આર્મેનિયન એપોસ્ટોલિક ચર્ચ અને ઓર્થોડોક્સી. આર્મેનિયન ચર્ચ ઓર્થોડોક્સ ચર્ચથી કેવી રીતે અલગ છે?

મોટાભાગના ઇતિહાસકારો માને છે કે આર્મેનિયનો સત્તાવાર રીતે 314 માં ખ્રિસ્તી બન્યા, અને આ નવીનતમ સંભવિત તારીખ છે. અસંખ્ય અનુયાયીઓ નવો વિશ્વાસએક રાજ્ય સંસ્થા તરીકે આર્મેનિયન ચર્ચની ઘોષણા પહેલાં અહીં દેખાયા.

આર્મેનિયન લોકોની શ્રદ્ધાને મુખ્ય ધર્મપ્રચારક માનવામાં આવે છે, એટલે કે, ખ્રિસ્તના શિષ્યો પાસેથી સીધા પ્રાપ્ત થાય છે. તેમના કટ્ટરપંથી મતભેદો હોવા છતાં, રશિયન અને આર્મેનિયન ચર્ચો મૈત્રીપૂર્ણ સંબંધો જાળવી રાખે છે, ખાસ કરીને ખ્રિસ્તી ધર્મના ઇતિહાસના અભ્યાસની બાબતોમાં.

માં ખ્રિસ્તી ધર્મ અપનાવતા પહેલા પ્રાચીન રાજ્યમૂર્તિપૂજકતાએ સેવાનના કાંઠે શાસન કર્યું, પથ્થરની શિલ્પોના રૂપમાં નજીવા સ્મારકો અને લોક રિવાજોમાં પડઘા છોડી દીધા. દંતકથા અનુસાર, પ્રેરિતો થડિયસ અને બર્થોલોમ્યુએ મૂર્તિપૂજક મંદિરોના વિનાશ અને તેમના સ્થાનો પર ઉત્થાનનો પાયો નાખ્યો હતો. ખ્રિસ્તી ચર્ચો. આર્મેનિયન ચર્ચના ઇતિહાસમાં એક પ્રકાશિત કરી શકાય છે નીચેના લક્ષ્યો:

• 1 લી સદી: પ્રેરિતો થડ્ડિયસ અને બર્થોલોમ્યુનો ઉપદેશ, જેણે ભાવિ ચર્ચનું નામ નક્કી કર્યું - એપોસ્ટોલિક.
• મધ્ય-2જી સદી: ટર્ટુલિયનનો "નો ઉલ્લેખ મોટી માત્રામાંખ્રિસ્તીઓ" આર્મેનિયામાં.
• 314 (કેટલાક સ્ત્રોતો અનુસાર - 301) - પવિત્ર કુમારિકાઓ હ્રીપ્સાઇમ, ગૈનિયા અને અન્ય લોકોની શહાદત કે જેઓ આર્મેનિયન ભૂમિ પર પીડાય છે. આર્મેનિયાના રાજા ટ્રડાટ III દ્વારા તેના સેવક ગ્રેગરીના પ્રભાવ હેઠળ ખ્રિસ્તી ધર્મ અપનાવવો, આર્મેનિયાના ભાવિ પવિત્ર જ્ઞાની. પ્રથમ Etchmiadzin મંદિરનું નિર્માણ અને તેમાં પિતૃસત્તાક સિંહાસનની સ્થાપના.
• 405: પવિત્ર ગ્રંથો અને ધાર્મિક પુસ્તકોના અનુવાદના હેતુ માટે આર્મેનિયન મૂળાક્ષરોની રચના.
• 451: અવેરાયરનું યુદ્ધ (પારસી ધર્મની રજૂઆત સામે પર્શિયા સાથે યુદ્ધ); મોનોફિસાઇટ્સના પાખંડ સામે બાયઝેન્ટિયમમાં ચેલ્સેડનની કાઉન્સિલ.
• 484 - Etchmiadzin માંથી પિતૃસત્તાક સિંહાસન દૂર.
• 518 - ધર્મની બાબતોમાં બાયઝેન્ટિયમ સાથે વિભાજન.
• XII સદી: બાયઝેન્ટાઇન ઓર્થોડોક્સી સાથે ફરીથી જોડાણ કરવાનો પ્રયાસ.
• XII - XIV સદીઓ - કેથોલિક ચર્ચ સાથે એક થવા માટે - યુનિયનને સ્વીકારવાના પ્રયાસો.
• 1361 - તમામ લેટિન નવીનતાઓને દૂર કરવી.
• 1441 - પિતૃસત્તાક સિંહાસનનું એચમિયાડ્ઝિન પર પાછા ફરવું.
• 1740 - આર્મેનિયનોના સીરિયન સમુદાયનું વિભાજન, જેનો ધર્મ કેથોલિક બન્યો. આર્મેનિયન કેથોલિક ચર્ચસુધી ફેલાય છે પશ્ચિમ યુરોપ, રશિયામાં પરગણું છે.
• 1828 - પૂર્વ આર્મેનિયાનો ભાગ બન્યો રશિયન સામ્રાજ્ય, નવું નામ "આર્મેનિયન ગ્રેગોરિયન ચર્ચ", કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના પિતૃસત્તાની શાખા, પ્રદેશમાં બાકી રહેલું ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્ય.
• 1915 - તુર્કીમાં આર્મેનિયનોનો સંહાર.
• 1922 - સોવિયેત આર્મેનિયામાં દમન અને ધર્મ વિરોધી ચળવળની શરૂઆત.
• 1945 - નવા કેથોલિકોની ચૂંટણી અને ચર્ચ જીવનનું ધીમે ધીમે પુનરુત્થાન.

હાલમાં, રૂઢિચુસ્ત અને આર્મેનિયન ચર્ચો વચ્ચે મૈત્રીપૂર્ણ સંબંધો હોવા છતાં, ત્યાં કોઈ યુકેરિસ્ટિક સમુદાય નથી. આનો અર્થ એ છે કે તેમના પાદરીઓ અને બિશપ એકસાથે વિધિની ઉજવણી કરી શકતા નથી, અને સામાન્ય લોકો બાપ્તિસ્મા લઈ શકતા નથી અને બિરાદરી પ્રાપ્ત કરી શકતા નથી. આનું કારણ છે સંપ્રદાય અથવા સિદ્ધાંતમાં તફાવત.

સામાન્ય વિશ્વાસીઓ કે જેઓ ધર્મશાસ્ત્રનો અભ્યાસ કરતા નથી તેઓ કદાચ આ અવરોધોથી વાકેફ નથી અથવા તેમને મહત્વ આપતા નથી. તેમના માટે, ઇતિહાસ અને રાષ્ટ્રીય રિવાજોના કારણે ધાર્મિક તફાવતો વધુ મહત્વપૂર્ણ છે.

3જી-4થી સદીમાં, વિશ્વાસ વિશેની ચર્ચાઓ એટલી જ લોકપ્રિય હતી જેટલી હવે રાજકીય લડાઈઓ છે. કટ્ટરપંથી મુદ્દાઓને ઉકેલવા માટે, એક્યુમેનિકલ કાઉન્સિલ બોલાવવામાં આવી હતી, જેની જોગવાઈઓએ આધુનિક ઓર્થોડોક્સ સિદ્ધાંતને આકાર આપ્યો હતો.

ચર્ચાના મુખ્ય વિષયોમાંનો એક ઈસુ ખ્રિસ્તનો સ્વભાવ હતો, તે કોણ હતો, ભગવાન કે માણસ?શા માટે બાઇબલ તેમની વેદનાઓનું વર્ણન કરે છે, જે દૈવી સ્વભાવની લાક્ષણિકતા ન હોવી જોઈએ? આર્મેનિયનો અને બાયઝેન્ટાઇન્સ માટે, ચર્ચના પવિત્ર પિતા (ગ્રેગરી ધ થિયોલોજિઅન, એથેનાસિયસ ધ ગ્રેટ, વગેરે) ની સત્તા નિર્વિવાદ હતી, પરંતુ તેમના શિક્ષણની સમજ અલગ હોવાનું બહાર આવ્યું.

આર્મેનિયનો, અન્ય મોનોફિસાઇટ્સ સાથે, માનતા હતા કે ખ્રિસ્ત ભગવાન છે, અને તે પૃથ્વી પર જે માંસમાં રહે છે તે માનવ નથી, પરંતુ દૈવી છે. તેથી, ખ્રિસ્ત અનુભવી શક્યો નહીં માનવ લાગણીઓઅને પીડા પણ અનુભવી ન હતી. યાતના હેઠળ અને ક્રોસ પર તેની વેદના પ્રતીકાત્મક, દેખીતી હતી.

પ્રથમ વી. એક્યુમેનિકલ કાઉન્સિલમાં મોનોફિસાઇટ્સના શિક્ષણને તોડી પાડવામાં આવ્યું હતું અને તેની નિંદા કરવામાં આવી હતી, જ્યાં ખ્રિસ્તના બે સ્વભાવ - દૈવી અને માનવ - ના સિદ્ધાંતને અપનાવવામાં આવ્યો હતો. આનો અર્થ એ થયો કે ખ્રિસ્તે, ભગવાન રહીને, જન્મ સમયે વર્તમાનને સ્વીકાર્યો માનવ શરીરઅને માત્ર ભૂખ, તરસ, વેદના જ નહીં, પણ માણસની માનસિક વેદના પણ અનુભવી છે.

જ્યારે એક્યુમેનિકલ કાઉન્સિલ ચેલ્સેડન (બાયઝેન્ટિયમ) માં યોજાઈ હતી, ત્યારે આર્મેનિયન બિશપ ચર્ચામાં ભાગ લેવા માટે અસમર્થ હતા. આર્મેનિયા પર્શિયા સાથે લોહિયાળ યુદ્ધમાં હતું અને તેના રાજ્યના વિનાશની આરે હતું. પરિણામે, ચેલ્સેડન અને ત્યારબાદની તમામ કાઉન્સિલોના નિર્ણયો આર્મેનિયનો દ્વારા સ્વીકારવામાં આવ્યા ન હતા અને રૂઢિચુસ્તતાથી તેમની સદીઓથી અલગતા શરૂ થઈ હતી.

આર્મેનિયન ચર્ચ અને ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ વચ્ચેનો મુખ્ય તફાવત ખ્રિસ્તના સ્વભાવ વિશેનો સિદ્ધાંત છે. હાલમાં, રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ અને આર્મેનિયન એપોસ્ટોલિક ચર્ચ (આર્મેનીયન એપોસ્ટોલિક ચર્ચ) વચ્ચે ધર્મશાસ્ત્રીય સંવાદો ચાલુ છે. વિદ્વાન પાદરીઓ અને ચર્ચના ઇતિહાસકારોના પ્રતિનિધિઓ ચર્ચા કરે છે કે ગેરસમજને કારણે કયા વિરોધાભાસો ઉભા થયા અને તેને દૂર કરી શકાય છે. કદાચ આ વિશ્વાસ વચ્ચે સંપૂર્ણ સંચાર પુનઃસ્થાપિત કરશે.

બંને ચર્ચો તેમના બાહ્ય, ધાર્મિક પાસાઓમાં પણ ભિન્ન છે, જે વિશ્વાસીઓના સંદેશાવ્યવહારમાં નોંધપાત્ર અવરોધ નથી. સૌથી નોંધપાત્ર લક્ષણો છે:

પૂજા, પાદરીઓના વસ્ત્રો અને ચર્ચના જીવનની અન્ય વિશેષતાઓ છે.

આર્મેનિયન ત્યાગવાદ

આર્મેનિયનો જેઓ રૂઢિચુસ્તતામાં રૂપાંતરિત થવા માંગે છે તેઓને ફરીથી બાપ્તિસ્મા લેવાની જરૂર રહેશે નહીં. જોડાવાની વિધિ તેમના પર કરવામાં આવે છે, જ્યાં મોનોફિસાઇટ વિધર્મીઓની ઉપદેશોનો જાહેર ત્યાગ અપેક્ષિત છે. આ પછી જ AAC ના ખ્રિસ્તી ઓર્થોડોક્સ સંસ્કારો પ્રાપ્ત કરવાનું શરૂ કરી શકે છે.

