Salamon a harmadik zsidó király, az egyesült Izraeli Királyság legendás uralkodója ie 965-928 között. azaz csúcsidőszakában. Dávid király és Batseba (Bat Sheva) fia, társuralkodója ie 967-965 között. e. Salamon uralkodása alatt Jeruzsálemben épült fel a jeruzsálemi templom - a judaizmus fő szentélye.
A héber Shlomo (Salamon) név a „שלום” (shalom - „béke”, azaz „nem háború”), valamint a „שלם” (shalem - „tökéletes”, „egész”) gyökből származik.
Salamont számos más néven is említi a Biblia. Például Jedidiah-nak ("Isten szeretettje vagy Isten barátja") hívják. Ezt a szimbolikus nevet Salamonnak adták Isten apja, Dávid iránti kegyelmének jeleként, miután mély bűnbánatot érzett a Betsabéval való házasságtörés miatt.
A Haggadában az Agur, Bin, Yake, Lemuel, Itiel és Ukal neveket is Salamon királynak tulajdonítják.
A Biblia az elsõdleges forrás Salamon mint valós személy történetiségének igazolására. Ezenkívül nevét néhány ókori szerző műve is említi, ahogyan Josephus Flavius is írt.
A több mint 400 évvel Salamon halála után lejegyzett bibliai beszámolókon kívül nem találtak történelmi bizonyítékot a létezésére. Ennek ellenére általában történelmi személyiségnek tartják. A Biblia különösen részletes tényszerű információkat tartalmaz erről az uralkodásról, sok személynévvel és számmal. Salamon nevéhez főként a II. Nabukodonozor által lerombolt jeruzsálemi templom és több város építése fűződik, amelyek építése is az ő nevéhez fűződött.
Ugyanakkor egy teljesen hihető történelmi vázlat nyilvánvaló túlzások mellett áll. Mert későbbi időszakokban A zsidó történelemben Salamon uralkodása egyfajta „aranykor” volt. Amint az ilyen esetekben történik, a világ minden áldását a „napszerű” királynak tulajdonították - gazdagságot, nőket, figyelemre méltó intelligenciát.
Dávid király a trónt Salamonra kívánta ruházni, bár ő volt az egyik legfiatalabb fia. Amikor Dávid elgyengült, másik fia, Adónia megpróbálta bitorolni a hatalmat. Összeesküvést szőtt Abjátár főpappal és a csapatok parancsnokával, Joábbal, és kihasználva Dávid gyengeségét, a trón utódjának nyilvánította magát, és egy pompás koronázást ütemezett be.
Salamon anyja, Betsabé, valamint Nátán próféta (Nátán) értesítette erről Dávidot. Adónia elmenekült és elrejtőzött a Tabernákulumban, megragadva „az oltár szarvait” (1Királyok 1:51), miután megbánta, Salamon megkegyelmezett neki. Hatalomra kerülése után Salamon elbánt az összeesküvés többi résztvevőjével. Így Salamon ideiglenesen eltávolította Abjátárt a papságból, és kivégezte Joábot, aki megpróbált elrejtőzni szökés közben. Mindkét kivégzés végrehajtóját, Benáját Salamon nevezte ki a csapatok új parancsnokának.
Isten azzal a feltétellel adta Salamonnak a királyságot, hogy nem tér el Isten szolgálatától. Ezért az ígéretért cserébe Isten példátlan bölcsességgel és türelemmel ruházta fel Salamont.
Salamon gazdagságának alapja az Egyiptomból Damaszkuszba vezető kereskedelmi útvonal volt, amely az ő birtokán haladt át. Nem volt harcias uralkodó, bár az uralma alatt egyesült Izrael és Júda államok jelentős területet foglaltak el. Salamon baráti kapcsolatokat ápolt Hirám föníciai királlyal. Nagy építési projektekkel adósa maradt Hiramnak. Az adósság törlesztésére Salamon kénytelen volt átengedni neki a földjei déli részén fekvő falvakat.
A bibliai elbeszélés szerint, miután megismerte Salamon bölcsességét és dicsőségét, a szabai királyság uralkodója eljött Salamonhoz, „hogy próbára tegye őt rejtvényekkel”. Válaszul Salamon a királynőt is megajándékozta, „mindent megadva, amit csak akart és kért”. E látogatás után a Biblia szerint soha nem látott jólét kezdődött Izraelben. Évente 666 talentum arany jutott Salamon királyhoz. Ezt követően Sába királynőjének történetét benőtte számos legenda, köztük a Salamonnal való szerelmi viszonyáról szóló találgatások. Etiópia keresztény uralkodói ebből a kapcsolatból származónak tartották magukat (lásd Salamon-dinasztia).
Úgy tartják, hogy Salamon véget vetett a zsidók és egyiptomiak félezer éves viszályának azzal, hogy egy egyiptomi fáraó lányát vette első feleségül.
A Biblia szerint Salamonnak hétszáz felesége és háromszáz ágyasa volt (1Királyok 11:3), akik között voltak idegenek. Egyikük, aki addigra szeretett felesége lett, és nagy befolyást gyakorolt a királyra, meggyőzte Salamont, hogy építsen egy pogány oltárt és hódoljon szülőföldje isteneinek. Emiatt Isten megharagudott rá, és sok nehézséget ígért Izrael népének, de Salamon uralkodásának vége után. Így Salamon egész uralkodása nyugodtan telt el.
Salamon ie 928-ban halt meg. e. 62 évesen. A legenda szerint ez akkor történt, amikor egy új oltár építését felügyelte. A tévedés elkerülése érdekében (feltéve, hogy ez egy letargikus álom lehet), a hozzá közel állók nem temették el addig, amíg a férgek elkezdték élesíteni a botját. Csak ezután nyilvánították hivatalosan halottnak és temették el.
A templom és a palota építésének óriási költségei (ez utóbbi kétszer annyi ideig tartott, mint a templomé) kimerítette az államkincstárat. Nemcsak rabok és rabszolgák, hanem a cár közönséges alattvalói is építési szolgálatot teljesítettek. Még Salamon életében megkezdődtek a meghódított népek (edomiták, arámok) felkelései; közvetlenül halála után felkelés tört ki, aminek következtében az egyetlen állam két királyságra (Izraelre és Júdára) szakadt.
A Korán szerint Szulejmán (Szulejmán) Daoud próféta fia volt. Apjától rengeteg tudást tanult, Allah prófétának választotta, és misztikus hatalmat kapott sok teremtmény, köztük a dzsinn felett. Egy hatalmas királyságot irányított, amely délen Jemenig terjedt. Az iszlám hagyomány szerint Szulejmán bölcsességéről és igazságosságáról ismert. Mint uralkodónak tartják. Nem véletlen, hogy sok muszlim uralkodó viselte a nevét.
Az iszlám hagyomány párhuzamot mutat a Haggadával, ahol Salamont úgy mutatják be, mint "a legbölcsebb embert, aki beszélni tudott a vadállatokkal, és azok engedelmeskedtek neki". A zsidó hagyományban megtalálható ennek a büszke királynak az alázatának motívuma.
A legenda szerint Salamon alatt apjának, Dávidnak a jele lett állampecsét. Az iszlámban a hatágú csillagot Salamon csillagának hívják. Ugyanakkor a középkori misztikusok a pentagramot (ötágú csillagot) Salamon pecsétjének nevezték. Úgy tartják, hogy a Salamon csillag képezte a Szent János lovagok máltai keresztjének alapját.
Az okkult tanításokban (mágia, alkímia, Kabbala stb.) a „Salamon csillag” nevű pentacle 12 ágú csillagnak számít. Mert több sugarak, egy kör alakul ki a csillag közepén. Gyakran egy szimbólumot írtak bele, aminek köszönhetően az ötszögletről azt hitték, hogy segíti a szellemi munkát és növeli a tehetségeket.
Salamon király képe sok költőt és művészt megihletett: például a 18. századi német költőt. F.-G. Klopstock versben tragédiát szentelt neki, Rubens művész a „Salamon ítélete” című festményt, Händel oratóriumot, Gounod pedig operát szentelt neki. A. I. Kuprin Salamon király képét és az „Énekek éneke” motívumát használta „Shulamith” (1908) című történetében. A megfelelő legenda alapján a „Salamon és Sába királynője” (1959) című peplum filmet forgatták.
Név: Salamon
Születési dátum: Kr.e. 1011 e.
Kor: 83 éves
Halál dátuma: Kr.e. 928 e.
Tevékenység: király, Izrael egyesült királyságának legendás uralkodója
Családi állapot: házas volt
Salamon: életrajz
Egy legenda, amely segít néhány embernek megbirkózni a stresszes helyzetekkel, azt mondja, hogy nagyon régen élt Salamon király. Ennek a bölcs uralkodónak az élete nem volt nyugodt, ezért az udvari filozófushoz fordult tanácsért. A Gondolkodó mesélt mesterének egy felbecsülhetetlen értékű varázsgyűrűről, amelyre „Minden elmúlik” volt vésve.
„Ha nagy haragot vagy nagy örömöt érzel, nézd meg ezt a feliratot, és kijózanít. Ebben találsz üdvösséget a szenvedélyektől!” – mondta a bölcs a királynak.
Sok idő telt el, Salamon ezzel az értékes ajándékkal csillapította haragját. De egy nap, amikor ezt a lakonikus feliratot nézte, Salamon nem nyugodott meg, hanem éppen ellenkezőleg, elvesztette a türelmét. És ekkor a feldühödött király letépte a gyűrűt az ujjáról abban a reményben, hogy beljebb dobja a tóba, de észrevette, hogy hátoldal a díszítés azt mondja: "Ez is elmúlik."
