રૂઢિચુસ્તતાના રિવાજો અને ધાર્મિક વિધિઓ. ઓર્થોડોક્સીમાં ચર્ચ વિધિ

ચાલો એ હકીકત પરથી થોડો સમય વિરામ લઈએ કે રૂઢિચુસ્ત પૂજા એ એક પરંપરાગત પ્રથા છે જે સદીઓના ઊંડાણથી આપણી પાસે આવી છે, અને ચાલો સમજવાનો પ્રયત્ન કરીએ કે તે શા માટે હોવું જોઈએ. ધાર્મિક વિધિ?

હકીકતમાં, જો આપણે તેને કેટલાક ખૂબ જ આધારે બનાવ્યું છે સામાન્ય વિચારો, અત્યારે, શું આપણા ધર્મને આટલા કડક રીતે ઔપચારિક બનાવવાની જરૂર છે? કદાચ મુક્ત, સુધારાત્મક સ્વરૂપ કે જેનું પ્રોટેસ્ટંટ પાલન કરે છે તેને પણ અસ્તિત્વમાં રહેવાનો અધિકાર છે?

ઘોષણાત્મક અને વાસ્તવિક સ્વતંત્રતા

આપણે, અલબત્ત, એ હકીકતથી શરૂ કરવું જોઈએ કે પ્રોટેસ્ટંટિઝમની કુખ્યાત "સ્વતંત્રતા" વાસ્તવિક કરતાં વધુ ઘોષણાત્મક છે. અમારી અમેરિકન યુનિવર્સિટીએ એકવાર "બધા ધર્મોનું ચેપલ" બનાવવાનું નક્કી કર્યું, જેનું મકાન કોઈપણ પરંપરાગત ધાર્મિક સામગ્રીથી મુક્ત હશે અને તેનો ઉપયોગ કોઈપણ ધર્મના વિદ્યાર્થીઓ દ્વારા પૂજા અને ધાર્મિક વિધિઓ માટે થઈ શકશે.

અને, ખરેખર, ઔપચારિક રીતે આવશ્યકતા પૂર્ણ થઈ હતી - ચેપલની સજાવટના એક પણ ઘટકમાં ખામી મળી શકી નથી. પરંતુ સામાન્ય આર્કિટેક્ચરલ દેખાવ અને આંતરિક ભાગમાં, પ્રોટેસ્ટન્ટ સ્વરૂપો એટલા અસ્પષ્ટપણે સમજી શકાય તેવા હતા કે વિવિધ પ્રોટેસ્ટન્ટ સંપ્રદાયોના પ્રતિનિધિઓ સિવાય, કોઈએ ક્યારેય ચેપલનો ખરેખર ઉપયોગ કર્યો ન હતો.

અને આ એક ખૂબ જ લાક્ષણિક ઘટના છે: જ્યારે પ્રોટેસ્ટન્ટો નિષ્ઠાપૂર્વક વિચારે છે કે તેઓ મુક્ત છે અને ફક્ત તેમના હૃદયના આદેશો દ્વારા સંચાલિત છે, હકીકતમાં તેઓ છેલ્લા કેટલાક સો વર્ષોમાં તેમની વચ્ચે વિકસિત થયેલી નવી પરંપરાઓથી નજીકથી બંધાયેલા છે.

આપણી અદ્રશ્ય વિધિઓ

અલબત્ત, માત્ર પ્રોટેસ્ટન્ટો જ આ રીતે છેતરાયા નથી. બહુમતી આધુનિક લોકોરૂઢિચુસ્તતાના "પુરાતન અને અર્થહીન" ધાર્મિક વિધિઓનો સામનો કરવામાં આવે ત્યારે ઘમંડી રીતે નસકોરા કરે છે, પરંતુ તે જ સમયે તેના પોતાનું જીવનતેઓ ઘણી બધી ધાર્મિક વિધિઓનું પાલન કરે છે, મોટા અને નાના, કેટલીકવાર અભાનપણે કેટલીક પરંપરામાંથી ઉછીના લીધેલા, કેટલીકવાર સ્વતંત્ર રીતે શોધ કરવામાં આવે છે.

ઉદાહરણ તરીકે, સોવિયત વિદ્યાર્થીઓમાં, રાજ્ય દ્વારા તેમના પર લાદવામાં આવેલા "નવા સોવિયત" સહિત કોઈપણ અને તમામ પરંપરાઓ પ્રત્યે વ્યંગાત્મક અને વિવેચનાત્મક રીતે વલણ ધરાવતા, ધાર્મિક અને બિનસાંપ્રદાયિક બંને, પરીક્ષા પાસ કરવાને લગતી ઘણી ધાર્મિક વિધિઓનો જન્મ થયો હતો. ચાલો થોડા નામ આપીએ: બારીમાંથી વિદ્યાર્થી રેકોર્ડર સાથે “ફ્રીબી પકડવી”, તમારા ડાબા હાથથી ટિકિટ ખેંચો, પરીક્ષા પહેલાં તમારા ઓશિકા નીચે પાઠ્યપુસ્તક સાથે સૂઈ જાઓ.

સમાન ઉદાહરણો લગભગ દરેક બિનસાંપ્રદાયિક ઉપસંસ્કૃતિમાં મળી શકે છે, જેમાં એવું લાગે છે કે કાર્યક્ષમતા મોખરે હોવી જોઈએ: કોર્પોરેશનો, સરકારી એજન્સીઓ અને સૈન્યમાં. તદુપરાંત, ધાર્મિક વિધિઓ આવશ્યકપણે અસ્તિત્વમાં છે, "ટોચ" દ્વારા લાદવામાં આવેલ "સત્તાવાર" અને બિનસત્તાવાર, જે "નીચલા વર્ગો" માં બનાવવામાં આવે છે અને "પવિત્ર રીતે" અવલોકન કરવામાં આવે છે (ક્યારેક નેતૃત્વના સક્રિય વિરોધ છતાં પણ!)

બિનસાંપ્રદાયિક લોકોની કઠોર ધાર્મિક વિધિઓ

આમ, જો તમે નજીકથી જુઓ, તો તે તારણ આપે છે કે ધાર્મિક વિધિ સૌથી સામાન્ય અને લાક્ષણિક છે. વર્તન લાક્ષણિકતાઓવ્યક્તિ કોઈપણવ્યક્તિ

તદુપરાંત, બિનસાંપ્રદાયિક લોકો કેટલીકવાર તેમની ધાર્મિક વિધિઓ માટે તેમના અનુયાયીઓને ઠપકો આપે છે તેના કરતાં વધુ સખત સ્વરૂપો અને માળખા પસંદ કરે છે. પરંપરાગત ધર્મો. "ગ્રીક" ભાઈચારો અને સોરોરિટીના નવા સ્વીકૃત સભ્યોની "હેઝિંગ" અથવા "હેઝિંગ" ની ઓછી અપમાનજનક અને ક્રૂર વિધિઓને યાદ કરવા માટે તે પૂરતું છે, જે અમેરિકન કોલેજો અને યુનિવર્સિટીઓમાં વ્યાપક છે ("હેઝિંગ" એ એક દીક્ષા વિધિ છે, ઘણીવાર ઓર્ગીઝ, ધાર્મિક માર (ઉદાહરણ તરીકે, કોરડા મારવા) અને નવા આવનારાઓની અન્ય (ક્યારેક ખૂબ જ વિચિત્ર) ગુંડાગીરીના સ્વરૂપમાં હાથ ધરવામાં આવે છે.

શું ધાર્મિક વિધિ એ મૂર્તિપૂજકનો વારસો છે?

ખૂબ મુશ્કેલી વિના, વ્યક્તિ આવી પરંપરાઓ અને આદિમ મૂર્તિપૂજક દીક્ષા સંસ્કારો વચ્ચે સમાંતર દોરી શકે છે, પરંતુ તે અસંભવિત છે કે કોઈ વ્યક્તિ ખ્રિસ્તી સંસ્કારોમાં ઓછામાં ઓછી થોડી સામ્યતા શોધી શકશે.

તે વિચિત્ર છે કે જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ ચર્ચમાં તેના પ્રથમ પગલાં લે છે, ત્યારે તે મોટાભાગે તેની શોધ કરે છે વધુવર્તણૂકના નિયમન કરેલા ધોરણો જે ખરેખર ખ્રિસ્તીઓને અનુસાર આપવામાં આવ્યા છે. નિયોફાઇટ "મીણબત્તીના નિયમો", તેમના "કાયદેસર" ઉપવાસ, "આજ્ઞાપાલન" ના દુરુપયોગ વિશે, દરેક નાની વસ્તુ માટે આશીર્વાદ માંગવા (તમારા દાંત સાફ કરવા અને અન્ડરવેર પહેરવા પણ!) વિશે સંપૂર્ણ વોલ્યુમો પહેલેથી જ લખવામાં આવ્યા છે.

પરિસ્થિતિ સંપૂર્ણપણે વિરોધાભાસી છે, અમુક અંશે હાસ્યાસ્પદ પણ છે: વિશ્વમાં પ્રચલિત માન્યતાને ધ્યાનમાં રાખીને કે ચર્ચ તેના સભ્યો પર ઘણી બધી બિનજરૂરી ધાર્મિક વિધિઓ લાદે છે, જેમાંથી ચર્ચ વિનાના લોકો મુક્ત છે, હકીકતમાં ચર્ચ મુક્ત કરે છેતેમના બાળકો ઘણી નિરર્થક ધાર્મિક વિધિઓથી બહારની દુનિયા, ની વિરુદ્ધતેઓ બાળપણથી જ અનુભવતા બિનસાંપ્રદાયિક ધોરણો અનુસાર ચર્ચ જીવનને વધુ પડતા "કર્મકાંડ" કરવાના સતત પ્રયાસો!

ચર્ચની ધાર્મિક વિધિઓ

પરંતુ ચર્ચ દ્વારા સ્થાપિત ધાર્મિક વિધિઓ વિશે શું?

તેમના શું છે મૂળભૂત તફાવતબહારની દુનિયાની મોટાભાગની ધાર્મિક વિધિઓમાંથી? જવાબ સરળ છે: તેઓ "ઔપચારિક અનૌપચારિકતા" દ્વારા અલગ પડે છે. ઘરની ધાર્મિક વિધિઓ છે (સવારની સ્વચ્છતા પ્રક્રિયાઓ, નાસ્તો, લંચ અને રાત્રિભોજન ચોક્કસ સમયે અને ચોક્કસ વાનગીઓ સાથે, વગેરે) જેના વિશે આપણે વિચારતા નથી કારણ કે તે આપણા પર બોજ નથી. તેઓ કુદરતી છે, પરંતુ એટલા માટે નહીં કે તેઓ આપણા માટે ઉપયોગી છે (અમે તેમનાથી એટલા ટેવાયેલા છીએ કે અમે તેમના ફાયદા વિશે બિલકુલ વિચારતા નથી). સામાન્ય રીતે આ ખૂબ જ શરૂઆતથી ધાર્મિક વિધિઓ પ્રારંભિક બાળપણઅમારા માતાપિતા અમને શીખવે છે.

