રશિયન રાજ્ય કરમઝિન લેખનનો ઇતિહાસ. એન.એમ. કરમઝિન દ્વારા "રશિયન રાજ્યનો ઇતિહાસ" ની કલાત્મક સુવિધાઓ

તેના શાસનની શરૂઆતમાં, સમ્રાટ એલેક્ઝાંડર I નિકોલાઈ કરમઝિનને તેના સત્તાવાર ઇતિહાસકાર તરીકે નિયુક્ત કર્યા. તેનું આખું જીવન કરમઝિન "રશિયન રાજ્યના ઇતિહાસ" પર કામ કરશે. પુષ્કિને પોતે આ કાર્યની પ્રશંસા કરી, પરંતુ કરમઝિન વાર્તા દોષરહિત નથી.

યુક્રેન ઘોડાનું જન્મસ્થળ છે

"યુરોપ અને એશિયાનો આ મોટો ભાગ, જેને હવે રશિયા કહેવામાં આવે છે, તેના સમશીતોષ્ણ આબોહવામાં મૂળ રીતે વસવાટ કરવામાં આવ્યો હતો, પરંતુ જંગલી લોકો દ્વારા અજ્ઞાનતાના ઊંડાણોમાં ડૂબી ગયા હતા, જેમણે તેમના પોતાના કોઈ ઐતિહાસિક સ્મારકો સાથે તેમના અસ્તિત્વને ચિહ્નિત કર્યું ન હતું," કરમઝિનની વાર્તા શરૂ થાય છે. આ શબ્દો સાથે અને પહેલેથી જ સમાવે છે ત્યાં તમારામાં ભૂલ છે.
પ્રાચીન સમયમાં આધુનિક કરમઝિન રશિયાના દક્ષિણમાં વસતી આદિવાસીઓ દ્વારા માનવજાતના સામાન્ય વિકાસમાં ફાળો ભાગ્યે જ વધુ પડતો અંદાજ કરી શકાય છે. આધુનિક ડેટાનો વિશાળ જથ્થો સૂચવે છે કે હાલના યુક્રેનના પ્રદેશોમાં 3500 થી 4000 બીસીના સમયગાળામાં. ઇ. વિશ્વના ઇતિહાસમાં પ્રથમ વખત, ઘોડો પાળવામાં આવ્યો હતો.
આ કદાચ કરમઝિનની સૌથી ક્ષમાપાત્ર ભૂલ છે, કારણ કે આનુવંશિકતાની શોધ પહેલાં હજી એક સદી કરતાં વધુ સમય બાકી હતો. જ્યારે નિકોલાઈ મિખાઈલોવિચે તેમનું કાર્ય શરૂ કર્યું, ત્યારે તે જાણી શક્યો ન હતો કે વિશ્વના તમામ ઘોડાઓ: ઑસ્ટ્રેલિયા અને બંને અમેરિકાથી, યુરોપ અને આફ્રિકા સુધીના ઘોડાઓના દૂરના વંશજો છે જેની સાથે આપણા બિન-જંગલી અને અજ્ઞાન પૂર્વજોએ "મિત્રો બનાવ્યા. "કાળા સમુદ્રના મેદાનમાં.

નોર્મન સિદ્ધાંત

જેમ તમે જાણો છો, "ધ ટેલ ઑફ બાયગોન યર્સ", મુખ્ય ઐતિહાસિક સ્ત્રોતોમાંથી એક કે જેના પર કરમઝિન તેના કામમાં આધાર રાખે છે, તે બાઈબલના સમયના લાંબા પ્રારંભિક ભાગથી શરૂ થાય છે, જે સ્લેવિક જાતિઓના ઇતિહાસને સામાન્ય ઐતિહાસિક સંદર્ભમાં બંધબેસે છે. અને તે પછી જ નેસ્ટર રશિયન રાજ્યની ઉત્પત્તિની વિભાવના નક્કી કરે છે, જેને પછીથી "નોર્મન સિદ્ધાંત" કહેવામાં આવશે.

આ ખ્યાલ મુજબ, રશિયન આદિવાસીઓ વાઇકિંગ સમય દરમિયાન સ્કેન્ડિનેવિયામાંથી ઉદ્દભવે છે. કરમઝિન ટેલના બાઈબલના ભાગને છોડી દે છે, પરંતુ નોર્મન થિયરીની મુખ્ય જોગવાઈઓનું પુનરાવર્તન કરે છે. આ સિદ્ધાંતની આસપાસનો વિવાદ કરમઝિન પહેલાં શરૂ થયો અને પછી ચાલુ રહ્યો. ઘણા પ્રભાવશાળી ઇતિહાસકારોએ કાં તો રશિયન રાજ્યના "વારાંજિયન મૂળ" ને સંપૂર્ણપણે નકારી કાઢ્યું, અથવા તેની હદ અને ભૂમિકાને સંપૂર્ણપણે અલગ રીતે મૂલ્યાંકન કર્યું, ખાસ કરીને વારાંજિયનોના "સ્વૈચ્છિક" કૉલિંગના સંદર્ભમાં.
આ ક્ષણે, વૈજ્ઞાનિકોમાં અભિપ્રાય વધુ મજબૂત બન્યો છે કે, ઓછામાં ઓછું, બધું એટલું સરળ નથી. કરમઝિનની "નોર્મન થિયરી" ની ક્ષમાજનક અને અવિવેચક પુનરાવર્તન, જો સ્પષ્ટ ભૂલ ન હોય, તો સ્પષ્ટ ઐતિહાસિક સરળીકરણ લાગે છે.

પ્રાચીન, મધ્ય અને નવું

તેમના મલ્ટી-વોલ્યુમ વર્ક અને વૈજ્ઞાનિક પોલેમિક્સમાં, કરમઝિને રશિયાના ઇતિહાસને સમયગાળામાં વિભાજીત કરવાની પોતાની વિભાવનાનો પ્રસ્તાવ મૂક્યો: “અમારો ઇતિહાસ પ્રાચીન, રુરિકથી જ્હોન III, મધ્ય, જ્હોનથી પીટર અને નવામાં વહેંચાયેલો છે. , પીટરથી એલેક્ઝાંડર સુધી. એપ્પેનેજ સિસ્ટમ એ પ્રથમ યુગનું પાત્ર હતું, નિરંકુશતા - બીજું, નાગરિક રિવાજોમાં પરિવર્તન - ત્રીજું."
કેટલાક સકારાત્મક પ્રતિભાવો અને આવા અગ્રણી ઇતિહાસકારોના સમર્થન હોવા છતાં, ઉદાહરણ તરીકે, એસ.એમ. સોલોવીવ, કરમઝિનનો સમયગાળો રશિયન ઇતિહાસલેખનમાં સ્થાપિત થયો ન હતો, અને વિભાગના પ્રારંભિક પરિસરને ભૂલભરેલું અને બિનકાર્યક્ષમ તરીકે ઓળખવામાં આવ્યું હતું.

ખઝર ખગનાટે

મધ્ય પૂર્વમાં ચાલી રહેલા સંઘર્ષોના સંદર્ભમાં, યહુદી ધર્મનો ઇતિહાસ વિશ્વના વિવિધ ભાગોમાં વૈજ્ઞાનિકો માટે ઊંડો રસ ધરાવે છે, કારણ કે આ વિષય પર કોઈપણ નવું જ્ઞાન શાબ્દિક રીતે "યુદ્ધ અને શાંતિ" ની બાબત છે. ઈતિહાસકારો વધુને વધુ ધ્યાન આપી રહ્યા છે ખઝર કાગનાટે, એક શક્તિશાળી યહૂદી રાજ્ય જે અસ્તિત્વમાં હતું પૂર્વીય યુરોપ, જેનો કિવન રુસ પર નોંધપાત્ર પ્રભાવ હતો.
આધુનિક સંશોધનની પૃષ્ઠભૂમિ અને આ વિષય પરના અમારા જ્ઞાનની વિરુદ્ધ, કરમઝિનના કાર્યમાં ખઝર ખગનાટેનું વર્ણન અંધકારમય સ્થળ જેવું લાગે છે. હકીકતમાં, કરમઝિન ફક્ત ખઝારની સમસ્યાને બાયપાસ કરે છે, ત્યાં સ્લેવિક જાતિઓ અને રાજ્યો સાથેના તેમના સાંસ્કૃતિક સંબંધોના પ્રભાવ અને મહત્વની ડિગ્રીને નકારી કાઢે છે.

"પ્રખર રોમેન્ટિક ઉત્કટ"

તેની સદીના પુત્ર, કરમઝિને ઇતિહાસને ગદ્યમાં લખેલી કવિતા તરીકે જોયો. પ્રાચીન રશિયન રાજકુમારોના તેમના વર્ણનમાં લાક્ષણિક લક્ષણએવું લાગે છે કે જેને કોઈ વિવેચક "પ્રખર રોમેન્ટિક ઉત્કટ" કહેશે.

