ધ્યાન ગોઠવવામાં માનવ પ્રવૃત્તિના આધારે, ત્રણ પ્રકારના ધ્યાનને અલગ પાડવામાં આવે છે: અનૈચ્છિક, સ્વૈચ્છિક અને પોસ્ટ-સ્વૈચ્છિક.

અનૈચ્છિક ધ્યાન- ઉત્તેજના તરીકેની તેની લાક્ષણિકતાઓને લીધે આ પદાર્થ પર ચેતનાની સાંદ્રતા છે.

વર્તમાનની પૃષ્ઠભૂમિ સામે મજબૂત ઉત્તેજના વ્યક્તિનું ધ્યાન આકર્ષિત કરે છે. કૉલ્સ અનૈચ્છિક ધ્યાનઉત્તેજનાની નવીનતા, ઉત્તેજનાની શરૂઆત અને સમાપ્તિ.

ઉત્તેજનાની સૂચિબદ્ધ સુવિધાઓ તેને સંક્ષિપ્તમાં ધ્યાનની વસ્તુમાં ફેરવે છે. ઑબ્જેક્ટ પર અનૈચ્છિક ધ્યાનની લાંબા સમય સુધી એકાગ્રતા તેની જરૂરિયાતો સાથે સંકળાયેલ છે, વ્યક્તિ માટે તેના મહત્વ સાથે.

વસ્તુઓ કે જે સમજશક્તિની પ્રક્રિયામાં તેજસ્વી ભાવનાત્મક સ્વર બનાવે છે તે ધ્યાનની અનૈચ્છિક એકાગ્રતાનું કારણ બને છે. અનૈચ્છિક ધ્યાનના ઉદભવ માટે બૌદ્ધિક, સૌંદર્યલક્ષી અને નૈતિક લાગણીઓ વધુ મહત્વપૂર્ણ છે.

વસ્તુઓ પર લાંબા સમય સુધી અનૈચ્છિક ધ્યાન આપવાનું સૌથી મહત્વપૂર્ણ કારણ રસ છે.

સમજશક્તિની પ્રક્રિયામાં, વ્યક્તિ માટે જે રસપ્રદ છે તે સંપૂર્ણપણે અજાણ્યું નથી, અને તે નથી જે પહેલાથી જાણીતું છે. જાણીતામાં નવું જ્ઞાનાત્મક રસ જગાડે છે.

સ્વૈચ્છિક ધ્યાન- આ પ્રવૃત્તિની આવશ્યકતાઓ દ્વારા નિર્દેશિત, ઑબ્જેક્ટ પર સભાનપણે નિયંત્રિત એકાગ્રતા છે.

સ્વૈચ્છિક ધ્યાન સાથે, એકાગ્રતા માત્ર ભાવનાત્મક રીતે સુખદ શું છે તેના પર જ નહીં, પરંતુ શું કરવું જોઈએ તેના પર વધુ થાય છે. તેથી, સ્વૈચ્છિક ધ્યાનની મનોવૈજ્ઞાનિક સામગ્રી પ્રવૃત્તિ અને સ્વૈચ્છિક પ્રયત્નોના લક્ષ્યને સેટ કરવા સાથે સંકળાયેલ છે.

ઑબ્જેક્ટ પર સ્વૈચ્છિક એકાગ્રતામાં સ્વૈચ્છિક પ્રયાસનો સમાવેશ થાય છે, જે ધ્યાન જાળવી રાખે છે. સ્વૈચ્છિક પ્રયાસનો અનુભવ તણાવ તરીકે થાય છે, નિર્ધારિત ધ્યેય હાંસલ કરવા માટે દળોની ગતિશીલતા. તે ઑબ્જેક્ટ પર ધ્યાન રાખવા, વિચલિત ન થવા અને ક્રિયાઓમાં ભૂલો ન કરવામાં મદદ કરે છે.