Salamon király életrajzáról a mai napig viták folynak. Egyesek úgy vélik, hogy Dávid fia valóban élt, mások biztosak abban, hogy a bölcs uralkodó bibliai hamisítás. Bárhogy is legyen, Salamon a keresztény és az iszlám (Szulejmán) vallás szerves szereplője, aki nyomot hagyott a kultúrában: képét festmények, próza, költészet, filmek és rajzfilmek használják.
Salamon király származása
Salamon ie 1011-ben született. Jeruzsálemben. Az egyetlen forrás, amely Izrael egyesült királysága legendás uralkodója létezésének valóságát jelzi, a Biblia. Ezért a mai napig az életrajzírók és a tudósok nem tudják megerősíteni vagy cáfolni, hogy Salamon történelmi személy-e.
Isten könyvének leírása alapján Salamon Izrael második királyának, Dávidnak a fia. Az Újszövetség szerint a Messiás a Dávid leszármazási vonalából a férfi vonalban az.
Dávid trónra lépése előtt egyszerű pásztor volt, ugyanakkor nemcsak kedvesnek és megbízhatónak, hanem erősnek és bátornak is mutatkozott: juhai védelmében oroszlánnal vagy medvével bánt el. puszta kéz.
Salamon szülője, Betsabé Eliám lánya volt, és a Biblia szerint ritka megjelenésű volt: Dávid a birtokán sétálva látta, hogy Betsabé fürdik, és szépsége ott helyben megdöbbentette a királyt. Ezért Dávid elrendelte, hogy a neki tetsző lányt, aki abban az időben a hettita Uriás, a Dávid seregének katonája feleségének számított, szállítsák a palotába. Betsabé teherbe esett, majd az áruló Dávid levélben megparancsolta a hettita parancsnoknak, hogy kedvese férje ne térjen vissza élve a csatatérről:
„Oda tegyétek Uriást oda, ahol a legerősebb a csata, és vonuljatok vissza tőle, hogy eltalálják és meghaljon” (Sámuel 11:15).
Az eset után Dávid rosszakaratúakra tett szert, és Nátán (Nathan), aki a Szentírásban prófétaként és a Királyok Könyvének egyik szerzőjeként szerepel, átkozta a vezetőt, testvérgyilkossági konfliktusokra kárhoztatva a jövőjét.
Később Dávid megbánta álnok cselekedetét, és térden állva könyörgött Isten bocsánatáért. A próféta azt mondta, hogy az Úr megbocsátott annak, aki halált kívánt egy másik embernek, de emlékeztetett:
"...négyszer kell fizetniük egy bárányért."
Így sok keserűség és szomorúság volt Dávid életében: legfiatalabb fia meghalt, lányát, Flamart pedig Amnon fia erőszakolta meg (aki bátyja kezétől halt meg). BAN BEN esedékessége A királynak fia volt. Azzal, hogy fiukat Salamonnak nevezték el, Dávid és Betsabé előre meghatározta fiuk jövőjét, mivel a Sholomo név héberről lefordítva „békét” jelent (azaz „nem háborút”). Valójában Salamon félt a fegyveres konfliktusoktól, ezért uralkodása alatt nem használt nagy hadsereget.
Salamon második szimbolikus nevét, a Jedidiah-t (fordítva „Isten szeretettje”) kapta a Mindenható Dávid iránti leereszkedése tiszteletére, aki elismerte, hogy elkövette a hét halálos bűn egyikét - házasságtörést. Batsabé jámbor asszony volt, aki mindig az árnyékban maradt. Az izraeli nép szeretett vezetője nem ment bele a politika részleteibe, hanem a gyerekneveléssel volt elfoglalva.
Uralkodás kezdete
A legenda szerint nem figyelve arra, hogy Salamon volt Dávid utolsó fia, a király a legfiatalabb fiút akarta utódává tenni. Ám a legidősebb fiú, Adónia is a hatalomért harcolt, joga volt hozzá, mert az ősi hagyományok szerint őt illeti a korona. Ezért az igazi örökös testőrök különleges különítményét hozta létre Joáb és Abjátár vezetésével. És kihasználva szülője gyengeségét, megpróbálta megnyerni Nátánt, a bátor Beneit és a királyi gárdát, de nem kapott támogatást Dávid alattvalóitól.
Dávid a próféta ajkáról értesült a folyamatban lévő összeesküvésről, így sikerült Salamont királlyá kennie mirhával, hogy átadhassa neki a Szentlélek ajándékait, amelyek az ország kormányzásához szükségesek. Ugyanakkor Isten feltételt szabott az autokrata számára, hogy semmiképpen ne térjen el a Mindenható szolgálatától. Miután megkapta az ígéretet, a Teremtő bölcsességgel és türelemmel ruházta fel Salamont.
Salamon udvaráról egy legenda szól, amely az uralkodó racionalitását bizonyítja. Két nő azzal a kéréssel fordult a királyhoz, hogy állapítsák meg, ki a gyermek igazi anyja. És akkor Salamon kegyetlen tanácsot adott: ne vitatkozz, hanem vágd ketté a gyermeket, hogy mindegyik megkapja a felét. Az egyik plébános azt mondta, hogy legyen, a másik pedig pánikba esett és kétségbeesett. Így Salamon megoldotta a vitát, és kiderítette, ki az igazi szülő, és ki az, aki csak színlel.
Ezért Adónia bitorló kísérletei fiaskóra voltak ítélve: a fiatalember elmenekült, és a Tabernákulumban talált menedéket. Érdemes megjegyezni, hogy az újonnan vert király megbocsátott bátyjának, és kegyelmet rendelt, de bajtársának, Joábnak és Abjátárnak a sorsa szomorú volt: az elsőt kivégezték, a másodikat száműzetésbe küldték. Adónia azonban nem kerülhette el a súlyos büntetés elől, mert megpróbálta feleségül venni a súnamita Abiságot, Dávid király szolgáját, és arra kérte Betsabét, hogy közbenjárjon érte Salamonnál. De a bölcs király úgy vélte, hogy bátyja ismét a trónhoz való jogát akarja követelni, és elrendelte Adónia kivégzését.
Bel- és külpolitika
Miután megszabadult dinasztikus riválisától, Salamon Izrael jogos uralkodója lett. A bölcs király politikai okokból feleségül vette I. Shosenq fáraó lányát, hiszen Egyiptom mindenkor kivételes termékenységű és mérhetetlen gazdagságú országnak számított (csak a királynő kincseire kell emlékezni).
Miután házasságot javasolt a nílusi szépséggel, a zsidó uralkodó Tel Gezert, egy bibliai várost kapott Izraelben (III. Thutmosz alatt az ország az egyiptomi uralkodóktól függött, így a várost az egyiptomiak kapták). Emellett a király pénzének nagy részét a Via Regia („Királyi út”) kereskedelmi útvonalról kapta, amely Egyiptomból indult és Damaszkuszig húzódott.
Az is ismert, hogy Salamon baráti kapcsolatokat ápolt I. Nagy Hirám föníciai királlyal. Amikor Dávid fia teljes jogú uralkodó lett, elkezdte teljesíteni apja akaratát, és elkezdte építeni a templomot. Ezért Salamon segítséget kért Hírámtól, aki irdatlan gazdagsággal rendelkezett, és így az uralkodók szövetséget kötöttek egymás között.
A föníciai király cédrust, ciprust, aranyat és építőmestereket küldött Salamonnak, és cserébe kapott olivaolajés búzaszem. A templom építésével azonban Salamon eladósodott, így a zsidó nép vezetője a déli területek egy részét Hiramnak adta.
Freskó "Salamon és Sába királynője" Többek között egy legenda szól Sába királynőjéről, aki miután megismerte Izrael királyságának uralkodójának bölcsességét, úgy döntött, hogy találós kérdésekkel teszteli Salamont. Azt mondják, hogy a királynő látogatása után Izrael virágzó és aranyban gazdag országgá vált:
„És adott a királynak százhúsz talentum aranyat és sok fűszert és drágakövek"(1Királyok 10:2-10).
Érdemes megjegyezni, hogy ez a bibliai történet később legendák és hagyományok létrejöttének alapja lett. Néhány író megszépítette ezt a történetet szerelmi viszony Salamon váratlan vendégével Sabeából, de a szent könyv hallgatott Sába királynője és Dávid fia közötti „nem üzleti” kapcsolatról. Ismeretes, hogy Salamonnak 700 felesége és 300 ágyasa volt.
Az uralkodás és a halál vége
Figyelemre méltó, hogy a király bölcs politikus volt uralkodása alatt, sikerült véget vetnie az éhínségnek, valamint eltemette a zsidók és az egyiptomiak közötti háború csatabárdját. A Biblia azt mondja, hogy Salamon szeretett felesége egy másik hitű idegen volt. Ezért a ravasz nő rávette szeretőjét, hogy építsen egy pogány oltárt, amely a Mindenható és az uralkodó közötti vitacsillaggá vált.
Erre a dühös Isten megígérte az autokratának, hogy uralkodása után szerencsétlenségek érik Izraelt. De még nem sokkal Salamon halála előtt sem volt minden rózsás az országban: az építkezések miatt a királyi kincstár üres volt, ráadásul az edomiták és az arámok (meghódított népek) felkelései is elkezdődtek.
