એસેન્શનની આઇકોનોગ્રાફી. મિલા લોવા આઇકોન ઓફ ધ એસેન્શન ઓફ લોર્ડની સત્તાવાર ડાયરી, તે શું મદદ કરે છે?

લોર્ડના એસેન્શનનું વર્ણન ન્યુ ટેસ્ટામેન્ટના પ્રામાણિક ગ્રંથોમાં સમાયેલું છે: પવિત્ર પ્રેરિતોનાં કૃત્યો (પ્રેરિતોનાં કૃત્યો 1: 2-12) અને લ્યુકની ગોસ્પેલ (લ્યુક 24: 50-) માં આનું વિગતવાર વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે. 51), આ ઘટનાનો સંક્ષિપ્ત સારાંશ માર્કની ગોસ્પેલ (માર્ક 16:19)ના અંતે આપવામાં આવ્યો છે. દંતકથા અનુસાર, ખ્રિસ્તના એસેન્શનના સ્થળ પરનું મંદિર - જેરૂસલેમ નજીક ઓલિવ પર્વત - પવિત્ર મહારાણી હેલેનાના પ્રયત્નો દ્વારા બનાવવામાં આવ્યું હતું, જેણે 327-328 ની આસપાસ પવિત્ર ભૂમિની મુલાકાત લીધી હતી અને મંદિરોની શોધનું આયોજન કર્યું હતું. ચર્ચોનું બાંધકામ.

એસેન્શનના સ્થળે ચેપલ, જે ક્રુસેડર્સ દ્વારા બાંધવામાં આવ્યું હતું જ્યાં પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી મંદિર સ્થિત હતું

ખ્રિસ્તી ધર્મના પૂર્વ ભાગમાં, 4થી સદીના અંત સુધી, એસેન્શન અને પેન્ટેકોસ્ટની ઉજવણી કદાચ હજુ પણ ઇસ્ટર પછીના પચાસમા દિવસે એકસાથે ઉજવવામાં આવતી હતી. 381-384 ની આસપાસ પવિત્ર ભૂમિની મુલાકાત લેનાર પશ્ચિમી યાત્રાળુ એગેરિયા આ પરંપરા વિશે લખે છે. તેણી જણાવે છે કે પેન્ટેકોસ્ટની સાંજે, જેરુસલેમના બધા ખ્રિસ્તીઓ ઓલિવેટ પર્વત પર એકઠા થાય છે, "તે સ્થાને જાય છે જ્યાંથી ભગવાન સ્વર્ગમાં ગયા હતા," અને ગોસ્પેલ અને પ્રેરિતોનાં કૃત્યો વાંચવા સાથે સેવા કરવામાં આવે છે, જે રજા વિશે જણાવે છે.

કદાચ આ એક જ ઉજવણીનું પરિણામ પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી કલામાં જોવા મળેલી એક રચનામાં એસેન્શન અને પેન્ટેકોસ્ટનું નિરૂપણ હતું, ઉદાહરણ તરીકે, પેલેસ્ટાઇનમાંથી ઉદ્ભવતા એક એમ્પૂલ પર, જે તીર્થસ્થાનોમાંથી લાવવામાં આવેલા મંદિરો માટે વહાણ તરીકે સેવા આપતું હતું. આ લઘુચિત્ર રચનામાં, ભગવાન પવિત્ર આત્માનું ચિત્રણ કરવામાં આવ્યું છે કારણ કે તે જોર્ડન દરમિયાન દેખાયો હતો - ભગવાન પિતાના પહોળા-ખુલ્લા જમણા હાથમાંથી ઉતરતા કબૂતરના રૂપમાં.

"એસેન્શન-પેન્ટેકોસ્ટ" એમ્પૌલ. છઠ્ઠી સદી મોન્ઝા, ઇટાલીના કેથેડ્રલનો સંગ્રહ. પ્રોર્યસ્યા

5મી અને ત્યારપછીની સદીઓના સ્ત્રોતો પહેલેથી જ સ્પષ્ટપણે એસેન્શનને ઇસ્ટર પછી ચાલીસમા દિવસે અલગ રજા તરીકે ઓળખે છે. એસેન્શનની પ્રથમ છબીઓ જે આપણી સામે આવી છે તે 5મી સદીની છે, ઉદાહરણ તરીકે, એવરિયમ, 5મી સદીની શરૂઆતમાં, હાથીદાંતનું કોતરેલું પાટિયું છે.

એવરી. 5મી સદીની શરૂઆત બાવેરિયન નેશનલ મ્યુઝિયમ, મ્યુનિક, જર્મની

એવરિયમના લંબચોરસ ફોર્મેટમાં બે દ્રશ્યો કોતરેલા છે: તળિયે પવિત્ર સેપલ્ચર ખાતે મિર-બેરિંગ વુમન છે, ટોચ પર એસેન્શન છે, જે આધુનિક દર્શકો માટે એટલી અસામાન્ય રીતે રજૂ કરવામાં આવી છે કે જે દર્શાવવામાં આવ્યું છે તે ઓળખવું સરળ નથી. . ભગવાન પિતાના જમણા હાથને પકડીને, આધ્યાત્મિક સ્વર્ગ, સ્વર્ગના રાજ્યનું પ્રતીક કરતા સેગમેન્ટમાંથી વિસ્તરેલા, ઈસુ ખ્રિસ્ત પર્વતની બાજુમાં વિશાળ પગથિયાં સાથે ઉગે છે.

આ છબી એ પ્રેષિત પીટરના ઉપદેશના શબ્દોનું લગભગ શાબ્દિક દૃષ્ટાંત છે, જે પ્રેરિતો પર પવિત્ર આત્માના વંશ પછી તરત જ બોલવામાં આવે છે: “આ ઇસુ ભગવાનને ઉછેરવામાં આવ્યો છે, જેના આપણે બધા સાક્ષી છીએ. તેથી તે ભગવાનના જમણા હાથ દ્વારા ઉચ્ચ કરવામાં આવ્યો હતો..." (પ્રેરિતોનાં કૃત્યો 2:32-33). પશ્ચિમ યુરોપની કળામાં, આઇકોનોગ્રાફીનું આ સંસ્કરણ ખૂબ જ લોકપ્રિય હતું અને ગોથિકના સમય સુધી ટકી રહ્યું હતું, પરંતુ પૂર્વમાં આ સંસ્કરણ મૂળ ન હતું, દેખીતી રીતે નિરૂપણમાં જરૂરી વિજય અને થિયોફેનિકિઝમના ઉદ્દેશ્યના અભાવને કારણે. આ એક મહત્વપૂર્ણ ઘટના છે.