આર્મેનિયન ચર્ચમાં ઓર્થોડોક્સ ખ્રિસ્તીઓના સંસ્કારોમાં પ્રવેશ સંબંધિત કોઈ કડક નિયમો નથી;

વંશવેલો માળખું

આર્મેનિયન ચર્ચના વડા કેથોલિકો છે. આ શીર્ષકનું નામ ગ્રીક શબ્દ καθολικός - "યુનિવર્સલ" પરથી આવ્યું છે. કૅથલિકો તમામ સ્થાનિક ચર્ચનું નેતૃત્વ કરે છે, તેઓ તેમના પિતૃઓની ઉપર ઊભા છે. મુખ્ય સિંહાસન Etchmiadzin (આર્મેનિયા) માં આવેલું છે. વર્તમાન કૅથલિકો કેરેકિન II છે, જે સેન્ટ ગ્રેગરી ધ ઇલ્યુમિનેટર પછી ચર્ચના 132મા વડા છે. કેથોલિકો નીચે છે નીચેની પવિત્ર ડિગ્રીઓ:

વિશ્વમાં આર્મેનિયન ડાયસ્પોરા લગભગ 7 મિલિયન લોકો છે. આ તમામ લોકોને સાથે રાખવામાં આવ્યા છે લોક પરંપરાઓધર્મ સાથે સંબંધિત. સ્થળોએ કાયમી રહેઠાણઆર્મેનિયનો મંદિર અથવા ચેપલ બનાવવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા છે જ્યાં તેઓ પ્રાર્થના અને રજાઓ માટે ભેગા થાય છે. રશિયામાં, લાક્ષણિક પ્રાચીન સ્થાપત્ય સાથેના ચર્ચો પર મળી શકે છે કાળો સમુદ્ર કિનારો, ક્રાસ્નોદર, રોસ્ટોવ-ઓન-ડોન, મોસ્કો અને અન્યમાં મુખ્ય શહેરો. તેમાંથી ઘણાનું નામ મહાન શહીદ જ્યોર્જના નામ પરથી રાખવામાં આવ્યું છે - સમગ્ર ખ્રિસ્તી કાકેશસના પ્રિય સંત.

મોસ્કોમાં આર્મેનિયન ચર્ચ બે સુંદર ચર્ચ દ્વારા રજૂ થાય છે: પુનરુત્થાન અને રૂપાંતર. રૂપાંતર કેથેડ્રલ - કેથેડ્રલ, એટલે કે બિશપ તેમાં સતત સેવા આપે છે. તેમનું નિવાસસ્થાન નજીકમાં આવેલું છે. અહીં નવા નાખીચેવન પંથકનું કેન્દ્ર છે, જેમાં કોકેશિયન લોકો સિવાય યુએસએસઆરના તમામ ભૂતપૂર્વ પ્રજાસત્તાકોનો સમાવેશ થાય છે. પુનરુત્થાનનું ચર્ચ રાષ્ટ્રીય કબ્રસ્તાનમાં સ્થિત છે.

દરેક મંદિરોમાં તમે ખચકરો જોઈ શકો છો - લાલ ટફથી બનેલા પથ્થરના તીરો, સુંદર કોતરણીથી શણગારેલા. આ ખર્ચાળ કામ કોઈની યાદમાં ખાસ કારીગરો દ્વારા કરવામાં આવે છે. પથ્થર આર્મેનિયાથી પ્રતીક તરીકે પહોંચાડવામાં આવે છે ઐતિહાસિક વતન, દેશનિકાલમાં રહેલા દરેક આર્મેનિયનને તેના પવિત્ર મૂળની યાદ અપાવે છે.

એએસીનો સૌથી પ્રાચીન પંથક જેરુસલેમમાં સ્થિત છે. અહીં તેનું નેતૃત્વ પિતૃપક્ષ દ્વારા કરવામાં આવે છે, જેનું નિવાસસ્થાન સેન્ટ જેમ્સ ચર્ચમાં છે. દંતકથા અનુસાર, મંદિર પ્રેષિત જેમ્સની ફાંસીની જગ્યા પર બાંધવામાં આવ્યું હતું, નજીકમાં યહૂદી ઉચ્ચ પાદરી અન્નાનું ઘર હતું, જેની પહેલાં ખ્રિસ્તને ત્રાસ આપવામાં આવ્યો હતો.

આ મંદિરો ઉપરાંત, આર્મેનિયનો મુખ્ય ખજાનો પણ રાખે છે - કોન્સ્ટેન્ટાઇન ધ ગ્રેટ દ્વારા આપવામાં આવેલ ગોલગોથાનો ત્રીજો ભાગ (ક્રાઇસ્ટના પુનરુત્થાનના ચર્ચમાં). આ મિલકત આર્મેનિયન પ્રતિનિધિને, જેરૂસલેમના વડા સાથે, પવિત્ર પ્રકાશના સમારંભમાં ભાગ લેવાનો અધિકાર આપે છે ( પવિત્ર અગ્નિ). જેરુસલેમમાં, કબર ઉપર સેવા દરરોજ ઉજવવામાં આવે છે. ભગવાનની માતા, આર્મેનિયનો અને ગ્રીકોના સમાન શેરમાં માલિકી ધરાવે છે.

ચર્ચ જીવનની ઘટનાઓને આર્મેનિયામાં શગાકટ ટેલિવિઝન ચેનલ દ્વારા તેમજ YouTube પર અંગ્રેજી અને આર્મેનિયન ભાષાની આર્મેનિયન ચર્ચ ચેનલ દ્વારા આવરી લેવામાં આવે છે. પેટ્રિઆર્ક કિરીલ અને રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચના હાયરાર્ક નિયમિતપણે રશિયન અને આર્મેનિયન લોકોની સદીઓ જૂની મિત્રતા સાથે સંકળાયેલ AAC ની ઉજવણીમાં ભાગ લે છે.

આ વિચાર કે વાસ્તવમાં બહુ ફરક નથી અને અંતે, બધા ચર્ચ એક જ વસ્તુ વિશે વાત કરે છે, તેને હળવાશથી કહીએ તો, સત્યથી દૂર છે. હકીકતમાં, આર્મેનિયન એપોસ્ટોલિક ચર્ચ પાસે એવો દાવો કરવાના ગંભીર કારણો છે કે તેણે ધર્મપ્રચારક પરંપરા પ્રત્યે વિશેષ વફાદારી જાળવી રાખી છે. દરેક ચર્ચે પોતાના માટે એક વિશેષ નામ લીધું છે; આર્મેનિયન ચર્ચ પોતાને એપોસ્ટોલિક કહે છે. હકીકતમાં, દરેક ચર્ચનું નામ કેથોલિક, રૂઢિચુસ્ત, એપોસ્ટોલિક કરતાં ઘણું લાંબુ છે. અમારા ચર્ચને આર્મેનિયન એપોસ્ટોલિક ઓર્થોડોક્સ પવિત્ર ચર્ચ (ઓર્થોડોક્સ - વિશ્વાસના સત્યના અર્થમાં) કહેવામાં આવે છે. જુઓ ત્યાં કેટલી વ્યાખ્યાઓ છે, પરંતુ આપણે મોટાભાગે એકનો ઉપયોગ કરીએ છીએ, જે આપણા માટે સૌથી નજીક અને સૌથી પ્રિય અને સૌથી લાક્ષણિક છે.

સદીઓથી, આપણા ચર્ચને વિશ્વાસના સિદ્ધાંતોની શુદ્ધતાનો બચાવ કરવો પડ્યો છે. 451 માં, માત્ર આર્મેનિયન ચર્ચ જ નહીં, પરંતુ અન્ય પૂર્વીય ઓર્થોડોક્સ ચર્ચો - કોપ્ટિક, સીરિયન, ઇથોપિયન - પણ મહત્વપૂર્ણ કટ્ટર કારણો ધરાવતા, ચેલ્સેડન કાઉન્સિલના નિર્ણયને સ્વીકારતા ન હતા. એફેસસની ત્રીજી એક્યુમેનિકલ કાઉન્સિલ - મુખ્યત્વે નેસ્ટોરિયસની પાખંડની નિંદા કરવામાં આવી હતી તેને ચેલ્સેડન પુનઃસ્થાપિત કરી રહ્યો હોવાની આશંકા માટે ગંભીર કારણો હતા.

અસંમતિનું મુખ્ય કારણ એ છે કે આર્મેનિયનોએ એલેક્ઝાન્ડ્રિયન શાળાની ધર્મશાસ્ત્રીય પરંપરાને વફાદાર રહેવાનું પસંદ કર્યું, જે મુખ્યત્વે સેન્ટ પીટર્સબર્ગના મહાન પરાક્રમ દ્વારા સ્થાપિત કરવામાં આવ્યું હતું. એથેનાસિયસ ધ ગ્રેટ અને એલેક્ઝાન્ડ્રિયાના સિરિલ. પછીના મૃત્યુ પછી જ કાઉન્સિલ ઓફ ચેલ્સેડન દ્વારા લેવામાં આવેલા નિર્ણયોને અમલમાં મૂકવાનું શક્ય હતું. કેથેડ્રલનું નેતૃત્વ પાદરીઓ દ્વારા નહીં, પરંતુ સમ્રાટ માર્સિયન પોતે અને મહારાણી પુલચેરિયા દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું. તે સ્વીકારવું આવશ્યક છે કે ચેલ્સેડને ફક્ત એલેક્ઝાન્ડ્રિયન અને એન્ટિઓચિયન શાળાઓ વચ્ચેના પહેલાથી અસ્તિત્વમાં રહેલા ધર્મશાસ્ત્રીય વિરોધાભાસની પુષ્ટિ કરી હતી. આ તફાવતો વિવિધ આધ્યાત્મિક અને સાંસ્કૃતિક સ્તરોમાં મૂળ ધરાવે છે; તેઓ પૂર્વના સર્વગ્રાહી ધાર્મિક ચિંતન અને વિભેદક હેલેનિસ્ટિક વિચારસરણીના અથડામણના પરિણામે ઉદ્ભવ્યા, તારણહારની કબૂલાતની એકતા અને દ્વૈતવાદ, વિશિષ્ટ અને સામાન્ય ધારણા. ખ્રિસ્તની માનવ વાસ્તવિકતા.

આર્મેનિયનો ત્રણ એક્યુમેનિકલ કાઉન્સિલના નિર્ણયોને વફાદાર રહ્યા, જેણે ધર્મપ્રચારક સમયગાળાથી આવતા વિશ્વાસને વિકૃતિ વિના વ્યાખ્યાયિત કર્યો. અમારી પાસે સામ્રાજ્ય નહોતું, અમારી પાસે આરામ માટે સમય પણ ન હતો, અસ્તિત્વ માટે સતત લડવાની ફરજ પડી હતી. અમે સામ્રાજ્યની સેવા માટે, સામ્રાજ્યની મહત્વાકાંક્ષાઓ માટે ક્રિસ્ટોલોજીને અનુકૂલન કરવાનો પ્રયાસ કર્યો નથી. ખ્રિસ્તી ધર્મ અમારા માટે મુખ્ય વસ્તુ હતી, તેના માટે અમે અમારી પાસે જે હતું તે છોડવા તૈયાર હતા - આ મિલકત મુખ્યત્વે જીવન હતી. ચર્ચો માટે કે જેની સાથે, કમનસીબે, આપણી પાસે યુકેરિસ્ટિક કોમ્યુનિયન નથી, આપણે તેમની પાસેથી શ્રેષ્ઠ લેવું જોઈએ. ત્યાં ઘણું સારું છે, ખાસ કરીને રશિયન આધ્યાત્મિક સાહિત્યમાં, આધ્યાત્મિક જીવનના અદ્ભુત પુરાવામાં. અમે રશિયન લોકો સાથે વિશેષ આધ્યાત્મિક નિકટતા ધરાવીએ છીએ. ચર્ચ ઑફ ક્રાઇસ્ટની યુકેરિસ્ટિક એકતાની પુનઃસ્થાપના માટે અમે સતત પ્રાર્થના કરીએ છીએ. પરંતુ જ્યાં સુધી આવું ન થાય ત્યાં સુધી દરેક વ્યક્તિએ પોતાની આધ્યાત્મિક વાસ્તવિકતામાં રહેવું જોઈએ. આનો અર્થ એ નથી કે અમે અમારા આસ્થાવાનોને રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચમાં જવાથી પ્રતિબંધિત કરીએ છીએ. ભગવાનનો આભાર, અમે આવા કટ્ટરતા દ્વારા વર્ગીકૃત નથી. તમે અંદર આવી શકો છો, મીણબત્તી પ્રગટાવી શકો છો અને પ્રાર્થના કરી શકો છો. પરંતુ રવિવારના ઉપાસના દરમિયાન તમારે તમારા ચર્ચમાં હોવું આવશ્યક છે.

કેટલીકવાર વિવાદ ઊભો થાય છે જ્યારે આર્મેનિયનો પોતે સાબિત કરી શકે છે કે તેઓ રૂઢિચુસ્ત નથી. આ એક વાહિયાત પરિસ્થિતિ બનાવે છે - વ્યક્તિ વાસ્તવમાં દાવો કરે છે કે તેની શ્રદ્ધા સાચી નથી. રશિયામાં ઓર્થોડોક્સ ખ્રિસ્તીઓ આર્મેનિયનોને રૂઢિચુસ્ત માનતા નથી. આ જ અમારી ધર્મશાસ્ત્રીય પરંપરામાં પ્રતિબિંબિત થાય છે - અમે ફક્ત પાંચ પૂર્વીય ચર્ચોની રૂઢિચુસ્તતાને ઓળખીએ છીએ - અમારા, કોપ્ટિક, ઇથોપિયન, સીરિયન, ભારતીય-માલાબાર. AAC ના સિદ્ધાંતના દૃષ્ટિકોણથી, ચેલ્સેડોનિયન ચર્ચોને રૂઢિચુસ્ત ગણવામાં આવતા નથી. આપણા ધર્મશાસ્ત્રીય સાહિત્યમાં તેમને ફક્ત ગ્રીક ચર્ચ, રોમન ચર્ચ, રશિયન ચર્ચ, વગેરે કહેવામાં આવે છે. સાચું, આપણે આપણા ચર્ચને ટૂંકમાં આર્મેનિયન પણ કહી શકીએ.