વ્યક્તિત્વની મિલકત તરીકે સ્વૈચ્છિક ધ્યાન વ્યક્તિત્વથી સ્વતંત્ર રીતે રચી શકાતું નથી.

સ્વૈચ્છિક ધ્યાન પછી, સ્વૈચ્છિક ધ્યાન કેન્દ્રિત કરતી વખતે જરૂરી સ્વૈચ્છિક તણાવ ઓછો થાય છે. સ્વૈચ્છિક ધ્યાન પછી- વ્યક્તિ માટે તેના મૂલ્યને કારણે ઑબ્જેક્ટ પર એકાગ્રતા.

પોસ્ટ-સ્વૈચ્છિક ધ્યાન રસના આધારે ઉદભવે છે, પરંતુ આ વિષયની લાક્ષણિકતાઓ દ્વારા ઉત્તેજિત રસ નથી, પરંતુ વ્યક્તિના અભિગમનું અભિવ્યક્તિ છે. આવા ધ્યાન સાથે, પ્રવૃત્તિ પોતે જરૂરિયાત તરીકે અનુભવાય છે, અને તેનું પરિણામ વ્યક્તિગત રીતે નોંધપાત્ર છે.

પોસ્ટ-સ્વૈચ્છિક ધ્યાનના સ્તરે પ્રવૃત્તિના નિયંત્રણમાં સંક્રમણ મોટે ભાગે વ્યક્તિત્વની લાક્ષણિકતાઓ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. જો સ્વૈચ્છિક ધ્યાન પોસ્ટ-સ્વૈચ્છિક ધ્યાનમાં ફેરવાઈ ગયું હોય, તો સામાન્ય થાકની શરૂઆત સુધી કોઈ તણાવ અનુભવાતો નથી.

અનૈચ્છિક ધ્યાન એ ધ્યાનનું નીચું સ્વરૂપ છે જે કોઈપણ વિશ્લેષકો પર ઉત્તેજનાના પ્રભાવના પરિણામે ઉદભવે છે. તે ઓરિએન્ટેશન રીફ્લેક્સના કાયદા અનુસાર રચાય છે અને તે મનુષ્યો અને પ્રાણીઓ માટે સામાન્ય છે.

અનૈચ્છિક ધ્યાનની ઘટના પ્રભાવિત ઉત્તેજનાની વિશિષ્ટતાને કારણે થઈ શકે છે, અને ભૂતકાળના અનુભવ અથવા વ્યક્તિની માનસિક સ્થિતિ સાથે આ ઉત્તેજનાના પત્રવ્યવહાર દ્વારા પણ નક્કી કરી શકાય છે.

કેટલીકવાર અનૈચ્છિક ધ્યાન કામ પર અને ઘરે બંનેમાં ઉપયોગી થઈ શકે છે; તે આપણને બળતરાના દેખાવને તાત્કાલિક ઓળખવાની અને જરૂરી પગલાં લેવાની તક આપે છે અને આદતની પ્રવૃત્તિઓમાં સમાવેશ કરવાની સુવિધા આપે છે.

પરંતુ તે જ સમયે, અનૈચ્છિક ધ્યાન હોઈ શકે છે નકારાત્મક મૂલ્યકરવામાં આવતી પ્રવૃત્તિની સફળતા માટે, હાથના કાર્યની મુખ્ય વસ્તુથી આપણને વિચલિત કરીને, સમગ્ર કાર્યની ઉત્પાદકતામાં ઘટાડો કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, કામ દરમિયાન અસામાન્ય ઘોંઘાટ, બૂમો પાડવી અને ઝબકતી લાઇટ આપણું ધ્યાન વિચલિત કરે છે અને ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવું મુશ્કેલ બનાવે છે.

અનૈચ્છિક ધ્યાનના કારણો

અનૈચ્છિક ધ્યાનના કારણો આ હોઈ શકે છે:

અણધારી ઉત્તેજના.

