ઇસ્ટર પછી પ્રણામ અને પ્રાર્થના. સપ્તાહાંત અને રજાઓ પર પ્રણામ કરવા પર પ્રતિબંધ કેટલો વાજબી છે?

પ્રશ્ન: બે વર્ષ પહેલાં હું ડેટ્રોઇટમાં હતો અને નોંધ્યું કે ઉપાસના દરમિયાન કોઈએ ઘૂંટણ ટેકવ્યું ન હતું. તેઓએ મને સમજાવ્યું કે પરગણાના રેક્ટરે કહ્યું કે રવિવારે કોઈ વંશીયતા નથી, કારણ કે પુનરુત્થાન એ ખાસ કરીને ગૌરવપૂર્ણ દિવસ છે - પવિત્રની સ્મૃતિ. ખ્રિસ્તનું પુનરુત્થાન. એવું છે ને? પવિત્ર ટ્રિનિટીનો પ્રથમ દિવસ હંમેશા રવિવારે હોય છે. અમે હંમેશા પ્રાર્થના વાંચીએ છીએ, જેને પાદરી "વાંકેલા ઘૂંટણ પર" સાંભળવાનું સૂચવે છે.

જવાબ: કમનસીબે, આજકાલ બહુ ઓછા લોકો તેના વિશે જાણે છે ચર્ચ નિયમો, genuflections સંબંધિત, અને એ પણ કે રવિવારે (તેમજ મહાન ભગવાનની રજાઓના દિવસોમાં અને સમગ્ર પેન્ટેકોસ્ટ - પવિત્ર ઇસ્ટરના તહેવારથી પવિત્ર ટ્રિનિટીના દિવસ સુધી) - genuflections રદ કરવામાં આવે છે. genuflection ના આ નાબૂદી ઘણા ચર્ચ કેનોનિકલ નિયમો દ્વારા પુરાવા છે. તેથી પ્રથમ એક્યુમેનિકલ કાઉન્સિલનો 20મો નિયમ વાંચે છે:

“કેમ કે કેટલાક એવા છે જેઓ ભગવાનના દિવસે (એટલે કે પુનરુત્થાન) અને પેન્ટેકોસ્ટના દિવસે ઘૂંટણિયે પડે છે, જેથી તમામ પંથકમાં બધું સમાન હોય, તે પવિત્ર પરિષદને ખુશ કરે છે, અને ઉભા થઈને તેઓ પ્રાર્થના કરે છે. ભગવાન માટે."

છઠ્ઠી એક્યુમેનિકલ કાઉન્સિલ, તેના 90મા સિદ્ધાંતમાં, રવિવારના રોજ ઘૂંટણિયે પડવાના આ પ્રતિબંધની ફરી એકવાર ખાતરીપૂર્વક પુષ્ટિ કરવી જરૂરી જણાયું, અને આ પ્રતિબંધને એ હકીકત દ્વારા ન્યાયી ઠેરવ્યો કે આ "ખ્રિસ્તના પુનરુત્થાનના સન્માન" દ્વારા જરૂરી છે, એટલે કે, કે નમવું, પસ્તાવો કરનાર દુ: ખની લાગણીની અભિવ્યક્તિ તરીકે, આપણા ભગવાન ઇસુ ખ્રિસ્તના મૃત્યુમાંથી પુનરુત્થાન જેવી આનંદકારક ઘટનાના સન્માનમાં ઉત્સવની ઉજવણી સાથે અસંગત છે. અહીં નિયમ છે:

“અમારા ભગવાન-ધારક પિતાઓએ પ્રમાણભૂત રીતે અમને સોંપ્યું છે, ખ્રિસ્તના પુનરુત્થાનના સન્માન માટે, રવિવારે તમારા ઘૂંટણ નમશો નહીં. તેથી, ચાલો આપણે આ કેવી રીતે અવલોકન કરવું તે વિશે અંધારામાં ન રહીએ, અમે સ્પષ્ટપણે બતાવીએ છીએ કે શનિવારે, પાદરીઓ સાંજે વેદીમાં પ્રવેશ્યા પછી, સ્વીકૃત રિવાજ મુજબ, આગામી રવિવારની સાંજ સુધી કોઈ ઘૂંટણ ટેકવે નહીં; , પ્રકાશના સમયે દાખલ થવા પર, ફરીથી અમારા ઘૂંટણ વાળીને, અમે આ રીતે ભગવાનને પ્રાર્થના મોકલીએ છીએ. અમારા તારણહારના પુનરુત્થાનના અગ્રદૂત તરીકે શનિવારની રાતને સ્વીકારવા બદલ, અહીંથી આપણે આધ્યાત્મિક રીતે ગીતો શરૂ કરીએ છીએ, અને રજાને અંધકારમાંથી પ્રકાશમાં લાવીએ છીએ, જેથી હવેથી આપણે આખી રાત અને દિવસ પુનરુત્થાનની ઉજવણી કરીએ.

આ નિયમ ખાસ કરીને અભિવ્યક્તિ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે: "ચાલો આપણે અજાણ ન રહીએ." સ્વાભાવિક રીતે, આપણા પવિત્ર ઈશ્વર-ધારક પિતાઓએ રવિવારના દિવસે ઘૂંટણ ન નમાવવા અથવા ન નમાવવાના મુદ્દાને બિનમહત્વપૂર્ણ અથવા બિનમહત્વપૂર્ણ માન્યું ન હતું, કારણ કે ઘણા હવે, કમનસીબે, માને છે, આ નિયમની અવગણના કરે છે: તેઓએ સ્પષ્ટપણે વિશિષ્ટ પ્રામાણિક નિયમનો ઉપયોગ કરવો જરૂરી માન્યું. સેવાની કઈ ક્ષણથી તે અસ્વીકાર્ય ઘૂંટણિયે છે અને કયા બિંદુથી તેને ફરીથી મંજૂરી છે તે બરાબર સૂચવો. આ નિયમ અનુસાર, શનિવારે વેસ્પર્સમાં કહેવાતા "સાંજે પ્રવેશદ્વાર" થી રવિવારે વેસ્પર્સમાં સાંજના પ્રવેશદ્વાર સુધી genuflections નાબૂદ કરવામાં આવે છે. તેથી જ તે આશ્ચર્યજનક નથી કે પવિત્ર ટ્રિનિટીના પ્રથમ દિવસે વેસ્પર્સમાં, જો કે તે હંમેશા રવિવારે થાય છે, સેન્ટ બેસિલ ધ ગ્રેટની ત્રણ પ્રાર્થનાઓ ઘૂંટણિયે વાંચવામાં આવે છે. આ પ્રાર્થનાઓ વેસ્પર્સ ખાતે સાંજના પ્રવેશદ્વાર પછી જ વાંચવામાં આવે છે, જે VI એક્યુમેનિકલ કાઉન્સિલના ઉપરોક્ત 90મા નિયમની જરૂરિયાત અનુસાર છે.

સેન્ટ પીટર, એલેક્ઝાન્ડ્રિયાના આર્કબિશપ અને શહીદ, જેમણે 311 એ.ડી.માં ખ્રિસ્ત માટે સહન કર્યું, જેમના નિયમો ચર્ચના સિદ્ધાંતમાં સમાવિષ્ટ છે જે સામાન્ય રીતે તમામ આસ્થાવાનો માટે બંધનકર્તા છે અને સેન્ટના અન્ય નિયમોની સાથે "બુક ઓફ રૂલ્સ"માં સમાવિષ્ટ છે. ફાધર્સ, તેમના 15મા નિયમમાં, શા માટે ખ્રિસ્તીઓ બુધવાર અને શુક્રવારના રોજ ઉપવાસ કરે છે તે સમજાવતા, કહીને સમાપ્ત થાય છે:

"અમે રવિવારને આનંદના દિવસ તરીકે ઉજવીએ છીએ, આ દિવસે અમે ઘૂંટણ પણ વાળ્યા નથી."

અને મહાન વિશ્વવિદ્યાલય શિક્ષક અને સંત બેસિલ, સીઝેરિયા કેપ્પાડોસિયાના આર્કબિશપ, જેઓ 4થી સદી એડીમાં રહેતા હતા, જેમના 92 નિયમો પણ નિયમોના પુસ્તકમાં સમાવિષ્ટ છે અને હંમેશા વિશેષ અધિકાર અને આદરનો આનંદ માણતા હતા, 91મા નિયમમાં, 27મીથી ઉધાર લીધેલ પવિત્ર આત્મા પરના તેમના પુસ્તકનો પ્રકરણ, "એમ્ફિલેચિયસ માટે," ખૂબ જ ઊંડાણપૂર્વક અને, કોઈ કહી શકે છે, જ્યારે આપણે ખ્રિસ્તના પુનરુત્થાનની ઉજવણી કરીએ છીએ ત્યારે ઘૂંટણિયે પડવાની નાબૂદીના સમગ્ર અર્થને સંપૂર્ણ રીતે સમજાવે છે. આ પ્રાચીન ચર્ચ રિવાજનું તેમનું સંપૂર્ણ, ઊંડું સંપાદન કરતું સમજૂતી અહીં છે:

“અમે શનિવારે (એટલે કે રવિવારે) ઉભા રહીને સાથે પ્રાર્થના કરીએ છીએ, પરંતુ આપણે બધા આનું કારણ જાણતા નથી. માત્ર એટલું જ નહીં, જેમ આપણે ખ્રિસ્ત દ્વારા પુનરુત્થાન પામ્યા છીએ અને આપણે ઉપરની વસ્તુઓની શોધ કરવી જોઈએ, પુનરુત્થાનના દિવસે પ્રાર્થના દરમિયાન ઊભા રહીને, આપણે આપણી જાતને આપણને આપેલી કૃપાની યાદ અપાવીએ છીએ, પરંતુ કારણ કે આપણે આ કરીએ છીએ, જાણે આ દિવસ લાગે છે. આશાસ્પદ વયની અમુક પ્રકારની છબી. શા માટે, દિવસોની શરૂઆતની જેમ, મૂસાએ તેને પ્રથમ નહીં, પરંતુ એક બોલાવ્યો. અને તે કહે છે, સાંજ હતી, અને ત્યાં સવાર હતી, એક દિવસ (જનરલ 1:5): જાણે એક અને એક જ દિવસ ઘણી વખત ફરે છે. અને તેથી એક, જે સામૂહિક અને ઓસ્મોય છે, તેનો અર્થ એ છે કે આ અનિવાર્યપણે એક અને સાચો આઠમો દિવસ છે, જે ગીતશાસ્ત્રના કેટલાક લખાણોમાં ગીતશાસ્ત્રના લેખકે ઉલ્લેખ કર્યો છે, આ યુગની ભાવિ સ્થિતિને ચિહ્નિત કરે છે, અવિરત, બિન-સાંજ, અસફળ દિવસ. , અનંત, આ અને નિરંતર ઉંમર. તેથી, ચર્ચ તેના વિદ્યાર્થીઓને આ દિવસે ઉભા રહીને થતી પ્રાર્થનાઓ કરવા માટે સંપૂર્ણ રીતે શીખવે છે, જેથી કરીને, અનંત જીવનની વારંવાર યાદ સાથે, અમે આ આરામ માટે વિદાય શબ્દોની અવગણના ન કરીએ. પરંતુ સમગ્ર પેન્ટેકોસ્ટ આગામી સદીમાં અપેક્ષિત પુનરુત્થાનની યાદ અપાવે છે. એક અને પ્રથમ દિવસ માટે, સાત ગણો ગુણાકાર કરવામાં આવે છે, પવિત્ર પેન્ટેકોસ્ટના સાત અઠવાડિયાની રચના કરે છે. પેન્ટેકોસ્ટ, અઠવાડિયાના પ્રથમ દિવસથી શરૂ થાય છે, તેની સાથે સમાપ્ત થાય છે. સમાન મધ્યવર્તી દિવસોમાં પચાસ વખત વળવું, આ સમાનતામાં તે સદીનું અનુકરણ કરે છે, જેમ કે ગોળાકાર ગતિમાં, સમાન ચિહ્નોથી શરૂ થાય છે અને તે જ રાશિઓ સાથે સમાપ્ત થાય છે. ચર્ચના કાયદાઓ આપણને આ દિવસોમાં પ્રાધાન્ય આપવાનું શીખવે છે સીધી સ્થિતિપ્રાર્થના દરમિયાન શરીર, એક સ્પષ્ટ રીમાઇન્ડર, જાણે આપણા વિચારોને વર્તમાનથી ભવિષ્ય તરફ લઈ જાય છે. દરેક ઘૂંટણિયે પડવા અને ઊઠવા સાથે, અમે ક્રિયા દ્વારા બતાવીએ છીએ કે આપણે પાપ દ્વારા પૃથ્વી પર પડ્યા છીએ, અને જેણે આપણને બનાવ્યા છે તેના પ્રેમ દ્વારા આપણને ફરીથી સ્વર્ગમાં બોલાવવામાં આવ્યા છે. પરંતુ મારી પાસે ચર્ચના અલિખિત સંસ્કારો વિશે વાત કરવા માટે પૂરતો સમય નથી.

આપણે આ ચર્ચના હુકમનામુંનો અર્થ સમજવા માટે તેમાં કેટલો ઊંડો અર્થ અને સુધારણા છે તે સમજવા માટે, જે આપણા સમયમાં ઘણા લોકો ઉપયોગ કરવા માંગતા નથી, પવિત્ર ચર્ચના અવાજને તેમની પોતાની શાણપણને પસંદ કરે છે. આપણા દિવસોમાં ધાર્મિક અને ચર્ચની ચેતનામાં સામાન્ય ઘટાડો એ હકીકત તરફ દોરી ગયો છે કે આધુનિક ખ્રિસ્તીઓએ મોટે ભાગે, રવિવારને આનંદના દિવસ તરીકે અનુભવવાનું બંધ કરી દીધું છે, જેમ કે ઇસ્ટર, જે આપણે સાપ્તાહિક ઉજવીએ છીએ, અને તેથી તે અનુભવતા નથી. આ દિવસના આનંદી મંત્રો સાથે કેટલી અસંગતતા છે.

પ્રશ્ન: અસંમતિને લીધે, અમે તમને કૃપયા એ સૂચવવા માટે કહીએ છીએ કે તે દરમિયાન ક્યારે ઘૂંટણિયે પડવું જરૂરી છે દૈવી ઉપાસના?

જવાબ: આપણા પૂર્વના ચાર્ટર અને આદિકાળના રિવાજો ઓર્થોડોક્સ ચર્ચતેઓ સામાન્ય રીતે આવા "ઘૂંટણિયે પડવું" જાણતા નથી, કારણ કે તેઓ હવે મોટાભાગના કિસ્સાઓમાં પ્રેક્ટિસ કરે છે, પરંતુ માત્ર નમવું, મોટા અને નાના અથવા બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, જમીન અને કમર તરફ નમવું. પ્રણામ એ તમારા માથું ઊંચું કરીને ઘૂંટણિયે પડવું નથી, પરંતુ તમારા માથાને જમીનને સ્પર્શ કરીને "તમારા ચહેરા પર પડવું" છે. ખ્રિસ્તના જન્મ અને એપિફેની વચ્ચેના સમયગાળામાં અને ઇસ્ટરથી પેન્ટેકોસ્ટ સુધીના સમયગાળામાં, અને મંદિરમાં પ્રવેશ કરતી વખતે અને મંદિરોમાં અરજી કરતી વખતે, આપણા પવિત્ર ઓર્થોડોક્સ ચર્ચના રવિવારે, ભગવાનની રજાઓ પર, જમીન પરના આવા ધનુષ્યને સંપૂર્ણપણે નાબૂદ કરવામાં આવે છે. , તેઓ અન્ય તમામ પર પણ રદ કરવામાં આવે છે રજાઓ, જ્યારે આખી રાત જાગરણ હોય છે, પોલીલીઓસ અથવા ઓછામાં ઓછા એક મહાન ડોક્સોલોજી, મેટિન્સ ખાતે, પૂર્વાગ્રહોના દિવસોમાં અને તેના સ્થાને બેલ્ટ વડે લેવામાં આવે છે.

દૈવી લીટર્જી દરમિયાન જમીન પર પ્રણામ કરવા, જ્યારે તેઓને નિયમો અનુસાર મંજૂરી આપવામાં આવે છે, ત્યારે તે જરૂરી છે: "અમે તમારા માટે ગીત ગાઈએ છીએ" (પવિત્ર ઉપહારોના સ્થાનાંતરણની ક્ષણે) ના અંતમાં. "તે ખાવા માટે યોગ્ય છે" ના ગાવાનું, "અમારા પિતા" ના ગાવાની શરૂઆતમાં, "ભગવાન અને વિશ્વાસના ડર સાથે આવો" અને ગૌણ અભિવ્યક્તિ દરમિયાન પવિત્ર ઉપહારોના દેખાવ દરમિયાન "હંમેશા, હવે અને હંમેશ અને યુગો સુધી."

યુકેરિસ્ટિક સિદ્ધાંતની શરૂઆતમાં પ્રણામ કરવાનો એક રિવાજ પણ છે (જે દરેક દ્વારા સ્વીકારવામાં આવતો નથી) - "અમે ભગવાનનો આભાર માનીએ છીએ" અને "હોલી ઓફ હોલીઝ" ના ઉદ્ગાર પછી તરત જ.

અન્ય કોઈપણ શરણાગતિ, અને તેનાથી પણ વધુ દૈવી વિધિ દરમિયાન ઘૂંટણિયે પડવું, જે પવિત્ર રૂઢિચુસ્તતાની ભાવનાની લાક્ષણિકતા નથી, તે એક મનસ્વીતા છે જેનો આપણા સંતની પરંપરા અને પવિત્ર સંસ્થાઓમાં કોઈ આધાર નથી. ચર્ચ, જેમાં પવિત્ર પ્રેરિતો (1 કોરીંથી 14:40) ની આજ્ઞા અનુસાર બધું "શિષ્ટ અને ક્રમમાં" થવું જોઈએ.

અહીં એક ચેતવણી સ્વાભાવિક છે: પુસ્તકમાંથી પ્રાર્થના કરનાર, અલબત્ત, જમીન પર પ્રણામ કરી શકતો નથી, પરંતુ પુસ્તકમાં શું લખેલું છે તે વાંચવા માટે સક્ષમ થવા માટે તેનું માથું ઉંચુ કરવું જોઈએ. પરંતુ આ અપવાદ, કુદરતી જરૂરિયાતને કારણે, તમામ રૂઢિચુસ્ત ખ્રિસ્તીઓ માટે નમવું વિશેના સામાન્ય અને ફરજિયાત નિયમને નાબૂદ કરતું નથી.

પ્રશ્ન: શા માટે, જ્યારે કેનનના 9મા સ્તોત્ર પહેલાં મેટિન્સમાં "સૌથી માનનીય ચેરુબ" ગાવામાં આવે છે, ત્યારે કેટલાક નમન કરે છે, જ્યારે અન્ય, પાદરીઓ પણ, સ્થળ પર જ ઉભા રહે છે. ચાર્ટર આ વિશે શું કહે છે?

જવાબ: ટાઇપિકોનના 2જા પ્રકરણમાં ("ધી ઓર્ડર ઓફ ગ્રેટ વેસ્પર્સ, ધ ઓલ-નાઈટ વિજીલ અને સન્ડે મેટિન્સ") સ્પષ્ટપણે કહ્યું છે: "સેન્ટ પીટર્સબર્ગની ધાર્મિક વિધિઓ કર્યા પછી. ભોજન, ડેકોન જાહેર કરે છે: ચાલો આપણે ગીતો સાથે ભગવાનની માતા અને પ્રકાશની માતાનો મહિમા કરીએ. અને અમે 9મું ગીત શ્લોક કરીશું, મહાન અવાજમાં ગાઈશું: મારો આત્મા ભગવાનને મહિમા આપે છે: અને સૌથી માનનીય ચેરુબ. અમે નાના ધનુષ્ય પણ કરીએ છીએ.” અહીં તેના પર ભાર મૂકવામાં આવ્યો છે: "નાનું", કારણ કે આ રવિવાર મેટિન્સ છે, જેમાં સામાન્ય રીતે રવિવારે, ચર્ચના નિયમો અનુસાર, પ્રણામ રદ કરવામાં આવે છે.