અલબત્ત, ચર્ચોનું પોતાનું અધિકૃત નામ છે, અને સત્તાવાર સંબંધોમાં અમે તેમને તેઓ જે કહે છે તે કહીએ છીએ. પરંતુ, અમારી અને ઓર્થોડોક્સ ચેલ્સેડોનિયનો વચ્ચેના તમામ તફાવતોને ઓળખીને, અમે ઓર્થોડોક્સ, બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, સાચી, સાચી શ્રદ્ધા ધરાવતા હોવાના નિવેદનથી દૂર રહી શકતા નથી.

ફાધર મેસ્રોપ (આરમિયન).

અનિવ મેગેઝિન સાથેની મુલાકાતમાંથી

આર્મેનિયન ચર્ચ સૌથી પ્રાચીન ખ્રિસ્તી સમુદાયોમાંનું એક માનવામાં આવે છે. તેની ઉત્પત્તિ ચોથી સદીમાં શરૂ થાય છે. આર્મેનિયા એ પહેલો દેશ છે જ્યાં રાજ્ય દ્વારા ખ્રિસ્તી ધર્મને માન્યતા આપવામાં આવી હતી. પરંતુ સહસ્ત્રાબ્દી પસાર થઈ ગઈ છે, અને હવે રશિયન અને આર્મેનિયન એપોસ્ટોલિક ચર્ચમાં જે વિરોધાભાસ અને તફાવતો છે તે પહેલેથી જ દૃશ્યમાન છે. ઓર્થોડોક્સ ચર્ચથી તફાવત છઠ્ઠી સદીમાં દેખાવા લાગ્યો.

એપોસ્ટોલિક આર્મેનિયન ચર્ચનું વિભાજન નીચેના સંજોગોને કારણે થયું. ખ્રિસ્તી ધર્મમાં અચાનક એક નવી શાખા ઊભી થઈ, જેને પાખંડ તરીકે વર્ગીકૃત કરવામાં આવી હતી - મોનોફિઝિટિઝમ. આ ચળવળના સમર્થકોને ઈસુ ખ્રિસ્ત માનતા હતા. તેઓએ તેમનામાં દૈવી અને માનવના સંયોજનને નકારી કાઢ્યું. પરંતુ ચોથી કાઉન્સિલ ઓફ ચેલ્સેડનમાં, મોનોફિઝિટિઝમને ખોટી ચળવળ તરીકે માન્યતા આપવામાં આવી હતી. ત્યારથી, એપોસ્ટોલિક આર્મેનિયન ચર્ચે પોતાને એકલું શોધી કાઢ્યું છે, કારણ કે તે હજી પણ સામાન્ય રૂઢિચુસ્ત ખ્રિસ્તીઓથી અલગ રીતે ખ્રિસ્તના મૂળને જુએ છે.

મુખ્ય તફાવતો

રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ આર્મેનિયન એપોસ્ટોલિક ચર્ચનો આદર કરે છે, પરંતુ તેના ઘણા પાસાઓને સહન કરતું નથી.

રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ આર્મેનિયન સંપ્રદાયને માને છે, તેથી આ વિશ્વાસના લોકોને દફનાવી શકાતા નથી. રૂઢિચુસ્ત રિવાજો, રશિયન કે તમામ સંસ્કારો કરે છે ખ્રિસ્તી રૂઢિચુસ્તતા, તમે ફક્ત તેમના માટે યાદ અને પ્રાર્થના કરી શકતા નથી. જો અચાનક રૂઢિચુસ્ત માણસઆર્મેનિયન એપોસ્ટોલિક ચર્ચમાં સેવામાં હાજરી આપશે - આ તેના બહિષ્કારનું કારણ છે.

કેટલાક આર્મેનિયન મંદિરોની મુલાકાત લેવા માટે વારાફરતી લે છે. આજે તે એપોસ્ટોલિક આર્મેનિયન છે, બીજા દિવસે તે ખ્રિસ્તી છે. આ કરી શકાતું નથી; તમારે તમારા વિશ્વાસ પર નિર્ણય લેવો જોઈએ અને ફક્ત એક જ ઉપદેશને વળગી રહેવું જોઈએ.

વિરોધાભાસ હોવા છતાં, આર્મેનિયન ચર્ચ તેના વિદ્યાર્થીઓમાં વિશ્વાસ અને એકતા બનાવે છે, અને અન્ય ધાર્મિક હિલચાલને ધીરજ અને આદર સાથે વર્તે છે. આ આર્મેનિયન એપોસ્ટોલિક ચર્ચના પાસાઓ છે. ઓર્થોડોક્સથી તેનો તફાવત દૃશ્યમાન અને મૂર્ત છે. પરંતુ દરેક વ્યક્તિને કોના માટે પ્રાર્થના કરવી અને કઈ શ્રદ્ધાનું પાલન કરવું તે પસંદ કરવાનો અધિકાર છે.

આર્મેનિયન એપોસ્ટોલિક ચર્ચ- એક ખૂબ જ પ્રાચીન ચર્ચ જેમાં સંખ્યાબંધ સુવિધાઓ છે. તેના સાર વિશે રશિયાની આસપાસ ઘણી દંતકથાઓ ફરતી છે. કેટલીકવાર આર્મેનિયનોને કેથોલિક માનવામાં આવે છે, ક્યારેક રૂઢિચુસ્ત, ક્યારેક મોનોફિસાઇટ્સ, ક્યારેક આઇકોનોક્લાસ્ટ. આર્મેનિયનો પોતે, એક નિયમ તરીકે, પોતાને રૂઢિચુસ્ત અને અન્ય રૂઢિચુસ્ત ચર્ચો કરતા થોડો વધુ રૂઢિચુસ્ત માને છે, જેને આર્મેનિયન પરંપરામાં સામાન્ય રીતે "ચાલ્સેડોનિયન" કહેવામાં આવે છે. પરંતુ સત્ય એ છે કે આર્મેનિયન ખ્રિસ્તીઓના ત્રણ પ્રકાર છે: ગ્રેગોરિયન, ચેલ્સેડોનિયન અને કૅથલિક.

સાથે કૅથલિકોબધું સરળ છે: આ આર્મેનિયનો છે જેઓ ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યમાં રહેતા હતા અને જેઓ યુરોપિયન મિશનરીઓ દ્વારા કેથોલિક ધર્મમાં પરિવર્તિત થયા હતા. ઘણા કેથોલિક આર્મેનિયનો પાછળથી જ્યોર્જિયા ગયા અને હવે અખાલકાલાકી અને અખાલતસિખેના પ્રદેશોમાં વસે છે. આર્મેનિયામાં જ તેઓ સંખ્યામાં ઓછા છે અને દેશના દૂર ઉત્તરમાં ક્યાંક રહે છે.

સાથે ચેલ્સેડોનિયન્સતે પહેલેથી જ વધુ મુશ્કેલ છે. તેમાં કેથોલિક આર્મેનિયન અને રૂઢિચુસ્ત આર્મેનિયન બંનેનો સમાવેશ થાય છે. ઐતિહાસિક રીતે, આ તે આર્મેનિયનો છે જેઓ બાયઝેન્ટિયમના પ્રદેશ પર રહેતા હતા અને ચેલ્સેડનની કાઉન્સિલને માન્યતા આપી હતી, એટલે કે, તેઓ ક્લાસિકલ ઓર્થોડોક્સ હતા. આર્મેનિયાના પશ્ચિમમાં ઘણા ચેલ્સેડોનિયનો હતા, જ્યાં તેઓએ લગભગ તમામ પ્રાચીન ચર્ચો બાંધ્યા હતા. ઉત્તરી આર્મેનિયામાં કેટલાક ચેલ્સેડોનિયન મંદિરો સ્થિત છે. સમય જતાં, આ લોકો કૅથલિક ધર્મમાં રૂપાંતરિત થયા (જે અનિવાર્યપણે ચેલ્સેડોનિઅનિઝમ પણ છે) અને પૃથ્વીના ચહેરા પરથી લગભગ અદૃશ્ય થઈ ગયા.

આર્મેનિયન ગ્રેગોરિયન રહે છે. સગવડ માટે રજૂ કરવામાં આવેલ આ કંઈક અંશે મનસ્વી શબ્દ છે. ચાલો તેમના વિશે વિગતવાર વાત કરીએ.

505 પહેલા આર્મેનિયન ખ્રિસ્તી ધર્મ

આપણા યુગની પ્રથમ સદીઓમાં, ઇરાનીની યાદ અપાવે તે મૂર્તિપૂજકતા આર્મેનિયામાં વ્યાપક હતી. તેઓ કહે છે કે આર્મેનિયન અને જ્યોર્જિયન ચર્ચના શંકુ આકારના ગુંબજ એ યુગનો વારસો છે. ખ્રિસ્તી ધર્મ ખૂબ જ શરૂઆતમાં આર્મેનિયામાં પ્રવેશવાનું શરૂ કર્યું, જો કે તે ક્યારે અને કઈ રીતે બરાબર જાણીતું નથી. 3જી સદીના અંતમાં, તે પહેલેથી જ એક સમસ્યા માનવામાં આવતું હતું અને સતાવણી કરવામાં આવી હતી, પરંતુ ગ્રેગરી નામના વ્યક્તિએ રાજા ટ્રડાટ III ને બીમારીથી બચાવવામાં વ્યવસ્થાપિત કર્યું, જેના માટે તેણે ખ્રિસ્તી ધર્મને કાયદેસર બનાવ્યો, અને ગ્રેગરી ધ ઇલ્યુમિનેટર આર્મેનિયાના પ્રથમ બિશપ બન્યા. આ કાં તો 301 અથવા 314 માં થયું હતું. સામાન્ય રીતે એવું માનવામાં આવે છે કે આર્મેનિયા રાજ્ય ધર્મ તરીકે ખ્રિસ્તી ધર્મ સાથેનું પ્રથમ રાજ્ય બન્યું, જો કે એવી શંકા છે કે ઓસ્રોન રાજ્ય આર્મેનિયા કરતા 100 વર્ષ આગળ હતું.

305 માં ગ્રેગરી ધ ઇલ્યુમિનેટર દ્વારા સ્થાપિત સર્બ હારુટ્યુન (પુનરુત્થાન) ના મંદિરના અવશેષો

313 માં, રોમન સામ્રાજ્યમાં વિશ્વાસની સ્વતંત્રતા અંગેનો આદેશ જારી કરવામાં આવ્યો, 325 માં અક્સુમના રાજ્યએ ખ્રિસ્તી ધર્મ અપનાવ્યો, 337 માં - આઇબેરિયા, 380 માં ખ્રિસ્તીને રોમમાં રાજ્યનો ધર્મ જાહેર કરવામાં આવ્યો. ઇબેરિયા સાથે ક્યાંક એક સાથે, કોકેશિયન અલ્બેનિયાએ ખ્રિસ્તી ધર્મ અપનાવ્યો - સીધા ગ્રેગરી ધ ઇલ્યુમિનેટર પાસેથી.

354 માં, પ્રથમ ચર્ચ કાઉન્સિલ ("અશ્તિશત") બોલાવવામાં આવી હતી, જેણે એરિયન પાખંડની નિંદા કરી હતી અને આર્મેનિયામાં મઠો બનાવવાનું નક્કી કર્યું હતું. (મને આશ્ચર્ય થાય છે કે શા માટે તે સમયે જ્યોર્જિયામાં કોઈ મઠો ન હતા)

આમ, તેના અસ્તિત્વના પ્રથમ 200 વર્ષ માટે, આર્મેનિયન ચર્ચ એક સામાન્ય ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ અને ટ્રાન્સકોકેશિયાના ખ્રિસ્તીકરણનું કેન્દ્ર હતું. ઈરાને સમયાંતરે આર્મેનિયાને ઝોરોસ્ટ્રિયનિઝમમાં પરત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો અને "શાંતિ અમલીકરણ કામગીરી" નું આયોજન કર્યું અને 448 માં, અલ્ટીમેટમના રૂપમાં, તેણે ખ્રિસ્તી ધર્મનો ત્યાગ કરવાની માંગ કરી. આર્મેનિયન પ્રતિક્રિયા એટલી નકારાત્મક હતી કે 451 માં શાહ યેઝિગર્ડે તેની માંગ પાછી ખેંચી લીધી, પરંતુ કોઈ શાંત નહોતું. 451 માં, આર્મેનિયા અવારેનું યુદ્ધ હારી ગયું અને લગભગ અડધી સદી સુધી દેશ અરાજકતામાં ડૂબી ગયો. જ્યારે સાપેક્ષ શાંતિ આવી, ત્યારે તે સ્પષ્ટ થઈ ગયું કે ખ્રિસ્તી વિશ્વમાં ઘણું બદલાઈ ગયું છે.