ઉત્તેજનાની સાપેક્ષ શક્તિ.

ઉત્તેજનાની નવીનતા.

ફરતી વસ્તુઓ. ટી. રિબોટે આ પરિબળને બરાબર ગણાવ્યું, એવું માનીને કે હલનચલનના હેતુપૂર્ણ સક્રિયકરણના પરિણામે, એકાગ્રતા અને વિષય પર ધ્યાન વધે છે.

વસ્તુઓ અથવા ઘટનાનો વિરોધાભાસ.

વ્યક્તિની આંતરિક સ્થિતિ.

ફ્રેન્ચ મનોવૈજ્ઞાનિક ટી. રિબોટે લખ્યું છે કે અનૈચ્છિક ધ્યાનની પ્રકૃતિ આપણા અસ્તિત્વના ઊંડા વિરામમાં રહેલ છે. આપેલ વ્યક્તિના અનૈચ્છિક ધ્યાનની દિશા તેના પાત્રને અથવા ઓછામાં ઓછી તેની આકાંક્ષાઓ દર્શાવે છે.

આ નિશાનીના આધારે, આપણે આપેલ વ્યક્તિ વિશે નિષ્કર્ષ દોરી શકીએ છીએ કે તે વ્યર્થ, મામૂલી, મર્યાદિત વ્યક્તિ અથવા નિષ્ઠાવાન અને ઊંડા વ્યક્તિ છે. સુંદર લેન્ડસ્કેપકલાકારનું ધ્યાન આકર્ષિત કરે છે, તેની સૌંદર્યલક્ષી ભાવનાને પ્રભાવિત કરે છે, જ્યારે સ્થાનિક રહેવાસી સમાન લેન્ડસ્કેપમાં માત્ર સામાન્ય કંઈક જુએ છે.

સ્વૈચ્છિક ધ્યાન

જો તમે મને કહો કે તમે શું ધ્યાન આપો છો, તો હું નક્કી કરી શકીશ કે તમે કોણ છો: વ્યવહારવાદી અથવા ઉચ્ચ આધ્યાત્મિક વ્યક્તિ. અહીં આપણે એક અલગ પ્રકારના ધ્યાન વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ - સ્વૈચ્છિક, ઇરાદાપૂર્વક, સક્રિય.

જો પ્રાણીઓમાં અનૈચ્છિક ધ્યાન હોય, તો સ્વૈચ્છિક ધ્યાન ફક્ત મનુષ્યોમાં જ શક્ય છે, અને તે સભાન શ્રમ પ્રવૃત્તિને આભારી છે. કોઈ ચોક્કસ ધ્યેય હાંસલ કરવા માટે, વ્યક્તિએ ફક્ત તે જ કરવાનું નથી જે તે પોતે જ રસપ્રદ, આનંદદાયક, મનોરંજક છે;

સ્વૈચ્છિક ધ્યાન, મનુષ્યો માટે વધુ જટિલ અને અનન્ય, શીખવાની પ્રક્રિયામાં રચાય છે: ઘરે, શાળામાં, કામ પર. તે એ હકીકત દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે કે તે આપણા ઇરાદા અને ધ્યેયના પ્રભાવ હેઠળ કોઈ વસ્તુ તરફ નિર્દેશિત થાય છે. અહીં બધું સરળ છે, તમારે એક ધ્યેય સેટ કરવાની જરૂર છે: "મારે સચેત રહેવાની જરૂર છે, અને હું મારી જાતને સચેત રહેવા દબાણ કરીશ, પછી ભલે તે ગમે તે હોય," અને સતત આ ધ્યેય તરફ કામ કરો.