પ્રકરણ 9 માં, જ્યાં રોજિંદા (રોજિંદા) મેટિન્સનો ક્રમ નક્કી કરવામાં આવ્યો છે, તે કહેવામાં આવે છે: "અને અમે 9મા સ્તોત્રને શ્લોક કરીએ છીએ, મોટેથી ગાતા: મારો આત્મા ભગવાનને મહિમા આપે છે, અને મારો આત્મા ભગવાન મારા તારણહારમાં આનંદ કરે છે. ચાલો આપણે આને ગાઈએ: સૌથી માનનીય કરુબ: નમવું."

આના પરથી સ્પષ્ટપણે જોવા મળે છે કે જ્યારે પણ “સૌથી પ્રામાણિક” નો મંત્રોચ્ચાર કરવામાં આવે છે, ત્યારે એક ધનુષ્ય બનાવવામાં આવે છે, અને જે નમતું નથી તે પરમાત્માની પરમ શુદ્ધ માતા, જેમના માનમાં આ મંત્રોચ્ચાર કરવામાં આવે છે, તેમને યોગ્ય પૂજન નથી કરતું.

પ્રશ્ન: જોકે છે સામાન્ય નિયમ, તે રવિવાર અને રજાઓના દિવસે જમીન પર નમવું રદ કરવામાં આવે છે, પરંતુ ઘણા લોકો નીચેની ક્ષણો પર વિધિ દરમિયાન જમીન પર નમન કરવું જરૂરી માને છે: a) પવિત્ર ઉપહારોના અભિષેક દરમિયાન, ગાવાના અંતે "અમે ગીત ગાઇએ છીએ. તું"; b) સંવાદ માટે પવિત્ર ઉપહારો લાવતી વખતે (ખાસ કરીને જેઓ તેમને પ્રાપ્ત કરવાનું શરૂ કરે છે તેઓ માટે); અને c) વિધિના અંતે પવિત્ર ઉપહારોના છેલ્લા દેખાવ પર. શું આ પ્રણામ સ્વીકાર્ય છે?

જવાબ: સ્વીકાર્ય નથી. તમે તમારી પોતાની શાણપણને ચર્ચના કારણ કરતાં, પવિત્ર ફાધર્સની સત્તાથી ઉપર મૂકી શકતા નથી. પ્રથમ એક્યુમેનિકલ કાઉન્સિલ, તેના 20મા સિદ્ધાંત સાથે, અને છઠ્ઠી એક્યુમેનિકલ કાઉન્સિલ, તેના 90મા સિદ્ધાંત સાથે, "લોર્ડ્સ ડે" (રવિવાર) અને "પેન્ટેકોસ્ટના દિવસોમાં" (ઇસ્ટરથી) "ઘૂંટણ વાળવા" પર સ્પષ્ટ અને નિશ્ચિતપણે પ્રતિબંધ મૂકે છે. દરરોજના આ સમગ્ર સમયગાળા દરમિયાન પેન્ટેકોસ્ટના તહેવાર પર), અને અમારા માટે આટલી ઉચ્ચ સત્તા, જેમ કે મહાન વિશ્વવિદ્યાલય શિક્ષક અને સંત બેસિલ ધ ગ્રેટ, કેપાડોમના સીઝેરિયાના આર્કબિશપ, તેમના 91મા પ્રામાણિક સિદ્ધાંતમાં સ્પષ્ટ અને સમજદારીપૂર્વક સમજાવે છે આનું કારણ, તેને "ચર્ચના સંસ્કારો" નો ઉલ્લેખ કરીને, અને પવિત્ર શહીદ પીટર, એલેક્ઝાન્ડ્રિયાના આર્કબિશપનો પ્રામાણિક નિયમ, જે સમગ્ર ચર્ચ દ્વારા સ્વીકારવામાં આવ્યો હતો, તે સીધી સાક્ષી આપે છે કે રવિવારે "અમે ઘૂંટણ પણ વાળ્યા ન હતા. "

અવાજની વિરુદ્ધ કામ કરવાનો આપણને શો અધિકાર છે? યુનિવર્સલ ચર્ચ? અથવા આપણે ચર્ચ પોતે અને તેના મહાન પિતા કરતાં વધુ પવિત્ર બનવા માંગીએ છીએ?

વિદેશમાં અમારા રશિયન ચર્ચના સ્થાપક, હિઝ બીટીટ્યુડ મેટ્રોપોલિટન એન્થોની, જેઓ વોલિનના આર્કબિશપ હતા ત્યારે પણ અને ઝિટોમીરે તેમના ટોળાને આ વિશે સંદેશ આપ્યો હતો, તેમણે રવિવાર અને ભગવાનની રજાઓ પર ઘૂંટણ ન નમાવવા વિશે પણ શીખવ્યું હતું, અને અમારા વર્તમાન ફર્સ્ટ હાયરાર્ક રવિવાર અને લોર્ડની રજાઓ પર તેમની પ્રતિષ્ઠિત મેટ્રોપોલિટન એનાસ્તાસી ઘૂંટણિયે પડતો નથી.

પ્રશ્ન: જ્યારે બુધવાર સાંજથી પ્રણામ કરવાની મનાઈ છે પવિત્ર સપ્તાહ- શું તેમને કફન સામે મંજૂરી છે?

જવાબ: સ્થાપિત કર્યા મુજબ, ક્રોસની પૂજાના સપ્તાહે અથવા ભગવાનના ક્રોસના ઉત્કર્ષના તહેવાર પર પવિત્ર ક્રોસ સમક્ષ જમીન પર નમન કરવાની મંજૂરી છે, પછી ભલે તે રવિવારે આવે, જે ખાસ કરીને Typikon માં નિર્ધારિત છે.

પ્રાચીન ખ્રિસ્તીઓએ લીટર્જી દરમિયાન સીધા જ બાપ્તિસ્મા લીધું હતું. માટે PSTGU વાઇસ-રેક્ટર વૈજ્ઞાનિક કાર્યપાદરી કોન્સ્ટેન્ટિન પોલ્સ્કોવે નેસ્કુની સેડને કહ્યું કે આ પરંપરા કેવી રીતે અને શા માટે પુનર્જીવિત થઈ

પ્રાર્થના સેવામાં આપણે ભગવાન પાસે શું માંગીએ છીએ, આ સેવામાં શું શામેલ છે, શા માટે આપણે "સ્વાસ્થ્ય પર" નોંધ સબમિટ કરી શકીએ છીએ, પરંતુ પ્રાર્થના સેવામાં હાજર રહેવું વધુ સારું છે, આર્કપ્રિસ્ટ ઇગોર ગાગરીન કહે છે

12મી ઓક્ટોબર એ સેન્ટના અવશેષોની શોધનો દિવસ છે. શાંઘાઈ અને સાન ફ્રાન્સના જ્હોન. સાન ફ્રાન્સિસ્કો કેથેડ્રલ વેબસાઇટ પર તમે એક ફોર્મ ભરી શકો છો અને આરોગ્યની નોંધ સબમિટ કરી શકો છો. સંતના અવશેષો પર પ્રાર્થના સેવા દરમિયાન દર અઠવાડિયે નોંધો વાંચવામાં આવે છે.

આર્કપ્રાઇસ્ટ બોરીસ લેવશેન્કોએ, PSTGU ના પેટ્રોલોલોજી અને સિસ્ટમેટિક થિયોલોજી વિભાગના પ્રોફેસર, અમને જણાવ્યું કે નરકની યાતનાનો સાર શું છે, અને જીવંત કેવી રીતે મૃત લોકોને મદદ કરી શકે છે.

6 માર્ચે, રશિયન ચિહ્નોના મોસ્કો મ્યુઝિયમમાં, કોપ્ટિક સ્તોત્રોના રચયિતા, જ્યોર્જ કિરિલોસ સાથે મીટિંગ થઈ. મસ્કોવાઇટ્સને લાઇવ કોપ્ટિક ધાર્મિક મંત્રોચ્ચાર સાંભળવાની અનન્ય તક મળી.

ક્રેટના સેન્ટ એન્ડ્રુના ગ્રેટ કેનનનું વાંચન આપણને પરિચય આપે છે અદ્ભુત વિશ્વબાઇબલ. તાકાતમાં અદ્ભુત, ઊંડાણમાં અદ્ભુત, પ્રેરણામાં અદ્ભુત અને દરેક વ્યક્તિના જીવનની નજીક આવવાની સુંદરતા જે આમાં આપણને પ્રગટ થાય છે. પવિત્ર ગ્રંથો. સ્વિટ્ઝર્લૅન્ડની યુનિવર્સિટી ઑફ ફ્રિબૉર્ગ અને કિવ થિયોલોજિકલ એકેડેમીના શિક્ષક ડેકોન ઑગસ્ટિન સોકોલોવ્સ્કીએ કેનન વિશેના તેમના વિચારો અમારી સાથે શેર કર્યા.

ગ્રેટ લેન્ટના પાંચમા સપ્તાહનો શનિવાર આગળ છે. શુક્રવારે, તેના આગલા દિવસે, શનિવારે તહેવારોની સવારે ચર્ચ દિવસ, ગ્રેટ અકાથિસ્ટ વાંચવામાં આવે છે દેવ માતા. આવો દિવસ દિવસમાં માત્ર એક જ વાર આવે છે. ચર્ચ વર્ષ. આ ભગવાનની માતાની સ્તુતિની રજા છે અથવા, આ દિવસને અકાથિસ્ટનો શનિવાર પણ કહેવામાં આવે છે.