ચર્ચ સમાન કુદરતી ધાર્મિક વિધિઓ સ્થાપિત કરે છે, પરંતુ તે આપણા આત્માની "સ્વચ્છતા" સાથે સંબંધિત છે. સવાર અને સાંજે નિયમ, ઉદાહરણ તરીકે, તમારા દાંત સાફ કરવા અથવા ફુવારો લેવા સાથે સરખામણી કરી શકાય છે; જમતા પહેલા પ્રાર્થના વાંચીને, આપણે "આપણા આત્માને ધોઈએ છીએ." ચર્ચ પોતે, તેની એક પ્રાર્થનામાં, કબૂલાતને ડૉક્ટરની મુલાકાત સાથે સરખાવે છે: "હવે સાંભળો: તમે ડૉક્ટરની ઑફિસમાં આવ્યા છો, નહીં કે તમે સાજા ન થઈ જાઓ." પૂજા સેવા ગૌરવપૂર્ણ કૌટુંબિક ઘટનાઓને અનુરૂપ હશે જ્યાં સમગ્ર પરિવાર એકત્ર થાય છે. અલબત્ત, કોઈપણ સામ્યતાની જેમ, આ કૌટુંબિક સરખામણીનો વધુ પડતો ઉપયોગ થવો જોઈએ નહીં. પરંતુ તે બતાવે છે કે ચર્ચમાં "ઔપચારિકતા" અને ધાર્મિક વિધિઓ પ્રત્યે કેવું વલણ હોવું જોઈએ

ધાર્મિક વિધિ - સ્વતંત્રતા વિરુદ્ધ ઓર્ડર?

ત્યાં વિવિધ પ્રકારની ઔપચારિકતાઓ અને ફરજો છે જે આપણને અપમાનિત કરે છે અને આપણા વ્યક્તિત્વની સ્વતંત્રતાને મર્યાદિત કરે છે (નોકરશાહી ઔપચારિકતા, કસ્ટમ્સ નિરીક્ષણ, વગેરે). કૌટુંબિક ઔપચારિકતાઓ અને જવાબદારીઓ (ક્રિસમસ ટ્રીને સુશોભિત કરવી, ઉનાળાની ઋતુ ખોલવી, સંબંધીઓ માટે ભેટો શોધવી, બેઠક ઉત્સવની કોષ્ટકચોક્કસ ક્રમમાં, વગેરે) અમને બિલકુલ મર્યાદિત કરશો નહીં. અમે તેમને ઘરની વ્યવસ્થાના અભિવ્યક્તિ તરીકે સમજીએ છીએ. તેમના વિના આપણે અગવડતા અનુભવીશું.

ચર્ચમાં પણ એવું જ છે. અમારા એક નવા મિત્રએ એકવાર સ્વીકાર્યું: “ચર્ચમાં બધું સૈન્ય જેવું છે. તે મને ગમે છે.” પરંતુ તેને હજુ સુધી એવું લાગ્યું નથી કે ચર્ચમાંનો ઓર્ડર પરેડ ગ્રાઉન્ડ પર ગોઠવાયેલા સૈનિકોનો કૃત્રિમ અને નૈતિક હુકમ નથી, અને સેવા પરના પેરિશિયનો પરેડ પરના સૈનિકો નથી. આ એક પ્રેમાળ પિતાના ઘરમાં એક શાંત અને હૂંફાળું ઓર્ડર છે, અને પેરિશિયન પરિવારની રજામાં આનંદી, આજ્ઞાકારી, દયાળુ બાળકો છે.

ચર્ચમાં આવી મફત, અનૌપચારિક "ઔપચારિકતા" નું ઉદાહરણ ચર્ચના મધ્ય ભાગમાં બેન્ચની પંક્તિઓની ગેરહાજરી છે, જેની હાજરી કૃત્રિમ રીતે ઉપાસકોને અવકાશમાં અને સમય બંનેમાં ઓર્ડર આપશે (કેથોલિકોમાં પ્રચલિત છે તેમ. અને પ્રોટેસ્ટન્ટ).

અમારા રૂઢિચુસ્ત ચર્ચોમાં, ઉપાસકો સમગ્ર સેવા દરમિયાન એક નિશ્ચિત સ્થાન સાથે જોડાયેલા નથી. જો આપણે બાજુથી અવલોકન કરીશું, તો આપણે જોશું કે પેરિશિયન લોકો એક આઇકોનથી બીજા આઇકોન તરફ જાય છે, મીણબત્તીઓ પ્રગટાવે છે, અને મીણબત્તીના બોક્સની પાછળ આવીને કંઈક પૂછી શકે છે; બધા ઉપાસકો સેવાની શરૂઆતમાં બરાબર આવતા નથી અને બધા અંત સુધી સેવામાં ઊભા રહેતા નથી. જો તમે વ્યવસાય માટે ક્યાંક દોડી રહ્યા હોવ તો પણ, તમે શાંત, ગૌરવપૂર્ણ વાતાવરણમાં પ્રાર્થના કરવા માટે થોડી મિનિટો માટે ચર્ચમાં રોકાઈ શકો છો.

પ્રેમની વિધિઓ

ચોક્કસ વિશેષ સ્થિતિકોઈપણ સંસ્કૃતિ સાથે જોડાયેલા લોકોનું જીવન ધાર્મિક વિધિઓ દ્વારા કબજે કરવામાં આવે છે જેને પરંપરાગત રીતે "પ્રેમના ધાર્મિક વિધિઓ" કહી શકાય. આમાં લગ્ન જીવનસાથીની શોધમાં "કોર્ટશિપ શિષ્ટાચાર" અને ગર્ભાવસ્થા અને બાળજન્મની આસપાસની વિવિધ પ્રકારની પરંપરાઓ અને માતાપિતા અને બાળકો તેમજ વિવિધ સંબંધીઓ વચ્ચેના સંદેશાવ્યવહારના "સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત" ધોરણોનો સમાવેશ થાય છે.

આપણામાંના દરેક તે સંસ્કૃતિઓ અને ઉપસંસ્કૃતિઓના જીવનમાંથી આવા ધાર્મિક વિધિઓના ઘણા ઉદાહરણોને સરળતાથી નામ આપી શકે છે જેની સાથે તે પરિચિત છે: ક્યારેક જટિલ, ક્યારેક એકદમ સરળ, ક્યારેક પ્રાચીન સમયમાં મૂળ, ક્યારેક થોડા વર્ષો પહેલા જન્મેલા. આમાંની કેટલીક ધાર્મિક વિધિઓ સમગ્ર રાષ્ટ્રો માટે સામાન્ય હોઈ શકે છે, જ્યારે અન્ય એક પરિવાર સુધી મર્યાદિત હોઈ શકે છે.

પરંતુ તે બધામાં સામાન્ય બાબત એ છે કે તેમના પાલનની સંપૂર્ણ પ્રાથમિકતા છે; કેટલીકવાર લોકો આ ધાર્મિક વિધિઓમાંથી એકનું પાલન કરવા માટે તેમના જીવનને જોખમમાં મૂકે છે (ગર્ભવતી પત્નીના "ટગ" ને સંતોષવા માટે જીવલેણ ખતરનાક માછીમારીને યાદ રાખો. "સ્ટોર્મી સ્ટેશન" ના હીરો ચિન્ગીઝ આઈતમાટોવ દ્વારા અથવા "હીરો-પ્રેમીઓ" ના કિસ્સાઓ દ્વારા તેમના પ્રિય માટે એક ભંડાર કલગી મેળવવા માટે).

મિત્રતા, જેમ કે આપણે સામાન્ય રીતે ગમતા લોકો સાથેના સંદેશાવ્યવહારની જેમ, તેની પોતાની ધાર્મિક વિધિઓ પણ છે. ઉદાહરણ તરીકે, અમારા મોસ્કોના એક પરિચિતે અમને કહ્યું કે તે અને તેમના સંસ્થાના સાથીઓ ચાલીસ વર્ષ સુધી દર વર્ષે 5 ડિસેમ્બરે સ્કીઇંગ કરતા હતા - આ પરંપરા પણ ટકી હતી. જાહેર રજા, જેના માટે તે મૂળરૂપે તેનું અસ્તિત્વ ધરાવે છે - બંધારણ દિવસ. અલબત્ત, અહીં પણ દરેક વ્યક્તિ ઘણા બધા ઉદાહરણો યાદ રાખી શકે છે - પરંપરાગત માછીમારી, ચેસ રમતો, મુસાફરી, ચાલવું વગેરે.

તેથી, તે તારણ આપે છે કે માનવ વર્તનમાં પ્રેમ, સ્નેહ અને સામાન્ય રીતે અન્ય વ્યક્તિ સાથેના કોઈપણ નજીકના સંબંધો દ્વારા હાથ ધરવામાં આવે છે. સ્થિરતાઅને અનુમાનિતતા, એટલે કે, અનિવાર્યપણે ધાર્મિક વિધિ. તેથી, તે બિલકુલ વિચિત્ર નથી, પરંતુ, તેનાથી વિપરીત, કુદરતી રીતેહકીકત એ છે કે દૈવી સેવા, જેમાં આપણામાંના દરેક ભગવાન અને ભગવાન-પુરુષ ઈસુ ખ્રિસ્ત સાથે એકીકરણની શોધ કરે છે, તે એક ધાર્મિક વિધિ તરીકે બહાર આવ્યું છે.

શું બધી ધાર્મિક વિધિઓ જાદુઈ છે?

અહીં એક સામાન્ય ગેરસમજને દૂર કરવા માટે એક મહત્વપૂર્ણ આરક્ષણ કરવું જરૂરી છે, જે, અરે, ગંભીર પણ છે વૈજ્ઞાનિક કાર્યોધાર્મિક વિધિઓના મુદ્દાઓ પર. આ ગેરસમજ એ હકીકતમાં રહેલી છે કે માનવામાં આવે છે કે મૂળ શામનની ધાર્મિક વિધિઓ અને લિટાનીના વાંચન વચ્ચે કોઈ તફાવત નથી. રૂઢિચુસ્ત પાદરી, પાણીના છંટકાવ વચ્ચે "દુષ્ટ આંખ સામે મોહક" ઘરમાં મેલીવિદ્યાની વિધિઓઅને ઓર્થોડોક્સ સમારંભોમાં પવિત્ર પાણી.

જાદુઈ ધાર્મિક વિધિઓ સંસ્કૃતિના પ્રારંભથી આજના દિવસ સુધી માનવતા સાથે છે. અહીં, ઉદાહરણ તરીકે, એક સરળ બેબીલોનીયન છે જાદુઈ ધાર્મિક વિધિઓ, જે ક્યુનિફોર્મ ટેબ્લેટ્સ પર અમારી પાસે નીચે આવ્યા છે, તે ઓછામાં ઓછા ત્રણ હજાર વર્ષ જૂનું છે: “માનવ વસવાટમાંથી દુષ્ટતાના સ્ત્રોતને કાપી નાખવા માટે, પર્વત મધમાં એક બીજ (સાત છોડને નામ આપવામાં આવ્યું છે) એકત્રિત કરો, બારીક પીસી અને મિક્સ કરો. .. મિશ્રણને ત્રણ ભાગોમાં વિભાજીત કરો, અને તેમને જમણી બાજુ અને ડાબી બાજુએ, દરવાજાના થ્રેશોલ્ડ હેઠળ દફનાવી દો. પછી બીમારી, માથાનો દુખાવો, અનિદ્રા અને રોગચાળો એક વર્ષ સુધી આ વ્યક્તિ અને તેના ઘરની નજીક નહીં આવે. (હેનરી સુગ્સ (H. W. F. Saggs) ના ઉત્તમ કાર્ય પર આધારિત “The Greatness that was Babylon”).

અને આ લેખ લખતી વખતે ઈન્ટરનેટ પર જોવા મળેલી ઘરના નુકસાનને દૂર કરવા માટે અહીં એક આધુનિક રેસીપી છે: “પાસાવાળો ગ્લાસ લો, તેમાં અડધો ગ્લાસ રેડો. ઉકાળેલું પાણીઅને મુઠ્ઠીભર પૃથ્વી મીઠું મિશ્રિત કરો. કાચ પર મૂકવામાં આવે છે ડાબો હાથ, એ જમણો હાથઆ શબ્દો સાથે કાચ પર હૉવર કરો: " દુષ્ટ લોકો, અહીં તમારું ઘર છે, અને અહીં થ્રેશોલ્ડ છે," (ત્રણ વાર કહો), પછી તમારે તમારા ઘરના થ્રેશોલ્ડ પર કાચની સંપૂર્ણ સામગ્રી ફેંકવાની જરૂર છે, કાચ તોડી નાખો અને તેને ફેંકી દો."

