1439 માં, ગ્રીક અને રોમન ચર્ચના સર્વોચ્ચ વંશવેલો, ફ્લોરેન્સમાં એક કાઉન્સિલમાં એકઠા થયા હતા, એક સંઘનો નિષ્કર્ષ કાઢ્યો - ખ્રિસ્તી ધર્મની બંને શાખાઓને એક કરવાની ક્રિયા.
આ ક્રિયામાં ભાગ લેવા માટે, મોસ્કો શાસકોની કાઉન્સિલ તત્કાલીન મેટ્રોપોલિટન ઇસિડોરને હાંકી કાઢે છે, તેના બદલે રાયઝાનના બિશપ જોનાહને ચૂંટે છે. એક્યુમેનિકલ પેટ્રિઆર્કે આ ચૂંટણીને માન્યતા આપી ન હતી, અને 1458 માં તેણે ગ્રેગરી બલ્ગેરિયન મેટ્રોપોલિટન ઓફ કિવની નિમણૂક કરી હતી. જવાબમાં, મોસ્કો ગ્રેગરીને ઓળખતો નથી. 1448 માં જોનાહ દ્વારા એસેમ્બલ કરવામાં આવેલી કાઉન્સિલમાં, મોસ્કોના રાજકુમાર દ્વારા નિયંત્રિત પ્રદેશમાં સ્થિત પંથકના મહાનગરોએ "મોસ્કોના પવિત્ર ચર્ચમાંથી વિચલિત ન થવાના" શપથ લીધા. આ દસ્તાવેજમાં, પ્રથમ વખત, રશિયન ચર્ચને મોસ્કો કહેવામાં આવે છે.
આમ, 1448 માં, તે મોસ્કો હતું જેણે કિવ મેટ્રોપોલિસને વિભાજિત કર્યું, તેની ઓટોસેફાલીની ઘોષણા કરી, જેને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ અને અન્ય ચર્ચોએ 141 વર્ષ સુધી ઓળખ્યા ન હતા. મોસ્કો મેટ્રોપોલિટન હવે "કિવ" ના બિરુદનો દાવો કરતા નથી, તેઓ પોતાને "મોસ્કો અને ઓલ રુસનું મેટ્રોપોલિટન" કહે છે.
પી સુટકિવત્સી (ખ્મેલનીત્સ્કી પ્રદેશ) ગામમાં ઓકરોવસ્કાયા ચર્ચ - 15મી સદીનું મંદિર. ટોચ પર તમે યુદ્ધ સ્તરની છટકબારીઓ જોઈ શકો છો, જો જરૂરી હોય તો, ચર્ચ કિલ્લામાં ફેરવાઈ ગયું
તેથી પ્રથમ ઇતિહાસ પાઠ્યપુસ્તકમાં - નિર્દોષ ગિસેલ "સિનોપ્સિસ" ના સંપાદન અનુસાર પ્રકાશિત - એક વિભાગ દેખાયો "Rus માં બે મહાનગરો ક્યાંથી આવ્યા હતા."
મોસ્કો કિવ મેટ્રોપોલિટન, કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ અને કિવ - મોસ્કો એકને ઓળખતું નથી. આ કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ અને મોસ્કો વચ્ચેના મુકાબલાની શરૂઆત છે.
1589: મોસ્કો પિતૃસત્તા
1453 કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ ઓટ્ટોમન તુર્ક્સના હુમલા હેઠળ આવ્યું. મોસ્કો પોતાને "ત્રીજો રોમ" જાહેર કરે છે, અને એક સદી પછી તે પહેલાથી જ પિતૃસત્તાનું લક્ષ્ય ધરાવે છે. આ રાજકીય કારણોસર કરવામાં આવ્યું હતું - તેઓએ તેને તેમના દસ્તાવેજોમાં પણ લખી દીધું, "ઝાર-ફાધરે કહ્યું, અને અમે સજા કરી." 1589 માં, એક્યુમેનિકલ પેટ્રિઆર્ક જેરેમિયા II મોસ્કો આવ્યા. શાસક બોરિસ ગોડુનોવે તેમને તુર્કો દ્વારા કબજે કરેલા શહેરમાંથી સંભવિત ચાલ વિશે વાટાઘાટો માટે આમંત્રણ આપ્યું, પરંતુ તે બહાર આવ્યું કે પિતૃપ્રધાનને ઓફર કરવામાં આવી રહી હતી " પ્રાચીન મૂડી" - વ્લાદિમીર-ઓન-ક્લ્યાઝમા, અને મોસ્કોમાં તેઓ પોતાનું મહાનગર છોડશે.