મોનોફિઝિટિઝમ અને નેસ્ટ્રિયનિઝમ

જ્યારે આર્મેનિયા પર્સિયનો સાથે યુદ્ધમાં હતું, ત્યારે બાયઝેન્ટિયમમાં એક સમસ્યા ઊભી થઈ, જેને વિજ્ઞાનમાં "ક્રિસ્ટોલોજીકલ વિવાદ" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. ખ્રિસ્તમાં માનવ અને દૈવી વચ્ચેના સંબંધનો પ્રશ્ન ઉકેલાઈ રહ્યો હતો. પ્રશ્ન એ હતો: માનવતા કોની વેદનાથી બચી? પરમાત્માની વેદના કે માનવતાની વેદના? પેટ્રિઆર્ક નેસ્ટોરિયસ (નેસ્ટોરિયન્સ) ના સમર્થકોએ આ રીતે તર્ક આપ્યો: ભગવાન જન્મ, પીડા અને મૃત્યુ પામી શકતા નથી, તેથી માણસે સહન કર્યું અને ક્રોસ પર મૃત્યુ પામ્યા, અને દૈવી સાર તેનામાં અલગ રહ્યો.

આ સંસ્કરણમાં તરત જ ઘણા વિરોધીઓ હતા, જેઓ, જો કે, અન્ય આત્યંતિક તરફ ગયા: તેઓએ જાહેર કર્યું કે ઈસુ ફક્ત ભગવાન છે, અને તેમનામાં કોઈ માનવીય સાર નથી. ખ્રિસ્તના એક સ્વભાવ (મોનો-ફિસિસ) વિશેની આ થીસીસ કહેવાય છે મોનોફિઝિટિઝમ.

કોઈપણ પાખંડ હાનિકારક છે જ્યારે તે અમૂર્ત ફિલસૂફીના સ્વરૂપમાં અસ્તિત્વમાં છે, પરંતુ જ્યારે તેમાંથી પરિણામો દોરવામાં આવે છે ત્યારે તે ખરાબ છે. મોનોફિઝિટીઝમમાંથી અંતમાં સર્વાધિકારવાદ, ફાશીવાદ, સરમુખત્યારશાહી અને જુલમનો વિકાસ થયો - એટલે કે, વ્યક્તિગત પર રાજ્યની શ્રેષ્ઠતાની ફિલસૂફી. ઇસ્લામ પણ તેના શુદ્ધ સ્વરૂપમાં મોનોફિઝિક્સ છે.

449 માં, એફેસસની કાઉન્સિલે નેસ્ટોરિયનિઝમ સાથે વ્યવહાર કર્યો, મોનોફિઝિટિઝમને યોગ્ય શિક્ષણ જાહેર કર્યું. થોડા વર્ષો પછી, ભૂલનો અહેસાસ થયો અને 451 માં ચેલ્સેડનની કાઉન્સિલ બોલાવવામાં આવી, જેણે ખ્રિસ્તના સાર વિશે એક સિદ્ધાંત ઘડ્યો જે નેસ્ટોરિયનિઝમ અથવા મોનોફિઝિઝમની ચરમસીમાથી વિચલિત થશે નહીં. રૂઢિચુસ્તતા હંમેશા મધ્યમ વિશે શિક્ષણ છે. ચરમસીમાઓને મગજ દ્વારા વધુ સરળતાથી સ્વીકારવામાં આવે છે અને આ તમામ પાખંડની સફળતાનું કારણ છે.

અને બધું બરાબર ચાલી રહ્યું હતું, પરંતુ રાષ્ટ્રીય પરિબળે દખલ કરી. લોકોને મોનોફિઝિટીઝમ ગમ્યું બાયઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્ય"વિરોધનો ધર્મ" તરીકે. તે ઝડપથી તમામ બિન-ગ્રીક વિસ્તારોમાં ફેલાય છે: ઇજિપ્ત, સીરિયા અને પેલેસ્ટાઇન. તે જ સમયે, નેસ્ટોરિયનવાદ પર્શિયામાં ફેલાયો અને વધુ પૂર્વમાં ચીન ગયો, જ્યાં નેસ્ટોરિયનોએ ઝિઆન નજીક એક ચર્ચ બનાવ્યું.

વિભાજન ઊંડા અને ગંભીર હોવાનું બહાર આવ્યું. સમ્રાટ ઝેનો, એક અનૈતિક અને ખૂબ જ વિચારશીલ માણસ ન હતો, તેણે ચાલ્સેડનની કાઉન્સિલના નિર્ણયને છોડીને, દરેક સાથે દરેક સાથે સમાધાન કરવાનું નક્કી કર્યું, પરંતુ તેની સીધી નિંદા ન કરી. સમ્રાટે આ બધું 482 ના ઝેનોના હેનોટિકોન તરીકે ઓળખાતા દસ્તાવેજમાં દર્શાવ્યું હતું.

જ્યારે પર્સિયન હાર પછી આર્મેનિયા તેના હોશમાં આવ્યું, ત્યારે તેને કોઈક રીતે ધર્મશાસ્ત્રીય અરાજકતામાં નેવિગેટ કરવું પડ્યું. આર્મેનિયનોએ સરળ રીતે કાર્ય કર્યું: તેઓએ તે વિશ્વાસ પસંદ કર્યો જે બાયઝેન્ટિયમનું પાલન કરે છે, અને તે વર્ષોમાં બાયઝેન્ટિયમ ઝેનોના એનોટિકનનું પાલન કરે છે, એટલે કે, હકીકતમાં, મોનફિઝિટિઝમ. 40 વર્ષોમાં, બાયઝેન્ટિયમ એનોટિકનને છોડી દેશે, અને આર્મેનિયામાં આ ફિલસૂફી સદીઓથી રુટ લેશે. તે આર્મેનિયનો કે જેઓ પોતાને બાયઝેન્ટિયમના નિયંત્રણ હેઠળ શોધે છે તેઓ રૂઢિચુસ્ત રહેશે - એટલે કે, "ચાલ્સેડોનાઈટ".

491 માં, ટ્રાન્સકોકેસિયાના ચર્ચોની કાઉન્સિલ (વાઘરશાપર કાઉન્સિલ) ની બેઠક મળી, જેણે ચેલ્સિડન કાઉન્સિલના આદેશોને નેસ્ટોરિયનિઝમ જેવા જ નકાર્યા.

ડીવીના કેથેડ્રલ્સ

505 માં, ટ્રાન્સકોકેસિયાની પ્રથમ ડીવિના કાઉન્સિલની બેઠક મળી. કાઉન્સિલે ફરી એકવાર નેસ્ટોરિયનિઝમની નિંદા કરી અને દસ્તાવેજ "એપિસલ ઓન ફેઇથ" અપનાવ્યો, જે આજ સુધી ટકી શક્યો નથી. આ દસ્તાવેજમાં, આર્મેનિયા, જ્યોર્જિયા અને અલ્બેનિયાના ચર્ચોએ નેસ્ટોરિયનિઝમ અને આત્યંતિક મોનોફિઝિટિઝમની નિંદા કરી, મધ્યમ મોનોફિઝિટિઝમને તેમના વિશ્વાસના આધાર તરીકે માન્યતા આપી.

29 માર્ચ, 554 ના રોજ, બીજી ડીવીના કાઉન્સિલની બેઠક મળી, જેણે પ્રત્યે વલણ વિકસાવ્યું એફથાર્ટોડોસેટિઝમ (જુલિયનિઝમ)- તેમના જીવન દરમિયાન ખ્રિસ્તના શરીરની અવિનાશીતાના સિદ્ધાંત માટે. 564 માં, સમ્રાટ જસ્ટિનિયન ધ ગ્રેટે સમાન વિચારને અમલમાં મૂકવાનો પ્રયાસ કર્યો, પરંતુ બાયઝેન્ટાઇન પદાધિકારીઓએ તેનો વિરોધ કર્યો. આર્મેનિયામાં, આ મોનોફિસાઇટ સિદ્ધાંતને તેમ છતાં માન્યતા આપવામાં આવી હતી. આ પહેલેથી જ ખૂબ આમૂલ મોનોફિઝિટિઝમ હતું, અને સમય જતાં, આર્મેનિયાએ જુલિયનવાદનો ત્યાગ કર્યો.

એ જ કાઉન્સિલમાં, પ્રાર્થનામાં "પવિત્ર ભગવાન, શક્તિશાળી પવિત્ર..." વધુમાં "... અમારા માટે વધસ્તંભ પર ચડાવવામાં આવ્યો" દાખલ કરવાનું નક્કી કરવામાં આવ્યું હતું.

590 ની આસપાસ, આર્મેનિયાના પ્રદેશના ભાગ પર ચેલ્સેડોનિયન અવાન કેથોલિકોસેટની રચના કરવામાં આવી હતી. તે લાંબો સમય ટકી શક્યું નહીં અને ટૂંક સમયમાં જ પર્સિયન દ્વારા ફડચામાં લેવામાં આવ્યું, પરંતુ તેનું નિશાન રસપ્રદ અવન કેથેડ્રલના રૂપમાં રહ્યું.

609 - 610 માં ત્રીજી ડીવિના કાઉન્સિલની બેઠક મળી. આ ક્ષણે જ્યોર્જિયા ધીમે ધીમે રૂઢિચુસ્તતામાં પાછું ફરી રહ્યું હતું, અને આર્મેનિયન ચર્ચે આ પ્રયાસોની નિંદા કરી. કાઉન્સિલમાં, જ્યોર્જિયન ચર્ચ સાથે વાતચીતમાં વિક્ષેપ પાડવાનો, જ્યોર્જિયન ચર્ચમાં ન જવાનો અને જ્યોર્જિયનોને સંવાદ ન લેવા દેવાનો નિર્ણય લેવામાં આવ્યો હતો. તેથી 610 માં જ્યોર્જિયન અને આર્મેનિયન ચર્ચના માર્ગો આખરે અલગ થઈ ગયા.

આગળ શું થયું

તેથી, આર્મેનિયન ચર્ચ સાપેક્ષ એકાંતમાં રહ્યું - તેના સમાન વિચારવાળા લોકો ચર્ચ ઓફ કોકેશિયન અલ્બેનિયા અને હેરેટીના નાના કાખેતી રાજ્ય રહ્યા. આર્મેનિયામાં જ એક વિચિત્ર ઘટના બની: 630 થી 660 સુધી, તેના કેથોલિકોસિસ ચેલ્સેડોનાઇટ એઝરા અને નર્સેસ હતા. તે તેમના હેઠળ હતું કે ઘણા પ્રખ્યાત મંદિરો બાંધવામાં આવ્યા હતા - ગાયને મંદિર, ઝ્વર્ટનોટ્સ અને (પ્રદેશમાં). તે Nerses હતા જેમણે Etchmiadzin કેથેડ્રલનું પુનઃનિર્માણ કર્યું હતું, જે 618 માં બાંધવામાં આવ્યું હતું, તેથી આ વિચિત્ર નિવેદન શક્ય છે કે આ કેથેડ્રલ ઓર્થોડોક્સ દ્વારા બનાવવામાં આવ્યું હતું.

આર્મેનિયન ચર્ચના શ્રેય માટે, તે કહેવું જ જોઇએ કે તે ધીમે ધીમે આત્યંતિક મોનોફિઝિઝમથી મધ્યમ, પછી વધુ મધ્યમ તરફ વળ્યું. 726 માં મેનાઝકર્ટની કાઉન્સિલે જુલિયનવાદની નિંદા કરી અને આ કટ્ટરપંથી મોનોફિસાઇટ શિક્ષણને અંતે નકારી કાઢવામાં આવ્યું. ગ્રીક ચર્ચ સાથે એકીકરણ લગભગ થયું, પરંતુ આરબ આક્રમણ તેને અટકાવ્યું. ધીરે ધીરે, AAC રૂઢિચુસ્તતાની ખૂબ નજીક બની ગયું, પરંતુ તેમ છતાં છેલ્લું પગલું ભર્યું ન હતું અને બિન-ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ રહ્યું હતું. ત્યારબાદ, સમયાંતરે બાયઝેન્ટિયમ સાથે જોડાણના પ્રયાસો થયા, પરંતુ દરેક વખતે તેઓ નિષ્ફળતામાં સમાપ્ત થયા.

આશ્ચર્યજનક રીતે, આર્મેનિયાએ ઇસ્લામીકરણ ટાળ્યું અને પેલેસ્ટાઇન અને સીરિયાના ઘણા મોનોફિસાઇટ્સની જેમ આર્મેનિયન ખ્રિસ્તી મોનોફિસાઇટ્સ મુસ્લિમોમાં ફેરવાયા નહીં. મોનોફિઝિટીઝમ ભાવનામાં ઇસ્લામની એટલી નજીક છે કે પરિવર્તન લગભગ પીડારહિત રીતે થાય છે, પરંતુ આર્મેનિયનોએ આવા પરિવર્તનને ટાળ્યું.