તે જોવાનું સરળ છે કે આ ધાર્મિક વિધિઓ વચ્ચે કોઈ મૂળભૂત તફાવત નથી, તેઓ એક જ જાદુઈ સંગ્રહમાં સરળતાથી ફિટ થઈ શકે છે - આજે અને કેટલાક હજાર વર્ષ પહેલાં. અને તેનું કારણ છે મૂળભૂત સિદ્ધાંતોધાર્મિક જાદુ હંમેશા રહ્યો છે અને તે જ રહે છે: તમે ક્રિયાઓનો ચોક્કસ સેટ કરો છો અને અપેક્ષિત પરિણામ મેળવો છો.

હકીકત એ છે કે તે ઘોષણાત્મક રીતે માનવામાં આવે છે તે ચોક્કસ સાથે જોડાયેલ છે છતાં અલૌકિક શક્તિઓ, તેના સારમાં તે તર્કસંગત અને વ્યગ્રતાના મુદ્દા પર છે, અને તેની તુલના સામાન્ય કુકબુક સાથે કરવી યોગ્ય છે: તમે આ અને તે કામગીરી કરો છો, અને પરિણામે તમને જેલીયુક્ત માંસ અથવા કેક મળે છે. જો રેસીપી સારી છે, તો પછી તમે તેની સૂચનાઓને જેટલી સચોટ રીતે અનુસરો છો, તેટલું સારું ઇચ્છિત પરિણામ આવશે, અને તેનાથી વિપરીત, જો તમે તેને મિશ્રિત કરો છો અથવા કંઈક ન કરો છો, તો તમે સંપૂર્ણ નિષ્ફળતામાં સમાપ્ત થઈ શકો છો. અને મોટાભાગે તે અમુક ચોક્કસ રોજિંદા લક્ષ્યમાં હોય છે, રોજિંદા જરૂરિયાતો.

બીજી બાજુ, ચર્ચની ધાર્મિક વિધિઓ મોટાભાગે કોઈ ચોક્કસ ઉપયોગિતાવાદી ધ્યેયોને અનુસરતા નથી. અપવાદો "જરૂરી સેવાઓ", વિવિધ પ્રકારની પ્રાર્થનાઓ છે: બીમારના સ્વાસ્થ્ય માટે, દુષ્કાળ દરમિયાન વરસાદ અને અન્ય કૃષિ જરૂરિયાતો વગેરે.

પરંતુ તેમાં પણ, પરિણામોની બાંયધરીકૃત સિદ્ધિ કોઈપણ રીતે ધારવામાં આવતી નથી. કોઈપણ રૂઢિચુસ્ત સેવાના ભાગ રૂપે, પ્રાર્થના "અમારા પિતા" આવશ્યકપણે વાંચવામાં આવે છે અથવા ગવાય છે, જેમાં ભગવાનને અપીલ કરવામાં આવે છે "તારી ઇચ્છા પૂર્ણ થાય છે."

ઘણીવાર વિવિધ દૈવી સેવાઓના ભાગ રૂપે ઉપયોગમાં લેવાતો ટ્રોપેરિયન છે "અમારા પર દયા કરો, ભગવાન, અમારા પર દયા કરો, કોઈપણ જવાબથી આશ્ચર્યચકિત થઈને, અમે તમને પાપના માસ્ટર તરીકે આ પ્રાર્થના કરીએ છીએ: અમારા પર દયા કરો." સ્લેવિકિઝમ "કોઈપણ જવાબથી આશ્ચર્યચકિત" તરીકે અનુવાદિત થાય છે "કોઈપણ વાજબીતા શોધ્યા વિના." એટલે કે, જ્યારે સૌથી મહત્વપૂર્ણ વિનંતીઓ સાથે પણ ભગવાન તરફ વળવું, ત્યારે આપણે સ્પષ્ટપણે સમજીએ છીએ કે આપણે કોઈ પણ વસ્તુથી ભગવાનને પ્રેરિત અથવા ખુશ કરી શકતા નથી, આપણી પાસે તેમના પર કોઈ "દબાણ" નથી.

વધુમાં, જ્યારે રૂઢિચુસ્ત ખ્રિસ્તીઓ એક અથવા બીજા કારણસર ઔપચારિક, પુસ્તકીય સૂચનાઓનું સંચાલન કરે છે, ત્યારે તેઓ લગભગ ક્યારેય શાબ્દિક રીતે, સંપૂર્ણ રીતે કરવામાં આવતા નથી. આ ખાસ કરીને પ્રાર્થનાઓ માટે સાચું છે: વિવિધ પાદરીઓ દ્વારા કરવામાં આવતી સમાન પ્રાર્થના સેવા અને વિવિધ સંજોગોમાં તદ્દન નોંધપાત્ર રીતે અલગ હોઈ શકે છે. ધાર્મિક જાદુના તર્ક અનુસાર, આ એક સંપૂર્ણ વાહિયાતતા છે: લેખિત સૂચનાઓથી વિચલિત કરીને, ધાર્મિક વિધિ કરનાર પોતાને અગાઉથી સ્પષ્ટ નિષ્ફળતા માટે ડૂમ કરે છે.

ચર્ચની ધાર્મિક વિધિ એ ધાર્મિક જાદુ નથી; ચર્ચની ધાર્મિક વિધિ એ મુક્તિ અથવા ભગવાન તરફથી કોઈ પ્રકારનો આશીર્વાદ મેળવવાનો પ્રયાસ નથી. આપણે આપણી જાતને બચાવીએ છીએ વિશિષ્ટ રીતેભગવાનની કૃપાથી: લગભગ દરેક રૂઢિચુસ્ત પ્રાર્થના"ભગવાન, દયા કરો" અરજી સમાવે છે, આ ચર્ચ સેવાઓ દરમિયાન અને ખાનગી પ્રાર્થના બંનેમાં વારંવાર પુનરાવર્તિત શબ્દસમૂહ છે.

પૂજા વિધિ

IN ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટઈશ્વરે તેમના લોકોને પૂજાનો પરંપરાગત અને ધાર્મિક ક્રમ આપ્યો. ન્યૂ ટેસ્ટામેન્ટતેના અમલીકરણના સિદ્ધાંતમાં કોઈ ખાસ ફેરફારો કર્યા નથી, ઈસુએ પ્રેરિતોને કોઈ વિશેષ વિધિની નવીનતાઓ શીખવી ન હતી, તેનાથી વિપરીત, તે પોતે અને તેના શિષ્યો બંનેએ સ્વીકાર્યું હતું; સક્રિય ભાગીદારીમંદિર સેવાઓ અને સિનેગોગ પ્રાર્થનામાં. પરંતુ, ક્રોસ પર સેવિંગ બલિદાન આપ્યા પછી, ખ્રિસ્તે પોતાને ચર્ચની ધાર્મિક વિધિઓના કેન્દ્રમાં મૂક્યો. અને આજે પ્રેમની આ વિધિઓ, પ્રેરિતો દ્વારા પવિત્ર આત્મા દ્વારા ચર્ચમાં પ્રસારિત, જીવંત અને સારી છે.

તેથી, અમે કોઈ ધાર્મિક વિધિને ચોક્કસ રીતે નિહાળીએ છીએ કારણ કે તે આ રીતે "અસરકારક" છે, પરંતુ કારણ કે આપણે ચર્ચ પરંપરાને અનુસરીએ છીએ, એટલે કે, આખરે, અમે આમ કરીએ છીએ. આજ્ઞાપાલનખ્રિસ્ત અને તેમનું ચર્ચ. અને આ મૂળભૂત રીતે મહત્વપૂર્ણ છે, કારણ કે તે તારણ આપે છે કે ભગવાનની પૂજા ધાર્મિક વિધિઓમાં કરવામાં આવે છે, જે તેમણે પોતે સ્થાપિત કર્યું છે. તે આ "સાચા" ધાર્મિક વિધિઓ છે, અને અન્ય કોઈ નહીં, જે આપણને ભગવાન દ્વારા આપણા હૃદયના દરવાજા ખોલવાના સાધન તરીકે આપવામાં આવે છે, આપણને તેની સાથે અને એકબીજા સાથે જોડતા પુલ બનાવવા માટે.

વ્યાવસાયિકો અને એમેચ્યોર... વિશ્વાસમાં?

રૂઢિચુસ્ત ધાર્મિક વિધિઓની પરંપરાગતતા અને ચર્ચનીતાનો આપમેળે અર્થ એ થાય છે કે તેઓ ચર્ચના સમુદાયમાં અને સતત ઐતિહાસિક પરિપ્રેક્ષ્યમાં કરવામાં આવવી જોઈએ. જો કોઈ સ્વતંત્ર બનાવવાનો પ્રયત્ન કરે છે એપોસ્ટોલિક ચર્ચસમુદાય અને તેમાં દૈવી સેવાઓ કરે છે, પછી તે પોતાને એક ફૂટબોલ ચાહક સાથે સરખાવશે જે, યાર્ડમાં જઈને દિવાલ પર પછાડશે અથવા મિત્રો સાથે બોલને લાત મારશે, હરાજીમાં ખરીદેલી તેની મનપસંદ ટીમના યુનિફોર્મમાં કપડાં પહેરે છે અને કલ્પના કરે છે કે આમ તે એક વ્યાવસાયિક ફૂટબોલ ખેલાડી બની રહ્યો છે. જો કે, સાંપ્રદાયિકોથી વિપરીત, કોઈપણ ફૂટબોલ ચાહક જે આ કરે છે તે સમજે છે કે આ કાલ્પનિક કરતાં વધુ કંઈ નથી.

રૂઢિચુસ્ત અને પ્રોટેસ્ટન્ટ વચ્ચે ધાર્મિક વિધિઓ

હવે ચાલો આપણે પ્રોટેસ્ટંટ ઉપાસનાના મુક્ત, સુધારેલા સ્વરૂપોના પ્રશ્ન પર સંક્ષિપ્તમાં પાછા ફરીએ, જે, પ્રોટેસ્ટંટના મતે, આપણા "ખાલી, અનાક્રોનિસ્ટિક, કાયદેસરના ધર્મ" કરતા ઘણા શ્રેષ્ઠ છે.

પ્રોટેસ્ટન્ટ સેવાનો હેતુ સારા સંગીત અને ઉપદેશ દ્વારા દૈવી આનંદ અને પ્રેરણા મેળવવાનો છે. તેઓ કંઈક નવું શીખવા માટે મંદિરમાં જાય છે ભગવાન વિશે. રૂઢિચુસ્ત ખ્રિસ્તીઓ, તેમના હૃદયમાં ભગવાનની અનુભૂતિ કરે છે, જાઓ ભગવાન માટે, જેની તેઓ સીધી રીતે ઓળખે છે તેની પૂજા કરો વ્યક્તિગત અનુભવ. રૂઢિચુસ્ત સેવાનું કેન્દ્ર વેદી છે, પ્રોટેસ્ટન્ટ સેવા વ્યાસપીઠ છે. રૂઢિચુસ્ત ખ્રિસ્તીઓ માટે અભયારણ્ય અથવા ચેપલ શું છે તે પ્રોટેસ્ટંટ માટે એક ઓડિટોરિયમ છે, જ્યાં લોકો શ્રોતાઓ છે. આ પરિભાષા દ્વારા પુષ્ટિ મળે છે કે અંગ્રેજી, ઉદાહરણ તરીકે, યોગ્ય કેસોમાં વપરાય છે.