વિલ્નિયસમાં ડોર્મિશન પ્રેચિસ્ટેન્સ્કી કેથેડ્રલ - 15મી-18મી સદીમાં કિવ મેટ્રોપોલિટનનું નિવાસસ્થાન
જ્યારે જેરેમિયાએ ના પાડી, ત્યારે બિનસાંપ્રદાયિક સત્તાવાળાઓએ તેના પર મોસ્કો મેટ્રોપોલિટનને સ્વતંત્ર પિતૃસત્તાક તરીકે ઓળખવા દબાણ કર્યું.
દરમિયાન, કિવ મેટ્રોપોલિટન કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ દ્વારા પુષ્ટિ કરવાનું ચાલુ રાખ્યું. આનાથી દરેકને સંતોષ થયો, ખાસ કરીને કારણ કે કિવ ડી ફેક્ટો ઓટોસેફાલસ સત્તાઓનો આનંદ માણે છે - કેથેડ્રલ મેટ્રોપોલિટનને ચૂંટતા હતા, અને ફનાર (કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના વડાનું નિવાસસ્થાન) માં તેઓએ ફક્ત એક પત્ર જારી કર્યો હતો જેણે તેના ઓર્ડિનેશનની પુષ્ટિ કરી હતી.
તુર્કીના આક્રમણને કારણે, વડા તેમના નિવાસસ્થાનમાં બેઠા હતા અને જ્યાં સુધી જરૂરી ન હોય ત્યાં સુધી જવાનો પ્રયાસ પણ કર્યો ન હતો. કિવ મેટ્રોપોલિટન, જો કે, વિલ્નિયસ અને વ્હાઇટ ચર્ચથી, પ્રઝેમિસ્લથી સ્મોલેન્સ્ક સુધીના વિશાળ પ્રદેશનો હકદાર હતો.
1620: જેરૂસલેમના વડાએ મેટ્રોપોલિટનને પવિત્ર કર્યું
રોમ અને વોર્સો દ્વારા યુક્રેન (1596) માં યુનિયન દાખલ કરવાના પ્રયાસો પછી, રાષ્ટ્રીય ઉચ્ચ વર્ગને ઓટોસેફાલી વિશે બીજો વિચાર હતો - આ વખતે કિવ પિતૃસત્તાના રૂપમાં. પ્રિન્સ વેસિલી-કોન્સ્ટેન્ટિન ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કી અને પાછળથી પીટર મોગિલા બંનેએ આ વિશે વિચાર્યું. કિવ પેટ્રિઆર્ક, ઉદ્યમી કામ કર્યા પછી, પોપ સહિત તમામ હાયરાર્ક દ્વારા માન્યતા પ્રાપ્ત કરવી પડી હતી - આનાથી જેઓ યુનિયનમાં સ્થાનાંતરિત થયા હતા તેઓને એક જ સ્થાનિક ચર્ચના ગણમાં સમસ્યા વિના પાછા ફરવાની મંજૂરી મળશે.
દરમિયાન, 17મી સદીની શરૂઆતમાં જ યુનિએટ વિખવાદની સમસ્યા ઊભી થઈ હતી. કિવ મેટ્રોપોલિટન પણ યુનિયન સ્વીકારે છે, અને સિંહાસન ખાલી થઈ જાય છે. છેવટે, 1620 માં, જેરુસલેમના વડા, કોન્સ્ટેન્ટિનોપલથી જરૂરી સત્તાઓ ધરાવતા, ગુપ્ત રીતે, કોસાક્સના રક્ષણ હેઠળ, એક નવા મહાનગરની નિમણૂક કરી. પછી યુનિયન એક સમસ્યા બનવાનું બંધ કરી દીધું: ખ્મેલનીત્સ્કી યુદ્ધ પછી, જ્યારે યુક્રેનિયનો વિસ્ટુલા પહોંચ્યા, ત્યારે તેને ખાલી નાબૂદ કરવામાં આવ્યું. તે નોંધપાત્ર છે કે યુક્રેનિયન પાદરીઓએ 1654 માં પેરેઆસ્લાવમાં મોસ્કો ઝાર પ્રત્યે વફાદારી લેવાનો સ્પષ્ટપણે ઇનકાર કર્યો હતો. ધર્મશાસ્ત્રી ઇનોસન્ટ ગિસેલની આગેવાની હેઠળનું આધ્યાત્મિક (કોસાક નહીં અને બુર્જિયો નહીં) મિશન પણ વાટાઘાટો માટે મોસ્કો ગયા - તેઓએ કંઈપણ પર હસ્તાક્ષર કર્યા નહીં.