કુઝનેત્સ્કાયા સ્લોબોડામાં સેન્ટ નિકોલસના ચર્ચમાં, હિઝ હોલિનેસ પિટ્રિઆર્કકિરીલે સિંહાસનના મહાન અભિષેકની વિધિ કરી. આ ઘટનાના સંબંધમાં, ઘણાએ પૂછ્યું: "શા માટે એક સિંહાસનને પવિત્ર કરવું જે પહેલેથી જ પવિત્ર કરવામાં આવ્યું છે?" આ પ્રશ્નનો જવાબ સેન્ટ નિકોલસ ચર્ચના મૌલવી, PSTGU ના થિયોલોજિકલ ફેકલ્ટીના ડેપ્યુટી ડીન, પાદરી નિકોલાઈ એમેલિયાનોવ દ્વારા આપવામાં આવ્યો છે.

દરેક જણ 30 ઓક્ટોબરના રોજ યોજાનારી ક્રિયામાં ભાગ લઈ શકશે: જે લોકો આવશે તેઓ NKVD અમલની સૂચિ અનુસાર મૃતકોના નામ વાંચશે.

મંગળવારે યોજાયેલી સુપ્રીમ ચર્ચ કાઉન્સિલની બેઠકના સંબોધનમાં અહેવાલ મુજબ, માટે હમણાં હમણાંચર્ચોમાં તોડફોડના કૃત્યોની શ્રેણી હતી. ઓલ-રશિયન સેન્ટ્રલ કાઉન્સિલે આસ્થાવાનોને અપવિત્ર મંદિરોના બચાવમાં 22 એપ્રિલે પ્રાર્થના સેવા કરવા હાકલ કરી હતી. સ્મોલેન્સ્કના બિશપ પેન્ટેલીમોન અને ઓલ-રશિયન સેન્ટ્રલ કાઉન્સિલના સભ્ય વ્યાઝેમસ્ક, નેસ્કુચની ગાર્ડનની પરિસ્થિતિ પર ટિપ્પણી કરે છે

8 એપ્રિલ, પામ રવિવારના રોજ, ખ્રિસ્તના તારણહારના કેથેડ્રલમાં ધાર્મિક વિધિના અંતે, ભગવાનના ઝભ્ભાનો ટુકડો અને ભગવાનના ક્રોસમાંથી ખીલી સાથેનું વહાણ પવિત્રતાપૂર્વક મધ્યમાં લઈ જવામાં આવશે. મંદિર

તે તારણ આપે છે કે પવિત્ર સપ્તાહ દરમિયાન ક્ષમાની બીજી વિધિ કરવામાં આવે છે - લેન્ટ દરમિયાન અમે એકબીજાને કરેલા તમામ અપમાન માટે, અને 12 ગોસ્પેલ્સનું વાંચન શહેરની આસપાસ એક સરઘસ તરીકે ઉપયોગમાં લેવાતું હતું - તેઓ સ્ટોપ પર વાંચતા હતા, ગાયા હતા. ક્રોસિંગ પૂજાની રચના વિશે વધુ વિગતો પવિત્ર સપ્તાહ PSTGU ના પ્રાયોગિક ધર્મશાસ્ત્ર વિભાગના વરિષ્ઠ લેક્ચરર ઇલ્યા ક્રાસોવિટસ્કી સમજાવે છે

પવિત્ર બુધવારે જુડાસના વિશ્વાસઘાતને યાદ કરવામાં આવે છે. પવિત્ર ગ્રંથ તેને "વિનાશનો પુત્ર", ચર્ચના સ્તોત્રો "ગુલામ અને ખુશામત કરનાર", "મિત્ર અને શેતાન" કહે છે. પરંતુ આ દિવસોમાં ઘણીવાર એવું કહેવામાં આવે છે કે દેશદ્રોહી શિષ્ય ફક્ત એક કમનસીબ લલચાયેલ વ્યક્તિ અથવા તો માનવજાતની મુક્તિ માટે ભગવાનની યોજનાનું સાધન છે. આર્ચીમંડ્રાઇટ IANNUARY (IVLIEV) જુડાસની સારવાર કેવી રીતે કરવી તેની ચર્ચા કરે છે

પ્રાર્થના દરમિયાન નમવું એ પસ્તાવો કરનાર વ્યક્તિની લાગણીઓની બાહ્ય અભિવ્યક્તિ છે. શરણાગતિ ઉપાસકને પ્રાર્થનામાં જોડવામાં મદદ કરે છે; તેઓ પસ્તાવો, નમ્રતા, આધ્યાત્મિક ક્ષોભ, સ્વ-નિંદા અને ભગવાનની ઇચ્છાને સારી અને સંપૂર્ણ તરીકે સબમિટ કરવાની ભાવનાને જાગૃત કરે છે.

શરણાગતિ ધરતીનું હોઈ શકે છે - જ્યારે ઉપાસક ઘૂંટણિયે પડે છે અને તેના માથાને જમીન પર સ્પર્શ કરે છે, અને કમરથી નમવું, જેથી માથું કમરના સ્તર પર હોય.

આર્કબિશપ અવેર્કી (તૌશેવ)ધનુષના પ્રકારો વિશે લખે છે:

"અમારા પૂર્વીય ઓર્થોડોક્સ ચર્ચના ચાર્ટર અને આદિકાળના રિવાજો આવા "ઘૂંટણિયે પડવા" ને બિલકુલ જાણતા નથી કારણ કે આપણે હવે મોટાભાગના કિસ્સાઓમાં પ્રેક્ટિસ કરીએ છીએ, પરંતુ ફક્ત નમવું, મોટા અને નાના, અથવા બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, જમીન અને કમર તરફ નમવું. પ્રણામ એ તમારા માથું ઊંચું કરીને ઘૂંટણિયે પડવું નથી, પરંતુ તમારા માથાને જમીનને સ્પર્શ કરીને "તમારા ચહેરા પર પડવું" છે. ખ્રિસ્તના જન્મ અને એપિફેની વચ્ચેના સમયગાળામાં અને ઇસ્ટરથી પેન્ટેકોસ્ટ સુધી, અને મંદિરમાં પ્રવેશ કરતી વખતે અને મંદિરોમાં અરજી કરતી વખતે, રવિવાર, ભગવાનની રજાઓ પર, આપણા પવિત્ર ઓર્થોડોક્સ ચર્ચના પ્રામાણિક નિયમો દ્વારા જમીન પર આવા પ્રણામ સંપૂર્ણપણે નાબૂદ કરવામાં આવે છે. , તેઓ અન્ય તમામ રજાઓ પર પણ રદ કરવામાં આવે છે, જ્યારે આખી રાત જાગરણ હોય છે, પોલિલિઓસ અથવા ઓછામાં ઓછા એક મહાન ડોક્સોલોજી હોય છે, મેટિન્સ ખાતે, પૂર્વાગ્રહોના દિવસોમાં અને તેના સ્થાને પટ્ટાવાળા હોય છે.

દૈવી લીટર્જી દરમિયાન જમીન પર પ્રણામ કરવા, જ્યારે તેમને નિયમો અનુસાર મંજૂરી આપવામાં આવે છે, ત્યારે તે જરૂરી છે: "અમે તમને ગીત ગાઈએ છીએ" (પવિત્ર ભેટોના ટ્રાન્સબસ્ટેંશનની ક્ષણે) ના અંતમાં. "આપણા પિતા" ગાવાની શરૂઆતમાં, "ભગવાનના ડર અને વિશ્વાસ સાથે આવો" અને બીજા દેખાવ દરમિયાન, "આપણા પિતા" નું ગાન "હંમેશા, હવે અને હંમેશ માટે અને યુગો સુધી."

અન્ય કોઈપણ શરણાગતિ, અને તેનાથી પણ વધુ દૈવી લીટર્જી દરમિયાન ઘૂંટણિયે પડવું, જે પવિત્ર રૂઢિચુસ્તતાની ભાવનાની લાક્ષણિકતા નથી, તે એક મનસ્વીતા છે જેનો આપણા સેન્ટ પીટર્સબર્ગની પરંપરા અને પવિત્ર સંસ્થાઓમાં કોઈ આધાર નથી. ચર્ચ"

ચર્ચ સેવા ઘણા મહાન અને નાના ધનુષ્ય સાથે કરવામાં આવે છે. નમસ્કાર આંતરિક આદર અને બાહ્ય શણગાર સાથે, ધીમે ધીમે અને ઉતાવળ કર્યા વિના, અને, જો તમે મંદિરમાં હોવ તો, અન્ય ઉપાસકોની જેમ તે જ સમયે કરવું જોઈએ. નમન કરતા પહેલા, તમારે તમારી જાતને ઢાંકવાની જરૂર છે ક્રોસની નિશાની, અને પછી નમન.

ચર્ચ ચાર્ટર દ્વારા સૂચવવામાં આવે ત્યારે મંદિરમાં પ્રણામ કરવા જોઈએ. ચર્ચમાં મનસ્વી અને અકાળે શરણાગતિ આપણી આધ્યાત્મિક બિનઅનુભવીતાને છતી કરે છે, આપણી નજીક પ્રાર્થના કરતા લોકોને ખલેલ પહોંચાડે છે અને આપણા મિથ્યાભિમાનની સેવા કરે છે. અને તેનાથી વિપરીત, ચર્ચ દ્વારા સમજદારીપૂર્વક સ્થાપિત નિયમો અનુસાર આપણે જે ધનુષ્ય બનાવીએ છીએ તે આપણી પ્રાર્થનાને પાંખો આપે છે.