સાન્ટા સબીના ચર્ચનો લાકડાનો દરવાજો. વી.વી. રોમ, ઇટાલી. ટુકડો

સાન્ટા સબીના (સી. 430) ના રોમન ચર્ચના લાકડાના કોતરેલા દરવાજા પર, એસેન્શનને વધુ પરંપરાગત સ્વરૂપમાં દર્શાવવામાં આવ્યું છે, જોકે પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી કળાની કેટલીક વિશેષતાઓ સાથે. ઉપલા રજીસ્ટરની મધ્યમાં તારણહારનું પ્રતિનિધિત્વ કરવામાં આવે છે, જે ભવ્યતામાં ચડતા ઊભેલા હોય છે, જે ફક્ત પ્રભામંડળ (ક્લાયપસ, મેડલિયન) તરીકે જ નહીં, પરંતુ મોટા લોરેલ માળા તરીકે દર્શાવવામાં આવે છે.

આ વિગત વિજય, વિજયની થીમ પર ભાર મૂકે છે - પરંપરાગત રીતે માત્ર સ્પર્ધાઓના વિજેતાઓ દ્વારા અથવા સફળ અભિયાન પછી રોમ પરત ફરતા સેનાપતિઓ દ્વારા લોરેલ માળા પ્રાપ્ત થઈ શકે છે. ચાર બાજુઓ પર, લોરેલ મેડલિયનને ટેટ્રામોર્ફ્સ દ્વારા તેમની પાંખો પર ટેકો આપવામાં આવ્યો હોય તેવું લાગે છે - સિંહ, એક વાછરડું, એક બળદ અને એક માણસના ચહેરા સાથેના ચાર રહસ્યમય દેવદૂત જીવો, જેમને પ્રબોધક એઝેકીલ તેના પર દૈવી મહિમાના અભિવ્યક્તિ દરમિયાન જોયા હતા. (Ezek. 1:1-26).

કલાકાર સ્વર્ગમાં દેહમાં ભગવાનના આરોહણના ગૌરવપૂર્ણ, વિજયી સ્વભાવ પર ભાર મૂકવા માટે દરેક સંભવિત રીતે પ્રયાસ કરે છે. ટેટ્રામોર્ફ્સની નીચે મૂકવામાં આવેલ, સૂર્ય અને ચંદ્રની રૂપકાત્મક છબીઓ તેના સર્જકના એસેન્શનનું ચિંતન કરતી સમગ્ર સર્જિત વિશ્વનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.

થિયોફેનીની થીમ, તેના તમામ મહિમા અને શક્તિમાં દૈવીનો દેખાવ, એસેન્શન ઇવેન્ટના મુખ્ય સંદર્ભને અનુરૂપ છે. શિષ્યો પુત્રના મહિમાના સાક્ષી બને છે, વિશ્વમાં પુત્રના દૈવી મહિમાના અભિવ્યક્તિના સાક્ષી બને છે. ભગવાનનું આરોહણ પણ તેમના બીજા આગમનની છબી છે. પ્રેરિતો સમક્ષ દેખાતા દૂતોએ અહેવાલ આપ્યો કે: "આ ઈસુ, જે તમારી પાસેથી સ્વર્ગમાં લઈ જવામાં આવ્યા છે, તે તે જ રીતે આવશે જેમ તમે તેને સ્વર્ગમાં જતા જોયા હતા" (પ્રેરિતોનાં કૃત્યો 1:11). એસેન્શનનું આ એસ્કેટોલોજિકલ મહત્વ સમગ્ર રચનાના એકંદર થિયોફેનિક પાત્ર દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવ્યું છે.

તે ચોક્કસપણે તેના થિયોફેનિક પ્રકૃતિને કારણે હતું કે એસેન્શનની છબી મંદિરના સૌથી વંશવેલો નોંધપાત્ર વિસ્તારમાં - ગુંબજની તિજોરી પર મૂકવામાં આવી હતી. એવી ધારણા છે કે તે એસેન્શન હતું જે જેરૂસલેમમાં પવિત્ર સેપલ્ચરના રોટુન્ડાના ગુંબજમાં દર્શાવવામાં આવ્યું હતું, જે સેન્ટ કોન્સ્ટેન્ટાઇન ધ ગ્રેટ દ્વારા બનાવવામાં આવ્યું હતું. આ રચનાએ થેસ્સાલોનિકાના ચર્ચ ઓફ સેન્ટ સોફિયા, કેપ્પાડોસિયાના મંદિરો, ચર્ચ ઓફ સેન્ટ. પેચમાં પ્રેરિતો, સ્પાસો-પ્રીઓબ્રાઝેન્સ્કી મિરોઝ્સ્કી મઠનું કેથેડ્રલ, સેન્ટનું ચર્ચ. સ્ટારાયા લાડોગામાં જ્યોર્જ, નેરેડિત્સા પર રૂપાંતરનું ચર્ચ (ફ્રેસ્કો નાશ પામ્યો હતો), વેનિસમાં સાન માર્કોનું કેથેડ્રલ.

થેસ્સાલોનિકામાં સેન્ટ સોફિયા ચર્ચના ગુંબજનું મોઝેક. 880-885 ગ્રીસ

સીરિયાથી ઉદ્ભવતા રાવબુલાહના કોડેક્સના લઘુચિત્રમાં, એસેન્શનને એક મનોહર પર્વત લેન્ડસ્કેપની પૃષ્ઠભૂમિ સામે દર્શાવવામાં આવ્યું છે. પાંખવાળા ટેટ્રામોર્ફ્સ ઉપરાંત, મેન્ડોરલાના પાયા પર (એક અંડાકાર જે દૈવીની કીર્તિ અને તેજનું પ્રતીક છે), ત્યાં કેટલાક સળગતા પૈડાં છે જે પ્રબોધક એઝેકીલ દ્વારા જોવામાં આવ્યા હતા. સમગ્ર ચિત્રિત "સંરચના" ભગવાન દ્વારા શાસિત પ્રાચીન રથ જેવું લાગે છે.

જો આપણે યાદ રાખીએ કે કમાન્ડર, જે વિજયના સમારોહને લાયક હતો, રથમાં શહેરમાં સવાર થયો હતો, તો આવી કલાત્મક રૂપક તદ્દન સમજી શકાય તેવું બને છે. બે એન્જલ્સ, પાંખવાળા યુવાનોના રૂપમાં પ્રસ્તુત, ખ્રિસ્તને માળા સાથે રજૂ કરે છે - એક વિજયીનો પુરસ્કાર, અન્ય બે મંડોરલાને ટેકો આપતા લાગે છે.