પ્રોટેસ્ટંટ સેવા દ્વારા ખસેડવા માંગે છે. તે તેને સ્પષ્ટ છે કે નવી પ્રેરણા માટે વ્યક્તિએ સતત કંઈક નવું સાંભળવું જોઈએ. તેથી, પાદરી અને ગાયકનું કાર્ય મંડળને આ નવો અનુભવ આપવાનું છે. તેમની પ્રતિભા અને કૌશલ્યોના આધારે, ક્યારેક તેઓ સફળ થાય છે, ક્યારેક તેઓ નથી કરતા, જે અસંખ્ય નિરાશાઓ અને એક વિશ્વાસ અથવા સંપ્રદાયમાંથી બીજામાં સ્થળાંતર તરફ દોરી જાય છે. અમે અમેરિકામાં વ્યક્તિગત અનુભવ દ્વારા આનાથી પરિચિત થયા, જ્યાં નજીકના સ્થળોએ રહેતા હતા કેથોલિક ચર્ચએક કલાકની ડ્રાઈવ, અને નજીકનું ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ 4 કલાક દૂર છે.

રૂઢિચુસ્તતામાં, દૈવી સેવાની ધારણા ઉપદેશક અને ગાયકના કૌશલ્ય પર આધારિત નથી - ચોક્કસપણે ધાર્મિક વિધિઓ અને ઔપચારિકતાને કારણે જે આપણે ઉપર લખ્યું છે. સેવા સાર્થક થશે કે કેમ તેની કોઈ ચિંતા નથી. અલબત્ત, બેદરકારી અને પાપપૂર્ણતાને લીધે દરેક વ્યક્તિગત પેરિશિયનની ધારણા એક અથવા બીજી રીતે મુશ્કેલ છે, પરંતુ હવે આ સેવાની ગુણવત્તાની સમસ્યા નથી. પવિત્ર આત્મા સેવા દ્વારા જ કાર્ય કરે છે, અને જેઓ તે કરે છે તેમના દ્વારા નહીં.

અલબત્ત, આ ત્યારે જ સાચું છે જ્યારે પાદરીઓ અને પાદરીઓ અનુસરે છે સ્થાપિત નિયમોરૂઢિચુસ્ત પૂજા. જ્યાં સુધી પાદરી અને ગાયકવર્ગ સેવાના સ્થાપિત ક્રમને અનુસરે છે, ત્યાં સુધી તેઓ, જાણીજોઈને અથવા અજાણતાં, એવું કંઈ પણ કરી શકતા નથી જે મંડળને ભગવાનને મળવાથી અટકાવે.

જો તેઓ આ હુકમથી વિચલિત થવાનું શરૂ કરે છે, તો પણ સૌથી વધુ નિર્દોષ અને બાહ્યરૂપે વાજબી કારણોસર, પેરિશિયનોની સુવિધા, ગાયક અને વાચકોની બિનઅનુભવીતા, પરિસરની અયોગ્યતા, વગેરેની ચિંતા દ્વારા ફેરફારોને વાજબી ઠેરવતા, પરિણામો. સૌથી આપત્તિજનક બની શકે છે.

ઉદાહરણ તરીકે, પશ્ચિમી યુરોપીયન પરગણાઓમાંના એકમાં, દાયકાઓથી રજાઓ ખસેડવાની પ્રથા છે, જેમાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ રજાઓ પણ રવિવાર સુધી ખસેડવામાં આવી છે, ધાર્મિક વિધિઓને સરળ બનાવવી, પાઠો બદલવા વગેરે. વગેરે અમે અવલોકન કરવા માટે "નસીબદાર" હતા તે પરિણામ આ છે: તેઓએ ખ્રિસ્તના પુનરુત્થાનની ઘટનાને મહત્વ આપવાનું બંધ કર્યું; સંતોની આરાધના સંપૂર્ણપણે અદૃશ્ય થઈ ગઈ છે (પ્રેરિતો પીટર અને પોલ, જ્હોન બાપ્ટિસ્ટ, વગેરે જેવા મહાન લોકો પણ); પેરિશિયનો, અને તેમાંના કેટલાક પાદરીઓ, જેઓ નિયમિતપણે દર અઠવાડિયે 5, 7 કે તેથી વધુ વર્ષો સુધી દૈવી સેવાઓમાં હાજરી આપે છે, તેઓ ગોસ્પેલની એક પણ પંક્તિ વાંચી નથી, "અમારા પિતા", "જેવી સરળ પ્રાર્થનાઓ પણ જાણતા નથી. ભગવાનની વર્જિન મધર", "હેવનલી કિંગ માટે," તેઓએ ક્યારેય કબૂલાત કરી ન હતી અથવા સંવાદ મેળવ્યો ન હતો; ઘણા પેરિશિયન લોકો પાસે ઓર્થોડોક્સીની પ્રાથમિક સમજ પણ હોતી નથી, કારણ કે તેઓ વર્ષોથી લિટર્જીમાં હાજરી આપતા નથી તે હકીકત દ્વારા ઉદાહરણ તરીકે, નિષ્ઠાપૂર્વક ખાતરી છે કે તેના બદલે શનિવારે સાંજે ટૂંકા વેસ્પર્સમાં હાજરી આપવા માટે તે પૂરતું છે.

પૂજાની શોધ પુરુષો દ્વારા કરવામાં આવી ન હતી

તેથી, એ ભૂલી ન જવું મહત્વપૂર્ણ છે કે ચર્ચની પૂજા એ લોકોની શોધ નથી - અને તે વ્યક્તિઓ માટે નથી કે તે ફક્ત તેમની ધૂન અનુસાર તેને સમાયોજિત કરે. ચર્ચની ધાર્મિક સેવાઓ એ ખ્રિસ્તના તેમના પ્રેરિતો માટેના સૂચનોનું મૂર્ત સ્વરૂપ છે કે આપણે તેમની કેવી રીતે પૂજા કરવી જોઈએ. ભગવાન પોતે પૂજાના કાર્યોને નિયંત્રિત કરે છે, ભગવાને પોતે તેનો ક્રમ જાહેર કર્યો. તેણે પ્રાર્થનાના શબ્દો પણ સ્થાપિત કર્યા. "ઈશ્વરને જેમ છે તેમ જોવું" પુસ્તકમાં આર્કિમંડ્રાઈટ લખે છે: "પ્રભુનો સર્જન કરવાનો સમય, (ગીત. 119:126) માસ્ટર, આશીર્વાદ આપો." આ તે શબ્દો છે જે ડેકોન લીટર્જીની શરૂઆત પહેલાં પાદરીને સંબોધે છે. આ શબ્દોનો અર્થ: "ભગવાન (પોતે) માટે કાર્ય કરવાનો સમય છે." તેથી, લિટર્જી એ સૌ પ્રથમ દૈવી અધિનિયમ છે. તે આનો આભાર છે કે ઓર્થોડોક્સ પ્રોટેસ્ટન્ટો જે પ્રેરણા લે છે તે પ્રાપ્ત કરે છે. સેવા હંમેશા સારી હોય છે, પૂજા હંમેશા યોગ્ય હોય છે અને આપણને આ પ્રેરણા મળે છે કે નહીં તે ફક્ત આપણા પર નિર્ભર છે.

પ્રોટેસ્ટન્ટ, સેવા પછી ચર્ચ છોડીને, ઘણીવાર પોતાને પ્રશ્ન પૂછે છે: "આજની સેવાએ મારા માટે વ્યક્તિગત રૂપે શું કર્યું, તેણે મને શું આપ્યું?" ઓર્થોડોક્સ આવા ગ્રાહક મુદ્દાઓ વિશે બિલકુલ ચિંતિત નથી. તે પોતાની અંદર ચર્ચની પૂર્ણતા અનુભવે છે. ગાયકવૃંદમાં વ્યાવસાયિકો હોવાને કારણે, ઉદાહરણ તરીકે, આપણે જાણીએ છીએ કે ચોક્કસ સેવામાં અમે ઘણી બધી ખામીઓ કરી હતી, કેટલીક જગ્યાએ ગાયક ગીત ગાયું હતું; પેરિશિયન લોકો સેવા પછી આવે છે અને, ખુશી અને આનંદથી ભરપૂર, સેવા માટે નિષ્ઠાપૂર્વક આભાર. વાસ્તવમાં, તેઓ આપણો આભાર માનતા નથી, પરંતુ તેઓ પોતે હંમેશા તેનો ખ્યાલ રાખતા નથી.

શુદ્ધિકરણ અગ્નિ

અમે આ ભાગનો અંત "થર્સ્ટિંગ ફોર ગોડ ઇન એ લેન્ડ ઓફ શૅલો વેલ્સ" પુસ્તકના ક્વોટ સાથે કરવા માંગીએ છીએ, મેથ્યુ ગેલાટીન, ભૂતપૂર્વ પ્રખ્યાત અમેરિકન પ્રચારક, જેમણે પ્રોટેસ્ટંટિઝમમાં સાચા ચર્ચ માટે 20 વર્ષથી વધુની અસફળ શોધ પછી રૂઢિવાદી ધર્મમાં રૂપાંતર કર્યું હતું. :

"સફાઇ કરતી અગ્નિ તરીકે ધાર્મિક પૂજા. તે ક્યારેય વિલીન થતું નથી. ભગવાન તેમના તમામ મહિમામાં તેમનામાં તેજસ્વી રીતે ચમકે છે. જ્યારે હું તેના પર પહોંચું છું [ દૈવી સેવા માટે - આશરે. લેખકો], તેમનામાં દેખાતા ભગવાનને હું મારી જાતને સમર્પિત કરવા માટે બંધાયેલો છું. હું તેમના દ્વારા આદેશિત શબ્દો બોલું છું. તે જે ગીતો બોલાવે છે તે હું ગાઉં છું. તેણે મારામાં જે પ્રાર્થનાઓ મૂકી છે તે હું પ્રાર્થના કરું છું. તે જે ઈચ્છે છે, મારે તેને નિશ્ચિતપણે પકડી રાખવું જોઈએ. તે જે ઈચ્છે છે તે મારે કરવું જોઈએ. તમારી અથવા તમારા વિશે કાળજી લેવા માટે કોઈ સ્થાન નથી પોતાની ઈચ્છાઓ. જો મારા માટે ખ્રિસ્ત જેવા બનવાની તક નથી તો આ દૈવી સેવા શું છે?

ઓર્થોડોક્સીમાં ચર્ચની ધાર્મિક વિધિઓ

રશિયન લોકોના જીવનમાં, ધાર્મિક વિધિઓની બે શ્રેણીઓ ઓળખી શકાય છે: રૂઢિચુસ્ત અને મૂર્તિપૂજક. એક બીજાથી મૂળભૂત રીતે અલગ છે. એક ઉદાહરણ હશે ક્રિસમસ નસીબ કહેવાનીજેને રૂઢિચુસ્તતા સાથે કોઈ લેવાદેવા નથી. માને નક્કી કરે છે ચર્ચ સમારોહએક સીડીની જેમ જે માનવ મનને સમજવામાં અને આકાશ સુધી પહોંચવામાં મદદ કરે છે. ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ ધાર્મિક વિધિઓમાં, એવા છે જે એકવાર કરવામાં આવે છે અને જે પુનરાવર્તિત થાય છે. આવી ધાર્મિક વિધિઓનો હેતુ એ છે કે તેમના દ્વારા ભગવાનનો આશીર્વાદ ખ્રિસ્તી પર આવે.

