Ó emberek, féljétek a Mindenható Allahot, és adjatok hálát Neki irántunk való irgalmáért. Kegyelmi időt és sok más előnyt adott nekünk. Értékeld helyesen kegyelmi napjaidat, töltsd be azokat a Mindenhatónak való engedelmességgel, és közeledj Hozzá, távolodj el a bűnöktől, és töltsd be életedet értelemmel és tökéletességgel. Végül is Allah azért teremtette ezeket az időszakokat, hogy megbocsássa bűneinket, megsokszorozza jócselekedeteinket és megerősítse utunk.
Allah irgalmából (dicséret és nagyság Neki) találkozunk Allah áldott hónapjával - a Rádzsabbal, amely csodálatos lehetőség a jobb és jó cselekedetekre.
A Mindenható Allah különösen áldott napokat és éjszakákat adott hívő rabszolgáinak, mint például: Ragaib, Mi'raj, Baraat Qadr, amelyek három szent hónapra esnek - Rajab, Sha'aban és Ramadan.
Áldott legyen Allah, aki megadta nekünk azt a boldogságot, hogy a lelki ajándékok idejéig élhetünk, ahol mindenki őszinteségével és imádatával megszerezheti Allahtól az örökkévalóság áldásait. Végül is arra a parancsra van rendelve, hogy megfelelő módon töltsük el ezeket az áldott napokat és éjszakákat. Isten szolgáiút.
Amint ez a három szent hónap közeledett, Allah tiszteletreméltó Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) a következőképpen imádkozott a Teremtőhöz: "Allahumma barik lana fi rajabi wa-sha'abani wa-balligna Ramadan" — „Ó, Allah, áldott meg számunkra a rádzsáb és a sabán hónapjait, és éljünk Ramadánig.”(Ahmad, Bayhaki, „Kashf al-Hawa”. Vol. 1: 186, No. 554), és az egyik hadíszében ezt mondta: „Öt éjszaka van, amikor az imát soha nem utasítják el:
1. Rajab hónap első péntekének éjszakája (Ragaib éjszaka);
2. Sha'aban hónap tizenötödik éjszakája (Baraat éjszakája);
3. (Minden) péntek este;
4. Ramadán ünnep előtti éjszakája;
5. Kurban ünnep ünnep előtti éjszakája"(Ibn Aszakir, „Mukhtar al Ahadith”: 73).
Által Hold naptár Rajab hónapja az év hetedik hónapja, és egyike a négy szent hónapnak, amelyet „ashur-ul-khurumnak” neveznek. Ebben a hónapban két áldott éjszaka van - Raga 'ib és Mi 'raj.
A próféta (Allah áldása és békessége legyen vele) a jelentések szerint ezt mondta: "Radzsáb Allah hónapja, Sha'ban az én hónapom, Ramadán az én ummám hónapja." A Rajab szó a tarjib szóból származik, és jelentése "tisztelet", "becsület" és "imádat". A Mindenható Allah megbocsátja a bűnöket és ad magas fokok akik böjtölnek és imádják Őt e hónap iránti tiszteletből. Az egyik hadísz arról számol be, hogy Rajab az egyik mennyei forrás neve, amelynek vize „fehérebb a tejnél és édesebb a méznél”, és hogy azon a napon Utolsó ítélet akik ebben a hónapban böjtöltek, megjutalmazzák annak vizét.
Mivel a rádzsáb hónapban végzett böjtök és szolgálatok különösen tiszták és kedvesek Istennek, ennek a hónapnak van egy másik neve is - al-Shahrul-mutahhar, ami azt jelenti, hogy „a megtisztulás hónapja”. Ezért a rádzsáb hónap a bűnbánat és az istentisztelet hónapja. A Shaaban hónap a szeretet és Allah hűséges szolgálatának hónapja. A ramadán hónap az intimitás és a jólét hónapja.
Zu-n-nun al-Misriy (Allah irgalmazzon neki) azt mondta: „Radzsáb hónapja a magvak elvetésének hónapja, IIIa'aban az öntözés hónapja, a Ramadán pedig a betakarítás hónapja. jámborság és Allah szolgálata. Mindenki azt fogja aratni, amit elvet. És aki nem vetett semmit, az nagyon megbánja az aratás hónapjában...”
Az egyik szent hadísz ezt mondja: „Radzsáb Allah hónapja. Aki tiszteletet tanúsít ebben a hónapban, Allah tiszteletet fog tanúsítani iránta ezen a világon és a következő világon."