સેન્ટ ફિલેરેટ, મેટ. મોસ્કોઆ વિશે તે કહે છે:

“જો, ચર્ચમાં ઊભા રહીને, જ્યારે તમે ચર્ચ ચાર્ટરનો આદેશ આપે ત્યારે તમે નમન કરો છો, તો પછી જ્યારે ચાર્ટરની આવશ્યકતા ન હોય ત્યારે તમે તમારી જાતને નમવાથી રોકવાનો પ્રયાસ કરો છો, જેથી પ્રાર્થના કરનારાઓનું ધ્યાન આકર્ષિત ન થાય, અથવા તમે નિસાસો છોડો છો. તમારા હૃદયમાંથી ફૂટવા માટે તૈયાર, અથવા આંસુ, તમારી આંખોમાંથી રેડવા માટે તૈયાર - આવા સ્વભાવમાં, અને અસંખ્ય મંડળ વચ્ચે, તમે ગુપ્ત રીતે તમારા સ્વર્ગીય પિતાની સામે ઊભા છો, જે ગુપ્તમાં છે, તારણહારની આજ્ઞાને પૂર્ણ કરે છે (મેથ્યુ 6:6)."

ચર્ચના ચાર્ટરને રવિવારે, મહાન બાર તહેવારોના દિવસોમાં, ખ્રિસ્તના જન્મથી એપિફેની સુધી, ઇસ્ટરથી પેન્ટેકોસ્ટ સુધી જમીન પર નમવાની જરૂર નથી.

આર્કબિશપ અવેર્કી (તૌશેવ)લખે છે કે ખ્રિસ્તીઓએ પવિત્ર ચર્ચના નિયમોનું પાલન કરવું જોઈએ:

“દુર્ભાગ્યે, આપણા સમયમાં, ઘૂંટણિયે પડવા અંગેના ચર્ચના નિયમો વિશે અને એ હકીકત વિશે પણ થોડા લોકો જાણે છે કે રવિવારે (તેમજ મહાન ભગવાનની રજાઓના દિવસોમાં અને સમગ્ર પેન્ટેકોસ્ટ - ઇસ્ટરના તહેવારથી દિવસ સુધી). પવિત્ર ટ્રિનિટી) - genuflections રદ કરવામાં આવે છે. genuflection ના આ નાબૂદી ઘણા ચર્ચ કેનોનિકલ નિયમો દ્વારા પુરાવા છે. તેથી પ્રથમ એક્યુમેનિકલ કાઉન્સિલનો 20મો નિયમવાંચે છે:

છઠ્ઠી એક્યુમેનિકલ કાઉન્સિલ તેના 90મા સિદ્ધાંતમાંરવિવારના દિવસે ઘૂંટણિયે પડવાના આ પ્રતિબંધની ફરી એકવાર ખાતરીપૂર્વક પુષ્ટિ કરવી જરૂરી જણાયું, અને આ પ્રતિબંધને એ હકીકત દ્વારા ન્યાયી ઠેરવ્યો કે આ "ખ્રિસ્તના પુનરુત્થાનના સન્માન" દ્વારા જરૂરી છે, એટલે કે, તે નમવું, લાગણીની અભિવ્યક્તિ તરીકે. પસ્તાવો કરનાર દુઃખ, આપણા પ્રભુ ઈસુ ખ્રિસ્તના મૃત્યુમાંથી પુનરુત્થાન જેવી આનંદકારક ઘટનાના માનમાં ઉત્સવની ઉજવણી સાથે અસંગત છે. અહીં નિયમ છે:

સેન્ટ પીટર, એલેક્ઝાન્ડ્રિયાના આર્કબિશપઅને એક શહીદ જેણે 311 એડી માં ખ્રિસ્ત માટે સહન કર્યું, જેના નિયમો બધા આસ્થાવાનો માટે સામાન્ય રીતે બંધનકર્તા ચર્ચ સિદ્ધાંતમાં શામેલ છે અને સેન્ટના અન્ય નિયમો સાથે "બુક ઓફ રૂલ્સ" માં સમાયેલ છે. ફાધર્સ, તેમના 15મા નિયમમાં, શા માટે ખ્રિસ્તીઓ બુધવાર અને શુક્રવારના રોજ ઉપવાસ કરે છે તે સમજાવતા, કહીને સમાપ્ત થાય છે:

"અમે રવિવારને આનંદના દિવસ તરીકે ઉજવીએ છીએ, આ દિવસે અમે ઘૂંટણ પણ વાળ્યા નથી."

અને મહાન સાર્વત્રિક શિક્ષક અને સેન્ટ બેસિલ, કેપાડોસિયાના સીઝેરિયાના આર્કબિશપ, જેઓ 4થી સદી એડી માં રહેતા હતા, જેમના 92 નિયમો પણ નિયમોના પુસ્તકમાં સમાવિષ્ટ છે અને હંમેશા વિશેષ અધિકાર અને આદરનો આનંદ માણે છે, 91મા નિયમમાં, પવિત્ર આત્મા પરના તેમના પુસ્તકના 27મા પ્રકરણમાંથી ઉધાર લીધેલ છે, “ટુ એમ્ફિલેચિયસ " ખૂબ જ ઊંડાણપૂર્વક અને, કોઈ કહી શકે છે, જ્યારે આપણે ખ્રિસ્તના પુનરુત્થાનની ઉજવણી કરીએ છીએ ત્યારે ઘૂંટણિયે પડવાની નાબૂદીના સંપૂર્ણ અર્થને સંપૂર્ણ રીતે સમજાવે છે. આ પ્રાચીન ચર્ચ રિવાજનું તેમનું સંપૂર્ણ, ઊંડું સંપાદન કરતું સમજૂતી અહીં છે:

“અમે શનિવારે (એટલે કે રવિવારે) ઉભા રહીને સાથે પ્રાર્થના કરીએ છીએ, પરંતુ આપણે બધા આનું કારણ જાણતા નથી. માત્ર એટલું જ નહીં, જેમ આપણે ખ્રિસ્ત દ્વારા પુનરુત્થાન પામ્યા છીએ અને આપણે ઉપરની વસ્તુઓની શોધ કરવી જોઈએ, પુનરુત્થાનના દિવસે પ્રાર્થના દરમિયાન ઊભા રહીને, આપણે આપણી જાતને આપણને આપેલી કૃપાની યાદ અપાવીએ છીએ, પરંતુ કારણ કે આપણે આ કરીએ છીએ, જાણે આ દિવસ લાગે છે. આશાસ્પદ વયની અમુક પ્રકારની છબી. શા માટે, દિવસોની શરૂઆતની જેમ, મૂસાએ તેને પ્રથમ નહીં, પરંતુ એક બોલાવ્યો. અને તે કહે છે, સાંજ હતી, અને ત્યાં સવાર હતી, એક દિવસ (જનરલ 1:5): જાણે એક અને એક જ દિવસ ઘણી વખત ફરે છે. અને તેથી એક, જે સામૂહિક અને ઓસ્મોય છે, તેનો અર્થ એ છે કે આ અનિવાર્યપણે એક અને સાચો આઠમો દિવસ છે, જે ગીતશાસ્ત્રના કેટલાક લખાણોમાં ગીતશાસ્ત્રના લેખકે ઉલ્લેખ કર્યો છે, આ યુગની ભાવિ સ્થિતિને ચિહ્નિત કરે છે, અવિરત, બિન-સાંજ, અસફળ દિવસ. , અનંત, આ અને નિરર્થક ઉંમર. તેથી, ચર્ચ તેના વિદ્યાર્થીઓને આ દિવસે ઉભા રહીને થતી પ્રાર્થનાઓ કરવા માટે સંપૂર્ણ રીતે શીખવે છે, જેથી કરીને, અનંત જીવનની વારંવાર યાદ સાથે, અમે આ આરામ માટે વિદાય શબ્દોની અવગણના ન કરીએ. પરંતુ સમગ્ર પેન્ટેકોસ્ટ આગામી સદીમાં અપેક્ષિત પુનરુત્થાનની યાદ અપાવે છે. એક અને પ્રથમ દિવસ માટે, સાત ગણો ગુણાકાર કરવામાં આવે છે, પવિત્ર પેન્ટેકોસ્ટના સાત અઠવાડિયાની રચના કરે છે. પેન્ટેકોસ્ટ, અઠવાડિયાના પ્રથમ દિવસથી શરૂ થાય છે, તેની સાથે સમાપ્ત થાય છે. સમાન મધ્યવર્તી દિવસોમાં પચાસ વખત વળવું, આ સમાનતામાં તે સદીનું અનુકરણ કરે છે, જેમ કે ગોળાકાર ગતિમાં, સમાન ચિહ્નોથી શરૂ થાય છે અને તે જ રાશિઓ સાથે સમાપ્ત થાય છે. ચર્ચના કાયદાઓ આપણને આ દિવસોમાં પ્રાર્થના દરમિયાન શરીરની ટટ્ટાર સ્થિતિને પ્રાધાન્ય આપવાનું શીખવે છે, એક સ્પષ્ટ રીમાઇન્ડર સાથે, જાણે આપણા વિચારોને વર્તમાનમાંથી ભવિષ્ય તરફ ખસેડી રહ્યા હોય. દરેક ઘૂંટણિયે પડવા અને ઊઠવા સાથે, અમે ક્રિયા દ્વારા બતાવીએ છીએ કે આપણે પાપ દ્વારા પૃથ્વી પર પડ્યા છીએ, અને જેણે આપણને બનાવ્યા છે તેના પ્રેમ દ્વારા આપણને ફરીથી સ્વર્ગમાં બોલાવવામાં આવ્યા છે. પરંતુ મારી પાસે ચર્ચના અલિખિત સંસ્કારો વિશે વાત કરવા માટે પૂરતો સમય નથી.

પ્રશ્ન માટે: "શું ચાર્ટર દ્વારા પ્રણામ સ્વીકાર્ય નથી?" આર્કબિશપ એવર્કીજવાબો:

“અસ્વીકાર્ય. તમે તમારી પોતાની શાણપણને ચર્ચના કારણ કરતાં, પવિત્ર ફાધર્સની સત્તાથી ઉપર મૂકી શકતા નથી. ...અમારે યુનિવર્સલ ચર્ચના અવાજની વિરુદ્ધ કાર્ય કરવાનો શું અધિકાર છે? અથવા શું આપણે ચર્ચ પોતે અને તેના મહાન પિતાઓ કરતાં વધુ પવિત્ર બનવા માંગીએ છીએ?"