ચર્ચ રૂઢિચુસ્ત ધાર્મિક વિધિઓત્રણ વર્ગોમાં વિભાજિત કરવામાં આવે છે. લીટર્જી સાથે સંકળાયેલ ધાર્મિક વિધિઓની પ્રથમ શ્રેણી (કફન દૂર કરવું, આર્ટોસનો અભિષેક, તેલથી અભિષેક, પાણીનો અભિષેક). બીજા પ્રકારની ધાર્મિક વિધિઓ રોજિંદા છે (સારા ઉપક્રમોની પવિત્રતા, મૃતકોનું સ્મરણ). અન્ય પ્રકારની ધાર્મિક વિધિ સાંકેતિક છે, જે માનવ મન દ્વારા ભગવાન સાથે વાતચીત કરવાના માર્ગ તરીકે જોવામાં આવે છે.

બાપ્તિસ્મા

સૌથી મહત્વપૂર્ણ ચર્ચ સંસ્કારો પૈકી એક બાપ્તિસ્મા છે. આજે તે નવજાત શિશુઓ પર હાથ ધરવામાં આવે છે, ત્યાં તેમને ચર્ચનો એક નાનો ભાગ બનવા અને ભગવાનની કૃપા પ્રાપ્ત કરવામાં મદદ કરે છે. સાચા ખ્રિસ્તીતમે ફક્ત બાપ્તિસ્મા લઈને એક બની શકો છો. અગાઉ, એક વ્યક્તિ જે પહેલેથી જ પુખ્ત હતી તેણે બાપ્તિસ્મા લીધું હતું. આ હકીકત દ્વારા સમજાવવામાં આવે છે કે તે પુખ્ત જીવનપોતાનો ધર્મ પસંદ કરી શકે છે. બાપ્તિસ્મા કેટલાક તબક્કામાં હાથ ધરવામાં આવે છે: ઘોષણા, પસ્તાવો અને બાપ્તિસ્મા પોતે. એક જરૂરી ચર્ચ સંસ્કાર, જે બાપ્તિસ્મા સાથે હાથ ધરવામાં આવે છે, તે નામનું નામકરણ પણ છે. બાળકનું નામ સામાન્ય રીતે ઓર્થોડોક્સ ચર્ચના સંતોના માનમાં રાખવામાં આવ્યું હતું.

પવિત્ર ગ્રંથો અમને જણાવે છે કે ચાલીસ દિવસના પૂર પછી, એક કબૂતર નુહ પાસે જૈતૂનની શાખા લાવ્યું. તે સમાધાન અને મુક્તિનું પ્રતીક છે. તેથી હવે પવિત્ર તેલનો ઉપયોગ ભગવાનની કૃપાના સંકેત તરીકે પણ થાય છે. બાપ્તિસ્મા સમારોહ દરમિયાન, બાળકના હાથ, પગ, કાન, મોં, છાતી અને કપાળ પર તેલનો અભિષેક કરવામાં આવે છે. તેઓ કહે છે કે તેલ વ્યક્તિના વિચારો અને ઇચ્છાઓને પ્રકાશિત કરે છે.

નવા સભ્યના વિશ્વાસીઓની રેન્કમાં પ્રવેશ પુષ્ટિના સંસ્કાર સાથે સમાપ્ત થાય છે, જેમાં બે તબક્કાઓનો સમાવેશ થાય છે: વિશ્વની પવિત્રતા અને અભિષેક.

લગ્ન વિધિ

રૂઢિચુસ્તતામાં આગામી ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ સંસ્કાર લગ્નના સંસ્કાર છે. આ ધાર્મિક વિધિના રિવાજો અને પરંપરાઓ પ્રાચીન સમયથી તેમના મૂળ ધરાવે છે. લગ્ન પ્રતીક છે શાશ્વત પ્રેમઉપરથી પવિત્ર. લગ્નમાં, એક પુરુષ અને એક સ્ત્રી બનાવે છે આદર્શ પરિસ્થિતિઓપ્રજનન માટે. સદીઓથી, લગ્નની આસપાસના ધાર્મિક વિધિઓ અને પરંપરાઓ સ્થાપિત કરવામાં આવી છે. આધુનિક ધાર્મિક વિધિઓમાં, સૌથી મહત્વપૂર્ણ નીચે પ્રમાણે ઓળખી શકાય છે: નવદંપતીઓની સ્વૈચ્છિક સંમતિ, માતાપિતાના આશીર્વાદ, ભેટો, સાક્ષીઓ, લગ્ન રાત્રિભોજન. લગ્નની પૂર્વસંધ્યાએ, પાદરીએ તેના અમલીકરણમાં કોઈ અવરોધો ન આવે તેની ખાતરી કરવા માટે પેરિશિયનો સાથે આગામી લગ્નની જાહેરાત કરવી પડી. લગ્નના કાર્યને ખાસ ચર્ચ દસ્તાવેજોમાં દાખલ કરવું પડ્યું. લગ્ન સમારોહની બાજુમાં લગ્ન સમારોહ છે, જે પતિ અને પત્ની વચ્ચેના બંધનને પ્રકાશિત કરે છે.

લગ્ન પહેલા જ, લગ્નની વિધિ કરવામાં આવે છે. તે એ હકીકતમાં સમાવિષ્ટ છે કે પાદરીઓએ વર અને વરરાજાની વીંટીઓને પવિત્ર કરવી જોઈએ જેથી તેઓ એકબીજા માટે અનંત પ્રેમ, આદર અને ધૈર્યનું પ્રતીક બને. તેઓ કહે છે કે રિંગ્સ સમાન અને સરળ હોવી જોઈએ, પછી કુટુંબનું જીવન સમાન હશે. મુગટ, જે લગ્ન દરમિયાન માથા પર મૂકવામાં આવે છે, તે સૂચવે છે આજેનવદંપતીઓને ભગવાનનો આશીર્વાદિત તાજ પ્રાપ્ત થાય છે, જે તેઓએ તેમના સમગ્ર જીવન દરમિયાન ગૌરવ સાથે વહન કરવું જોઈએ.

દફનવિધિ

વ્યક્તિના પાર્થિવ માર્ગ પર જે અંતિમ સંસ્કાર કરવામાં આવે છે તે તેની દફનવિધિ છે. આ ધાર્મિક વિધિ પૃથ્વીના જીવનથી પછીના જીવનમાં સંક્રમણ સાથે છે. IN રૂઢિચુસ્ત પરંપરામૃત્યુને શાશ્વત જીવન માટે વ્યક્તિના જન્મ તરીકે માનવામાં આવે છે. માનવ ચેતનાશરીર અને આત્માના વિભાજનના રહસ્યને સમજી શકતા નથી. મૃતકની આત્મા માટે તૈયારીઓ અને પ્રાર્થનાઓ તેને શાંતિથી આપણી દુનિયા છોડીને બીજામાં જવા માટે મદદ કરે છે. કોને દફનાવવામાં આવે છે તેના આધારે દફનવિધિ કંઈક અંશે અલગ પડે છે: બાળક, પાદરી, સાધુ અથવા સામાન્ય વ્યક્તિ.

અંતિમ સંસ્કાર વિધિ મૃતક પર એકવાર કરવામાં આવે છે. અંતિમ સંસ્કાર સેવાઓ જેમ કે લિથિયમ અથવા સ્મારક સેવાઓ પુનરાવર્તિત થાય છે. અંતિમ સંસ્કાર સેવા દરમિયાન, તેઓ મૃતક માટે પ્રાર્થના કરે છે અને તેમના જીવન દરમિયાન કરેલા પાપોની ક્ષમા માટે પૂછે છે. ધાર્મિક વિધિનો મુખ્ય હેતુ મૃતક માટે આધ્યાત્મિક શાંતિ શોધવાનો છે. અંતિમ સંસ્કાર સેવા પ્રિયજનોને નુકસાનનો સામનો કરવામાં પણ મદદ કરે છે. સામાન્ય વ્યક્તિ માટે અંતિમ સંસ્કાર સેવા ત્રણ તબક્કામાં થાય છે. આ રીતે વ્યક્તિને ઘરે, ચર્ચમાં દફનાવવામાં આવે છે અને મૃતકના શબપેટીને ખાડામાં નીચે ઉતારતા પહેલા અંતિમ પ્રાર્થનાઓ વાંચવામાં આવે છે.

મૃતકો માટે પ્રાર્થના અંતિમવિધિ સેવાઓ દરમિયાન થાય છે, જે સવારની સેવાની રચનામાં સમાન હોય છે. 3જી, 9મી અને 40મી તારીખે વ્યક્તિના મૃત્યુ પછી સ્મારક સેવા કરવામાં આવે છે. તેઓ સામાન્ય અને વ્યક્તિગત હોઈ શકે છે. સંપૂર્ણ અંતિમવિધિ સેવાને પરસ્તાસ કહેવામાં આવે છે. જ્યારે મૃતકના મૃતદેહને ઘરની બહાર કાઢવામાં આવે છે, ત્યારે લિટિયા ગાવામાં આવે છે. અનુસાર ચર્ચ રિવાજકુત્યાને મૃતકના શબપેટીમાં મૂકવામાં આવે છે. આ ખોરાક સંપન્ન છે રહસ્યવાદી અર્થ. છેવટે, જમીનમાં વાવેલા બીજ અંકુરિત થાય છે અને જીવન મેળવે છે, તેથી વ્યક્તિએ સ્વર્ગ માટે પુનર્જન્મ મેળવવા માટે જમીનમાં પ્રવેશવાની જરૂર છે.

જેમ જેમ ચર્ચની રજાઓ નજીક આવી રહી છે તેમ તેમ મૃતકો માટે પ્રાર્થનાઓ તીવ્ર બને છે. ખ્રિસ્તીઓ માને છે કે મૃત્યુ પછી મૃતકની આત્મા શુદ્ધિકરણમાં જાય છે, જ્યાં આગ પૃથ્વી પર કરેલા પાપોથી શુદ્ધ થાય છે. મૃતક માટે પ્રાર્થના, વિધિ અને સ્મારક સેવાઓ શુદ્ધિકરણમાં રોકાણનો સમયગાળો ટૂંકો કરવામાં અને ઝડપથી સ્વર્ગમાં પ્રવેશ કરવામાં મદદ કરે છે. અંતિમ સંસ્કારની પ્રાર્થના મૃતકને મદદ કરે છે તે હકીકત ઉપરાંત, તેઓ જીવંત લોકોને પણ મદદ કરે છે.

ઉપરોક્ત ચર્ચ ધાર્મિક વિધિઓ ઉપરાંત, ત્યાં અન્ય સંખ્યાબંધ છે. જો કે, બાપ્તિસ્મા, લગ્ન અને દફનવિધિને સૌથી વધુ ગણવામાં આવે છે મહત્વપૂર્ણ ધાર્મિક વિધિઓજીવનમાં રૂઢિચુસ્ત માણસ. તેઓ પરિવર્તનની શક્તિથી સંપન્ન છે સારી બાજુવ્યક્તિનું ભૌતિક અને આધ્યાત્મિક જીવન, ત્યાં તેને ભગવાનની નજીક લાવે છે. અસંખ્ય અન્ય ધાર્મિક વિધિઓ, જે પ્રાચીન સમયથી છે, તેનો હેતુ પણ વ્યક્તિને લાભ આપવા અને તેના ઘર, કુટુંબ, આરોગ્ય અને જીવનને શેતાની પ્રભાવોથી બચાવવા માટે છે.

XENIA

અજ્ઞાન વ્યક્તિને એવું લાગે છે કે રૂઢિચુસ્ત ચર્ચમાં સંસ્કાર અને સંસ્કારની વિભાવનાઓ સમાન છે. આ એવું નથી: બાહ્યરૂપે સમાન લક્ષણો હોવા છતાં, બંને શબ્દો અલગ અલગ અર્થ ધરાવે છે. વિભાવનાઓની સમાનતા દૈવી અને માનવના જોડાણમાં રહેલી છે, આસ્તિકની શક્તિને મજબૂત બનાવે છે અને વિશેષ ગુણો પ્રાપ્ત કરે છે. ધાર્મિક વિધિ અથવા સંસ્કાર કરતી વખતે, પાદરી ભગવાન પાસેથી દયા માટે પૂછે છે.