કરમઝિન ભયંકર અત્યાચારોનું વર્ણન કરે છે, તેની સાથે કોઈ ઓછા ભયંકર અત્યાચારો સાથે, તેમના સમયની ભાવનામાં સંપૂર્ણ રીતે પ્રતિબદ્ધ, ક્રિસમસ કેરોલ્સ તરીકે, તેઓ કહે છે, સારું, હા, મૂર્તિપૂજકોએ પાપ કર્યું, પરંતુ તેઓએ પસ્તાવો કર્યો. "રશિયન રાજ્યનો ઇતિહાસ" ના પ્રથમ ગ્રંથોમાં, જે પાત્રો અભિનય કરે છે તે ખરેખર ઐતિહાસિક નથી, પરંતુ સાહિત્યિક પાત્રો છે, જેમ કે કરમઝિને તેમને જોયા હતા, જેઓ રાજાશાહી, રૂઢિચુસ્ત-રક્ષણાત્મક સ્થાનો પર નિશ્ચિતપણે ઉભા હતા.

તતાર-મોંગોલ યોક

કરમઝિને "તતાર-મોંગોલ" વાક્યનો ઉપયોગ કર્યો ન હતો; તેના પુસ્તકોમાં "ટાટાર્સ" અથવા "મોંગોલ" હતા, પરંતુ "યોક" શબ્દ કરમઝિનની શોધ હતી. પોલિશ સ્ત્રોતોમાં આક્રમણના સત્તાવાર અંતના 150 વર્ષ પછી આ શબ્દ પ્રથમ વખત દેખાયો. કરમઝિને તેને રશિયન ભૂમિ પર ટ્રાન્સપ્લાન્ટ કર્યું, ત્યાં ટાઇમ બોમ્બ રોપ્યો. લગભગ બીજા 200 વર્ષ વીતી ગયા છે, અને ઇતિહાસકારો વચ્ચેની ચર્ચા હજુ પણ શમી નથી: ત્યાં કોઈ જુવાળ હતી કે નહીં? શું થયું તેને જુવાળ ગણી શકાય? આપણે પણ શું વાત કરી રહ્યા છીએ?

રશિયન ભૂમિઓ સામે પ્રથમ, આક્રમક ઝુંબેશ, ઘણા શહેરોના વિનાશ અને મંગોલ પર એપેનેજ રજવાડાઓની વાસલ પરાધીનતાની સ્થાપના વિશે કોઈ શંકા નથી. પરંતુ તે વર્ષોના સામન્તી યુરોપ માટે, હકીકત એ છે કે સ્વામી અલગ રાષ્ટ્રીયતાનો હોઈ શકે છે, સામાન્ય રીતે, એક સામાન્ય પ્રથા હતી.
"યોક" ની ખૂબ જ ખ્યાલ ચોક્કસ એકલ રશિયન રાષ્ટ્રીય અને લગભગ રાજ્યની જગ્યાના અસ્તિત્વને સૂચિત કરે છે, જે હસ્તક્ષેપવાદીઓ દ્વારા જીતી લેવામાં આવી હતી અને ગુલામ બનાવવામાં આવી હતી, જેની સાથે મુક્તિનું સતત યુદ્ધ ચલાવવામાં આવે છે. IN આ કિસ્સામાંઆ ઓછામાં ઓછું અંશે અતિશયોક્તિ લાગે છે.
અને કરમઝિનના પરિણામોનું મૂલ્યાંકન સંપૂર્ણપણે ખોટું લાગે છે મોંગોલ આક્રમણ: “રશિયનો એશિયન કરતાં વધુ યુરોપિયન પાત્ર સાથે જુવાળની ​​નીચેથી બહાર આવ્યા. યુરોપ અમને ઓળખી શક્યું નથી: પરંતુ કારણ કે તે આ 250 વર્ષોમાં બદલાઈ ગયું છે, અને અમે જેવા હતા તેવા જ રહ્યા."
કરમઝિન પોતે પૂછેલા પ્રશ્નનો સ્પષ્ટપણે નકારાત્મક જવાબ આપે છે: "મંગોલોનું વર્ચસ્વ, નૈતિકતા માટેના હાનિકારક પરિણામો ઉપરાંત, લોક રિવાજોમાં, નાગરિક કાયદામાં, ગૃહજીવનમાં, રશિયનોની ભાષામાં અન્ય કોઈ નિશાન છોડ્યા છે?" "ના," તે લખે છે.
હકીકતમાં, અલબત્ત - હા.

રાજા હેરોદ

પાછલા ફકરાઓમાં આપણે મુખ્યત્વે કરમઝિનની કલ્પનાત્મક ભૂલો વિશે વાત કરી. પરંતુ તેમના કાર્યમાં એક મોટી હકીકતલક્ષી અચોક્કસતા છે, જેના મહાન પરિણામો અને રશિયન અને વિશ્વ સંસ્કૃતિ પર પ્રભાવ હતો.
"ના ના! તમે રાજા હેરોદ માટે પ્રાર્થના કરી શકતા નથી - ભગવાનની માતા આદેશ આપતી નથી," મુસોર્ગસ્કીના ઓપેરા "બોરિસ ગોડુનોવ" માં પવિત્ર મૂર્ખ ગાય છે, એ.એસ. દ્વારા સમાન નામના નાટકના લખાણમાં. પુષ્કિન. ઝાર બોરિસ પવિત્ર મૂર્ખથી ભયાનક રીતે પાછો ફરે છે, આડકતરી રીતે ગુનો કર્યાની કબૂલાત કરે છે - સિંહાસનના કાયદેસરના વારસદારની હત્યા, ઝાર ઇવાન ધ ટેરિબલની સાતમી પત્નીનો પુત્ર, યુવા રાજકુમાર દિમિત્રી.
અસ્પષ્ટ સંજોગોમાં યુગલિચમાં દિમિત્રીનું અવસાન થયું. સત્તાવાર તપાસ બોયર વેસિલી શુઇસ્કી દ્વારા હાથ ધરવામાં આવી હતી. ચુકાદો અકસ્માત છે. દિમિત્રીનું મૃત્યુ ગોડુનોવ માટે ફાયદાકારક હતું, કારણ કે તેનાથી તેમના માટે સિંહાસનનો માર્ગ સાફ થઈ ગયો હતો. લોકપ્રિય અફવાએ સત્તાવાર સંસ્કરણ પર વિશ્વાસ કર્યો ન હતો, અને પછી ઘણા ઢોંગી, ખોટા દિમિત્રીવ્સ, રશિયન ઇતિહાસમાં દેખાયા, અને દાવો કર્યો કે ત્યાં કોઈ મૃત્યુ નથી: "દિમિત્રી બચી ગયો, હું તે છું."
"રશિયન રાજ્યનો ઇતિહાસ" માં, કરમઝિન ગોડુનોવ પર દિમિત્રીની હત્યાનું આયોજન કરવાનો સીધો આરોપ મૂકે છે. પુષ્કિન હત્યાનું સંસ્કરણ પસંદ કરશે, પછી મુસોર્ગસ્કી એક તેજસ્વી ઓપેરા લખશે, જે વિશ્વના તમામ સૌથી મોટા થિયેટર સ્થળોએ યોજવામાં આવશે. સાથે હળવો હાથરશિયન પ્રતિભાઓની આકાશગંગા, બોરિસ ગોડુનોવ વિશ્વના ઇતિહાસમાં બીજા સૌથી પ્રખ્યાત રાજા હેરોડ બનશે.
ગોડુનોવના બચાવમાં પ્રથમ ડરપોક પ્રકાશનો કરમઝિન અને પુષ્કિનના જીવનકાળ દરમિયાન દેખાશે. આ ક્ષણે, તેની નિર્દોષતા ઇતિહાસકારો દ્વારા સાબિત થઈ છે: દિમિત્રી ખરેખર અકસ્માતના પરિણામે મૃત્યુ પામ્યા હતા. જો કે, આનાથી લોકપ્રિય ચેતનામાં કંઈપણ બદલાશે નહીં.
સાથે એપિસોડ અયોગ્ય આરોપઅને ગોડુનોવનું અનુગામી પુનર્વસન, એક અર્થમાં, નિકોલાઈ મિખાઈલોવિચ કરમઝિનના સમગ્ર કાર્ય માટે એક તેજસ્વી રૂપક છે: એક તેજસ્વી કલાત્મક ખ્યાલ અને કાલ્પનિક કેટલીકવાર તથ્યો, દસ્તાવેજો અને સમકાલીન લોકોની અધિકૃત જુબાનીઓના ગૂંચવણભર્યા સત્ય કરતા વધારે હોય છે.

એન.એમ. કરમઝિન એક પ્રખ્યાત રશિયન ઇતિહાસકાર અને લેખક છે. તેણે રશિયન ઐતિહાસિક સાહિત્યના નવા યુગની શરૂઆત કરી. કરમઝિન પુસ્તકની મૃત ભાષાને સંદેશાવ્યવહારની જીવંત ભાષા સાથે બદલનાર પ્રથમ વ્યક્તિ હતા.

નિકોલાઈ મિખાઈલોવિચ કરમઝિનનો જન્મ 1 ડિસેમ્બર, 1766 ના રોજ થયો હતો. નિષ્ફળ લશ્કરી કારકિર્દી પછી, તેમણે સાહિત્યિક પ્રવૃત્તિ હાથ ધરી. યુરોપિયન અને રશિયન જીવનની તોફાની ઘટનાઓના અનુભવના તીવ્ર અને મુશ્કેલ સંચારમાં તેમનો વિચાર જન્મ્યો હતો. આ એક પ્રકારની યુનિવર્સિટી હતી જેણે તેનો સમગ્ર ભાવિ માર્ગ નક્કી કર્યો હતો. પ્રભાવોએ તેમના વ્યક્તિત્વને આકાર આપ્યો અને કરમઝિનના વિચારોને જાગૃત કર્યા, માત્ર તેમના વતન જ નહીં, પરંતુ વિશ્વમાં પણ શું થઈ રહ્યું છે તે સમજવાની તેમની ઇચ્છા નક્કી કરી.