રાવબુલાના કોડેક્સનું લઘુચિત્ર. 586 લોરેન્ટિયન લાઇબ્રેરી, ફ્લોરેન્સ, ઇટાલી

ટેટ્રામોર્ફ્સની જ્વલંત પાંખો નીચે ભગવાન પિતાનો જમણો હાથ છે. હવામાં ઝળહળતી અગ્નિની જ્વાળાઓનું અર્થઘટન એઝેકીલના ઉલ્લેખિત દર્શનની વિગત તરીકે કરી શકાય છે: "અગ્નિ જીવંત પ્રાણીઓમાં ગયો, અને અગ્નિમાંથી તેજ અને વીજળી આગમાંથી આવી" (એઝેક. 1:13), અને નીચે ઊભેલા પ્રેરિતો પર અગ્નિની જીભ ઉતરતી હોય તેમ. આમ, આ લઘુચિત્ર પર, એમ્પૂલની જેમ, ત્યાં બે ઘટનાઓની છબી છે: એસેન્શન અને.

ઇવેન્જેલરીનું લઘુચિત્ર (એથોસ ડીયોનિસિઉ 587). બાયઝેન્ટિયમ. XI સદી ડાયોનિસિએટ્સનો મઠ, એથોસ

મધ્ય બાયઝેન્ટાઇન સમયગાળાની કળામાં, તારણહારને સિંહાસન પર, મેઘધનુષ્ય પર અથવા અવકાશી ગોળામાં બેઠેલા દર્શાવવામાં આવ્યા હતા. છબીનું આ સંસ્કરણ આઇકોનોગ્રાફીમાં સ્થાપિત થયું છે, કારણ કે તે સંપ્રદાયના લખાણમાં નિર્ધારિત સિદ્ધાંતને શ્રેષ્ઠ રીતે વ્યક્ત કરે છે: "...અને તે સ્વર્ગમાં ગયો અને પિતાના જમણા હાથે બેઠો ..."

લગભગ હંમેશા, રચનામાં એક રસપ્રદ અનુક્રમણિકા જોવા મળે છે: નીચલા રજિસ્ટરમાં, સફેદ ઝભ્ભામાં બે દૂતોમાંથી એકની બાજુમાં, ભગવાન તરફ ઇશારો કરતા, પ્રેષિત પૌલનું ચિત્રણ કરવામાં આવ્યું છે, જે તે સમયે માત્ર શિષ્ય જ નહોતા, પરંતુ ખ્રિસ્તીઓનો સતાવણી કરનાર શાઉલ હતો. પેન્ટેકોસ્ટના થોડા સમય પછી, તેણે આર્કડેકોન સ્ટીફનને પથ્થરમારો કરતા યહૂદીઓના કપડાંની રક્ષા કરી અને આ હત્યાને મંજૂરી આપી.

ઘટનાક્રમમાં આ વિસંગતતા એ હકીકત દ્વારા સમજાવવામાં આવી છે કે ઓર્થોડોક્સીમાં આયકનને પવિત્ર ગ્રંથના લખાણના સચોટ, ઔપચારિક ઉદાહરણ તરીકે ક્યારેય સમજાયું નથી. આયકન માત્ર ઘટનાને “બતાવે છે”, પરંતુ તેનો અર્થ અને મહત્વ દર્શાવે છે. એસેન્શનની છબી એ ન્યૂ ટેસ્ટામેન્ટ એપોસ્ટોલિક ચર્ચની છબી છે, જેની સ્થાપના ખ્રિસ્ત દ્વારા કરવામાં આવી હતી અને પ્રેરિતો અને તેમના અનુગામીઓના ઉપદેશ દ્વારા સમગ્ર પૃથ્વી પર ફેલાયેલી છે. તેથી, પ્રેરિત પોલ હંમેશા એસેન્શનના ચિહ્ન પર દર્શાવવામાં આવે છે.

આયકનનો હેતુ ફક્ત સ્ક્રિપ્ચરના "અક્ષર" ને વ્યક્ત કરવાનો નથી, અન્યથા, ઉદાહરણ તરીકે, એસેન્શનના ચિહ્ન પર ભગવાનની માતાની છબી શંકાસ્પદ હશે, કારણ કે લખાણ પર્વત પર તેની હાજરી વિશે વાત કરતું નથી. ઓલિવ. જો કે, ભગવાનની માતાને હંમેશા દર્શાવવામાં આવે છે, કારણ કે આયકન પવિત્ર ગ્રંથોના સારને અભિવ્યક્ત કરે છે અને ખ્રિસ્તી વિશ્વાસના પાયાને વ્યક્ત કરે છે.

ચર્ચ શીખવે છે કે એસેન્શન એ તારણહારના પૃથ્વી પરના મંત્રાલયનો અંત છે, ભગવાનના પુત્રના વિતરણની અંતિમ ક્ષણ છે. તે બેથલહેમમાં શરૂ થયું, જ્યારે સૌથી પવિત્ર ટ્રિનિટીના બીજા વ્યક્તિ - ભગવાન પુત્ર - સૌથી પવિત્ર વર્જિનમાંથી અવતાર બન્યા. એસેન્શનના ચિહ્ન પર તેણીની હાજરી પુત્રની અર્થવ્યવસ્થાની શરૂઆતને યાદ કરે છે, જેનું તાર્કિક નિષ્કર્ષ ઓલિવ પર્વત પર થયું હતું. આગળ, પવિત્ર આત્માના વંશના ક્ષણથી, ઇતિહાસનો એક નવો તબક્કો શરૂ થાય છે - ભગવાન પવિત્ર આત્માની અર્થવ્યવસ્થા.