Az egyik iszlám tudós azt mondta: „A kronológia olyan, mint egy fa. Ha a rádzsáb hónap a fa levelei, akkor a Shaaban a gyümölcsei, és a ramadán hónapja betakarított. Rajab hónapja Allah megbocsátásának hónapja, Shaaban Allah gyámságának és közbenjárásának hónapja, a ramadán pedig a Mindenható határtalan áldásának hónapja.”
Ezért van remény, hogy azok a hívők, akik válaszolnak erre a hívásra ar-Ragaib éjszakáján, megtalálják üdvösségüket. Ezért kell az érett hívőknek adniuk nagyon fontos ezen az éjszakán, nappal böjtölve és az éjszakát istentiszteleten töltve.
Ezen az éjszakán a Tiszteletreméltó Küldött (Allah békessége és áldása legyen vele), aki látta Urának sok csodáját és jelét, tizenkét rak'at imádkozást végzett Allah iránti hála és elismerés formájaként (S. Atesh. Islamic). Encyclopedia: 216; O. Nasuhi Bilmen: 205; A. Fikri Yavuz: 529.
A Mindenható Allah, akinek megbocsátása és irgalma határtalan, vezetőt és megváltót küldött nekünk, az irgalom prófétáját - Mohamedet (Allah békessége és áldása legyen vele). Állandóan aggódik értünk. Bűneink elszomorítják és megsértik a szívét. Ezért egy igazi muszlim nem tehet semmit, ami ellentmondana Allah Küldöttének hívásának (Allah békessége és áldása legyen vele).
A Mindenható Allah azt mondja:
„Egy Küldött közületek jött hozzátok. Nehéz neki, hogy szenvedsz. Arra vágyik, hogy [utasítson] téged igaz út], és könyörületes és irgalmas a hívők felé” (At-Tawba, 9/128).
Ezért, kedves muszlim testvéreim, a három szent hónapot és az áldott éjszakákat arra kell használni, hogy közelebb kerüljünk a Mindenható Allahhoz. Tegyünk több bűnbánatot és du’át ezekben a hónapokban, és igyekezzünk visszafizetni anyagi és lelki adósságainkat az Úr örömére. Olvassunk gyakrabban Szent Korán, mondd a Salawat a tisztelt Prófétának (béke és Allah áldása legyen vele). Álljunk sorokba a mecsetekben, és csináljunk du'át közös üdvösségünkért. Látogassuk meg időseinket és betegeinket, így fogadva jó imáikat. Készítsünk du'át a halottaknak, és olvassuk fel nekik a Koránt. Szánjunk időt és figyelmet a rászorulóknak, a rászorulóknak, a rászorulóknak, a magányosoknak, az árváknak és az özvegyeknek. Meséljünk gyermekeinknek ezen áldott nappalok és éjszakák erényeiről.
Szeretnék felidézni a Tisztelt Küldött hadíszát (Allah békessége és áldása legyen vele), amelyről Abu Hurayrah számol be (Allah legyen elégedett vele): „A Mindenható Allah azt mondja: „Közel vagyok szolgámhoz, amennyire el tudja képzelni. És amikor emlékszik rám, mellette találom magam. Ha valakinek a társaságában emlékszik Rám, én egy ennél jobb társaságban emlékszem rá. Ha egy rabszolga tesz egy lépést felém, én két lépést teszek felé. És ha egy rabszolga gyalog megy Hozzám, futni fogok, hogy elébe menjek" (Al-Bukhari, muszlim (Allah irgalmazzon nekik), Al-Lu'-Lu'uwal Marjan. Kitab At-Tauba. No. 1746 ).
A Namaz Rajab hónapban lépett fel
A vágyak beteljesülését kérő ima Hajat ima (a vágyak teljesítésére irányuló kérést fejezi ki), amely szükség esetén bármikor elolvasható. 10 rak'atból áll, azaz. a niyat (ima szándék) után további 10 rak’at olvasnak fel. Rádzsáb hónap 1. és 10., 11. és 20., 21. és 30. napján olvasható. Ez az ima az esti (maghrib) és az éjszakai ('isha) imák után is olvasható. Még előnyösebb, ha ezt az imát pénteken és vasárnap este a Tahajjud ima alatt olvassuk. Ez az ima, amelyet a ramadán hónapjában 30-szor olvasnak fel, megkülönbözteti a muszlimot az ateistától. Az ateisták nem lesznek képesek rá. Ehhez az imához a következő szándékot (niyat) kell kifejezni: „Ó, Allah! Lelki vezetőnk (azaz Mohamed próféta (Allah áldása legyen vele)) kedvéért, aki megjelenésével fénnyel töltötte meg a világot, az általad megbecsült (szentnek nyilvánított) Rádzsáb hónap nevében ajándékozd meg reám Isteni irgalmad és kegyelmed írj le engem a sorokba Mentsd meg jámbor és jámbor szolgáidat az elmúlás gyötrelmeitől. örök élet. A te kedvedért mondtam ezt a niyat. Allahu Akbar!