કરમઝિનના સાહિત્યિક અને ઐતિહાસિક વારસામાં, "રશિયન રાજ્યનો ઇતિહાસ" એક વિશાળ સ્થાન ધરાવે છે. તેમાં, તેના સમકાલીન લોકોએ નોંધ્યું છે તેમ, "રુસે તેના વતનનો ઇતિહાસ વાંચ્યો અને પ્રથમ વખત તેની સમજ પ્રાપ્ત કરી." "ઇતિહાસ" પર કામ બે દાયકાથી વધુ ચાલ્યું (1804 - 1826). "રશિયન રાજ્યનો ઇતિહાસ" ઘણા વર્ષોથી લેખક દ્વારા એકત્રિત કરવામાં આવેલી હકીકતલક્ષી સામગ્રીની સંપત્તિ પર બનાવવામાં આવ્યો છે. પ્રાથમિક સ્ત્રોતોમાં, ક્રોનિકલ્સનું ખૂબ મહત્વ છે. તેમના "ઇતિહાસ" ના લખાણમાં માત્ર ક્રોનિકલ્સમાંથી મૂલ્યવાન માહિતી અને તથ્યોનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો નથી, પરંતુ તેમાં વાર્તાઓ, પરંપરાઓ અને દંતકથાઓના વ્યાપક અવતરણો અથવા પુનઃકથનનો પણ સમાવેશ થાય છે. કરમઝિન માટે, ક્રોનિકલ મુખ્યત્વે મૂલ્યવાન છે કારણ કે તે તેમના સમકાલીન - ક્રોનિકલરના તથ્યો, ઘટનાઓ અને દંતકથાઓ પ્રત્યેના વલણને જાહેર કરે છે."

"રશિયન રાજ્યનો ઇતિહાસ" એ રાષ્ટ્રીય પાત્રની રચનાની પ્રક્રિયા, રશિયન ભૂમિનું ભાવિ અને એકતા માટેના સંઘર્ષને જાહેર કરવાનું શક્ય બનાવ્યું. કરમઝિન, જ્યારે આ મુદ્દાઓને ધ્યાનમાં લેતા, ત્યારે રાષ્ટ્રીય પરિબળ, દેશભક્તિ અને નાગરિકતાની ભૂમિકા પર ખૂબ ધ્યાન આપ્યું, તેમજ સામાજિક પરિબળઅને રાષ્ટ્રીય ઓળખ પર તેનો પ્રભાવ. કરમઝિન લખે છે: "હિંમત એ આત્માનો એક મહાન ગુણ છે;

કરમઝિને રાષ્ટ્રીય જીવન પર ભૂતકાળના રાજકીય શાસનના પ્રભાવને શોધી કાઢ્યા, તેઓ કેવી રીતે રજવાડા અને ઝારવાદી સરકારના સ્વરૂપમાં વિકસિત થયા; માનવતાનું. ઈતિહાસની ઘટનાઓનું પૃથ્થકરણ કરતા, કરમઝિન લખે છે: "આપણે આપણા લોકોની ગરિમા વિશેના વિચારોમાં ખૂબ જ નમ્ર છીએ - અને રાજકારણમાં નમ્રતા હાનિકારક છે, જે કોઈ પોતાની જાતને માન આપતો નથી, તેમાં કોઈ શંકા નથી કે અન્ય લોકો તેને માન આપશે." ફાધરલેન્ડ પ્રત્યેનો પ્રેમ જેટલો મજબૂત છે, નાગરિકનો તેની પોતાની ખુશીનો માર્ગ સ્પષ્ટ છે. તેથી, કરમઝિન લખે છે: "રશિયન પ્રતિભા રશિયનનો મહિમા કરવાની નજીક અને નજીક આવી રહી છે."

ફ્રેન્ચ ક્રાંતિની ઘટનાઓ અને તેની પછીની પ્રતિક્રિયા એ સમયગાળા વચ્ચેની કડી તરીકે સેવા આપી હતી જ્યારે બોધમાં ઐતિહાસિકતાની રચના શરૂ થઈ હતી, અને તેના પછીના વિકાસ. એંગલ્સે ધ્યાન દોર્યું કે 19મી સદીના પ્રથમ દાયકામાં ઈતિહાસની નવી ફિલસૂફી વિકસાવવાની ઝડપી પ્રક્રિયા થઈ હતી. માનવજાતનો ઈતિહાસ અણસમજુ હિંસાના જંગલી અરાજકતા જેવો લાગતો બંધ થઈ ગયો છે, તેનાથી વિપરીત, તે માનવતાના વિકાસની પ્રક્રિયા તરીકે દેખાયો છે, અને વિચારવાનું કાર્ય હવે આ પ્રક્રિયાના અનુગામી તબક્કાઓને શોધવાનું ઓછું થઈ ગયું છે, તેના તમામ ભટકતા વચ્ચે, અને તમામ દેખાતા અકસ્માતો વચ્ચે આંતરિક નિયમિતતા સાબિત કરવા માટે. "રશિયન રાજ્યનો ઇતિહાસ" એ રશિયાના ઇતિહાસના આધારે ઐતિહાસિક ભૂતકાળની ફિલોસોફિકલ સમજણની પ્રક્રિયાનું એક વિશિષ્ટ ઉદાહરણ છે.

કરમઝિનના સમકાલીન લોકો "રશિયન રાજ્યનો ઇતિહાસ" ને અલગ રીતે વર્તે છે. આમ, ક્લ્યુચેવ્સ્કીએ લખ્યું: “ઇતિહાસ પ્રત્યેનો કરમઝિનનો દૃષ્ટિકોણ ઐતિહાસિક દાખલાઓ પર નહીં, પરંતુ નૈતિક અને મનોવૈજ્ઞાનિક સૌંદર્ય શાસ્ત્ર પર આધારિત હતો. તેને સમાજમાં તેની રચના અને મેકઅપમાં રસ નહોતો, પરંતુ માણસમાં, તેના અંગત ગુણો અને તેના અંગત જીવનના અકસ્માતોમાં.

I.I. પાવલેન્કોએ તેમની કૃતિ "ભૂતકાળ અને વર્તમાનમાં ઐતિહાસિક વિજ્ઞાન" માં લખ્યું: ""રશિયન રાજ્યનો ઇતિહાસ" ની રચના ઘટનાના સારને સમજવા અને તેમના નજીકના આંતરસંબંધને સમજવાના નબળા પ્રયાસો સાથે વર્ણનાત્મક ઇતિહાસના અવિભાજિત વર્ચસ્વને પ્રતિબિંબિત કરે છે. લેખક અસાધારણ ઘટનાઓ નોંધે છે અને પોતે તેમને નૈતિક અને મનોવૈજ્ઞાનિક દ્રષ્ટિકોણથી સમજાવવાનો પ્રયાસ કરે છે, જેણે વાચકના વિચારોને તેની લાગણીઓ જેટલી અસર કરી નથી."

પરંતુ તમામ ખામીઓ હોવા છતાં, કાર્યનું મહત્વ ખૂબ મહાન છે. કરમઝિન વિના, રશિયનો તેમના વતનનો ઇતિહાસ જાણતા ન હોત, કારણ કે તેમની પાસે તેને વિવેચનાત્મક રીતે જોવાની તક નહોતી. કરમઝિન રશિયાના ઇતિહાસને લોમોનોસોવની જેમ રશિયન લોકો માટે પ્રશંસાનો શબ્દ બનાવવા માંગતો હતો, પરંતુ રશિયન બહાદુરી અને કીર્તિનો પરાક્રમી મહાકાવ્ય બનાવવા માંગતો હતો; આ રશિયન સમાજ માટે તેમના કાર્યોની મુખ્ય યોગ્યતા છે અને ઐતિહાસિક વિજ્ઞાન, જાણીતા ઇતિહાસકારો અને લેખકો માટેનો તેમનો મુખ્ય ગેરલાભ છે.

18મી સદીના છેલ્લા 5 વર્ષોમાં કરમઝિન માત્ર એક ઈતિહાસકાર જ નહોતા, કરમઝિને ગદ્ય લેખક અને કવિ તરીકે, વિવેચક અને અનુવાદક તરીકે, યુવા કવિઓને એક કરતા નવા સાહિત્યિક પ્રકાશનોના આયોજક તરીકે કામ કર્યું હતું, અને એટલું જ નહીં. રશિયન સાહિત્ય, પણ રશિયન સમાજ માટે.

રાખવાનું તમારું વૈચારિક સ્થિતિઓ, ઈતિહાસકાર ડેસેમ્બ્રીસ્ટ બળવો પહેલાની સામાજિક ઘટનાઓથી બહેરા રહ્યા નહોતા, અને ઇતિહાસના છેલ્લા ભાગોમાં ભાર બદલી નાખ્યો હતો - ધ્યાન તાનાશાહીનો માર્ગ અપનાવનારા નિરંકુશ લોકો પર હતું.