ચર્ચ ધાર્મિક વિધિઓ

"ચર્ચ રિચ્યુઅલ" શબ્દ બે છે વિવિધ અર્થઘટન: આ પૂજાના ક્રમનું નામ છે, જેમાં સંસ્કારો, પ્રાર્થનાનો સમૂહ અને પાદરી અને પેરિશિયન દ્વારા કરવામાં આવતી વિવિધ સાંકેતિક ક્રિયાઓનો સમાવેશ થાય છે. વ્યક્તિગત ધાર્મિક વિધિઓ કહેવામાં આવે છે ચર્ચ સેવાઓ: ઘરની પવિત્રતા, સ્મારક સેવાઓ, પ્રાર્થના સેવાઓ. ચર્ચ સંસ્કાર અથવા ધાર્મિક વિધિનો સાર એ એક બાહ્ય પવિત્ર સંસ્કાર છે જે ખ્રિસ્તી ધર્મના વિચારોને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

રૂઢિચુસ્તતામાં, તમામ ચર્ચ ધાર્મિક વિધિઓને ત્રણ પ્રકારોમાં વહેંચવામાં આવે છે:

1. ઉપાસનાની સેવાઓ, જે ઉપાસનાનો અભિન્ન ભાગ છે.
2. સંબંધિત રોજિંદા જીવનવ્યક્તિ: ઘરની પવિત્રતા, મુસાફરો અને વિદ્યાર્થીઓ માટે પ્રાર્થના, સ્મારક સેવાઓ.
3. સાંકેતિક, ચર્ચના વિચારોનું પુનઃઉત્પાદન. એક આકર્ષક ઉદાહરણક્રોસની નિશાની તરીકે સેવા આપે છે, થી રક્ષણ આપે છે દુષ્ટ શક્તિઓઅને તારણહારના વધસ્તંભની યાદ અપાવે છે.

સંસ્કાર

સંસ્કારનો મુખ્ય તફાવત એ દૈવી કૃપાની પ્રાપ્તિ છે, જે અદ્રશ્ય અને અગમ્ય રીતે થાય છે. સંસ્કારના આધારની રચના કરતી ક્રિયાઓ દરમિયાન, વ્યક્તિને પવિત્ર આત્માની ભેટ આપવામાં આવે છે. તેમનો આધ્યાત્મિક પુનર્જન્મ અને નવીકરણ થાય છે. પવિત્ર સંસ્કારની ક્ષણો પર, ભગવાન અને માણસની મુલાકાત તમામ સંભવિત પૂર્ણતા સાથે થાય છે. સંસ્કારોના ચિહ્નો છે: અદૃશ્ય કૃપા, દૃશ્યમાન ક્રિયા (સંસ્કાર) અને દૈવી મૂળ: તેઓ તારણહાર દ્વારા સ્થાપિત થયા હતા.

દરેક સંસ્કાર ગ્રેસ લાવે છે: બાપ્તિસ્મા - પાપમાંથી મુક્તિ, અભિષેક - આધ્યાત્મિક જીવનમાં મજબૂતીકરણ, જોડાણ - બેભાન અને ભૂલી ગયેલા પાપોની માફી. લગ્નમાં, કુટુંબ બનાવવા માટે જરૂરી શક્તિ આપવામાં આવે છે, અને ગોઠવણ દ્વારા - પવિત્ર ક્રિયાઓ કરવા માટે. કોમ્યુનિયન અને કબૂલાત એ રૂઢિચુસ્ત વ્યક્તિના આધ્યાત્મિક અને નૈતિક જીવનનો અભિન્ન ભાગ છે.

આધુનિક ઓર્થોડોક્સ ચર્ચમાં, સાત વિશેષ સેવાઓને સંસ્કાર તરીકે વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે: બાપ્તિસ્મા, લગ્ન (લગ્ન), યુકેરિસ્ટ (સમુદાય), પુષ્ટિકરણ, પસ્તાવો (કબૂલાત), પુરોહિત, જોડાણ (યુનક્શન). બાકીનાને ધાર્મિક વિધિઓ તરીકે વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે.

સંજોગોને લીધે, આસ્તિક ધાર્મિક વિધિઓમાં ભાગ ન લઈ શકે, પરંતુ સંસ્કાર - બાપ્તિસ્મા, કબૂલાત અને સંવાદ - જરૂરી છે. લગ્ન માટે લગ્ન જરૂરી છે, સંમેલન માટે પુરોહિત. તેલના આશીર્વાદ એવા કિસ્સામાં કરવામાં આવે છે જ્યાં વ્યક્તિ ગંભીર બીમારીનો સામનો કરી રહી હોય.

બાપ્તિસ્મા એ આસ્તિક દ્વારા પ્રાપ્ત થયેલ પ્રથમ સંસ્કાર છે. આ પવિત્ર ક્રિયા દરમિયાન, માનવ શરીર પાપોમાંથી શુદ્ધિકરણના સંકેત તરીકે ત્રણ વખત ફોન્ટમાં ડૂબી જાય છે: મૂળ અને હસ્તગત. નવા જીવન માટે જન્મ છે, જેમાં મુખ્ય વસ્તુ ખ્રિસ્ત અને અન્ય લોકો માટે જીવવાનું છે. માટે આ પહેલું પગલું છે શાશ્વત જીવનભગવાન માં.

બાપ્તિસ્માનો ખ્યાલ ચર્ચના જીવનમાં તારણહાર દ્વારા દાખલ કરવામાં આવ્યો હતો, જેણે તેને જ્હોન બાપ્ટિસ્ટ પાસેથી પ્રાપ્ત કર્યો હતો. બાપ્તિસ્મા બે વાર સ્વીકારી શકાતું નથી: જેમ વ્યક્તિ એક વાર જન્મે છે, તેથી સંસ્કાર ક્યારેય પુનરાવર્તિત થતો નથી. બાપ્તિસ્મા પછી, પુષ્ટિનો સંસ્કાર કરવામાં આવે છે, જે દરમિયાન માનવ શરીરના ભાગો પર ગંધ લાગુ પડે છે: ચહેરો, હાથ, પગ અને છાતી. તેમાં તેલ અને ધૂપનો સમાવેશ થાય છે અને ઉપયોગ કરતા પહેલા આશીર્વાદ મળે છે.

જેથી પવિત્ર આત્માની ભેટો સેક્રેમેન્ટ પછી તેમની કૃપા ગુમાવતા નથી, નવા બાપ્તિસ્મા પામેલા વ્યક્તિએ ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ દ્વારા સ્થાપિત નિયમો અનુસાર જીવવાની જરૂર છે. ખ્રિસ્તી જીવનનો એક મહત્વનો ભાગ તપશ્ચર્યા અને કોમ્યુનિયન (યુકેરિસ્ટ) ના સંસ્કારોમાં ભાગીદારી છે. પ્રથમ કબૂલાત કરનારને પ્રતિબદ્ધ પાપોની જાગૃતિ અને કબૂલાત છે. પસ્તાવોની વિધિ કરતી વખતે, કૃપા દ્વારા, શુદ્ધિકરણ અને લાલચ સામે લડવા માટે આધ્યાત્મિક શક્તિ પ્રદાન કરવામાં આવે છે.

યુકેરિસ્ટ અથવા કોમ્યુનિયન ખ્રિસ્તના રક્ત અને શરીરના સંકેત તરીકે વાઇન અને બ્રેડની સ્વીકૃતિ દ્વારા વ્યક્તિના દૈવી સાથેના સંવાદનું પ્રતીક છે. ખ્રિસ્તી ધર્મમાં, તે સામાન્ય રીતે સ્વીકારવામાં આવે છે કે ખોરાકના સેવનથી વ્યક્તિ નશ્વર બની જાય છે, અને કોમ્યુનિયન વ્યક્તિને શાશ્વત જીવન પ્રાપ્ત કરવાની મંજૂરી આપે છે.

ચર્ચ સંસ્કારો અને ધાર્મિક વિધિઓ દ્વારા મુક્તિનો માર્ગ

ચર્ચ પરંપરામાં, એક દૃષ્ટિકોણ છે કે ખ્રિસ્તી પાસે મુક્તિ માટેના બે માર્ગો છે. પ્રથમ સાધુ અથવા પૂજારી બનવાનું છે. ચુંટાયેલા લોકોને પુરોહિત તરીકે આપવામાં આવે છે; ઉચ્ચતમ ડિગ્રીઆધ્યાત્મિક પદ - બિશપ.

બીજો રસ્તો લગ્ન કરવાનો છે. જેથી કુટુંબમાં આસ્તિક આધ્યાત્મિક લાભો મેળવી શકે અને શક્તિ આપવા માટે, સંયુક્ત યુગલ લગ્નના સંસ્કારમાંથી પસાર થાય છે. તેમાં, લગ્ન કરનારાઓ એકબીજાને કોઈપણ સંજોગોમાં સાથે રહેવાનું વચન આપે છે અને બાળકોના જન્મ અને ઉછેર માટે આશીર્વાદ માંગે છે.

રૂઢિચુસ્ત ખ્રિસ્તી દ્વારા પ્રાપ્ત થયેલ છેલ્લો સંસ્કાર એ અન્કશન છે. પૂજા દરમિયાન કરવામાં આવતી પ્રાર્થના અને ક્રિયાઓનો હેતુ પસ્તાવો દ્વારા આધ્યાત્મિક ઉપચાર છે. આસ્તિકને ભૂલી ગયેલા સહિત તમામ પાપો માફ કરવામાં આવે છે.

ચર્ચ જોડાણ

ચર્ચ સાથે વ્યક્તિનું જોડાણ ભગવાન પ્રત્યેની વ્યક્તિની આંતરિક અપીલ અને બાહ્ય ક્રિયાઓમાં પ્રગટ થઈ શકે છે. બાદમાં ચર્ચના સંસ્કારો અને સંસ્કારો, સંતોની પૂજાની રજાઓ અને પ્રાર્થના સેવાઓનો સમાવેશ થાય છે.

ઓર્થોડોક્સીમાં ચર્ચની ધાર્મિક વિધિઓ પ્રોટેસ્ટન્ટ અને કેથોલિક ધાર્મિક વિધિઓથી અલગ છે, જો કે તેમાં ઘણું સામ્ય છે. સૌ પ્રથમ, તે બધા દોરો અને ભૌતિક બાહ્ય કડી છે જે માણસ અને ભગવાનને જોડે છે. ઓર્થોડોક્સીમાં ચર્ચના સંસ્કારોનું આચરણ વ્યક્તિ માટે સૌથી મહત્વપૂર્ણ ઘટનાઓ સાથે છે: જન્મ, બાપ્તિસ્મા, લગ્ન, અંતિમ સંસ્કાર.

દુન્યવી જીવન અને ચર્ચ ધાર્મિક વિધિઓ

જીવનની આધુનિક ગતિ હોવા છતાં, સંસ્કૃતિના ચોક્કસ તકનીકી વિકાસ, ચર્ચ અને ધાર્મિક વિધિઓ માનવ જીવનમાં એક મહત્વપૂર્ણ સ્થાન ધરાવે છે. આ સદીઓથી વિકસિત થયેલી પરંપરાઓ સાથે અને ભગવાનના ન્યાય અને પ્રેમમાં વિશ્વાસ સાથે, ઉપરથી સમર્થનની વ્યક્તિની આંતરિક જરૂરિયાત સાથે જોડાયેલું છે.