1118 - 1199 માં, આર્મેનિયા ધીમે ધીમે, ટુકડાઓ, જ્યોર્જિયન સામ્રાજ્યનો ભાગ બની ગયું. આ પ્રક્રિયાના બે પરિણામો હતા. પ્રથમ: ઉત્તરી આર્મેનિયામાં ઘણા ચેલ્સેડોનિયન મઠો દેખાય છે. બીજું: વિશાળ મંદિરનું બાંધકામ શરૂ થાય છે. તમામ આર્મેનિયન મઠોમાંથી અડધાથી વધુ આ સમયગાળા દરમિયાન બાંધવામાં આવ્યા હતા - 12મી સદીના અંતથી 13મી સદીના અંત સુધી. ઉદાહરણ તરીકે, ગોશવાંક મઠની ઇમારતો 1191 - 1291 માં બનાવવામાં આવી હતી, હગપત મઠમાં મુખ્ય મંદિર 10મી સદીમાં બનાવવામાં આવ્યું હતું, અને બાકીની 6 ઇમારતો 13મી સદીમાં બનાવવામાં આવી હતી. અને તેથી વધુ. આ સમયગાળા દરમિયાન જ્યોર્જિયન અને આર્મેનિયન ચર્ચો વચ્ચેનો સંબંધ અસ્પષ્ટ રહે છે. ઉદાહરણ તરીકે, જ્યોર્જિયન સામ્રાજ્યનો ભાગ બનવું એ ચર્ચો વચ્ચેના સંદેશાવ્યવહારને રોકવા માટે ડીવીના કાઉન્સિલના નિર્ણયો સાથે કેવી રીતે જોડાયેલું હતું.

1802 - 1828 માં, આર્મેનિયાનો પ્રદેશ રશિયન સામ્રાજ્યનો ભાગ બન્યો અને આ સમયે આર્મેનિયન ચર્ચ નસીબદાર હતું. તેણીને નબળી માનવામાં આવતી હતી અને તેને ટેકોની જરૂર હતી, તેથી તેણીએ સમાન ભાગ્ય ભોગવ્યું ન હતું જ્યોર્જિયન ચર્ચ, જે aufokephaly નાબૂદીના પરિણામે વ્યવહારીક રીતે અસ્તિત્વમાં બંધ થઈ ગયું હતું. તેઓએ 1905 માં ચર્ચની મિલકત જપ્ત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો, પરંતુ તેના કારણે હિંસક વિરોધ થયો અને જપ્તી અટકાવવામાં આવી.

હવે શું

હવે રૂઢિચુસ્તતામાં મોનોફિઝિટીઝમને એક શિક્ષણ તરીકે સમજવાનો રિવાજ છે જેમાં ઘણા ગ્રેડેશન છે - આમૂલથી ઉદાર સુધી. આર્મેનિયન ચર્ચને બાદમાં તરીકે વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે - તેમાં મોનોફિઝિટિઝમ નબળી રીતે વ્યક્ત કરવામાં આવે છે, પરંતુ હજુ પણ વ્યક્ત કરવામાં આવે છે. બદલામાં, AAC માત્ર આમૂલ મોનોફિઝિટીઝમ (યુટિચેસ અને જુલિયનના ઉપદેશોને) માને છે, જેનો તે ખરેખર સંબંધ નથી. AC તેમના શિક્ષણને "મિયાફિસિટીઝમ" કહે છે. જો તમે આર્મેનિયન ધર્મને મોનોફિસાઇટ કહો છો, તો આર્મેનિયનો નક્કી કરશે કે તેમના પર યુટિચિયનિઝમનો આરોપ છે અને તેઓ હિંસક વિરોધ કરશે.

રૂઢિચુસ્તતાના ઉપદેશો અનુસાર, ખ્રિસ્તમાં એક હાયપોસ્ટેસિસ અને બે સ્વભાવ હતા.

માયાફિઝિટિઝમની ઉપદેશો અનુસાર, ખ્રિસ્તમાં એક હાયપોસ્ટેસિસ અને એક "દૈવી-માનવ" સ્વભાવ હતો.

અસંમતિનું કારણ એ છે કે રૂઢિચુસ્ત ધર્મશાસ્ત્ર એક હાઈપોસ્ટેસીસમાં ઘણી પ્રકૃતિઓને મંજૂરી આપે છે, જ્યારે મિયાફાઈસાઈટ ધર્મશાસ્ત્ર માને છે કે એક હાઈપોસ્ટેસીસ માત્ર એક જ પ્રકૃતિ હોઈ શકે છે. તેથી આ હાઇપોસ્ટેસિસના ગુણધર્મો વિશે ખૂબ જ જટિલ ચર્ચા છે, જેની સમજણ માટે થોડી દાર્શનિક તૈયારીની જરૂર છે.

વધુમાં, રૂઢિચુસ્ત ધર્મશાસ્ત્રીઓ ખરેખર સમજી શકતા નથી કે "એન્થ્રોપિક સમયગાળો" શું છે. આ ચર્ચાનો મુખ્ય પ્રશ્ન છે - શું સૈદ્ધાંતિક રીતે દૈવી-માનવ પ્રકૃતિ અસ્તિત્વમાં છે? આ વિવાદમાં કોણ સાચું છે અને કોણ ખોટું છે તે જાતે જ શોધવાનો પ્રયાસ કરો. કદાચ તમે "એક દૈવી-માનવ સ્વભાવ" ની કલ્પના કરી શકો. હું હજી તે કરી શકતો નથી.

AAC ની ઉપદેશો એક્યુમેનિકલ કાઉન્સિલના અનાથેમાસ હેઠળ આવે છે, અને ઓર્થોડોક્સ ચર્ચના ઉપદેશો ડ્વીના કાઉન્સિલના અનાથેમાસ હેઠળ આવે છે. આ પરિસ્થિતિ આર્મેનિયન ચેતના દ્વારા કંઈક અંશે પીડાદાયક રીતે જોવામાં આવે છે, અને પ્રવાસીઓ માટે ચળકતા બ્રોશરોમાં પણ મને આર્મેનિયન વિશ્વાસ માટે ખૂબ જ સ્પષ્ટ સમર્થન મળ્યું નથી. તે આના જેવું સંભળાયું: અમને માનવામાં આવે છે - શું ભયાનક છે - મોનોફિસાઇટ્સ, પરંતુ અમે, સારમાં, સારા લોકો છીએ.

આર્મેનિયન ચર્ચની સામગ્રી સંસ્કૃતિ

આર્મેનિયામાં ઘણા મંદિરો અને મઠો છે જે આર્કિટેક્ચરલ રીતે જ્યોર્જિયન લોકો જેવા જ છે, જો કે આર્મેનિયન ઘણા કિસ્સાઓમાં મોટા છે. મંદિરોના ગુંબજ જ્યોર્જિયન જેવા જ શંકુ આકાર ધરાવે છે - આને પારસી ધર્મનો વારસો માનવામાં આવે છે. મંદિરોમાં ભીંતચિત્રો અપ્રિય છે. જો તમે આ જુઓ છો, તો ઉચ્ચ સંભાવના છે કે આ એક ચેલેસેડોનિયન મંદિર છે (ઉદાહરણ તરીકે, અખ્તલા). લોકપ્રિય માન્યતાથી વિપરીત, આર્મેનિયા આઇકોનોક્લાઝમને ઓળખતું નથી. આર્મેનિયન ચર્ચોમાં ચિહ્નો છે, પરંતુ ખૂબ જ સામાન્ય માત્રામાં. પરંતુ આર્મેનિયામાં શિલાલેખ સાથે દિવાલોને આવરી લેવાનો રિવાજ છે. અહીં મંદિરોમાં હંમેશા મોટી સંખ્યામાં ગ્રંથો હોય છે - દરેક દિવાલ પર અને દરેક પથ્થર પર. આર્મેનિયન ચર્ચ એ વિશ્વના સૌથી વધુ "વાતચીત" મંદિરો છે, જે આ પરિમાણમાં ચાઇનીઝ સાથે સ્પર્ધા કરે છે. ચર્ચની દિવાલો પર ક્રોસ કોતરવાની ફેશન પણ છે.

ચર્ચ સામગ્રી સંસ્કૃતિના તત્વો
			ગેવિટ્સ આ એક ખૂબ જ વિચિત્ર ડિઝાઇન છે અને તે ફક્ત અહીં જ મળી શકે છે. અરજી. કોઈપણ ખ્રિસ્તી ચળવળ સંપ્રદાય પર આધારિત હોવાથી, સામાન્ય જ્ઞાન માટે અહીં આર્મેનિયન છે. Հավատում ենք մեկ Աստծո` ամենակալ Հորը, երկնքի և երկրի, երևելիների և աներևույթների Արարչին: Եւ մեկ Տիրոջ` Հիսուս Քրիստոսին, Աստծո Որդուն, ծնված Հայր Աստծուց Միածին, այսինքն` Հոր էությունից: Աստված` Աստծուց, լույս` լույսից, ճշմարիտ Աստված` ճշմարիտ Աստծուց, ծնունդ և ոչ թե` արարած: Նույն ինքը` Հոր բնությունից, որի միջոցով ստեղծվեց ամեն ինչ երկնքում և երկրի վրա` երևելիներն ու անևերույթները: Որ հանուն մեզ` մարդկանց ու մեր փրկության համար` իջավ երկնքից, մարմնացավ, մարդացավ, ծնվեց կատարելապես Ս. Կույս Մարիամից Ս. Հոգով: Որով` ճշմարտապես, և ոչ կարծեցյալ կերպով առավ մարմին, հոգի և միտք և այն ամենը, որ կա մարդու մեջ: Չարչարվեց, խաչվեց, թաղվեց, երրորդ օրը Հարություն առավ, նույն մարմնով բարձրացավ երկինք, նստեց Հոր աջ կողմում: Գալու է նույն մարմնով և Հոր փառքով` դատելու ողջերին և մահացածներին: Նրա թագավորությունը չունի վախճան: Հավատում ենք նաև Սուրբ Հոգուն` անեղ և կատարյալ, որը խոսեց Օրենքի, մարգարեների և ավետարանների միջոցով: Որն իջավ Հորդանանի վրա, քարոզեց առաքյալների միջոցով և բնակություն հաստատեց սրբերի մեջ: Հավատում ենք նաև մեկ, ընդհանրական և առաքելական եկեղեցու, մի մկրտության, ապաշխարության, մեղքերի քավության և թողության: Մեռելների հարության, հոգիների և մարմինների հավիտենական դատաստանի, երկնքի արքայության և հավիտենական կյանքի અમે એક ભગવાન પિતા, સર્વશક્તિમાન, સ્વર્ગ અને પૃથ્વીના સર્જક, બધાને દૃશ્યમાન અને અદ્રશ્યમાં માનીએ છીએ. અને એક પ્રભુ ઈસુ ખ્રિસ્તમાં, ભગવાનનો પુત્ર, એકમાત્ર જન્મેલા, પિતાના જન્મેલા, પ્રકાશમાંથી પ્રકાશ, સાચા ઈશ્વરમાંથી સાચા ઈશ્વર, જન્મેલા, બનેલા નથી, પિતા સાથે એક છે, જેના દ્વારા બધી વસ્તુઓ બનાવવામાં આવી હતી; આપણા લોકો માટે અને આપણા મુક્તિ માટે, તે સ્વર્ગમાંથી નીચે આવ્યો, અવતાર બન્યો, એક માણસ બન્યો, વર્જિન મેરી અને પવિત્ર આત્માથી જન્મ્યો, જેની પાસેથી તેણે શરીર, આત્મા અને ચેતના પ્રાપ્ત કરી, અને માણસમાં જે છે તે બધું સાચું છે, અને માત્ર દેખાવમાં જ નહીં. સહન કર્યું, વધસ્તંભે ચડાવવામાં આવ્યું, દફનાવવામાં આવ્યું, ત્રીજા દિવસે ફરી ઊઠ્યું, તે જ શરીરમાં સ્વર્ગમાં ગયા અને બેઠા જમણો હાથપિતા. અને જે એક જ શરીરમાં અને પિતાના મહિમામાં આવશે તે જીવતા અને મરેલાઓનો ન્યાય કરશે, અને તેના રાજ્યનો કોઈ અંત રહેશે નહીં. અમે પવિત્ર આત્મામાં માનીએ છીએ, નિર્જનિત અને સંપૂર્ણ, જેણે કાયદામાં વાત કરી, પ્રબોધકો અને ગોસ્પેલ્સ, જેઓ જોર્ડન પર ઉતર્યા, જેણે પ્રેરિતો દ્વારા ઉપદેશ આપ્યો અને જે સંતોમાં રહે છે. અમે એક, એક્યુમેનિકલ, એપોસ્ટોલિક અને પવિત્ર ચર્ચમાં, પસ્તાવાના એક બાપ્તિસ્મા, ક્ષમા અને પાપોની માફીમાં, મૃતકોના પુનરુત્થાનમાં, શરીર અને આત્માઓના શાશ્વત ચુકાદામાં, સ્વર્ગના રાજ્યમાં અને શાશ્વત જીવનમાં માનીએ છીએ.