Ezen túlmenően ennek az imanak minden rakatában, amelyben 2 rakat olvasnak fel (összesen 10 rakat), Szúra al-Fatiha 1-szer, Szúra al-Kafirun 3-szor és Szúra al-Ikhlász 3-szor. .
A vágyak beteljesülésének éjszakája (Lailat ar-Ragaib)
Feltételezhető, hogy a Lailat ar-Ragaib Radzsab hónap első péntekének éjszakája, amely összeköti a csütörtököt a péntektel. Ezt az éjszakát a muszlimok is tisztelik más áldott éjszakákkal együtt.
Ezen az éjszakán a muszlimok vágyaik beteljesülését kérik. Imádsággal köszöntik ezt az éjszakát Allah irgalmának és áldásának reményében. Ezért a Vágyak fordításának éjszakájaként tisztelik: Ragaib a ragib szóból - „álom”, „vágy”.
A hadíszokban eljutott hozzánk, hogy Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) egy 12 rak’atból álló imát olvasott fel azon az éjszakán. Ennek az információnak a valódiságát azonban nincs megerősítve. Iszlám tudósok is írtak erről, például a Bahr ar-ra iq és a Raddu-l-Mukhtar című könyvek szerzői.
A muszlimok körében először a 12. század elején vezették be a 12 rak'at namaz szavalását Ragaib éjszakáján. Ezt az imát nafl-nak tekintik. Ha őszintén teszed Allah érdekében, akkor az illető megkapja a megfelelő jutalmat, viszont ha nem olvasod el, akkor nem lesz bűn. Ezt az imát az esti (maghrib) és az éjszakai ('isha) imák között olvassák fel. Minden 2 rak'ata köszöntéssel végződik (as-salamu 'alaikum wa-rahmatullah). Az első rak'ah-ban a Surah al-Fatihah 1-szer, a Szúra al-Kadr pedig 3-szor olvasható.
A rádzsáb hónapban felajánlott Du'as
Mivel a rádzsáb Allah hónapja, ebben a hónapban gyakrabban kell olvasni a Surah al-Ikhlas (Tisztulás), amely a Mindenható főbb tulajdonságait írja le. Különösen jámbor dolog ebben a hónapban háromezerszer elmondani a következő dhikreket:
- Az első 10 napban: "Subhana-llahi-l-hayyi-l-qayyum";
- Következő 10 nap: "Subhana-llahi-l-ahadi-s-samad";
- Az elmúlt 10 nap: "Subhana-llahi-l-gafuuri-r-rahiim".
Ezeket a tasbihokat naponta legalább 100-szor kell elmondani. Rajab hónapban nagyon hasznos a bűnbánó imát ajánlani:
„Astagfiru-llaha-l-azima-lazi laa ilaaha illa hua-l-hayyal-kayyuma wa-atubu ilayh. Tavbata abdin zaalimin li-nafsikh, laa yamliku li-nafsihi mavtan wa-laa hayatan wa-laa nushuura"
Jelentése: Imádkozom, hogy bocsássa meg bűneimet Allahnak, a Nagy, Élő és Örökkévalónak, aki mellett nincs istenség, egy önmaga ellen vétkező rabszolga megbánásával, aki nem képes sem megölni, sem újraéleszteni, sem feltámasztani magát.
Rajab a ramadán előtti utolsó előtti hónap, ami lehetőséget ad arra, hogy igazán különlegessé tegyük ramadán ünneplésünket.
A ramadán pedig egy különleges hónap, amikor a muszlimok Allah kedvéért böjtölnek, és megpróbálják megújítani és elmélyíteni hitüket, és jobb muszlimokká válni. A ramadán az ima hónapja, a Koránnak szentelt hónap. Emellett elmondhatjuk, hogy a ramadán a muszlim egység és testvériség hónapja.
A Ramadán és áldásai iránti nagy szeretettel Mohamed próféta (béke és áldás legyen vele) társai hat hónapot töltöttek a ramadánra és az év hátralévő részében való felkészüléssel, hogy megköszönjék Allahnak irgalmát.