જ્યારે પવિત્ર ગોસ્પેલ, ક્રોસ, પવિત્ર અવશેષો અને ચિહ્નો પર લાગુ કરવામાં આવે છેતમારે યોગ્ય ક્રમમાં સંપર્ક કરવો જોઈએ, ધીમે ધીમે અને ભીડ કર્યા વિના, ચુંબન કરતા પહેલા બે ધનુષ્ય બનાવો અને એક મંદિરને ચુંબન કર્યા પછી, ધનુષ્ય આખો દિવસ બનાવવું જોઈએ - ધરતીનું અથવા ઊંડી કમર, તમારા હાથથી જમીનને સ્પર્શ કરો. તારણહારના ચિહ્નોને ચુંબન કરતી વખતે, અમે પગને ચુંબન કરીએ છીએ, અને જ્યારે કમર-લંબાઈની છબીનું નિરૂપણ કરીએ છીએ, ત્યારે અમે ભગવાનની માતા અને સંતોના ચિહ્નો માટે હાથ અથવા ચેસ્યુબલને ચુંબન કરીએ છીએ; હાથ દ્વારા બનાવેલ ન હોય તેવા તારણહારની છબીના ચિહ્ન અને સેન્ટ જ્હોન બાપ્ટિસ્ટના શિરચ્છેદના ચિહ્નને - અમે વાળને ચુંબન કરીએ છીએ.

એક ચિહ્ન અનેક પવિત્ર વ્યક્તિઓનું નિરૂપણ કરી શકે છે, પરંતુ જ્યારે ઉપાસકોનો મેળાવડો હોય ત્યારે, ચિહ્નને એકવાર ચુંબન કરવું જોઈએ, જેથી અન્યને અટકાયતમાં ન આવે અને તેથી ચર્ચની સજાવટને ખલેલ પહોંચાડે.

તારણહારની છબી પહેલાં, તમે તમારી જાતને ઈસુની પ્રાર્થના કહી શકો છો: "ભગવાન ઈસુ ખ્રિસ્ત, ભગવાનના પુત્ર, મારા પર દયા કરો, એક પાપી," અથવા: "મેં સંખ્યા વિના પાપ કર્યું છે, પ્રભુ, મારા પર દયા કરો. "

સૌથી પવિત્ર થિયોટોકોસના ચિહ્ન પહેલાં, તમે નીચેની પ્રાર્થના કહી શકો છો: "સૌથી પવિત્ર થિયોટોકોસ, અમને બચાવો."

ખ્રિસ્તના પ્રામાણિક જીવન-આપતા ક્રોસ પહેલાં, તેઓ પ્રાર્થના વાંચે છે "અમે તમારા ક્રોસની પૂજા કરીએ છીએ, હે ભગવાન, અને તમારા પવિત્ર પુનરુત્થાનનો મહિમા કરીએ છીએ," ત્યારબાદ ધનુષ્ય.

માણસ દ્વિ પ્રકૃતિનો છે: આધ્યાત્મિક અને ભૌતિક. તેથી, પવિત્ર ચર્ચ માણસને તેના આત્મા અને તેના શરીર બંને માટે બચતના માધ્યમ આપે છે.

આત્મા અને શરીર મૃત્યુ સુધી એક સાથે બંધાયેલા છે. તેથી, ચર્ચના ગ્રેસથી ભરેલા માધ્યમોનો હેતુ આત્મા અને શરીર બંનેના ઉપચાર અને સુધારણાનો છે. આનું ઉદાહરણ સંસ્કાર છે. તેમાંના ઘણામાં ભૌતિક પદાર્થ હોય છે જે સંસ્કારના સંસ્કારમાં પવિત્ર આત્મા દ્વારા પવિત્ર કરવામાં આવે છે અને વ્યક્તિ પર ફાયદાકારક અસર કરે છે. બાપ્તિસ્માના સંસ્કારમાં તે પાણી છે. પુષ્ટિકરણના સંસ્કારમાં - ગંધ. કોમ્યુનિયનના સંસ્કારમાં - પાણી, વાઇન અને બ્રેડની આડમાં ખ્રિસ્તનું શરીર અને લોહી. અને કબૂલાતના સંસ્કારમાં પણ, આપણે ભૌતિક રીતે (મૌખિક રીતે) પાદરી સમક્ષ આપણા પાપો બોલવા જોઈએ.

ચાલો સામાન્ય પુનરુત્થાનના સિદ્ધાંતને પણ યાદ કરીએ. છેવટે, આપણામાંના દરેક શારીરિક રીતે ઉભા થઈશું અને ભગવાનના ચુકાદા પર આત્મા સાથે એકરૂપ થઈશું.

તેથી, ચર્ચ હંમેશા માટે ખાસ ચિંતા દર્શાવે છે માનવ શરીર, તેને જીવંત ભગવાનનું મંદિર ગણીને. અને જે વ્યક્તિ ઓર્થોડોક્સીમાં ફક્ત આત્મા જ નહીં, પણ શરીરના ઉપચાર અને સુધારણા માટે સૂચિત કરેલા તે બધા માધ્યમો પર ધ્યાન આપતી નથી, તે ઊંડે ભૂલથી છે. છેવટે, તે શરીરમાં છે કે જુસ્સાના સૂક્ષ્મજંતુઓ ઘણીવાર માળો બનાવે છે, અને જો તમે તેમની સામે તમારી આંખો બંધ કરો છો અને તેમની સાથે લડશો નહીં, તો સમય જતાં તેઓ બાળક સાપમાંથી ડ્રેગનમાં વિકસે છે અને આત્માને ખાવાનું શરૂ કરશે.

અહીં ગીતશાસ્ત્રના શ્લોકો યાદ કરવા ઉપયોગી છે...

31:9:
"એક ઘોડા જેવા ન બનો, મૂર્ખ ખચ્ચર જેવા, જેના જડબાં પર લગામ અને કટકા હોવા જોઈએ જેથી તેઓ તમારું પાલન કરે."
છેવટે, આપણું શરીર ઘણીવાર ઘોડા અને સંવેદનાહીન ખચ્ચર જેવું જ હોય છે, જેને પ્રાર્થના, સંસ્કાર, ધનુષ્ય અને ઉપવાસના લગમોથી બાંધવાની જરૂર હોય છે, જેથી તેની પૃથ્વીની જુસ્સાદાર દોડમાં તે પાતાળમાં ઉડી ન જાય.

"ઉપવાસથી મારા ઘૂંટણ નબળા પડી ગયા છે, અને મારા શરીરમાંથી ચરબી ઘટી ગઈ છે."

આપણે જોઈએ છીએ કે પવિત્ર પ્રબોધક અને રાજા ડેવિડ, થાકના તબક્કે, પાપોથી શુદ્ધ થવા માટે અને ભગવાનને આનંદદાયક અને આનંદદાયક ઉપવાસ સાથે ઉપવાસ કરવા માટે જમીન પર નમ્યા.

આપણા પ્રભુ ઈસુ ખ્રિસ્તે પણ તેમના ઘૂંટણ પર પ્રાર્થના કરી: "અને તે પોતે પથ્થર ફેંકવા માટે તેમની પાસેથી દૂર ગયો, અને ઘૂંટણિયે પડીને પ્રાર્થના કરી ..." (લ્યુક 22:41).
અને જો ભગવાને આવું કર્યું હોય, તો શું આપણે જમીન પર પ્રણામ કરવાની ના પાડીએ?

તદુપરાંત, ઘણી વાર પવિત્ર ગ્રંથોમાં પ્રબોધકો અને તારણહાર એવા લોકોને કહેવામાં આવે છે જેઓ ગર્વ અનુભવે છે અને ભગવાનથી દૂર થઈ જાય છે (ચર્ચ સ્લેવોનિકમાંથી અનુવાદિત - સખત ગરદન સાથે, ભગવાનની પૂજા કરવામાં અસમર્થ).

ઘણી વાર તમે આ મંદિરમાં જોશો. એક આસ્તિક, ચર્ચમાં જનાર, આવે છે: તેણે એક મીણબત્તી ખરીદી, પોતાની જાતને પાર કરી, પવિત્ર ચિહ્નો સમક્ષ નમન કર્યું અને પાદરી પાસેથી આદરપૂર્વક આશીર્વાદ લીધા. થોડી શ્રદ્ધા ધરાવનાર વ્યક્તિ મંદિરમાં પ્રવેશ કરે છે: તેને માત્ર પોતાની જાતને પાર કરવામાં જ શરમ આવે છે, પણ તેનું માથું ચિહ્ન અથવા ક્રુસિફિક્સ તરફ સહેજ વાળવામાં પણ શરમ આવે છે. કારણ કે હું મારા "હું" ને કોઈની સામે, ભગવાન પણ નમાવવા ટેવાયેલો નથી. અક્કડતા એ જ છે.

તેથી, પ્રિય ભાઈઓ અને બહેનો, અમે જમીન પર નમન કરવા ઉતાવળ કરીશું. તેઓ ભગવાન ભગવાન સમક્ષ આપણી નમ્રતા અને હૃદયના પસ્તાવોનું અભિવ્યક્તિ છે. તેઓ ભગવાનને આનંદદાયક અને આનંદદાયક બલિદાન છે.

