પરિચય.
હાલમાં, રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ હજી પણ ધાર્મિક સમર્થકોની સંખ્યાના સંદર્ભમાં આપણા દેશમાં અગ્રણી સ્થાન ધરાવે છે, જો કે 1917 થી તે રાજ્યથી અલગ થઈ ગયું છે. રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ (ROC) એક સ્વતંત્ર ચર્ચ છે. તેનું નેતૃત્વ પિતૃસત્તાક દ્વારા કરવામાં આવે છે, જે સ્થાનિક કાઉન્સિલ દ્વારા આજીવન ચૂંટાય છે.
તેમના જીવન દરમિયાન, એક રૂઢિચુસ્ત ખ્રિસ્તીએ વિવિધ પ્રકારની દૈવી સેવાઓની એકદમ મોટી શ્રેણી, એટલે કે, તેના વિશ્વાસના સિદ્ધાંતો અને રિવાજો અનુસાર ફરજો બજાવવાનું માનવામાં આવે છે. IN તાજેતરના વર્ષોબાપ્તિસ્મા મેળવનારા લોકોની સંખ્યા, તેમના લગ્ન ચર્ચ લગ્ન સાથે પૂર્ણ કરે છે અને છેલ્લો રસ્તોરૂઢિચુસ્ત રિવાજો અનુસાર તેમના પ્રિયજનો.
આ સાથે, પૂજાની રચના વધી રહી છે, તે વધુ જટિલ અને વૈવિધ્યસભર બની રહી છે. કોઈએ પોતાની ખ્રિસ્તી ફરજ કેવી રીતે પૂર્ણ કરવી જોઈએ અને પવિત્ર સંસ્કારો સાથે સંવાદ માટે યોગ્ય રીતે તૈયારી કરવી જોઈએ, તેમની ધાર્મિક વિધિ અને આધ્યાત્મિક બાજુ શું છે?
રૂઢિચુસ્ત સિદ્ધાંતનો આધાર નિસેનો-ત્સારગ્રાડ સંપ્રદાય છે, જે પ્રથમ બે પર માન્ય છે. એક્યુમેનિકલ કાઉન્સિલ 325 અને 381. આ ઈશ્વરના ટ્રિનિટી, અવતાર, પ્રાયશ્ચિત, મૃતમાંથી પુનરુત્થાન, બાપ્તિસ્મા, મૃત્યુ પછીનું જીવન વગેરે વિશેના વિચારો છે. વિશ્વાસની તમામ મુખ્ય જોગવાઈઓ દૈવી અને શાશ્વત જાહેર કરવામાં આવી છે.
ખ્રિસ્તી ધર્મના રહસ્યો.
સંસ્કાર - સંપ્રદાયની ક્રિયાઓ, જે દરમિયાન "ભગવાનની અદ્રશ્ય કૃપા વિશ્વાસીઓને સંચાર કરવામાં આવે છે," એટલે કે, ધાર્મિક ચેતનાનું પુનરુત્થાન સિદ્ધાંતની મૂળભૂત જોગવાઈઓની સામગ્રી અને અર્થને યાદ કરીને થાય છે.
રૂઢિચુસ્ત અને કેથોલિક ચર્ચસાત સંસ્કારોને ઓળખે છે: બાપ્તિસ્મા, કોમ્યુનિયન, પસ્તાવો (કબૂલાત), પુષ્ટિ, લગ્ન, તેલનો અભિષેક, પુરોહિત.
શરૂઆતમાં, ખ્રિસ્તી ધર્મમાં ફક્ત બે સંસ્કારો હતા - બાપ્તિસ્મા અને સંવાદ. તમામ સાતને માત્ર 1279 માં લિયોનની કાઉન્સિલમાં સત્તાવાર રીતે માન્યતા આપવામાં આવી હતી. બધા સંસ્કારો પૂર્વ-ખ્રિસ્તી સંપ્રદાયોમાંથી ઉધાર લેવામાં આવ્યા છે, જેને ખ્રિસ્તી ધર્મમાં કેટલીક વિશિષ્ટ સુવિધાઓ પ્રાપ્ત થઈ છે.
બાપ્તિસ્મા તે મુખ્ય સંસ્કારોમાંનું એક છે અને ખ્રિસ્તી ચર્ચમાં વ્યક્તિની સ્વીકૃતિનું પ્રતીક છે. ઘણા મૂર્તિપૂજક ધર્મોએ દુષ્ટ આત્માઓથી શુદ્ધિકરણ તરીકે પાણીથી ધોવાની વિધિનો અભ્યાસ કર્યો. ખ્રિસ્તી ધર્મ બાપ્તિસ્માનું અર્થઘટન પાપી જીવન માટે મૃત્યુ અને આધ્યાત્મિક, પવિત્ર જીવન માટે પુનર્જન્મ તરીકે કરે છે. IN ઓર્થોડોક્સ ચર્ચકેથોલિક ચર્ચમાં બાળકને ત્રણ વખત પાણીમાં ડુબાડવામાં આવે છે, તે ફક્ત પાણીથી ડૂબવામાં આવે છે. રૂઢિચુસ્ત પરંપરા કહે છે કે પાણી અશુદ્ધિઓથી મુક્ત હોવું જોઈએ. ગરમીને પણ મિશ્રણ ગણવામાં આવે છે, તેથી જો બાપ્તિસ્મા શિયાળામાં થાય છે, તો કેનનની કડક જરૂરિયાતો અનુસાર, પાણી કુદરતી (શેરી) તાપમાને હોવું જોઈએ. બાપ્તિસ્મા વખતે, નામકરણ થાય છે. સામાન્ય રીતે નામ પાદરી દ્વારા સંતોના નામના આધારે પસંદ કરવામાં આવ્યું હતું જેમને ચોક્કસ કેલેન્ડર દિવસ સમર્પિત છે. એક અનૈતિક પાદરી બાળકને એવું નામ આપી શકે છે જે પહેલાથી જ ઉપયોગમાં લેવાતું નથી અથવા સમકાલીન લોકો માટે વિચિત્ર લાગે છે.
કોમ્યુનિયન , અથવા પવિત્ર યુકેરિસ્ટ ("ધન્ય બલિદાન"), ખ્રિસ્તી સંપ્રદાયમાં મહત્વપૂર્ણ સ્થાન ધરાવે છે. દંતકથા અનુસાર, આ ધાર્મિક વિધિ પોતે ખ્રિસ્ત દ્વારા લાસ્ટ સપરમાં સ્થાપિત કરવામાં આવી હતી. આ ઘટનાની યાદમાં, વિશ્વાસીઓ સંસ્કાર - બ્રેડ અને વાઇનનો ભાગ લે છે, એવું માનીને કે તેઓએ ખ્રિસ્તના શરીર અને લોહીનો સ્વાદ ચાખ્યો છે. આ ધાર્મિક વિધિની ઉત્પત્તિ પ્રાચીન માન્યતાઓમાં આવેલી છે અને તે સહાનુભૂતિપૂર્ણ જાદુ પર આધારિત છે (પોતાને તે વસ્તુના ગુણો આપવા માટે કોઈ વસ્તુનો ભાગ ખાવાથી). પ્રથમ વખત, જોડાવાની રીત તરીકે બ્રેડ અને વાઇન ખાવાની વિધિ દૈવી શક્તિઓપ્રાચીન ગ્રીસમાં ઉદ્દભવ્યું. શરૂઆતના ખ્રિસ્તીઓ આ વિધિ જાણતા ન હતા. ફક્ત 787 માં નિસિયાની કાઉન્સિલે ખ્રિસ્તી સંપ્રદાયમાં આ સંસ્કારને સત્તાવાર રીતે સમાવિષ્ટ કર્યા.
પસ્તાવો ફરજિયાત નિયમિત ક્રિયા તરીકે રૂઢિવાદી અને કૅથલિકો પાસેથી ચાર્જ કરવામાં આવે છે. કબૂલાત એ આસ્તિકના વિચારો અને વર્તનને નિયંત્રિત કરવાની સૌથી મજબૂત રીત છે. કબૂલાત અને પસ્તાવોના પરિણામે, પાપોની માફીનું પાલન કરવું જોઈએ. મુક્તિ એ પાદરીનો વિશેષાધિકાર છે, જે સજા લાદે છે અથવા પાપોને સુધારવાનો માર્ગ સૂચવે છે (ચર્ચમાંથી બહિષ્કાર - સંપૂર્ણ અથવા અસ્થાયી, ચોક્કસ સમય માટે ઉપવાસ અને પ્રાર્થના કરવાનો આદેશ). પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી ધર્મમાં, કબૂલાત સાર્વજનિક હતી - સમગ્ર સમુદાય આસ્તિકના ગેરવર્તણૂકની ડિગ્રી નક્કી કરે છે. ફક્ત 12 મી સદીથી ગુપ્ત કબૂલાત રજૂ કરવામાં આવી હતી, જેમાં આસ્તિક તેના પાપોનો પસ્તાવો એક પાદરી સમક્ષ કરે છે. કબૂલાતના રહસ્યની ખાતરી આપવામાં આવે છે. રૂઢિવાદી અને કૅથલિકો માટે કબૂલાત માટેની પ્રક્રિયા અલગ છે. કૅથલિકો બંધ બૂથમાં કબૂલાત કરે છે, જ્યાં તેઓ પાદરીને જોતા નથી, અને પાદરી કબૂલાત કરનારને જોતા નથી. આમ, પાદરી વ્યક્તિના "આત્મા" સાથે વાત કરે છે, તેના દેખાવ પર ધ્યાન આપ્યા વિના, જે વિવિધ લાગણીઓને ઉત્તેજીત કરી શકે છે. એક રૂઢિચુસ્ત આસ્તિક ચર્ચના વેસ્ટિબ્યુલમાં કબૂલ કરે છે. પાદરી તેના માથાને પડદાથી ઢાંકે છે અને તેના પર હાથ મૂકે છે. કબૂલાત કરનાર વ્યક્તિની ઓળખ તેના માટે ગુપ્ત નથી, જેમ કે અન્ય હાજર લોકો માટે.
કબૂલાતનું રહસ્ય જાળવવાની સમસ્યા હંમેશા હલ કરવી મુશ્કેલ રહી છે. કબૂલાત દરમિયાન સરકાર વિરોધી ક્રિયાઓ વિશેની માહિતી જાહેર કરવામાં આવી હોય તેવા કિસ્સાઓમાં "વધુ અનિષ્ટને રોકવા" માટે કબૂલાતની ગુપ્તતાના ઉલ્લંઘનને મંજૂરી આપવામાં આવી હતી. 1722 માં, પીટર ધ ગ્રેટે એક હુકમનામું બહાર પાડ્યું હતું જે મુજબ તમામ પાદરીઓ બળવાખોર લાગણીઓ, સાર્વભૌમ વિરુદ્ધની યોજનાઓ અને તેના જેવા દરેક ઓળખાયેલા કેસની જાણ અધિકારીઓને કરવા માટે બંધાયેલા હતા. પાદરીઓ સહેલાઈથી આ હુકમનામું અમલમાં મૂકે છે. બીજી બાજુ, ચર્ચે અસામાજિક કૃત્યો - હત્યા, ચોરી, વગેરે માટે ક્ષમાના મુદ્દાઓ નક્કી કરવાનો અધિકાર પોતાને માટે ઘમંડ કર્યો છે.
ઓર્થોડોક્સ ચર્ચમાં બાપ્તિસ્મા પછી, અભિષેક . માનવ શરીર સુગંધિત તેલ (મિર) સાથે લ્યુબ્રિકેટ છે, જેની મદદથી ભગવાનની કૃપા માનવામાં આવે છે. આ ધાર્મિક વિધિની પ્રાચીન જાદુઈ ઉત્પત્તિ શંકાની બહાર છે. પ્રાચીન ઇજિપ્તમાં અને યહૂદીઓમાં સમર્પણ તરીકે અભિષેક પહેલેથી જ પ્રચલિત હતો. નવા કરારમાં અભિષેક વિશે કોઈ શબ્દ નથી, પરંતુ તે ખ્રિસ્તી સંપ્રદાયમાં રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો, દેખીતી રીતે તેની મનોવૈજ્ઞાનિક અસરને ધ્યાનમાં લેતા.
લગ્ન એક સંસ્કાર તરીકે માત્ર 14મી સદીમાં જ સ્થાપના કરવામાં આવી હતી. આ વિધિ છે ખ્રિસ્તી ચર્ચોઊંડી ભાવનાત્મક અસર કરવા માટે રચાયેલ સૌથી સુંદર અને ગૌરવપૂર્ણ ક્રિયાઓનો ઉલ્લેખ કરે છે. ઘણા અશ્રદ્ધાળુઓ તેની સુંદરતા અને ગંભીરતાને કારણે આ ધાર્મિક વિધિ કરવા જાય છે.
Unction ના આશીર્વાદ તે બીમાર વ્યક્તિ પર કરવામાં આવે છે અને તેમાં તેને લાકડાના તેલ - તેલથી અભિષેક કરવામાં આવે છે, જે માનવામાં આવે છે કે પવિત્ર છે. ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ માને છે કે આ ધાર્મિક વિધિની મદદથી બીમારીઓથી મટાડવામાં આવે છે. કૅથલિકો તેને મૃત્યુ પામેલા લોકો માટે આશીર્વાદ તરીકે કરે છે. પ્રાચીન જાદુઈ સંસ્કારો સાથેનું જોડાણ તેલના અભિષેકના સમારંભમાં શોધી શકાય છે - સાત ધર્મપ્રચારક પત્રો વાંચવામાં આવે છે, સાત ઇક્ટેનિઆ (ક્ષમા) ઉચ્ચારવામાં આવે છે, અને તેલથી બીમાર વ્યક્તિના સાત અભિષેક કરવામાં આવે છે.
પુરોહિતના સંસ્કાર જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ પાદરીઓમાં પ્રવેશ કરે છે ત્યારે થાય છે. બિશપ તેના માથા પર હાથ મૂકીને નવા પાદરીને "કૃપા" આપે છે. દૂરની રીતે, આ સંસ્કાર પ્રાચીન સમયમાં દીક્ષા સંસ્કારની યાદ અપાવે છે. સમાન ક્રિયાઓ વિવિધ બંધ સોસાયટીઓ દ્વારા કરવામાં આવી છે અને કરવામાં આવી રહી છે (નાઈટલી ઓર્ડર્સ, ફ્રીમેસન). સમારોહની ગંભીરતાનો હેતુ ચર્ચના મિશનને પરિપૂર્ણ કરવામાં પાદરીઓની ભૂમિકા પર ભાર મૂકવાનો છે. પહેલ કરનાર નિઃસ્વાર્થ સેવાના શપથ લે છે અને યોગ્ય વસ્ત્રો મેળવે છે.
ખ્રિસ્તી ધાર્મિક વિધિઓ.
પ્રાર્થના . ચર્ચને સતત પ્રાર્થનાની જરૂર છે, મદદ માટે ભગવાન અથવા સંતો તરફ વળવું. એવું કહેવામાં આવે છે કે દરેકની પ્રાર્થના સાંભળવામાં આવશે અને તેની શ્રદ્ધા અનુસાર પૂર્ણ થશે. પ્રાર્થનાના મૂળ જાદુઈ મંત્રોમાં છે જેની મદદથી પ્રાચીન માણસે આત્માઓને મદદ કરવા માટે બોલાવ્યા હતા અથવા તેમને તેને છોડી દેવા માટે જાદુગરી કરી હતી. કેટલીક ખ્રિસ્તી પ્રાર્થનાઓ ફક્ત પ્રાચીન ગ્રીક, રોમનો અને યહૂદીઓ પાસેથી - અગાઉના ધર્મોમાંથી ઉધાર લેવામાં આવે છે. અનુરૂપ કેનોનિકલ લખાણ સાથે ભગવાનને દૈનિક પ્રાર્થનાપૂર્ણ અપીલની આવશ્યકતા એ હકીકત દ્વારા ઉશ્કેરવામાં આવે છે કે ભગવાન ચર્ચ દ્વારા ઉપયોગમાં લેવામાં આવતી ચોક્કસ ભાષા જ સમજે છે. કૅથલિકો માટે તે લેટિન છે, ઓર્થોડોક્સ ખ્રિસ્તીઓ માટે તે ચર્ચ સ્લેવોનિક છે. તેથી, સામાન્ય રીતે ફરજિયાત પ્રાર્થનાની શરૂઆત પછી, આસ્તિક પહેલેથી જ તેની પોતાની રીતે ભગવાન તરફ વળે છે. મૂળ ભાષાઅને તેની સાથે "ઓફ ધ રેકોર્ડ" વાત કરે છે.
ચિહ્નો. ઓર્થોડોક્સ અને કેથોલિક ચર્ચ ખૂબ મહત્વ આપે છે ચિહ્નોનો સંપ્રદાય . પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી ધર્મમાં મૂર્તિઓ વિશે ઉગ્ર ચર્ચાઓ થતી હતી, જેને મૂર્તિપૂજક અને મૂર્તિપૂજાના અવશેષો તરીકે ગણવામાં આવતા હતા. ખરેખર, ફેટીશિઝમના અવશેષો ચિહ્નોના સંપ્રદાયમાં રહે છે. આ નિયમોમાં પ્રગટ થાય છે જે આયકનની સંભાળનું નિયમન કરે છે અને તેના વિનાશના કિસ્સાઓ નક્કી કરે છે. તમે ચિહ્નને બાળી શકતા નથી અથવા અન્યથા તેનો નાશ કરી શકતા નથી. જો તે અસ્તવ્યસ્ત થઈ ગયું છે અને તેના કારણે તે પવિત્રતા પ્રદાન કરવા કરતાં વધુ લાલચ તરફ દોરી જાય છે, તો તેને વહેલી સવારે નદીના પાણી પર તરતું રાખવું જોઈએ - ભગવાન પોતે તેનું ભાવિ નક્કી કરશે. કિવમાં પેરુન દેવની મૂર્તિ સાથે તેઓએ આ બરાબર કર્યું હતું, જ્યારે પ્રિન્સ વ્લાદિમીર અને તેના નિવૃત્ત લોકોએ પ્રથમ વખત તેમના વિષયોને બાપ્તિસ્મા આપ્યું હતું. ફેટિશ મૂર્તિઓએ ચમત્કારો કરવાનું માનવામાં આવતું હતું, આ ચિહ્નો માટે પણ જરૂરી છે - તેઓ "રડે છે", "લોહિયાળ પરસેવો", "હળવા અથવા ઘાટા" "પોતાના દ્વારા", વગેરેથી ઢંકાય છે. કૅથલિક ધર્મમાં દેવતાઓ અને સંતોની વધુ શિલ્પાત્મક છબીઓ છે, અને રૂઢિચુસ્તતામાં તે આઇકોન પેઇન્ટિંગ છે જે અગ્રણી ધાર્મિક કલા છે. તેથી જ અદ્ભુત વાર્તાઓઓર્થોડોક્સીમાં ચિહ્નો સાથે સંકળાયેલી વધુ વસ્તુઓ છે.
ક્રોસ. ક્રોસની પૂજા એ સૌથી વૈવિધ્યસભર સંસ્કાર છે. મંદિરો અને પાદરીઓના ઝભ્ભોને ક્રોસ સાથે તાજ પહેરાવવામાં આવે છે. આસ્થાવાનો તેને તેમના શરીર પર પહેરે છે; તેના વિના કોઈ ધાર્મિક વિધિ પૂર્ણ થતી નથી. ચર્ચ અનુસાર, ક્રોસને ક્રોસ પર ક્રુસ પર ચડાવવામાં આવેલ ખ્રિસ્તની શહાદતના પ્રતીક તરીકે આદરણીય છે. ખ્રિસ્તીઓ પહેલા, ક્રોસ પ્રાચીન ઇજિપ્ત અને બેબીલોનમાં, ભારત અને ઈરાનમાં, ન્યુઝીલેન્ડમાં પવિત્ર પ્રતીક તરીકે પૂજનીય હતું. દક્ષિણ અમેરિકા. પ્રાચીન આર્યન જાતિઓ ફરતી ક્રોસ - સ્વસ્તિક (ખોર્સનું પ્રતીક, સૂર્ય દેવ) ને પૂજતી હતી. પરંતુ શરૂઆતના ખ્રિસ્તીઓ ક્રોસનું સન્માન કરતા ન હતા તેઓ તેને મૂર્તિપૂજક પ્રતીક માનતા હતા. ફક્ત 4 થી સદીથી ખ્રિસ્તી ધર્મમાં ક્રોસની છબી સ્થાપિત થઈ છે. તેથી તે હજી પણ સંપૂર્ણપણે સ્પષ્ટ નથી કે શા માટે કૅથલિકો પાસે ચાર-પોઇન્ટેડ ક્રોસ છે, જ્યારે રૂઢિચુસ્ત ખ્રિસ્તીઓ પાસે છ-પોઇન્ટેડ છે. આઠ-પોઇન્ટેડ, અગિયાર- અને અઢાર-પોઇન્ટેડ ક્રોસ પણ પૂજનીય છે.
રૂઢિચુસ્તતાના રિવાજો અને ધાર્મિક વિધિઓ
પાદરી પાવેલ ફ્લોરેન્સ્કી કહે છે, "આ ધાર્મિક વિધિ (પોતામાં લેવામાં આવે છે) એ ભગવાન પ્રત્યેની અનુભૂતિ છે, જે આપણા સમગ્ર પૃથ્વીના દેહમાં આવ્યા છે."
ચર્ચ રૂઢિચુસ્ત ધાર્મિક વિધિઓ વિશે બોલતા, આપણે તેમની નોંધ લેવી જોઈએ મૂળભૂત તફાવતલાક્ષણિક થી મૂર્તિપૂજક ધાર્મિક વિધિઓ, જે રશિયન લોકોના જીવનમાં પણ થાય છે. ઉદાહરણ તરીકે, ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ દ્વારા નાતાલની ભવિષ્યવાણીને કોઈ પણ રીતે આવકારવામાં આવતી નથી, જો કે તેને યોગ્ય રીતે ધાર્મિક કૃત્ય કહી શકાય. સંસ્કાર, પવિત્ર ગ્રંથો અનુસાર, એક ઊંડો, છુપાયેલ વિચાર અથવા ક્રિયા છે જેના કારણે ભગવાનની અદ્રશ્ય કૃપા આસ્થાવાનોને સંચાર કરવામાં આવે છે. ધાર્મિક વિધિઓ એક પ્રકારની સીડીનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જેની સાથે માનવ સમજ પૃથ્વી પરથી સ્વર્ગમાં ચઢે છે અને સ્વર્ગમાંથી પૃથ્વી પર ઉતરે છે, એટલે કે, ધાર્મિક વિધિ, પૃથ્વીની વાસ્તવિકતાનો એક ભાગ હોવાથી, સંસ્કારના ચિંતન માટે ભાવનાને ઉન્નત કરે છે, દિશામાન કરે છે. વિશ્વાસના પરાક્રમ માટે સભાનતા.