લોકોને સૌથી વધુ રસ છે ચર્ચ સંસ્કારોબાપ્તિસ્મા, લગ્ન, સંવાદ, અંતિમવિધિ સેવા સાથે સંકળાયેલ. અને તેમ છતાં મંદિરો દ્વારા કરવામાં આવતી ઘણી ધાર્મિક વિધિઓ વૈકલ્પિક હોય છે અને તેમાં કોઈ નાગરિક અથવા કાનૂની બળ હોતું નથી, તેમની જરૂરિયાત લગભગ દરેક પુખ્ત વ્યક્તિ દ્વારા અનુભવાય છે.

અપવાદ, કદાચ, બાપ્તિસ્મા છે, જ્યારે માતાપિતા બાળકને આધ્યાત્મિક નામ અને જીવન માટે સર્વશક્તિમાનની મધ્યસ્થી આપવાનું નક્કી કરે છે. જેઓ બાળપણમાં બાપ્તિસ્મા પામ્યા ન હતા તેમાંથી ઘણા પછી સ્વતંત્ર રીતે ભગવાનના આશીર્વાદ માટે મંદિરમાં આવે છે અને બાપ્તિસ્માના સંસ્કારમાંથી પસાર થાય છે.

ચર્ચ ધાર્મિક વિધિઓનું શરતી વિભાજન

ચર્ચના તમામ સંસ્કારોને ચાર જૂથોમાં વિભાજિત કરી શકાય છે: ચર્ચના ધાર્મિક વિધિઓ, વિશ્વાસીઓની રોજિંદા જરૂરિયાતો માટેના સંસ્કાર, પ્રતીકાત્મક સંસ્કાર અને સંસ્કારો.

બાદમાં બાપ્તિસ્મા, ઓર્થોડોક્સ ચર્ચમાં સંપ્રદાયના સંસ્કાર, અભિષેક, લગ્ન અને પસ્તાવોનો સમાવેશ થાય છે. તે બધા અનુસાર હાથ ધરવામાં આવે છે ચોક્કસ નિયમોઅને ચર્ચની માંગણીઓ.

સાંકેતિક સંસ્કારોમાં પોતાના પર ક્રોસની નિશાની બનાવવાનો સમાવેશ થાય છે, જે ભગવાન અને સંતોની પ્રાર્થના, ચર્ચ સેવાઓ અને મંદિરમાં પ્રવેશ સાથે છે.

આસ્થાવાન પેરિશિયનોની જરૂરિયાતોને પૂરી કરવાના હેતુથી ચર્ચની ધાર્મિક વિધિઓમાં ખોરાક અને પાણી, આવાસ, અભ્યાસ માટે આશીર્વાદ, મુસાફરી અને ઉપવાસનો સમાવેશ થાય છે.

મંદિરની ચર્ચની ધાર્મિક વિધિઓમાં ધાર્મિક કાર્યક્રમોનો સમાવેશ થાય છે.

મહાન ચર્ચ સંસ્કારો: બાપ્તિસ્મા

બાળકના બાપ્તિસ્માનો વિધિ તેના જન્મના ક્ષણથી ચાલીસમા દિવસ પછી કરી શકાય છે. વિધિ કરવા માટે, તમારી પાસે હોવું આવશ્યક છે ગોડપેરન્ટ્સજેમને નજીકના લોકોમાંથી પસંદ કરવામાં આવે છે. તેમની જવાબદારીઓનો સમાવેશ થાય છે આધ્યાત્મિક માર્ગદર્શનગોડસન, જીવનમાં તેનો ટેકો. બાળકની માતાને બાપ્તિસ્માના સંસ્કારમાં હાજરી આપવાની મંજૂરી નથી.

સમારોહ દરમિયાન, બાળક ગોડપેરન્ટ્સના હાથમાં નવા બાપ્તિસ્માના શર્ટમાં છે, જેઓ પ્રાર્થના કરે છે અને પૂજારી સાથે મળીને આશીર્વાદની નિશાની બનાવે છે. પરંપરા મુજબ, બાળકને આશીર્વાદિત ફોન્ટમાં ત્રણ વખત ડૂબવું અને ત્રણ વખત ફોન્ટની આસપાસ લઈ જવામાં આવે છે. ધાર્મિક વિધિ દરમિયાન કપાયેલા વાળની ​​સેર તારણહારને સબમિટ કરવાનું પ્રતીક છે. અંતે, છોકરાઓને વેદીની પાછળ લાવવામાં આવે છે, અને છોકરીઓ વર્જિન મેરીના ચહેરા સામે ઝુકાવવામાં આવે છે.

એવું માનવામાં આવે છે કે બાપ્તિસ્મા વ્યક્તિને બીજો જન્મ આપે છે, તેને મુશ્કેલ સમયમાં ભગવાનની મદદ અને ટેકો પૂરો પાડે છે અને તેને પાપો અને મુશ્કેલીઓથી બચાવે છે.

ચર્ચના મહાન સંસ્કારો: બિરાદરી

એવું માનવામાં આવે છે કે ચર્ચમાં સમુદાય વ્યક્તિને પ્રતિબદ્ધ પાપોમાંથી મુક્ત કરે છે અને તેને ભગવાનની ક્ષમા આપે છે. લગ્ન સંસ્કાર પહેલા સંપ્રદાયનો સંસ્કાર છે, પરંતુ તેને થોડી તૈયારીની પણ જરૂર છે.

સંપ્રદાયના સંસ્કારના લગભગ એક અઠવાડિયા પહેલા, જો શક્ય હોય તો ચર્ચમાં જવું જરૂરી છે. સંસ્કારના દિવસે, તમારે સવારની સેવાનો સંપૂર્ણ બચાવ કરવાની જરૂર છે. સંવાદની તૈયારી કરતી વખતે, તમારે ઉપવાસ કરતી વખતે સમાન નિયમોનું પાલન કરવું આવશ્યક છે. એટલે કે, પ્રાણી મૂળના ખોરાક, આલ્કોહોલિક પીણાં, મનોરંજન અને નિષ્ક્રિય વાતોથી દૂર રહો.

કોમ્યુનિયન વિધિના દિવસે, તે પહેલાં ફરજિયાત છે દૈવી ઉપાસનામારે મારા પિતાને કબૂલ કરવાની જરૂર છે. બિરાદરી પોતે સેવાના અંતે યોજાય છે, જ્યારે દરેક જે વિધિ કરવા માંગે છે તે વ્યાસપીઠની નજીક વળે છે, જેના પર પાદરી કપ ધરાવે છે. તમારે કપને ચુંબન કરવું જોઈએ અને એક બાજુએ જવું જોઈએ, જ્યાં દરેકને પવિત્ર પાણી અને વાઇન આપવામાં આવશે.

હાથ છાતી પર ક્રોસવાઇઝ ફોલ્ડ કરવા જોઈએ. સંવાદના દિવસે, તમારે કડક નિયમોનું પણ પાલન કરવું જોઈએ: તમારા વિચારોમાં પણ પાપ ન કરો, આનંદ ન કરો અને પાપી ખોરાકથી દૂર રહો.

મહાન ચર્ચ સંસ્કારો: લગ્ન

બધા ચર્ચ સમારંભો માત્ર તેમના વર્તનની વિશિષ્ટતાઓમાં જ નહીં, પરંતુ તેમના નિયમો અને જરૂરિયાતોમાં પણ અલગ પડે છે. લગ્ન સમારોહમાંથી પસાર થવા માટે, તમારે પહેલા રજિસ્ટ્રી ઑફિસમાં સંબંધની સત્તાવાર રીતે નોંધણી કરાવવી આવશ્યક છે. જો તેની પાસે સત્તાવાર લગ્ન પ્રમાણપત્ર હોય તો જ પૂજારી લગ્ન સમારોહ કરી શકે છે.

સમારોહમાં અવરોધ એ યુવાન લોકોમાંથી એકનો અલગ ધર્મ, અન્ય વ્યક્તિ સાથે વણઉકેલાયેલ લગ્ન, રક્ત સંબંધ અથવા ભૂતકાળમાં આપેલ બ્રહ્મચર્યની પ્રતિજ્ઞા હોઈ શકે છે. ભવ્ય લગ્નો યોજાતા નથી ચર્ચ રજાઓ, અઠવાડિયા અને કડક ઉપવાસ દરમિયાન, અને ખાસ દિવસોઅઠવાડિયા

સમારોહ દરમિયાન, વરરાજા નવદંપતીની પાછળ ઉભા રહે છે અને દંપતી પર તાજ ધારણ કરે છે. સંસ્કારમાં હાજર તમામ મહિલાઓએ તેમનું માથું ઢાંકેલું હોવું જોઈએ. લગ્ન સમારોહ દરમિયાન, કન્યા ભગવાનની માતાના ચહેરાને સ્પર્શે છે, અને વર તારણહારના ચહેરાને સ્પર્શે છે.

એવું માનવામાં આવે છે કે લગ્ન સમારોહ લગ્નને બહારથી વિનાશથી બચાવે છે, યુગલને ભગવાનના આશીર્વાદ અને જીવનની મુશ્કેલ ક્ષણોમાં સર્વશક્તિમાન તરફથી મદદ આપે છે, અને એકબીજા માટે પ્રેમ અને આદર જાળવવામાં મદદ કરે છે.

ઉપરાંત બાહ્ય સુંદરતાઅને ગંભીરતા, જે તમામ ચર્ચ સંસ્કારોની લાક્ષણિકતા છે, તે વ્યક્તિના આત્માને શાંતિ આપે છે, તેને એકલતા અને આંતરિક યાતનાની લાગણીથી મુક્ત કરે છે. તેમનો મુખ્ય ફાયદો એ છે કે તેઓ વ્યક્તિને પોતાની અંદર જોવા, ખરાબ વિચારોથી તેના મનને સાફ કરવા અને સાચા જીવન મૂલ્યો મેળવવા દબાણ કરે છે.

ધાર્મિક વિધિ એ વ્યક્તિની માન્યતાઓની બાહ્ય અભિવ્યક્તિ છે. માણસ એક વિષયાસક્ત-આધ્યાત્મિક અસ્તિત્વ છે, જેની પ્રકૃતિમાં આધ્યાત્મિક-આદર્શ અસ્તિત્વ વિષયાસક્ત અને ભૌતિક સાથે જોડાયેલું છે. અને પરિણામે, તેની કલ્પનામાં, વ્યક્તિ આ દ્વારા તેને પોતાને માટે સુલભ બનાવવા માટે, દૃશ્યમાનમાં આદર્શને પહેરવાનો પ્રયાસ કરે છે. માનવીય ધાર્મિક માન્યતાઓનો વિષય, એટલે કે ભગવાન, અત્યંત આધ્યાત્મિક અને દૃશ્યમાન પ્રકૃતિથી ઉપર અનંત ઉચ્ચ છે; તેથી, કોઈ વ્યક્તિ આ વસ્તુની કલ્પના કરી શકતો નથી, અને કોઈપણ દૃશ્યમાન મધ્યસ્થી વિના તેની સાથે જીવંત સંબંધમાં પ્રવેશ કરી શકતો નથી. આ રીતે ધાર્મિક વિધિ સેવા આપે છે.

ધાર્મિક વિધિ હંમેશા અને દરેક જગ્યાએ માણસ માટે ભગવાનની હાજરી અને પ્રભાવની વાસ્તવિકતાના પ્રતીક અને પુષ્ટિ તરીકે સેવા આપે છે. ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ માને છે કે તેના નામ પર કરવામાં આવતી દરેક સંસ્કાર વ્યક્તિ પર પવિત્ર, નવીકરણ અને મજબૂત અસર ધરાવે છે.

