsesség megszerzésére, hogy feláldozta magát, és kilenc napon át fejjel lefelé lógott az Yggdrasil világfán, az Élet fáján, a Genezis fáján. és Szellem. Az isten kínja nagy volt: Odint a saját lándzsája szúrta át, és étel és ital nélkül lógott, amíg meg nem hallotta a rúnákat, és felírta közülük az elsőt a Fára. Így mesél róla az Elder Edda, az istenekről és hősökről szóló ősi izlandi dalok gyűjteménye, amely szépségében elragadóan szép.
A rúnák megszerzése az Igazság elérését szimbolizálja, kilenc nap és éjszaka fejjel lefelé pedig egy mártír tudatos cselekedete, aki kész lemondani „én”-éről. Isten önfeláldozása átmenetté vált a Felsőbb Én felé, és egy hirtelen jött belső belátás lehetővé tette a rúnák valódi jelentésének megértését, amely a hétköznapi szem számára hozzáférhetetlen. A függő Odin tekintete a gyökerek felé fordulva a dolgok lényegének látomását szimbolizálja.
Amikor a kereszténység évszázadokkal később Északra érkezett, Krisztus keresztfán való gyötrelme a skandinávokat Odin gyötrelmére emlékeztette, aki Yggdrasilon függött, így az új vallás elfogadhatónak bizonyult számukra. Az „én” megtagadása, önmegtagadás az igazság kedvéért – ezeken a kulcspontokon hasonló volt a kereszténység és az északi népek ősi hite.
Tudom, hogy lógtam Senki nem evett Megtalálod a rúnákat Dal "A Magasság beszéde" |
|
| ...Az egyik fogott kilenc botot, és a földre dobta, miközben fejjel lefelé lógott egy fán. A rudak függőleges és átlós vonalak mintázatát alkották, amelyekből egymás után kezdtek megjelenni a szögletes szimbólumok. teljes szám 24. Így a rúnák megjelentek Odin előtt. Ez a 24 karakter később „hagyományos” vagy „idősebb” karakterként vált ismertté. Kenneth Meadows |
|
Isaac Taylor európai történelemkutató úgy véli, hogy a rúnák a görög ábécéből származhattak, amely a Kr.e. 6. században. széles körben használták a Fekete-tenger partján, és a rúnák alkotói szerepét a gótoknak tulajdonítja. Más tudósok, akik támogatják a "görög elméletet", a rúnák eredetéről beszélnek a görög kurzív írásból elmúlt évszázadok IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Sok éve létezik egy olyan változat, amely szerint a latin ábécé tükröződik a rúnákban.
A rúnák gótikus ábécéből való eredetének gondolatát egyértelműen elutasítják. A 4. század körül született, míg az első rovásírásos feliratok a 3. századból és még korábbi időszakokból származnak.
A legvalószínűbb változatnak pedig az északi etruszk ábécékből származó rovásírás eredete tűnik, amelyet Marstander tudós javasolt 1828-ban. A rovásírásos ábécé több hasonlóságot mutat az északi etruszk ábécével, mint bármelyik másikkal. De a gyökér fuss Nem véletlenül azt jelenti, hogy „titkos”: a rúnák eredetének titka még nem derült ki.
A rovásírásos ábécé betűi nagyon szokatlanok: élesek, szögletesek, kerekdedek nélkül - talán azért, mert fára kellett írni, ami nem tette lehetővé a kerek karakterek kivágását.
A rovásírásos ábécé első hat betűje az volt f, u, th, a, r, k, ezért a szakirodalomban gyakran „futhark”-ként emlegetik. Az Elder Futharkot hívják leginkább általános típus rovásírásos ábécé, amely 24 betűből áll; később egy 25. „üres” rúnát adtak hozzájuk, ami „tiszta sorsot” jelent.
Minden rúnának saját neve volt, vagyis nem csak hangot továbbított, hanem tartalmazott is bizonyos jelentése. Például a rúnák háromszori ismétlése gÉs a a lándzsán (a felirat a 6. század elejére nyúlik vissza) arra utalt, hogy a lándzsát ajándékba vitték az ászoknak, az ókori skandináv istenek (a"ászokat" jelentett g volt neve geofu, "ajándék").
A faragott rúnákat különböző színekkel festették (szent feliratokra - áldozati vérrel). A viking korban a páratlan szavakat egy sorban át lehetett festeni vörös festékkel, a páros szavakat pedig fekete festékkel. A festék nemcsak dekorációként szolgált, hanem a szavak megkülönböztetését és a feliratok helyes olvasását is segítette.