A Talmud azt mondja, hogy Salamon 52 évet élt. A király egy új oltár építésének felügyelete közben halt meg. A letargikus alvás megelőzése érdekében a vezető testét sokáig nem temették el.
Biblia és mitológia
Az ősi legendák szerint a rendkívül fejlett Atlantisz államot elpusztító globális árvíz után az emberi civilizációt újjá kellett építeni. Ahogy az új társadalom fejlődött, az emberek megtalálták a múltbeli kultúra maradványait, amelyek a technológiai fejlődést is magukban foglalták.
A megszerzett tudást és leleteket nagyra értékelték, mert hozzájárultak az azokat megszerző államok fokozatos fejlődéséhez. Ebből kifolyólag szükség volt ezeket oly módon átadni, hogy minden tudás titokban maradjon a hétköznapi emberek előtt, akik nem álltak közel az állam vezetéséhez.
Ezért az uralkodók körében betiltották a tudás írásos rögzítését; Salamon király volt az első vezető, aki a különböző hagyományokból felhalmozott ezoterikus ismereteket írásban rögzítette. A király ismert művei közül „Salamon kulcsai” című értekezése jutott el hozzánk. A „Kis kulcs” öt részből áll, ezek közül az egyik, a „Goetia” 72 démont ír le, amelyeket a modern tudomány emberi hormonoknak tekint.
Ezek a lapok az információolvasás eredeti módja miatt váltak népszerűvé – a könnyebb felfogás érdekében a kéziratban szereplő információk egy részét diagramokkal és szimbólumokkal rajzolták meg. E rajzok között nagyon fontos rendelkezik a „Salamon körével” (a Föld bolygó modelljét ábrázolja, és korábban a jóslásban használták) és a „Salamon csillaggal” (a csakrák indiai tanán alapul, amulettekben használják). Azt is tartják, hogy Salamon lett a Prédikátor könyve, a Salamon éneke és a Salamon Példabeszédek könyve.
Kép a kultúrában
- 1614 – , „Salamon ítélete” festmény
- 1748 – Händel, „Salamon” oratórium
- 1862 – Gounod, „Sába királynője” opera
- 1908 – , „Shulamith” történet
- 1959 – Vidor király, Salamon és Sába királynője című dráma
- 1995 – Richard Rich, „Solomon” rajzfilm
- 1995 – Robert Young, Salamon és Sába királynője című dráma
- 1997 – Roger Young dokumentumfilm"Salamon király. A bölcsek legbölcsebbje"
- 1998 – Rolf Beyer, Salamon király regénye
- 2012 – Vladlen Barbe, rajzfilm „Salamon király pecsétje”
; Arab. سليمان Szulejmán a Koránban) - a harmadik zsidó király, az Egyesült Izrael Királyság legendás uralkodója Kr.e. -928-ban. e. , csúcsidőszakában. Dávid király és Betsabé (Batsabé) fia, társuralkodója Kr.e. -965-ben. e. Salamon uralkodása alatt épült fel Jeruzsálemben a jeruzsálemi templom, a judaizmus fő szentélye.
Salamon nevei
Név Shlomo(Salamon) héberül a "שלום" szóból származik ( shalom- „béke”, azaz „nem háború”), valamint „שלם” ( kendőt- „tökéletes”, „egész”). Salamont számos más néven is említi a Biblia. Például úgy hívják Yedidia("Isten szeretettje vagy Isten barátja") egy szimbolikus név, amelyet Salamonnak adtak Isten apja, Dávid iránti kegyelme jeleként, miután mély bűnbánatot tartott a Betsabéval történt házasságtörése miatt. A Haggadában az Agur, Bin, Yake, Lemuel, Itiel és Ukal neveket is Salamon királynak tulajdonítják.
Bibliai elbeszélés
A Biblia az elsõdleges forrás Salamon mint valós személy történetiségének igazolására. Emellett neve szerepel néhány ókori szerző munkáiban, ahogyan Josephus is írt róla. A több mint 400 évvel később lejegyzett bibliai történetek kivételével [ ] Salamon halála után létezésének történelmi bizonyítékait nem fedezték fel. Ennek ellenére általában történelmi személyiségnek tartják. A Biblia különösen részletes tényszerű információkat tartalmaz erről az uralkodásról, sok személynévvel és számmal. Salamon nevéhez főként a II. Nabukodonozor által lerombolt jeruzsálemi templom és több város építése fűződik, amelynek építése is az ő nevéhez fűződött. A zsidó történelem későbbi szakaszaiban Salamon uralkodása egyfajta „aranykort” jelentett. Amint az ilyen esetekben történik, a világ minden áldását a „napszerű” királynak tulajdonították - gazdagságot, nőket, figyelemre méltó intelligenciát.
Eredj hatalomra
Az uralkodás vége
A Biblia szerint Salamonnak hétszáz felesége és háromszáz ágyasa volt (1 Királyok), akik között voltak idegenek. Egyikük, aki addigra szeretett felesége lett, és nagy befolyást gyakorolt a királyra, meggyőzte Salamont, hogy építsen egy pogány oltárt és hódoljon szülőföldje isteneinek. Emiatt Isten megharagudott rá, és sok nehézséget ígért Izrael népének, de Salamon uralkodásának vége után (mivel Dávidnak még a fia alatt is ígérték az ország felvirágzását). Így Salamon egész uralkodása nyugodtan telt el. Salamon uralkodásának negyvenedik évében halt meg. A legenda szerint ez akkor történt, amikor egy új oltár építését felügyelte. A tévedés elkerülése érdekében (feltéve, hogy ez egy letargikus álom lehet), a hozzá közel állók nem temették el addig, amíg a férgek elkezdték élesíteni a botját. Csak ezután nyilvánították hivatalosan halottnak és temették el. A templom és a palota építésének óriási költségei (ez utóbbi kétszer annyi ideig tartott, mint a templomé) kimerítette az államkincstárat. Nemcsak rabok és rabszolgák, hanem a cár közönséges alattvalói is építési szolgálatot teljesítettek. Még Salamon életében megkezdődtek a meghódított népek (edomiták, arámok) felkelései; közvetlenül halála után felkelés tört ki, aminek következtében az egyetlen állam két királyságra (Izraelre és Júdára) szakadt.
Salamon az iszlámban
Kép a művészetben
Salamon király képe sok költőt és művészt megihletett: például a 18. századi német költőt. F.-G. Klopstock versben tragédiát szentelt neki, Rubens művész a „Salamon ítélete” című festményt, Händel oratóriumot, Gounod pedig operát szentelt neki. A. I. Kuprin Salamon király képét és az „Énekek éneke” motívumát használta „Shulamith” (1908) című történetében. A megfelelő legenda alapján a „Salamon és Sába királynője” (1959) című peplum filmet forgatták.
Lásd még
Írjon véleményt a "Salamon" cikkről
Megjegyzések
Jeroboám I
Jero'am
Rehaboam
Rehovo'am
|
||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||||
Salamont leíró részlet
- Adjutáns úr, védjen meg. Mi ez? – kiáltott fel az orvos.- Kérem, engedje át ezt a szekeret. Nem látod, hogy ez egy nő? - mondta Andrej herceg, és odahajtott a tiszthez.
A tiszt ránézett, és anélkül, hogy válaszolt volna, visszafordult a katonához: „Megkerülöm őket... Vissza!...
– Engedj át, mondom – ismételte Andrej herceg, és összeszorította a száját.
- És te ki vagy? - fordult felé hirtelen részeg dühvel a tiszt. - Ki vagy te? Te vagy (különösen hangsúlyozta) a főnök, vagy mi? Én vagyok itt a főnök, nem te. – Menj vissza – ismételte –, összetörlek egy szelet tortát.
A tisztnek láthatóan tetszett ez a kifejezés.
– Komolyan megborotváltad az adjutánst – hallatszott egy hang hátulról.
Andrej herceg látta, hogy a tiszt az ok nélküli düh részeg rohamában van, amelyben az emberek nem emlékeznek arra, amit mondanak. Látta, hogy közbenjárását az orvos feleségéért a vagonban tele van azzal, amitől a legjobban félt a világon, amit nevetségnek [nevetségesnek] neveznek, de az ösztöne mást mondott. A tisztnek nem volt ideje befejezni utolsó szavak amikor Andrej herceg a dühtől eltorzult arccal odalovagolt hozzá, és felemelte ostorát:
- Kérlek engedj be!
A tiszt intett a kezével, és sietve elhajtott.
„Minden tőlük van, a személyzettől, az egész káosz” – morogta. - Tedd, ahogy akarod.
Andrej herceg sietve, anélkül, hogy felemelte volna a szemét, ellovagolt az orvos feleségétől, aki megmentőnek nevezte, és undorral felidézve ennek a megalázó jelenetnek a legapróbb részleteit, vágtatott tovább a falu felé, ahol, mint mondták, a parancsnok főnöke volt.
Miután belépett a faluba, leszállt a lováról, és az első házhoz ment azzal a szándékkal, hogy legalább egy percre megpihenjen, egyen valamit, és tisztázza ezeket a sértő gondolatokat, amelyek gyötörték. „Ez gazemberek tömege, nem sereg” – gondolta, az első ház ablaka felé közeledve, amikor egy ismerős hang a nevén szólította.
Hátranézett. Nesvitsky jóképű arca bújt ki egy kis ablakon. Nesvitsky, aki lédús szájával rágcsált valamit, és hadonászott a karjával, magához hívta.
- Bolkonsky, Bolkonsky! Nem hallod, vagy mi? – Menj gyorsan – kiáltotta.