સ્વૈચ્છિક ધ્યાનની શારીરિક પદ્ધતિ

સ્વૈચ્છિક ધ્યાનની શારીરિક પદ્ધતિ એ સેરેબ્રલ કોર્ટેક્સમાં શ્રેષ્ઠ ઉત્તેજનાનું કેન્દ્ર છે, જે બીજી સિગ્નલિંગ સિસ્ટમમાંથી આવતા સંકેતો દ્વારા સમર્થિત છે. તેથી, બાળકમાં સ્વૈચ્છિક ધ્યાનની રચનામાં માતાપિતા અથવા શિક્ષકના શબ્દની ભૂમિકા સ્પષ્ટ છે.

મનુષ્યોમાં સ્વૈચ્છિક ધ્યાનનો ઉદભવ ઐતિહાસિક રીતે શ્રમ પ્રક્રિયા સાથે સંકળાયેલ છે, કારણ કે તમારું ધ્યાન સંચાલિત કર્યા વિના, સભાન અને આયોજિત પ્રવૃત્તિઓ હાથ ધરવી અશક્ય છે.

મનોવિજ્ઞાન. માટે ટ્યુટોરીયલ ઉચ્ચ શાળા. ટેપ્લોવ બી. એમ.

§23. અનૈચ્છિક અને સ્વૈચ્છિક ધ્યાન

જ્યારે વ્યક્તિ મૂવી જુએ છે રસપ્રદ ફિલ્મ, તેના તરફથી કોઈપણ પ્રયત્નો કર્યા વિના ધ્યાન સ્ક્રીન તરફ દોરવામાં આવે છે. જ્યારે, શેરીમાં ચાલતી વખતે, તે અચાનક તેની નજીકના પોલીસકર્મીની તીક્ષ્ણ વ્હિસલ સાંભળે છે, ત્યારે તે "અનૈચ્છિક રીતે" તેના પર ધ્યાન આપે છે. આ આપણા સભાન ઈરાદા વિના અને આપણા તરફથી કોઈપણ પ્રયત્નો કર્યા વિના આપેલ વસ્તુ તરફ નિર્દેશિત અનૈચ્છિક ધ્યાન છે.

અનૈચ્છિક ધ્યાન સાથે, મગજની આચ્છાદનમાં શ્રેષ્ઠ ઉત્તેજના સાથેના વિસ્તારનો દેખાવ સીધી અભિનય ઉત્તેજના દ્વારા થાય છે.

પરંતુ જ્યારે માણસે તેનાથી અલગ થવું જોઈએ રસપ્રદ પુસ્તકઅને જરૂરી કામમાં જોડાવું, પરંતુ તેને થોડું સંલગ્ન કરવું આ ક્ષણેકાર્ય, ઉદાહરણ તરીકે, વિદેશી શબ્દો શીખીને, તેણે આ દિશામાં તેનું ધ્યાન દોરવાનો પ્રયાસ કરવો પડશે, અને, કદાચ, આ કાર્ય પર ધ્યાન જાળવવા માટે, તેનું ધ્યાન વિચલિત ન થવા દેવા માટે વધુ પ્રયત્નો કરવા પડશે. જો મારે કોઈ ગંભીર પુસ્તક વાંચવું હોય, અને ઓરડામાં જોરથી વાતો અને હાસ્ય હોય, તો મારે મારી જાતને વાંચવામાં ધ્યાન રાખવાની અને વાતચીત પર ધ્યાન ન આપવા દબાણ કરવું પડશે. આ પ્રકારના ધ્યાનને સ્વૈચ્છિક કહેવામાં આવે છે. તે અલગ છે કે કોઈ વ્યક્તિ કોઈ ચોક્કસ ઑબ્જેક્ટ પર ધ્યાન દોરવા માટે પોતાને એક સભાન ધ્યેય સેટ કરે છે અને જ્યારે જરૂરી હોય ત્યારે, આ ધ્યેય પ્રાપ્ત કરવા માટે ચોક્કસ પ્રયત્નો અને પ્રયત્નો લાગુ કરે છે.