A ramadánt és a későbbi haddzsot megelőző hónapokban minden lehetőséget meg kell ragadnunk, hogy növeljük jámborságunkat, és jobb testvéreivé legyünk egymásnak.
Az iszlám naptárban négy szent (tiltott) hónap van. A Korán azt mondja:
„Bizony, az Allahnál eltöltött hónapok száma tizenkettő. Ez meg van írva a Szentírásban azon a napon, amikor Allah megteremtette az eget és a földet. Négy hónapja tilos belőlük. Ez a helyes vallás, és ezért ne tégy igazságtalanságot magaddal szemben...” (Korán, 9:36).
A tiltott hónapok két okból számítanak ilyennek: Allah megtiltotta a harcot ezekben a hónapokban, hacsak az ellenség nem támadott először; az isteni határok megsértése ezekben a hónapokban rosszabb, mint bármikor máskor.
A szent hónapok a Dhul Qidah, Dhul Hijjah, Muharram és Rajab.
Mohamed próféta (béke és áldás legyen vele) azt mondja nekünk:
„Az idő visszatért a kezdetéhez – amikor Allah megteremtette az eget és a földet. Tizenkét hónap van egy évben, ebből négy szent: három egymás után - Dhul-Kida, Dhul-Hijjah és Muharram, valamint (a negyedik) - Rajab (törzs) Mudar, amely Jumada (sani) és Sha között van. „tilalom” (Bukhari, muszlim) .
Abban a tényben, hogy a muszlimok megkapják ezt a négy szent hónapot, ismét azt látjuk, hogy az iszlám egyszerű és ésszerű megoldásokat kínál a világ problémáira a háború közvetlen tiltásával, ahelyett, hogy a békeharcról beszélne. Az iszlám alapelveit követőknek tilos harcolni ezekben a szent hónapokban.
Az arabok még az iszlám előtti korszakban is betartották ennek a négy hónapnak a szentségét: ezalatt a négy hónap alatt nem harcoltak egymás között, hogy nyugodtan eljöhessenek Mekkába bálványimádásra. De az iszlám előtt az arabok nem mindig tartották be megfelelően a tiltott hónapokat, néha saját belátásuk szerint változtatták meg sorrendjüket. Ezért a Korán elveszettnek nevezi őket:
„A tiltott hónap elhalasztása csak növeli a hitetlenséget. Ez a nem hívőket tévútra készteti. Egyik évben törvényesnek, másik évben tiltottnak nyilvánítják, hogy kiegyenlítsék az Allah által tiltott hónapok számát...” (Korán, 9:37)
És itt is, mint minden másban, az iszlám helyreállította a megfelelő rendet, és ezeknek a hónapoknak adott elsődleges jelentőséget.
Így tilos volt harcolni, hogy a zarándokok félelem nélkül érkezhessenek Mekkába. Látjuk, hogy egy tiltott hónap megelőzi a haddzsot, egy másik maga a haddzs hónapja, egy követi azt, és a rádzsáb hónap a háború teljes befejezésére szólít fel, hogy az emberek elzarándokolhassák a kis Umrah-t a Kába felé. Mekkában.
Rádzsáb hónapjában arra az eseményre is emlékezünk, amikor Allah Küldöttét (béke és áldás legyen vele) elvitték a mekkai Kábából, és elvitték a jeruzsálemi al-Aksza mecsetbe, majd onnan. a mennybe, Allah trónjára.
Az al-Isra és az al-Mi'raj (az éjszakai utazás és felemelkedés) eseményei emlékeztetnek minket a muszlimok szeretetére az al-Aksza mecset iránt, amelyet alig negyven évvel a Kába után építettek, és hogy mindent meg kell tennünk, ami tőlünk telhető. hogy megőrizze azt és áldott földjét, amelyen áll.
Meg kell jegyezni, hogy a saríában nincsenek speciális szabályok a rádzsáb hónapban zajló istentiszteleti rituálékra vonatkozóan, ezért minden speciális rituálé újításnak minősül, és nem vonatkozik az iszlámra.
Például a Koránban vagy a Szunnában semmi sem utal arra, hogy a böjt vagy az éjszakai imák meghatározott napjai legyenek Rádzsáb hónapjában. Rajab sajátossága nem valami különleges rituálé, hanem különleges békés viselkedés.
Rajab segíthet felkészülni a ramadánra.
Felmerülhet egy ésszerű kérdés: miért van szükségünk ma tiltott hónapokra, amikor a legtöbben egyáltalán nem harcolunk?