એમ્પૂલ. છઠ્ઠી સદી મોન્ઝા, ઇટાલીના કેથેડ્રલનો સંગ્રહ. પ્રોર્યસ્યા

સાન્ક્ટા અભયારણ્ય ચેપલની રેલિક્વરી. 6ઠ્ઠીનો અંત - 7મી સદીની શરૂઆત. વેટિકન મ્યુઝિયમ્સ. ટુકડો

ગોલ્ડન રિંગ. બાયઝેન્ટિયમ. VII સદી વોલ્ટર્સ આર્ટ મ્યુઝિયમ, બાલ્ટીમોર, યુએસએ

ટ્રિપ્ટીકનું કેન્દ્ર. VII-IX સદીઓ સિનાઇ, ઇજિપ્તમાં સેન્ટ કેથરીનનો મઠ

બાયઝેન્ટાઇન ચિહ્ન. VIII-IX સદીઓ સેન્ટ કેથરિનનો મઠ, સિનાઈ, ઇજિપ્ત

ખ્લુડોવ સાલ્ટરનું લઘુચિત્ર. બાયઝેન્ટિયમ. મધ્ય-9મી (?) સદી. સ્ટેટ હિસ્ટોરિકલ મ્યુઝિયમ, મોસ્કો

ચાંદીની પ્લેટ. XI-XII સદીઓ લલિત કલા સંગ્રહાલય. શ્રી અમીરાનાશવિલી, તિબિલિસી, જ્યોર્જિયા

અગાકાલ્ટી-કિલિસેનો ફ્રેસ્કો. 11મી સદીની શરૂઆત કેપ્પાડોસિયા, તુર્કી

ગોરેમમાં કરણલિક ચર્ચમાંથી ફ્રેસ્કો. XI-XIII સદીઓ કેપ્પાડોસિયા, તુર્કી

ઓહરિડમાં ચર્ચ ઓફ સેન્ટ સોફિયાનો ફ્રેસ્કો. 11મી સદીની મધ્યમાં મેસેડોનિયા

સ્પાસો-પ્રીઓબ્રાઝેન્સ્કી સોસાયટીનો ફ્રેસ્કો. પ્સકોવમાં મીરોઝ્સ્કી મઠ. ઠીક છે. 1156 રશિયા

સ્ટારાયા લાડોગામાં સેન્ટ જ્યોર્જ ચર્ચના ગુંબજની ફ્રેસ્કો. 12મી સદીના 60ના દાયકા. રશિયા

હાડકાના બનેલા વ્યાસપીઠનો ટુકડો. જર્મની. કોલોન. XII સદી ઈંગ્લેન્ડ. લંડન. વિક્ટોરિયા અને આલ્બર્ટ મ્યુઝિયમ

આઇકોન-એપિસ્ટિલિયમ. બાયઝેન્ટિયમ. 12મી સદીના બીજા ભાગમાં સેન્ટ કેથરિનનો મઠ, સિનાઈ. ટુકડો

સાન માર્કોના કેથેડ્રલના કેન્દ્રીય ગુંબજનું મોઝેક. XII સદી વેનિસ, ઇટાલી

સાન માર્કોના કેથેડ્રલના કેન્દ્રીય ગુંબજનું મોઝેક. XII સદી વેનિસ. ટુકડો

બાયઝેન્ટાઇન દંતવલ્કનું સ્ટાઇલાઇઝેશન. યુરોપ. XIX સદી મેટ્રોપોલિટન મ્યુઝિયમ ઓફ આર્ટ, ન્યુ યોર્ક, યુએસએ

ઇસ્ટર પછી ચાલીસમા દિવસે યાદ કરાયેલ ભગવાનનું એસેન્શન એ સૌથી જૂની ખ્રિસ્તી રજાઓમાંની એક છે, જે દેખીતી રીતે, પહેલેથી જ 4 થી સદીમાં સ્થાપિત થયેલ છે. ચર્ચના મહાન પિતા - સંતો જ્હોન ક્રિસોસ્ટોમ અને ન્યાસાના ગ્રેગરી - એસેન્શન પરના પ્રથમ વાર્તાલાપના લેખકો છે, અને બ્લેસિડ ઓગસ્ટિન તેમના લખાણોમાં આ દિવસની વ્યાપક ઉજવણીનો ઉલ્લેખ કરે છે.

ચિહ્નની રચનાને બે અર્થપૂર્ણ ભાગોમાં વહેંચવામાં આવી છે. ટોચ પર ભગવાન પેન્ટોક્રેટરના સ્વરૂપમાં તારણહાર છે, ગ્રીકમાં - પેન્ટોક્રેટર. ચડતા ભગવાનની આકૃતિની આસપાસ એક ગોળાકાર છે, સામાન્ય રીતે મેન્ડોર્લા, જે બે અથવા વધુ દેવદૂતો દ્વારા ડાબી અને જમણી બાજુએ ટેકો આપે છે. તારણહારના મંડોરલાને સામાન્ય રીતે બે એન્જલ્સ દ્વારા ટેકો આપવામાં આવે છે. જો કે, કેટલાક ચિહ્નો પર તેમની સંખ્યા વધુ હોઈ શકે છે. ઉદાહરણ તરીકે, 1542 થી ડેટિંગનો નોવગોરોડ ચિહ્ન છ એન્જલ્સ દર્શાવે છે: બે મહિમાના વર્તુળને ટેકો આપતા, ચાર ફૂંકાતા ટ્રમ્પેટ્સ. એન્જલ્સ સમપ્રમાણરીતે સ્થિત છે - ત્રણ ડાબી અને જમણી બાજુએ. તેમના માથાની આસપાસ પ્રભામંડળ છે. ક્રોસ પ્રભામંડળની છબી, એટલે કે, અંકિત ક્રોસ સાથેનો પ્રભામંડળ, તારણહારના માથાની આસપાસ આવશ્યકપણે હાજર છે. તારણહાર, અદ્રશ્ય સિંહાસન પર બેઠેલા, તેમની પ્રતિમાને અનુરૂપ પરંપરાગત કપડાં પહેરે છે - એક ટ્યુનિક અને હિમેશન. પરંતુ રજાના ચિહ્ન પર તેઓ, એક નિયમ તરીકે, વાદળી અને લાલ નહીં, પરંતુ સોનેરી પીળા છે. તેના જમણા હાથથી તારણહાર પૃથ્વી પર બાકી રહેલા દરેકને આશીર્વાદ આપે છે, અને તેના ડાબા હાથમાં તે એક સ્ક્રોલને આશીર્વાદ આપે છે, જે સામાન્ય રીતે વળેલું હોય છે.

ચિહ્નના તળિયે એક પર્વત છે, જેની ટોચ પર તારણહારના પગની છાપ દર્શાવવામાં આવી છે. આઇકોનોગ્રાફીમાં પર્વતો તે સ્થાન દર્શાવે છે જ્યાં ચિત્રિત ઘટના થાય છે, પરંતુ તેઓ આધ્યાત્મિક ચઢાણના તબક્કાઓનું પણ પ્રતીક છે. ટેકરીઓની પૃષ્ઠભૂમિની સામે, ભગવાનની માતાને ઓરન્ટા પોઝમાં દર્શાવવામાં આવી છે - તેના હાથ પ્રાર્થનામાં ઉભા કરીને. અને તેમ છતાં કૃત્યોના લખાણમાં એસેન્શનની ક્ષણે ભગવાનની માતાની હાજરીનો કોઈ સીધો ઉલ્લેખ નથી, ખૂબ જ શરૂઆતના સમયથી તેણીને રજાના ચિહ્નો પર દર્શાવવામાં આવી છે. શા માટે? કારણ કે ભગવાનની માતા પૃથ્વી પર અને પૃથ્વી પરના માતા-પિતામાંથી જન્મેલ સૌથી સંપૂર્ણ માનવ છે. અને અલબત્ત, કારણ કે આયકન, જે વિશ્વના ચડતા તારણહારને બતાવે છે, તે વ્યક્તિ વિના અકલ્પ્ય છે કે જેની પાસેથી ભગવાન શબ્દ પોતે માનવ દેહ પ્રાપ્ત કરે છે.