Említések a mágikus tulajdonságok rúnák számos rovásírásos emlékben megtalálhatók. Tehát a "Sigrdriva beszédei" (az "Elder Edda egyik dala") elmeséli, hogy a hős Sigurd által felébresztett Valkűr megtanítja őt a rúnák varázslatának használatára.
A szörf különleges rovásírásos jelei, ha megégetik az evezőkön, és a hajó orrára és kormányára faragják, megvédik azt a háborgó tengerek hatalmasságában, és a gyógyító rúnákra szükségük van a gyógyítóknak a betegek gyógyításához. A még faragott rúnákat le lehetett kaparni és szent mézzel bevinni – ez adott erőt a léleknek.
A mágikus jeleket semmi esetre sem szabad összetéveszteni vagy megrongálni. Egil, a híres skald Saga elmeséli, hogyan gyógyított meg egy súlyosan beteg nőt, aki egy másik gyógyító által rosszul rajzolt rúnák miatt egyre rosszabb állapotba került. Egil lekaparta a rossz jeleket, és miután újakat húzott, a párna alá tette a beteget. A nő azonnal magához tért.
Kevesen tudták a rúnákat – a jelek szerint csak a papok fedezték fel a rovásírás művészetét. A papok azonban arra is figyelmeztettek, hogy a rúnák nem megfelelő használata súlyos következményekkel járhat.
A rúnamágia másik formája a runetainn – a rúnákból álló szent szavak használata. Az ilyen szavak sok régészeti ásatások során talált tárgyon szerepelnek. Például ez a szó leggyakrabban ékszereken, háztartási cikkeken és fegyvereken található alu, azaz bölcsesség és mágikus erő. De az ilyen szavak jelentését nem mindig lehet visszaállítani.
Siegfried Kümmer runológus, aki 1927-ben Drezda közelében rovásírásos iskolát alapított, úgy vélte, hogy a rúnák egy híd, amely összeköti az embert az ősi istenekkel, és minden rúna egy pozíciónak felel meg. emberi test. Mivel a rovásírásos mágia – írta – „lehetővé teszi az öt kozmikus szférából érkező különféle energiaáramlások irányítását”, az embernek fel kell vennie a megfelelő „rúna” pózt, és speciális rovásírásos hangok, „galds” segítségével rá kell hangolnia magát a kozmikus áramlások érzékelésére. .” Így létesíthet kapcsolatot az istenekkel.
A rovásírásos mágia sorsa tragikusra sikerült. Amikor a vikingek és a skaldok ideje elmúlt, máglyán kezdték égetni érte, és 19. század Csak a rúnák betűrendes sorai maradtak fenn.
A történelem körülbelül 5000 rovásírásos feliratot hozott nekünk, amelyek közül 3000 a mai Svédországban, körülbelül 500 Dániában (a dán emlékművek a legrégebbi), 600 Norvégiában, 140 brit szigetek, 70 Izlandon, 60 Grönlandon. A legrégebbi rovásírásos felirat egy fésűn található feliratként ismert, amelyet Funen szigetén (Dánia) a mocsarakban találtak, a 2. századból származik. A svéd Dalarna városában pedig a rúnák története csaknem két évezredre nyúlik vissza – csak a 19. században hagyták abba az írást velük. 1898-ban még az Egyesült Államokban is találtak rúnakövét, de a hitelességének kérdése máig megválaszolatlan.
A tudomány számos rovásírásos kéziratot ismer, többek között Codex Runicus(rúnák kódja), "Fasti Danici"(törvénykódex) és mások. Valamint számos felirat a római medalionokat utánzó kerek aranylemezeken, kövön, fémen és fán. A feliratok jellege nagyon eltérő - ezek varázslatok, emlékfeliratok és gyászjelentések, az istenekhez intézett felhívások, a tulajdonosok nevei, amelyeket a hozzájuk tartozó tárgyakra faragtak. A hosszú és veszélyes utazásokról hazatért vikingek tiszteletére rovásírásos köveket helyeztek el.
Voltak rovásírásos naptárak is - különböző hosszúságú rúdák, amelyekre rúnákat alkalmaztak. A legrégebbi botok a 14. századból származnak, de a tudósok úgy vélik, hogy Skandinávia lakói sokkal korábban kezdték használni az ilyen naptárakat. Ole Vorm dán orvos kéziratában "Computus Runicus"(„Rúnaszámítások”), másolatok az 1328-as mintából, bemutatva teljes naptár rúnákkal írva. A naptár egyik oldalán az április 14-től október 13-ig tartó dátumok vannak jelölve, ún Nottleysa(„napok éjszakák nélkül”, vagyis a skandináv naptár szerint nyár). A másik oldalon az október 14-től április 13-ig tartó dátumok vannak. Skammdegi (« rövid napok", tél). A hét ismétlődő rúnából (a hét napjaiból) álló csoportok azonosítása mellett ez a naptár 19 „arany számot” tartalmaz, amelyek a telihold dátumának meghatározására szolgáltak. A naptári ünnepeket speciális szimbólumokkal jelölték. Így egy virágzó bokor a nyár kezdetét (április 14.) jelentette.