De az iszlám minden nép és minden idők vallása.
A miénk modern világ háborútól és erőszaktól elszakított. És látjuk, hogy a világban zajló konfliktusok során folyamatosan próbálnak fegyverszünetet kötni, hogy az legyen a hosszú távú béke kulcsa.
Az iszlámban négy különleges hónap van, és a Rajab csak egy ezek közül, amikor tilos a harc, kivéve, ha magukat a muszlimokat közvetlen támadás éri, és meg kell védekezniük.
Tekintettel arra, hogy a modern világ elmerül az erőszakban, a muszlimok számára különösen szomorú, hogy sok ember fejében ez az erőszak elsősorban az iszlámmal kötődik, miközben az iszlám a béke vallása.
Ha a hétköznapi muszlimok a szívük mélyén tudják, hogy azoknak a szörnyű dolgoknak, amelyek most Irakban és Szíriában az iszlám nevében történnek, valójában semmi közük az iszlámhoz, akkor gyakran nehezen tudják ezt elmagyarázni másoknak.
Bár az iszlám tudósok folyamatosan elítélik az ilyen cselekedeteket, a világ még mindig nem érti, hogy ezek a tettek nem kapcsolódnak az iszlámhoz.
Valóban elgondolkodtató a nem muszlimok számára, amikor azt mondják nekik, hogy az iszlám a béke vallása, amikor éppen az ellenkezőjét mutatják be a televízióban.
És mi lehetne világosabb, ha elmagyaráznák nekik, hogy a rádzsáb szent hónapban a muszlimoknak tilos harcolni? Akkor nyilvánvaló lenne, hogy azok, akik kitartanak a háborúban, áthágják az iszlám által megengedett határokat.
Természetesen a béke nem csak a háborútól való tartózkodás. A béke pozitív tulajdonság. Azok, akik békére vágynak, nemcsak otthon ülve imádkoznak a békéért, hanem aktívan is cselekszenek, baráti kezét nyújtva másoknak.
Milyen csodálatos készülődés lenne a muszlimok számára a ramadánra készülni, ha a rádzsáb hónapban baráti kezet nyújtanának azoknak, akik tetteikkel vagy kijelentéseikkel próbálják provokálni a muszlimokat!
És ha a muszlimok egyesülnének, leküzdhetik nézeteltéréseiket és civilizált párbeszédet kezdenének más muzulmánokkal, ez közvetlen bizonyítéka lenne az iszlám testvéri és békés természetének!
A muszlimok közötti béke a rádzsáb hónapban hatalmas ajándék lenne nemcsak az egész Ummahnak, hanem az egész világnak. Mohamed próféta (béke és áldás vele) kitartóan óva intette a muszlimokat az egymás elleni háborútól, és az egyik legsúlyosabb bűnnek nevezte – olyan súlyosnak, hogy a hitetlenséggel határos.
Allah tiltott hónapokat írt elő nemcsak a 14 évszázaddal ezelőtt élt araboknak, hanem mindannyiunknak mindenkor.
A szent hónap, a háború nélküli hónap csak egy Allah számtalan áldása közül, és mélyen át kell gondolnunk életünk jelentését.
Békeszeretőnek lenni nem azt jelenti, hogy gyengének kell lenni: óriási belső erő kell ahhoz, hogy a béke szavaival közeledjünk az ellenséghez vagy ellenfélhez.
Annak érdekében, hogy az emberek meghallják az iszlám üzenetét, Mohamed próféta (béke és áldás legyen vele) mindenféle sértést és megaláztatást elviselt, de ezzel kivívta minden muszlim kifejezhetetlen szeretetét.
Rajab hónapban, a béke hónapjában próbáljuk meg mindannyian követni a példáját.
OnIslam.net, islam.com.ua
A szent hónapok különleges státusszal rendelkeznek, ami a „Rajab”-ra is vonatkozik, mivel ez az egyik ilyen szent hónap.
„Ó ti, akik hisztek! Ne sértsd meg Allah szertartásainak szentségét, se a szent hónapot..."
(Szúra „Az étkezés”, 2. vers). Ez azt jelenti: ne sértsd meg szentségüket, amelyet Allah megparancsolt, hogy tiszteld, és megtiltotta, hogy megszegd, mert ez a tilalom a gonosz tettekre és a gonosz hitekre egyaránt vonatkozik.
Allah azt mondja (a jelentés fordítása): "... szóval ne árts magadnak velük..." (Sura „Bűnbánat”, 36. vers), ami azt jelenti: ezekben a szent hónapokban. A „fi-hinna” szavak (fordítva „bennük”) erre a négy szent hónapra utalnak, amint azt a Korán-magyarázók imámja, Ibn Jarir at-Tabari jelezte (Allah irgalmazzon neki).