A házba lépve Andrej herceg látta, hogy Nesvickij és egy másik adjutáns eszik valamit. Sietve Bolkonszkijhoz fordultak, és megkérdezték, tud-e valami újat. Andrej herceg, aki oly ismerős volt az arcukon, aggodalom és aggodalom kifejezését olvasta. Ez a kifejezés különösen észrevehető volt Nesvitsky mindig nevető arcán.
-Hol van a főparancsnok? – kérdezte Bolkonsky.
- Itt, abban a házban - válaszolta az adjutáns.
- Nos, igaz, hogy béke és megadás van? – kérdezte Nesvitsky.
- Téged kérdezlek. Nem tudok semmit, csak azt, hogy erőszakkal kerültem hozzád.
- Mi lesz velünk, testvér? Borzalom! „Sajnálom, testvér, kinevettek Makon, de ez még rosszabb nekünk” – mondta Nesvitsky. - Na, ülj le és egyél valamit.
- Nos, herceg, nem fogsz találni se szekeret, se semmit, és a te Pétered, Isten tudja, hol - mondta egy másik adjutáns.
-Hol van a fő lakás?
– Tsnaimban töltjük az éjszakát.
„És mindent, amire szükségem volt, felpakoltam két lóra – mondta Nesvitsky –, és kiváló csomagokat készítettek nekem. Legalább menekülj át a cseh hegyeken. Ez rossz, testvér. Tényleg rosszul vagy, miért remegsz így? - kérdezte Nesvitsky, és észrevette, hogy Andrej herceg megrándult, mintha egy Leyden tégely megérintése miatt.
- Semmit - felelte Andrej herceg.
Ebben a pillanatban eszébe jutott a legutóbbi összecsapása az orvos feleségével és a furshtati tiszttel.
-Mit keres itt a főparancsnok? - kérdezte.
„Nem értek semmit” – mondta Nesvitsky.
„Csak azt értem, hogy minden undorító, undorító és undorító” – mondta Andrej herceg, és elment a házba, ahol a főparancsnok állt.
Kutuzov hintója mellett elhaladva a kíséret megkínzott lovai és a kozákok hangosan beszéltek egymás között, Andrej herceg lépett be a bejáraton. Maga Kutuzov, amint azt Andrei herceg elmondta, Bagration herceggel és Weyrotherrel volt a kunyhóban. Weyrother osztrák tábornok volt, aki a meggyilkolt Schmit helyébe lépett. A bejáratban a kis Kozlovszkij guggolt a hivatalnok előtt. A hivatalnok egy fordított kádon, egyenruhája mandzsettáját felcsavarva, sietve írt. Kozlovszkij arca kimerült volt – úgy tűnik, ő sem aludt éjszaka. Andrej hercegre nézett, és nem is biccentett neki.
– Második sor... Megírta? - folytatta, diktálva a jegyzőnek, - Kijevi gránátos, Podolszk...
- Nem lesz ideje, tisztelt tisztem - válaszolta a jegyző tiszteletlenül és dühösen, és visszanézett Kozlovszkijra.
Ekkor Kutuzov élénken elégedetlen hangja hallatszott az ajtó mögül, amit egy másik, ismeretlen hang szakított meg. E hangok hallatán, a figyelmetlenségtől, amellyel Kozlovszkij nézett rá, a kimerült hivatalnok tiszteletlenségétől, attól, hogy a jegyző és Kozlovszkij olyan közel ültek a főparancsnokhoz a padlón, a kád közelében. , és azon, hogy a lovakat tartó kozákok hangosan nevettek a ház ablaka alatt - mindebből Andrej herceg érezte, hogy valami fontos és szerencsétlen dolog fog történni.
Andrej herceg sürgősen Kozlovszkijhoz fordult kérdéseivel.
– Most, herceg – mondta Kozlovszkij. – Bagration iránti hajlam.
- Mi a helyzet a kapitulációval?
- Nincs; harci parancsok születtek.
Andrej herceg az ajtó felé indult, amely mögül hangok hallatszottak. Ám amikor ki akarta nyitni az ajtót, a hangok elhallgattak a szobában, az ajtó magától kinyílt, és Kutuzov, gömbölyded orrával gömbölyded arcán, megjelent a küszöbön.
Andrej herceg közvetlenül Kutuzovval szemben állt; de a főparancsnok egyetlen látó szemének kifejezéséből világossá vált, hogy a gondolat és az aggodalom annyira foglalkoztatta, hogy úgy tűnt, elhomályosítja a látását. Egyenesen az adjutánsa arcába nézett, és nem ismerte fel.
- Nos, befejezted? – fordult Kozlovszkijhoz.
- Most rögtön, excellenciás uram.
Bagration, alacsony, keleties típusú, határozott és mozdulatlan arcú férfi, száraz, még nem öregember követte a főparancsnokot.
„Megtiszteltetés számomra, hogy megjelenhetek” – ismételte Andrej herceg meglehetősen hangosan, és átadta a borítékot.
- Ó, Bécsből? Bírság. Utána, utána!
Kutuzov Bagrationnal kiment a verandára.
– Nos, herceg, viszlát – mondta Bagrationnak. - Krisztus veled van. Áldalak ezért a nagyszerű bravúrért.
Kutuzov arca hirtelen meglágyult, és könnyek jelentek meg a szemében. Bal kezével magához húzta Bagrationt, jobb kezével pedig, amelyen egy gyűrű volt, láthatóan ismerős mozdulattal keresztbe tette, és felkínálta gömbölyded arcát, ehelyett Bagration nyakon csókolta.
- Krisztus veled van! – ismételte Kutuzov, és odament a hintóhoz. – Üljön le velem – mondta Bolkonszkijnak.
– Excellenciás úr, szeretnék itt hasznos lenni. Hadd maradjak Bagration herceg különítményénél.
– Üljön le – mondta Kutuzov, és észrevette, hogy Bolkonszkij tétovázik –, nekem jó tisztekre van szükségem, nekem is szükségem van rájuk.
Beszálltak a kocsiba, és néhány percig csendben vezettek.
„Sok van még hátra, sok minden lesz” – mondta szenilis éleslátással, mintha mindent megértene, ami Bolkonszkij lelkében történik. „Ha holnap megérkezik a csapatának egytizede, hálát adok Istennek” – tette hozzá Kutuzov, mintha magában beszélne.
Andrej herceg Kutuzovra nézett, és ő akaratlanul is elkapta a tekintetét, fél arsinnyira tőle, a tisztára mosott sebhelyen Kutuzov halántékán, ahol az Izmail-golyó átfúrta a fejét, és a szivárgó szemén. – Igen, joga van ilyen higgadtan beszélni ezeknek az embereknek a haláláról! gondolta Bolkonsky.
„Ezért kérem, hogy küldjön erre a különítményre” – mondta.
Kutuzov nem válaszolt. Úgy tűnt, már elfelejtette, amit mondott, és elgondolkodva ült. Öt perccel később a babakocsi puha rugóin simán ringatva Kutuzov Andrej herceghez fordult. Az arcán nyoma sem volt az izgalomnak. Finom gúnnyal kérdezte Andrej herceget a császárral való találkozásának részleteiről, az udvarban a Kreml-ügyről hallott kritikákról és néhány ismert nőről.
Kutuzov kémén keresztül november 1-jén olyan hírt kapott, amely szinte kilátástalan helyzetbe hozta az általa irányított hadsereget. A felderítő arról számolt be, hogy a franciák nagy számban a bécsi hídon átkelve Kutuzov kommunikációs útvonala felé tartottak az Oroszországból érkező csapatokkal. Ha Kutuzov úgy döntött volna, hogy Kremsben marad, akkor Napóleon másfélszázezres serege elzárta volna minden kommunikációtól, bekerítette volna kimerült negyvenezres seregét, és Mack pozíciójában lett volna Ulm közelében. Ha Kutuzov úgy döntött volna, hogy elhagyja azt az utat, amely az orosz csapatokkal való kommunikációhoz vezetett, akkor út nélkül kellett volna bejutnia a csehországi ismeretlen földekre.
hegyekbe, megvédve magukat a felsőbbrendű ellenséges erőktől, és feladva minden reményt a Buxhoevedennel való kommunikációra. Ha Kutuzov úgy döntött, hogy visszavonul a Kremsből Olmutzba vezető úton, hogy összefogjon Oroszországból, akkor megkockáztatta, hogy ezen az úton a bécsi hídon átkelt franciák figyelmeztetik, és így kénytelen lesz harcba szállni a menet közben. az összes terhet és konvojt, és a nála háromszor nagyobb ellenséggel való bánásmódot, és mindkét oldalról körülvevő ellenséggel.
Kutuzov ezt az utolsó kijáratot választotta.
A franciák, amint a kém beszámolt, a bécsi hídon átkelve fokozott menetben Znaim felé vonultak, amely Kutuzov visszavonulási útján feküdt, több mint száz mérfölddel előtte. Znaimot a franciák előtt elérni nagy reményt jelentett a hadsereg megmentésére; megengedni a franciáknak, hogy Znaimban figyelmeztessék magukat, valószínűleg azt jelentené, hogy az egész hadsereget Ulmhoz hasonló szégyennek vagy általános pusztulásnak tesszük ki. De lehetetlen volt figyelmeztetni a franciákat egész hadseregükkel. A Bécsből Znaimba vezető francia út rövidebb és jobb volt, mint a Kremsből Znaimba vezető orosz út.