રૂઢિચુસ્તતામાં, આવા સંસ્કારોને એપિફેનીની પૂર્વસંધ્યા અને તહેવાર પર પાણીના મહાન અભિષેક તરીકે ઓળખવામાં આવે છે - એપિફેની, પાણીનો નજીવો અભિષેક, મઠના ટોન્સર, મંદિર અને તેના એસેસરીઝનો અભિષેક, ઘરની પવિત્રતા, વસ્તુઓ. , ખોરાક. આ ધાર્મિક વિધિઓ મુક્તિના રહસ્યનું અભિવ્યક્તિ છે, જ્યાં ભગવાન અને માનવતા એક સાથે જોડાયેલા છે. વધુમાં, ધાર્મિક વિધિઓ ચર્ચ અને ખ્રિસ્તીના અંગત જીવનમાં દાખલ કરવામાં આવે છે જેથી કરીને તેમના દ્વારા ભગવાનનો આશીર્વાદ વ્યક્તિના જીવન અને પ્રવૃત્તિ પર ઉતરે અને તેની આધ્યાત્મિક અને નૈતિક શક્તિને મજબૂત બનાવે.
પરંપરાગત રીતે, ખ્રિસ્તી સંસ્કારોને ત્રણ પ્રકારમાં વિભાજિત કરી શકાય છે: પ્રથમ, પૂજાના સંસ્કાર, જે ચર્ચના ધાર્મિક જીવનનો એક ભાગ છે. આમાં માટિન્સ ખાતે પવિત્ર તેલથી વિશ્વાસીઓનો અભિષેક, પાણીનો મહાન અભિષેક, ઇસ્ટરના પ્રથમ દિવસે આર્ટોસનો અભિષેક, પવિત્ર કફન દૂર કરવાનો સમાવેશ થાય છે. શુભ શુક્રવારવગેરે
બીજું, રૂઢિચુસ્તતામાં એવી ધાર્મિક વિધિઓ છે જેને શરતી રીતે રોજિંદા કહી શકાય, એટલે કે, લોકોની રોજિંદા જરૂરિયાતોને પવિત્ર કરવી: મૃતકોની સ્મૃતિ, ઘરો, ઉત્પાદનો (બીજ, શાકભાજી), સારા ઉપક્રમો (ઉપવાસ, શિક્ષણ, મુસાફરી, મકાનનું નિર્માણ. ઘર).
અને ત્રીજે સ્થાને, સાંકેતિક વિધિઓ જે ધાર્મિક વિચારોને વ્યક્ત કરવા માટે સેવા આપે છે અને રૂઢિચુસ્ત ચેતના દ્વારા તેને ભગવાન સાથે સંવાદ કરવાના માર્ગ તરીકે માનવામાં આવે છે. એક ઉદાહરણ આપવું યોગ્ય છે ક્રોસની નિશાની: તે ક્રોસ પર ખ્રિસ્તના દુઃખની યાદમાં કરવામાં આવે છે અને તે જ સમયે સેવા આપે છે વાસ્તવિક રીતેદુષ્ટ શૈતાની શક્તિઓના પ્રભાવથી વ્યક્તિનું રક્ષણ કરવું.
આ પ્રકરણ ચર્ચના સૌથી પ્રખ્યાત સંસ્કારો અને રિવાજોની તપાસ કરશે. અને સૌથી મહત્વપૂર્ણ પૈકી એક, અલબત્ત, બાપ્તિસ્મા છે. આજકાલ, સાચા ખ્રિસ્તીઓ ન હોય તેવા લોકો પણ નવજાત બાળકને બાપ્તિસ્મા આપવાનો પ્રયત્ન કરે છે, અર્ધજાગ્રત સ્તરઆ ક્રિયાના મહત્વ અને આવશ્યકતાને સમજવું. બાપ્તિસ્માનો સંસ્કાર વ્યક્તિના આધ્યાત્મિક જન્મનું પ્રતીક છે. આ ક્રિયા દ્વારા, બાપ્તિસ્મા મેળવનાર વ્યક્તિને ભગવાન તરફથી વિશેષ કૃપા પ્રાપ્ત થાય છે. બાપ્તિસ્માના ક્ષણથી, નવા સભ્યનું જીવન સાંપ્રદાયિક બને છે, એટલે કે, ચર્ચના જીવન સાથે એકબીજા સાથે જોડાયેલું છે. જો આપણે રૂઢિચુસ્તતાના ઇતિહાસ તરફ વળીએ, તો કોઈ મદદ કરી શકશે નહીં પરંતુ નોંધ્યું છે કે બાપ્તિસ્માનો સંસ્કાર ફક્ત નવજાત શિશુઓ પર જ કરવામાં આવે છે. પહેલાં, વ્યક્તિએ બાપ્તિસ્મા સભાનપણે, પોતાની સ્વતંત્ર ઇચ્છાથી સ્વીકાર્યું હતું. એપોસ્ટોલિક પુરુષોએ પ્રાચીન રુસમાં બાપ્તિસ્મા લીધું હતું, મૂર્તિપૂજકતાથી રૂઢિચુસ્તતા તરફ આગળ વધ્યા હતા.
બાપ્તિસ્મા વિધિ કેવી રીતે કરવામાં આવે છે? બાપ્તિસ્મા નીચેના ક્રમમાં હાથ ધરવામાં આવે છે: પ્રથમ ત્યાં કેચ્યુમેન (વિશ્વાસના સત્યોમાં સૂચના) છે, ત્યારબાદ પાછલી ભૂલો અને પાપોના ત્યાગ સાથે પસ્તાવો થાય છે. પછી બાપ્તિસ્મા પામેલા વ્યક્તિએ ખ્રિસ્તમાં વિશ્વાસની મૌખિક કબૂલાત કરવી જોઈએ, અને છેલ્લે આધ્યાત્મિક જન્મ પોતે જ થાય છે જ્યારે ઉચ્ચાર કરેલા શબ્દો સાથે પાણીમાં ડૂબી જાય છે: "પિતા અને પુત્ર અને પવિત્ર આત્માના નામે."
અન્ય જરૂરી ચર્ચ વિધિ નામકરણ છે. પહેલાં, ખ્રિસ્તી ધર્મના જન્મ દરમિયાન, મૂર્તિપૂજક નામો સાચવવાનો રિવાજ હતો (ઉદાહરણ તરીકે, વ્લાદિમીર મૂર્તિપૂજક નામોથી જાણીતો હતો, પવિત્ર બાપ્તિસ્મામાં વેસિલી, બોરિસ - રોમન, ગ્લેબ - ડેવિડ, વગેરે).
16મી સદીમાં પ્રાર્થનાની સંખ્યામાં વધારો થયો, અને જ્યારે બાળકનું નામ રાખવું જરૂરી હતું, ત્યારે પૂજારીએ ઘર અથવા મંદિરના દરવાજા પર ઊભા રહીને પ્રાર્થના કરી, સૌ પ્રથમ, "મંદિરમાં, જેમાં બાળકનો જન્મ થશે," અને પછી "પત્નીને પ્રાર્થના, જ્યારે તેણી જન્મ આપે છે." આ પછી, પાદરીએ ઘરની સફાઈ કરી અને, બાળકને ક્રોસની નિશાનીથી પવિત્ર કરીને, "બાળકનું નામ આપો", "જન્મથી પત્ની અને જન્મેલી બધી પત્નીઓ" અને "સ્ત્રી" જેમણે જન્મ આપ્યો તે પ્રાર્થનાઓ વાંચો. બાળક
સામાન્ય રીતે, માતાપિતાએ રશિયન ચર્ચમાં આદરણીય સંતોમાંના એકના માનમાં નવજાતને નામ આપ્યું હતું. અમારા પૂર્વજોએ પણ તેમના બાળકોના નામ સંતના નામ પર રાખ્યા હતા, જેમની યાદ તેમના જન્મદિવસ અથવા તેમના નામકરણના દિવસે પડી હતી. કેટલીકવાર બાળકનું નામ ખાસ કરીને આખા કુટુંબ દ્વારા આદરણીય સંતના માનમાં પસંદ કરવામાં આવ્યું હતું. નામ કુટુંબના પિતા દ્વારા અથવા પાદરી દ્વારા આપવામાં આવ્યું હતું.
બાપ્તિસ્મા પામેલા વ્યક્તિએ પણ પવિત્ર પાણીમાં ડૂબવું જોઈએ. આ રિવાજ 2જી-3જી સદીથી અસ્તિત્વમાં છે. કાર્થેજના બિશપ, હાયરોમાર્ટિર સાયપ્રિયને લખ્યું કે "પાણીને પહેલા પાદરી દ્વારા પવિત્ર કરવું જોઈએ, જેથી બાપ્તિસ્મા દરમિયાન તે બાપ્તિસ્મા લેનાર વ્યક્તિના પાપોને ધોઈ શકે."
બાપ્તિસ્માના સંસ્કાર માટે પાણીના અભિષેકનો વિધિ ગ્રીક ચર્ચમાંથી રશિયન ચર્ચમાં પસાર થયો. ઐતિહાસિક સ્ત્રોતો કહે છે કે "બાપ્તિસ્માના પાણીને ક્રોસની નિશાની સાથે ચિહ્નિત કરવામાં આવ્યું હતું." આ ઉપરાંત, શાંતિપૂર્ણ લિટાનીનું પઠન કરવામાં આવ્યું હતું અને પાણીના આશીર્વાદ માટે પ્રાર્થના વાંચવામાં આવી હતી.
પાછળથી, બાપ્તિસ્માની શરૂઆત પહેલાં ધૂપપાણી અને મીણબત્તી વડે ત્રણ વખત આશીર્વાદ આપવાનો રિવાજ ઉમેરવામાં આવ્યો હતો. જ્યારે ત્રણ વખત "તમે મહાન છો, પ્રભુ..." શબ્દો બોલ્યા, ત્યારે પાદરીએ ત્રણ વખત પાણીને આશીર્વાદ આપ્યા. "તમારા ક્રોસની છબીની નિશાની હેઠળ તમામ વિરોધી દળોને કચડી નાખવા દો" શબ્દો પર, પછીની ગ્રીક પ્રથા અનુસાર, તેણે ફક્ત પાણી પર ફૂંક મારી અને તેને આશીર્વાદ આપ્યો, પરંતુ તેમાં તેની આંગળીઓ ડૂબી ન હતી.
બાપ્તિસ્મા પોતે હંમેશા પવિત્ર ટ્રિનિટીના નામે ત્રણ વખત પાણીમાં નિમજ્જન દ્વારા કરવામાં આવતું હતું. પ્રાચીન રુસના સમયથી, નવા બાપ્તિસ્મા પામેલા વ્યક્તિ પર સફેદ કપડાં પહેરવામાં આવ્યા હતા અને તેના પર અગાઉ પવિત્ર કરાયેલ ક્રોસ નાખવામાં આવ્યો હતો. અમારા માટે, બાપ્તિસ્મા ફોન્ટના પવિત્ર પાણીમાં બાપ્તિસ્મા મેળવનાર વ્યક્તિના ત્રણ વખત નિમજ્જન દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું. બાપ્તિસ્મા પછી, નવા બાપ્તિસ્મા પામેલા વ્યક્તિએ “મને ઝભ્ભો આપો...” શબ્દો બોલ્યા કે ગાયા વગર સફેદ વસ્ત્રો પહેર્યા હતા. વેસ્ટમેન્ટ્સ એક લિટાની દ્વારા અનુસરવામાં આવી હતી, જેમાં નવા બાપ્તિસ્મા પામેલાઓ માટે ખાસ અરજીઓ હતી.
બાળકને બાપ્તિસ્મા આપતા પાદરીએ બાળકને તેના હાથમાં લેવું અને "ધન્ય છે ભગવાન, જે દરેક વ્યક્તિને પ્રકાશિત કરે છે અને પવિત્ર કરે છે..." શબ્દો બોલવાના હતા અને તેને ત્રણ વખત ફોન્ટમાં નિમજ્જન કરવું પડ્યું હતું. પ્રથમ નિમજ્જન સમયે, પાદરીએ કહ્યું: "દેવના સેવક, નામના, પિતાના નામે બાપ્તિસ્મા લે છે - આમેન," બીજામાં: "અને પુત્ર - આમેન," અને ત્રીજા પર: "અને પવિત્ર આત્મા, હવે અને સદાકાળ અને યુગો યુગો સુધી." આમીન".
ઓર્થોડોક્સ ધર્મમાં તેલના અભિષેક તરીકે આવા રિવાજનો ઉલ્લેખ કરવો અશક્ય છે. શાસ્ત્ર મુજબ, નુહને પૂરના અંત પછી કબૂતર દ્વારા લાવવામાં આવેલી ઓલિવ શાખાના રૂપમાં "સમાધાનની નિશાની" પ્રાપ્ત થઈ. "કૃપાના સંસ્કાર" ને સમજીને, પાદરી ભગવાનને પૂછે છે: "આ તેલને તમારી શક્તિ અને ક્રિયાથી, અને તમારા પવિત્ર આત્માના પ્રવાહથી આશીર્વાદ આપો: જેમ કે અવિનાશીતાનો અભિષેક હતો, ન્યાયીપણુંનું શસ્ત્ર, આત્માનું નવીકરણ. અને શરીર...” બાપ્તિસ્માના ફોન્ટમાં પાણી પણ પવિત્ર તેલથી અભિષેક કરવામાં આવે છે. આ કિસ્સામાં, તેલ, પાણી સાથે સંયોજિત, વિશ્વ સાથે ભગવાનના સમાધાનના આનંદકારક સંકેત તરીકે નુહ દ્વારા પ્રાપ્ત ઓલિવ શાખા સાથે સરખાવાય છે. તેની સાથે અભિષિક્ત થયા પછી, બાપ્તિસ્મા મેળવનારને ઈશ્વરની દયાની આશાથી દિલાસો અને દૃઢતા મળે છે અને આશા રાખે છે કે પાણીનું તત્વતેના આધ્યાત્મિક પુનર્જન્મની સેવા કરશે.
"તેલ" શબ્દનો એક અર્થ સંસ્કારમાં તેના હેતુ પર ભાર મૂકે છે - બાપ્તિસ્મા મેળવનારાઓના આત્મા પર ભગવાનની કૃપાની મજબૂત અસરની નિશાની છે. તે લાક્ષણિકતા છે કે શરીરના અભિષિક્ત ભાગો - કપાળ, છાતી, ઇન્ટરડોર્સમ (ખભા વચ્ચે), કાન, હાથ અને પગ - કહે છે કે તેલનો મુખ્ય હેતુ વ્યક્તિના વિચારો, ઇચ્છાઓ અને ક્રિયાઓને પવિત્ર કરવાનો છે. ભગવાન સાથે આધ્યાત્મિક કરાર.
“આનંદના તેલ”થી અભિષિક્ત થયા પછી, બાપ્તિસ્મા મેળવનાર વ્યક્તિએ “એક સંસ્કારના ત્રણ નિમજ્જન” દ્વારા “ઈશ્વર સાથેના કરાર”માં પ્રવેશ કરવો જોઈએ. પાણીમાં નિમજ્જનનો અર્થ એ છે કે ક્રોસ પર વધસ્તંભ પર જડાયેલા તારણહાર ખ્રિસ્તના મૃત્યુ સાથે સંવાદ. ક્રોસ એ મુક્તિ અને પવિત્રતાની નિશાની છે. ખ્રિસ્તી ધર્મમાં દરેક વસ્તુ તેના દ્વારા પવિત્ર થાય છે;
પછી પાદરી નવા બાપ્તિસ્મા પામેલા વ્યક્તિને સફેદ ઝભ્ભો પહેરાવે છે. પાપે એકવાર આદમ અને હવાને તેમની નગ્નતા જાહેર કરી અને તેમને કપડાંથી ઢાંકવા દબાણ કર્યું. આ પહેલાં, તેઓ દૈવી મહિમા અને પ્રકાશમાં પહેરેલા હતા, અવિભાજ્ય સુંદરતામાં જે માણસની સાચી પ્રકૃતિ બનાવે છે. વ્યક્તિને બાપ્તિસ્માના ઝભ્ભામાં મૂકવાનો અર્થ એ છે કે તેને સ્વર્ગમાં જે પ્રામાણિકતા અને નિર્દોષતા હતી તે પરત કરવી, વિશ્વ અને પ્રકૃતિ સાથે એકતામાં. આની પુષ્ટિ કરવા માટે, તેઓ ટ્રોપેરિયન ગાય છે "મને પ્રકાશનો ઝભ્ભો આપો, ઝભ્ભો જેવા પ્રકાશ પહેરો, હે સૌથી દયાળુ ખ્રિસ્ત આપણા ભગવાન."
ફોન્ટમાંથી બહાર આવતા અને સફેદ ઝભ્ભો પહેરેલા વ્યક્તિને મીણબત્તી આપવામાં આવે છે, જે વિશ્વાસ અને ગૌરવના પ્રકાશનું પ્રતીક છે. ભાવિ જીવન.
પુષ્ટિકરણનો સંસ્કાર ચર્ચમાં જોડાનાર નવા સભ્યની કૃપાથી ભરેલી પ્રક્રિયાને પૂર્ણ કરે છે. આ સંસ્કારમાં ભાગ લેવાથી ચર્ચના નવા સભ્યને ખ્રિસ્તના શરીર અને લોહીના સહભાગી બનવા લાયક બનાવે છે. ગ્રીકમાં "મિરર" શબ્દનો અર્થ "સુગંધિત તેલ" થાય છે. ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટના દિવસોમાં મિરનો ઉપયોગ પવિત્રતા માટે કરવામાં આવતો હતો. પવિત્ર ગ્રંથ વિશ્વની તૈયારીને એક પવિત્ર કાર્ય કહે છે, અને વિશ્વ પોતે - "એક મહાન મંદિર."
અભિષેકના સંસ્કારમાં બે અલગથી કરવામાં આવેલા પવિત્ર સંસ્કારોનો સમાવેશ થાય છે: વિશ્વની તૈયારી અને પવિત્રતા અને પવિત્ર વિશ્વ સાથે નવા બાપ્તિસ્મા પામેલાનો વાસ્તવિક અભિષેક, જે બાપ્તિસ્માના સંસ્કાર પછી તરત જ પાદરી દ્વારા કરવામાં આવે છે. આ ક્રિયાઓ વચ્ચે આંતરિક કાર્બનિક જોડાણ છે, તે હકીકત હોવા છતાં કે તેઓ જુદા જુદા સમયે કરવામાં આવે છે.
રશિયન ચર્ચમાં, કપાળ, નસકોરા, હોઠ, કાન, હૃદય અને એક હાથની હથેળીનો અભિષેક કરવામાં આવે છે. ઉપરાંત, અભિષેકના લક્ષણોમાં સફેદ ઝભ્ભો પહેરવો, લાલચટક તાજ મૂકવો અને મીણબત્તી રજૂ કરવી શામેલ છે. તાજનો અર્થ કાં તો અભિષિક્ત વ્યક્તિના કપાળને આવરી લેતી પટ્ટી, અથવા કુકોલ - "માથા માટેનો ઝભ્ભો", જેના પર ત્રણ ક્રોસ એમ્બ્રોઇડરી કરવામાં આવી હતી. ગંધ સાથે અભિષેક કરતી વખતે, વ્યક્તિએ શબ્દો ઉચ્ચારવા જોઈએ: "પવિત્ર આત્માની ભેટની સીલ." પુષ્ટિ કર્યા પછી, બાળકને "ભગવાનનો સેવક ડ્રેસિંગ કરી રહ્યો છે ..." શબ્દો સાથે નવા કપડાં પહેરે છે.
આગળની ધાર્મિક વિધિ જેની ચર્ચા કરવામાં આવશે તે અગાઉના લોકો કરતા ઓછી જાણીતી છે. ફોન્ટની આસપાસ બાપ્તિસ્મા મેળવનારાઓની ત્રણ ગણી ચાલ બાપ્તિસ્માના સંસ્કારને અલગ કર્યા પછી અને વિધિથી પુષ્ટિકરણ પછી દેખાઈ. પુષ્ટિ કર્યા પછી, પાદરીએ નવા બાપ્તિસ્મા પામેલા વ્યક્તિ સાથે વેદીમાં પ્રવેશ કર્યો અને છોકરાને સિંહાસનની ચાર બાજુઓ પર અને છોકરીને આગળના ભાગને છોડીને ત્રણ બાજુએ મૂક્યો. વેદીમાંથી બહાર આવતા, પાદરીએ ગાયું: "ધન્ય લોકો, જેમને અન્યાયનો સાર માફ કરવામાં આવ્યો છે..." આ પછી ધાર્મિક વિધિ કરવામાં આવી હતી, અને નવા બાપ્તિસ્મા પામેલાઓએ ખ્રિસ્તના પવિત્ર રહસ્યોનો સંવાદ મેળવ્યો હતો.
અભિષેક કર્યા પછી, પાદરી અને બાળક સાથે પ્રાપ્તકર્તા ત્રણ વખત ફોન્ટની આસપાસ ફર્યા, ત્યારબાદ પાદરી બાળકને લઈ ગયા અને છોકરાને વેદી પર લઈ ગયા, અને છોકરીને વેદીમાં લાવ્યા વિના, રોયલ દરવાજા પર લઈ ગયા.
પ્રાચીન ચર્ચના રિવાજો અનુસાર, પુષ્ટિના સંસ્કારના 7 દિવસ પછી, નવા બાપ્તિસ્મા પામેલાઓ મંદિરમાં પાદરીઓ દ્વારા હાથ ધોવા માટે આવ્યા હતા.
નવા બાપ્તિસ્મા પામેલાએ પવિત્ર ક્રિસમ સાથે અભિષેક કરવાની સીલ પોતાના પર રાખવાની ફરજ હતી. તેથી, નવા બાપ્તિસ્મા પામેલાઓએ બાપ્તિસ્મા વખતે પહેરેલા કપડાં ઉતાર્યા ન હતા અને આઠમા દિવસ સુધી પોતાને ધોતા ન હતા. 16મી સદીમાં નવા પ્રબુદ્ધ વ્યક્તિએ ઉપાસનામાં હાજરી આપી હતી. મહાન પ્રવેશદ્વાર દરમિયાન, તે તેના હાથમાં સળગતી મીણબત્તી સાથે પવિત્રતા માટે તૈયાર કરેલી ભેટો લઈને પૂજારીની આગળ ચાલ્યો. વિધિના અંતે, મીણબત્તીઓ પ્રગટાવનારા સંબંધીઓ અને મિત્રો સાથે, તે ઘરે નિવૃત્ત થયો. 7 દિવસ સુધી તે સળગતી મીણબત્તી સાથે ઉભા રહીને મેટિન્સ, વેસ્પર્સ અને લિટર્જીની સેવાઓમાં હાજરી આપવા માટે બંધાયેલો હતો. આગળ, પાદરી પ્રાર્થના અને ટ્રોપરિયા વાંચે છે.