સ્વૈચ્છિક ધ્યાન સાથે, શ્રેષ્ઠ ઉત્તેજના સાથેનો વિસ્તાર બીજી સિગ્નલિંગ સિસ્ટમમાંથી આવતા સિગ્નલો દ્વારા સપોર્ટેડ છે. સભાન ધ્યેય, હેતુ હંમેશા શબ્દોમાં વ્યક્ત કરવામાં આવે છે, મોટે ભાગે પોતાને ઉચ્ચારવામાં આવે છે (કહેવાતા "આંતરિક ભાષણ"). ભૂતકાળના અનુભવમાં રચાયેલા અસ્થાયી જોડાણોને લીધે, આ વાણી સંકેતો આચ્છાદનની સાથે શ્રેષ્ઠ ઉત્તેજના સાથે વિસ્તારની હિલચાલને નિર્ધારિત કરી શકે છે.

કામની પ્રક્રિયામાં વ્યક્તિમાં સ્વૈચ્છિક રીતે ધ્યાન દોરવાની અને જાળવવાની ક્ષમતા વિકસિત થાય છે, કારણ કે આ ક્ષમતા વિના લાંબા ગાળાના અને વ્યવસ્થિત રીતે કાર્ય કરવું અશક્ય છે. મજૂર પ્રવૃત્તિ. કોઈપણ વ્યવસાયમાં, કોઈ વ્યક્તિ તેને કેટલો પ્રેમ કરે છે તે મહત્વનું નથી, ત્યાં હંમેશા આવા પાસાઓ હોય છે, આવા મજૂર કામગીરી, જેમાં પોતાને કંઈપણ રસપ્રદ નથી અને તે પોતાનું ધ્યાન આકર્ષિત કરવામાં સક્ષમ નથી.

તમે સ્વેચ્છાએ આ કામગીરીઓ પર તમારું ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવા માટે સમર્થ હોવા જ જોઈએ; તમે તમારી જાતને હાલમાં જે ધ્યાન આકર્ષિત કરી રહ્યાં નથી તેના પર ધ્યાન આપવા માટે સક્ષમ હોવા જોઈએ. એક સારો કાર્યકર એ વ્યક્તિ છે જે હંમેશા કામ દરમિયાન જે જરૂરી છે તેના પર પોતાનું ધ્યાન કેન્દ્રિત કરી શકે છે.

વ્યક્તિના સ્વૈચ્છિક ધ્યાનની શક્તિ ખૂબ જ મહાન હોઈ શકે છે. અનુભવી કલાકારો, વ્યાખ્યાતાઓ અને વક્તાઓ સારી રીતે જાણે છે કે જ્યારે તમને ગંભીર માથાનો દુખાવો હોય ત્યારે વગાડવાનું શરૂ કરવું, ભાષણ આપવું અથવા વ્યાખ્યાન આપવું કેટલું મુશ્કેલ હોઈ શકે છે. એવું લાગે છે કે આવી પીડા સાથે પ્રદર્શન પૂર્ણ કરવું અશક્ય હશે. જો કે, જલદી તમે તમારી જાતને કોઈ પ્રવચન, અહેવાલ અથવા ભૂમિકાની સામગ્રી પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવા માટે દબાણ કરો છો, ઇચ્છાના પ્રયાસથી, પીડા ભૂલી જાય છે અને ભાષણના અંત પછી જ પોતાને ફરીથી યાદ કરાવે છે.

કઈ વસ્તુઓ આપણું અનૈચ્છિક ધ્યાન આકર્ષિત કરવામાં સક્ષમ છે? બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો: અનૈચ્છિક ધ્યાનના કારણો શું છે?

આ કારણો ખૂબ જ અસંખ્ય અને વૈવિધ્યસભર છે અને તેને બે શ્રેણીઓમાં વિભાજિત કરી શકાય છે: પ્રથમ, બાહ્ય લક્ષણોવસ્તુઓ પોતે અને બીજું, આ વસ્તુઓનો રસ આ વ્યક્તિ.