કરમઝિન, એક દેશભક્ત અને વૈજ્ઞાનિક તરીકે, રશિયાને ખૂબ પ્રેમ કરતા હતા અને તેની સમૃદ્ધિ માટે શક્ય તેટલું કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. કરમઝિને ઐતિહાસિક રીતે કન્ડિશન્ડ સલાહ લખી, કારણના પરિસરમાં અને ઇતિહાસના અનુભવના આધારે.

નિષ્કર્ષમાં, આપણે બેલિન્સ્કીના શબ્દો ટાંકી શકીએ: “રશિયાના ઇતિહાસકાર તરીકે કરમઝિનની મુખ્ય યોગ્યતા એ નથી કે તેણે રશિયાનો સાચો ઇતિહાસ લખ્યો, પરંતુ તેણે ભવિષ્ય માટે તક ઊભી કરી. સાચો ઇતિહાસરશિયા."

એન.એમ. કરમઝિન

રશિયન રાજ્યનો ઇતિહાસ

પ્રસ્તાવના

પ્રકરણ I. એવા લોકો વિશે જેઓ પ્રાચીન સમયથી રશિયામાં રહેતા હતા. સામાન્ય રીતે સ્લેવ વિશે

પ્રકરણ II. સ્લેવ અને અન્ય લોકો વિશે,

જેમણે રશિયન રાજ્યની રચના કરી

પ્રકરણ III. પ્રાચીન સ્લેવના શારીરિક અને નૈતિક પાત્ર વિશે

પ્રકરણ IV. રુરિક, સાઇનસ અને ટ્રુવર. જી. 862-879

પ્રકરણ V. ઓલેગ રુલર. જી. 879-912

પ્રકરણ VI. પ્રિન્સ ઇગોર. જી. 912-945

પ્રકરણ VII. પ્રિન્સ સ્વ્યાતોસ્લાવ. જી. 945-972

પ્રકરણ VIII. ગ્રાન્ડ ડ્યુક યારોપોલ્ક. જી. 972-980

પ્રકરણ IX. ગ્રાન્ડ ડ્યુક વ્લાદિમીર,

બાપ્તિસ્મામાં બેસિલી નામ આપવામાં આવ્યું. જી. 980-1014

પ્રકરણ X. પ્રાચીન રશિયાના રાજ્ય પર

પ્રકરણ I. ગ્રાન્ડ ડ્યુક સ્વ્યાટોપોલ્ક. જી. 1015-1019

પ્રકરણ II. ગ્રાન્ડ ડ્યુક યારોસ્લાવ અથવા જ્યોર્જ. જી. 1019-1054

પ્રકરણ III. રશિયન સત્ય, અથવા યારોસ્લાવોવના કાયદા

પ્રકરણ IV. ગ્રાન્ડ ડ્યુક ઇઝ્યાસ્લાવ,

બાપ્તિસ્મામાં ડેમિટ્રિયસ નામ આપવામાં આવ્યું. જી. 1054-1077

પ્રકરણ V. ગ્રાન્ડ ડ્યુક વીસેવોલોડ. જી. 1078-1093

પ્રકરણ VI. ગ્રાન્ડ ડ્યુક સ્વ્યાટોપોલ્ક-મિખાઇલ. જી. 1093-1112

પ્રકરણ VII. વ્લાદિમીર મોનોમાખ,

બાપ્તિસ્મામાં બેસિલી નામ આપવામાં આવ્યું. જી. 1113-1125

પ્રકરણ VIII. ગ્રાન્ડ ડ્યુક એમસ્ટીસ્લાવ. જી. 1125-1132

પ્રકરણ IX. ગ્રાન્ડ ડ્યુક યારોપોલ્ક. જી. 1132-1139

પ્રકરણ X. ગ્રાન્ડ ડ્યુક વેસેવોલોડ ઓલ્ગોવિચ. જી. 1139-1146

પ્રકરણ XI. ગ્રાન્ડ ડ્યુક ઇગોર ઓલ્ગોવિચ

XII પ્રકરણ. ગ્રાન્ડ ડ્યુક ઇઝ્યાસ્લાવ એમસ્ટિસ્લાવિચ. જી. 1146-1154

XIII પ્રકરણ. ગ્રાન્ડ ડ્યુક રોસ્ટિસ્લાવ-મિખાઇલ મસ્તિસ્લાવિચ. જી. 1154-1155

પ્રકરણ XIV. ગ્રાન્ડ ડ્યુક જ્યોર્જ, અથવા યુરી વ્લાદિમીરોવિચ,

લાંબા-સશસ્ત્ર નામનું. જી. 1155-1157

પ્રકરણ XV. કિવના ગ્રાન્ડ ડ્યુક ઇઝ્યાસ્લાવ ડેવિડોવિચ.

સુઝડલના પ્રિન્સ એન્ડ્રી,

ઉપનામિત બોગોલીયુબસ્કી. જી. 1157-1159

પ્રકરણ XVI. ગ્રાન્ડ ડ્યુક રોસ્ટિસ્લાવ-મિખાઇલ બીજી વખત કિવમાં છે.

આન્દ્રે વ્લાદિમીર સુઝડલમાં. જી. 1159-1167

પ્રકરણ XVII. કિવના ગ્રાન્ડ ડ્યુક એમસ્ટીસ્લાવ ઇઝ્યાસ્લાવિચ.

આન્દ્રે સુઝડલ, અથવા વ્લાદિમિર્સ્કી. જી. 1167-1169

પ્રકરણ I. ગ્રાન્ડ ડ્યુક એન્ડ્રી. જી. 1169-1174

પ્રકરણ II. ગ્રાન્ડ ડ્યુક માઈકલ II [જ્યોર્જીવિચ]. જી. 1174-1176

પ્રકરણ III. ગ્રાન્ડ ડ્યુક વેસેવોલોડ III જ્યોર્જીવિચ. જી. 1176-1212

પ્રકરણ IV. જ્યોર્જ, વ્લાદિમીરનો રાજકુમાર.

કોન્સ્ટેન્ટિન રોસ્ટોવસ્કી. જી. 1212-1216

પ્રકરણ V. કોન્સ્ટેન્ટાઇન, ગ્રાન્ડ ડ્યુક

વ્લાદિમિર્સ્કી અને સુઝડલ. જી. 1216-1219

પ્રકરણ VI. ગ્રાન્ડ ડ્યુક જ્યોર્જ II વસેવોલોડોવિચ. જી. 1219-1224

પ્રકરણ VII. 11મીથી 13મી સદી સુધી રશિયાનું રાજ્ય

પ્રકરણ VIII. ગ્રાન્ડ ડ્યુક જ્યોર્જ વેસેવોલોડોવિચ. જી. 1224-1238

પ્રકરણ I. ગ્રાન્ડ ડ્યુક યારોસ્લાવ II વસેવોલોડોવિચ. જી. 1238-1247

પ્રકરણ II. ગ્રાન્ડ ડ્યુક્સ સ્વ્યાટોસ્લાવ વસેવોલોડોવિચ,

આન્દ્રે યારોસ્લાવિચ અને એલેક્ઝાન્ડર નેવસ્કી

(એક પછી એક). જી. 1247-1263

પ્રકરણ III. ગ્રાન્ડ ડ્યુક યારોસ્લાવ યારોસ્લાવિચ. જી. 1263-1272

પ્રકરણ IV. ગ્રાન્ડ ડ્યુક વસિલી યારોસ્લાવિચ. જી. 1272-1276.

પ્રકરણ V. ગ્રાન્ડ ડ્યુક દિમિત્રી એલેક્ઝાન્ડ્રોવિચ. જી. 1276-1294.

પ્રકરણ VI. ગ્રાન્ડ ડ્યુક આન્દ્રે એલેક્ઝાન્ડ્રોવિચ. જી. 1294-1304.