સંબંધિત માહિતી સૌથી પ્રાચીન સમયગાળોઆર્મેનિયન ચર્ચના ઇતિહાસની સંખ્યા ઓછી છે. આનું મુખ્ય કારણ એ છે કે આર્મેનિયન મૂળાક્ષરો સદીની શરૂઆતમાં જ બનાવવામાં આવ્યા હતા.

આર્મેનિયન ચર્ચના અસ્તિત્વની પ્રથમ સદીઓનો ઇતિહાસ પેઢી દર પેઢી મૌખિક રીતે પસાર કરવામાં આવ્યો હતો અને માત્ર 5મી સદીમાં તે ઇતિહાસશાસ્ત્રીય અને હિયોગ્રાફિકલ સાહિત્યમાં લેખિતમાં નોંધવામાં આવ્યો હતો.

સંખ્યાબંધ ઐતિહાસિક એકાઉન્ટ્સ (આર્મેનીયન, સિરિયાક, ગ્રીક અને લેટિન ભાષાઓ) એ હકીકતની પુષ્ટિ કરો કે આર્મેનિયામાં ખ્રિસ્તી ધર્મનો ઉપદેશ પવિત્ર પ્રેરિતો થડ્ડિયસ અને બર્થોલોમ્યુ દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો, જેઓ આ રીતે આર્મેનિયામાં ચર્ચના સ્થાપક હતા.

આર્મેનિયન ચર્ચની પવિત્ર પરંપરા અનુસાર, તારણહારના આરોહણ પછી, તેમના શિષ્યોમાંના એક, થેડિયસ, એડેસામાં પહોંચ્યા, ઓસ્રોન એબગરના રાજાને રક્તપિત્તથી સાજા કર્યા, એડેડિયસને બિશપ તરીકે નિયુક્ત કર્યા અને શબ્દનો ઉપદેશ આપતા ગ્રેટર આર્મેનિયા ગયા. ભગવાનનું. તેને ખ્રિસ્તમાં રૂપાંતરિત કરનારા ઘણા લોકોમાં આર્મેનિયન રાજા સનાત્રુક સંદુખ્તની પુત્રી હતી. ખ્રિસ્તી ધર્મનો દાવો કરવા માટે, પ્રેરિત, રાજકુમારી અને અન્ય ધર્માંતરિત લોકો સાથે, ગવર આર્તઝમાં શવર્ષણમાં રાજાના આદેશથી શહીદ થયા.

થોડા વર્ષો પછી, સનાટ્રુકના શાસનના 29 મા વર્ષમાં, ધર્મપ્રચારક બર્થોલોમ્યુ, પર્શિયામાં ઉપદેશ આપ્યા પછી, આર્મેનિયા પહોંચ્યા. તેણે રાજા વોગુઈની બહેન અને ઘણા ઉમરાવોને ખ્રિસ્તમાં રૂપાંતરિત કર્યા, ત્યારબાદ, સનાટ્રુકના આદેશથી, તેણે વેન અને ઉર્મિયા તળાવો વચ્ચે સ્થિત અરેબાનોસ શહેરમાં શહીદી સ્વીકારી.

એક ટુકડો અમારા સુધી પહોંચ્યો છે ઐતિહાસિક નિબંધ, સેન્ટની શહાદત વિશે જણાવતા. અંતમાં આર્મેનિયામાં વોસ્કેન્સ અને સુકિયાસિયન - સદીઓની શરૂઆત. લેખક ટાટિયન (II સદી) ના "શબ્દ" નો ઉલ્લેખ કરે છે, જે પ્રેરિતો અને પ્રથમ ખ્રિસ્તી ઉપદેશકોના ઇતિહાસથી સારી રીતે પરિચિત હતા. આ ગ્રંથ મુજબ, ધર્મપ્રચારક થડ્ડિયસના શિષ્યો, હ્ર્યુસી (ગ્રીક "ગોલ્ડ", આર્મેનિયન "મીણ" માં) ની આગેવાની હેઠળ, જેઓ આર્મેનિયન રાજાના રોમન રાજદૂત હતા, પ્રેરિતની શહાદત પછી, પ્રેષિતના સ્ત્રોતો પર સ્થાયી થયા. યુફ્રેટીસ નદી, ત્સાઘકીટ્સ ગોર્જ્સમાં. આર્તશેસના રાજ્યારોહણ પછી, તેઓ મહેલમાં આવ્યા અને ગોસ્પેલનો ઉપદેશ આપવાનું શરૂ કર્યું.

પૂર્વમાં યુદ્ધમાં વ્યસ્ત હોવાને કારણે, આર્તશેસે પ્રચારકોને તેમના પાછા ફર્યા પછી ફરીથી તેમની પાસે આવવા અને ખ્રિસ્ત વિશે વાતચીત ચાલુ રાખવા કહ્યું. રાજાની ગેરહાજરીમાં, વોસ્કેન્સે એલાન્સ દેશમાંથી રાણી સાટેનિક સુધી પહોંચેલા કેટલાક દરબારીઓને ખ્રિસ્તી ધર્મમાં પરિવર્તિત કર્યા, જેના માટે તેઓ રાજાના પુત્રો દ્વારા શહીદ થયા. એલન રાજકુમારો, ખ્રિસ્તી ધર્મમાં પરિવર્તિત થયા, મહેલ છોડીને જરાબાશ્ખ પર્વતના ઢોળાવ પર સ્થાયી થયા, જ્યાં 44 વર્ષ જીવ્યા પછી, એલન રાજાના આદેશ પર તેમના નેતા સુકિયાસની આગેવાની હેઠળ તેઓ શહીદ થયા.

આર્મેનિયન ચર્ચના કટ્ટરપંથી લક્ષણો

આર્મેનિયન ચર્ચની કટ્ટર ધર્મશાસ્ત્ર ચર્ચના મહાન પિતાઓની ઉપદેશો પર આધારિત છે - સદીઓ: સેન્ટ. એલેક્ઝાન્ડ્રિયાના એથેનાસિયસ (†370), સેન્ટ. બેસિલ ધ ગ્રેટ (†379), સેન્ટ. ગ્રેગરી ધ થિયોલોજીયન (†390), સેન્ટ. ગ્રેગરી ઓફ ન્યાસા (†394), સેન્ટ. એલેક્ઝાન્ડ્રિયાના સિરિલ (†444) અને અન્ય, તેમજ નાઇસિયા (325), કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ (381) અને એફેસસ (431) એક્યુમેનિકલ કાઉન્સિલમાં અપનાવવામાં આવેલા સિદ્ધાંતો પર.

આર્મેનિયન ચર્ચમાં રૂઢિચુસ્તતા સાથેનો વિરામ એ બે - દૈવી અને માનવ - ખ્રિસ્તમાં સ્વભાવના જોડાણના પ્રશ્નમાં ઉદ્ભવ્યો (મોનોફિસાઇટ પાખંડ).

19મી સદીના અંતમાં રશિયન ધર્મશાસ્ત્રી. I. ટ્રોઇસ્કી, નર્સેસ શ્નોરાલી દ્વારા "વિશ્વાસના પ્રદર્શન"નું વિશ્લેષણ કરીને, નીચેના નિષ્કર્ષ પર આવ્યા.

1. નર્સેસ શનોરાલી, કાઉન્સિલ ઓફ ચેલ્સેડન અનુસાર, અવતારને બે પ્રકૃતિના જોડાણ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે: દૈવી અને માનવ.
2. ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ અનુસાર, તે ઈસુ ખ્રિસ્તના શરીરને વર્જિન મેરીના શરીર સાથે સુસંગત તરીકે ઓળખે છે, સામાન્ય રીતે માનવ શરીર સાથે ખ્રિસ્તના શરીરની વિજાતીયતા વિશે યુટિચેસની ભૂલને ટાળે છે.
3. ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ અનુસાર, તે માન્યતા આપે છે કે બંને પ્રકૃતિના તમામ આવશ્યક ગુણધર્મો સંપૂર્ણપણે એકતામાં સાચવવામાં આવ્યા છે, અને આમ દૈવીમાં માનવ સ્વભાવના અદ્રશ્ય થવા અને એક પ્રકૃતિના બીજામાં પરિવર્તનને નકારી કાઢે છે.
4. ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ અનુસાર, તે મિલકતોના જોડાણને માન્યતા આપે છે.
5. ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ અનુસાર, તે યુટિચેસ અને મોનોફિસાઇટ્સની નિંદા કરે છે.

મધ્ય યુગથી ત્યાં સુધી તાજેતરના વર્ષોઆર્મેનિયન ચર્ચને ઓર્થોડોક્સ ડાયોફિસાઇટ કહેવામાં આવે છે, અને આર્મેનિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ - મોનોફિસાઇટ.

એર્ગસ (ડેનમાર્ક) શહેરમાં, રૂઢિવાદી અને પ્રાચીન પૂર્વીય ચર્ચના ધર્મશાસ્ત્રીઓ વચ્ચે સંવાદ શરૂ થયો. પક્ષો નીચેના નિષ્કર્ષ પર આવ્યા:

• ઓર્થોડોક્સ ચર્ચો ડાયોફિઝિટિઝમ નથી, કારણ કે ડાયોફિઝિટિઝમ એ નેસ્ટોરિયનિઝમ છે, અને ઓર્થોડોક્સ ચર્ચો નેસ્ટોરિયનિઝમને નકારે છે.
• આર્મેનિયન સહિત પ્રાચીન પૂર્વીય ચર્ચો મોનોફિઝિટ નથી, કારણ કે મોનોફિઝિટિઝમ એ યુટિચિયન પાખંડ છે, જેને આર્મેનિયન ચર્ચ દ્વારા અનાથેમેટાઇઝ કરવામાં આવ્યું છે.

આ સંવાદ આજ સુધી ચાલુ છે.

ચર્ચ સંસ્થા

Etchmiadzin Catholicosate ધાર્મિક રીતે સિલિશિયન કેથોલિકોસેટ (એન્ટિલિયસ), જેરુસલેમ અને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ પેટ્રિઆર્કેટ્સ અને ડાયોસેસન એડમિનિસ્ટ્રેશનને ગૌણ છે: યુએસએ (કેલિફોર્નિયા અને ઉત્તર અમેરિકા), માં દક્ષિણ અમેરિકા, પશ્ચિમ યુરોપમાં (પેરિસમાં મધ્યમાં), નજીકના અને મધ્ય પૂર્વમાં (ઈરાન-અઝરબૈજાન, તેહરાન, ઈસ્ફહાન, ઈરાક, ઈજીપ્ત), પર દૂર પૂર્વ(ભારતીય-ફાર ઈસ્ટર્ન), બાલ્કનમાં (રોમાનિયન, બલ્ગેરિયન અને ગ્રીક).

તુર્કીમાં રહેતા આર્મેનિયનો કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના આર્મેનિયન-ગ્રેગોરિયન પેટ્રિઆર્કને ગૌણ છે, જ્યારે પર્શિયા, રશિયા અને આર્મેનિયામાં રહેતા લોકો એચમિયાડ્ઝિન પેટ્રિઆર્કના અધિકારક્ષેત્ર હેઠળ છે. આ છેલ્લા પિતૃસત્તાકને ગ્રેગોરિયન કબૂલાતના તમામ આર્મેનિયનોના વડા માનવામાં આવે છે અને તેને કેથોલિકોનું બિરુદ છે. આર્મેનિયન ગ્રેગોરિયન ચર્ચના અધિક્રમિક બંધારણ અને શાસનના મુખ્ય સિદ્ધાંતો ઓર્થોડોક્સ ચર્ચમાં અપનાવવામાં આવેલા સમાન છે.

Etchmiadzin: શહેર અને મંદિર

1945 સુધી, Etchmiadzin Vagharshapat તરીકે ઓળખાતું હતું. આ શહેરની સ્થાપના રાજા વાઘર્ષ દ્વારા કરવામાં આવી હતી, અને દોઢ સદી સુધી તે આર્મેનિયન રાજધાની પણ હતું. તે સમયના લગભગ કોઈ નિશાન બાકી નથી. પણ સોવિયેત સમય, જ્યારે શહેર આર્મેનિયન એસએસઆરનું વહીવટી કેન્દ્ર હતું, ત્યારે અહીં ઘણા રીમાઇન્ડર્સ છે. હું તરત જ કહીશ કે આર્મેનિયામાં ત્રણ એચમિઆડઝિન્સ છે: શહેર અમને પહેલેથી જ પરિચિત છે, કેથેડ્રલ અને મઠ કે જે તેની આસપાસ વિકસિત છે. બાદમાંના પ્રદેશ પર કેથોલિકોનું નિવાસસ્થાન છે - આર્મેનિયન ચર્ચના વડા. આર્મેનિયનો માટે, Etchmiadzin ગુરુત્વાકર્ષણનું કેન્દ્ર છે, જો બ્રહ્માંડનું કેન્દ્ર ન હોય. દરેક આર્મેનિયન અહીંની મુલાકાત લેવા માટે બંધાયેલો છે, પછી ભલે તે તેના વતનથી કેટલો દૂર રહે છે, પછી ભલે તેનો જન્મ થયો હોય. બધા આર્મેનિયન કેરેકિન II ના કેથોલિકો: “પવિત્ર એચમીઆડઝિન એ માત્ર આર્મેનિયન જ નથી, પણ એક વિશ્વ મંદિર પણ છે તે નોંધીને અમને આનંદ થાય છે કે ભ્રાતૃ ચર્ચના વડાઓ નિયમિતપણે પવિત્ર એચમિયાડ્ઝિનની મુલાકાત લે છે, અને સાથે મળીને અમે અમારા ભગવાનને પ્રાર્થના કરીએ છીએ. શાંતિ માટે શાંતિ અને રાષ્ટ્રો માટે ભાઈચારો.