કોઈપણ ખૂબ જ મજબૂત ઉત્તેજના સામાન્ય રીતે ધ્યાન આકર્ષિત કરે છે. ગર્જનાની જોરદાર તાળીઓ પણ ખૂબ જ આકર્ષિત કરશે વ્યસ્ત માણસ. અહીં શું નિર્ણાયક છે તે એટલું બધું નથી સંપૂર્ણ શક્તિઉત્તેજના, અન્ય ઉત્તેજનાની તુલનામાં તેની સંબંધિત શક્તિ કેટલી છે. ઘોંઘાટીયા ફેક્ટરીના ફ્લોરમાં, વ્યક્તિના અવાજ પર કોઈનું ધ્યાન ન જાય, જ્યારે રાત્રિના સંપૂર્ણ મૌનમાં, એક અસ્પષ્ટ કર્કશ અથવા ખડખડાટ પણ ધ્યાન આકર્ષિત કરી શકે છે.

અચાનક અને અસામાન્ય ફેરફાર પણ ધ્યાન આકર્ષિત કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, જો વર્ગખંડમાં લટકતું જૂનું અખબાર દિવાલ પરથી દૂર કરવામાં આવે તો લાંબા સમય સુધીઅને પહેલેથી જ ધ્યાન આકર્ષિત કરવાનું બંધ કરી દીધું છે, પછી તેની સામાન્ય જગ્યાએ તેની ગેરહાજરી પ્રથમ ધ્યાન આકર્ષિત કરશે.

અનૈચ્છિક ધ્યાન આકર્ષિત કરવામાં મુખ્ય ભૂમિકા આપેલ વ્યક્તિ માટે ઑબ્જેક્ટના રસ દ્વારા ભજવવામાં આવે છે. શું રસપ્રદ છે?

સૌ પ્રથમ, જે વ્યક્તિની જીવન પ્રવૃત્તિ અને તેની સામેના કાર્યો સાથે નજીકથી સંકળાયેલું છે, તે જે કાર્યમાં તે જુસ્સાદાર છે, તેના વિચારો અને ચિંતાઓ સાથે જે આ કાર્ય તેનામાં ઉત્તેજિત કરે છે. કોઈ વ્યક્તિ, કોઈ વ્યવસાય અથવા કોઈ વિચાર દ્વારા મોહિત, આ વ્યવસાય અથવા આ વિચાર સાથે જોડાયેલી દરેક વસ્તુમાં રસ લે છે, અને તેથી, આ બધા પર ધ્યાન આપે છે. સમસ્યા પર કામ કરતા વૈજ્ઞાનિક તરત જ દેખીતી રીતે નાની વિગતો પર ધ્યાન આપશે જે અન્ય વ્યક્તિના ધ્યાનથી છટકી જાય છે. મુખ્ય સોવિયત શોધકોમાંના એક પોતાના વિશે કહે છે: “મને તમામ મશીનોના સિદ્ધાંતોમાં રસ છે. હું ટ્રામ પર સવારી કરું છું અને કાર કેવી રીતે જાય છે, તે કેવી રીતે વળે છે તે બારીની બહાર જોઉં છું (પછી હું ખેડૂત માટે નિયંત્રણો વિશે વિચારતો હતો). હું તમામ મશીનો જોઉં છું, ઉદાહરણ તરીકે ફાયર એસ્કેપ, અને હું જોઉં છું કે તેનો પણ ઉપયોગ કરી શકાય છે.

અલબત્ત, લોકો તેમના જીવનના મુખ્ય વ્યવસાય સાથે સીધી રીતે સંબંધિત છે તેમાં જ રસ ધરાવતા નથી. આપણે પુસ્તકો વાંચીએ છીએ, પ્રવચનો સાંભળીએ છીએ, નાટકો અને ફિલ્મો જોઈએ છીએ જેનો આપણા કામ સાથે સીધો સંબંધ નથી. તેઓને આપણને રસ પડે તે માટે શું જરૂરી છે?