Ezért ügyelnünk kell ennek a négy hónapnak a szentségére, mivel Allah kiemelte őket különleges státuszuk miatt, és megtiltotta, hogy a szentségük tisztelete miatt vétkezzenek, mert az ezekben az időkben elkövetett bűnök még súlyosabbak. az idő szentsége alapján, amelyet Allah szentté tett. Ezért a fenti versben Allah megtiltotta, hogy igazságtalanságot tegyünk önmagunkkal szemben, pedig az - i.e. Az év minden hónapjában tilos az önsértés, beleértve a bűn elkövetését is.
Katonai műveletek végzése a szent hónapokban
Allah azt mondja (a jelentés fordítása):
„A szent hónapról kérdeznek – a csatáról. Mondd: „Harcolni benne nagy bűn...” (Sura „tehén”, 217. vers).
A legtöbb teológus kijelenti, hogy a szent hónapok alatti harcok tilalmát a következő vers (a jelentés fordítása) eltörölte:
"Ha a szent hónapok véget érnek, akkor öld meg a többistenhívőket, ahol csak találod őket..."
(Szúra „Bűnbánat”, 5. vers), valamint egyéb versek és hadíszok, amelyek általános jelentéssel bírnak, és parancsokat tartalmaznak az ellenük való küzdelemre.
Mások (teológusok) azt mondják, hogy nem szabad elsőnek kezdeni verekedés a szent hónapok alatt, de folytatható és befejezhető a csata, ha máskor kezdődött. A Próféta csatája (Allah áldása és békessége legyen vele) az at-Taifban élő törzsek ellen hasonlóképpen értelmezhető, mivel a harcok Hunaynban Shawwal hónapjában kezdődtek.
A fenti rendelkezés nem vonatkozik az ellenséges cselekmények önvédelmi célú lefolytatására. Ha egy ellenség megtámadja a muszlim földeket, akkor a lakosok kötelesek megvédeni magukat, akár a szent hónapban, akár nem.
Al-'Atira
(egy áldozatot, amelyet kifejezetten Rajab hónapban mutattak be).
Dzsalijja korszakában az arabok állatokat áldoztak fel Rajab idején bálványaik imádatára.
Amikor eljött az iszlám, azt parancsolták, hogy csak Allahnak hozzon áldozatokat, és a dzsahilíja korszakának ezt a cselekedetét eltörölték. A jogtudósok nem értettek egyet a rádzsáb alatti áldozatvállalás jogszerűségével kapcsolatban. A Hanafi, Maliki és Hanbali madhhabok legtöbb tudósa kijelentette, hogy az al-'atir feláldozását eltörölték. Bizonyítékként hivatkoznak egy hadíszt Abu Hurayrah-ból (Allah legyen elégedett vele), amelyben a Próféta (Allah áldása és békessége legyen vele) azt mondta: "Nincs fényszóró"(az első utódot, akit a többistenhívő bálványaikhoz hoztak) és nincs ‘atir"(Al-Bukhari és muszlim).
A Shafi'i madhhab képviselői azt mondták, hogy az al-'atirát nem törölték, és ajánlottnak tartották (mustahabb). Ezt a véleményt Ibn Sirin is osztotta.
Ibn Hajar azt mondta: „Ezt (véleményt) támasztja alá egy Nubaysha hadísz, amelyről Abu Dawud, an-Nasa'i és Ibn Majah számolt be, és amelynek hitelességét al-Hakim és Ibn al-Mundhir jelezte: „Egy ember Allah Küldöttéhez fordult (Allah áldja meg és adjon neki békét): „Al-'atira áldozatait végeztük el Rádzsáb hónapban, Dzsalijjá idején. Mit mondasz nekünk?" Ő mondta: „Hónaptól függetlenül hozzon áldozatokat…”
Ibn Hajar mondta: "Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) ezt lényegében nem törölte el, hanem azt a gondolatot, hogy konkrétan rádzsáb hónapban áldozzon."
Az Iszlám Kutatási Állandó Bizottság és a Fatwa fatvája kimondja: „Ami a böjtölést illeti a rádzsáb hónapban, nincs tudomásunk arról, hogy a saríában ennek bármilyen alapja lenne.”