A hír kézhezvételének éjszakáján Kutuzov Bagration négyezer fős élcsapatát jobbra küldte a hegyeken át a Kreml-Znaim úttól a Bécs-Znaim útig. Bagrationnak pihenés nélkül kellett átvészelnie ezt az átmenetet, meg kell állnia Bécs felé fordulva és vissza Znaimba, és ha sikerült figyelmeztetnie a franciákat, késleltetnie kellett őket, ameddig csak tudta. Maga Kutuzov minden nehézségével együtt elindult Znaim felé.
Éhes, cipő nélküli katonákkal, út nélkül átsétált a hegyeken, egy viharos éjszakán negyvenöt mérföldet, elveszítette a kóborok egyharmadát, Bagration Gollabrunba ment a bécsi Znaim úton, néhány órával azelőtt, hogy a franciák megközelítették Gollabrunt. Bécs. Kutuzovnak még egy egész napot kellett gyalogolnia konvojoival, hogy elérje Znaimot, ezért a hadsereg megmentése érdekében Bagrationnak négyezer éhes, kimerült katonával egy napig vissza kellett tartania az egész ellenséges sereget, amely Gollabrunban találkozott vele. , ami nyilvánvaló volt, lehetetlen. De egy furcsa sors lehetővé tette a lehetetlent. Ennek a megtévesztésnek a sikere, amely a bécsi hidat harc nélkül a franciák kezébe adta, arra késztette Muratot, hogy ugyanígy próbálja becsapni Kutuzovot. Murat, miután találkozott Bagration gyenge különítményével a Tsnaim úton, azt hitte, hogy ez Kutuzov teljes hadserege. Hogy ezt a hadsereget kétségtelenül szétzúzhassa, bevárta a Bécs felőli úton lemaradt csapatokat, s ennek érdekében három napos fegyverszünetet javasolt, azzal a feltétellel, hogy mindkét csapat nem változtat pozícióján és nem mozdul. Murat ragaszkodott ahhoz, hogy a béketárgyalások már folynak, ezért, elkerülve a haszontalan vérontást, fegyverszünetet ajánl. Nostitz gróf osztrák tábornok, aki az előőrsöknél állomásozott, hitt Murat követ szavainak, és visszavonult, felfedve Bagration különállását. Egy másik küldött az orosz lánchoz ment, hogy bejelentse ugyanazt a hírt a béketárgyalásokról, és három napos fegyverszünetet ajánljon az orosz csapatoknak. Bagration azt válaszolta, hogy nem tudja elfogadni vagy nem fogadja el a fegyverszünetet, és a neki tett javaslat jelentésével elküldte adjutánsát Kutuzovhoz.
A Kutuzov fegyverszünete volt az egyetlen módja annak, hogy időt nyerjen, megpihenjen Bagration kimerült különítménye, és engedje át a konvojokat és a rakományokat (amelyek mozgását a franciák elrejtették), bár volt egy plusz menet Znaim felé. A fegyverszünet felajánlása jelentette az egyetlen és váratlan lehetőséget a hadsereg megmentésére. Miután megkapta ezt a hírt, Kutuzov azonnal az ellenséges táborba küldte Wintzingerode tábornokot, aki vele volt. Winzengerode-nak nemcsak a fegyverszünetet kellett elfogadnia, hanem a megadási feltételeket is fel kellett ajánlania, és közben Kutuzov visszaküldte adjutánsait, hogy amennyire csak lehetséges, siessék a teljes hadsereg konvojainak mozgását a Kreml-Znaim úton. Egyedül Bagration kimerült, éhes különítményének, a konvojok és az egész hadsereg mozgását fedezve, mozdulatlanul kellett maradnia a nyolcszor erősebb ellenség előtt.
Kutuzov várakozásai beigazolódtak mind azzal kapcsolatban, hogy a nem kötelező érvényű kapitulációs ajánlatok időt adnak a konvoj egy részének áthaladására, mind pedig azzal kapcsolatban, hogy Murat hibája hamarosan kiderül. Amint Bonaparte, aki Schönbrunnban tartózkodott, 25 vertra Gollabruntól, megkapta Murat jelentését, valamint a fegyverszünet és a kapituláció tervezetét, látta a megtévesztést, és a következő levelet írta Muratnak:
Au Prince Murat. Schoenbrunn, 25 brumaire en 1805 a huit heures du matin.
"II m"est lehetetlen de trouver des termes pour vous exprimer mon mecontentement. Vous ne commandez que mon avant garde et vous n"avez pas le droit de faire d"armistice sans mon ordre. Vous me faites perdre le fruit d"une campagne . Rompez l"armistice sur le champ et Mariechez a l"ennemi. Vous lui ferez deklarer, que le general qui a signe cette capitulation, n"avait pas le droit de le faire, qu"il n"y a que l"Empereur de Russie qui ait ce droit.
"Toutes les fois cependant que l"Empereur de Russie ratifierait la dite convention, je la ratifierai; mais ce n"est qu"une ruse. Mariechez, detruisez l"armee russe... vous etes en position de prendre son bagage et son tüzér.
"L"aide de camp de l"Empereur de Russie est un... Les officiers ne sont rien quand ils n"ont pas de pouvoirs: celui ci n"en avait point... Les Autrichiens se sont laisse jouer pour le passage du pont de Vienne, vous vous laissez jouer par un aide de camp de l"Empereur. Napoleon."
[Murat herceghez. Schönbrunn, 25 Brumaire 1805 8 óra.
Nem találok szavakat, hogy kifejezzem nemtetszésemet. Csak az élcsapatomnak parancsolsz, és nincs jogod fegyverszünetet kötni az én parancsom nélkül. Egy egész kampány gyümölcsét veszítesz el velem. Azonnal törje meg a fegyverszünetet, és lépjen szembe az ellenséggel. Azt fogja mondani neki, hogy a tábornoknak, aki aláírta ezt a feladást, nem volt ehhez joga, és ehhez senkinek sincs joga, kivéve az orosz császárt.
A legendás Salamon (Kr. e. 1011-928) a harmadik zsidó király, Dávid fia Betsabéból. Ő alatta Izrael elérte befolyásának és hatalmának csúcsát. Salamon uralkodásának (Kr. e. 965-928) vége után polgári viszályok és az egykor egyesült állam összeomlása kezdődött az országban. Ez az uralkodó bölcsességéről és igazságosságáról vált híressé. Legfőbb eredményének a templom felépítését tartják, amelyről az igazlelkű Dávid álmodott.
Eredj hatalomra
Salamon apja egyik legfiatalabb fia volt, ami nem akadályozta meg a befolyásos Nátán prófétát abban, hogy kiemelje őt Dávid többi gyermeke közül. A tehetséges fiú méltó emberré nőtt fel. Formálisan nem szerepelt a trónörökösként, de több esemény láncolata vezetett oda, hogy ő lett Izrael királya.
Két legidősebb fia halála után Dávid megígérte szeretett feleségének, Betsabénak, hogy Salamonra ruházza át a trónt. Adóniának nem tetszett ez a döntés. Dávid fia, aki Absalom és Ammon halála miatt lett a legidősebb, úgy döntött, hogy nem engedelmeskedik apja akaratának. Többen támogatták befolyásos emberek, köztük Evyathar főpap és Yoab katonai parancsnok. Nátán próféta Salamon oldalán maradt.
Adonia pártja nyíltan bejelentette hatalmi igényét, és új támogatókat kezdett gyűjteni. Eközben a haldokló Dávid elrendelte, hogy Salamont kenjék fel királlyá (ahogyan Salamon királyról mondják). A szent szertartás elvégzése után az emberek hűséget esküdtek az örökösnek. Adónia, félve bátyja bosszújától, a szentélyben keresett menedéket, de kijött, amikor az új uralkodó megígérte, hogy megkíméli az életét.
David nem sokkal ezután meghalt. Adónia meggyőzte Bathsaniát, hogy kérjen engedélyt fiától Abisagához, az apja egyik ágyasához. Az ősi törvények szerint egy ilyen házasság jogot adott a trónra. Salamon király, akinek életrajza egy előrelátó politikus példáját mutatja be, megértette lázadó testvére tervét, és elrendelte neki és néhány magas rangú csatlósának a halálát. Ez volt az egyetlen alkalom, amikor az uralkodó engedélyezte a halálbüntetést.
Kül- és belpolitika
Miután legyőzte dinasztikus riválisát, Salamon teljesen uralni kezdte Izraelt. Sietett megbarátkozni Egyiptommal. Miután feleségül vette a fáraó lányát, a zsidó uralkodó hozományként megkapta Gezer városát. Salamon uralkodását a Dáviddal jó kapcsolatokat ápoló föníciai uralkodóval, Hirámmal való barátság folytatása is jellemezte.
A zsidók uralkodója szerette a lovakat, és elrendelte az első zsidó lovasság létrehozását. A szomszédos királyok és a jövedelmező kereskedelem nagy jövedelmet biztosított. Salamon nagyszabásúan költötte el, és igyekezett mindenben nagyszerűséget elérni. Grandiózus vállalkozásai súlyos terhet róttak a lakosságra. Emiatt a hatóságok konfliktust kezdtek Menase és Efraim törzseivel. Salamon király történetét személyiségének minden nagyszerűsége ellenére saját hibái is megkülönböztették. Azáltal, hogy keményebb munkára kényszerítette a makacs törzseket, az uralkodó megerősítette különálló érzelmeiket. Részben ennek köszönhető, hogy Izrael Salamon halála utáni felbomlása a belső zsidó konfliktus természetes és logikus következménye lett.