પ્રથમ, તેઓ અમારી પાસે પહેલાથી જ છે તે જ્ઞાન સાથે અમુક રીતે સંબંધિત હોવા જોઈએ; તેમનો વિષય આપણા માટે સંપૂર્ણપણે અજાણ હોવો જોઈએ નહીં. તે અસંભવિત છે કે જે વ્યક્તિએ ક્યારેય ધ્વનિના ભૌતિકશાસ્ત્રનો અભ્યાસ કર્યો નથી અને ધાતુની તકનીક વિશે કંઈપણ સમજ્યું નથી તે "ધાતુશાસ્ત્રમાં અલ્ટ્રાસાઉન્ડનો ઉપયોગ" વિષય પરના વ્યાખ્યાનમાં રસ ધરાવી શકે છે.

બીજું, તેઓએ અમને કંઈક નવું જ્ઞાન આપવું જોઈએ, જેમાં અમને હજી પણ અજાણ્યું કંઈક હોવું જોઈએ. અલ્ટ્રાસાઉન્ડ નિષ્ણાતને હમણાં જ નામ આપવામાં આવેલ વિષય પરનું લોકપ્રિય વ્યાખ્યાન રસ ધરાવતું નથી, કારણ કે તેની સામગ્રી તેને સંપૂર્ણ રીતે જાણીતી છે.

મુખ્ય વસ્તુ જે રસપ્રદ છે તે એ છે કે તે એવી વસ્તુઓ વિશે નવી માહિતી આપે છે જેની સાથે આપણે પહેલેથી જ પરિચિત છીએ, અને ખાસ કરીને તે જે પ્રશ્નોના જવાબો આપે છે જે આપણી પાસે પહેલાથી છે. રસપ્રદ વાત એ છે કે આપણે હજી સુધી શું જાણતા નથી, પરંતુ આપણે પહેલાથી જ જાણવા માંગીએ છીએ. રસપ્રદ, રસપ્રદ નવલકથાઓના પ્લોટ સામાન્ય રીતે આ સિદ્ધાંત પર બાંધવામાં આવે છે. લેખક વાર્તાને એવી રીતે કહે છે કે આપણને ઘણા પ્રશ્નોનો સામનો કરવો પડે છે (આવું અને આવું કૃત્ય કોણે કર્યું? હીરોનું શું થયું?), અને અમે સતત તેમના જવાબ મેળવવાની અપેક્ષા રાખીએ છીએ. તેથી, આપણું ધ્યાન સતત તણાવમાં રહે છે.

રસ એ અનૈચ્છિક ધ્યાનનો સૌથી મહત્વપૂર્ણ સ્ત્રોત છે. રસપ્રદ વસ્તુઓ મોહિત કરે છે અને આપણું ધ્યાન ખેંચે છે. પરંતુ સ્વૈચ્છિક ધ્યાનને રસ સાથે કોઈ લેવાદેવા નથી એવું વિચારવું સંપૂર્ણપણે ખોટું હશે. તે રુચિઓ દ્વારા પણ માર્ગદર્શન આપે છે, પરંતુ એક અલગ પ્રકારની રુચિઓ.

જો કોઈ રસપ્રદ પુસ્તક વાચકનું ધ્યાન ખેંચે છે, તો પછી તેની સામગ્રીમાં સીધો રસ, પુસ્તકમાં જ રસ છે. પરંતુ જો કોઈ વ્યક્તિ, કેટલાક ઉપકરણનું મોડેલ બનાવવાનું નક્કી કરે છે, આ માટે લાંબી અને જટિલ ગણતરીઓ કરે છે, તો તે કયા રસ દ્વારા માર્ગદર્શન આપે છે? તેને પોતાની ગણતરીમાં તાત્કાલિક કોઈ રસ નથી. તેને મોડેલમાં રસ છે, અને ગણતરીઓ તેને બનાવવાનું એક સાધન છે. આ કિસ્સામાં, વ્યક્તિને પરોક્ષ દ્વારા માર્ગદર્શન આપવામાં આવે છે, અથવા, સમાન, મધ્યસ્થી રસ શું છે.