ઉડાઉ પુત્ર, ચાંદા, ચીંથરા અને સ્કેબથી ઢંકાયેલો, તેના પિતા પાસે પાછો ફરે છે અને તેની આગળ ઘૂંટણિયે પડીને શબ્દો સાથે કહે છે: “પિતા! મેં સ્વર્ગની વિરુદ્ધ અને તમારી આગળ પાપ કર્યું છે અને હવે હું તમારો પુત્ર કહેવાને લાયક નથી.” આ જ પ્રણામ છે. વ્યક્તિગત વિનાશ બેબલનો ટાવર, પોતાના પાપની જાગૃતિ અને એ હકીકત છે કે વ્યક્તિ ભગવાન વિના ઉભી થઈ શકતી નથી. અને, અલબત્ત, આપણા સ્વર્ગીય પિતા આપણને પુનઃસ્થાપિત કરવા અને તેમના પ્રેમમાં સ્વીકારવા માટે અમને મળવા ઉતાવળ કરશે. ફક્ત આ માટે તમારે તમારા "અહંકાર", અહંકાર અને મિથ્યાભિમાનને બાજુ પર રાખવાની જરૂર છે અને સમજવું જોઈએ કે ભગવાન વિના યોગ્ય રીતે પગલું ભરવું અશક્ય છે. જ્યાં સુધી તમે તમારી જાતથી ભરેલા છો અને ભગવાનથી નહીં, ત્યાં સુધી તમે નાખુશ રહેશો. પરંતુ જલદી તમે સમજો છો કે તમે પાપો અને જુસ્સાથી ભરેલા પાતાળની ધાર પર છો, અને તમારી પાસે તમારી જાતે ઉભા થવાની શક્તિ નથી, તે બીજી મિનિટનો અર્થ છે મૃત્યુ, પછી તમારા પગ સર્વશક્તિમાનની આગળ નમશે. અને તમે તેને વિનંતી કરશો કે તમને ન છોડો.
આ જ પ્રણામ છે. આદર્શ રીતે, આ જાહેર કરનારની પ્રાર્થના છે, ઉડાઉ પુત્રની પ્રાર્થના. અભિમાન તમને જમીન પર નમતા અટકાવે છે. એક નમ્ર વ્યક્તિ જ તે કરી શકે છે.

સંત ઇગ્નાટીયસ (બ્રાયનચાનિનોવ) એ જમીન પર પ્રણામ કરવા વિશે લખ્યું: “ભગવાન તેમની પ્રાર્થના દરમિયાન ઘૂંટણિયે પડ્યા - અને જો તમારી પાસે તે કરવા માટે પૂરતી શક્તિ હોય તો તમારે ઘૂંટણિયે રહેવાની અવગણના ન કરવી જોઈએ. પૃથ્વીના ચહેરાની પૂજા દ્વારા, પિતૃઓના સમજૂતી અનુસાર, આપણા પતનનું ચિત્રણ કરવામાં આવ્યું છે, અને પૃથ્વી પરથી બળવો કરીને આપણું વિમોચન ... "

તમારે એ પણ સમજવાની જરૂર છે કે તમે અમુક પ્રકારની યાંત્રિક જિમ્નેસ્ટિક કસરતમાં પ્રણામ કરવાની સંખ્યાને ઘટાડી શકતા નથી અને ઘૂંટણિયે પડવાની અમૂલ્ય પરાક્રમ કરવા માટે પ્રયત્નશીલ નથી. ઓછી સારી છે, પરંતુ સારી ગુણવત્તા. ચાલો યાદ રાખીએ કે પ્રણામ એ પોતે જ અંત નથી. તે ભગવાન સાથેનો ખોવાયેલો સંવાદ અને પવિત્ર આત્માની કૃપાથી ભરપૂર ભેટો મેળવવાનું સાધન છે. પ્રણામ એ પસ્તાવાની પ્રાર્થના છે જે બેદરકારીથી, બેદરકારીપૂર્વક અથવા ઉતાવળમાં ન કરી શકાય. ઉભા થાઓ, તમારી જાતને યોગ્ય રીતે અને ધીમેથી પાર કરો. તમારા ઘૂંટણ પર આવો, તમારી હથેળીઓને તમારી સામે ફ્લોર પર મૂકો અને તમારા કપાળને ફ્લોર પર સ્પર્શ કરો, પછી તમારા ઘૂંટણમાંથી ઉભા થાઓ અને તમારી સંપૂર્ણ ઊંચાઈ સુધી સીધા થાઓ. આ એક વાસ્તવિક પ્રણામ હશે. તે કરતી વખતે, તમારે તમારી જાતને કંઈક વાંચવાની જરૂર છે ટૂંકી પ્રાર્થના, ઉદાહરણ તરીકે, ઈસુ અથવા "પ્રભુ દયા કરો." તમે બ્લેસિડ વર્જિન મેરી અને સંતો તરફ પણ જઈ શકો છો.

IN લેન્ટસ્થાપિત પરંપરા મુજબ, ગોલગોથાની સામે મંદિરમાં પ્રવેશ્યા પછી ત્રણ પ્રણામ કરવામાં આવે છે: એટલે કે, તેઓએ બે પ્રણામ કર્યા, ક્રુસિફિક્સને ચુંબન કર્યું અને બીજું એક કર્યું. મંદિરની બહાર નીકળતી વખતે પણ એવું જ છે. સાંજની સેવા અથવા ઉપાસના દરમિયાન, જમીન પર પ્રણામ કરવા પણ યોગ્ય છે. ઉદાહરણ તરીકે, માટિન્સમાં, જ્યારે કેનનના આઠમા ગીત પછી "સૌથી પ્રામાણિક ચેરુબ અને સરખામણી વિના સૌથી ભવ્ય સેરાફિમ..." ગાતી વખતે. લિટર્જીમાં - "અમે તમને ગાઇએ છીએ, અમે તમને આશીર્વાદ આપીએ છીએ ..." ગાયા પછી, કારણ કે આ સમયે સેવાની પરાકાષ્ઠા વેદીમાં થાય છે - પવિત્ર ઉપહારોનું પરિવર્તન. તમે ઘૂંટણિયે પણ પડી શકો છો જ્યારે પાદરી લોકોને સંવાદ આપવા માટે "ભગવાનના ડર સાથે" શબ્દો સાથે ચેલીસ સાથે બહાર આવે છે. ગ્રેટ લેન્ટ દરમિયાન, ઘૂંટણ ટેકવીને અમુક સ્થળોએ પ્રીસેંક્ટિફાઇડ ગિફ્ટ્સની લિટર્જીમાં પણ કરવામાં આવે છે, જે ઘંટના અવાજ દ્વારા સૂચવવામાં આવે છે, સેન્ટ એફ્રાઇમ સીરિયનની પ્રાર્થનાના પાદરીના શ્લોક વાંચન દરમિયાન અને સેવાઓના કેટલાક અન્ય સ્થળોએ. પવિત્ર પેન્ટેકોસ્ટ.

રવિવારે, બાર તહેવારો પર, નાતાલના દિવસે (ખ્રિસ્તના જન્મથી ભગવાનના બાપ્તિસ્મા સુધી), ઇસ્ટરથી પેન્ટેકોસ્ટ સુધી પ્રણામ કરવામાં આવતાં નથી. આ પવિત્ર પ્રેરિતો દ્વારા, તેમજ I અને VI એક્યુમેનિકલ કાઉન્સિલ દ્વારા પ્રતિબંધિત છે, કારણ કે આ પવિત્ર દિવસોમાં માણસ સાથે ભગવાનનું સમાધાન થાય છે, જ્યારે માણસ હવે ગુલામ નથી, પરંતુ પુત્ર છે.

બાકીના સમય દરમિયાન, વહાલા ભાઈઓ અને બહેનો, ચાલો આપણે જમીન પર નમવામાં આળસુ ન બનીએ, સ્વેચ્છાએ પોતાને નમીને અને પસ્તાવાના પાતાળમાં ડૂબી જઈએ, જેમાં દયાળુ ભગવાન ચોક્કસપણે તેમના પિતાનો જમણો હાથ આપણા તરફ લંબાવશે. અને પુનરુત્થાન કરો અને અમને પાપીઓને આ અને ભાવિ જીવન માટે અમૂર્ત પ્રેમ સાથે ઉભા કરો.

પ્રિસ્ટ એન્ડ્રે ચિઝેન્કો

આ પ્રશ્ન, તેની સ્પષ્ટ સરળતા અને ઔપચારિકતા હોવા છતાં, મારા મતે, ખૂબ જટિલ છે, કારણ કે મોટાભાગના લોકો (અને આમાં નિંદનીય કંઈ નથી!) ફક્ત રવિવાર અને બાર કે તેથી વધુ રજાઓ (લેન્ટની સેવાઓ સિવાય) ચર્ચમાં આવે છે. .

આ, અલબત્ત, કામ અને કૌટુંબિક પ્રતિબદ્ધતાને લીધે, સમજી શકાય તેવું અને સામાન્ય છે. ભગવાનનો આભાર કે આધુનિક ખ્રિસ્તી, આધુનિક વિશ્વની ઝડપ અને તકનીકી સાથે, આ મૂળભૂત આવશ્યક ન્યૂનતમ પરિપૂર્ણ કરે છે.

તે જાણીતું છે કે રવિવારે, ઇસ્ટરથી પેન્ટેકોસ્ટના વેસ્પર્સ સુધીનો સમય, ખ્રિસ્તના જન્મથી ભગવાનના એપિફેની (યુલેટાઇડ) સુધી અને બાર તહેવારો પર, જમીન પર નમવું ચાર્ટર દ્વારા પ્રતિબંધિત છે. સંત બેસિલ ધ ગ્રેટ બ્લેસિડ એમ્ફિલોચિયસને તેમના પત્રમાં આની સાક્ષી આપે છે. તે લખે છે કે પવિત્ર પ્રેરિતોએ ઉપરોક્ત દિવસોમાં ઘૂંટણિયે પડવા અને પ્રણામ કરવાની સંપૂર્ણપણે મનાઈ કરી હતી. તે જ પ્રથમ અને છઠ્ઠી એક્યુમેનિકલ કાઉન્સિલના નિયમો દ્વારા મંજૂર કરવામાં આવ્યું હતું. એટલે કે, આપણે જોઈએ છીએ કે સર્વોચ્ચ ચર્ચ સત્તા - ધર્મપ્રચારક હુકમનામું અને સમાધાનકારી કારણ - આ દિવસોમાં જમીન પર નમવું સ્વીકારવામાં આવતું નથી.