Mondanom sem kell, a rúnák sok rejtélyt hagytak ránk. Nem ismert, hogy milyen célból hozták létre - információrögzítésre vagy mágikus rituálékhoz? A kutatók által talált számos feliratot nem fordították le, és egyes rúnák jelentését sem tisztázták. A nem skandináv rovásírás valódi létezésének kérdése – például a pogány szláv, amelyet a középkori író, Csernorizets Khrabr „Az írásról” című értekezésében említ – még nem sikerült megválaszolni... Az ősi feliratok azonban nem. siess válaszolni ezekre a kérdésekre, és évtizedről évtizedre, évszázadról évszázadra rákényszerítenek bennünket, hogy figyelmesebben hallgassunk suttogásukra - a titokzatosság suttogásaira.
az "Ember határok nélkül" magazinnak
Egy levél lógott egy fán, napfényben zöld szín a testedről. Az emberek világuk ablakából néztek rá, és csak így tűnt fel nekik: napsütötte, világos és élvezi az életet. Világuk ablakából az emberek úgy néztek rá, ahogyan kellett. A levél a fán lógott, és sokan azt hitték, hogy ha a nap rásüt a levélre, az azt jelenti, hogy a leveleknek nincs szükségük másra. Mindenki szereti a napot – hogyan is lehetne másként?
A leveleket megvilágította a nap, és amikor lenyugszik, csak még egyszer ki kell bírniuk, ismerve a helyüket a fán - nincs más út.
Az egyik levél úgy lógott, hogy a napfény nem esett rá. Nyilvánvaló, hogy számkivetett volt, mert a napfénynek világítania kell a levélen – másképp nem. Ez a levél korábban esett le, mint a többi, nem októberben, ahogy az várható volt, elfogadott és szükséges volt, hanem nyáron - micsoda gorombaság, micsoda szemtelenség!
Kint feküdt a fán, alatta a földön. Ez azonban elképesztő tény volt - zöld és buja maradt, ennek köszönhető, hogy évmilliókkal később, a mi korunkban is megmaradt az a gondolat, hogy ennek a fának vannak levelei -, hiszen a kitaszított levél megkövesedett és mesélt másoknak a szokatlan fáról. .
A szélhámos levél, mielőtt kővé változott volna, egy kis távolságot úszott egy hegyi folyó mentén, amely észrevehetően gondoskodott róla. Csoda volt, de a szélhámos levél egyáltalán nem esett szét, nem omlott össze. Hamarosan megfagyott a víz, és a kövületek közé kerülő zsiványlevél örökre ott maradt. Az idő nem engedte, hogy szétessen, az idő megőrizte.
A fa elkezdett sárgulni és pusztulni, de a szélhámos levél ugyanolyan zöld és buja maradt a fosszíliákban, mint valaha. Egyes levelek megértették, hogy rég eljött az ő idejük, hogy ideje lehullani, és helyet adni más leveleknek. A szélhámos levél már a földön feküdt: nem kellett sehova esnie, egy hegyi víztározó alján feküdt a jégben, emlékeztetve arra, hogyan néztek ki más levelek, mielőtt eljött volna az ideje, hogy örökre távozzanak.
Végül az összes levél lehullott a fáról, és a szélhámos levél még mindig ott volt a jeges fenéken. hegyi folyó, és még megőrizte egykori pompáját, ami más levelekkel nem mondható el. Több évtized után a fa teljesen kiszáradt, és a szélhámos levél még mindig ugyanannak a hegyi folyónak a fenekén feküdt...
Az idő nem volt kitéve a szélhámos levélnek. Miért esett el? Miért nem más levél, mert sok a levél. Talán a természet megbüntette, mert túl sokat követelt. Ennek ellenére mindenkinek tudnia kell a helyét, és túl sokat akart az élettől. Miután meghalt fiatal korban, úgymond a halhatatlanságot biztosította magának. Örök jéghalhatatlanságot biztosított magának...
A fa tehát a hegyen állt, és lezuhant egy félig befagyott tóba, ahol maradt, míg a többi, szabályos levél, amelyen a nap sütött, megsárgult, leesett és szétesett.
De előtte valami dinoszaurusz elpusztította őket.