પ્રકરણ VII. ગ્રાન્ડ ડ્યુક મિખાઇલ યારોસ્લાવિચ. જી. 1304-1319

પ્રકરણ VIII. ગ્રાન્ડ ડ્યુક્સ જ્યોર્જ ડેનિલોવિચ,

દિમિત્રી અને એલેક્ઝાન્ડર મિખૈલોવિચ

(એક પછી એક). જી. 1319-1328

પ્રકરણ IX. ગ્રાન્ડ ડ્યુક જ્હોન ડેનિલોવિચ,

નામ કલિતા. જી. 1328-1340

પ્રકરણ X. ગ્રાન્ડ ડ્યુક સિમોન આયોનોવિચ,

ગર્વ કહેવાય. જી. 1340-1353

પ્રકરણ XI. ગ્રાન્ડ ડ્યુક જોહ્ન II જોનોવિચ. જી. 1353-1359

XII પ્રકરણ. ગ્રાન્ડ ડ્યુક દિમિત્રી કોન્સ્ટેન્ટિનોવિચ. જી. 1359-1362

પ્રકરણ I. ગ્રાન્ડ ડ્યુક દિમિત્રી આયોનોવિચ,

નામ ડોન. જી. 1363-1389

પ્રકરણ II. ગ્રાન્ડ ડ્યુક વસિલી દિમિત્રીવિચ. જી. 1389-1425

પ્રકરણ III. ગ્રાન્ડ ડ્યુક વસિલી વાસિલીવિચ ધ ડાર્ક. જી. 1425-1462

પ્રકરણ IV. ટાટાર્સના આક્રમણથી જ્હોન III સુધી રશિયાનું રાજ્ય

પ્રકરણ I. ગવર્નર, સાર્વભૌમ ગ્રાન્ડ ડ્યુક

જ્હોન III વેસિલીવિચ. જી. 1462-1472

પ્રકરણ II. જ્હોનના પ્રદેશનું ચાલુ. જી. 1472-1477

પ્રકરણ III. જ્હોનના પ્રદેશનું ચાલુ. જી. 1475-1481

પ્રકરણ IV. જ્હોનના પ્રદેશનું ચાલુ. જી. 1480-1490

પ્રકરણ V. જ્હોનના પ્રદેશનું ચાલુ. જી. 1491-1496

પ્રકરણ VI. જ્હોનના પ્રદેશનું ચાલુ. જી. 1495-1503

પ્રકરણ VII. જ્હોનના પ્રદેશનું ચાલુ. જી. 1503-1505

પ્રકરણ I. ગવર્નર ગ્રાન્ડ ડ્યુક વેસિલી આયોનોવિચ. જી. 1505-1509

પ્રકરણ II. વાસિલીવના રાજ્યનું ચાલુ. જી. 1510-1521

પ્રકરણ III. વાસિલીવના રાજ્યનું ચાલુ. જી. 1521-1534

પ્રકરણ IV. રશિયાનું રાજ્ય. જી. 1462-1533

પ્રકરણ I. ગ્રાન્ડ ડ્યુક અને ત્સાર જ્હોન IV વાસિલીવિચ II. જી. 1533-1538

પ્રકરણ II. જ્હોન IV ના પ્રદેશનું ચાલુ રાખવું. જી. 1538-1547

પ્રકરણ III. જ્હોન IV ના પ્રદેશનું ચાલુ રાખવું. જી. 1546-1552

પ્રકરણ IV. જ્હોન IV ના પ્રદેશનું ચાલુ રાખવું. જી. 1552

પ્રકરણ V. જ્હોન IV ના રાજ્યનું ચાલુ. જી. 1552-1560

પ્રકરણ I. જોન ધ ટેરિબલના શાસનનું ચાલુ. જી. 1560-1564

પ્રકરણ II. જ્હોન ધ ટેરિબલના શાસનનું ચાલુ. જી. 1563-1569

પ્રકરણ III. જ્હોન ધ ટેરિબલના શાસનનું ચાલુ. જી. 1569-1572

પ્રકરણ IV. જ્હોન ધ ટેરિબલના શાસનનું ચાલુ. જી. 1572-1577

પ્રકરણ V. જોન ધ ટેરિબલના શાસનનું ચાલુ. જી. 1577-1582

પ્રકરણ VI. સાઇબિરીયાનો પ્રથમ વિજય. જી. 1581-1584

પ્રકરણ VII. જ્હોન ધ ટેરિબલના શાસનનું ચાલુ. જી. 1582-1584

પ્રકરણ I. થિયોડર આયોનોવિચનું શાસન. જી. 1584-1587

પ્રકરણ II. થિયોડર આયોનોવિચના શાસનનું ચાલુ. જી. 1587-1592

પ્રકરણ III. થિયોડર આયોનોવિચના શાસનનું ચાલુ. જી. 1591 - 1598

પ્રકરણ IV. 16મી સદીના અંતમાં રશિયાનું રાજ્ય

પ્રકરણ I. બોરિસ ગોડુનોવનું શાસન. જી. 1598-1604

પ્રકરણ II. બોરિસોવના શાસનનું ચાલુ. જી. 1600-1605

પ્રકરણ III. થિયોડર બોરીસોવિચ ગોડુનોવનું શાસન. જી. 1605

પ્રકરણ IV. ખોટા દિમિત્રીનું શાસન. જી. 1605-1606

પ્રકરણ I. વેસિલી આયોનોવિચ શુસ્કીનું શાસન. જી. 1606-1608

પ્રકરણ II. બેસિલીના શાસનનું ચાલુ. જી. 1607-1609

પ્રકરણ III. બેસિલીના શાસનનું ચાલુ. જી. 1608-1610

પ્રકરણ IV. બેસિલી અને ઇન્ટરરેગ્નમને ઉથલાવી નાખવું. જી. 1610-1611

પ્રકરણ V. ઇન્ટરરેગોનમ. જી. 1611-1612

પ્રસ્તાવના

ઇતિહાસ, એક અર્થમાં, છે પવિત્ર પુસ્તકલોકો: મુખ્ય, જરૂરી; તેમના અસ્તિત્વ અને પ્રવૃત્તિનો અરીસો; સાક્ષાત્કાર અને નિયમોનું ટેબ્લેટ; વંશજો માટે પૂર્વજોનો કરાર; વધુમાં, વર્તમાનની સમજૂતી અને ભવિષ્યનું ઉદાહરણ.

શાસકો અને ધારાસભ્યો ઈતિહાસની સૂચનાઓ અનુસાર કાર્ય કરે છે અને સમુદ્રના ચિત્રો પર ખલાસીઓની જેમ તેના પૃષ્ઠોને જુએ છે. માનવ શાણપણને અનુભવની જરૂર છે, અને જીવન અલ્પજીવી છે. તમને ખબર હોવી જોઈએ કે કેવી રીતે પ્રાચીન સમયથી બળવાખોર જુસ્સો ઉત્સાહિત છે નાગરિક સમાજઅને કઈ રીતે મનની ફાયદાકારક શક્તિએ વ્યવસ્થા સ્થાપિત કરવાની, લોકોના ફાયદાઓને સુમેળ બનાવવાની અને તેમને પૃથ્વી પર શક્ય સુખ આપવાની તેમની તોફાની ઇચ્છાને કાબૂમાં કરી.

પરંતુ સામાન્ય નાગરિકે પણ ઈતિહાસ વાંચવો જોઈએ. તેણી તેને વસ્તુઓના દૃશ્યમાન ક્રમની અપૂર્ણતા સાથે સમાધાન કરે છે, જેમ કે બધી સદીઓમાં એક સામાન્ય ઘટના સાથે; રાજ્યની આપત્તિઓમાં કન્સોલ, સાક્ષી આપે છે કે સમાન ઘટનાઓ પહેલા પણ બની છે, તેનાથી પણ ખરાબ ઘટનાઓ બની છે, અને રાજ્યનો નાશ થયો નથી; તે નૈતિક લાગણીને પોષે છે અને તેના ન્યાયી ચુકાદાથી આત્માને ન્યાય તરફ લઈ જાય છે, જે આપણા સારા અને સમાજની સુમેળની પુષ્ટિ કરે છે.

આ રહ્યો ફાયદોઃ હૃદય અને મન માટે કેટલો આનંદ! કુતૂહલ એ પ્રબુદ્ધ અને જંગલી બંને માણસો સમાન છે. ભવ્ય ઓલિમ્પિક રમતોમાં, ઘોંઘાટ શાંત પડ્યો, અને ટોળા હેરોડોટસની આસપાસ શાંત રહ્યા, સદીઓની દંતકથાઓ વાંચતા. અક્ષરોના ઉપયોગને જાણ્યા વિના પણ, લોકો પહેલાથી જ ઇતિહાસને પ્રેમ કરે છે: વૃદ્ધ માણસ યુવાનને ઉચ્ચ કબર તરફ નિર્દેશ કરે છે અને તેમાં પડેલા હીરોના કાર્યો વિશે કહે છે. સાક્ષરતાની કળામાં આપણા પૂર્વજોના પ્રથમ પ્રયોગો વિશ્વાસ અને શાસ્ત્રને સમર્પિત હતા; અજ્ઞાનતાના ઘેરા પડછાયાથી ઘેરાયેલા, લોકો લોભથી ઈતિહાસકારોની વાર્તાઓ સાંભળતા હતા. અને મને સાહિત્ય ગમે છે; પરંતુ સંપૂર્ણ આનંદ માટે વ્યક્તિએ પોતાને છેતરવું જોઈએ અને વિચારવું જોઈએ કે તેઓ સત્ય છે. ઈતિહાસ, કબરો ખોલીને, મૃતકોને ઉછેરવા, તેમના હૃદયમાં જીવન અને તેમના મુખમાં શબ્દો મૂકવા, ભ્રષ્ટાચારમાંથી સામ્રાજ્યોનું પુનઃનિર્માણ કરવું અને તેમના અલગ જુસ્સા, નૈતિકતા અને કાર્યો સાથે સદીઓની શ્રેણીની કલ્પના કરવી, આપણા પોતાના અસ્તિત્વની સીમાઓને વિસ્તૃત કરે છે. ; તેની સર્જનાત્મક શક્તિ દ્વારા આપણે બધા સમયના લોકો સાથે રહીએ છીએ, આપણે તેમને જોઈએ છીએ અને સાંભળીએ છીએ, આપણે તેમને પ્રેમ કરીએ છીએ અને ધિક્કારીએ છીએ; ફાયદાઓ વિશે વિચાર્યા વિના, આપણે પહેલેથી જ વિવિધ કિસ્સાઓ અને પાત્રોના ચિંતનનો આનંદ માણીએ છીએ જે મનને રોકે છે અથવા સંવેદનશીલતાને પોષે છે.