હું એક રૂઢિચુસ્ત ધાર્મિક વિધિને પણ યાદ કરવા માંગુ છું જે લગભગ તમામ લોકો દ્વારા જોવામાં આવે છે. અમે, અલબત્ત, લગ્નના સંસ્કાર વિશે વાત કરીશું. આજકાલ, ઘણા નવદંપતીઓ પ્રાચીન સમયમાં સ્થાપિત પરંપરાઓ અને રિવાજોનું અવલોકન કરીને, ઓર્થોડોક્સ વિધિ અનુસાર ચર્ચમાં લગ્ન કરે છે. જેઓ ભગવાનમાં માનતા નથી (અમે નાસ્તિકતાનો ઉપદેશ આપનારાઓ વિશે વાત કરતા નથી) તેઓ પણ એક અથવા બીજી રીતે લગ્નમાં પ્રવેશવાનો પ્રયત્ન કરે છે. ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ, લગ્નને પવિત્ર બનાવવા અને તેને ખુશ અને સફળ બનાવવા માટે ભગવાનને બોલાવે છે. ખ્રિસ્તી દૃષ્ટિકોણથી લગ્ન શું છે?
ખ્રિસ્તી શિક્ષણ લગ્નને એક સંઘ તરીકે ઓળખે છે જેમાં એક પુરુષ અને સ્ત્રી તેમના જીવનભર પતિ અને પત્ની તરીકે અવિભાજ્યપણે સાથે રહેવાની જવાબદારી સ્વીકારે છે, રોજિંદા જરૂરિયાતોમાં એકબીજાને મદદ કરે છે. પ્રેમ, વિશ્વાસ અને આદર પર આધારિત મજબૂત સંબંધ બાળકોના જન્મ અને ઉછેર માટે અનુકૂળ પરિસ્થિતિઓ બનાવે છે, એટલે કે, માનવ જાતિના ચાલુ રહે છે.
ચાલો એ જાણવા માટે બાઇબલ તરફ વળીએ કે પુરુષ અને સ્ત્રી વચ્ચે લગ્નનું જોડાણ કેવી રીતે થયું. ઉત્પત્તિનું પુસ્તક આપણને ભગવાન ભગવાન દ્વારા સ્વર્ગમાં કરવામાં આવેલા પ્રથમ લગ્નની વાર્તાનો પરિચય આપે છે.
પ્રથમ માણસ - આદમને બનાવ્યા પછી, ભગવાને તેની પાંસળીમાંથી એક સ્ત્રી - ઇવ - બનાવી, કારણ કે એકલતા આદમ પર બોજ લાવી શકે છે, તેને પ્રેમ અને આજ્ઞાપાલનમાં તેના વ્યક્તિત્વના વ્યાપક વિકાસ માટે નજીકના અને સૌથી વધુ સમજી શકાય તેવા માધ્યમોથી વંચિત કરી શકે છે. આમ, સ્વર્ગમાં પ્રથમ લગ્ન સંઘ સમાપ્ત થયું.
ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટ માનવતાનો ઈતિહાસ બતાવે છે કે વિશ્વાસીઓ લગ્ન પરના ઈશ્વરના આશીર્વાદની કદર કરતા હતા, જે તેમને પહેલા તેમના માતા-પિતા પાસેથી અને પછી પાદરી પાસેથી મળ્યા હતા. ઘણી સદીઓ દરમિયાન, લગ્નની સાથે જટિલ લગ્નની ધાર્મિક વિધિઓ બનાવવામાં આવી હતી. આમાં કન્યા અને વરરાજાની સ્વૈચ્છિક સંમતિ અને લગ્ન માટે માતાપિતાના આશીર્વાદ, વરરાજા તરફથી કન્યા અને તેના માતાપિતાને ભેટ, ચિત્રકામનો સમાવેશ થાય છે. લગ્ન કરારસાક્ષીઓની સામે, નિયત શિષ્ટાચારના પાલનમાં લગ્ન રાત્રિભોજન. રશિયન ચર્ચમાં લગ્નનો રિવાજ રસપ્રદ છે. બાયઝેન્ટિયમની જેમ, રુસમાં લગ્નની શરૂઆત કન્યા અને વરરાજા તેમના લગ્નને આશીર્વાદ આપવાની વિનંતી સાથે બિશપ તરફ વળ્યા સાથે થઈ. પાછળથી, લગ્નો "ચાર્જ" સાથે હતા - છૂટાછેડાની ઘટનામાં નાણાકીય વળતરની ચુકવણી માટેનો કરાર. રશિયામાં પવિત્ર ધર્મસભાના યુગ દરમિયાન, ફક્ત વર કે વરરાજાના પરગણાના પાદરી જ લગ્નની ઉજવણી કરી શકે છે. લગ્ન કરવા ઈચ્છતા કોઈપણ વ્યક્તિએ તેના પરગણાના પાદરીને આની જાહેરાત કરવાની હતી, અને પાદરીએ ચર્ચમાં પ્રસ્તાવિત લગ્નની જાહેરાત કરી. જો લગ્નમાં અવરોધ વિશે કોઈ માહિતી ન હતી, તો પાદરીએ શોધ પુસ્તકમાં આ વિશે એન્ટ્રી કરી હતી, એટલે કે શોધ. તેના પર કન્યા અને વરરાજા, તેમના બાંયધરી આપનાર અને પાદરી દ્વારા સહી કરવામાં આવી હતી. આ ક્રિયા કન્યા અને વરરાજા તેમજ તેમના સાક્ષીઓની વ્યક્તિગત હાજરીમાં કરવામાં આવી હતી, જેમણે રજિસ્ટ્રી બુકમાં તેમની સહીઓ સાથે લગ્નની કૃત્યની પુષ્ટિ કરી હતી. આ ઓર્ડર રશિયન ચર્ચમાં 1802 થી સ્થાપિત કરવામાં આવ્યો છે.
ચર્ચમાં લગ્ન સમારોહ કરવા શા માટે આટલું મહત્વપૂર્ણ છે? બાઇબલ અનુસાર, ચર્ચ એ ખ્રિસ્તનું શરીર છે, જેમાં ખ્રિસ્ત વડા છે, અને જેઓ પાણી અને આત્માથી જન્મેલા છે તે બધા તેના શરીરના સભ્યો છે. તેથી, લગ્ન ફક્ત બિશપ અથવા પાદરીના આશીર્વાદથી ચર્ચમાં જ થઈ શકે છે. ખ્રિસ્તી લગ્નમાં, પતિ પારિવારિક જીવનનો ક્રોસ લે છે, અને પત્ની તેની મદદગાર અને મિત્ર હોવી જોઈએ. ખ્રિસ્તી લગ્નની પવિત્રતા તેને ચર્ચની બહારના અન્ય લગ્નોથી વિપરીત બનાવે છે, કારણ કે તે કુટુંબમાંથી "હાઉસ ચર્ચ" ની રચના પર આધારિત છે. કૌટુંબિક જીવન સુમેળભર્યું રહેશે જ્યારે બંને પતિ-પત્નીને ભગવાન અને એકબીજા માટે પ્રેમ હશે. આ એક મજબૂત અને કી છે મજબૂત કુટુંબ, લાયક પેઢી પાછળ છોડી જવા માટે સક્ષમ.
લગ્ન સમારોહનો પ્રારંભિક તબક્કો લગ્નપ્રસંગ છે, જે માતાપિતા અને આધ્યાત્મિક પિતાના આશીર્વાદથી આગળ છે. શાંતિ, પ્રેમ અને સંવાદિતામાં આ યુનિયનની પુષ્ટિની નિશાની એ છે કે વરરાજા અને વરરાજાને તેમના લગ્નના સ્વર્ગીય આશીર્વાદ માટે પૂજારીની પ્રાર્થના સાથે રિંગ્સની રજૂઆત. પ્રાચીન સમયમાં, કન્યા અને વરરાજાના લગ્ન તેમના માતાપિતા અને સંબંધીઓ દ્વારા કરવામાં આવતા હતા. બિશપના આશીર્વાદ મેળવવાનો પવિત્ર રિવાજ એ કારણસર ઉભો થયો કે રૂઢિવાદી ખ્રિસ્તીઓ, તેમના માતાપિતા ઉપરાંત, બિશપની વ્યક્તિમાં આધ્યાત્મિક પિતા હોય છે. તેમના માતાપિતા અને કબૂલાત કરનાર-પાદરીના આશીર્વાદ પ્રાપ્ત કર્યા પછી, પસંદ કરેલ કન્યા અને વરરાજાએ, તેમના વડીલો સાથે સલાહ લીધા પછી, લગ્નનો દિવસ નક્કી કર્યો. પ્રથમ, લગ્ન સિવિલ ઓથોરિટીમાં નોંધાયેલા હોવા જોઈએ - રજિસ્ટ્રી ઑફિસ, જે પછી તે કરવામાં આવે છે પવિત્ર સંસ્કાર, જેમાં નવદંપતીઓને દૈવી કૃપા શીખવવામાં આવે છે, તેમના સંઘને પવિત્ર કરે છે અને તેમને સાથે રહેવા, જન્મ આપવા અને બાળકોને ઉછેરવા માટે ભગવાનનો આશીર્વાદ આપે છે.
રિવાજ એ દિવસે અથવા સિવિલ રજીસ્ટ્રેશનની પૂર્વસંધ્યાએ ભગવાન ઇસુ ખ્રિસ્તને એક સારા કાર્યની શરૂઆત માટે પ્રાર્થના સેવા આપવા માટે નિર્ધારિત કરે છે. લગ્નના દિવસે, પ્રાર્થના કર્યા પછી, માતાપિતાએ તેમના બાળકોને આશીર્વાદ આપવા જોઈએ. પુત્રને તારણહારના ચિહ્નથી આશીર્વાદ આપવામાં આવે છે, પુત્રીને ભગવાનની માતાના ચિહ્ન સાથે.
લગ્નના દિવસે, એકબીજાને પ્રેમ કરતા યુવાનોએ ભગવાનનો આશીર્વાદ મેળવવો જોઈએ, અને આ માટે, રિવાજ મુજબ, તેઓ મંદિરમાં પહોંચે છે. વરરાજા ચર્ચમાં સૌપ્રથમ દેખાય છે, તેની સાથે વરરાજા અને બાળકોમાંથી એક વરની આગળ ક્રિસ્ટ ધ સેવિયરનું ચિહ્ન લઈને આવે છે. મંદિરમાં, વરનું સ્વાગત પ્રસંગ માટે યોગ્ય ચર્ચ સ્તોત્રોમાંથી એક સાથે કરવામાં આવે છે. ભગવાનને પ્રાર્થના કર્યા પછી, વરરાજા મંદિરની મધ્યથી જમણી બાજુએ જાય છે અને કન્યાના આગમનની રાહ જુએ છે. કન્યા થોડી વાર પછી મંદિરે આવે છે અને ભગવાનની પૂજા કરે છે અને ચર્ચના ગીતો સાંભળે છે. પછી તે મંદિરની ડાબી બાજુએ જાય છે.
લગ્નની શરૂઆત થાય તે પહેલાં, નવદંપતીની વીંટીઓને પાદરી દ્વારા પવિત્ર સિંહાસન પર મૂકવામાં આવે છે જેથી કરીને તેઓ ભગવાન દ્વારા પવિત્ર થઈ શકે, કારણ કે તે જ ક્ષણથી નવદંપતીઓ તેમના જીવનને તેમને સોંપે છે.
લગ્નની શરૂઆત ક્રોસના સંતો અને ગોસ્પેલને વેદીમાંથી ચર્ચની મધ્યમાં લઈ જવાથી થાય છે, જેને પાદરી એક લેક્ચર પર મૂકે છે. વેસ્ટિબ્યુલમાં, પાદરી વરને કન્યા પાસે લાવે છે અને, વરરાજાના હાથને કન્યાના હાથ સાથે જોડીને, તેમને વેસ્ટિબ્યુલની મધ્યમાં મૂકે છે, જ્યાં લગ્ન સમારંભ થશે. આમ, કન્યા અને વરરાજા મંદિરમાં મળે છે, જ્યાં તેઓ પરિવાર, મિત્રો અને પેરિશિયનોથી ઘેરાયેલા હોય છે. ચર્ચ કન્યા અને વરરાજાના શપથનો સાક્ષી બને છે, જે તેઓ ભગવાન સમક્ષ એકબીજાને આપે છે, અને પાદરીના આશીર્વાદ પવિત્ર સંઘ સાથે આ શબ્દની પુષ્ટિ કરે છે, જેના પછી પાદરી કન્યા અને વરરાજાને મીણબત્તીઓ પ્રગટાવે છે. સળગતી મીણબત્તીઓ ખ્રિસ્તી ધર્મમાં પ્રતીક છે: તેઓ આધ્યાત્મિક વિજય, પવિત્ર ક્રિયાનો મહિમા અને દૈવી કૃપાના પ્રકાશને દર્શાવે છે. મીણબત્તીઓની જ્યોત નવા જીવનની શરૂઆતને પ્રકાશિત કરે છે જેમાં યુવાનો પ્રવેશ કરે છે, આ લોકોને મળવાના આનંદ અને હાજર રહેલા લોકોના સામાન્ય આનંદની સાક્ષી આપે છે. લગ્નની વાસ્તવિક વિધિ સ્વર્ગીય પિતાના મહિમા સાથે શરૂ થાય છે.
સંભવતઃ, થોડા લોકો જાણે છે કે સગાઈની રિંગ્સનો રિવાજ ક્યાંથી આવ્યો. IN રૂઢિચુસ્ત ખ્રિસ્તી ધર્મઆ ધાર્મિક વિધિનો ઊંડો અર્થ છે. હોલી સીમાંથી લાવવામાં આવેલી રિંગ્સ રજૂ કરીને, પાદરી કન્યા અને વરરાજાને તેમના સંઘની સાતત્યમાં ચર્ચનો વિશ્વાસ વ્યક્ત કરે છે, જે તેમને ભગવાનની ઇચ્છા દ્વારા આપવામાં આવે છે. વધુમાં, રિંગ્સનું વિનિમય સૂચવે છે કે સગાઈ દંપતીની પરસ્પર સંમતિમાં માતાપિતાની સંમતિ પણ શામેલ છે.
શા માટે કન્યાની વીંટી વર સાથે પહેલા અને વરની વીંટી કન્યા સાથે શા માટે? આને એક પ્રાચીન પ્રથા તરીકે જોવામાં આવે છે, જ્યારે સગાઈને લાંબા સમય સુધી લગ્નથી અલગ કરવામાં આવી હતી અને સગાઈને રાખવામાં આવી હતી. લગ્નની વીંટીતેમના પ્રેમ અને વફાદારીના સંકેત તરીકે, અને લગ્નની ક્ષણે તેઓ એકબીજાને તેમના પ્રેમની સાચવેલી નિશાની પરત ફર્યા, જે તેમની તમામ બાબતોમાં એકબીજા સાથે કરાર કરવાની તેમની તૈયારીનું પ્રતીક છે, જે વિનિમયની શરૂઆતને ચિહ્નિત કરે છે. વિચારો અને લાગણીઓ, ચિંતાઓ અને કાર્યો.
બેટ્રોથલ એક ખાસ લિટાની સાથે સમાપ્ત થાય છે, જેની પ્રાર્થના વર અને વરરાજાના ઇરાદાઓ અને લાગણીઓની ચર્ચ માન્યતા પર ભાર મૂકે છે અને તેઓએ એકબીજાને આપેલા શબ્દને સીલ કરે છે. આધ્યાત્મિક કુટુંબ હવે પરમ પવિત્ર પિતૃપ્રધાન, ચર્ચના વંશવેલો સાથે, એકબીજા સાથે અને ખ્રિસ્તના તમામ ભાઈઓ સાથે જોડાયેલું છે.
સગાઈ સાથે સમાપ્ત થાય છે તૈયારીનો તબક્કોપતિ અને પત્નીના અવિભાજ્ય નિવાસસ્થાન માટે. પછી લગ્ન સમારોહને અનુસરે છે, જે ખ્રિસ્તી રિવાજો અનુસાર પણ કરવામાં આવે છે.
યુવાન વર અને વરરાજા સળગેલી મીણબત્તીઓ સાથે મંદિરમાં પ્રવેશ કરે છે, અને પાદરી યુવાન દંપતિને ક્રોસ અને ગોસ્પેલ સાથેના લેક્ચરની સામે ફ્લોર પર ફેલાયેલા સફેદ કપડાના ટુકડા પર મૂકે છે, જે એકતા અને અવિભાજ્ય નિવાસનું પ્રતીક છે. લગ્નમાં.
ગીત ગાવાના અંતે, પાદરી કન્યા અને વરરાજાને એક ઉપદેશ આપે છે, જેમાં તે તેમનું ધ્યાન લગ્ન સંઘના મહાન રહસ્ય તરફ, સંસ્કારના પવિત્ર સંસ્કારોના અર્થ તરફ દોરે છે. આ દ્વારા તે તેમના હૃદયને ઈશ્વરના રાજ્યના જીવનની ધારણા સાથે જોડે છે.
ભાષણના અંતે, પૂજારી પહેલા વરરાજા અને પછી કન્યાને લગ્ન માટે તેમની સંમતિ વિશે પૂછે છે. પતિએ સૌ પ્રથમ કુટુંબ બનાવવાની તેની જવાબદારી સમજવી જોઈએ, કારણ કે તે પરિવારનો વડા છે, અને પત્ની તેની સહાયક છે. તેથી, વર અને કન્યા બંનેએ પાદરીના પ્રશ્નનો સભાનપણે જવાબ આપવા માટે લેવામાં આવતા નિર્ણયના મહત્વને સમજવું જોઈએ. પાદરી દ્વારા પૂછવામાં આવેલા પ્રશ્નો પણ મહત્વપૂર્ણ છે કારણ કે ચર્ચે જીવનસાથીઓની સ્વેચ્છાએ સહવાસમાં પ્રવેશતા જોયા છે.
રહસ્યમય લગ્ન સમારોહ પવિત્ર ટ્રિનિટીના રાજ્યના મહિમા સાથે શરૂ થાય છે. ચર્ચમાં ભેગા થયેલા ખ્રિસ્તીઓ નવદંપતીઓ માટે મુક્તિ, લગ્ન સંઘના આશીર્વાદ, તેમની શારીરિક અને આધ્યાત્મિક શુદ્ધતાની જાળવણી અને એકસાથે જીવનમાં પવિત્ર રક્ષણ માટે, પવિત્ર ટ્રિનિટીમાં મહિમાવાન ભગવાનને પૂછે છે.
શાંતિપૂર્ણ લિટાનીના અંતે, પાદરી ત્રણ પ્રાર્થનાઓ કહે છે જેમાં તે ભગવાનને વાસ્તવિક લગ્નને આશીર્વાદ આપવા માટે, પરિણીત લોકોને જાળવવા માટે પૂછે છે, જેમ કે તેણે એકવાર વહાણમાં નોહને, જોનાહને વ્હેલના પેટમાં સાચવ્યો હતો અને તેમને આપવા માટે. હેલેનને આશીર્વાદ આપનાર આનંદનો અનુભવ જ્યારે તેણીને ભગવાનનો માનનીય ક્રોસ મળ્યો. પાદરી ભગવાનને પ્રાર્થના કરે છે કે લગ્નમાં પ્રવેશનારાઓને શાંતિપૂર્ણ જીવન, લાંબુ આયુષ્ય, પરસ્પર પ્રેમઅને દયા.
પ્રાર્થનાઓનું વાંચન પૂર્ણ કર્યા પછી, પાદરી સંસ્કારની મુખ્ય ક્ષણ તરફ આગળ વધે છે, ત્રિગુણ ભગવાનના નામે લગ્ન સંઘને આશીર્વાદ આપે છે. તાજ લઈને, પાદરી વરને આશીર્વાદ આપે છે અને કહે છે: "ભગવાનના સેવક (નામ) પિતા અને પુત્ર અને પવિત્ર આત્માના નામે ભગવાનના સેવક (નામ) સાથે લગ્ન કર્યા છે, આમીન." પછી, તે જ રીતે, પાદરી કન્યાના માથા પર તાજ પહેરાવે છે, કહે છે: "ભગવાનના સેવક (નામ) ને ભગવાનના સેવક (નામ) સાથે તાજ પહેરાવવામાં આવે છે ..."
આ પછી, વર અને વરરાજાને તાજ મૂકવામાં આવે છે. તેઓ ચર્ચ સાથે ખ્રિસ્તના જોડાણના મહિમાનું પ્રતીક છે. આ સંસ્કાર સાથે, ચર્ચ કન્યા અને વરરાજાને તેમની પવિત્રતા અને સાચવેલ કૌમાર્ય માટે સન્માન આપે છે અને ભગવાનના આશીર્વાદને સ્પષ્ટ કરે છે - વિવાહિત યુગલ માટે સંતાનના પૂર્વજો બનવા માટે. મુગટ મૂકવા અને પાદરીના શબ્દો "ભગવાન આપણા ભગવાન, હું (તેમને) ગૌરવ અને સન્માન સાથે તાજ પહેરું છું" લગ્નના સંસ્કારને પકડે છે. ચર્ચ જાહેર કરે છે કે લગ્ન કરનારાઓને નવા ખ્રિસ્તી કુટુંબના સ્થાપક છે - એક નાનું, ઘરનું ચર્ચ, જે ભગવાનના રાજ્યનો માર્ગ બતાવે છે અને તેમના સંઘની શાશ્વતતા દર્શાવે છે.
અરજીના લિટાનીમાં ભગવાનની પ્રાર્થનાનું વાંચન શામેલ છે, જેમાં નવદંપતીઓ ભગવાનની સેવા કરવા અને પારિવારિક જીવનમાં તેમની ઇચ્છા પૂર્ણ કરવાના તેમના નિશ્ચયની સાક્ષી આપે છે. આના અંતે તેઓ સામાન્ય કપમાંથી પીવે છે. સામાન્ય કપ એ લાલ વાઇનનો કપ છે, જે પાદરી, જ્યારે "આધ્યાત્મિક આશીર્વાદ સાથે આશીર્વાદ" શબ્દો ઉચ્ચારતા હોય ત્યારે એકવાર આશીર્વાદ આપે છે. જીવનસાથીઓ સામાન્ય કપમાંથી ત્રણ વખત પીવે છે: પ્રથમ પતિ, પછી પત્ની. વાઇન ખાવું એ પાણીના ચમત્કારિક વાઇનમાં પરિવર્તનની યાદ અપાવે છે જે ઈસુ ખ્રિસ્ત દ્વારા ગાલીલના કાનામાં કરવામાં આવ્યું હતું. આ સંસ્કાર જીવનસાથીઓની સંપૂર્ણ એકતાનું પ્રતીક છે, જે સંસ્કાર કરવામાં આવે છે. હવેથી, પતિ-પત્નીનું સામાન્ય જીવન છે, સમાન વિચારો, ઇચ્છાઓ, વિચારો. આ અવિશ્વસનીય સંઘમાં તેઓ એકબીજાની વચ્ચે આનંદ અને દુ:ખ, દુ:ખ અને આશ્વાસનનો પ્યાલો વહેંચશે.