આ પ્રકારનો પરોક્ષ રસ, પરિણામમાં રસ, લગભગ તમામ કાર્યમાં હાજર છે જે આપણે સભાનપણે અને સ્વેચ્છાએ હાથ ધરીએ છીએ; અન્યથા અમે તેનું ઉત્પાદન નહીં કરીએ. તે તમને પ્રારંભ કરવા માટે પૂરતું છે. પરંતુ કામ પોતે જ રસહીન છે અને આપણને મોહિત કરતું નથી, તેથી આપણે તેના પર આપણું ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાનો પ્રયાસ કરવો જોઈએ. કાર્યની પ્રક્રિયા જેટલી ઓછી રુચિ ધરાવે છે અને આપણને મોહિત કરે છે, સ્વૈચ્છિક ધ્યાન વધુ જરૂરી છે. નહિંતર, આપણને રસ હોય તેવું પરિણામ આપણે ક્યારેય પ્રાપ્ત કરી શકીશું નહીં.

તેમ છતાં, એવું બને છે કે કોઈક પરોક્ષ રસના પરિણામે જે કામ આપણે સૌ પ્રથમ હાથ ધર્યું હતું અને જેમાં આપણે સૌપ્રથમ સ્વેચ્છાએ, ખૂબ જ પ્રયત્નો સાથે, ધ્યાન જાળવવાનું હતું, તે ધીમે ધીમે આપણને રસ લેવા માંડે છે. કાર્યમાં સીધો રસ ઉત્પન્ન થાય છે, અને ધ્યાન અનૈચ્છિક રીતે તેના પર કેન્દ્રિત થવાનું શરૂ થાય છે. આ કામની પ્રક્રિયામાં ધ્યાનનો સામાન્ય પ્રવાહ છે. એકલા સ્વૈચ્છિક પ્રયત્નોની મદદથી, પ્રવૃત્તિમાં જ કોઈ પ્રત્યક્ષ રુચિ વિના, લાંબા સમય સુધી સફળતાપૂર્વક કાર્ય કરવું અશક્ય છે, તેવી જ રીતે એકલા પ્રત્યક્ષ રસ અને અનૈચ્છિક ધ્યાનના આધારે લાંબા ગાળાના કાર્ય હાથ ધરવા અશક્ય છે. ; સમયાંતરે સ્વૈચ્છિક ધ્યાનનું હસ્તક્ષેપ જરૂરી છે, કારણ કે થાકને લીધે, વ્યક્તિગત તબક્કાઓની કંટાળાજનક એકવિધતા અને તમામ પ્રકારની વિચલિત છાપ, અનૈચ્છિક ધ્યાન નબળું પડી જશે. તેથી, કોઈપણ કાર્ય કરવા માટે સહભાગિતા અને સ્વૈચ્છિક અને અનૈચ્છિક ધ્યાનની જરૂર હોય છે, તેને સતત બદલતા રહે છે.

પરિણામે, આપણે કહી શકીએ કે: જીવનના કાર્યો અને પ્રવૃત્તિઓ કે જેમાં આપણે રોકાયેલા છીએ તે ધ્યાન ગોઠવવામાં કેન્દ્રિય મહત્વ ધરાવે છે. આ કાર્યોના આધારે, અમે સભાનપણે અમારા સ્વૈચ્છિક ધ્યાનને નિર્દેશિત કરીએ છીએ, અને આ જ કાર્યો અમારી રુચિઓ નક્કી કરે છે - અનૈચ્છિક ધ્યાનના મુખ્ય ડ્રાઇવરો.