પ્રખ્યાત લેખક, ઇતિહાસકાર, કવિ, પબ્લિસિસ્ટ. "રશિયન રાજ્યનો ઇતિહાસ" ના નિર્માતા.

કુટુંબ. બાળપણ

નિકોલાઈ મિખાઈલોવિચ કરમઝિનનો જન્મ સિમ્બિર્સ્ક પ્રાંતમાં ગરીબ, શિક્ષિત ઉમરાવોના પરિવારમાં થયો હતો. ઘરનું સારું શિક્ષણ મેળવ્યું. 14 વર્ષની ઉંમરે તેણે પ્રોફેસર શેડેનની મોસ્કોની ખાનગી બોર્ડિંગ સ્કૂલમાં અભ્યાસ કરવાનું શરૂ કર્યું. 1783 માં તે પૂર્ણ કર્યા પછી, તે સેવા આપવા માટે સેન્ટ પીટર્સબર્ગ ગયા. રાજધાનીમાં, કરમઝિન કવિ અને તેના "મોસ્કો જર્નલ" દિમિત્રીવના ભાવિ કર્મચારીને મળ્યો. તે જ સમયે, તેણે એસ. ગેસ્નરના આઇડિલ "ધ વુડન લેગ" નો પ્રથમ અનુવાદ પ્રકાશિત કર્યો. સેનામાં ફરજ બજાવતા એક વર્ષથી ઓછા, કરમઝિન, લેફ્ટનન્ટના નીચા પદ સાથે, 1784 માં રાજીનામું આપ્યું અને સિમ્બિર્સ્ક પરત ફર્યા. અહીં તેણે બાહ્ય રીતે નેતૃત્વ કર્યું સામાજિક જીવન, પરંતુ તે જ સમયે તે સ્વ-શિક્ષણમાં રોકાયેલ હતો: તેણે ઇતિહાસ, સાહિત્ય અને ફિલસૂફીનો અભ્યાસ કર્યો. કૌટુંબિક મિત્ર ઇવાન પેટ્રોવિચ તુર્ગેનેવ, એક ફ્રીમેસન અને લેખક, જેની સાથે ખૂબ મિત્રતા હતી, તેણે ભાવિ લેખકના જીવનમાં ચોક્કસ ભૂમિકા ભજવી. તેમની સલાહ પર, નિકોલાઈ મિખાયલોવિચ મોસ્કો ગયા અને નોવિકોવના વર્તુળને મળ્યા. તેથી તે શરૂ થયું નવો સમયગાળોતેમના જીવનમાં, 1785 થી 1789 સુધીના સમયને આવરી લે છે.

મોસ્કો સમયગાળો (1785-1789). યુરોપની યાત્રા (1789-1790)

કરમઝિન મોસ્કોમાં અનુવાદ કરે છે કાલ્પનિક, 1787 થી થોમસનની "સીઝન્સ", જેનલિસની "કંટ્રી ઇવનિંગ્સ", ધ ટ્રેજેડી "જુલિયસ સીઝર," અને લેસિંગની ટ્રેજેડી "એમિલિયા ગેલોટી"ના તેમના અનુવાદો નિયમિતપણે પ્રકાશિત કરે છે. તે "ચિલ્ડ્રન્સ રીડિંગ ફોર ધ હાર્ટ એન્ડ માઇન્ડ" મેગેઝિન માટે પણ લખવાનું શરૂ કરે છે, જેના પ્રકાશક નોવિકોવ હતા. 1789 માં, કરમઝિનની પ્રથમ મૂળ વાર્તા, "યુજેન અને યુલિયા" તેમાં દેખાઈ.

ટૂંક સમયમાં નિકોલાઈ મિખાઈલોવિચે યુરોપની સફર પર જવાનું નક્કી કર્યું, જેના માટે તે તેની પૂર્વજોની મિલકત ગીરો રાખે છે. આ એક સાહસિક પગલું હતું: તેનો અર્થ એ છે કે વારસામાં મળેલી એસ્ટેટની આવક પર જીવવાનું છોડી દેવું અને સર્ફના શ્રમ દ્વારા પોતાને ટેકો આપવો. હવે નિકોલાઈ મિખાઈલોવિચે એક વ્યાવસાયિક લેખક તરીકે પોતાના કામ દ્વારા આજીવિકા કમાવવાની હતી. તે લગભગ દોઢ વર્ષ વિદેશમાં વિતાવશે. આ સમય દરમિયાન, તે જર્મની, સ્વિટ્ઝર્લેન્ડ, ફ્રાન્સની મુલાકાત લે છે, જ્યાં તે ક્રાંતિકારી સરકારની પ્રવૃત્તિઓનું અવલોકન કરે છે. જૂન 1789 માં, કરમઝિન ફ્રાન્સથી ઇંગ્લેન્ડ ગયા. સમગ્ર પ્રવાસ દરમિયાન, લેખક રસપ્રદ અને ઉત્કૃષ્ટ લોકોને મળે છે. નિકોલાઈ મિખાઈલોવિચને લોકોના ઘરો, ઐતિહાસિક સ્મારકો, ફેક્ટરીઓ, યુનિવર્સિટીઓ, શેરી ઉજવણી, ટેવર્ન, ગામના લગ્નોમાં રસ છે. તે ચોક્કસ રાષ્ટ્રીયતાના પાત્રો અને નૈતિકતાનું મૂલ્યાંકન કરે છે અને તેની તુલના કરે છે, ભાષણની લાક્ષણિકતાઓનો અભ્યાસ કરે છે, વિવિધ વાતચીતો અને તેના પોતાના વિચારો રેકોર્ડ કરે છે.

લાગણીવાદના મૂળ પર

1790 ના પાનખરમાં, કરમઝિન મોસ્કો પાછો ફર્યો, જ્યાં તેણે માસિક "મોસ્કો જર્નલ" પ્રકાશિત કરવાનું શરૂ કર્યું, જેમાં તેની વાર્તાઓ (જેમ કે "લિયોડોર", "નતાલિયા, બોયરની પુત્રી", "ફ્લોર સિલિન"), વિવેચનાત્મક લેખો અને કવિતાઓ પ્રકાશિત થઈ. પ્રખ્યાત "રશિયન પ્રવાસીના પત્રો" અને વાર્તા "ગરીબ લિઝા" પણ અહીં પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી. કરમઝિને દિમિત્રીવ અને પેટ્રોવ, ખેરાસકોવ અને અન્ય લોકોને સામયિકમાં સહયોગ કરવા આકર્ષ્યા.

તેના કાર્યોમાં આ સમયગાળાનીકરમઝિન નવી સાહિત્યિક દિશા - ભાવનાત્મકતાની પુષ્ટિ કરે છે. આ દિશાએ લાગણી જાહેર કરી, કારણ નહીં, "માનવ પ્રકૃતિ" નું પ્રભુત્વ છે, જેણે તેને ક્લાસિકિઝમથી અલગ પાડ્યું. ભાવનાવાદ માનતો હતો કે માનવ પ્રવૃત્તિનો આદર્શ વિશ્વનું "વાજબી" પુનર્ગઠન નથી, પરંતુ "કુદરતી" લાગણીઓનું પ્રકાશન અને સુધારણા છે. તેનો હીરો વધુ વ્યક્તિગત છે, તેના આંતરિક વિશ્વઆસપાસ શું થઈ રહ્યું છે તેના પ્રત્યે સહાનુભૂતિ અને સંવેદનશીલતાપૂર્વક પ્રતિસાદ આપવાની ક્ષમતાથી સમૃદ્ધ.

1790 ના દાયકામાં, લેખકે પંચાંગ પ્રકાશિત કર્યા. તેમાંના "અગલ્યા" (ભાગો 1-2, 1794-1795), "એઓનિડ્સ", શ્લોકમાં લખાયેલ (ભાગ 1-3, 1796-1799), તેમજ સંગ્રહ "માય ટ્રિંકેટ્સ" છે જેમાં વિવિધ વાર્તાઓ અને કવિતાઓ ખ્યાતિ કરમઝિન પર આવે છે. તે સમગ્ર રશિયામાં જાણીતો અને પ્રિય છે.

ગદ્યમાં લખાયેલ કરમઝિનની પ્રથમ કૃતિઓમાંની એક ઐતિહાસિક વાર્તા "માર્ફા ધ પોસાડનીત્સા" છે, જે 1803 માં પ્રકાશિત થઈ હતી. રશિયામાં વોલ્ટર સ્કોટની નવલકથાઓનો ક્રેઝ શરૂ થયો તેના ઘણા સમય પહેલા તે લખવામાં આવ્યું હતું. આ વાર્તાએ નૈતિકતાના અપ્રાપ્ય આદર્શ તરીકે પ્રાચીનકાળ અને ક્લાસિક્સ પ્રત્યે કરમઝિનનું આકર્ષણ જાહેર કર્યું. એક મહાકાવ્ય, પ્રાચીન સ્વરૂપમાં, કરમઝિને મોસ્કો સાથે નોવગોરોડિયનોના સંઘર્ષને રજૂ કર્યો. "પોસાડનીત્સા" એ મહત્વપૂર્ણ વૈચારિક મુદ્દાઓને સ્પર્શ કર્યો: રાજાશાહી અને પ્રજાસત્તાક વિશે, લોકો અને નેતાઓ વિશે, "દૈવી" ઐતિહાસિક પૂર્વનિર્ધારણ અને તેની અવજ્ઞા વિશે. વ્યક્તિગત. લેખકની સહાનુભૂતિ સ્પષ્ટપણે નોવગોરોડિયન અને માર્ફાની બાજુમાં હતી, રાજાશાહી મોસ્કોની નહીં. આ વાર્તાએ લેખકના વૈચારિક વિરોધાભાસને પણ જાહેર કર્યો. ઐતિહાસિક સત્ય નિઃશંકપણે નોવગોરોડિયનોની બાજુમાં હતું. જો કે, નોવગોરોડ વિનાશકારી છે, ખરાબ શુકનો શહેરના નિકટવર્તી મૃત્યુના આશ્રયદાતા છે, અને પછીથી તેઓ ન્યાયી છે.