આ ક્રિયા પછી, પાદરી જોડાય છે જમણો હાથપતિ તેની પત્નીના જમણા હાથથી, જોડાયેલા હાથને એપિટ્રાચેલિયનથી ઢાંકે છે અને તેના ઉપર હાથ મૂકે છે. આનો અર્થ એ છે કે પાદરીના હાથ દ્વારા પતિને ચર્ચમાંથી જ પત્ની મળે છે, તેઓને ખ્રિસ્તમાં કાયમ માટે જોડે છે.
ખ્રિસ્તી ધાર્મિક વિધિઓમાં ઘણા પ્રતીકો છે. લગ્નના સંસ્કારમાં, લગ્નની વીંટી ઉપરાંત, એક વર્તુળની છબી છે જે અનંતકાળનું પ્રતીક છે. પાદરી નવદંપતીઓને લેક્ટર્નની આસપાસ ત્રણ વખત દોરી જાય છે. પવિત્ર ટ્રિનિટીના મહિમા માટે ત્રિવિધ પરિક્રમા કરવામાં આવે છે, જેને ચર્ચ સમક્ષ વૈવાહિક જોડાણને કાયમ માટે જાળવી રાખવા માટેના શપથના સાક્ષી તરીકે બોલાવવામાં આવે છે. લેક્ટર્નની આસપાસ પ્રથમ ગૌરવપૂર્ણ શોભાયાત્રા દરમિયાન, ટ્રોપેરિયન "યશાયાહ આનંદ કરો..." ગવાય છે, જેમાં પવિત્ર વર્જિન, જેણે ભગવાનના પુત્રના અવતારના રહસ્યને સેવા આપી હતી. જ્યારે બીજા વર્તુળની આસપાસ જતા હોય ત્યારે, ટ્રોપેરિયન "પવિત્ર શહીદો ..." ગાવામાં આવે છે, જ્યાં પવિત્ર સન્યાસીઓ અને શહીદોનો મહિમા કરવામાં આવે છે જેમણે પાપી જુસ્સાને હરાવ્યો હતો, જેથી તેઓ કબૂલાત અને આધ્યાત્મિક કાર્યો માટે નવદંપતીની તૈયારીને મજબૂત કરે.
ત્રીજી વખત, લેક્ટર્નની આજુબાજુની શોભાયાત્રા દરમિયાન, ટ્રોપેરિયન "તમને મહિમા, ખ્રિસ્ત ભગવાન ..." ગાવામાં આવે છે. તેમાં, ચર્ચ એવી આશા વ્યક્ત કરે છે કે પરિણીત લોકોનું કૌટુંબિક જીવન વિશ્વાસ, આશા, પ્રેમ અને ખ્રિસ્તી ધર્મનિષ્ઠામાં સ્થિર ટ્રિનિટીનો જીવંત ઉપદેશ હશે.
ત્રણ વાર ફર્યા પછી, પતિ અને પત્નીને તેમની જગ્યાએ મૂકવામાં આવે છે, અને પાદરી પ્રથમ પતિ પાસેથી, પછી પત્ની પાસેથી તાજ દૂર કરે છે, દરેકને શુભેચ્છાના શબ્દો સાથે સંબોધિત કરે છે. પછી પાદરી બે પ્રાર્થનાઓ વાંચે છે. પ્રથમમાં, તે ભગવાનને વિનંતી કરે છે કે જેઓ પરણિત હતા તેઓને આશીર્વાદ આપો અને સ્વર્ગના રાજ્યમાં તેમના શુદ્ધ તાજ સ્વીકારો. બીજામાં તે પ્રાર્થના કરે છે પવિત્ર ટ્રિનિટીજીવનસાથીઓને લાંબુ આયુષ્ય, વિશ્વાસમાં સફળતા, તેમજ ધરતીનું અને સ્વર્ગીય આશીર્વાદોની વિપુલતા આપો.
પછી ચુંબન અને અભિનંદન આવે છે જેમણે લગ્ન અને નવા સંબંધમાં પ્રવેશ કર્યો છે. અંતે "આઠમા દિવસે તાજની પરવાનગી માટે પ્રાર્થના" છે. આ એ હકીકતને કારણે છે કે પ્રાચીન સમયમાં જેમણે લગ્ન કર્યા હતા તેઓ 7 દિવસ માટે તાજ પહેરતા હતા, અને આઠમા દિવસે પાદરી તેમને પ્રાર્થના સાથે ઉતારતા હતા.
લગ્નના અંતે, નવદંપતીઓ તેમના ઘરે પાછા ફરે છે, જ્યાં તેઓ વરરાજા અને વરરાજાના માતાપિતા દ્વારા મળે છે, તેમને રિવાજ મુજબ બ્રેડ અને મીઠું લાવે છે અને તેમને તારણહારના ચિહ્નો સાથે આશીર્વાદ આપે છે અને ભગવાનની માતા. ચિહ્નો અને તેમના માતાપિતાના હાથને ચુંબન કર્યા પછી, પતિ અને પત્ની આગળના ખૂણામાં "ધન્ય છબીઓ" મૂકવા માટે તેમના ઘરમાં પ્રવેશ કરે છે અને ઘરમાં મંદિરનું પ્રાર્થનાપૂર્ણ વાતાવરણ બનાવવા માટે તેમની સામે દીવો પ્રગટાવે છે.
ચાલો આપણે આ પ્રકરણને વ્યક્તિની પૃથ્વીની યાત્રાના અંતે કરવામાં આવતી ધાર્મિક વિધિના વર્ણન સાથે સમાપ્ત કરીએ. અમે અંતિમ સંસ્કાર સેવાઓ અને મૃતકોના સ્મરણ વિશે વાત કરીશું. ધરતીના જીવનથી પછીના જીવનમાં સંક્રમણ સાથેના રિવાજ વિના, એક પણ ધર્મ કલ્પનાશીલ નથી. રૂઢિચુસ્તતામાં, આ ઘટનાને વિશેષ મહત્વ આપવામાં આવે છે: મૃત્યુ એ પૃથ્વી પરના, અસ્થાયી જીવનમાંથી શાશ્વત જીવનમાં વ્યક્તિના જન્મનો મહાન સંસ્કાર છે. શરીરમાંથી આત્માનું વિભાજન રહસ્યમય રીતે થાય છે, અને માનવ ચેતનાઆ ઘટનાના સારને સમજવું અશક્ય છે.
શરીર છોડ્યા પછી, માનવ આત્મા પોતાને સંપૂર્ણપણે નવી પરિસ્થિતિઓમાં શોધે છે, જ્યાં ચર્ચ સાથે મૃત વ્યક્તિનું ઊંડું આધ્યાત્મિક જોડાણ, જે જીવન દરમિયાન તે જ રીતે તેની સંભાળ રાખે છે, તે અત્યંત મહત્વપૂર્ણ બની જાય છે. મૃત ખ્રિસ્તીનું શરીર દફનવિધિ માટે તૈયાર કરવામાં આવે છે અને તેના આત્માની શાંતિ માટે પ્રાર્થના કરવામાં આવે છે જેથી મૃતક પાપોથી શુદ્ધ થઈ જાય અને દૈવી શાંતિનો સંપર્ક કરે. જો મૃતક પ્રામાણિક વ્યક્તિ હતો, તો તેના માટે પ્રાર્થના જેઓ પોતાની જાતને પ્રાર્થના કરે છે તેમના માટે ભગવાન સમક્ષ પ્રતિભાવ પ્રાર્થનાને ઉત્તેજિત કરે છે.
હાલમાં, મૃતકોની ઉંમર અને સ્થિતિ અનુસાર અંતિમ સંસ્કાર સેવાઓની નીચેની વિધિઓ છે: સામાન્ય લોકો, સાધુઓ, પાદરીઓ, શિશુઓની દફનવિધિ.
અંતિમ સંસ્કાર સેવા શું છે અને તે રૂઢિચુસ્ત વિશ્વાસ અનુસાર કેવી રીતે હાથ ધરવામાં આવે છે?
અંતિમ સંસ્કાર સેવા એ મૃતકો માટે અંતિમ સંસ્કાર સેવા છે, અને તે મૃતક માટે માત્ર એક જ વાર કરવામાં આવે છે. આ અન્ય અંતિમવિધિ સેવાઓથી તેનો મૂળભૂત તફાવત છે, જે ઘણી વખત પુનરાવર્તિત થઈ શકે છે (સ્મારક સેવાઓ, લિથિયમ).
અંતિમ સંસ્કાર સેવાનો હેતુ મૃતક માટે પ્રાર્થના કરવાનો છે, એટલે કે, જીવન દરમિયાન કરેલા પાપો માટે ક્ષમા માંગવાનો. અંતિમ સંસ્કારનું ધ્યેય મૃતકના આત્માને આધ્યાત્મિક શાંતિ આપવાનું છે. જો કે, આ ધાર્મિક વિધિથી માત્ર મૃતકને જ ફાયદો થાય છે: તમામ અંતિમ સંસ્કાર સેવાઓની જેમ, અંતિમ સંસ્કાર સેવા મૃતકના સંબંધીઓ અને મિત્રોને દુઃખનો સામનો કરવામાં, ભાવનાત્મક ઘાને મટાડવામાં અને નુકસાનને પહોંચી વળવામાં મદદ કરે છે. દુઃખ અને વ્યક્તિગત દુઃખ એક સાર્વત્રિક સ્વરૂપ ધારણ કરે છે, શુદ્ધ માનવતાનું સ્વરૂપ, અને શોક કરનારને પોતાને મુક્તિ અને થોડી રાહત મળે છે.
બિનસાંપ્રદાયિક વ્યક્તિને નીચેની યોજના અનુસાર દફનાવવામાં આવે છે, જેમાં ત્રણ ભાગોનો સમાવેશ થાય છે.
ભાગ I
"આપણા ભગવાન ધન્ય હો..."
ગીતશાસ્ત્ર 118 (ત્રણ લેખ, પ્રથમ બે અંત લિટાની સાથે)
ત્રીજા લેખ પર: "નિષ્કલંક લોકો" માટે ટ્રોપેરિયા
લિટાની: "પેક્સ અને પેક્સ..."
ટ્રોપેરિયન: "શાંતિ, અમારા તારણહાર...", "વર્જિનમાંથી બહાર નીકળવું..."
ભાગ II
કેનન "સૂકી જમીન પરની જેમ...", સ્વર 6
દમાસ્કસના સેન્ટ જ્હોનની કલમો સ્વ-સંવાદિતા છે: "જીવનની મીઠાશ શું છે..."
ટ્રોપેરિયા સાથે "ધન્ય છે..."
પ્રોકીમેનન, ધર્મપ્રચારક, ગોસ્પેલ
અનુમતિપૂર્ણ પ્રાર્થના
છેલ્લા ચુંબન માટે સ્ટિચેરા
ભાગ III
લાશને મંદિરની બહાર લઈ જવી
લિથિયમ અને શરીરને કબરમાં ઘટાડવું
અંતિમવિધિ સેવા ઉપરાંત, સ્મારક સેવા જેવી સેવા પણ કરવામાં આવે છે. સ્મારક સેવા એ અંતિમવિધિ સેવા છે જેમાં મૃતક માટે ભગવાનને પ્રાર્થના કરવામાં આવે છે. તેની રચનામાં, આ સેવા મેટિન્સ જેવી લાગે છે, પરંતુ સ્મારક સેવાના સમયગાળાની દ્રષ્ટિએ, તે અંતિમવિધિ સેવા કરતા ઘણી ટૂંકી છે.
મૃત્યુ પછીના 3જી, 9મા અને 40મા દિવસે, તેમજ મૃત્યુની વર્ષગાંઠ, જન્મદિવસ અને નામકરણ પર મૃતકના શરીર પર સ્મારક સેવાઓ ગાવામાં આવે છે. સ્મારક સેવાઓ માત્ર વ્યક્તિગત નથી, પણ સામાન્ય અથવા સાર્વત્રિક પણ છે. ત્યાં એક સંપૂર્ણ, અથવા મહાન, "પરાસ્તા" તરીકે ઓળખાતી સેવા છે. તે સામાન્ય અંતિમ સંસ્કાર સેવાથી અલગ છે જેમાં "નિષ્કલંક" અને સંપૂર્ણ કેનન ગાવામાં આવે છે.
મૃતકો માટે લિટિયા કરવામાં આવે છે જ્યારે મૃતકના મૃતદેહને ઘરની બહાર અને વ્યાસપીઠની પાછળની પ્રાર્થના પછી તેમજ વેસ્પર્સ અને માટિન્સ પછી ઉપાસનામાં લેવામાં આવે છે. તે સ્મારક સેવા કરતાં ટૂંકી છે અને સ્મારક સેવા સાથે મળીને થાય છે. ચર્ચના રિવાજ મુજબ, કુતિયા અથવા કોલિવો, મૃતકની યાદમાં મૂકવામાં આવે છે - મધ સાથે મિશ્રિત બાફેલા ઘઉંના દાણા. આ ભોજનનું ધાર્મિક મહત્વ પણ છે. પ્રથમ, બીજમાં જીવન હોય છે, અને કાન બનાવવા અને ફળ આપવા માટે, તેમને જમીનમાં મૂકવું આવશ્યક છે. મૃતકના શરીરને દફનાવવામાં આવવું જોઈએ અને ભાવિ જીવન માટે પાછળથી ઉભા થવા માટે સડો અનુભવવો જોઈએ. પરિણામે, કુત્યા એ મૃત્યુ પછીના જીવનના અસ્તિત્વમાં, મૃતકના અમરત્વમાં, તેમના પુનરુત્થાનમાં અને પ્રભુ ઈસુ ખ્રિસ્ત દ્વારા અનુગામી શાશ્વત જીવનમાં વિશ્વાસની અભિવ્યક્તિ સિવાય બીજું કંઈ નથી, જેમણે તેમના પૃથ્વી પરના ગુલામોને પુનરુત્થાન અને જીવન આપ્યું હતું.
સાર્વજનિક અને કોષ પૂજાનો એક અવિભાજ્ય ભાગ એ આપણા ભાઈઓ, જીવંત અને મૃતકો માટે પ્રાર્થના છે. ચર્ચ એક સુમેળભર્યું, સાતત્યપૂર્ણ સ્મરણપ્રણાલી પ્રદાન કરે છે. ચર્ચ ચાર્ટર વિગતવાર અને ચોક્કસ રીતે વ્યાખ્યાયિત કરે છે કે ક્યારે અને કયા પ્રકારની અંતિમ સંસ્કારની પ્રાર્થના કરી શકાય છે અને કયા સ્વરૂપોમાં તેનો ઉચ્ચાર કરવો જોઈએ. ઉદાહરણ તરીકે, દૈનિક પૂજા, જેમાં નવ દૈનિક સેવાઓનો સમાવેશ થાય છે, તે ત્રણ સત્રોમાં કરવામાં આવે છે: સાંજ, સવાર અને બપોર. આવનારા દિવસની પ્રથમ સેવા વેસ્પર્સ હશે, ત્યારબાદ કોમ્પલાઇન, લિટાની "ચાલો પ્રાર્થના કરીએ..." સાથે સમાપ્ત થશે. સવારની સેવા મધ્યરાત્રિની ઓફિસથી શરૂ થાય છે. આ પ્રારંભિક સેવાનો સંપૂર્ણ બીજો ભાગ મૃતકો માટે પ્રાર્થનામાં સમર્પિત છે. મૃતકો માટે મધ્યરાત્રિની પ્રાર્થનાના વિશેષ મહત્વને કારણે, તે માત્ર જાહેર પૂજા સેવામાં જ સમાવિષ્ટ નથી, પરંતુ મધ્યરાત્રિના કાર્યાલયના પહેલા ભાગથી અલગ કરીને એક વિશિષ્ટ, સ્વતંત્ર ભાગમાં પણ અલગ પાડવામાં આવે છે. પરંતુ તે જ સમયે તે સંક્ષિપ્ત છે અને બે ખૂબ જ ટૂંકા ગીતો સુધી મર્યાદિત છે, જે પછી ટ્રિસેજિયન, બે ટ્રોપેરિયન અને અંતિમ સંસ્કાર કોન્ટાકિયનને અનુસરો. થિયોટોકોસના સ્તોત્રો સમાપ્ત થાય છે, અને પછી એક વિશેષ અંતિમ સંસ્કારની પ્રાર્થના અનુસરે છે. તેની ખાસિયત એ છે કે અન્ય સમયે તેનું પુનરાવર્તન ક્યાંય થતું નથી. ચર્ચ મૃતકો માટે મધ્યરાત્રિની પ્રાર્થનાને એટલી મહત્વપૂર્ણ અને આવશ્યક બાબત માને છે કે તે ફક્ત ઇસ્ટર સપ્તાહમાં જ પ્રકાશિત થાય છે, જ્યારે સમગ્ર સેવાની વિશેષ રચના મધ્યરાત્રિની ઑફિસ માટે ખાલી જગ્યા છોડતી નથી.
દિવસની સેવાને ઉપાસના સાથે જોડવામાં આવે છે, જેમાં, અન્ય ધાર્મિક વિધિઓ વચ્ચે, જીવંત અને મૃતકોના નામો યાદ કરવામાં આવે છે. ધાર્મિક વિધિમાં જ, પવિત્ર ઉપહારોના અભિષેક પછી, જીવંત અને મૃતકોને નામ દ્વારા બીજી વખત યાદ કરવામાં આવે છે. આ ભાગ સૌથી મહત્વપૂર્ણ અને અસરકારક છે, કારણ કે જે આત્માઓ માટે પ્રાર્થના કરવામાં આવે છે તેઓ પાપોની માફી મેળવે છે.
દ્વારા અંતિમ સંસ્કારની પ્રાર્થના સૌથી વધુ તીવ્ર બને છે ચર્ચ રજાઓ. ઉદાહરણ તરીકે, મીટ અને પેન્ટેકોસ્ટના અઠવાડિયા પહેલાના બે એક્યુમેનિકલ પેરેંટલ શનિવારે, સાચા વિશ્વાસમાં મૃત્યુ પામેલા મૃતકો માટે તીવ્ર પ્રાર્થના કરવામાં આવે છે. લેન્ટ, ઇસ્ટર અને દર શનિવાર દરમિયાન સ્મારકો યોજાય છે. પવિત્ર ચર્ચે શનિવાર પસંદ કર્યો, ખાસ કરીને જ્યારે ઓક્ટોકોસ ગાવામાં આવે છે, મુખ્યત્વે પૃથ્વી પરના મજૂરીથી મૃત્યુ પામેલા તમામ ખ્રિસ્તીઓની યાદ માટે. શનિવાર માટે નિર્ધારિત સ્તોત્રોમાં, ચર્ચ તમામ મૃતકોને એક કરે છે - ઓર્થોડોક્સ અને બિન-ઓર્થોડોક્સ બંને, ભૂતપૂર્વને ખુશ કરે છે અને પછીના માટે પ્રાર્થના કરવા માટે તેમને બોલાવે છે.
કોઈપણ સેવામાં પ્રાર્થના ગાનનો સમાવેશ થાય છે. સ્થાપિત પરંપરા મુજબ, પ્રાર્થના ગાન (અથવા પ્રાર્થના સેવા) એ એક વિશેષ સેવા છે જેમાં ચર્ચ ભગવાન, તેમની સૌથી શુદ્ધ માતા અથવા ભગવાનના પવિત્ર સંતોને દયા મોકલવા અથવા ભગવાનનો આભાર માનવા માટે પ્રાર્થના સાથે પ્રાર્થનાપૂર્વક અપીલ કરે છે. પ્રાપ્ત લાભો. સામાન્ય રીતે ચર્ચના જીવનની કોઈપણ ઘટનાઓ દરમિયાન પ્રાર્થના સેવાઓ કરવામાં આવે છે: મંદિરની રજાઓ, સંતોના સ્મરણના દિવસો, વગેરે. વધુમાં, પ્રાર્થના સેવાઓ ફાધરલેન્ડ, શહેર અથવા ચર્ચના જીવનમાં આનંદકારક અથવા ઉદાસી ઘટનાઓની તારીખો સાથે સુસંગત હોય છે. સમુદાય આમાં દુશ્મનો પરની જીત અથવા દુશ્મનોના આક્રમણનો સમાવેશ થાય છે, કુદરતી આફતો- દુષ્કાળ, દુષ્કાળ, રોગચાળો. તેમના જીવનની ઘટનાઓના સંબંધમાં આસ્થાવાનોની વિનંતી પર પ્રાર્થના સેવાઓ પણ આપવામાં આવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, સફર અથવા કોઈપણ પ્રવૃત્તિની શરૂઆત પહેલાં, કોઈ ચોક્કસ વ્યક્તિના સ્વાસ્થ્ય માટે પ્રાર્થના કરવામાં આવે છે. વિશ્વાસીઓ માટે, જીવનની ખાનગી ઘટનાઓને પણ પવિત્રતાની જરૂર છે: કોઈપણ પ્રવૃત્તિ પહેલાં પ્રાર્થના કરવામાં આવે છે.
પ્રાર્થના સેવાઓમાં ચર્ચ પવિત્ર કરે છે અને આશીર્વાદ આપે છે:
1) તત્વો - પાણી, અગ્નિ, હવા અને પૃથ્વી;
2) ઘર અને રૂઢિવાદી ખ્રિસ્તીઓના રહેઠાણના અન્ય સ્થળો, જેમ કે ઘર, વહાણ, મઠ, શહેર;
3) ખોરાક અને ઘરગથ્થુ વસ્તુઓ - બીજ અને ખેતી કરેલા છોડના ફળો, પશુધન, માછીમારી જાળ, વગેરે;
4) કોઈપણ પ્રવૃત્તિની શરૂઆત અને સમાપ્તિ - અભ્યાસ, કાર્ય, મુસાફરી, વાવણી, લણણી, આવાસ બાંધકામ, લશ્કરી સેવાવગેરે;
5) વ્યક્તિનું આધ્યાત્મિક અને શારીરિક સ્વાસ્થ્ય (આમાં ઉપચાર માટેની પ્રાર્થનાઓ શામેલ છે).