તેણીની બંને બાજુએ સફેદ ઝભ્ભોમાં બે એન્જલ્સ છે, જે ચડતા ખ્રિસ્તને પ્રેરિતો તરફ નિર્દેશ કરે છે. પ્રેરિતો પોતે છ લોકોના બે સપ્રમાણ જૂથોમાં વહેંચાયેલા છે. એક લાક્ષણિક વિગત: મોટાભાગના ચિહ્નો પર, પ્રેરિતો પાસે પ્રભામંડળ નથી, ચિહ્નના ઉપરના ભાગમાં એન્જલ્સ, ભગવાનની માતા અને નીચેના ભાગમાં બે એન્જલ્સ - "સફેદ ઝભ્ભોમાં પુરુષો", જેમ કે તેઓ. અધિનિયમોના પુસ્તકમાં વર્ણવેલ છે - હેલોસ છે. જો કે, પછીના સમયના ચિહ્નો પર, તેમજ અમે ઉલ્લેખિત 1542 ના નોવગોરોડ ચિહ્ન પર, બધા પ્રેરિતો પાસે પ્રભામંડળ છે. એસેન્શન આયકન પર પ્રેરિતોમાં પ્રભામંડળની ગેરહાજરી હજી પણ ધર્મશાસ્ત્રના અર્થમાં સૌથી વધુ ન્યાયી છે - આ પુરાવા છે કે પવિત્ર આત્માની કૃપા, દિલાસો આપનાર, જે તારણહારના વચન અનુસાર, પેન્ટેકોસ્ટના દિવસે દેખાયા હતા. , હજુ સુધી ખ્રિસ્તના શિષ્યો પર ઉતરી નથી.

એસેન્શનની અસંખ્ય છબીઓ રજાના મુખ્ય આનંદને વ્યક્ત કરે છે - ખ્રિસ્તનો આનંદ, જેણે માનવ સ્વભાવને મૃત્યુથી સ્વર્ગમાં અનંત જીવન સુધી ઉભો કર્યો, જ્યાં તે ભગવાન પિતાના જમણા હાથે બેઠો હતો.

ઉજવણીની તારીખ

રજા ઇસ્ટર ચક્ર સાથે સંકળાયેલ છે અને ખ્રિસ્તના પુનરુત્થાન (ઇસ્ટર) પછી ચાલીસમા દિવસે ઉજવવામાં આવે છે.

ખ્રિસ્તી પ્રતિમાશાસ્ત્રમાં ભગવાનના એસેન્શનની ઘટનાનું મહત્વ ઊંડે પ્રગટ થયું છે.

પહેલેથી જ એસેન્શનની પ્રારંભિક આઇકોનોગ્રાફિક છબીઓમાં (ઉદાહરણ તરીકે, રોમમાં સેન્ટ સબિના ચર્ચના દરવાજા પર), છબીને બે ભાગોમાં વહેંચવામાં આવી છે: ટોચ પર - પ્રભામંડળમાં ખ્રિસ્ત, તેની ચાર બાજુઓ પર - ઇવેન્જલિસ્ટના પ્રતીકો: ગરુડ, સિંહ, વૃષભ, એન્જલ.

પછીના ચિહ્નોમાં, ચાર એન્જલ્સનું ચિત્રણ કરવાનું શરૂ થયું - આ પ્રકાર પ્રમાણભૂત બન્યો.

નીચલા ભાગમાં ભગવાનની માતા ઓરેન્ટા અને પવિત્ર પ્રેરિતો પીટર અને પોલ દર્શાવવામાં આવ્યા હતા. અહીં સ્વર્ગીય વિશ્વ સ્પષ્ટપણે પૃથ્વીથી અલગ છે. આકાશ સૂર્ય, ચંદ્ર અને તારાઓની છબી દ્વારા રજૂ થાય છે.

આ ઘટનાના વૈશ્વિક મહત્વનું પ્રતીક છે, કારણ કે ભગવાનનું એસેન્શન - તેના પ્રબુદ્ધ માંસનું એસેન્શન - સમગ્ર બ્રહ્માંડ માટે થાય છે.

એસેન્શન પ્રભામંડળને લોરેલ શાખાઓની માળા સાથે ફ્રેમ કરવામાં આવે છે. ખ્રિસ્તી ધર્મની પ્રથમ સદીઓમાં તેને વિજય અને પુરસ્કારના પ્રતીક તરીકે માનવામાં આવતું હતું, કારણ કે ઓલિમ્પિક રમતોના વિજેતાઓને લોરેલ માળાનો તાજ પહેરાવવામાં આવ્યો હતો. આ "જીવનનો તાજ" નું પ્રતીક છે, જે પવિત્ર પ્રેરિત જ્હોન ધ થિયોલોજિયન એપોકેલિપ્સમાં બોલે છે: "મરણ સુધી મારા પ્રત્યે વફાદાર રહો, અને હું તમને જીવનનો તાજ આપીશ" (રેવ. 2:10) . પુષ્પાંજલિની મધ્યમાં તારણહારનો મોનોગ્રામ હતો.

ત્યારબાદ, માળા એક પ્રભામંડળ દ્વારા બદલવામાં આવી હતી - દૈવીના અનિર્મિત પ્રકાશની નિશાની.

આ પ્રતીકો પવિત્ર ચર્ચના આધ્યાત્મિક અનુભવને પ્રતિબિંબિત કરે છે, જેણે આત્માને દૈવી પ્રોટોટાઇપમાં ઉન્નત કરવામાં મદદ કરવા માટે છબીના પવિત્ર સિદ્ધાંતો બનાવ્યા.

આ પ્રાચીન છબીઓનું ચિંતન, જેમ કે તે હતું, દૃશ્યમાનથી અદ્રશ્ય, છબીથી પ્રોટોટાઇપ સુધીના માર્ગને પૂર્વરૂપ બનાવે છે અને આધ્યાત્મિક રીતે "બધી વસ્તુઓના સર્જકને બાહ્ય રીતે દૃશ્યમાનથી માનવ સ્વભાવના ઉર્ધ્વગમન" નો અનુભવ કરવામાં મદદ કરે છે.