A templom építése
Bármennyire is ellentmondásos volt Salamon király, ennek az ősi uralkodónak az életrajza leginkább a templomépítéséről ismert. Apja, Dávid is meghódította Jeruzsálemet, amely a jebuzeusoké volt, és oda vitte a frigyládát. A Szanhedrin bíráival együtt elkészítette a jövőbeli Templom tervét. Dávidnak nem volt ideje befejezni a zsidók fő vallási épületének építését, és ennek a tervnek a végrehajtását fiára hagyta.
Salamon király, akinek életrajza az ókor egyik legjobb diplomatájának példája, külföldi szakemberek támogatását kérte, mielőtt elkezdte építeni a templomot. A föníciai Tírusz városának uralkodója, Hiram segítette őt azzal, hogy sok kézművest és asztalost küldött Jeruzsálembe (köztük legjobb építészét, Hiram Abiffot).
Libanonból szállítva Építőanyagok: homokkő, ciprusok, cédrusok. A köveket Hiram és Salamon kőfaragói vágták. Az edényekhez és a templomoszlopokhoz szükséges rezet az izraelita felföld déli részén, Idumea rézbányáiban bányászták. Csaknem 200 ezer munkás vett részt az építkezésben.
Az építkezés befejezése
A templom építése hét évig tartott, és ie 950-ben fejeződött be. e. Az ünnepélyes felszentelésének szentelt, két hétig tartó ünnepségre minden klán és törzs vénei érkeztek. Átvitték a templomba, majd a király felolvasott egy imát. Az építkezés országos jelentőségű üggyé vált. Egész Izrael egyesülésének megszemélyesítőjévé vált.
A templom egy komplexum részeként készült, amely magában foglalja királyi palota. Ez a fenséges épület uralta Jeruzsálem összes épületét. A vallási épületet külön bejárat kötötte össze Salamon palotával. A teljes komplexum felépítése további kilenc évig tartott.
Bálványimádás
A Tóra szerint Isten kétszer jelent meg Salamonnak. Ez először az egyik áldozat közben történt. Salamon király, akinek életrajza intelligens uralkodóként jellemzi őt, bölcsességet és tehetséget kért Istentől, hogy saját népét irányítsa (amit megadtak neki).
A második alkalommal a kinyilatkoztatás a templom építése után történt. Isten megígérte, hogy védelme alá veszi Dávid családját, ha a nép nem válik el Salamontól. Az öregség felé azonban a király kezdett eltűrni a pogány kultuszokat. A kortársak ezt a változást az uralkodó külföldi feleségeinek befolyásával hozták összefüggésbe. Az Olajfák hegyén Salamon még templomot is épített Molochnak és Kmoshnak – a zsidóktól idegen isteneknek. Ez a cselekedet sok buzgó zsidóban elégedetlenséget váltott ki. Erre Isten elvette a hatalmat Izrael felett Salamon fiától, ami az ország összeomlásához vezetett.
Júdea uralkodója és Sába királynője
Salamon életrajza kapcsolódik az ókori Kelet legendás alakjához - Sába királynőjéhez. Ez a nő uralta az arab Saba államot. Miután hallott a zsidó király dicsőségéről és bölcsességéről, Jeruzsálembe érkezett, hogy talányokkal próbálja próbára tenni. Ezt a látogatást részletesen leírja az Ószövetség.
Sába uralkodójának baráti látogatása után a jólét és a jólét időszaka kezdődött Izraelben. Egyes kutatók úgy vélik, hogy Salamonnak viszonya volt a királynővel szerelmi kapcsolat. Etiópia császárai ebből a kapcsolatból származtak. Dinasztiájukat Salamonnak hívták.
Európában a reneszánsz idején újjáéledt az érdeklődés Izrael királya és Sába királynője kapcsolatának cselekménye iránt. A híres művész, Piero della Francesca freskóit a legendás uralkodónak szentelték. Az irodalomban Sába királynője Boccaccio, Heinrich Heine, Gustave Flaubert, Rudyard Kipling és sok más író műveiben jelent meg.
hatágú csillag
A zsidó király, hogy hangsúlyozza néhai apja iránti tiszteletét, jelét állami szimbólummá és pecsétjévé tette. Így jelent meg Salamon híres hatágú csillaga. A középkorban a Szent János lovagok által használt okkult pentagrammával és a máltai kereszttel is kapcsolatba hozták.
A Salamon csillagot alkímiában, mágiában, Kabbalában és más misztikus gyakorlatokban használták. Júda királya pecsétgyűrűt viselt, amelyen ez az ősi szimbólum volt ábrázolva. Egy hatalmas ereklye segítségével Salamon 72 dzsinnt – a sivatag tüzes démonait – leigázta. A csillag volt a katonai talizmánja. Salamon egyetlen csatában sem vált el tőle.
Salamon bölcsessége és halála
Kreativitása fontos megtestesítőjévé vált. A történészek úgy vélik, hogy több ószövetségi könyv szerzője volt, amelyek a Biblia fontos részei. Élete során Salamon több mint ezer példabeszédnek adott hangot, amelyek közül néhány Salamon Példabeszédek Könyvének alapját képezte. Ez a mű lett a Tanakh 28. része. Salamon írta az Énekek énekeskönyvét és a Prédikátor könyvét is.
Salamon király halála ie 928-ban történt. e uralkodásának negyedik évtizedében. A hozzá közel állók, akik nem hitték el az öregember halálát, addig nem temették el az elhunytat, amíg a férgek el nem kezdték falni a botját. BAN BEN arab források Salamont Szulejmánnak hívják, és Mohamed próféta előfutáraként tartják számon.
Név: Salamon
Születési dátum: Kr.e. 1011-ben uh
Halál dátuma: ie 928-ban uh
Kor: 62 éves
Születési hely: Jeruzsálem
A halál helye: Jeruzsálem
Tevékenység: Izrael királyságának királya
Családi állapot: házas volt
Salamon király - életrajz
A Salamon, Shlomo, azaz „békés” nevet, mellyel a fiú bekerült a történelembe, édesanyja adta neki. Másik neve, amelyet Nátán próféta adott neki születéskor, Jedidiah volt – „Isten kedvence”.
Sok ember van a történelemben, akiket nem méltán neveznek nagy bölcsnek. De csak Salamonnak, Izrael királyának, bár sok bűnt követett el, sikerült egyszerre három vallás szentjévé válnia.
Salamonnak mesés szerencséje volt. Kezdetben kortársai túlnyomó többségének még a neve sem maradt fenn, életéről, tetteiről szinte mindent tudunk. Hiszen a királyok róla szóló könyvei bekerültek a Szentírásba. bár nincs bennük semmi különösebben szent. Íme, például a kis Salamon herceg születése előtti eseményekről Dávid király családjában:
„Egy este Dávid, kikelve az ágyból, a királyi ház tetején sétált, és meglátott egy nőt, amint a tetőről fürdik; és az a nő nagyon szép volt. És Dávid elküldte, hogy megtudja, ki ez a nő? És mondának néki: Ez Betsabé, Eliám leánya, a hettita Uriás felesége. Dávid szolgákat küldött, hogy vigyék el; és odament hozzá, és lefeküdt vele."
Hogy megszabaduljon a szépség férjétől, Dávid király elrendelte, hogy küldjék katonai hadjáratra, és utasításokat adott; „Tedd Uriást oda, ahol a legerősebb csata lesz, és vonulj vissza tőle, hogy legyőzze és meghaljon.” Amikor Urin meghalt, a király feleségül vehette Batsabát, és idővel fiuk született.
A király áruló tettét nem lehetett titkolni, és Jeruzsálemben botrány tört ki. Nátán próféta nyíltan megátkozta Dávid házát, testvérgyilkosságra ítélve azt. Ezenkívül azt jósolta, hogy a Betsabétól született baba meghal. És így történt. Dávid ezután bűnbánatot tartott az Úr előtt, és Nátán kijelentette, hogy megbocsátott. Hamarosan a gyönyörű Betsabénak született egy második fia, akit Salamonnak vagy Shlomónak hívtak, a „shalom”, vagyis a béke szóból.
Ezt a nevet nem véletlenül választották: a béke volt a fő dolog, amiről a király álmodott akkor, kimerülten a filiszteusok harcias népe és más külső és belső ellenségei elleni harcban. Mire a herceg megszületett, az ie 900-as évek közepén, az Izraelnek vagy Júdának nevezett királyság a mai Izrael területének kevesebb mint felét foglalta el. Minden földterületért meg kellett küzdeni, gyakran kiirtva annak minden lakóját. Például, miután meghódította az ammoniták országát, Dávid „fűrészek, vascséplőgépek, vasbalták alá tette őket, és kemencékbe dobta”.
Mire Salamon megszületett, a negyvenéves Dávid királynak már két tucat utóda volt különböző feleségektől. Természetesen lelkesedés nélkül fogadtak el egy másik örököst, és nem bántak egymással testvérként. Nem sokkal Salamon születése után bátyja, Amnon megerőszakolta nővérét, Támárt, apja megbocsátott neki. hanem egy másik testvér, Absolon. kiállt nővére becsületéért, és megparancsolta szolgáinak, hogy öljék meg Amnont. Ezt követően a herceg egy szomszédos országba menekült, de három évvel később Dávid megbocsátott neki, sőt hivatalos örökösnek nyilvánította.