પ્રાર્થના સેવાઓ કેવી રીતે કરવામાં આવે છે? પ્રાર્થના સેવા પાદરીના ઉદ્ગાર સાથે શરૂ થાય છે “ધન્ય છે આપણો ભગવાન” અથવા “પવિત્ર એકનો મહિમા, અવિભાજ્ય અને અવિભાજ્ય ટ્રિનિટી” એવા ઉદ્ગાર સાથે. આ પછી, "સ્વર્ગીય રાજાને" ગાવામાં આવે છે, "અમારા પિતા" અનુસાર ત્રિસાગિયન વાંચવામાં આવે છે, અને પછી પ્રાર્થનાના હેતુ અને વિષય અનુસાર પસંદ કરેલ ગીત.
કેટલીકવાર ગીતશાસ્ત્ર પછી સંપ્રદાય વાંચવામાં આવે છે - મુખ્યત્વે પ્રાર્થના ગાવામાં તે બીમાર લોકો વિશે છે, અને ખ્રિસ્તના જન્મના દિવસે - પવિત્ર પ્રબોધક યશાયાહની ભવિષ્યવાણી: "ઈશ્વર અમારી સાથે છે, હે વિદેશીઓ, સમજો, અને સબમિટ કરો. કારણ કે ભગવાન આપણી સાથે છે.”
આગળ મહાન લિટાની ઉચ્ચારવામાં આવે છે. તેમાં પ્રાર્થનાના વિષયને લગતી અરજીઓનો સમાવેશ થાય છે. લિટાની પછી, "ભગવાન ભગવાન છે" અને ટ્રોપરિયા ગાય છે.
કેટલીકવાર 50મું ગીત અથવા 120મું ગીત “મેં પર્વતો તરફ મારી આંખો ઉંચી કરી...” તેમના પછી પ્રથમ વાંચવામાં આવે છે. કેનનના 3જા ગીત પછી એક ખાસ લિટાની છે "હે ભગવાન, અમારા પર દયા કરો." 6ઠ્ઠું ગીત પછી, નાની લિટાની કહેવામાં આવે છે અને ગોસ્પેલ વાંચવામાં આવે છે. સામાન્ય દિવસોમાં અને રજાના 9મા ગીતના ઇર્મોસ સાથે રજાઓ પર "તે ખાવા માટે યોગ્ય છે" ના ગાવા સાથે કેનન સમાપ્ત થાય છે.
પછી "અમારા પિતા" પછી ટ્રિસાગિયન વાંચવામાં આવે છે, ટ્રોપેરિયન ગાવામાં આવે છે અને વિશેષ લિટાની ઉચ્ચારવામાં આવે છે: "હે ભગવાન, અમારા પર દયા કરો." પછી ઉદ્ગારને અનુસરે છે "હે ભગવાન, અમારા તારણહાર, અમને સાંભળો ..." અને પ્રાર્થના અથવા થેંક્સગિવીંગના વિષય અનુસાર વિશેષ પ્રાર્થના વાંચવામાં આવે છે. તે ઘણીવાર genuflection સાથે વાંચવામાં આવે છે.
પ્રાર્થના પછી બરતરફી આવે છે, જે પાદરી તેના હાથમાં ક્રોસ પકડીને ઉચ્ચાર કરે છે.
નિષ્કર્ષમાં, અમે ઉમેરીએ છીએ: આ પ્રકરણમાં ફક્ત કેટલીક રૂઢિચુસ્ત ધાર્મિક વિધિઓ ધ્યાનમાં લેવામાં આવી હતી. ત્યાં ઘણા વધુ સંસ્કારો છે અને ચર્ચ રિવાજો, રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ અને ખ્રિસ્તીઓ દ્વારા પવિત્ર રીતે આદરણીય. બધી ધાર્મિક વિધિઓ સદીઓથી વિકસિત રૂઢિચુસ્ત સિદ્ધાંતો અનુસાર થાય છે.
4. વિચિત્ર રીતિરિવાજો કોઈપણ સમાજને કોઈક અફસોસનો ભોગ બને છે, અને લ્હાસા પણ તેનો અપવાદ ન હતો. તેમાં ઉચ્ચ હોદ્દા ધરાવતા ઘણા લોકો અમને તુચ્છ માનતા હતા અને અમને અજાણ્યા માનતા હતા, કારણ કે અમે ખેડૂતો હતા અને અમેડોથી આવ્યા હતા. મને આ વિશે થોડા વર્ષો પછી ખબર પડી
બૌદ્ધ ધર્મ પહેલા જાપાન પુસ્તકમાંથી [દેવતાઓ (લિટર) દ્વારા વસતા ટાપુઓ] કિડર જેન ઇ દ્વારા. એન આઇ ફોર એન આઇ પુસ્તકમાંથી [ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટની એથિક્સ] રાઈટ ક્રિસ્ટોફર દ્વારાપ્રતિબંધિત પ્રથાઓ ઇઝરાયેલ સાથે સમકાલીન પ્રાચીન સંસ્કૃતિઓની અમુક પ્રથાઓને ભગવાન માટે ઘૃણાસ્પદ તરીકે દર્શાવવામાં આવી છે અને તે મુજબ, તે ઇઝરાયેલ માટે પ્રતિબંધિત છે. ઇઝરાયેલ માટે અલગ હોવાની જરૂરિયાતનું સ્પષ્ટ સૂત્ર એ લેવમાં બેવડી પ્રતિબંધ છે. 18, 3: "દ્વારા
મિથ્સ એન્ડ લિજેન્ડ્સ ઓફ ચાઈના પુસ્તકમાંથી વર્નર એડવર્ડ દ્વારાપ્રતિબંધિત પ્રથાઓ પ્રથમ, ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટ આપણને એ સમજવા તરફ દોરી જાય છે કે પતન પામેલા માનવ સમાજના અમુક ઘટકોને ઈશ્વર માટે ઘૃણાસ્પદ તરીકે નકારવા જોઈએ. તેમના પ્રત્યેનો એકમાત્ર વાજબી ખ્રિસ્તી પ્રતિભાવ એ છે કે તેઓને નકારી કાઢો અને તેમનાથી અલગ થાઓ. પણ જર્જરિત
પુસ્તક ડિરેક્ટરીમાંથી રૂઢિચુસ્ત માણસ. ભાગ 4. રૂઢિચુસ્ત ઉપવાસ અને રજાઓ લેખક પોનોમારેવ વ્યાચેસ્લાવ પુસ્તકમાંથી દૈનિક જીવન 19મી સદીમાં ઉત્તર કાકેશસના પર્વતારોહકો લેખક કાઝીવ શાપી મેગોમેડોવિચઇસ્ટર રિવાજો લીટર્જી પછી મૌન્ડી ગુરુવારે, ઇસ્ટર ટેબલ માટે ખોરાક તૈયાર કરવાનો રિવાજ છે. ઇસ્ટર કેક અને દહીં ખાસ રેસીપી અનુસાર બનાવેલ ઇસ્ટર કેક આ રજા માટે પરંપરાગત છે. પરંતુ પ્રાચીન સમયથી ઇસ્ટરનું મુખ્ય પ્રતીક છે
વર્લ્ડ કલ્ટ્સ એન્ડ રિચ્યુઅલ્સ પુસ્તકમાંથી. પૂર્વજોની શક્તિ અને શક્તિ લેખક મત્યુખિના યુલિયા અલેકસેવના "ઓર્થોડોક્સ જાદુગરો" પુસ્તકમાંથી - તેઓ કોણ છે? લેખક (બેરેસ્ટોવ) હિરોમોન્ક એનાટોલીઓસ્ટ્રેલિયન આદિવાસીઓ, અમેરિકન ભારતીયો, આફ્રિકાના વતનીઓ, એશિયા અને ઓસનિયા ઓસ્ટ્રેલિયાના રિવાજો અને ધાર્મિક વિધિઓ અંતરે હત્યા ઓસ્ટ્રેલિયન આદિવાસીઓની જાદુઈ વિધિઓ, જે અંતરે મારવા અને અપંગ કરવા માટે રચાયેલ છે, તે અસામાન્ય રીતે અસરકારક હતી, તેમની યાદ અપાવે છે.
ધાર્મિક વિધિઓ અને કસ્ટમ્સ પુસ્તકમાંથી લેખક મેલ્નીકોવ ઇલ્યાઇથોપિયનોના રિવાજો પ્રાચીન ઇથોપિયનો યુદ્ધોમાં ફક્ત લાકડાના ધનુષ્યનો ઉપયોગ કરતા હતા, પવિત્ર અગ્નિ પર કઠિનતા માટે સળગતા હતા. ઇથોપિયન મહિલા યોદ્ધાઓ પણ ધનુષ્યથી સજ્જ હતી. યુદ્ધની શરૂઆત પહેલાં, સ્ત્રીઓ તેમના હોઠ દ્વારા તાંબાની વીંટી દોરતી હતી, જે ધાર્મિક વિધિ માનવામાં આવતી હતી, અને
વિશ્વના ધર્મોના સામાન્ય ઇતિહાસ પુસ્તકમાંથી લેખક કરમાઝોવ વોલ્ડેમાર ડેનિલોવિચપરંપરાગત રિવાજો નવું વર્ષ નવું વર્ષ એ રજા છે જે પ્રાચીન લોકો તરફથી અમને આવી હતી. સાચું, ઘણી સદીઓ પહેલા નવું વર્ષ 1 જાન્યુઆરીએ નહીં, પરંતુ માર્ચની શરૂઆતમાં અથવા વસંત અયનના દિવસે, તેમજ સપ્ટેમ્બરમાં અથવા તે દિવસે ઉજવવામાં આવતું હતું. શિયાળુ અયન, 22 ડિસેમ્બર. વસંત
લેખકના પુસ્તકમાંથી"ઓર્થોડોક્સી" અથવા "આધ્યાત્મિકતા" ના માસ્ક હેઠળ પિતા વ્યાચેસ્લાવ શું આશીર્વાદ આપે છે? ? શું અર્ધજાગ્રત "એલિયન" અવાજમાં બોલી શકે છે? ઓર્થોડોક્સ ધાર્મિક વિધિઓ ભોળા માટે બાઈટ તરીકે? "પ્રાર્થના પાસ"? “Doc પર મુખ્ય ડૉક કોણ છે? ? "પ્રમાણિક" કાવતરાં જો કે, તે વધુ સારું નથી
લેખકના પુસ્તકમાંથીરિવાજો અને ધાર્મિક વિધિઓ વિશ્વમાં ખ્રિસ્તી ધર્મના અસ્તિત્વના લાંબા વર્ષોએ એક વિશિષ્ટ સંસ્કૃતિને જન્મ આપ્યો, એક સંસ્કૃતિ પણ, જેને હવે ખ્રિસ્તી કહેવામાં આવે છે. આ સંસ્કૃતિ યુરોપ, અમેરિકા અને ઑસ્ટ્રેલિયાને આવરી લે છે અને એશિયા અને આફ્રિકાના જીવનમાં અલગ-અલગ સમાવેશમાં સમાવિષ્ટ છે. ખ્રિસ્તી માટે
આસ્તિકના જીવનને જુદી જુદી રીતે પ્રભાવિત કરતી ઘણી ધાર્મિક વિધિઓ કરવાની પરંપરા સ્થાપિત કરવામાં આવી છે, પરંતુ તે જ સમયે તે હંમેશા ભગવાન સાથેનું જોડાણ સ્થાપિત કરે છે. તેમાંના કેટલાક બાઈબલના સમયથી આપણી પાસે આવ્યા હતા અને પવિત્ર ગ્રંથોમાં ઉલ્લેખિત છે, અન્યનો મૂળ પછીનો છે, પરંતુ તે બધા, પવિત્ર સંસ્કારો સાથે, છે. ઘટકોઆપણા વિશ્વાસનો સામાન્ય આધ્યાત્મિક પાયો.
સંસ્કાર અને સંસ્કારો વચ્ચેનો તફાવત
ઓર્થોડોક્સીમાં ચર્ચના સંસ્કારો શું છે તે વિશે વાતચીત શરૂ કરતા પહેલા, પવિત્ર સંસ્કારોના અન્ય સ્વરૂપોથી તેમના મૂળભૂત તફાવત પર ભાર મૂકવો જરૂરી છે, જેને સંસ્કાર કહેવામાં આવે છે, અને જેની સાથે તેઓ ઘણીવાર મૂંઝવણમાં હોય છે. ભગવાને આપણને 7 સંસ્કારો આપ્યા - બાપ્તિસ્મા, પસ્તાવો, પુષ્ટિ, લગ્ન, સંવાદ, તેલનો અભિષેક, પુરોહિત. જ્યારે તેઓ કરવામાં આવે છે, ત્યારે ભગવાનની કૃપા આસ્થાવાનોને અદ્રશ્ય રીતે સંચાર કરવામાં આવે છે.
તે જ સમયે, ચર્ચની ધાર્મિક વિધિ એ પૃથ્વીની વાસ્તવિકતાનો માત્ર એક ભાગ છે, સંસ્કાર સ્વીકારવા માટે માનવ ભાવનાને ઉન્નત કરે છે અને તેની ચેતનાને વિશ્વાસના પરાક્રમ તરફ દોરે છે. તે યાદ રાખવું જોઈએ કે તમામ ધાર્મિક સ્વરૂપો તેમના પવિત્ર અર્થને ફક્ત તેમની સાથેની પ્રાર્થના દ્વારા પ્રાપ્ત કરે છે. ફક્ત તેના માટે આભાર ક્રિયા એક પવિત્ર સંસ્કાર બની શકે છે, અને બાહ્ય પ્રક્રિયા ધાર્મિક વિધિમાં ફેરવાઈ શકે છે.
રૂઢિચુસ્ત ધાર્મિક વિધિઓના પ્રકાર
સંમેલનની મોટી ડિગ્રી સાથે, બધું રૂઢિચુસ્ત ધાર્મિક વિધિઓત્રણ વર્ગોમાં વિભાજિત કરી શકાય છે. પ્રથમમાં સમાવિષ્ટ ધાર્મિક વિધિઓનો સમાવેશ થાય છે સામાન્ય હુકમલિટર્જિકલ ચર્ચ જીવન. તેમાંથી ગુડ ફ્રાઈડે પર પવિત્ર કફન દૂર કરવું, આખું વર્ષ પાણીનો અભિષેક, તેમજ ઇસ્ટર સપ્તાહમાં આર્ટોસ (ખમીરવાળી બ્રેડ)નો અભિષેક, માટિન્સમાં તેલથી અભિષેક કરવાનો ચર્ચ વિધિ અને સંખ્યાબંધ અન્યના.
આગલી શ્રેણીમાં કહેવાતા રોજિંદા ધાર્મિક વિધિઓનો સમાવેશ થાય છે. તેમાં ઘરની પવિત્રતા, બીજ અને રોપાઓ સહિત વિવિધ ઉત્પાદનોનો સમાવેશ થાય છે. પછી આપણે સારા ઉપક્રમોના પવિત્રતાને નામ આપવું જોઈએ, જેમ કે મુસાફરી કરવી અથવા ઘર બનાવવું. આમાં મૃતક માટે ચર્ચ સમારંભોનો પણ સમાવેશ થવો જોઈએ, જેમાં સમાવેશ થાય છે વિશાળ શ્રેણીઔપચારિક અને ધાર્મિક ક્રિયાઓ.
અને છેલ્લે, ત્રીજી કેટેગરી એ અમુક ધાર્મિક વિચારોને વ્યક્ત કરવા માટે રૂઢિચુસ્તતામાં સ્થાપિત સાંકેતિક ધાર્મિક વિધિઓ છે અને તે ભગવાન સાથે માણસની એકતાનું પ્રતીક છે. IN આ કિસ્સામાંએક આકર્ષક ઉદાહરણ એ ક્રોસની નિશાની છે. આ એક ચર્ચ સંસ્કાર પણ છે, જે તારણહાર દ્વારા સહન કરાયેલી વેદનાની યાદનું પ્રતીક છે, અને તે જ સમયે શૈતાની દળોની ક્રિયાથી વિશ્વસનીય અવરોધ તરીકે સેવા આપે છે.
અભિષેક
ચાલો કેટલીક વારંવાર બનતી ધાર્મિક વિધિઓ જોઈએ. દરેક વ્યક્તિ જે મેટિન્સ (સવારે કરવામાં આવતી દૈવી સેવા) ના ચર્ચમાં હતી તે સાક્ષી બની, અને સંભવતઃ સંસ્કારમાં ભાગ લેનાર, જેમાં પાદરી પવિત્ર તેલથી આસ્તિકના કપાળ પર ક્રુસિફોર્મ અભિષેક કરે છે, જેને તેલ કહેવામાં આવે છે. .
આ ચર્ચ વિધિને અભિષેક કહેવામાં આવે છે. તે માણસ પર રેડવામાં આવેલી ભગવાનની દયાનું પ્રતીક છે, અને તે જૂના કરારના સમયથી અમારી પાસે આવ્યું છે, જ્યારે મોસેસે આદેશ આપ્યો હતો કે આરોન અને તેના તમામ વંશજો, જેરૂસલેમ મંદિરના સેવકો, પવિત્ર તેલથી અભિષેક કરવામાં આવે. નવા કરારમાં, ધર્મપ્રચારક જેમ્સ, તેમના સમાધાનકારી પત્રમાં, તેની ઉપચાર અસરનો ઉલ્લેખ કરે છે અને કહે છે કે આ એક ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ ચર્ચ સંસ્કાર છે.
Unction - તે શું છે?
બેને સમજવામાં સંભવિત ભૂલને રોકવા માટે સામાન્ય લક્ષણોપવિત્ર સંસ્કાર - અભિષેકનો સંસ્કાર અને સંસ્કાર સંસ્કાર - માટે થોડી સમજૂતીની જરૂર છે. હકીકત એ છે કે તેમાંના દરેક પવિત્ર તેલ - તેલનો ઉપયોગ કરે છે. પરંતુ જો પ્રથમ કિસ્સામાં પાદરીની ક્રિયાઓ સંપૂર્ણપણે સાંકેતિક હોય, તો પછી બીજામાં તેઓ ભગવાનની કૃપાને બોલાવવાના લક્ષ્યમાં હોય છે.
તદનુસાર, તે વધુ જટિલ પવિત્ર સંસ્કાર છે અને ચર્ચ સિદ્ધાંતો અનુસાર, સાત પાદરીઓ દ્વારા કરવામાં આવે છે. ફક્ત આત્યંતિક કિસ્સાઓમાં તેને એક પાદરી દ્વારા કરવાની મંજૂરી છે. તેલથી અભિષેક સાત વખત કરવામાં આવે છે, જ્યારે ગોસ્પેલના અવતરણો, પ્રકરણો અને આ પ્રસંગ માટે બનાવાયેલ વિશેષ પ્રાર્થનાઓ વાંચવામાં આવે છે. તે જ સમયે, અભિષેકની ચર્ચની વિધિ, ઉપર સૂચવ્યા મુજબ, ફક્ત એ હકીકતમાં સમાવિષ્ટ છે કે પાદરી, જ્યારે આશીર્વાદ આપે છે, ત્યારે આસ્તિકના કપાળ પર ક્રોસની નિશાની સાથે તેલ લગાવે છે.
વ્યક્તિના ધરતીનું જીવનના અંત સાથે સંકળાયેલ ધાર્મિક વિધિઓ
ચર્ચના અંતિમ સંસ્કાર અને મૃતકની અનુગામી સ્મૃતિ પણ એક મહત્વપૂર્ણ સ્થાન ધરાવે છે. રૂઢિચુસ્તતામાં, તે ક્ષણના મહત્વને કારણે આને વિશેષ મહત્વ આપવામાં આવે છે જ્યારે વ્યક્તિની આત્મા, નશ્વર દેહ સાથે વિદાય લે છે, અનંતકાળમાં પસાર થાય છે. તેના તમામ પાસાઓને સ્પર્શ્યા વિના, અમે ફક્ત સૌથી મહત્વપૂર્ણ મુદ્દાઓ પર જ ધ્યાન આપીશું, જેમાંથી અંતિમ સંસ્કાર સેવા વિશેષ ધ્યાન આપવાની પાત્ર છે.
આ અંતિમ સંસ્કાર સેવા મૃતક પર માત્ર એક જ વાર કરી શકાય છે, સ્મારક સેવા, લિટિયા, સ્મારક, વગેરેથી વિપરીત. તેમાં સ્થાપિત ધાર્મિક ગ્રંથોનું વાંચન (ગાવાનું) હોય છે, અને તેનો ક્રમ સામાન્ય લોકો, સાધુઓ, પાદરીઓ અને શિશુઓ માટે અલગ હોય છે. અંતિમ સંસ્કાર સેવાનો હેતુ ભગવાનને તેમના નવા વિદાય થયેલા ગુલામ (ગુલામ) ના પાપોની માફી માટે પૂછવાનો અને શરીર છોડી ગયેલી આત્માને શાંતિ આપવાનો છે.
અંતિમવિધિ સેવા ઉપરાંત, રૂઢિચુસ્ત પરંપરા પણ આવા માટે પ્રદાન કરે છે મહત્વપૂર્ણ સંસ્કાર, અંતિમવિધિ સેવાની જેમ. તે પ્રાર્થના ગીત પણ છે, પરંતુ અંતિમ સંસ્કારની સેવા કરતાં તે સમયગાળો ઘણો ઓછો છે. મૃત્યુ પછીના 3 જી, 9 મા અને 40 મા દિવસે તેમજ તેની વર્ષગાંઠ, નામ અને મૃતકના જન્મદિવસ પર સ્મારક સેવા કરવાનો રિવાજ છે. ઘરમાંથી શરીરને દૂર કરતી વખતે, તેમજ મૃતકની ચર્ચ સ્મારક દરમિયાન, અંતિમવિધિ સેવાની બીજી ધાર્મિક વિધિ કરવામાં આવે છે - લિથિયમ. તે સ્મારક સેવા કરતાં કંઈક અંશે ટૂંકી છે અને તે સ્થાપિત નિયમો અનુસાર પણ થાય છે.
ઘરો, ખોરાક અને સારી શરૂઆતની પવિત્રતા
રૂઢિચુસ્ત પરંપરામાં પવિત્રતા એ ધાર્મિક વિધિઓનો ઉલ્લેખ કરે છે જેના પરિણામે ભગવાનનો આશીર્વાદ વ્યક્તિ પર અને આ પૃથ્વી પરના જીવનમાં તેની સાથે આવતી દરેક વસ્તુ પર ઉતરે છે. ચર્ચના ઉપદેશો અનુસાર, ખ્રિસ્તના બીજા આગમન સુધી, માનવ જાતિનો દુશ્મન, શેતાન, આપણી આસપાસની દુનિયામાં અદૃશ્યપણે તેના ગંદા કાર્યો કરશે. આપણે સર્વત્ર તેની પ્રવૃત્તિઓના બાહ્ય અભિવ્યક્તિઓ જોવા માટે વિનાશકારી છીએ. સ્વર્ગીય દળોની મદદ વિના માણસ તેનો પ્રતિકાર કરી શકતો નથી.