જેમ કે મેટ્રોપોલિટન પ્લેટન (લેવશિને) લખ્યું છે, "ચર્ચમાં દરેક વસ્તુ "આધ્યાત્મિક" છે. જો કે તેમાં ઘણી બધી બાહ્ય અને દૃશ્યમાન ક્રિયાઓ કરવામાં આવે છે, તેમનો મુખ્ય હેતુ માત્ર શારીરિક લાગણીઓને સ્પર્શવાનો કે આનંદ આપવાનો નથી, અને માત્ર દેખાવથી જ બધું સમાપ્ત કરવાનો છે, પરંતુ તેમનો ઉદ્દેશ્ય અને તાણ ફક્ત આપણી આધ્યાત્મિક લાગણીઓને ઉત્તેજિત કરવાનો છે અને તેમને શારીરિક લાગણીઓથી દૂર કરવાનો છે. અને ધરતીનું પાયાપણું, તેમને આધ્યાત્મિક ઊંચાઈઓ પર ઉન્નત કરે છે.”

આમ, ચર્ચ સેવાઓ, ચિહ્નોની સુંદરતા, મંદિરો અને પવિત્ર સંસ્કારો આપણને મદદ કરે છે અને માણસ સામેની અમર્યાદ શક્યતાઓની સાક્ષી આપે છે અને તેને "માનવ સ્વભાવ અનુસાર" ચડેલા ખ્રિસ્તને અનુસરવા માટે, "આશીર્વાદિત સ્થાનમાં પ્રવેશવાની મંજૂરી આપે છે. અને આ વિશ્વની ઉપર, ભગવાન અને એન્જલ્સ અને આશીર્વાદિત લોકોનું નિવાસ" (ફેસ્ટલ મેનિયન).

અને એસેન્શનના તમામ ચિહ્નોમાં, ચડતા ખ્રિસ્તને ગૌરવ અને વિજયમાં દર્શાવવામાં આવ્યું છે જેમાં તે બ્રહ્માંડનો ન્યાય કરવા આવશે.

તેને ગૌરવના સિંહાસન પર બેઠેલા, પ્રકાશ વસ્ત્રોમાં, સોનેરી કિરણોથી પ્રકાશિત, સહાયતા, દૈવી શક્તિઓ-શક્તિઓની છબી દર્શાવવામાં આવી છે.

બંને હાથ આશીર્વાદ માટે ઉભા કરવામાં આવે છે, અને માત્ર હાથ જ નહીં, પણ પગ પણ (આ ગ્રાફિકલી રીતે વ્યક્ત કરી શકાતું નથી, પરંતુ રજાના સ્ટિચેરા આ વિશે વાત કરે છે).

તારણહારની છબી મેન્ડ્રોલામાં બંધ છે, એટલે કે, અવકાશી ગોળાને રજૂ કરતા વર્તુળોમાં, સામાન્ય રીતે સોનેરી કિરણોથી ભરેલી હોય છે, જે સૂર્યની કિરણોની જેમ અલગ પડે છે.

અને ખ્રિસ્તની સંપૂર્ણ છબી સૂર્ય જેવી છે. સત્યનો સૂર્ય પૃથ્વી ઉપર બળી રહ્યો છે.

તેના પર તારણહારની છબી સાથેનો અવકાશી ક્ષેત્ર એન્જલ્સ દ્વારા તેમના હાથમાં રાખવામાં આવે છે, જેમને દર્શાવવામાં આવે છે કે જાણે સ્વર્ગીય વર્તુળ અને તેમાં તારણહાર વહન કરે છે, સિંહાસન પર બેઠા છે.

સેન્ટ. જ્હોન ક્રાયસોસ્ટોમ તારણહારના એસેન્શન વિશે આ કહે છે: “આપણે સ્વર્ગ તરફ જોઈએ છીએ, ચર્ચના સિંહાસન તરફ, ત્યાં શરૂઆતના પ્રથમ ફળો છે.

તેથી ભગવાનનો પુત્ર આપણો ન્યાય કરવા સ્વર્ગમાંથી આવશે, અને વિલંબ કરશે નહીં.

આપણો સામાન્ય ભગવાન આવશે, તેની સાથે સૈન્યની આગેવાની કરશે, દેવદૂતોની રેજિમેન્ટ્સ, મુખ્ય દૂતોની કાઉન્સિલ, શહીદોની લાઇન, ન્યાયીઓના ચહેરાઓ, પ્રબોધકો અને પ્રેરિતોનાં યજમાનો, અને તેમની વચ્ચે, અવિશ્વસનીય રીતે ફરતા, પોતે અકલ્પ્ય અને રાજા તરીકે. અવિશ્વસનીય મહિમા."

અને આ દૃશ્યતા, અવતારી શબ્દની મૂર્તતાએ ચર્ચ માટે ખ્રિસ્તની પવિત્ર છબી રાખવાનું અને તેનું સન્માન કરવાનું શક્ય બનાવ્યું.

પવિત્ર ચિહ્નનો આધાર એ હકીકતમાં રહેલો છે કે: "શબ્દ દેહધારી બન્યો, અને કૃપા અને સત્યથી ભરપૂર અમારી સાથે રહે છે" (જ્હોન 1:14)

સેન્ટના આ દિવસ વિશે. જ્હોન ક્રાયસોસ્ટોમ એ દિવસની વાત કરે છે જ્યારે "ભગવાન માનવ જાતિ સાથે સમાધાન કરે છે, લાંબા ગાળાની દુશ્મનાવટ બંધ થઈ ગઈ હતી, કેટલીક અદ્ભુત શાંતિ ઊભી થઈ હતી, અને આપણે, જે પૃથ્વી માટે અયોગ્ય હતા, સ્વર્ગમાં ચઢી ગયા હતા."

પવિત્ર ચર્ચ પ્રેમના રહસ્ય અને ભગવાનની અર્થવ્યવસ્થા સાથે આ રજાના જોડાણને સ્પષ્ટ કરવા માટે પોતાને મર્યાદિત કરતું નથી.

તેણી અમને આ મહાન ઉજવણીમાં આધ્યાત્મિક રીતે ભાગ લેવા માટે કહે છે. "જો ખ્રિસ્ત સ્વર્ગમાં જાય છે," સેન્ટ કહે છે. ગ્રેગરી ધ થિયોલોજીયન, તમે પણ તેની સાથે વધો; તેની સાથે અથવા તેને મળનારા દેવદૂતોમાંના બનો.