Sheikh Muhammad Salih al-Munajid
Damir Khairuddin fordítása
"Az iszlám úgy ahogy van"
"Ó, Allah, add meg nekünk Rajab és Shaaban barakát, és hagyd, hogy éljünk Ramadánig."
Rajab
Amikor megjelent a rádzsáb hónap újholdja, Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) elmondta a muszlimoknak, hogy fel kell készülni a ramadán eljövetelére. Ez a két hónap pontosan erre (a ramadánra való felkészülésre) adatik nekünk. Az emberek általában „élnek azért, hogy lássák” életük különféle eredményeit, de a hívő ember éppen ellenkezőleg, azért él, hogy elérje az ilyen szent hónapokat, mint ezek.
Anas ibn Malik (Allah legyen elégedett vele) elmeséli, hogy Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) a következő duát mondta, amikor Rajab hónapja elkezdődött:
اَللّٰهُمَّ بَارِكْ لَناَ فِيْ رَجَبٍ وَشَعْبانَ وَبَلّغْنَا رَمَضَانْ
“Allahumma barik lan fi Rajaba wa Shaabana wa baligna Ramadan”
„Ó, Allah, add meg nekünk Rajab és Sha'ban barakat (áldásait), és éljünk Ramadánig” (Shuabul-Iman, 3534, Ibnu Sunni, 660, Mukhtasar Zawaid Bazzar, 662, lásd még Al-Adhkar, 549). Hafiz Ibn Rajab azt mondta, hogy ez az üzenet a dua olvasásának érdemeit mutatja.
A rádzsáb a második a négy szent (tiltott) hónap (ashkhurul-khurum) közül az iszlám naptárban (hónapok, amikor tilos volt háborúkat indítani) (lásd Sura Tawba, 36). A fennmaradó három hónap Dhul-Qada, Dhul-Hijjah és Muharram.
E hónapok jelentőségét magyarázva a tudósok megjegyzik, hogy az ezekben a hónapokban végzett jócselekedeteket erényesebbnek, a gonoszokat pedig undorítóbbnak tekintik Allah előtt (Lataiful-Maarif, 163. o.).
Egy jámbor ember egyszer megbetegedett a rádzsáb kezdete előtt. Dua-t kötött Allahnak, hogy hagyja, hogy legalább Rádzsáb kezdetéig éljen, mivel hallotta, hogy Allah megszabadítja az embereket a büntetéstől Radzsáb hónapjában. És a Mindenható Allah elfogadta a duáját (Lataiful-Maarif, 173. o.).
Shaaban
A Sha'ban hónapot illetően vannak hiteles hadíszok, amelyek leírják e hónap 15. éjszakájának különleges jelentőségét. Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) állítólag ezt mondta:
„Bizony, a Mindenható Allah megbocsát ezen az éjszakán mindenkinek, aki bocsánatot kér, kivéve azokat, akik társakat tulajdonítanak neki, és azokat, akik ellenségeskedést táplálnak másokkal (hívőkkel)” (Sahih Ibn Hibban, 5665, At-Targhib, 3. kötet, p. 459, Majamau z-zawaid, 8. kötet, 65. o., Lataiful-Maarif, 194.
Ata ibn Yasar imám (Allah irgalmazzon neki), az egyik kiemelkedő Tabi'een azt mondta:
„Laylatul-Qadr után nincs értékesebb éjszaka, mint a Shaban közepén”(Uo. 197. o.).
Imam Shafi'i (Allah irgalmazzon neki) azt mondta:
„Hallottam, hogy a duát Allah különösen elfogadja a következő öt éjszakán: péntek este; két ünnep éjszakája (Eid); Rajab első éjszakája és Sha'ban közepének éjszakája"(Lataiful Maarif, 196. o.).
Az iszlám előtt élt emberek tapasztalata azt mutatja, hogy a Mindenható Allah elfogadja a duát Rádzsáb hónapjában. Ibn Abi Dunya imám több példát is hozott erre Mujabu Daawa (Uo.) című könyvében.
Rajab hónapban vagy Sha'ban 15. éjszakáján nincsenek meghatározott istentiszteleti formák. Bármilyen típusú ibadatban (imádatban) részt vehet valaki, ahogy akarja.
Rajab új hónapja egy új évszak kezdetét jelenti, a remény, az irgalom és a megbocsátás idejének kezdetét a hívők számára. Ez a „szezon” három hónappal később, Eid al-Fitr napján ér véget.
Abu Bakr Balkhi sejk (Allah irgalmazzon neki) azt mondta:
„Radzsáb az a hónap, amelyben elültetjük a jó magvait, vagyis növeljük ibadánkat. Öntözzük őket a Sha'banon, hogy kiélhessük a ramadán előnyeit."(Lataif, 173. o.).