પરંતુ સૌથી મોટી સફળતા વાર્તા "ગરીબ લિઝા" હતી, જે 1792 માં પ્રકાશિત થઈ હતી અને ભાવનાત્મકતાનું સીમાચિહ્નરૂપ કાર્ય બની હતી. અઢારમી સદીના પશ્ચિમી સાહિત્યમાં વારંવાર જોવા મળે છે કે કેવી રીતે એક ઉમદા માણસે ખેડૂત અથવા બુર્જિયો સ્ત્રીને લલચાવ્યો હતો, તે સૌપ્રથમ રશિયન સાહિત્યમાં કરમઝિન દ્વારા આ વાર્તામાં વિકસાવવામાં આવ્યો હતો. નૈતિક રીતે શુદ્ધ જીવનચરિત્ર, સુંદર છોકરી, તેમજ વિચાર જે સમાન છે દુ:ખદ ભાગ્યઆપણી આસપાસની વાસ્તવિકતામાં પણ મળી શકે છે, જે આ કાર્યની પ્રચંડ સફળતામાં ફાળો આપે છે. તે પણ મહત્વનું હતું કે એન.એમ. કરમઝિને તેના વાચકોને સુંદરતાની નોંધ લેવાનું શીખવ્યું મૂળ સ્વભાવઅને તેણીને પ્રેમ કરો. તે સમયના સાહિત્ય માટે કૃતિનું માનવતાવાદી અભિગમ અમૂલ્ય હતું.

તે જ વર્ષે, 1792 માં, વાર્તા "નતાલ્યા, બોયરની પુત્રી" નો જન્મ થયો. તે "ગરીબ લિઝા" જેટલું પ્રખ્યાત નથી, પરંતુ તે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ નૈતિક મુદ્દાઓને સ્પર્શે છે જે N.M.ના સમકાલીન લોકોને ચિંતિત કરે છે. કરમઝિન. કામમાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ મુદ્દાઓ પૈકી એક સન્માનની સમસ્યા છે. એલેક્સી, નતાલિયાનો પ્રેમી, એક પ્રામાણિક માણસ હતો જેણે રશિયન ઝારની સેવા કરી હતી. તેથી, તેણે તેના "ગુના" ની કબૂલાત કરી, કે તેણે સાર્વભૌમના પ્રિય બોયર માટવે એન્ડ્રીવની પુત્રીનું અપહરણ કર્યું હતું. પરંતુ એલેક્સી એક લાયક વ્યક્તિ છે તે જોઈને રાજા તેમના લગ્નને આશીર્વાદ આપે છે. છોકરીના પિતા પણ આવું જ કરે છે. વાર્તાને સમાપ્ત કરીને, લેખક લખે છે કે નવદંપતીઓ સુખેથી જીવ્યા અને સાથે દફનાવવામાં આવ્યા. તેઓ સાર્વભૌમ પ્રત્યેના નિષ્ઠાવાન પ્રેમ અને ભક્તિ દ્વારા અલગ પડે છે. વાર્તામાં, સન્માનનો પ્રશ્ન રાજાની સેવાથી અવિભાજ્ય છે. સાર્વભૌમ જેને પ્રેમ કરે છે તે સુખી છે.

કરમઝિન અને તેના કામ માટે 1793નું વર્ષ સીમાચિહ્નરૂપ વર્ષ બની ગયું. આ સમયે, ફ્રાન્સમાં જેકોબિન સરમુખત્યારશાહી સ્થાપિત થઈ હતી, જેણે લેખકને તેની ક્રૂરતાથી આઘાત આપ્યો હતો. તેણીએ તેનામાં માનવતા માટે સમૃદ્ધિ હાંસલ કરવાની સંભાવના વિશે શંકા જગાડી. તેણે ક્રાંતિની નિંદા કરી. નિરાશા અને નિયતિવાદની ફિલસૂફી તેમની નવી કૃતિઓમાં ફેલાયેલી છે: વાર્તાઓ “બોર્નહોમ આઇલેન્ડ” (1793), “સિએરા મોરેના” (1795), કવિતાઓ “ખિન્નતા”, “એ. એ. પ્લેશ્ચીવને સંદેશ”, વગેરે.

1790 ના દાયકાના મધ્ય સુધીમાં, નિકોલાઈ કરમઝિન રશિયન લાગણીવાદના માન્યતાપ્રાપ્ત વડા બન્યા, જેણે રશિયન સાહિત્યમાં એક નવું પૃષ્ઠ ખોલ્યું. તે યુવાન બટ્યુશકોવ માટે એક નિર્વિવાદ સત્તા હતો.

"યુરોપનું બુલેટિન". "જૂના વિશે એક નોંધ અને નવું રશિયા»

1802 - 1803 માં, કરમઝિને "યુરોપનું બુલેટિન" જર્નલ પ્રકાશિત કર્યું, જેમાં સાહિત્ય અને રાજકારણનું વર્ચસ્વ હતું. આ સમયના તેમના આલોચનાત્મક લેખોમાં, એક નવો સૌંદર્યલક્ષી કાર્યક્રમ ઉભરી આવ્યો, જેણે રાષ્ટ્રીય સ્તરે વિશિષ્ટ તરીકે રશિયન સાહિત્યની રચનામાં ફાળો આપ્યો. કરમઝિને ઇતિહાસમાં રશિયન સંસ્કૃતિની વિશિષ્ટતાની ચાવી જોઈ. તેમના મંતવ્યોનું સૌથી આકર્ષક ઉદાહરણ ઉપર જણાવેલ વાર્તા "માર્થા ધ પોસાડનીત્સા" હતી. તેમના રાજકીય લેખોમાં, કરમઝિને શિક્ષણની ભૂમિકા તરફ ધ્યાન દોરતા સરકારને ભલામણો કરી હતી.

આ દિશામાં ઝાર એલેક્ઝાંડર I ને પ્રભાવિત કરવાનો પ્રયાસ કરતા, કરમઝિને તેને તેમની "રાજકીય અને નાગરિક સંબંધોમાં પ્રાચીન અને નવા રશિયા પરની નોંધ" (1811) આપી, જે સમાજના રૂઢિચુસ્ત વર્ગોના મંતવ્યો પ્રતિબિંબિત કરે છે જેમણે મંજૂરી આપી ન હતી. ઉદાર સુધારાઓસાર્વભૌમ નોંધ બાદમાં ચિડાઈ. 1819 માં, લેખકે એક નવી નોંધ સબમિટ કરી - "રશિયન નાગરિકનો અભિપ્રાય", જેણે ઝારને વધુ નારાજગીનું કારણ આપ્યું. જો કે, કરમઝિને પ્રબુદ્ધ નિરંકુશતાના ઉદ્ધારમાં તેમની માન્યતા છોડી દીધી ન હતી અને બાદમાં ડિસેમ્બ્રીસ્ટ બળવોની નિંદા કરી હતી. આ હોવા છતાં, કરમઝિન કલાકાર હજુ પણ યુવાન લેખકો દ્વારા ખૂબ મૂલ્યવાન હતા, જેઓ તેમની રાજકીય માન્યતાઓને શેર કરતા ન હતા.

"રશિયન રાજ્યનો ઇતિહાસ"