તેથી જ ચર્ચની ધાર્મિક વિધિઓ દ્વારા આપણા ઘરોને તેમાં રહેલા શ્યામ દળોની હાજરીથી શુદ્ધ કરવું, આપણે જે ખોરાક ખાઈએ છીએ તેની સાથે દુષ્ટને આપણામાં પ્રવેશતા અટકાવવા અથવા આપણા સારા ઉપક્રમોના માર્ગમાં અદ્રશ્ય અવરોધો મૂકવા માટે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે. . જો કે, તે યાદ રાખવું જોઈએ કે કોઈપણ ધાર્મિક વિધિ, તેમજ સંસ્કાર, ફક્ત અતૂટ વિશ્વાસની શરત હેઠળ જ કૃપાથી ભરેલી શક્તિ પ્રાપ્ત કરે છે. ધાર્મિક વિધિની અસરકારકતા અને શક્તિ પર શંકા કરતી વખતે, કંઈક પવિત્ર કરવું એ એક ખાલી અને પાપી કૃત્ય છે, જે માનવ જાતિના સમાન દુશ્મન આપણને અદ્રશ્ય રીતે દબાણ કરે છે.
પાણીના આશીર્વાદ
પાણીના અભિષેકના સંસ્કારનો ઉલ્લેખ ન કરવો અશક્ય છે. પ્રસ્થાપિત પરંપરા અનુસાર, પાણીનો આશીર્વાદ (પાણીનો આશીર્વાદ) નાનો અને મોટો હોઈ શકે છે. પ્રથમ કિસ્સામાં, તે પ્રાર્થના સેવાઓ દરમિયાન અને બાપ્તિસ્માના સંસ્કાર દરમિયાન સમગ્ર વર્ષ દરમિયાન ઘણી વખત કરવામાં આવે છે. બીજામાં, આ ધાર્મિક વિધિ વર્ષમાં એકવાર કરવામાં આવે છે - એપિફેનીના તહેવાર દરમિયાન.
તે મેમરીમાં ઇન્સ્ટોલ કરેલું છે સૌથી મોટી ઘટના, ગોસ્પેલમાં વર્ણવેલ - જોર્ડનના પાણીમાં ઇસુ ખ્રિસ્તનું નિમજ્જન, જે પવિત્ર ફોન્ટમાં થતાં, બધા માનવ પાપોને ધોવાનો એક પ્રોટોટાઇપ બન્યો, લોકો માટે ખ્રિસ્તના ચર્ચની છાતીમાં પ્રવેશવાનો માર્ગ ખોલ્યો.
પાપોની માફી મેળવવા માટે કબૂલાત કેવી રીતે કરવી?
પાપોનો ચર્ચ પસ્તાવો, પછી ભલે તે ઇરાદાપૂર્વક અથવા અજ્ઞાનતાથી કરવામાં આવ્યા હોય, તેને કબૂલાત કહેવામાં આવે છે. સંસ્કાર હોવાને કારણે, સંસ્કાર નહીં, કબૂલાત આ લેખના વિષય સાથે સીધો સંબંધિત નથી, અને તેમ છતાં અમે તેના અત્યંત મહત્વને કારણે તેના પર ટૂંકમાં ધ્યાન આપીશું.
પવિત્ર ચર્ચ શીખવે છે કે કબૂલાત માટે જનાર દરેક વ્યક્તિ સૌ પ્રથમ તેમના પડોશીઓ સાથે શાંતિ કરવા માટે બંધાયેલો છે જો તેમની સાથે કોઈ મતભેદ હોય. વધુમાં, તેણે જે કર્યું છે તેના માટે તેણે નિષ્ઠાપૂર્વક પસ્તાવો કરવો જોઈએ, નહીં તો તે દોષિત લાગણી કર્યા વિના કેવી રીતે કબૂલાત કરી શકે? પરંતુ આ પૂરતું નથી. સુધરવાનો મક્કમ ઈરાદો હોવો અને સદાચારી જીવન માટે સતત પ્રયત્નશીલ રહેવું પણ જરૂરી છે. મુખ્ય પાયો જેના પર કબૂલાત બાંધવામાં આવે છે તે ભગવાનની દયામાં વિશ્વાસ અને તેની ક્ષમાની આશા છે.
આ છેલ્લા અને સૌથી મહત્વપૂર્ણ તત્વની ગેરહાજરીમાં, પસ્તાવો પોતે જ નકામો છે. આનું ઉદાહરણ સુવાર્તા જુડાસ છે, જેણે ઈસુ ખ્રિસ્તને દગો આપવાનો પસ્તાવો કર્યો, પરંતુ તેની અમર્યાદ દયામાં વિશ્વાસના અભાવને કારણે તેણે પોતાને ફાંસી આપી.
ઓર્થોડોક્સ ચર્ચે ઘણી ધાર્મિક વિધિઓ કરવાની પરંપરા સ્થાપિત કરી છે જે આસ્તિકના જીવનને જુદી જુદી રીતે પ્રભાવિત કરે છે, પરંતુ તે જ સમયે હંમેશા ભગવાન સાથે તેનું જોડાણ સ્થાપિત કરે છે. તેમાંથી કેટલાક બાઈબલના સમયથી આપણી પાસે આવ્યા હતા અને પવિત્ર ગ્રંથોમાં ઉલ્લેખિત છે, અન્યનો મૂળ પછીનો છે, પરંતુ તે બધા, પવિત્ર સંસ્કારો સાથે, આપણા વિશ્વાસના સામાન્ય આધ્યાત્મિક પાયાના અભિન્ન અંગો છે.
સંસ્કાર અને સંસ્કારો વચ્ચેનો તફાવત
ઓર્થોડોક્સીમાં ચર્ચના સંસ્કારો શું છે તે વિશે વાતચીત શરૂ કરતા પહેલા, પવિત્ર સંસ્કારોના અન્ય સ્વરૂપોથી તેમના મૂળભૂત તફાવત પર ભાર મૂકવો જરૂરી છે, જેને સંસ્કાર કહેવામાં આવે છે, અને જેની સાથે તેઓ ઘણીવાર મૂંઝવણમાં હોય છે. ભગવાને આપણને 7 સંસ્કારો આપ્યા - બાપ્તિસ્મા, પસ્તાવો, પુષ્ટિ, લગ્ન, સંવાદ, તેલનો અભિષેક, પુરોહિત. જ્યારે તેઓ કરવામાં આવે છે, ત્યારે ભગવાનની કૃપા અદ્રશ્યપણે વિશ્વાસીઓને સંચાર કરવામાં આવે છે.
તે જ સમયે, ચર્ચની ધાર્મિક વિધિ એ પૃથ્વીની વાસ્તવિકતાનો માત્ર એક ભાગ છે, સંસ્કાર સ્વીકારવા માટે માનવ ભાવનાને ઉન્નત કરે છે અને તેની ચેતનાને વિશ્વાસના પરાક્રમ તરફ દોરે છે. તે યાદ રાખવું જોઈએ કે તમામ ધાર્મિક સ્વરૂપો તેમના પવિત્ર અર્થને ફક્ત તેમની સાથેની પ્રાર્થના દ્વારા પ્રાપ્ત કરે છે. ફક્ત તેના માટે આભાર ક્રિયા એક પવિત્ર સંસ્કાર બની શકે છે, અને બાહ્ય પ્રક્રિયા ધાર્મિક વિધિમાં ફેરવાઈ શકે છે.
રૂઢિચુસ્ત ધાર્મિક વિધિઓના પ્રકાર
મોટા પ્રમાણમાં સંમેલન સાથે, તમામ રૂઢિચુસ્ત ધાર્મિક વિધિઓને ત્રણ શ્રેણીઓમાં વિભાજિત કરી શકાય છે. પ્રથમમાં ધાર્મિક વિધિઓનો સમાવેશ થાય છે જે ધાર્મિક ચર્ચના જીવનના સામાન્ય ક્રમનો ભાગ છે. તેમાંથી ગુડ ફ્રાઈડે પર પવિત્ર કફન દૂર કરવું, આખું વર્ષ પાણીનો અભિષેક, તેમજ ઇસ્ટર સપ્તાહમાં આર્ટોસ (ખમીરવાળી બ્રેડ)નો અભિષેક, માટિન્સમાં તેલથી અભિષેક કરવાનો ચર્ચ વિધિ અને સંખ્યાબંધ અન્યના.
આગલી શ્રેણીમાં કહેવાતા રોજિંદા ધાર્મિક વિધિઓનો સમાવેશ થાય છે. તેમાં ઘરની પવિત્રતા, બીજ અને રોપાઓ સહિત વિવિધ ઉત્પાદનોનો સમાવેશ થાય છે. પછી આપણે ઉપવાસની શરૂઆત, મુસાફરી અથવા ઘર બાંધવા જેવા સારા ઉપક્રમોને પવિત્ર કરવાનું નામ આપવું જોઈએ. આમાં મૃતક માટે ચર્ચ સમારંભોનો પણ સમાવેશ થવો જોઈએ, જેમાં ઔપચારિક અને ધાર્મિક ક્રિયાઓની વિશાળ શ્રેણીનો સમાવેશ થાય છે.
અને છેલ્લે, ત્રીજી કેટેગરી એ અમુક ધાર્મિક વિચારોને વ્યક્ત કરવા માટે રૂઢિચુસ્તતામાં સ્થાપિત સાંકેતિક ધાર્મિક વિધિઓ છે અને તે ભગવાન સાથે માણસની એકતાનું પ્રતીક છે. આ કિસ્સામાં, એક આકર્ષક ઉદાહરણ ક્રોસની નિશાની છે. આ એક ચર્ચ સંસ્કાર પણ છે, જે તારણહાર દ્વારા સહન કરાયેલી વેદનાની યાદનું પ્રતીક છે, અને તે જ સમયે શૈતાની દળોની ક્રિયાથી વિશ્વસનીય અવરોધ તરીકે સેવા આપે છે.
અભિષેક
ચાલો કેટલીક વારંવાર બનતી ધાર્મિક વિધિઓ જોઈએ. દરેક વ્યક્તિ જે મેટિન્સ (સવારે કરવામાં આવતી દૈવી સેવા) ના ચર્ચમાં હતી તે સાક્ષી બની, અને સંભવતઃ સંસ્કારમાં ભાગ લેનાર, જેમાં પાદરી પવિત્ર તેલથી આસ્તિકના કપાળ પર ક્રુસિફોર્મ અભિષેક કરે છે, જેને તેલ કહેવામાં આવે છે. .
આ ચર્ચ વિધિને અભિષેક કહેવામાં આવે છે. તે માણસ પર રેડવામાં આવેલી ભગવાનની દયાનું પ્રતીક છે, અને તે જૂના કરારના સમયથી અમારી પાસે આવ્યું છે, જ્યારે મોસેસે આદેશ આપ્યો હતો કે આરોન અને તેના તમામ વંશજો, જેરૂસલેમ મંદિરના સેવકો, પવિત્ર તેલથી અભિષેક કરવામાં આવે. નવા કરારમાં, ધર્મપ્રચારક જેમ્સ, તેમના સમાધાનકારી પત્રમાં, તેની ઉપચાર અસરનો ઉલ્લેખ કરે છે અને કહે છે કે આ એક ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ ચર્ચ સંસ્કાર છે.
Unction - તે શું છે?
સામાન્ય લક્ષણો ધરાવતા બે પવિત્ર સંસ્કારોને સમજવામાં સંભવિત ભૂલને રોકવા માટે - અભિષેકનો સંસ્કાર અને સંસ્કાર સંસ્કાર - થોડી સ્પષ્ટતા જરૂરી છે. હકીકત એ છે કે તેમાંના દરેક પવિત્ર તેલ - તેલનો ઉપયોગ કરે છે. પરંતુ જો પ્રથમ કિસ્સામાં પાદરીની ક્રિયાઓ સંપૂર્ણપણે સાંકેતિક હોય, તો બીજામાં તેઓ ભગવાનની કૃપાને બોલાવવાના લક્ષ્યમાં હોય છે.
તદનુસાર, સંસ્કાર સંસ્કાર એ વધુ જટિલ પવિત્ર સંસ્કાર છે અને ચર્ચ સિદ્ધાંતો અનુસાર, સાત પાદરીઓ દ્વારા કરવામાં આવે છે. ફક્ત આત્યંતિક કિસ્સાઓમાં તેને એક પાદરી દ્વારા કરવાની મંજૂરી છે. તેલથી અભિષેક સાત વખત કરવામાં આવે છે, જ્યારે ગોસ્પેલના અવતરણો, પ્રેરિતોના પત્રના પ્રકરણો અને આ પ્રસંગ માટે બનાવાયેલ વિશેષ પ્રાર્થનાઓ વાંચવામાં આવે છે. તે જ સમયે, અભિષેકની ચર્ચની વિધિ, ઉપર સૂચવ્યા મુજબ, ફક્ત એ હકીકતમાં સમાવિષ્ટ છે કે પાદરી, જ્યારે આશીર્વાદ આપે છે, ત્યારે આસ્તિકના કપાળ પર ક્રોસની નિશાની સાથે તેલ લગાવે છે.
વ્યક્તિના ધરતીનું જીવનના અંત સાથે સંકળાયેલ ધાર્મિક વિધિઓ
ચર્ચના અંતિમ સંસ્કાર અને મૃતકની અનુગામી સ્મૃતિ પણ એક મહત્વપૂર્ણ સ્થાન ધરાવે છે. રૂઢિચુસ્તતામાં, તે ક્ષણના મહત્વને કારણે આને વિશેષ મહત્વ આપવામાં આવે છે જ્યારે વ્યક્તિની આત્મા, નશ્વર દેહ સાથે વિદાય લે છે, અનંતકાળમાં પસાર થાય છે. તેના તમામ પાસાઓને સ્પર્શ્યા વિના, અમે ફક્ત સૌથી મહત્વપૂર્ણ મુદ્દાઓ પર જ ધ્યાન આપીશું, જેમાંથી અંતિમ સંસ્કાર સેવા વિશેષ ધ્યાન આપવાની પાત્ર છે.
આ અંતિમ સંસ્કાર સેવા મૃતક પર માત્ર એક જ વાર કરી શકાય છે, સ્મારક સેવા, લિટિયા, સ્મારક, વગેરેથી વિપરીત. તેમાં સ્થાપિત ધાર્મિક ગ્રંથોનું વાંચન (ગાવાનું) હોય છે, અને તેનો ક્રમ સામાન્ય લોકો, સાધુઓ, પાદરીઓ અને શિશુઓ માટે અલગ હોય છે. અંતિમ સંસ્કાર સેવાનો હેતુ ભગવાનને તેમના નવા વિદાય થયેલા ગુલામ (ગુલામ) ના પાપોની માફી માટે પૂછવાનો અને શરીર છોડી ગયેલી આત્માને શાંતિ આપવાનો છે.
અંતિમ સંસ્કાર સેવા ઉપરાંત, રૂઢિચુસ્ત પરંપરા સ્મારક સેવા જેવા મહત્વપૂર્ણ સંસ્કાર માટે પણ પ્રદાન કરે છે. તે પ્રાર્થના ગીત પણ છે, પરંતુ અંતિમ સંસ્કારની સેવા કરતાં તે સમયગાળો ઘણો ઓછો છે. મૃત્યુ પછીના 3 જી, 9 મા અને 40 મા દિવસે તેમજ તેની વર્ષગાંઠ, નામ અને મૃતકના જન્મદિવસ પર સ્મારક સેવા કરવાનો રિવાજ છે. ઘરમાંથી શરીરને દૂર કરતી વખતે, તેમજ મૃતકની ચર્ચ સ્મારક દરમિયાન, અંતિમવિધિ સેવાની બીજી ધાર્મિક વિધિ કરવામાં આવે છે - લિથિયમ. તે સ્મારક સેવા કરતાં કંઈક અંશે ટૂંકી છે અને તે સ્થાપિત નિયમો અનુસાર પણ થાય છે.
ઘરો, ખોરાક અને સારી શરૂઆતની પવિત્રતા
રૂઢિચુસ્ત પરંપરામાં પવિત્રતા એ ધાર્મિક વિધિઓનો ઉલ્લેખ કરે છે જેના પરિણામે ભગવાનનો આશીર્વાદ વ્યક્તિ પર અને આ પૃથ્વી પરના જીવનમાં તેની સાથે આવતી દરેક વસ્તુ પર ઉતરે છે. ચર્ચના ઉપદેશો અનુસાર, ખ્રિસ્તના બીજા આગમન સુધી, માનવ જાતિનો દુશ્મન, શેતાન, આપણી આસપાસની દુનિયામાં અદૃશ્યપણે તેના ગંદા કાર્યો કરશે. આપણે સર્વત્ર તેની પ્રવૃત્તિઓના બાહ્ય અભિવ્યક્તિઓ જોવા માટે વિનાશકારી છીએ. સ્વર્ગીય દળોની મદદ વિના માણસ તેનો પ્રતિકાર કરી શકતો નથી.
તેથી જ ચર્ચની ધાર્મિક વિધિઓ દ્વારા આપણા ઘરોને તેમાં રહેલા શ્યામ દળોની હાજરીથી શુદ્ધ કરવું, આપણે જે ખોરાક ખાઈએ છીએ તેની સાથે દુષ્ટને આપણામાં પ્રવેશતા અટકાવવા અથવા આપણા સારા ઉપક્રમોના માર્ગમાં અદ્રશ્ય અવરોધો મૂકવા માટે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે. . જો કે, તે યાદ રાખવું જોઈએ કે કોઈપણ ધાર્મિક વિધિ, તેમજ સંસ્કાર, ફક્ત અતૂટ વિશ્વાસની શરત હેઠળ જ કૃપાથી ભરેલી શક્તિ પ્રાપ્ત કરે છે. ધાર્મિક વિધિની અસરકારકતા અને શક્તિ પર શંકા કરતી વખતે, કંઈક પવિત્ર કરવું એ એક ખાલી અને પાપી કૃત્ય છે, જે માનવ જાતિના સમાન દુશ્મન આપણને અદ્રશ્ય રીતે દબાણ કરે છે.
પાણીના આશીર્વાદ
પાણીના અભિષેકના સંસ્કારનો ઉલ્લેખ ન કરવો અશક્ય છે. પ્રસ્થાપિત પરંપરા અનુસાર, પાણીનો આશીર્વાદ (પાણીનો આશીર્વાદ) નાનો અને મોટો હોઈ શકે છે. પ્રથમ કિસ્સામાં, તે પ્રાર્થના સેવાઓ દરમિયાન અને બાપ્તિસ્માના સંસ્કાર દરમિયાન સમગ્ર વર્ષ દરમિયાન ઘણી વખત કરવામાં આવે છે. બીજામાં, આ ધાર્મિક વિધિ વર્ષમાં એકવાર કરવામાં આવે છે - એપિફેનીના તહેવાર દરમિયાન.
તે ગોસ્પેલમાં વર્ણવેલ મહાન ઘટનાની યાદમાં સ્થાપિત કરવામાં આવ્યું હતું - જોર્ડનના પાણીમાં ઈસુ ખ્રિસ્તનું નિમજ્જન, જે પવિત્ર ફોન્ટમાં થઈને, લોકો માટે માર્ગ ખોલીને, બધા માનવ પાપોને ધોવાનો એક પ્રોટોટાઇપ બન્યો. ખ્રિસ્તના ચર્ચની છાતીમાં.
પાપોની માફી મેળવવા માટે કબૂલાત કેવી રીતે કરવી?
પાપોનો ચર્ચ પસ્તાવો, પછી ભલે તે ઇરાદાપૂર્વક અથવા અજ્ઞાનતાથી કરવામાં આવ્યા હોય, તેને કબૂલાત કહેવામાં આવે છે. સંસ્કાર હોવાને કારણે, સંસ્કાર નહીં, કબૂલાત આ લેખના વિષય સાથે સીધો સંબંધિત નથી, અને તેમ છતાં અમે તેના અત્યંત મહત્વને કારણે તેના પર ટૂંકમાં ધ્યાન આપીશું.
પવિત્ર ચર્ચ શીખવે છે કે કબૂલાત માટે જનાર દરેક વ્યક્તિ સૌ પ્રથમ તેમના પડોશીઓ સાથે શાંતિ કરવા માટે બંધાયેલો છે જો તેમની સાથે કોઈ મતભેદ હોય. વધુમાં, તેણે જે કર્યું છે તેના માટે તેણે નિષ્ઠાપૂર્વક પસ્તાવો કરવો જોઈએ, નહીં તો તે દોષિત લાગણી કર્યા વિના કેવી રીતે કબૂલાત કરી શકે? પરંતુ આ પૂરતું નથી. સુધરવાનો મક્કમ ઈરાદો હોવો અને સદાચારી જીવન માટે સતત પ્રયત્નશીલ રહેવું પણ જરૂરી છે. મુખ્ય પાયો જેના પર કબૂલાત બાંધવામાં આવે છે તે ભગવાનની દયામાં વિશ્વાસ અને તેની ક્ષમાની આશા છે.
આ છેલ્લા અને સૌથી મહત્વપૂર્ણ તત્વની ગેરહાજરીમાં, પસ્તાવો પોતે જ નકામો છે. આનું ઉદાહરણ સુવાર્તા જુડાસ છે, જેણે ઈસુ ખ્રિસ્તને દગો આપવાનો પસ્તાવો કર્યો, પરંતુ તેની અમર્યાદ દયામાં વિશ્વાસના અભાવને કારણે તેણે પોતાને ફાંસી આપી.
માનવ અંતિમ સંસ્કાર એ મૃતક માટે દફનવિધિનો સંસ્કાર છે, જે વિદાય અને પૃથ્વીના જીવનના અંત અને નવા, શાશ્વત જીવનની શરૂઆતનું પ્રતીક છે. સ્લેવોના અંતિમ સંસ્કારની સંપૂર્ણ વિધિમાં ખ્રિસ્તી અને મૂર્તિપૂજક બંને મૂળ છે, નજીકથી ગૂંથેલા છે અને સદીઓ જૂના પાયાને કારણે હવે અલગ નથી.
રશિયામાં રૂઢિચુસ્ત અંતિમ સંસ્કાર કદાચ પૂર્વ-ખ્રિસ્તી દફન પરંપરાઓને ધાર્મિક નિયમો અને દફન પ્રક્રિયાઓ અને અંતિમ સંસ્કાર પછીની પરંપરાઓ સાથે સંપૂર્ણપણે જોડે છે.