આવી ચઢાણનો માર્ગ આપણી રજાની દૈવી સેવા દ્વારા આપણને બતાવવામાં આવે છે. ચર્ચ અમને આ પવિત્ર દિવસે તેમના પ્રવાસ પર પ્રેરિતોનું અનુસરણ કરવા માટે અહીં બોલાવે છે, જે તેમને જેરુસલેમથી ઓલિવ પર્વત સુધી લઈ ગયા હતા.

આપણે સૌ પ્રથમ યાદ રાખવાની જરૂર છે કે, સ્વર્ગમાં ચડ્યા પછી, ભગવાન ઇસુ ખ્રિસ્તે તેમના પ્રેમ અને કાળજી સાથે આપણને પૃથ્વી પર છોડ્યા નથી.

તેણે અહીં તેમનું ચર્ચ બનાવ્યું, જેમાં, એસેન્શનના દસ દિવસ પછી, તેણે વચન આપેલ પવિત્ર આત્મા મોકલ્યો, જે ત્યારથી સતત તેમાં રહે છે અને પવિત્ર સંસ્કારો દ્વારા દેવદૂતોના શબ્દ અનુસાર વિશ્વાસુઓને પવિત્ર કરે છે. તે "જેવી રીતે તેઓએ તેને સ્વર્ગમાં જતા જોયો તે જ રીતે આવશે" (પ્રેરિતોનાં કૃત્યો 1:11).

ખ્રિસ્ત, ભગવાનના મહિમામાં પ્રવેશ્યા પછી, ભગવાન અને પિતાના જમણા હાથે બેસીને, માનવીય પાપ દ્વારા તેમના પર થયેલા ઘા તેમના માનવ માંસ પર સહન કરે છે. તે હજી પણ માનવ નબળાઇને તેના ખભા પર વહન કરે છે.

પૃથ્વીના બધા દુ: ખ, બધી પીડા, બધી ભયાનકતા ખ્રિસ્ત પર પડી, પરંતુ તેણે તેમને પુનરુત્થાન દ્વારા અથવા ગૌરવમાં તેમના સ્વર્ગવાસ દ્વારા ફેંકી દીધા નહીં.

ખ્રિસ્ત ભગવાનનો લેમ્બ છે, વિશ્વની રચના પહેલાં વિશ્વના મુક્તિ માટે માર્યા ગયા.

તેણે આપણને આપણો સાચો સ્વભાવ, આપણો સાચો કોલિંગ, તે જગ્યા જ્યાં આપણને બોલાવવામાં આવે છે તે બતાવ્યું - ભગવાન અને પિતાના જમણા હાથે.

પરંતુ આ માર્ગ સરળ નથી, જો કે શક્તિ આપણા તરફથી નથી, પરંતુ ભગવાન પોતે તરફથી આવે છે. તે આપણી પોતાની શક્તિથી નથી કે આપણે સ્વર્ગમાં જઈશું; તે આપણી પોતાની શક્તિથી નથી કે આપણે મુક્તિ મેળવીશું.

ભગવાનનું એસેન્શન. ટ્રિનિટી-સેર્ગીયસ લવરાની પવિત્રતા

સદીથી સદી સુધી, ચર્ચને ખ્રિસ્તનું શરીર કહેવામાં આવે છે, જે માનવજાતના મુક્તિ માટે તૂટી ગયું છે.

આપણે ખ્રિસ્તનું શરીર છીએ, જીવીએ છીએ, ધ્રૂજતા છીએ: ખ્રિસ્તનું શરીર, સહસ્ત્રાબ્દીથી પીડાય છે અને અલ્સેરેટેડ છે, પ્રેરિત પોલના શબ્દ અનુસાર, તારણહારના ઘા.

ખ્રિસ્તી ધર્મમાં, ઘણા ચમત્કારિક ચિહ્નો છે જે હીલિંગ ગુણધર્મો અથવા મજબૂત ઊર્જા ધરાવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, મહાન રજાઓના માનમાં દોરવામાં આવેલા ચિહ્નો - જેમ કે ભગવાનનું એસેન્શન.

તે નોંધવું યોગ્ય છે કે ચર્ચ સામાન્ય રીતે કેટલાક અન્ય ચિહ્નોની જેમ, દરેક ઓર્થોડોક્સ ઘરમાં એસેન્શનની આ છબી રાખવાની સલાહ આપે છે. છેવટે, કોઈપણ ઘરમાં છબીઓ માત્ર ફરજિયાત ખ્રિસ્તી લક્ષણ નથી. તેઓ ઘરમાં ભગવાનની સતત હાજરીની છાપ બનાવે છે, દુષ્ટ આત્માઓ, દુષ્ટતા અને મુશ્કેલીઓને દૂર કરે છે જે સર્વશક્તિમાનના એક રીમાઇન્ડરથી ડરતા હોય છે.

આયકન "પ્રભુનું એસેન્શન"

આ ચિહ્ન એસેન્શનના તહેવારની ઘટનાઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે, જે ઇસ્ટર પછીના 40 મા દિવસે, ઈસુ ખ્રિસ્તના ચમત્કારિક પુનરુત્થાન પછી એકરુપ છે. ઇતિહાસકારો અને પાદરીઓ દલીલ કરે છે કે શા માટે વર્જિન મેરીને ચિહ્ન પર દર્શાવવામાં આવી છે, પરંતુ આ આવશ્યકપણે કોઈ વાંધો નથી, કારણ કે કલાકારે તેને જે રીતે જોઈતું હતું તે રીતે જોયું. તદુપરાંત, ભગવાનની માતાની છબી સારને બદલતી નથી અને ફક્ત ચિહ્નમાં મહત્વ અને દુર્ઘટના ઉમેરે છે.

એસેન્શનનો તહેવાર ઈસુ ખ્રિસ્તની અંતિમ યાત્રા, પિતા અને પવિત્ર આત્મા સાથેના તેમના ગૌરવપૂર્ણ પુનઃમિલનનું પ્રતીક છે. ટ્રિનિટીની એકતા પૃથ્વી પર ખ્રિસ્તના મિશનની પૂર્ણતાને દર્શાવે છે. તે જતા પહેલા, તેણે તેના શિષ્યોને સંદેશો આપીને વિદાય લીધી કે બીજી વાર આવશે. છેલ્લા ચુકાદાની ચોક્કસ તારીખ કોઈ જાણતું નથી, કારણ કે તે ફક્ત સ્વર્ગીય પિતાને જ ખબર છે.