ખ્રિસ્તી ધર્મને આર્મેનિયામાં ખ્રિસ્તના સાથીદારો, પ્રેરિતો થડિયસ અને બર્થોલોમ્યુ દ્વારા લાવવામાં આવ્યો હતો. તેથી જ આર્મેનિયન ચર્ચને એપોસ્ટોલિક કહેવામાં આવે છે. 301 માં, અન્ય કોઈપણ જગ્યાએ કરતાં વહેલા, ખ્રિસ્તી ધર્મ રાજ્યનો ધર્મ બન્યો. આર્મેનિયાના પ્રથમ બિશપ, ગ્રેગરી ધ ઇલ્યુમિનેટરના ઉપદેશ માટે મોટાભાગે આભાર. ત્યારબાદ, તેમને માન્યતા આપવામાં આવી, તેમની યાદમાં એપોસ્ટોલિક ચર્ચને આર્મેનિયન-ગ્રેગોરિયન પણ કહેવામાં આવે છે. કેથેડ્રલનું બાંધકામ આર્મેનિયાના પ્રથમ બિશપ ગ્રેગોરી દ્વારા શરૂ કરવામાં આવ્યું હતું. તેની પાસે એક દ્રષ્ટિ હતી: ભગવાનનો એકમાત્ર પુત્ર પૃથ્વી પર ઉતર્યો અને સોનેરી હથોડી વડે પવિત્ર વેદી ઊભી થવી જોઈએ તે સ્થળ તરફ નિર્દેશ કર્યો. તેથી, આ જ સ્થળ પર બાંધવામાં આવેલ કેથેડ્રલને એચમીઆડઝિન કહેવામાં આવતું હતું, જે આર્મેનિયનમાંથી અનુવાદિત થાય છે જેનો અર્થ થાય છે "એકમાત્ર જન્મેલા ઉતર્યા", એટલે કે, ઈસુ ખ્રિસ્ત. ત્યારથી, Etchmiadzin આર્મેનિયાનું આધ્યાત્મિક કેન્દ્ર બની ગયું છે, હૃદય આર્મેનિયન ખ્રિસ્તી ધર્મ. એગ્વાન ગેસ્પારિયન, ડેકોન, સેન્ટ એચમિયાડ્ઝિનના કેથેડ્રલ ખાતે પવિત્રતાના અનુવાદક: “સમય જતાં, જેથી કોઈ નશ્વરનો પગ એકમાત્ર જન્મેલા, એક નાની વેદી અથવા વંશની વેદીના વંશના સ્થાનને ડાઘ ન કરે, પ્રથમ પેટ્રિઆર્ક ગ્રેગરી ધ ઇલ્યુમિનેટરને સમર્પિત સેવાઓ અહીં રાખવામાં આવી હતી.

મને આર્મેનિયામાં કેથોલિકોસેટની સ્થાપનાની 1700મી વર્ષગાંઠને સમર્પિત એક ગૌરવપૂર્ણ ઉપાસનામાં હાજરી આપવાની તક મળી. પ્રથમ કેથોલિકો પહેલેથી જ ઉલ્લેખિત ગ્રેગરી ધ ઇલ્યુમિનેટર હતા. વર્તમાન એક, ગેરેગિન નર્સેસ્યાન, 132મું છે. "કાટાલિકોસ" નો અર્થ "સાર્વત્રિક" થાય છે. આર્મેનિયનો માટે, અવિશ્વાસીઓ માટે પણ, તે રાષ્ટ્રના પિતા છે.

આર્મેનિયન ચર્ચ ઓર્થોડોક્સની નજીક છે, પરંતુ કેથોલિક ધર્મનો પ્રભાવ તેમાં ખૂબ જ નોંધપાત્ર છે. ઉદાહરણ તરીકે, આર્મેનિયન ચર્ચની દિવાલો ચિહ્નોથી નહીં, પરંતુ પેઇન્ટિંગ્સથી શણગારવામાં આવે છે. સેવા અંગ સાથે છે. ચર્ચ વેસ્ટમેન્ટના કેટલાક ઘટકો પણ કૅથલિકો પાસેથી ઉછીના લેવામાં આવ્યા હતા. પાદરીઓ માટે કપડાં એચમિયાડ્ઝિન નજીક વર્કશોપમાં સીવેલું છે. માર્ગારીતા અહીં 37 વર્ષથી કામ કરે છે, અને તેની પુત્રી રુઝાના તેની સાથે કામ કરે છે. સમગ્ર વિશ્વમાંથી ઓર્ડર આવે છે. પાદરીનો રોજિંદા પોશાક ગ્રે, કાળો અથવા ન રંગેલું ઊની કાપડ રંગમાં કાબા છે. ઉત્સવના વસ્ત્રો માટે ભરતકામવાળા કાપડ ઇટાલી અને સીરિયામાં ખરીદવામાં આવે છે. આ શંક્વાકાર ટેગ હૂડ્સ ફક્ત આર્મેનિયન ચર્ચની લાક્ષણિકતા છે...

આર્મેનિયન ચર્ચોમાં મુખ્ય રજાઓના દિવસોમાં સફરજન પડવા માટે ક્યાંય નથી. રવિવારની ધાર્મિક વિધિઓમાં પણ ભીડ હોય છે. મને એ જાણીને નવાઈ લાગી કે મંદિરની બધી સ્ત્રીઓએ માથું ઢાંકેલું નહોતું. કોઈએ તેમના પર કોઈ ટિપ્પણી કરી ન હતી, તેમને શેરીમાં બહાર લાવવાનો ખૂબ ઓછો પ્રયાસ કર્યો હતો. એક માણસ મંદિરમાં આવ્યો, અને આ મુખ્ય વસ્તુ છે. પરંતુ અવિશ્વાસુ પણ પરંપરાઓનું અવલોકન કરી શકે છે... આર્મેનિયનો પોતાને ડાબેથી જમણે, કૅથલિકોની જેમ, પરંતુ રૂઢિચુસ્ત ખ્રિસ્તીઓની જેમ ત્રણ આંગળીઓથી ક્રોસ કરે છે. પછી તેઓ તેમની છાતી પર હાથ મૂકે છે - બીજું કોઈ આ કરતું નથી. આર્મેનિયન ચર્ચ, કોપ્ટિક, ઇથોપિયન અને સીરિયન સાથે, પ્રાચીન પૂર્વીય રૂઢિચુસ્ત ચર્ચોમાંનું એક છે. તેથી, તેમનામાં સેવાનો ક્રમ ઓર્થોડોક્સની નજીક છે. કેથોલિકોસ ઓફ ઓલ આર્મેનિયન, કેરેકિન II: “1962 થી, આર્મેનિયન ચર્ચ ચર્ચની વર્લ્ડ કાઉન્સિલના સભ્ય છે અને અન્ય ભ્રાતૃ ચર્ચો સાથે સંબંધો જાળવી રાખે છે, જો કે, આ સંબંધો ગરમ પ્રતિબિંબિત કરે છે આપણા લોકો અને રાજ્યો વચ્ચેના સંબંધો ધર્મશાસ્ત્રના અર્થમાં, પૂર્વીય ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ તરીકે, ઓર્થોડોક્સ ચર્ચના પરિવારની ખૂબ નજીક છે." આર્મેનિયન એપોસ્ટોલિક અને રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચો વચ્ચેની તમામ સમાનતા હોવા છતાં, ત્યાં નોંધપાત્ર તફાવતો છે. તેઓ અંધવિશ્વાસ, પૂજાની વિશેષતાઓ અને ધાર્મિક વિધિઓ સાથે સંબંધિત છે. આર્મેનિયનો, ઉદાહરણ તરીકે, મુખ્ય રજાઓ પર બળદ, ઘેટા અથવા કૂકડાનું બલિદાન આપે છે. આ બે ચર્ચમાં ઘણા સંસ્કારો અલગ અલગ રીતે કરવામાં આવે છે.

મને રાફેલ કેન્ડેલિયનના બાપ્તિસ્મા માટે આમંત્રણ આપવામાં આવ્યું હતું, તે તાજેતરમાં એક વર્ષનો થયો હતો. મેં જે જોયું તે અમારી સામાન્ય પ્રક્રિયા કરતાં ઘણું અલગ હતું. સમારંભ લગભગ એક કલાક ચાલ્યો હતો. અને સમગ્ર પાદરીએ તેને એકલા રાફેલને સમર્પિત કર્યું, અને એક સાથે વીસ ચીસો પાડતા બાળકોને નહીં. બાપ્તિસ્મા એ ભગવાનનો દત્તક છે. ધાર્મિક વિધિ ત્રણ વખત નિમજ્જન દ્વારા કરવામાં આવે છે આશીર્વાદિત પાણી, અને જ્યારે તે ઠંડી હોય ત્યારે, ચહેરો અને શરીરના ભાગોને ધોઈને. આ બધા શબ્દો સાથે છે: “ભગવાનનો આ સેવક (માં આ કિસ્સામાંરાફેલ), જે બાળપણથી બાપ્તિસ્મા માટે આવ્યો હતો, તેણે પિતા અને પુત્ર અને પવિત્ર આત્માના નામે બાપ્તિસ્મા લીધું છે...” આર્મેનિયનોમાં ફક્ત ગોડફાધર્સ છે, કોઈ ગોડમધર નથી, બાપ્તિસ્મા સાથે, પુષ્ટિ કરવામાં આવે છે, આર્મેનિયન "ડ્રોશમ" માં. , "સીલ" શરીરના દરેક ભાગો માટે - ઉદાહરણ તરીકે, પગનો અભિષેક નીચેના શબ્દો સાથે છે: "આ દૈવી સીલ તમારા સરઘસને શાશ્વત જીવનમાં સુધારે." ગોડફાધર: “આ એક ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ સમારોહ છે જે વ્યક્તિ ભગવાનમાં વિશ્વાસથી ભરેલો હોય છે, અને મને લાગે છે કે આ જીવનની સૌથી મહત્વપૂર્ણ સમારંભોમાંની એક છે, જેમ કે એક બાળકનો જન્મ એક વર્ષનો હતો, તે આદરપૂર્વક વર્તે છે, તેથી હા હા હા."

આર્મેનિયન ચર્ચમાં, જ્યોર્જ ધ ઇલ્યુમિનેટરના સમયથી, બલિદાન, મતાહ, પ્રેક્ટિસ કરવામાં આવે છે. સામાન્ય રીતે પ્રાણીઓનું બલિદાન આપવામાં આવે છે. જો બાળકનો જન્મ થયો હોય, તો ચર્ચમાં જવાની ખાતરી કરો અને પાદરીને વિધિ કરવા માટે કહો. જો કોઈ સંબંધી મૃત્યુ પામે છે, તો પછી આત્માની શાંતિ માટે માતાહ કરવામાં આવે છે. Etchmiadzin માં, ચર્ચ ઓફ સેન્ટ. ગાયને ખાતે, એક ખાસ ઓરડો છે જ્યાં કસાઈ બલિદાનો અને બળદની કતલ કરે છે. અન્ય ખ્રિસ્તી ચર્ચોતેઓ મતહને મૂર્તિપૂજકતાનો અવશેષ માને છે. આર્મેનિયનો આ સાથે સહમત નથી. છેવટે, માંસ ગરીબોને જાય છે, અને ખ્રિસ્ત સિવાય બીજું કોણ તમારા પાડોશીને પ્રેમ કરવાની આજ્ઞા કરે છે.