Őszintén gratulálok a Tula muszlimoknak ennek az áldott hónapnak az eljöveteléhez!
A Mindenható Allah fogadja el minden jócselekedetedet, imádat és böjtödet! Erősödjön az imánod, és legyen jó az erkölcsöd!
Béke és Allah áldása legyen veletek!
Tula imám és Tula régió Asuev Musa
A rádzsáb hónap az első a három szent hónap közül (Rajab, Sha'ban és Ramadan), amelyek a Mindenható Allah legnagyobb irgalmasságát jelentik szolgáinak.
A Próféta egyik hadísza (béke és Allaah áldása legyen vele) ezt mondja:
"Ha békét akarsz a halál előtt, boldog véget (halál Imannal) és megváltást a Sátántól, tiszteld ezeket a hónapokat böjtöléssel és bűneid megbánásával."
A megtorlás (a jó jutalma és a bűnök büntetése) többszörösére növekszik Rádzsáb hónapban.
Rajabot a Mindenható hónapjának nevezik az ebben a hónapban kapott hatalmas jutalmak és jutalmak miatt.
A "Rajab" szó három betűt tartalmaz (nincs magánhangzó az arab ábécében): "r" jelentése "rahmat" (Allah irgalma), "j" - "jurmul-'abdi" (Allah szolgáinak bűnei). ), "b" - "birru allahi ta'ala" (a Mindenható Allah java).
És Allah azt mondja:
„Ó, szolgáim, bűneiteket Kegyelmem és Jóm közé zártam.”
Rajab hónapban tanácsos böjtölni. Aki nem tud böjtölni egész hónapban, böjtöljön legalább az első, tizenötödik és utolsó napok ebben a hónapban.
A hadísz azt mondja:
„Ne feledjétek, rádzsáb a Mindenható hónapja; aki legalább egy napig böjtöl Rajabban, a Mindenható elégedett lesz vele.”
Egy másik hadísz ezt mondja:
„Aki újraéleszti Rádzsáb első éjszakáját, annak a szíve nem hal meg, amikor meghal a teste; A Mindenható Allah jót önt belé a fején keresztül, és úgy jön ki a bűneiből, mintha az anyja szülte volna meg. És joga lesz közbenjárni (shafa’at) 70 ezer bűnösért, akiknek a pokolba kellett volna jutniuk.”
Rajab hónap első csütörtökén is célszerű böjtölni, a csütörtök utáni éjszakát, azaz a rádzsáb hónap első péntek estéjét pedig ibádában és egész éjszakás virrasztásban érdemes tölteni. Ezt az éjszakát Laylat-ul-Ragaibnak hívják.
Rajab hónap 1. péntek éjjelén Mohamed próféta (Allah áldása és békessége) szüleinek házasságkötésére került sor.
2016-ban Lailat-ul-Ragaib éjszakája április 7-ről 8-ra esik, i.e. Rajab hónap 1-jén.
Ragaib éjszakáján tanácsos namazt végezni, hogy kielégítse igényeit. Az esti és éjszakai imák között hajtják végre.
Ez az ima 12 rak'atból áll, ezeket 2 rak'atban hajtják végre, azaz hat imát két rak'atból.
A Surah al-Fatiha utáni első rak'ah-ban minden imában olvassa el a Szúra al-Kadr (97. szúra) háromszor és a Szúra al-Ikhlasz (112. szúra) tizenkétszer.
12 rak'at elvégzése után olvasd el 70-szer a következő imát:
"Allahumma salli 'ala sayyidina Muhammadinin-nabiyil ummiyi wa 'ala alihi."
Ezután ítéletet hajtanak végre (földre hajolnak), és 70-szer olvassák el a következő imát az ítélet pozíciójában:
„Subbuhun quddus rabbul malaikati warrukh.”
Ezután felemelve a fejét az ítélkezési pozícióból, térden ülve olvassa el 70-szer:
„Rabbigfir varham wa tazhawaz ’amma ta’lam. Innaka antal a'azzul akram."
Ezután ismét ítéletet hajtanak végre, és 70-szer elolvassák ugyanazt az imát, mint az első ítéletnél. Majd a második ítélet után felkelve egy duát (imát) olvasnak, amelyben arra kérik a Mindenható Allahot, hogy teljesítse egyik vagy másik szükségletüket.
A Mindenható fogadja el imáitokat és teljesítse igényeit, és legyen ez a hónap barakah számodra.