1803 માં, તેના મિત્ર દ્વારા અને ભૂતપૂર્વ શિક્ષકયુવાન સમ્રાટ નિકોલાઈ મિખાઈલોવિચને અદાલતના ઇતિહાસકારનું સત્તાવાર બિરુદ મળે છે. તે તેના માટે મહત્વનું હતું મહાન મહત્વ, હવેથી, સાર્વભૌમ દ્વારા સોંપાયેલ પેન્શન અને આર્કાઇવ્સની ઍક્સેસ માટે આભાર, લેખક પિતૃભૂમિના ઇતિહાસ પર તેણે જે કાર્યનું આયોજન કર્યું હતું તે કરી શક્યું. 1804 માં, તેણે સાહિત્યિક ક્ષેત્ર છોડી દીધું અને કામમાં ડૂબી ગયો: સિનોડ, હર્મિટેજ, એકેડેમી ઑફ સાયન્સના આર્કાઇવ્સ અને પુસ્તક સંગ્રહોમાં, જાહેર પુસ્તકાલય, મોસ્કો યુનિવર્સિટી, એલેક્ઝાન્ડર નેવસ્કી અને ટ્રિનિટી-સેર્ગીયસ લવરા, ઇતિહાસ પરની હસ્તપ્રતો અને પુસ્તકો વાંચે છે, પ્રાચીન ટોમ્સ (, ટ્રિનિટી ક્રોનિકલ, કોડ ઓફ લો ઓફ ઇવાન ધ ટેરિબલ, "પ્રાર્થના" અને અન્ય ઘણા લોકો), નકલ અને તુલના કરે છે. ઇતિહાસકાર કરમઝિને શું મહાન કાર્ય કર્યું તેની કલ્પના કરવી મુશ્કેલ છે. છેવટે, તેના "રશિયન રાજ્યનો ઇતિહાસ" ના બાર ગ્રંથો બનાવવામાં વીસ વર્ષ લાગ્યાં. વધારાના વર્ષોસખત મહેનત, 1804 થી 1826 સુધી. પ્રસ્તુતિ ઐતિહાસિક ઘટનાઓઅહીં તે શક્ય હોય ત્યાં સુધી, નિષ્પક્ષતા અને અધિકૃતતા, તેમજ ઉત્તમ કલાત્મક શૈલી દ્વારા અલગ પાડવામાં આવ્યું હતું. પર કથા લાવવામાં આવી હતી. 1818 માં, "ઇતિહાસ" ના પ્રથમ આઠ ભાગો પ્રકાશિત થયા હતા, 1821 માં શાસનને સમર્પિત 9મો ભાગ પ્રકાશિત થયો હતો, 1824 માં - 10મો અને 11મો, ફ્યોડર આયોનોવિચ અને વિશે. મૃત્યુએ 12મા વોલ્યુમ પર કામમાં વિક્ષેપ પાડ્યો અને મોટા પાયે યોજનાને પૂર્ણ થવા દીધી નહીં.

એક પછી એક પ્રકાશિત થયેલા "રશિયન રાજ્યનો ઇતિહાસ" ના 12 ગ્રંથોએ વાચકોના અસંખ્ય પ્રતિભાવો જગાવ્યા. કદાચ ઇતિહાસમાં પ્રથમ વખત, એક મુદ્રિત પુસ્તકે રશિયન રહેવાસીઓની રાષ્ટ્રીય સ્વ-જાગૃતિમાં આટલો વધારો કર્યો. કરમઝિને તેનો ઇતિહાસ લોકોને જાહેર કર્યો અને તેનો ભૂતકાળ સમજાવ્યો. તેઓએ કહ્યું કે, આઠમું ગ્રંથ બંધ કર્યા પછી, તેણે કહ્યું: "તે તારણ આપે છે કે મારી પાસે ફાધરલેન્ડ છે!" દરેક વ્યક્તિ ઈતિહાસમાં તલ્લીન હતા - વિદ્યાર્થીઓ, અધિકારીઓ, ઉમરાવો, સમાજની મહિલાઓ પણ. તેઓએ તેને મોસ્કો અને સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં વાંચ્યું, તેઓએ તેને પ્રાંતોમાં વાંચ્યું: ઉદાહરણ તરીકે, ઇર્કુત્સ્કમાં 400 નકલો ખરીદવામાં આવી હતી.

પરંતુ કાર્યની સામગ્રી અસ્પષ્ટ રીતે જોવામાં આવી હતી. આમ, સ્વતંત્રતા-પ્રેમાળ યુવાનો રાજાશાહી પ્રણાલીના સમર્થનને પડકારવા માટે વલણ ધરાવતા હતા જે કરમઝિને "રશિયન રાજ્યના ઇતિહાસ" ના પૃષ્ઠો પર દર્શાવ્યા હતા. અને યુવાન પુષ્કિને તે સમયના આદરણીય ઇતિહાસકાર વિશે હિંમતવાન એપિગ્રામ્સ પણ લખ્યા. તેમના મતે, આ કાર્ય "નિરંકુશતા અને ચાબુકના આભૂષણોની જરૂરિયાત" સાબિત કરે છે. કરમઝિન, જેમના પુસ્તકોએ કોઈને ઉદાસીન છોડ્યું ન હતું, ટીકાના જવાબમાં હંમેશા સંયમિત રહેતો હતો, શાંતિથી ઉપહાસ અને પ્રશંસા બંનેને સ્વીકારતો હતો.

તાજેતરના વર્ષો

સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં સ્થળાંતર કર્યા પછી, કરમઝિન, 1816 માં શરૂ કરીને, દરેક ઉનાળામાં તેના પરિવાર સાથે વિતાવે છે. કરમઝિન્સ આતિથ્યશીલ યજમાનો હતા, જેમ કે ઝુકોવ્સ્કી અને બટ્યુશકોવ (તેઓ 1815 માં રચાયેલી અરઝામાસ સોસાયટીના સભ્યો હતા અને સાહિત્યમાં કરમઝિન દિશાનો બચાવ કરતા હતા), તેમજ શિક્ષિત યુવાનોને પ્રાપ્ત કરતા હતા. યુવાન એ.એસ. પણ અવારનવાર અહીં આવતા હતા. પુષ્કિન, તેમના વડીલોને કવિતા વાંચતા સાંભળીને, તેમની પત્નીની સંભાળ રાખતા એન.એમ. કરમઝિના એકટેરીના એન્ડ્રીવના (તે લેખકની બીજી પત્ની હતી, આ દંપતીને 9 બાળકો હતા), હવે યુવાન નથી, પરંતુ મોહક અને સ્માર્ટ સ્ત્રી, જેમને તેણે પ્રેમની ઘોષણા મોકલવાનું પણ નક્કી કર્યું. શાણા અને અનુભવી કરમઝિને યુક્તિને માફ કરી દીધી યુવાન માણસ, તેમજ "ઇતિહાસ" પરના તેના હિંમતવાન એપિગ્રામ્સ. દસ વર્ષ પછી, પુષ્કિન, પહેલેથી જ પરિપક્વ માણસ, નિકોલાઈ મિખાઈલોવિચના મહાન કાર્યને અલગ રીતે જોશે. 1826 માં, મિખૈલોવસ્કાયમાં દેશનિકાલ દરમિયાન, તેમણે "જાહેર શિક્ષણ પર નોંધ" માં લખ્યું હતું કે રશિયાનો ઇતિહાસ કરમઝિન અનુસાર શીખવવો જોઈએ, અને આ કાર્યને માત્ર એક મહાન ઇતિહાસકારનું કાર્ય જ નહીં, પણ એક મહાન ઇતિહાસકારનું પરાક્રમ પણ ગણાવ્યું. પ્રામાણિક માણસ.

સામાન્ય રીતે, તાજેતરના વર્ષોઇતિહાસકારો અને લેખકોનું જીવન સુખમય કહી શકાય. તે ઝાર એલેક્ઝાંડર સાથે મિત્રતા દ્વારા જોડાયેલો હતો. તે બંને ઘણીવાર ત્સારસ્કોયે સેલો પાર્કમાં ચાલતા, વાતો કરતા. આ વર્ષોમાં અંધારું પાડનારી ઘટના હતી. 14 ડિસેમ્બર, 1825 ના રોજ, કરમઝિન હાજર હતા સેનેટ સ્ક્વેર. ઇતિહાસકાર, અલબત્ત, બળવાની વિરુદ્ધ હતો, જોકે તેણે બળવાખોરોમાં મુરાવ્યોવના પરિચિત ચહેરા જોયા હતા. ભાષણના થોડા દિવસો પછી, નિકોલાઈ મિખાઈલોવિચે કહ્યું: "આ યુવાનોના ભ્રમણા અને ગુનાઓ એ આપણી સદીના ભ્રમણા અને ગુનાઓ છે."

કરમઝિન પોતે 14 ડિસેમ્બરની ઘટનાઓનો શિકાર બન્યો: સેનેટ સ્ક્વેર પર ઉભા રહીને, તેને ભયંકર ઠંડી પડી અને 22 મે, 1826 ના રોજ તેનું અવસાન થયું.

સ્મૃતિ

1848 માં, સિમ્બિર્સ્કમાં કરમઝિન પબ્લિક લાઇબ્રેરી ખોલવામાં આવી હતી. નોવગોરોડમાં, "રશિયાની 1000મી વર્ષગાંઠ" (1862) સ્મારક પર, 129 વ્યક્તિઓમાં સૌથી વધુ ઉત્કૃષ્ટ વ્યક્તિત્વવી રશિયન ઇતિહાસ N.M નો આંકડો પણ છે. કરમઝિન. મોસ્કોમાં એન.એમ.ના માનમાં. કાલિનિનગ્રાડમાં કરમઝિનને પેસેજ નામ આપવામાં આવ્યું છે - એક શેરી. ઉલિયાનોવસ્કમાં ઇતિહાસકારનું સ્મારક બનાવવામાં આવ્યું હતું, અને ઓસ્ટાફાયવો એસ્ટેટમાં એક સ્મારક ચિહ્ન બનાવવામાં આવ્યું હતું.

નિબંધો

2 વોલ્યુમમાં પસંદ કરેલી કૃતિઓ. એમ.-એલ., 1964.

રશિયન રાજ્યનો ઇતિહાસ. સેન્ટ પીટર્સબર્ગ, 1818-1826.

18 ગ્રંથોમાં પૂર્ણ કાર્ય. એમ., 1998-2008.

કવિતાઓનો સંપૂર્ણ સંગ્રહ / પ્રસ્તાવના. કલા., તૈયાર. ટેક્સ્ટ અને નોંધો યુ. એમ. લોટમેન. એલ., 1967.