Etchmiadzin એ માત્ર કેથેડ્રલ જ નથી, પિતૃસત્તાક અને મઠનું નિવાસસ્થાન છે. આ કેટલાક મંદિરો પણ છે જે લોકો દ્વારા ખૂબ જ આદરણીય છે. ચર્ચ ઓફ સેન્ટ રેપ્સાઈમ. તે શહીદ હતી. દરેક આર્મેનિયન તેની વાર્તા જાણે છે... 300 માં, 33 કેપેડોસિયન ખ્રિસ્તી સ્ત્રીઓ રોમનોના દમનથી આર્મેનિયામાં છુપાઈ ગઈ. આર્મેનિયન રાજા ટ્રડાટ તેમાંથી એક, સુંદર રેપ્સાઈમ માટે જુસ્સાથી ઉભરાઈ ગયો. છોકરીએ રાજાને નકારી કાઢ્યો. આ માટે, ટ્રડાટે તમામ શરણાર્થીઓને ફાંસીનો આદેશ આપ્યો. ફાંસી પછી તે ગંભીર રીતે બીમાર થઈ ગયો. અને સેન્ટ ગ્રેગરીએ તેને મદદ કરી. તેણે કુમારિકાઓના અવશેષોને દફનાવી દીધા અને રાજાને સાજા કર્યા. આભારી ટ્રડાટે ખ્રિસ્તના શિક્ષણને સ્વીકાર્યું, અને ખ્રિસ્તી મહિલાઓની ફાંસીની જગ્યાએ એક ચર્ચ બનાવવામાં આવ્યું. સમગ્ર આર્મેનિયામાંથી યુગલો ચર્ચ ઓફ સેન્ટ રેપ્સાઈમમાં લગ્ન કરવા આવે છે. મેં આ પવિત્ર સ્થળે થોડો સમય વિતાવ્યો અને ત્રણ લગ્નનો સાક્ષી બન્યો. કેટલાક કારણોસર, આર્મેનિયન આ સંસ્કાર લગ્ન કહે છે. અમે જતા હતા ત્યારે વધુ નવદંપતીઓ મંદિરે આવી પહોંચ્યા. આર્થર અમેરિકી નાગરિક છે. તેની મંગેતર ન્વાર્ટ યેરેવનની છે. લગ્ન પહેલા, નવદંપતીએ રજિસ્ટ્રી ઑફિસમાં તેમના લગ્નની નોંધણી કરાવી હતી. આર્મેનિયન કાયદા અનુસાર, જો કન્યા 16 અને વર 18 વર્ષની હોય તો આ કરી શકાય છે.

આર્મેનિયાએ એક કરતા વધુ વખત તેનું રાજ્યનો દરજ્જો ગુમાવ્યો છે. તેથી, આર્મેનિયનો માટે ચર્ચ એકતાનું પ્રતીક છે. અને માત્ર આધ્યાત્મિક જ નહીં. લોકો ચર્ચમાં પ્રાર્થના કરવા, મીણબત્તી પ્રગટાવવા અને તે જ સમયે મિત્રો સાથે ચેટ કરવા માટે આવે છે. ગયા વર્ષ પહેલાં, દેશભરમાંથી હજારો લોકો, આર્મેનિયન ડાયસ્પોરાના સેંકડો પ્રતિનિધિઓ, એચમિયાડઝિન આવ્યા હતા. દર સાત વર્ષે એકવાર, અહીં અભિષેકની વિધિ થાય છે. મિર પવિત્ર અભિષેક માટે સુગંધિત પદાર્થોની વિશેષ રચના છે. આર્મેનિયામાં તેમાંથી બનાવવામાં આવે છે ઓલિવ તેલ, જેમાં એક ખાસ મલમ અને 40 પ્રકારના વિવિધ સુગંધિત મિશ્રણ ઉમેરવામાં આવે છે. ઘટકોને અલગથી ઉકાળવામાં આવે છે, પછી મિશ્રિત અને આશીર્વાદ આપવામાં આવે છે. કેથોલિકો ઉપરાંત, 12 આર્મેનિયન બિશપ સમારોહમાં ભાગ લે છે. એપોસ્ટોલિક ચર્ચના પ્રતિનિધિઓ કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ, જેરૂસલેમ અને બેરૂતથી આવે છે. તેઓ વારાફરતી ઘટકોને કઢાઈમાં ઠાલવે છે અને અગાઉના સમારંભમાંથી બચી ગયેલું જૂનું મેર. એવું માનવામાં આવે છે કે તેમાં થોડું તેલ બાકી છે, જે ખ્રિસ્ત દ્વારા પોતે પવિત્ર કરવામાં આવ્યું છે. પછી કેથોલિકો કઢાઈમાં ભાલાને ડૂબકી મારે છે, એવું માનવામાં આવે છે કે તે જ છે જેની સાથે રોમન સેન્ચ્યુરિયન લોંગિનસે તારણહારની છાતી વીંધી હતી અને તેની વેદનાનો અંત કર્યો હતો. તેઓ જ્યોર્જ ધ ઇલ્યુમિનેટરના હાથથી વિશ્વમાં દખલ કરે છે. આ તે મંદિરનું નામ છે જેમાં આર્મેનિયાના પ્રથમ કેથોલિકોના અવશેષો રાખવામાં આવ્યા છે.

2001 માં, પોપ જ્હોન પોલ II એ પ્રથમ આર્મેનિયન કેથોલિકોના અવશેષો આર્મેનિયામાં લાવ્યા. પાંચસો વર્ષ સુધી, સેન્ટ ગ્રેગરી ધ ઇલ્યુમિનેટરના અવશેષો નેપલ્સમાં રાખવામાં આવ્યા હતા અને હવે તે છે. કેથેડ્રલ Etchmiadzin. પવિત્ર ભાલા અને અવશેષો ઉપરાંત, Etchmiadzin સમગ્ર ખ્રિસ્તી વિશ્વમાં આદરણીય ઘણા અન્ય મંદિરો ધરાવે છે. તેમાંથી ઘણાને 1915 ના હત્યાકાંડ પછી તુર્કીમાંથી લેવામાં આવ્યા હતા. સૌથી કિંમતી: ટુકડો નોહનું વહાણ - ઘૂંટણનો ટોપજ્હોન ધ બાપ્ટિસ્ટ, ક્રોસના વૃક્ષનો એક ટુકડો કે જેના પર ઈસુને વધસ્તંભે જડવામાં આવ્યા હતા, અને અંતે, તારણહારના કાંટાના તાજનો ટુકડો. Etchmiadzin માં પછીના સમયગાળાના રાષ્ટ્રીય અવશેષો છે. ફાધર વાગ્રામ: "તમે અહીં સુવર્ણ મૂળાક્ષરો જુઓ છો, જે સોના અને કિંમતી પથ્થરોથી બનેલું છે, જે 1976 માં તૈયાર કરવામાં આવ્યું હતું. પરમ પવિત્રતાની ઇચ્છા મુજબ, બધા આર્મેનિયન વાઝજેન I ના સદા યાદગાર કેથોલિકો. અને ખૂબ જ વિચાર આ સુવર્ણ મૂળાક્ષરોનું નિર્માણ નીચે મુજબ હતું કે આર્મેનિયન લોકોની ઓળખના 2 પરિબળો છે: આ મૂળાક્ષરો અને ખ્રિસ્તી વિશ્વાસ છે અને આ વિચાર સાથે આ સુવર્ણ મૂળાક્ષરો અને સુવર્ણ ક્રોસ બનાવવામાં આવ્યા હતા. આર્મેનિયન મૂળાક્ષરોમાં 36 અક્ષરો હોય છે. દરેક ચોક્કસ શબ્દ સાથે સંકળાયેલ છે. ઉદાહરણ તરીકે, "અસ્તવત્" શબ્દ સાથે પ્રથમ "A" નો અર્થ "ભગવાન" થાય છે. છેલ્લો "હા" "ખ્રિસ્ત" સાથે છે. આર્મેનિયનો પાસે 33 લીટીઓ ધરાવતી પ્રાર્થના પણ છે. દરેક એક નવા અક્ષરથી શરૂ થાય છે.

આ ક્રોસનું ભાગ્ય આશ્ચર્યજનક છે. જે સોનું બને છે તે ફ્રાન્સમાં રહેતા એક આર્મેનિયન પરિવારની ભેટ છે. કાયદેસર રીતે યુએસએસઆરમાં પરિવહન કિંમતી ધાતુબ્રેઝનેવના સમયમાં તે શક્ય ન હતું. પછી તેઓએ તેમાંથી ઘરેણાં બનાવ્યા અને ફ્રેન્ચ પ્રવાસીઓને વહેંચ્યા. આર્મેનિયન મૂળ. તેઓએ એચમિયાડ્ઝિનને પ્રતિબંધિત પદાર્થ પહોંચાડ્યો...

આર્મેનિયા આવતા પ્રવાસીઓએ જાગ્રત દળોના મંદિર, ઝ્વર્ટનોટ્સના મનોહર અવશેષોની મુલાકાત લેવી જ જોઇએ. તેઓ Etchmiadzin ની ખૂબ નજીક સ્થિત છે. આ મંદિર 7મી સદીમાં બનાવવામાં આવ્યું હતું અને 10મી સદીમાં આર્કિટેક્ટની ખોટી ગણતરીઓને કારણે તે તૂટી પડ્યું હતું. તેઓ ઝ્વર્ટનોટ્સને પુનઃસ્થાપિત કરવા અને તેને આર્મેનિયન ચર્ચમાં સ્થાનાંતરિત કરવા જઈ રહ્યા છે. પહેલાં, ખ્રિસ્તી પૂજા ગ્રીક અને સિરિયાકમાં કરવામાં આવતી હતી. ચર્ચોમાં ત્યાં દુભાષિયા હતા જેઓ પેરિશિયનો માટે પવિત્ર ગ્રંથોના ફકરાઓનું ભાષાંતર કરતા હતા. 406 માં, પ્રબુદ્ધ આર્ચીમેન્ડ્રીટ મેસ્રોપ માશટોટ્સે આર્મેનિયન મૂળાક્ષરો બનાવ્યાં. આ પછી, બાઇબલનું આર્મેનિયનમાં ભાષાંતર થયું, આર્મેનિયામાં શાળાઓ ઊભી થઈ અને સાહિત્યનો જન્મ થયો. અઝત બઝોયાન, ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનના ડૉક્ટર, કેરેકિન I થિયોલોજિકલ સેન્ટરના ડિરેક્ટર: "આ સંતોનો દિવસ છે, જેમણે આર્મેનિયન મૂળાક્ષરો બનાવ્યા હતા. તેઓ કેટલા હતા? બધા પ્રમાણભૂત છે, તે કહેવું અશક્ય છે કે કેટલા લોકોના નામો આપણે જાણીએ છીએ." 20મી સદીની શરૂઆતમાં, Etchmiadzin પુસ્તકાલયમાંથી કેટલાક મૂલ્યવાન પુસ્તકો રાષ્ટ્રીય પુસ્તક ભંડાર - યેરેવન માટેનાદરનમાં તબદીલ કરવામાં આવ્યા હતા. પરંતુ હજી ઘણું બાકી છે - 30 હજાર વોલ્યુમ. સંગ્રહ સતત વધી રહ્યો છે, પુસ્તકો મૂકવા માટે શાબ્દિક રીતે ક્યાંય નથી. Etchmiadzin પુસ્તકાલયના કર્મચારીઓ: "આ Vazgen I ની વ્યક્તિગત લાઇબ્રેરી હતી, અને હવે અમે અહીં વ્યવસ્થા પુનઃસ્થાપિત કરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા છીએ, તમામ પ્રકાશનો માટે કેટલોગ બનાવીએ છીએ." Etchmiadzin સંગ્રહમાં અત્યંત દુર્લભ પ્રકાશનો છે. પુસ્તકાલય માટે નવી ઇમારત બનાવવામાં આવી રહી છે. તે દરેક માટે ખુલ્લું રહેશે. આ દરમિયાન, માત્ર Etchmiadzin Theological Academy ના વિદ્યાર્થીઓ જ તેનો ઉપયોગ કરી શકે છે.

તેની સ્થાપના 130 વર્ષ પહેલા થઈ હતી. 1917 ના બળવા પછી તે બંધ કરવામાં આવ્યું હતું અને ફક્ત 1945 માં ફરીથી ખોલવામાં આવ્યું હતું. લાંબા સમય સુધી Etchmiadzin Theological Academy એ એકમાત્ર શૈક્ષણિક સંસ્થા હતી જેણે આર્મેનિયન ચર્ચ માટે પાદરીઓને તાલીમ આપી હતી. થિયોલોજિકલ એકેડેમીના રેક્ટર, આર્કપ્રિસ્ટ એગિશે સાર્કિસ્યાન: “અમારી સ્પર્ધા ખૂબ ઊંચી છે: એકેડેમીમાં અભ્યાસ કરવો મુશ્કેલ છે, ફક્ત તાલીમ દરમિયાન, વિદ્યાર્થીઓ લગભગ 40 વિષયો લે છે ધાર્મિક વિધિઓ અને શરતન અભ્યાસ, આધ્યાત્મિક મંત્રોચ્ચાર, અમારા મોટાભાગના શ્રોતાઓ ગઈકાલે ગ્રામીણ શાળાઓના સ્નાતક છે. દર વર્ષે એકેડેમી 15-20 લોકોને સ્નાતક કરે છે. તેઓ સમગ્ર વિશ્વમાં પ્રવાસ કરે છે, જ્યાં પણ આર્મેનિયન પેરિશ છે: આર્જેન્ટિના, ફ્રાન્સ, યુએસએ, ગ્રીસ. એકલા CIS માં 60 થી વધુ આર્મેનિયન ચર્ચ છે.