Ám Absolon nem akart várni – régóta méltónak tartotta magát a trónra, hiszen ő volt Izrael legerősebb és legjóképűbb fiatalembere. A Biblia azt írja, hogy amikor évente egyszer lenyírta, fényűző haja kétszáz sékelt nyomott – 2,4 kg-ot. Miután sok izraelit elbűvölt vagy megvesztegetett nagylelkű ajándékokkal, egy szép napon királlyá nyilvánította magát. Dávid, mivel nem akart harcolni fiával, őrségével a Jordánon túlra ment, de Absolon úgy döntött, hogy végleg megszabadul apjától. Ő és követői utolérték Dávidot Efraim erdőjében, és apjának csatát kellett kezdenie. Tapasztalt harcosai gyorsan menekülésre késztették Absolon tapasztalatlan harcosait. Maga a királyfi, menekülve, egy fa ágaiba gabalyodott haját, és nyilak szúrták át.
A király aggodalmai ezzel nem értek véget – most a következő legidősebb fiú, Adónia kezdte igényt tartani a trónra. Ezenkívül Izraelben, a királyság északi felében egy bizonyos Sába felkelést szított, és a filiszteusok ismét nyugatról támadtak. Dávid ismét legyőzte az összes ellenségét, de már közel hetven éves volt, és vas egészsége - ifjúkorában egy kődobással legyőzte az óriás Góliátot - erősen meggyengült. Éjszaka nem tudott felmelegedni, és a vének egy gyönyörű, Avisaga nevű lányt találtak neki. hogy éjszaka felmelegítse a királyt. - de ő – magyarázza a Biblia – „nem tudta”.
Úgy tűnik, David egészsége egyáltalán nem volt jó. Ezt felismerve kísérete két csoportra szakadt: a főparancsnok, Joáb és Abjátár főpap Adóniást akarta a trónra ültetni, Nátán próféta és Betsabé pedig, akik még mindig birtokolták a király szívét, Salamont támogatták. Adónia a győzelemben bízva már kijelölte koronázását, de Betsabé bement a király kamrájába, és emlékeztette őt a neki adott ígéretre: „Uram, királyom, nem megesküdtél-e szolgádnak, mondván: „A fiad, Salamon légy király utánam”? Miért uralkodott Adónia?" Dávid pedig a 18 éves Salamont nevezte ki utódjául.
Adónia, miután megtudta, hogy minden cselszövése, hogy király legyen, hiábavaló, a megtorlástól tartva a templomhoz rohant, és megragadta az oltár bikafej formájú szarvait – ez azt jelentette, hogy Istentől kér védelmet. . Megbocsátottak neki, de Dávid hamarosan meghalt, és Adónia ismét megpróbálta a hatalomra jutni. Itt Salamon türelme elfogyott, és megparancsolta a hűséges Vanei hadvezérnek, hogy ölje meg Adóniást. Ezzel egy időben Joábot is megölték, bár ő is az oltárnál próbált menedéket találni. Salamon azonban megkímélte Abjátár főpapot, és ezt mondta neki: Méltó vagy a halálra, de jelenleg nem öllek meg.
„Salamon pedig apja, Dávid trónján ült” – írja lakonikusan a Biblia. A koronázás során az új főpap, Sádok megkente a király homlokát, aki arannyal hímzett vászonruhába és skarlátvörös köpenybe volt öltözve. Ekkor a leviták ezt a zsoltárt énekelték: „Királyomat felkentem Sionon, szent hegyemen”. Szokás szerint az emberek kenyeret és húst kaptak bárányokból, amelyeket ott sütöttek. Amikor az ünnepségek véget értek, ideje volt hozzáfogni az üzlethez.
Vaneiből, Adoniram pénzügyminiszterből, Ahisar bírósági miniszterből és Azaria rendőrminiszterből kormányt hoztak létre. Velük a király elkezdte végrehajtani reformjait, amelyekről furcsa módon szinte semmit sem tudunk. A Biblia nem történelemkönyv, összeállítóit elsősorban az erkölcsi mesék és a csodák érdekelték. Salamonnak rengeteg volt életében az elsőből, de a legendák bőven tulajdonították neki a másodikat.
Az első csoda uralkodása kezdetén történt - a szokásoknak megfelelően Salamon elment a gibeoni szentélybe, és ott töltötte az éjszakát, és Isten, amikor megjelent neki álmában, megkérdezte: „Mit adhatok neked?” A király bölcsességet kért magának, és ez annyira megtetszett a Mindenhatónak, hogy Salamonnak nemcsak bölcsességet, hanem gazdagságot és dicsőséget is adott: „Tehát előtted nem volt hozzád hasonló, és utánad sem lesz olyan, mint te. .”
A király bebizonyította bölcsességét azzal, hogy feleségül vette az egyiptomi fáraó lányát: ezzel véget ért a zsidók és Egyiptom közötti sokéves ellenségeskedés, amely Mózes idejében alakult ki. A hercegnő Salamon lányokat szült, akik megkapták Egyiptomi nevek Basemat és Tafat. Igaz, nem ő lett a király első felesége, hanem Abisag, aki megmelengette a fiatalokat Dávid életében.
A Biblia ezt mondja: „És Isten bölcsességet és nagy értelmet adott Salamonnak, és olyan széles elmét, mint a homok a tengerparton. És Salamon bölcsessége nagyobb volt minden napkelet fiainak bölcsességénél és az egyiptomiak bölcsességénél." Dáviddal ellentétben a király gyakorlatilag nem viselt háborút, ugyanakkor sikerült kiterjesztenie Izrael területét a Nílustól az Eufrátesig.
Leggyakrabban házasságon keresztül történt: szomszéd királyok lányait vette feleségül, akiknek halála után - olykor ügyesen megbeszélve - átvette birtokaikat. Mivel az akkori „királyok” csak nomád törzsek vagy apró városok vénei voltak, és csak Palesztinában mintegy háromszázan éltek, Salamon háremje folyamatosan nőtt. A Biblia szerint hétszáz felesége és háromszáz ágyasa volt.
A király bölcsessége ebben is megmutatkozott. hogy úgy döntött, egyesíti népét egy közös ügy érdekében - nevezetesen egy új, grandiózus templom felépítése, ahol a frigyládát (aron ha-brit) kellett volna elhelyezni - a legnagyobb szentélyt, amelyben a kapott táblákat őrizték. Mózes által magától az Úrtól. Dávid Gibeonból Jeruzsálembe vitte a bárkát, és méltó tárolót akart építeni hozzá, de nem volt ideje. Most Salamon megállapodást kötött a föníciai Tírusz királyával, Hirámmal, akinek országában a Közel-Keleten híres libanoni cédrusok nőttek.
A cédrusfáért cserébe beleegyezett, hogy minden évben odaadja Hiramot nagyszámú olajok, hús és gabonafélék. 30 ezer embert küldtek Tíruszba fakitermelésre; további 150 ezer izraeli lakos köveket bányászott ki a hegyekben és szállított Jeruzsálembe. Szinte minden egészséges férfit kénytelenek voltak felépíteni a templomot. Az építkezés 7 évig tartott, és egy híres legenda fűződik hozzá a főkőművesről, akinek vagy Hiram volt, mint a király, vagy Adoniram, mint Salamon minisztere. Nem volt hajlandó felfedni mestersége titkait, ezért megölték. Hiram örökösei állítólag megalapították a "szabadkőművesek" (szabadkőművesek) testvériségét, hogy megvédjék a titkokat, emblémáit a mester iránytűjévé, szögletes és puszta eszközévé, egyben meggyilkolásának eszközévé téve.
Az elkészült templom egy hatalmas épület volt, amely a teológusok szerint akár 50 ezer hívőt is befogadhatott A templom közepén volt a „szentek szentje” (Davir), ahol egy kőtalapzatra bárkát helyeztek el, őrizve. kerubok aranyozott szobraival - nem angyalok, hanem szárnyasok, öt méter magas bikák. A templomot ie 586-ban lerombolták. Nabukodonozor babiloni király, de előtte a bárka rejtélyes módon eltűnt.
A rejtélyek szerelmesei még mindig keresik, akárcsak a másik bárkát, Noé bárkáját. A zsidók babiloni fogságból való visszatérése után új templomot építettek, de azt is lerombolták, ezúttal a rómaiak. Mára csak egy fal maradt belőle - a híres Siratófal, és Salamonnak a Bibliában felsorolt összes kincse közül csak az arany gránát, amelyet a király Sádók főpapnak adott.
Salamon alatt Izrael a mezőgazdaság és a kereskedelem révén gazdagodott. A király éves jövedelme 666 talentum volt – csaknem 23 tonna arany. A királyi udvar minden nap elfogyasztott „harminc tehenet (cor = 220 liter) búzalisztet és hatvan tehenet egyéb lisztből, tíz hízott ökröt és húsz ökröt a legelőről, és száz juhot, a szarvason, zergén és saigán kívül, és hízott. madarak." „Az ezüst semmit sem ért Salamon idejében” – mondja a Biblia.
A jeruzsálemi ásatások során sok kozmetikai poharat, tükröt, hajtűt, import füstölőhöz való kancsót találtak – ez bizonyítja, hogy az udvarhölgyek éberen követték a divatot. A határ menti Megiddo városában a régészek hatalmas istállókat találtak – úgy tűnik, Salamon szervezte meg a lovak szállítását Ázsiából Egyiptomba, ahol a fáraó seregének sürgősen szüksége volt rájuk. A király megalapította a réz bányászatát és olvasztását, és nagy flottát is épített, amely háromévente Ofír vidékére hajózott, onnan aranyat és értékes fát hozott.