આ કેમ છે?

પવિત્ર સર્વોચ્ચ પ્રેરિત પાઊલ આ પ્રશ્નનો જવાબ આપે છે: “પહેલેથી જ ગુલામને વહન કરો. પણ એક દીકરો” (ગેલ. 4:7). એટલે કે, જમીન પર નમવું એ ગુલામનું પ્રતીક છે - એક વ્યક્તિ જેણે પતન કર્યું છે અને તેના ઘૂંટણ પર બેસીને પોતાને માટે ક્ષમા માંગે છે, ઊંડા નમ્ર અને પસ્તાવોની લાગણીઓમાં તેના પાપોનો પસ્તાવો કરે છે.

અને ખ્રિસ્તનું પુનરુત્થાન, રંગીન ટ્રાયોડિયનનો આખો સમયગાળો, સામાન્ય રવિવારના નાના ઇસ્ટર્સ, નાતાલ અને બારમી તહેવારો - આ તે સમય છે જ્યારે “પહેલેથી જ ગુલામ સહન કરો. પરંતુ પુત્ર," એટલે કે, આપણા ભગવાન ઇસુ ખ્રિસ્ત પોતાનામાં પતન પામેલા માણસની છબીને પુનઃસ્થાપિત કરે છે અને તેને સાજો કરે છે અને તેને પુનઃસ્થાપિત કરે છે, તેને ફરીથી સ્વર્ગના રાજ્યમાં દાખલ કરે છે, ભગવાન અને માણસ વચ્ચે નવા કરાર-યુનિયનની સ્થાપના કરે છે. તેથી, ઉપરોક્ત રજાઓના સમયગાળા દરમિયાન જમીન પર પ્રણામ કરવું એ ભગવાનનું અપમાન છે અને પુત્રવત્ત્વમાં આ પુનઃસ્થાપનનો વ્યક્તિનો અસ્વીકાર છે. રજાના દિવસે પ્રણામ કરતી વ્યક્તિ ભગવાનને દૈવી પૌલની કલમોની વિરુદ્ધ શબ્દો કહેતી હોય તેવું લાગે છે: “મારે પુત્ર બનવું નથી. હું ગુલામ રહેવા માંગુ છું." આ ઉપરાંત, આવી વ્યક્તિ ચર્ચના સિદ્ધાંતોનું સીધું ઉલ્લંઘન કરે છે, જે એપોસ્ટોલિક સિદ્ધાંતો અને એક્યુમેનિકલ કાઉન્સિલ દ્વારા પવિત્ર આત્માની કૃપા દ્વારા સ્થાપિત કરવામાં આવે છે.

મેં અંગત રીતે એવો અભિપ્રાય સાંભળ્યો કે, તેઓ કહે છે કે, જો કોઈ સામાન્ય માણસ અઠવાડિયાના દિવસોની સેવાઓ માટે વારંવાર ચર્ચમાં ન જાય, તો તેને રવિવારે પણ જમીન પર નમન કરવા દો. હું આ સાથે સહમત નથી થઈ શકતો. ધર્મપ્રચારક હુકમનામાથી અને એક્યુમેનિકલ કાઉન્સિલતેઓ તેને પ્રતિબંધિત કરે છે, અને ચર્ચ, ભગવાનની મદદ સાથે, આજ્ઞાકારી રહે છે. આ ઉપરાંત, પોતાની સ્વતંત્ર ઇચ્છાના મંદિરમાં ઘૂંટણિયે પડવાનો રિવાજ પણ સખત પ્રતિબંધિત છે.

જે લોકો દૈનિક સેવાઓ માટે ચર્ચમાં જતા નથી (હું પુનરાવર્તન કરું છું, આ કોઈ પાપ નથી. વ્યસ્ત માણસસમજી શકાય તેમ છે), હું અઠવાડિયાના દિવસોમાં ઘરે કોષ પ્રાર્થનામાં જમીન પર નમવાનું પરાક્રમ જાતે લેવાની ભલામણ કરીશ. કોઈ કેટલું સહન કરશે જેથી સમય જતાં આ પણ અસહ્ય બોજ ન બની જાય: પાંચ, દસ, વીસ, ત્રીસ. અને કોણ કરી શકે છે - અને વધુ. ભગવાનની મદદથી તમારા માટે એક ધોરણ નક્કી કરો. પ્રાર્થના સાથે જમીન પર નમવું, ખાસ કરીને ઈસુની પ્રાર્થના: "ભગવાન ઈસુ ખ્રિસ્ત, ભગવાનના પુત્ર, મારા પર દયા કરો, એક પાપી," ખૂબ જ છે. ઉપયોગી વસ્તુ. પરંતુ, જેમ તેઓ કહે છે, દરેક વસ્તુનો સમય હોય છે.

રવિવારના ઉપાસનામાં, પૂજાના બે સ્થળોએ પ્રણામ કરવામાં આવે છે. પાદરી પણ તેમને લગભગ અને અર્થપૂર્ણ રીતે સિંહાસનની સામેની વેદીમાં મૂકે છે. પહેલો મુદ્દો: "અમે તમને ગીત ગાઈએ છીએ" ગાવાના અંતે જ્યારે યુકેરિસ્ટિક સિદ્ધાંત અને સમગ્ર દૈવી વિધિની પરાકાષ્ઠા થાય છે, ત્યારે પવિત્ર ઉપહારો સિંહાસન પર સ્થાનાંતરિત થાય છે; બ્રેડ, વાઇન અને પાણી ખ્રિસ્તનું શરીર અને લોહી બની જાય છે. બીજો મુદ્દો: જ્યારે આસ્થાવાનોના સંવાદ માટે ચૅલિસ બહાર કાઢે છે, કારણ કે પાદરી પણ વેદીની મુલાકાત પહેલાં જમીન પર નમન કરે છે. ઇસ્ટરથી પેન્ટેકોસ્ટ સુધીના સમયગાળામાં, આ પ્રણામ શરણાગતિ દ્વારા બદલવામાં આવે છે. સન્ડે ડિવાઇન લિટર્જી અથવા લિટર્જી પર ઉપર દર્શાવેલ અન્ય સમયગાળા દરમિયાન, પ્રણામ હવે કરવામાં આવતાં નથી.

જો તમે, વહાલા ભાઈઓ અને બહેનો, અઠવાડિયાના દિવસની ધાર્મિક વિધિમાં હોવ, તો પહેલાથી ઉલ્લેખિત બે કેસોમાં, તેમજ "યોગ્ય અને ન્યાયી" ગાવાની શરૂઆતમાં નિયમ દ્વારા પ્રણામ કરવાની મંજૂરી છે; પ્રાર્થનાનો અંત "તે ખાવા યોગ્ય છે," અથવા લાયક; ઉપાસનાના અંતે, જ્યારે પાદરી ઘોષણા કરે છે "હંમેશા, હવે અને ક્યારેય," જ્યારે પાદરી છેલ્લા સમયલિટર્જીમાં તે રોયલ ડોર પર તેના હાથમાં ખ્રિસ્તના શરીર અને લોહી સાથે ચેલીસ સાથે દેખાય છે અને તેને સિંહાસનમાંથી વેદીમાં સ્થાનાંતરિત કરે છે (લોર્ડના એસેન્શનનું પ્રતીક). સાંજની સેવામાં, પ્રણામ કરવાની મંજૂરી છે (મેટિન્સમાં), જ્યારે પાદરી અથવા ડેકોન સામાન્ય કેનનના આઠમા ગીત પછી ધૂપદાની સાથે વેદીની બહાર આવે છે અને આઇકોનોસ્ટેસિસ પર વર્જિન મેરીના ચિહ્નની સામે બૂમ પાડે છે, " ચાલો થિયોટોકોસ અને મધર ઓફ લાઇટને ગીતમાં વંદન કરીએ. આગળ, મૈયમના સેન્ટ કોસ્માસનું ગીત, "સૌથી પ્રામાણિક ચેરુબ" ગવાય છે, જે દરમિયાન પ્રેમ અને આદરથી ઘૂંટણિયે ઊભા રહેવાનો પણ રિવાજ છે. ભગવાનની પવિત્ર માતા, કારણ કે એવું માનવામાં આવે છે કે તે આ સમયે મંદિરમાં છે અને તેમાં પ્રાર્થના કરનારા બધાની મુલાકાત લે છે.

ચાલો, પ્રિય ભાઈઓ અને બહેનો, ચર્ચના નિયમોનું પાલન કરવાનો પ્રયાસ કરીએ. તે મુશ્કેલીગ્રસ્ત પાણીમાં આપણો સુવર્ણ માર્ગ છે બહારની દુનિયાઅને આંતરિક હૃદય તેની લાગણીઓ અને વિષયાસક્તતા સાથે. એક તરફ, તે આપણને આળસ અને બેદરકારીમાં, બીજી તરફ, "જીવનકાળની પવિત્રતા" ના ભ્રમણા અને આધ્યાત્મિક ભ્રમણા તરફ વળવા દેતા નથી. અને આ ફેયરવે સાથે ચર્ચનું વહાણ સ્વર્ગના રાજ્ય તરફ જાય છે. બોર્ડ પર અમારું કાર્ય કૃપાથી ભરપૂર આજ્ઞાપાલન છે. છેવટે, બધા પવિત્ર પિતૃઓએ તેમની કદર કરી અને તેમને ખૂબ જ મૂલ્ય આપ્યું. છેવટે, આજ્ઞાભંગ દ્વારા પ્રથમ લોકો ભગવાનથી દૂર થઈ ગયા, પરંતુ આજ્ઞાપાલન દ્વારા આપણે તેની સાથે એક થયા છીએ, અલબત્ત, ભગવાન-પુરુષ ઈસુનું ઉદાહરણ જોઈને, જે મૃત્યુને આજ્ઞાકારી હતા અને ક્રોસ પર મૃત્યુ પણ.

પ્રિસ્ટ એન્ડ્રે ચિઝેન્કો