પવિત્ર ગ્રંથોના નવા કરારના પુસ્તકોમાં, ગ્રીક શબ્દો έυος, υρησκεια - ધાર્મિક વિધિ, έυος, είυιςμένον - રિવાજને ધાર્મિક જીવનની બાહ્ય બાજુથી સંબંધિત છે - ઓર્ડર તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા છે. વંશવેલો સંચાલન(લ્યુક I, 9), ચર્ચની સજાવટના નિયમો (1 કોરી. XI, 16), ધાર્મિક સમારંભો (જ્હોન XIX, 40), સાંકેતિક મહત્વના સંસ્કાર (લ્યુક 11, 27; પ્રેષિત XV ના કૃત્યો, 1), બાહ્ય ધર્મનિષ્ઠા (જેમ્સ I, ​​26), અને તે જે નાગરિક જીવનના ક્રમ સાથે સંબંધિત છે - લોકપ્રિય ઇચ્છા (જ્હોન XVIII, 39), ન્યાયિક નિયમ (પ્રેષિત XXV ના કૃત્યો, 16). પ્રથમ અર્થમાં, "સંસ્કાર" અને "રિવાજ" શબ્દો સામાન્ય રીતે ચર્ચની ભાષામાં વપરાય છે, એટલે કે શબ્દના વ્યાપક અર્થમાં સંસ્કારનું નામ એ દરેક વસ્તુનો સંદર્ભ આપે છે જે ધાર્મિક જીવનની બાહ્ય બાજુથી સંબંધિત છે: ધાર્મિક વિધિઓ અને કાયદાઓ , વસ્તુઓ અને ક્રિયાઓ જેનો પ્રતીકાત્મક અર્થ હોય છે.

સ્લેવિક શબ્દ "સંસ્કાર" નો અર્થ "પોશાક", "કપડાં" (ક્રિયાપદ "પોશાક પહેરવો") થાય છે. ચર્ચની ધાર્મિક વિધિઓની સુંદરતા, ગૌરવ અને વિવિધતા ઘણા લોકોને આકર્ષે છે. પણ ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ, ક્રોનસ્ટાડ્ટના સેન્ટ જ્હોનના શબ્દોમાં, તે કોઈને રોકતો નથી અને નિષ્ક્રિય ચશ્મામાં વ્યસ્ત રહેતો નથી. દૃશ્યમાન ક્રિયાઓમાં અદ્રશ્ય, પરંતુ સંપૂર્ણપણે વાસ્તવિક અને અસરકારક સામગ્રી હોય છે. ચર્ચ માને છે (અને આ વિશ્વાસ બે હજાર વર્ષના અનુભવ દ્વારા પુષ્ટિ મળે છે) કે તે જે ધાર્મિક વિધિઓ કરે છે તે ચોક્કસ પવિત્રતા ધરાવે છે, એટલે કે, વ્યક્તિ પર ફાયદાકારક, નવીકરણ અને મજબૂત અસર. આ ભગવાનની કૃપાનું કાર્ય છે.

પરંપરાગત રીતે, તમામ ધાર્મિક વિધિઓને ત્રણ પ્રકારોમાં વહેંચવામાં આવે છે:

1. ધાર્મિક વિધિ - પવિત્ર સંસ્કાર દરમિયાન કરવામાં આવે છે ચર્ચ સેવાઓ: તેલનો અભિષેક, પાણીનો મહાન અભિષેક, પવિત્ર કફન દૂર કરવું શુભ શુક્રવારઅને તેથી વધુ. આ ધાર્મિક વિધિઓ મંદિરનો ભાગ છે, ચર્ચના ધાર્મિક જીવન.

2. સાંકેતિક વિધિ ચર્ચના વિવિધ ધાર્મિક વિચારોને વ્યક્ત કરે છે. આમાં, ઉદાહરણ તરીકે, ક્રોસની નિશાનીનો સમાવેશ થાય છે, જે આપણે આપણા પ્રભુ ઈસુ ખ્રિસ્તના ક્રોસ પરના દુઃખોની યાદમાં વારંવાર કરીએ છીએ અને તે જ સમયે, દુષ્ટ શૈતાનીના પ્રભાવથી વ્યક્તિનું વાસ્તવિક રક્ષણ છે. તેના પર દળો અને લાલચ.

3. ધાર્મિક વિધિઓ જે ખ્રિસ્તીઓની રોજિંદી જરૂરિયાતોને પવિત્ર કરે છે: મૃતકોનું સ્મરણ, ઘરો, ઉત્પાદનો, વસ્તુઓ અને વિવિધ સારા ઉપક્રમોનું પવિત્રકરણ: અભ્યાસ, ઉપવાસ, મુસાફરી, બાંધકામ અને તેના જેવા.

"સંસ્કાર (પોતામાં લેવામાં આવે છે),- પાદરી પાવેલ ફ્લોરેન્સકી કહે છે, - આપણા સમગ્ર જીવનના દેહમાં આવેલા ભગવાન પ્રત્યે એક સાક્ષાત્ અભિગમ છે.”

જીવનની આવી ઘટનાઓમાં પૂર્વસંધ્યાએ પાણીનો મહાન અભિષેક અને ભગવાનના બાપ્તિસ્માનો ખૂબ જ તહેવાર - એપિફેની, પાણીનો નાનો અભિષેક, મઠના ટોન્સર, મંદિર અને તેના એસેસરીઝનો અભિષેક, ઘરનો અભિષેક. , ફળો અને વસ્તુઓનો અભિષેક - આ બધામાં અને ઘણું બધું પવિત્ર ચર્ચ જીવનના સમાન રહસ્યને જુએ છે: ભગવાન માણસને જીવનની પવિત્ર સામગ્રી તેના પ્રત્યેના તેના અભિગમ દ્વારા આપે છે, "ઝાકાઈસના ઘરમાં પ્રવેશ કરીને" ( ઘરની પવિત્રતા માટેની પ્રાર્થનામાંથી).

આ ધાર્મિક વિધિઓ, સ્વતંત્ર રીતે અસ્તિત્વમાં છે, તે મુક્તિના રહસ્યનું અભિવ્યક્તિ પણ છે, જ્યાં ભગવાન અને માનવતા એક સાથે જોડાયેલા છે. પરિણામે, માનવ, જે પોતે હતો, તે ભગવાનના પુત્ર દ્વારા લોકોને બચાવવાની પ્રક્રિયામાં શામેલ છે, અને ભગવાન તરફથી આવતી પવિત્રતા માનવમાં દાખલ થાય છે.

મંદિરમાં ધાર્મિક વિધિઓ દાખલ કરવામાં આવી હતી અને અંગત જીવનએક ખ્રિસ્તી જેથી તેમના દ્વારા ભગવાનનો આશીર્વાદ વ્યક્તિના જીવન અને પ્રવૃત્તિ પર ઉતરી શકે, તેની આધ્યાત્મિક શક્તિ, તેમજ તેના જીવનના સમગ્ર વાતાવરણને પવિત્રતા અને ભલાઈ સાથે મજબૂત બનાવે.

માં ધાર્મિક વિધિઓ વિશે પવિત્ર ગ્રંથથોડું કહેવાય છે. બાહ્ય ઉપાસનાનો ક્રમ અને ક્રમ ક્યાં તો ખ્રિસ્ત દ્વારા અથવા તેમના પ્રેરિતો દ્વારા સ્થાપિત કરવામાં આવ્યો ન હતો. ચર્ચની ધાર્મિક વિધિઓ ચર્ચના વિકાસ સાથે વિકસિત થઈ, અને તે કાં તો તેને ઘટાડી અથવા પૂરક બનાવી, અથવા તેને નવી સાથે બદલી. ધાર્મિક વિધિઓ પ્રત્યે ચર્ચનું આ વલણ સ્પષ્ટપણે સૂચવે છે કે તે પોતાની શ્રદ્ધાને યથાવત જાળવી રાખીને, તેને બદલવા, નાબૂદ કરવાનો અને નવી ધાર્મિક વિધિઓ દાખલ કરવાનો અધિકાર હોવાનું માને છે. પ્રેરિતોએ પણ આ અર્થમાં ધાર્મિક વિધિઓ વિશેનો તેમનો મત વ્યક્ત કર્યો હતો જ્યારે જેરુસલેમની કાઉન્સિલમાં તેઓએ સુન્નતના જૂના કરારનું પાલન ન કરવાનો અને સામાન્ય રીતે મૂર્તિપૂજક ખ્રિસ્તીઓ પર મોઝેક કાયદાને પરિપૂર્ણ કરવા માટે બોજ ન આપવાનો નિર્ણય કર્યો હતો. પ્રેરિતોનો આ નિર્ણય પછીના સમયમાં ચર્ચની પ્રેક્ટિસ માટે મજબૂત પાયા તરીકે સેવા આપી હતી. તેથી, ઉદાહરણ તરીકે, પ્રેરિતો પીટર અને પોલના પ્રથમ નિયમ અનુસાર, 5 દિવસ કરવું જરૂરી હતું, અને શનિવાર અને રવિવારની ઉજવણી કરવી જરૂરી હતી; લાઓડીસિયાની કાઉન્સિલે, નિયમ 29 દ્વારા, પ્રેરિતોનું શાસન નાબૂદ કર્યું અને માત્ર રવિવાર ઉજવવાનું નક્કી કર્યું. ખ્રિસ્તી ધર્મની પ્રથમ સદીઓમાં ઉપાસનાની વિધિ અલગ રીતે કરવામાં આવી હતી: જેરૂસલેમ ચર્ચમાં, ધર્મપ્રચારક જેમ્સની પરંપરા અનુસાર કરવામાં આવી હતી; સીઝેરિયામાં, આ ઉપાસના, કારણ કે તે ખૂબ લાંબી હતી, બેસિલ ધ ગ્રેટ દ્વારા નોંધપાત્ર રીતે ટૂંકી કરવામાં આવી હતી. બેસિલ ધ ગ્રેટની લીટર્જી, બદલામાં, જોન ક્રાયસોસ્ટોમ દ્વારા સામાન્ય લોકોની સુવિધા માટે ટૂંકી કરવામાં આવી હતી. સમય જતાં, પ્રાર્થનાની રચનામાં ઉપાસનાનો સંસ્કાર ઘટાડવામાં આવ્યો હતો અને અમુક પ્રાર્થના, મંત્રો અને ધાર્મિક વિધિઓ સાથે વધારો થયો હતો જે જીવન માટે જરૂરી હતું. આમ, ગીતો "કરોબિમ" અને "ઓન્લી બેગોટન સન" દેખાયા અને પછીથી (છઠ્ઠી સદી) વિધિમાં સામેલ કરવામાં આવ્યા. કેટલાક ધાર્મિક વિધિઓએ ચર્ચની પ્રથાને સંપૂર્ણપણે છોડી દીધી છે. ચર્ચ ધાર્મિક વિધિઓમાં સત્ય અને વિશ્વાસની ભાવના દ્રશ્ય રીતે વ્યક્ત કરવામાં આવે છે. તેથી, ઉદાહરણ તરીકે, આંગળીઓને ફોલ્ડ કરવાની વિધિ ક્રોસની નિશાનીઅલંકારિક રીતે સારમાં ભગવાનની એકતા અને વ્યક્તિઓમાં ટ્રિનિટીનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. ક્રિયાઓની આડમાં પ્રસ્તુત સત્ય અને ઘટનાઓ એવા લોકો માટે સમજી શકાય છે જેઓ તેમની લાગણીઓ સાથે તેમના મનથી જીવતા નથી. આવા લોકોથી દૂર રહો જે તેમને આકર્ષે છે બાહ્ય રીતે, તેનો અર્થ તેમને ધાર્મિક જીવનના સ્ત્રોતોમાંથી એકથી વંચિત રાખવો.