A tudósok még mindig vitatkoznak, hol volt ez az Ofír, és milyen kapcsolatban áll vele Sába híres királynője (Séba), aki „nagyon gazdagon” érkezett Salamonhoz, hogy „találós kérdésekkel próbálja próbára tenni a királyt”. Az ősi Saba királyság Jemenben volt, Etiópiában, a királynőt a honfitársuknak tekintik, de a Biblia utal arra, hogy kifejezetten Ofírból származott. A királyné azért jött, hogy próbára tegye Salamon bölcsességét, és annyira el volt ragadtatva, hogy átadta neki az összes magával hozott gazdagságot.
A bibliai történet itt véget is ér, de a legendák szerint a gyönyörű Sheba, vagy a Koránban emlegetett Bilqis beleszeretett a királyba, és csak azért nem házasodtak össze, mert a királynő lábai - vagy akár az egész teste - sűrűn szőrrel borított. Ez azonban nem akadályozta meg a királynőt abban, hogy megszülje Salamon fiát, Meneliket, aki állítólag megalapította az etióp négusok dinasztiáját. Etiópia egyik templomában a pletykák szerint még mindig őrzik a frigyládát, amit a királynő magával vitt - talán ezért tűnt el Jeruzsálemből?
A Biblia nem sorolja fel Salamon háborúit és más dicsőséges tetteit a Templom építésén kívül - talán ez volt bölcsességének fő bizonyítéka. De a király intenzív irodalmi kreativitással foglalkozott: „És beszélt háromezer példázatot, és ezeröt éneke volt; és a fákról beszélt. .. és az állatokról, a madarakról, a hüllőkről és a halakról." Utolsó szavak.
félreértették, később azt a hiedelmet keltette, hogy Salamon érti az állatok és madarak nyelvét.
Sok legenda - zsidó, keresztény, muszlim - fennmaradt Salamon bölcs tetteiről. A leghíresebb történet az, hogy amikor két nő vitatkozott egy gyereken – mindegyik ragaszkodott hozzá, hogy ő az anyja –, a király megparancsolta, hogy a fiút vágják ketté, és adják oda a felét. Aki rémülten felsikoltott: „Add oda neki, csak ne öld meg!” - és a saját anyjaként ismerték fel. Nem kevésbé híres a „Minden elmúlik” feliratú gyűrű története, amelyet egy bölcs ember adott Salamonnak. Azt mondta: „Nehéz időkben nézd meg ezt a gyűrűt, és megvigasztalódsz.”
A király ezt tette, de egy napon. a gyűrűre nézve csak még dühösebb lett és letépte az ujjáról, hogy a tóba dobja. Aztán tovább belül gyűrűt, elolvasta a feliratot: „Ez is elmúlik.” Néha ez a történet folytatódik: a király megöregedve elszomorodott, mert rájött, hogy a gyűrű igazat mond, és hirtelen észrevett egy alig észrevehető feliratot a bordáján. amelyen ez állt: „Semmi sem múlik el”.
Sok ilyen történetet tartalmaznak a Salamon példabeszédei és Salamon bölcsessége című bibliai könyvek, amelyek szerzőjét a királynak tekintik, bár ez valószínűleg a kollektív kreativitás terméke. Nem valószínű, hogy egy másik könyv tartozik hozzá - a híres Prédikátor ("Beszéd a Közgyűlésben"). A minden dolog hiúságával kapcsolatos keserű gondolatok természetesen az idős királyéi lehetnek, de a tudósok perzsa és arám szavakat találtak a könyvben, ami bizonyítja, hogy több évszázaddal később íródott.
Salamon nevéhez fűződik az „Énekek éneke” („Shir Ha-shirim”), egy nagyszerű könyv a szerelemről, amelyet jámbor értelmezésben Isten iránti szeretetként értelmeznek. De vajon az? „Ó, gyönyörű vagy, kedvesem, gyönyörű vagy! a szemed olyan, mint egy galamb a fürtjeid alatt; hajad olyan, mint a Schlaad-hegyről leszálló kecskecsorda... Ajkad olyan, mint a skarlátvörös szalag, és az ajkad kedves: mint a gránátalma fele, az arcod a fürtjeid alatt... Olyan a két melled a liliomok között legelésző fiatal zerge ikrei
Igen, Salamon írhatna ilyesmit az egyik szeretőjének, de aligha merte volna ilyen magasztos erotikát a Mindenható felé fordítani. Ezenkívül az „Énekek énekének” felét a lány szemszögéből írták - valószínűleg ez az ősi esküvői dalok gyűjteménye, bölcsen szerepel a Bibliában, és ennek köszönhetően megőrizték minden szerelmes javára.
Már a középkorban sok más művet is Salamonnak tulajdonítottak - javarészt okkult és mágikus. Az asztrológusok és alkimisták, hogy ne vádolják őket eretnekséggel, a szentként elismert királyt patrónusuknak nyilvánították. Állítólag volt egy csodálatos trónja, amelyet arany állatok őriztek, egy repülő szőnyeg és egy gyűrű, amelybe Isten titkos nevét vésték - segítségével angyaloknak és démonoknak lehetett parancsolni. Az ötágú csillagot vagy pentagramot „Salamon pecsétjének” nevezték – a legenda szerint ő állt a közepén, amikor megidézte a szellemeket.
Az egyik kísérlet szomorúan végződött: Asmodeus démon a sivatagba dobta a királyt. ahonnan csak három év múlva sikerült kijutnia, míg a formáját öltött tisztátalan uralkodott helyette. Az iszlám legendákban Salamon (Szulejmán ibn Daoud) szerencsésebb: dzsinnek egész seregét vezényli, és olyan szemteleneket, mint például a szovjet gyerekek által szeretett Hottabych dzsinn Lazar Lagin könyvéből. növények kancsókban.
Valójában Salamon ereje nem volt olyan nagy. A király bevételei egy ideje nem fedezték a kiadásait. Mivel hatalmas összeggel tartozott Hiram tírusi uralkodónak, kénytelen volt 20 várost adni neki. Az adóktól elnyomott lakosság zúgolódott – különösen az izraeliek, akik többen voltak, mint Júdea lakói, de sokkal szegényebbek. Honfitársuk, Jeroboám, aki előkelő pozíciót töltött be a királyi adminisztrációban, fellázadt, majd Egyiptomba menekült, ahol Susakim fáraó melegen fogadta. A másik fenyegetést Razon bandita jelentette, aki elfoglalta Damaszkuszt és ott lett király, folyamatosan támadva Izrael északi földjeit.
Salamon számos felesége nem kevesebb gondot okozott neki. És a lényeg nem az volt, hogy – ahogy az a királyi háremekben gyakran megtörtént – érdekesek voltak. gyermekeiket örökösként népszerűsítik. Salamon nem volt olyan termékeny, mint az apja: csak egy fiát ismerjük, Roboámot. az ammonita Naama fia. Ezzel megoldódott az öröklés problémája, de felmerült egy másik probléma is, amiről a Biblia így ír: „Amikor Salamon megöregedett, feleségei más istenek felé fordították szívét, és szíve nem volt teljesen az Úrnak, az ő Istenének...
És Salamon szolgálni kezdte Astartet, Szidón istenségét és Milkomot, az ammoniták utálatosságát... Ekkor Salamon templomot épített Kemósnak, Moáb utálatosságának azon a hegyen, amely Jeruzsálem előtt van, és Moloknak, az utálatosnak. az ammonitáké. Ezt tette minden idegen feleségéért, akik tömjéneztek és isteneiknek áldoztak.” Úgy tűnik, a király úgy döntött, hogy őshonos isteneinek szolgálata elvonja híveit a cselszövésektől, de a templomszolgák számára ez nem volt érv.
Közölték Salamonnal a haragos Isten ítéletét: „Mert így teszed, és nem tartottad meg szövetségemet és rendelkezéseimet, amelyeket parancsoltam neked. Elszakítom tőled a királyságot, és a te szolgádnak adom.” A király szomorú volt, de úgy döntött, hogy nem háborgatja fel a csábító külföldi nőket – ők jelentik az utolsó vigaszt öregkorában, tele bánatokkal és betegségekkel. Az öregség akkoriban korán jött - Salamon csak 62 évesen halt meg. Egy másik legenda szerint megparancsolta, hogy addig ne temessék el, amíg a férgek nem kezdik élesíteni platánból készült botját. Amikor ez megtörtént, halottnak nyilvánították, és egy gazdag sírba temették el a Sion hegyén, Dávid mellett.
A király halála után a visszatérő Jeroboám lázadást indított Izraelben. A törvényes örökös, Roboám csak Júdea és Jeruzsálem felett tartotta meg a hatalmat. Izrael királysága két részre szakadt, és mindkét része a palotapuccsok, lázadások és külföldi inváziók káoszába süllyedt. Ennek fényében Salamon uralkodása különösen békésnek és boldognak tűnt – ezért kezdték a királyt felülmúlhatatlan bölcsnek tekinteni.
Ő maga aligha értett volna egyet egy ilyen meghatározással, és uralkodásának kiábrándító eredményeit tekintve kimondhatta volna azokat a szomorú szavakat, amelyeket a Prédikátor könyvének írója adott a szájába: „Szívemet adtam, hogy tudjam. a bölcsesség, az őrültség és az ostobaság megismerése: Megtanultam, hogy ez is a lélek nyavalyája, mert a sok bölcsességben sok a szomorúság, és aki gyarapítja a tudást, az növeli a bánatot."