આ મૂર્તિપૂજક અવશેષો પ્રત્યે રૂઢિચુસ્તતાની સંબંધિત સહનશીલતા દ્વારા સમજાવવામાં આવ્યું છે, ઘણા સામાજિક અને ઐતિહાસિક લક્ષણોદેશના વિવિધ વિસ્તારોમાં.
દરેક સંસ્કૃતિ અને ધર્મમાં મૃતકની પ્રતિબદ્ધતા અને અંતિમ સંસ્કાર ચોક્કસ વિધિ અને ધાર્મિક વિધિઓ સાથે કરવામાં આવે છે. જીવંતના રાજ્યમાંથી મૃતકના સામ્રાજ્યમાં રહસ્યમય અને રહસ્યમય સંક્રમણ માનવ સમજના ક્ષેત્રની બહાર છે, તેથી લોકો, તેમના ધાર્મિક વિશ્વ દૃષ્ટિકોણના આધારે, ઐતિહાસિક અને સાંસ્કૃતિક લાક્ષણિકતાઓ, અંતિમ સંસ્કાર દરમિયાન નિયમો અને પરંપરાઓની સંપૂર્ણ સિસ્ટમ વિકસાવી છે. તેઓએ મૃતકને નવી દુનિયામાં આરામદાયક બનવામાં મદદ કરવી જોઈએ - છેવટે, મોટાભાગના ધર્મો અને આસ્થાઓ એ હકીકતથી આગળ વધે છે કે મૃત્યુનો અર્થ ફક્ત પૃથ્વીના અસ્તિત્વના સમયગાળાનો અંત છે.
ધાર્મિક વિધિ મુખ્યત્વે મૃતકને મદદ કરવા માટે કરવામાં આવે છે, જો કે હાલમાં ઘણા લોકો ભૂલથી દફનવિધિ અને સ્મારકના રિવાજોને પ્રિયજનો અને સંબંધીઓને ટેકો આપવાની ઇચ્છા તરીકે જુએ છે, તેમની સાથે નુકસાનની કડવાશ વહેંચવા અને આદરની ભાવના દર્શાવવા માટે. મૃતક માટે.
અંતિમ સંસ્કારના તબક્કા રૂઢિચુસ્ત પરંપરાઓરશિયામાં અંતિમ સંસ્કારમાં નીચેની મુખ્ય ઘટનાઓ અને ધાર્મિક વિધિઓનો સમાવેશ થાય છે, જે એકસાથે સાતત્યપૂર્ણ દફનવિધિનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે;
- તૈયારી;
- વિદાય;
- અંતિમ સંસ્કાર સેવા;
- દફન
- યાદ
દરેક વ્યક્તિએ પ્રિયજનોને દફનાવવાના હોય છે. અંતિમ સંસ્કારની વિધિનું પાલન કરવું મહત્વપૂર્ણ છે. રશિયન રૂઢિચુસ્ત પરંપરાઓ લાંબા સમયથી રચાયેલી છે (જેનો હાલમાં ઉપયોગ થતો નથી અથવા ઓર્થોડોક્સ ખ્રિસ્તીઓ દ્વારા દૂરના વિસ્તારોમાં ઉપયોગમાં લેવાય છે તે સહિત). એક ફરજિયાત ન્યૂનતમ છે જે દફન પ્રક્રિયામાં ભાગ લેનાર વ્યક્તિએ જાણવું જરૂરી છે.
એક રૂઢિચુસ્ત વ્યક્તિએ અંતિમવિધિના યોગ્ય સંગઠન માટે જરૂરી ન્યૂનતમ જાણવું જોઈએ
આ માહિતી વિશ્વાસીઓ માટે ખાસ કરીને મહત્વપૂર્ણ છે. ઘણા લોકો પુખ્તાવસ્થામાં ભગવાન પાસે આવે છે અને કેટલાક રિવાજો જાણતા નથી, અંધશ્રદ્ધાને મહત્વ આપે છે જે ધર્મ સાથે સંબંધિત નથી અને, તેથી, મૃતકના આત્માને પ્રવેશવામાં મદદ કરતા નથી. પછીનું જીવન. બિન-આસ્તિકો માટે, મૃતક અને તેને જોવા માટે ભેગા થયેલા લોકો માટે આદરની ભાવનાથી પરંપરાઓનું નિરીક્ષણ કરવું મહત્વપૂર્ણ છે.
દફનવિધિ માટેની તૈયારી
તૈયારી એ અંતિમ સંસ્કારનો પૂર્વ-અંતિમ સંસ્કારનો તબક્કો છે, જેમાં અનેક ઘટક ધાર્મિક ઘટનાઓનો સમાવેશ થાય છે. દફન માટે શરીર તૈયાર કરતી વખતે, કેટલાક મૂર્તિપૂજક રિવાજો પણ જોવામાં આવે છે. ખ્રિસ્તી ધર્મમાં મૃત્યુને માર્ગની શરૂઆત તરીકે જોવામાં આવે છે નવું જીવન, તેથી મૃતકને રસ્તા માટે તૈયાર અને એકત્રિત કરવું આવશ્યક છે. અસ્પષ્ટ મુસાફરી માટે મૃતકના શરીરને તૈયાર કરવામાં ધાર્મિક અને રહસ્યવાદી સામગ્રી તેમજ સેનિટરી અને આરોગ્યપ્રદ ઘટક બંને હોય છે.
શરીર ધોવા
મૃત વ્યક્તિએ નિર્માતા સમક્ષ આધ્યાત્મિક અને શારીરિક રીતે શુદ્ધ હાજર થવું જોઈએ.
ધાર્મિક વિધિનો રહસ્યવાદી ઘટક એ છે કે શરીરને ધોવાનું કામ ચોક્કસ લોકો દ્વારા કરવું પડતું હતું - વોશર્સ.
તેઓ મૃતક સાથે ગાઢ સંબંધ ધરાવતા ન હતા, જેથી શરીર પર આંસુ ન પડે. મૃતક માટે શોક કરવો એ મૃત્યુની ખ્રિસ્તી સમજણ સાથે શાશ્વત જીવન અને ભગવાન સાથેની મુલાકાતમાં સંક્રમણ તરીકે સુસંગત નથી. એવી માન્યતા છે કે માતાના આંસુ મૃત બાળકને બાળી નાખે છે. ધોબીને વૃદ્ધ નોકરડીઓ અને વિધવાઓમાંથી પસંદ કરવામાં આવ્યા હતા જેઓ સ્વચ્છ હતા અને શારીરિક પાપ કરતા ન હતા. કામ માટે, મૃતકના શણ અને કપડાં પુરસ્કાર તરીકે આપવામાં આવ્યા હતા. 
મૃતદેહ ઘરના થ્રેશોલ્ડ પર ફ્લોર પર ધોવાઇ ગયો હતો, મૃતકને તેના પગ સ્ટોવ તરફ રાખવામાં આવ્યા હતા. ગરમ પાણી, કાંસકો અને સાબુનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. એવું માનવામાં આવતું હતું કે અન્ય વિશ્વના મૃત દળોને ધોવા દરમિયાન ઉપયોગમાં લેવાતી વસ્તુઓમાં સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવી હતી, તેથી શક્ય તેટલી વહેલી તકે તેમાંથી છુટકારો મેળવવો જરૂરી હતો. ધોવા, કાંસકો અને સાબુના અવશેષો માટે પાણી ધરાવતા વાસણો એક કોતરમાં ફેંકી દેવામાં આવ્યા હતા અને ક્રોસરોડ્સ અને ખેતરની બહાર લઈ જવામાં આવ્યા હતા. વપરાયેલ પાણીને મૃત માનવામાં આવતું હતું અને તેને યાર્ડના દૂરના ખૂણામાં રેડવામાં આવ્યું હતું, જ્યાં કોઈ લોકો ચાલતા ન હતા અને કંઈપણ વાવવામાં આવ્યું ન હતું.
આ બધી પરંપરાઓ મૃત્યુની મૂર્તિપૂજક સમજ અને અન્ય દુનિયાના પ્રકાશના ભયના રહસ્યવાદી ઘટકનું પ્રતિબિંબ છે.
આવી ધાર્મિક વિધિઓનું પાલન એ સુનિશ્ચિત કરવા માટે જરૂરી હતું કે મૃતકો બીજી દુનિયામાંથી ન આવે અને તેમના પ્રિયજનોને તેમની સાથે લઈ જાય. ખ્રિસ્તી અર્થમાત્ર આત્માની જ નહીં, પણ શરીરની પણ ભગવાન સમક્ષ શુદ્ધિકરણની જરૂરિયાત છે. શબઘરમાં આધુનિક ધોવામાં સંપૂર્ણ સ્વચ્છતા અને આરોગ્યપ્રદ સામગ્રી છે.
મૃતકનું વેસ્ટમેન્ટ
આજકાલ, મૃતકને ઘેરા પોશાક અને સફેદ શર્ટમાં અને સ્ત્રીઓ માટે હળવા રંગના કપડાં પહેરવાનું પરંપરાગત છે. જો કે, પ્રાચીન રુસ અને મધ્ય યુગના યુગમાં, દરેકને સફેદ રંગમાં દફનાવવામાં આવ્યા હતા. આ પરંપરાએ આત્માની શુદ્ધતા અને રુસમાં અપનાવવામાં આવેલા પરંપરાગત સફેદ ઝભ્ભો વિશે બંને ખ્રિસ્તી વિચારોને જોડ્યા.
પરંપરાગત રીતે, મૃતક સફેદ પોશાક પહેરે છે.
દફનવિધિ માટે, મૃતકના શ્રેષ્ઠ કપડાં પસંદ કરવામાં આવે છે, ખાસ અંતિમવિધિ સેટ અથવા નવા પોશાકો અને કપડાં પહેરે ખરીદવામાં આવે છે, જે ભગવાન સમક્ષ વ્યક્તિની શુદ્ધતાનું પ્રતીક છે. પગને સખત શૂઝ વિના સફેદ ચંપલ પર મૂકવામાં આવે છે - અંતિમ સંસ્કારના પુરવઠાનું એક પરિચિત પ્રતીક. સંબંધીઓ અથવા અન્ય લોકોના કપડાંનો ઉપયોગ કરવા માટે પ્રતિબંધિત છે. મહિલાના માથા એક સ્કાર્ફ સાથે આવરી લેવામાં આવે છે, જે ખ્રિસ્તી અને સાથે જોડાય છે સાંસ્કૃતિક પરંપરાઓ, એક માણસ પ્રાર્થના સાથે માળા પહેરે છે.
મૃત યુવાન છોકરીઓ અને છોકરાઓના સંબંધમાં કેટલીક પરંપરાઓ જોવામાં આવે છે જેમની પાસે લગ્ન કરવાનો સમય નથી.
મૃત્યુ યુવાન માણસહંમેશા એક અપવાદરૂપ ઘટના છે. સૌથી વધુ અકાળ મૃત્યુ સક્રિય ઉંમરખાસ અફસોસ અને ઉદાસીનું કારણ બને છે. અપરિણીત છોકરીઓબંને જૂના દિવસોમાં અને હવે તેઓ સફેદ રંગમાં દફનાવવામાં આવે છે, અને ઘણી વખત અંદર લગ્નના કપડાં, તેઓ શબપેટીમાં પડદો મૂકે છે. કન્યાના અંતિમ સંસ્કાર લગ્નના કેટલાક રિવાજો સાથે હોઈ શકે છે - શેમ્પેન પીવું, લગ્ન ગીતો ગાવા.
મૃત યુવાનો માટે કે જેમની પાસે લગ્ન કરવાનો સમય નથી, લગ્નની વીંટી જમણા હાથની રિંગ આંગળી પર મૂકવામાં આવે છે. લગ્ન સમારોહની તૈયારીની જેમ જ યુવાન લોકોનો ડ્રેસિંગ થાય છે. સમાન પરંપરાઓ માત્ર રૂઢિચુસ્ત વિશ્વમાં જ અસ્તિત્વમાં નથી.
એન્ટોમ્બમેન્ટ
ધોવા અને વેસ્ટ કર્યા પછી, મૃતકને ચિહ્નોની સામે બેન્ચ પર મૂકવામાં આવે છે, સ્ટ્રો અથવા કંઈક નરમ સાથે ફેલાય છે. ઘરમાં મૌન જાળવવું જોઈએ અને ટેલિફોન અને ઓડિયો-વિડિયો સાધનો બંધ રાખવા જોઈએ. બારીઓ સિવાયના અરીસાઓ, કાચની સપાટીઓ (કેબિનેટ અને સાઇડબોર્ડ દરવાજા, આંતરિક દરવાજા, વગેરે) સફેદ કાગળ અથવા કાપડથી ઢંકાયેલી હોવી જોઈએ, ફોટોગ્રાફ્સ અને પેઇન્ટિંગ્સ દૂર કરવા અથવા લટકાવવા જોઈએ.
શબપેટી (અપ્રચલિત નામ ડોમોવિન - શબ્દ "ઘર" પરથી) એ વ્યક્તિનું છેલ્લું ધરતીનું આશ્રય માનવામાં આવે છે. અંતિમ સંસ્કારની પ્રક્રિયામાં આ તત્વ પર ઘણું ધ્યાન આપવામાં આવે છે.
પ્રાચીન સમયમાં, શબપેટીઓ વૃક્ષના થડમાંથી એક ટુકડામાં બનાવી શકાતી હતી. તેના સામાન્ય સ્વરૂપમાં, આ ધાર્મિક પદાર્થ આધુનિક સામગ્રી (ચિપબોર્ડ, પ્લાસ્ટિક, વગેરે) થી બનેલો છે, ધાતુઓનો ઉપયોગ ફક્ત સુશોભન અને સુશોભન માટે જ થઈ શકે છે (ચોક્કસ કિસ્સાઓમાં ઝીંક શબપેટીના અપવાદ સાથે). ઉત્પાદન માટે એસ્પેન સિવાય કોઈપણ પ્રકારના લાકડાનો ઉપયોગ કરી શકાય છે. શબપેટીની અંદરનો ભાગ નરમ સામગ્રીથી ઢંકાયેલો છે. મોંઘા શબપેટીઓ પોલિશ કરી શકાય છે, મૂલ્યવાન સામગ્રીથી શણગારવામાં આવે છે અને નરમ આવરણથી અપહોલ્સ્ટર્ડ કરી શકાય છે. શરીરને સફેદ કવર પર મૂકવામાં આવે છે - એક શીટ અથવા કાપડ. માથાની નીચે એક નાનો ઓશીકું મૂકવામાં આવે છે. તૈયાર શબપેટીને પલંગની નકલ તરીકે ગણી શકાય; કેટલીકવાર સ્ત્રીઓ તેમના જીવનકાળ દરમિયાન તેમના શબપેટી માટે ઓશીકું તૈયાર કરે છે, જે તેમના પોતાના વાળથી ભરે છે.
ખ્રિસ્તી પરંપરામાં શબપેટી એ પલંગનું અનુકરણ છે
જેઓ બાપ્તિસ્મા લે છે તેઓને ક્રોસ સાથે દફનાવવામાં આવે છે. એક ચિહ્ન, કપાળ પરનો તાજ અને "હસ્તલેખન" - પાપોને માફ કરતી લેખિત અથવા મુદ્રિત પ્રાર્થના - શબપેટીમાં મૂકવામાં આવે છે. તે મૃતકના જમણા હાથમાં મૂકવામાં આવે છે, અને એક મીણબત્તી છાતી પર ક્રોસ કરેલા હથિયારોમાં મૂકવામાં આવે છે. મૃતકને એવી વસ્તુઓ આપી શકાય છે જેનો તેણે સતત ઉપયોગ કર્યો હોય અથવા ખાસ કરીને તેના જીવનકાળ દરમિયાન કિંમતી હોય. સેલ ફોન સાથે દફનાવવું સામાન્ય બની ગયું છે.
પહેલાં, શરીરને શબપેટીમાં સ્થાનાંતરિત કરવા માટે મિટન્સ પહેરવામાં આવતા હતા, અને ઘરને સતત ધૂપથી ધૂપ કરવામાં આવતી હતી. શબપેટી બહાર કાઢવામાં આવે તે પહેલાં, તમે ઘરની બહાર કચરો ફેંકી શકતા નથી - આ રિવાજ આપણા સમયમાં જોવા મળે છે.
મૃતકને વિદાય આપી
મૃતકને જોવું એ પણ રૂઢિચુસ્ત ધાર્મિક વિધિઓ, રહસ્યવાદી માન્યતાઓ અને પરંપરાઓનું સહજીવન છે અને તે ઘણા તબક્કામાં થાય છે. હાલમાં, આધુનિક પરંપરાઓ સ્થાપિત જૂના રિવાજો સાથે નજીકથી જોડાયેલી છે, જેમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છે:
- શબપેટી પર મૃતકોના પોટ્રેટ અને પુરસ્કારોની સ્થાપના, અંતિમયાત્રામાં તેમનું પ્રદર્શન;
- વિદાય ભાષણો;
- કબરો અને ક્રોસ પર ફોટોગ્રાફ્સ મૂકવા;
- અંતિમ સંસ્કાર સંગીત, ગાયન, ફટાકડા;
- મીડિયા, વગેરે દ્વારા શોક
મૃતકને વિદાય
શબપેટી ઓરડામાં કપડાથી ઢંકાયેલ ટેબલ પર અથવા દરવાજાની સામે પગ સાથે સ્ટૂલ પર મૂકવામાં આવે છે. ઢાંકણ કોરિડોરમાં ફ્લોર તરફના સાંકડા ભાગ સાથે ઊભી રીતે સ્થિત છે, ઘણીવાર ઉતરાણ પર. 3 દિવસ સુધી, મૃતકના શરીર સાથેનું શબપેટી ઘરમાં રહેવું જોઈએ.
સંબંધીઓ, મિત્રો, પરિચિતો અને પડોશીઓ મૃતકની મુલાકાત લેવા આવે છે. દરવાજા બંધ થતા નથી. રાત્રે, સંબંધીઓ અને મિત્રોએ મૃતકને વિદાય આપવા માટે શબપેટીની આસપાસ ભેગા થવું જોઈએ, તેના દુન્યવી જીવનને યાદ રાખવું જોઈએ, તે ઘટનાઓ જેમાં મૃતક સહભાગી હતો.
પહેલાં, સંબંધીઓ અથવા ખાસ આમંત્રિત વ્યક્તિઓ (જરૂરી નથી કે પાદરીઓ) માટે શબપેટી પર સાલ્ટર વાંચવું ફરજિયાત હતું. હવે આ પરંપરાનું પાલન નજીકના સંબંધીઓના વિવેકબુદ્ધિ પર છોડી દેવામાં આવ્યું છે. કેનન "શરીરમાંથી આત્માના પ્રસ્થાનને અનુસરીને" મૃતક પર વાંચવું જોઈએ.
જો ઘરમાં ચિહ્નો હોય, તો તમારે તેમની સામે પાણીનો ગ્લાસ મૂકવાની જરૂર છે, બ્રેડના ટુકડાથી ઢંકાયેલો. વિન્ડોઝિલ પર પાણી અને બ્રેડ સ્થાપિત કરી શકાય છે. એવું માનવામાં આવે છે કે મૃતકની આત્મા તરત જ પૃથ્વી છોડતી નથી. પ્રદર્શિત ખોરાક અને પીણાં મૃતકની ભાવના માટે મૂર્તિપૂજક બલિદાન અને મૃત્યુ પછી 40 દિવસ સુધી પૃથ્વી પર આત્માના રહેવા વિશે ખ્રિસ્તી વિચારો બંનેને પ્રતિબિંબિત કરી શકે છે - તેજસ્વી ઉદાહરણમૂર્તિપૂજક અને ખ્રિસ્તી ધાર્મિક વિધિઓનું વણાટ. ટેબલ અથવા અન્ય એલિવેશન પર શબપેટીના માથા પર મીણબત્તી પ્રગટાવવામાં આવે છે, અને છબીઓની સામે દીવો બળવો જોઈએ. મીણબત્તીઓ ઘરના ખૂણામાં મૂકી શકાય છે.
કાળી રિબન સાથેનું પોટ્રેટ શબપેટીના માથા પર મૂકવામાં આવે છે, પગ પર ગાદી પર પુરસ્કારો મૂકવામાં આવે છે. રૂમની દિવાલો સાથે માળા લગાવવામાં આવે છે; ગુડબાય કહેવા આવતા લોકો સામાન્ય રીતે તેમના જૂતા ઉતારતા નથી. તમારે થોડા સમય માટે શબપેટીની નજીક ઊભા રહેવાની અથવા બેસવાની જરૂર છે; ફક્ત સંબંધીઓ મૃતક સાથે લાંબા સમય સુધી અથવા આખી રાત ભેગા થાય છે. મૃતક સાથેના રૂમમાં, શબપેટીની સાથે ખુરશીઓ અથવા બેન્ચ સ્થાપિત કરવી જોઈએ. શરીરને દૂર કરવામાં આવે ત્યાં સુધી વિદાય હાથ ધરવામાં આવે છે. 
હાલમાં, ત્રણ દિવસીય વિદાયની પરંપરા મોટા શહેરોમાં જોવા મળતી નથી અને મુખ્ય શહેરો, પરંતુ નાની શહેરી વસાહતોમાં અને ગ્રામ્ય વિસ્તારોસર્વત્ર સાચવેલ.
ત્રણ દિવસની વિદાયનું પાલન સંબંધીઓના વિવેકબુદ્ધિ પર છે અને તે વાસ્તવિક સંજોગો પર આધાર રાખે છે કે જેમાં દફન થાય છે.
ઘણીવાર દફન માટેના મૃતદેહને પહેલેથી જ તૈયાર કરેલા શબઘરમાંથી લેવામાં આવે છે, અને સરઘસ તરત જ ચર્ચ અથવા કબ્રસ્તાનમાં જાય છે. પાદરીઓ કડક પાલનનો આગ્રહ રાખતા નથી આ બધું અસર કરતું નથી.
મૃતદેહને દૂર કરવો અને અંતિમયાત્રા
મૃતદેહને દૂર કરવાનું 12-13 કલાક કરતાં પહેલાં નક્કી કરવામાં આવ્યું નથી અને એવી અપેક્ષા સાથે કે દફન સૂર્યાસ્ત પહેલાં થાય છે. સામાન્ય રીતે તેઓ 14:00 પહેલાં દૂર કરવાનો પ્રયાસ કરે છે, તેઓ થ્રેશોલ્ડ અને દરવાજાની ફ્રેમને સ્પર્શ કર્યા વિના, મૃત વ્યક્તિના પાછા ફરવાથી રક્ષણ આપે છે. ત્યાં અન્ય વિશેષ રક્ષણાત્મક સંસ્કાર છે - મૃતકના સ્થાનને બદલવું. ટેબલ અથવા સ્ટૂલ કે જેના પર શબપેટી સ્થિત હતી તેના પર થોડો સમય બેસવું જરૂરી છે, અને પછી તેને એક દિવસ માટે ઊંધું કરો.