ભગવાનના એસેન્શનનું ચિહ્ન, પરંપરા અનુસાર, મેરી, ઈસુના પ્રેરિતો અને શિષ્યોનું નિરૂપણ કરે છે, જેમને તેમણે સૂચનાઓ આપી હતી અને તેમના પૃથ્વીના જીવનના છેલ્લા 40 દિવસો શીખવ્યા હતા. ઉપરાંત, આ ચિહ્નમાં ઘણીવાર જૈતૂનનો પહાડ અને ઈસુને સ્વર્ગમાં લઈ જતા દૂતો દર્શાવવામાં આવ્યા હતા.

એસેન્શનના ચિહ્ન સમક્ષ પ્રાર્થના

આ ચિહ્નને પ્રાર્થના પ્રેમ અને હૂંફથી ભરેલી હોવી જોઈએ. તેઓ આધ્યાત્મિક અને પૃથ્વીની બાબતો વચ્ચે યોગ્ય રીતે પ્રાથમિકતા આપવામાં મદદ કરે છે. આ ચિહ્ન પહેલાં તમે કોઈપણ પ્રાર્થના વાંચી શકો છો, અમારા પિતાથી શરૂ કરીને અને થિયોટોકોસ, વર્જિન, આનંદ સાથે સમાપ્ત થાય છે. એસેન્શન પહેલાંની મુખ્ય પ્રાર્થના અહીં છે:

અમે તમારી સેવા કરીશું અને કામ કરીશું, ભગવાન અને અમારા ભગવાન; જ્યારે, દેહના બંધનોનો ત્યાગ કરીને અને કોઈપણ અવરોધ વિના હવાના અવરોધોમાંથી પસાર થઈને, અમે તમારા સ્વર્ગીય નિવાસસ્થાનમાં પહોંચીએ છીએ, ત્યાં, તમારા મહારાજની જમણી બાજુએ, મુખ્ય દેવદૂતો અને એન્જલ્સ અને બધા સંતો સાથે ઉભા રહીને, અમે તમારો મહિમા કરીશું. તમારા મૂળ વિનાના પિતા અને તમારા સૌથી પવિત્ર અને ઉપકારક અને જીવન આપનાર આત્મા સાથેનું સર્વ-પવિત્ર નામ.

આ શબ્દો સાથે, અમે ભગવાનને પૃથ્વી પરના જીવનમાં તેને અનુસરવાની શક્તિ શોધવાની મંજૂરી આપવા માટે કહીએ છીએ. ત્યાં બે ટૂંકી પ્રાર્થનાઓ છે જેના વિશે ઓછા લોકો જાણે છે, પરંતુ જે ઓછા શક્તિશાળી નથી:

તું મહિમામાં ચડ્યો છે, હે ખ્રિસ્ત આપણા દેવ, પવિત્ર આત્માના વચન દ્વારા શિષ્યને આનંદ લાવ્યો, અગાઉના આશીર્વાદ દ્વારા સૂચિત, કારણ કે તમે ભગવાનના પુત્ર છો, વિશ્વના ઉદ્ધારક છો.

અમારા માટે તમારી ચિંતા પૂરી કરીને, અને અમને સ્વર્ગીય સાથે પૃથ્વી પર એક કર્યા પછી, તમે મહિમામાં ચઢ્યા, ખ્રિસ્ત અમારા ભગવાન, કોઈ પણ રીતે વિદાય લેતા નથી, પરંતુ સતત રહ્યા, અને જેઓ તમને પ્રેમ કરે છે તેઓને પોકાર કરે છે: હું તમારી સાથે છું અને નથી. એક તમારી સામે છે.

આ બે પ્રાર્થનાઓ એસેન્શન રજા માટે જ વધુ યોગ્ય છે, જો કે ઘણા લોકો દરરોજ આ રેખાઓ વાંચે છે. તેઓ, એસેન્શનના ચિહ્નની જેમ, પૃથ્વી પર રહેતા અને જીવતા તમામ લોકો માટે ઈસુ ખ્રિસ્તના સાચા પ્રેમથી ભરેલા છે. તેઓ આપણને પ્રકાશ અને શાંતિ, તેમજ શાંતિ આપે છે. ઈસુ ખ્રિસ્તે આપણામાંના દરેક માટે મોટી યાતના સહન કરી, પરંતુ તે આનંદ મેળવ્યો જે તે મૂળરૂપે લાયક હતો. આ ખ્રિસ્તી ધર્મનો મુખ્ય અર્થ છે - દરેક વસ્તુમાં ફક્ત સારું જોવું, પરીક્ષણોમાં મુક્તિ શોધવી અને જીવનના અર્થને ઓળખવામાં આનંદમાં.

કોઈપણ ચિહ્નની સામે કેવી રીતે પ્રાર્થના કરવી તે વિશે પાદરીઓ હંમેશા બધા વિશ્વાસીઓને ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ સૂચનાઓ આપે છે. મુખ્ય વસ્તુ એ વલણ છે. પ્રાર્થનાને યાદ રાખવાની અને તેને રોબોટની જેમ વાંચવાની જરૂર નથી, કારણ કે આ ભગવાન સાથે વાતચીત છે. તમારે તે કરવા માટે તમારી જાતને દબાણ કરવાની જરૂર નથી. તમારા હૃદયના આ કોલને અંદરથી અનુભવો. તેને તમને જણાવવા દો કે તે ક્ષણ આવી ગઈ છે જ્યારે તમારે ભગવાન તરફ વળવા માટે પ્રાર્થના કરવાની જરૂર છે. આ પ્રાર્થનાઓ અને ભગવાનના ચિહ્નનું એસેન્શન તમને આધ્યાત્મિક જ્ઞાન, નમ્રતા અને જીવનના આનંદ તરફ દોરી જાય.

કદાચ આ એક જ ઉજવણીનું પરિણામ પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી કલામાં જોવા મળેલી એક રચનામાં એસેન્શન અને પેન્ટેકોસ્ટનું નિરૂપણ હતું, ઉદાહરણ તરીકે, પેલેસ્ટાઇનમાંથી ઉદ્ભવતા એક એમ્પૂલ પર, જે તીર્થસ્થાનોમાંથી લાવવામાં આવેલા મંદિરો માટે વહાણ તરીકે સેવા આપતું હતું. આ લઘુચિત્ર રચનામાં, ભગવાન પવિત્ર આત્માને જોર્ડનમાં બાપ્તિસ્મા દરમિયાન જોવામાં આવ્યો હતો તેમ દર્શાવવામાં આવ્યું છે - ભગવાન પિતાના પહોળા-ખુલ્લા જમણા હાથમાંથી ઉતરતા કબૂતરના રૂપમાં.