શરીરને દૂર કરવાની પ્રક્રિયા 12 - 13 વાગ્યે શરૂ થાય છે
હટાવતા પહેલા, જેઓ ગુડબાય કહેવા માટે આવ્યા હતા અને તેમને જુલૂસના રૂટ પર તેમની અંતિમ યાત્રામાં વિદાય આપતા હતા. શરૂઆતમાં, માળા, મૃતકનું પોટ્રેટ, ઓર્ડર અને મેડલ સાથેનું ઓશીકું અને શબપેટીનું ઢાંકણું ઘરની બહાર કાઢવામાં આવે છે. 10 - 15 મિનિટ પછી, શબપેટીને બહાર કાઢવામાં આવે છે અને શબ પર લઈ જવામાં આવે છે, અને સંબંધીઓ શબપેટીની પાછળ બહાર આવે છે. શ્રાવણ પહેલાં, શબપેટીને થોડી મિનિટો માટે સ્ટૂલ પર મૂકવામાં આવે છે અને તે લોકોને ગુડબાય કહેવાની તક આપવા માટે ખુલ્લા છોડી દેવામાં આવે છે જેઓ ઘરે નથી અને અંતિમ સંસ્કાર સેવા અથવા કબ્રસ્તાનમાં જતા નથી.
શબવાહિનીમાં, શબપેટીને માથું આગળ રાખીને વિશેષ પેડેસ્ટલ પર મૂકવામાં આવે છે, અને માળા નાખવામાં આવે છે.
દૂર કરવા દરમિયાન એક વિશિષ્ટ રિવાજ એ મૃતક માટે શોક છે, અને તે ઘણીવાર બિન-સંબંધીઓ અથવા નજીકના લોકો શોક કરે છે. શબપેટી પર વિલાપ અને આંસુ, પરંપરા અનુસાર, મૃતકના વ્યક્તિત્વની લાક્ષણિકતા હોવી જોઈએ. અન્યો સાથેના સંબંધો જેટલા સારા અને સમાજ તરફથી સન્માન, તેટલું વધુ રડવું. જૂના દિવસોમાં, ખાસ શોક કરનારાઓ હતા જેમને સમારંભમાં ખાસ આમંત્રિત કરવામાં આવ્યા હતા. લોકસાહિત્યમાં અંતિમ સંસ્કારના વિલાપ - ગીતો-વિલાપ પણ સાચવવામાં આવ્યા છે, જે હેરાન કરનાર અવાજમાં કરવામાં આવ્યા હતા.
ઘરના દરવાજાથી શ્રવણ સુધીની અંતિમયાત્રા નીચેના ક્રમમાં ગોઠવાયેલી છે:
- ઓર્કેસ્ટ્રા
- વિધિનો માસ્ટર;
- પોટ્રેટ ધરાવતો માણસ;
- મૃતકના પુરસ્કારો સાથે ગાદલા વહન કરતા લોકો;
- માળાવાળા લોકો;
- શબપેટીનું ઢાંકણું વહન કરતા લોકો;
- pallbearers;
- નજીકના સંબંધીઓ;
- અન્ય લોકો ગુડબાય કહે છે.
પ્રથમ મીટિંગની એક રસપ્રદ વિધિ હતી, જે પૃથ્વી અને અસાધારણ જીવનની એકતાને વ્યક્ત કરતી હતી. ધાર્મિક વિધિ એ હકીકતમાં સમાવિષ્ટ છે કે સરઘસ દ્વારા પ્રથમ વ્યક્તિને બ્રેડ આપવામાં આવી હતી, જે તેણે ટુવાલમાં લપેટી હતી. હોશિયાર વ્યક્તિએ મૃતકના આત્માની શાંતિ માટે પ્રાર્થના કરવાની હતી. એવું માનવામાં આવતું હતું કે મૃત વ્યક્તિ બીજી દુનિયામાં પ્રથમ વ્યક્તિ હોવી જોઈએ જેને બ્રેડ આપવામાં આવી હતી. શબપેટી સાથેની શોભાયાત્રાના રૂટમાં પક્ષીઓ માટે અનાજ પથરાયેલું હતું. પક્ષીઓની હાજરી એક સારી નિશાની માનવામાં આવતી હતી, અને કેટલીકવાર તેઓ મૃતકોના આત્માઓ સાથે ઓળખાતા હતા.
ચર્ચના સિદ્ધાંતો અનુસાર, અંતિમયાત્રા ફક્ત ચર્ચમાં અને કબ્રસ્તાનની નજીક જ અટકી શકે છે. મૃતક માટે કોઈ સ્મારક પસાર કરતી વખતે અથવા ઘણીવાર ટ્રાફિક ધીમો પડી જાય છે અથવા બંધ થઈ જાય છે આઇકોનિક સ્થાનોઅને વસ્તુઓ: તાજેતરમાં મૃત્યુ પામેલા પાડોશી અથવા સંબંધીના ઘરની નજીક, ક્રોસરોડ્સ પર, ક્રોસની નજીક, વગેરે. જેમ જેમ તેઓ આવા સ્થળોએથી પસાર થતા હતા, ત્યારે કેટલાક શોક કરનારાઓ બહાર નીકળી શકતા હતા.
આ રિવાજ અમુક અંશે પૃથ્વી પર મૃતકના આત્માના 40-દિવસના રોકાણ સાથે સંકળાયેલી પરંપરાઓ સાથે જોડાયેલો છે. આ સમયગાળા દરમિયાન, આત્મા પૃથ્વી પરના જીવનમાં વ્યક્તિ માટે સૌથી મહત્વપૂર્ણ સ્થાનોની મુલાકાત લે છે.
તાત્કાલિક પરિવારના સભ્યોને શબપેટી લઈ જવાની મંજૂરી નથી. મોટેભાગે, પોર્ટર્સ કાં તો ખાસ આમંત્રિત લોકો, અથવા મિત્રો, સાથીદારો અને દૂરના સંબંધીઓ હોય છે. શબપેટી પહેરવાની વિધિ અગાઉ અસ્તિત્વમાં હતી તેનાથી ઘણી અલગ છે. જે સામાન્ય રહે છે તે એ છે કે શબપેટીને હાથમાં લઈ જવામાં આવે છે, મૃતકની સ્થિતિ વધુ આદરણીય હતી. શબપેટીના માર્ગ પર, તાજા ફૂલો વેરવિખેર છે - મૃત માણસ માટે કાર્નેશન અને સ્ત્રીઓ અને છોકરીઓ માટે ગુલાબ.
અંતિમવિધિ સેવા
પવિત્ર ઇસ્ટર અને ખ્રિસ્તના જન્મના દિવસો સિવાય, મૃત્યુ પછીના 3 જી દિવસે મૃતકને દફનાવવામાં આવે છે. સમારોહ ફક્ત એક જ વાર હાથ ધરવામાં આવે છે, સ્મારક સેવાઓથી વિપરીત, જે દફન પહેલાં અને પછી ઘણી વખત સેવા આપી શકાય છે. ફક્ત બાપ્તિસ્મા પામેલા લોકોને જ અંતિમ સંસ્કાર સેવાઓ કરવાની મંજૂરી છે. જેઓ આસ્થાનો ત્યાગ કરે છે અથવા ચર્ચમાંથી બહિષ્કૃત કરવામાં આવ્યા હતા, અથવા આત્મહત્યા કરે છે, તેઓ બિનઅનુભવી ન હોઈ શકે. સંપૂર્ણપણે અસાધારણ કિસ્સાઓમાં, બાદમાં બિશપના આશીર્વાદથી આક્રમક બની શકે છે.
આત્મહત્યા કરનારાઓને ચર્ચમાં દફનાવવામાં આવતા નથી
વિધિ કરવા માટે, મૃતક સાથેના શબપેટીને ચર્ચમાં લાવવામાં આવે છે અને તેના માથા સાથે વેદી તરફ મૂકવામાં આવે છે. ભેગા થયેલા લોકો નજીકમાં છે, તેમના હાથમાં સળગતી અગ્નિ છે. ચર્ચ મીણબત્તીઓ. પાદરી શાશ્વત સ્મૃતિની ઘોષણા કરે છે અને પરવાનગીની પ્રાર્થના વાંચે છે, જે મૃતકને તેના જીવનકાળ દરમિયાન કરેલા અપૂર્ણ પ્રતિજ્ઞાઓ અને પાપોમાંથી મુક્તિ આપે છે. પરવાનગીની પ્રાર્થના એવા પાપોને માફ કરતી નથી કે જેના માટે મૃતક સભાનપણે પસ્તાવો કરવા માંગતો નથી;
પ્રાર્થનાના શબ્દો સાથેનો કાગળનો ટુકડો મૃતકના હાથમાં મૂકવામાં આવે છે.
પ્રાર્થનાના અંતે, ભેગા થયેલા લોકો મીણબત્તીઓ ઓલવે છે અને શરીર સાથે શબપેટીની આસપાસ ચાલે છે, કપાળ પર ઓરોલ અને છાતી પરના ચિહ્નને ચુંબન કરે છે અને મૃતક પાસેથી ક્ષમા માંગે છે. વિદાય પૂર્ણ થયા પછી, શરીરને કફનથી ઢાંકવામાં આવે છે. શબપેટી ઢાંકણ સાથે બંધ છે, અને અંતિમવિધિ સેવા પછી તે હવે ખોલી શકાશે નહીં. ત્રિસાગિયનના ગાન સાથે, મૃતકને મંદિરમાંથી બહાર કાઢવામાં આવે છે, સરઘસ દફન સ્થળ તરફ જાય છે. જો મૃતકને મંદિરમાં પહોંચાડવું અથવા પાદરીને ઘરે આમંત્રિત કરવું શક્ય ન હોય તો ત્યાં એક પ્રક્રિયા છે.
દફન
સૂર્યાસ્ત પહેલા દફનવિધિ સમાપ્ત થવી જોઈએ. મૃતદેહને દફન સ્થળ પર પહોંચાડવામાં આવે ત્યાં સુધીમાં, કબર તૈયાર હોવી જોઈએ. જો અંતિમ સંસ્કાર સેવા વિના દફન કરવામાં આવે છે, તો શબપેટી ખોદવામાં આવેલી કબરની નજીક બંધ કરવામાં આવે છે, અગાઉ ભેગા થયેલા લોકોને મૃતકને અલવિદા કહેવાની તક આપી હતી. તેઓ ખુલ્લા શબપેટી ઉપર કહે છે છેલ્લા ભાષણો, મૃતકના સદ્ગુણો અને સારા કાર્યોને યાદ રાખો. શબપેટીને લાંબા ટુવાલ પર કબરમાં ઉતારવામાં આવે છે. જેઓ ભેગા થાય છે તેઓ શબપેટીના ઢાંકણ પર મુઠ્ઠીભર પૃથ્વી ફેંકી દે છે; તમે સંક્ષિપ્તમાં તમારી જાતને આ શબ્દો સાથે પ્રાર્થના કરી શકો છો: ભગવાન તમારા નવા મૃત સેવક (નામ) ની આત્માને આરામ આપે અને તેને તેના તમામ પાપો, સ્વૈચ્છિક અને અનૈચ્છિક માફ કરે અને તેને સ્વર્ગનું રાજ્ય આપે. આ પ્રાર્થના નવી વાનગી પહેલાં અંતિમવિધિ રાત્રિભોજનમાં પણ કરવામાં આવે છે.
સંખ્યાબંધ રિવાજો અને ધાર્મિક ક્રિયાઓ સાથે હોઈ શકે છે:
- શબપેટી સાથે, અંતિમ સંસ્કાર દરમિયાન ચર્ચમાં સળગતી ચર્ચ મીણબત્તીઓ કબરમાં નીચે ઉતારવામાં આવે છે.
- કબરમાં નાના સિક્કા ફેંકવામાં આવે છે. આ રિવાજને અંડરવર્લ્ડના "માલિક" પાસેથી કબ્રસ્તાનમાં મૃતક દ્વારા સ્થાન ખરીદવા અથવા પછીની દુનિયામાં સ્થાન, અન્ય વિશ્વમાં પસાર થવા માટેની ચુકવણી તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવે છે.
- દફન કર્યા પછી, કબર પર આંસુની શાલ છોડી દેવામાં આવે છે.
આ રિવાજો મૂર્તિપૂજક મૂળ ધરાવે છે, પરંતુ ઓર્થોડોક્સ સિદ્ધાંતોનો વિરોધાભાસ કરતા નથી.
કબરના ટેકરા પર અસ્થાયી રૂપે સ્થાપિત કરવામાં આવી રહ્યું છે. રૂઢિચુસ્ત ક્રોસઅથવા ઓબેલિસ્ક, મૃતકના ફોટોગ્રાફ સાથેનું અન્ય ચિહ્ન, નામ અને જીવનની તારીખો. કાયમી સ્મારક અગાઉથી બાંધી શકાય નહીં આવતા વર્ષેદફન કર્યા પછી. કબરને સામાન્ય રીતે કબ્રસ્તાનના કામદારો - ખોદનારાઓ દ્વારા દફનાવવામાં આવે છે. દફનવિધિ પછી, વૈવિધ્યપૂર્ણ આદેશ આપે છે કે કામદારોને તેમના આત્માના આરામ માટે પરંપરાગત અંતિમવિધિ વાનગીઓ અને વોડકા સાથે સારવાર આપવામાં આવે છે. પક્ષીઓને આકર્ષવા માટે બચેલો ખોરાક કબર પર વેરવિખેર કરવામાં આવે છે.
લશ્કરી કર્મચારીઓ, યુદ્ધ અને દુશ્મનાવટમાં સહભાગીઓ અને કાયદા અમલીકરણ અધિકારીઓના અંતિમ સંસ્કાર નાના હથિયારોની સલામી સાથે છે.
જૂના દિવસોમાં એક રસપ્રદ ધાર્મિક વિધિ હતી - છુપાયેલ ભિક્ષા. દફન કર્યા પછી 40 દિવસ સુધી, સંબંધીઓએ ગરીબ પડોશીઓની બારીઓ અને મંડપ પર ગુપ્ત રીતે ભિક્ષા આપી - બ્રેડ, ઇંડા, પેનકેક, કેનવાસના ટુકડા વગેરે. હોશિયાર લોકો મૃતક માટે પ્રાર્થના કરવાના હતા, અને એવું માનવામાં આવતું હતું કે તેઓએ પાપોનો ભાગ પોતાને માટે લીધો હતો. ભિક્ષાનું વિતરણ ટીયર સ્કાર્ફ, પાઈ અને મીઠાઈઓનું વિતરણ કરવાના રિવાજો સાથે પણ સંકળાયેલું છે. કેટલાક સ્થળોએ નવા લાકડાના ચમચી વહેંચવામાં આવ્યા હતા જેથી મૃતક જ્યારે પણ ખાય ત્યારે તેમને યાદ કરવામાં આવે. શ્રીમંત સંબંધીઓ નવી ઘંટડી માટે મોટા દાન આપી શકે છે (એવું માનવામાં આવતું હતું કે ઘંટ પાપી આત્માને નરકમાંથી બચાવી શકે છે). પાડોશીને કૂકડો આપવાનો રિવાજ હતો જેથી તે મૃતકના પાપો માટે ગાશે.
સ્મરણ
અંતિમવિધિ સ્મારક રાત્રિભોજન સાથે સમાપ્ત થાય છે, જેમાં દરેકને આમંત્રિત કરવામાં આવે છે. અંતિમ સંસ્કાર માત્ર મૃતકને યાદ કરવા માટે જ નહીં, પણ જીવનની સાતત્યનું પ્રતિનિધિત્વ પણ કરે છે. અંતિમ સંસ્કાર ભોજનમાં વાનગીઓની પસંદગી અને ક્રમમાં કેટલીક વિશેષતાઓ હોય છે. આધાર, રશિયન પરંપરાઓમાં પોષણના વડા બ્રેડ અને લોટના ઉત્પાદનો હતા. જાગવાની શરૂઆત પેનકેક અથવા મધ અને કુતિયા સાથે પેનકેક સાથે થાય છે અને સમાપ્ત થાય છે. કુટ્યા પર આધાર રાખે છે સ્થાનિક વિશિષ્ટતાઓમધમાં બાફેલા ઘઉંના દાણામાંથી તૈયાર, ખાંડ અને કિસમિસ સાથે ચોખા. 
પ્રથમ કોર્સ માટે, માંસ કોબી સૂપ અથવા સૂપ પીરસવામાં આવશ્યક છે. બીજા કોર્સ માટે, માંસ સાથે પોર્રીજ (જવ, બાજરી) અથવા બટાટા તૈયાર કરો. માછલી અને જેલીને અલગ એપેટાઇઝર તરીકે પીરસી શકાય છે. IN ઝડપી દિવસોમાંસ માછલી અને મશરૂમ્સ સાથે બદલવામાં આવે છે. મીઠી ત્રીજી પીરસવી જરૂરી છે. જૂની પરંપરાઓ અનુસાર, ત્રીજું ઓટમીલ જેલી હોવું જોઈએ, પરંતુ આજકાલ તેને કોમ્પોટથી બદલવામાં આવે છે. અલગ નાસ્તા તરીકે સેવા આપી શકે છે તળેલી માછલી, જેલી. પગલે, લોકોને વોડકા આપવામાં આવે છે, અને સ્ત્રીઓને વાઇન ઓફર કરી શકાય છે.
ફરજિયાત લક્ષણ માંસ, કોબી અને મીઠાઈઓ સાથે પાઈ છે. હાજર લોકોને પાઈનું વિતરણ કરવામાં આવે છે જેથી તેઓ તેમના પરિવારજનોને સારવાર આપી શકે.
અંતિમ સંસ્કાર સેવાઓ 9 અને 40 તારીખે રાખવામાં આવે છે. દિવસ 9 નો અર્થ એ છે કે 9 દેવદૂત રેન્ક તરફ વળવું, જે ભગવાનને પાપી આત્મા માટે ઉદારતા અને દયા માટે પૂછનારા તરીકે કાર્ય કરે છે. અંતિમ સંસ્કાર પછીના 9મા દિવસથી 40મી સુધી, આત્મા અગ્નિપરીક્ષાઓમાંથી ભટકવા માટે વિનાશકારી છે, જે વિવિધ સ્થળોની મુલાકાતનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જ્યાં પાપો કરવામાં આવ્યા હતા. એન્જલ્સે આત્માને અન્ય વિશ્વના માર્ગમાં પાપી અવરોધોને દૂર કરવામાં મદદ કરવી જોઈએ. નિર્માતા શરૂઆતમાં આત્માને નરક કે સ્વર્ગમાં સોંપતા નથી. 40 દિવસની અંદર, મૃતક તેના પાપો માટે પ્રાયશ્ચિત કરે છે, અને તેણે કરેલા સારા અને ખરાબનું મૂલ્યાંકન કરવામાં આવે છે. અંતિમ સંસ્કાર અંતિમ સંસ્કાર ભોજનના સ્વરૂપમાં થાય છે. જાગરણ દરમિયાન, મૃત્યુ પછી 3 દિવસની અંદર મૃતકને વિદાય વખતે ઘરની તે જ રીતે સાફ કરવામાં આવે છે.
40મો દિવસ આ દુનિયામાં આત્માના રોકાણનો છેલ્લો દિવસ છે. આ દિવસે, સુપ્રીમ કોર્ટ યોજાય છે, આત્મા થોડા સમય માટે તેના ભૂતપૂર્વ ઘરે પાછો ફરે છે અને અંતિમ સંસ્કારની સેવા સુધી ત્યાં રહે છે. જો મોકલવાની વ્યવસ્થા કરવામાં નહીં આવે, તો મૃતકને નુકસાન થશે. 40 મા દિવસે, વ્યક્તિનું વધુ બહારની દુનિયાનું જીવન નક્કી કરવામાં આવે છે. 40 દિવસ સુધી ઘરના ખૂણામાં રૂમાલ લટકાવવાનો રિવાજ છે. આત્મા, અગ્નિપરીક્ષા પછી ઘરે પરત ફરે છે, પોતાને ટુવાલથી લૂછીને આરામ કરે છે.
સ્વીટ પાઈ એ અંતિમવિધિના ટેબલ પર ફરજિયાત વાનગી છે.
પ્રાર્થના બહારની દુનિયાના જીવનમાં પાપી આત્માને દૂર કરી શકે છે, તેથી મૃતકના સંબંધીઓ મૃત્યુ પછીના 6 અઠવાડિયા સુધી મૃતકની યાદ સાથે ચર્ચમાં અંતિમ સંસ્કાર સેવા (સામૂહિક) ઓર્ડર કરે છે - સોરોકોસ્ટ. સામૂહિકને બદલે, તમે વાચકને મેગ્પી વાંચવાનો ઓર્ડર આપી શકો છો, જે મૃતકના ઘરે 40 દિવસ સુધી કેનન વાંચે છે. મૃતકોના નામ વાર્ષિક સ્મારક - સિનોડિકમાં નોંધાયેલા છે.
વૃદ્ધો કરતાં પરિવારના વડા માટે શોક લાંબા સમય સુધી જોવા મળે છે. બાહ્યરૂપે, શ્યામ વસ્ત્રો પહેરીને શોક વ્યક્ત કરવામાં આવે છે.
અંતિમ સંસ્કાર પછી મહિલાઓ 40 દિવસ સુધી કાળો સ્કાર્ફ પહેરે છે. શોકના સમયગાળા દરમિયાન, તેઓ ઘણીવાર કબ્રસ્તાનમાં મૃતકની મુલાકાત લે છે, ચર્ચમાં જાય છે અને મનોરંજનના કાર્યક્રમો અને ઉજવણીનો ઇનકાર કરે છે. શોકનો લાંબો સમય નુકસાનની તીવ્રતા દર્શાવે છે. મૃત બાળકોની માતાઓ અને યુવાન વિધવાઓ એક વર્ષ કે તેથી વધુ સમય સુધી શોક મનાવે છે. મૃત વૃદ્ધ માતાપિતા અથવા વૃદ્ધ જીવનસાથી માટે, શોકને 6 અઠવાડિયા સુધી ઘટાડી શકાય છે. અન્ય દિવસોમાં અંતિમ સંસ્કારમાં ભાગ લેવા માટે પુરુષો શોકના કપડાંનું પાલન કરે છે, શોક બાહ્ય રીતે વ્યક્ત થતો નથી.