1431 માં ગ્રીક મેટ્રોપોલિટન ફોટિયસના મૃત્યુ પછી, જેમણે મોસ્કો ગ્રાન્ડ ડ્યુકની નિરંકુશતાનો બચાવ કર્યો, રશિયન ચર્ચ હાયરાર્કોએ, વેસિલી II ની ઇચ્છાઓને ધ્યાનમાં લેતા, રિયાઝાન બિશપ જોનાહને મેટ્રોપોલિટન તરીકે "નામ આપ્યું". જો કે, કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના વડાએ તેમની ઉમેદવારીને મંજૂરી આપી ન હતી, કારણ કે કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં તેમના આગમન પહેલાં જ તેમણે સ્મોલેન્સ્ક બિશપ ગેરાસિમને રશિયન મહાનગરમાં સ્થાપિત કર્યા હતા. 1433 ના પાનખરમાં, ગેરાસિમ કોન્સ્ટેન્ટિનોપલથી સ્મોલેન્સ્ક પાછો ફર્યો, જે લિથુઆનિયાના ગ્રાન્ડ ડચીનો હતો, પરંતુ મોસ્કો ગયો ન હતો, "કારણ કે રશિયન રાજકુમારો રશિયન ભૂમિમાં મહાન શાસન વિશે લડતા અને લડતા હતા."
1435 માં, રાજદ્રોહના આરોપી ગેરાસિમનું સ્મોલેન્સ્કમાં અવસાન થયું. અને જોનાહ મેટ્રોપોલિટન તરીકે નિયુક્ત થવા માટે બીજી વખત કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ ગયો. પરંતુ તે ફરીથી મોડો થયો: તેના આગમન પહેલાં જ, પિતૃસત્તાએ ગ્રીક ઇસિડોરને મંજૂરી આપી, જે એક અગ્રણી ચર્ચ વ્યક્તિ અને વ્યાપકપણે શિક્ષિત માણસ છે, મેટ્રોપોલિટન તરીકે. એપ્રિલ 1437 માં, નવું મેટ્રોપોલિટન મોસ્કો આવ્યું.
ઇસિડોરની નિમણૂકનો હેતુ પ્રસ્તાવિત ઓર્થોડોક્સ-કેથોલિક યુનિયનની રશિયન ચર્ચ દ્વારા સ્વીકૃતિની ખાતરી કરવાનો હતો. આ ક્ષણે, બાયઝેન્ટિયમને ધમકી આપવામાં આવી હતી જીવલેણ ભયબહારથી ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્ય. તેની શક્તિના અવશેષોને બચાવવાનો પ્રયાસ કરતા, બાયઝેન્ટાઇન સમ્રાટે તુર્કો સામેની લડાઈમાં યુરોપિયન શક્તિઓનો ટેકો મેળવવા માટે ચર્ચોને એક કરવા વિશે પોપ સાથે વાટાઘાટો કરી. પોપ યુજેન IV, બદલામાં, યુનિયન સાથે પોપની શક્તિની પ્રતિષ્ઠાને મજબૂત કરવાની આશામાં, બાયઝેન્ટિયમની દરખાસ્તનો સ્વેચ્છાએ પ્રતિસાદ આપ્યો.
મેટ્રોપોલિટન ઇસિડોરે યુનિયનના નિષ્કર્ષમાં સક્રિય ભાગ લીધો હતો, જેના પર 1439માં ફ્લોરેન્સમાં હસ્તાક્ષર કરવામાં આવ્યા હતા. પેપલ કુરિયા અને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના પેટ્રિઆર્કેટે ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ દ્વારા કેથોલિક ધર્મને અપનાવવા અને વડા તરીકે પોપને માન્યતા આપવાના અધિનિયમ પર હસ્તાક્ષર કર્યા હતા. પૂજામાં રૂઢિવાદી સંસ્કારો સાચવતી વખતે ચર્ચની.
ફ્લોરેન્સથી મોસ્કોના માર્ગ પર, ઇસિડોરે પોલિશ, લિથુનિયન અને રશિયન ભૂમિ પર સંઘ વિશે પશુપાલન સંદેશ મોકલ્યો. જો કે, ઇસિડોર માત્ર કિવ અને સ્મોલેન્સ્કમાં યુનિયન પ્રત્યે સહિષ્ણુ વલણ ધરાવે છે. 1441 ની વસંતઋતુમાં, મેટ્રોપોલિટન પોપ તરફથી વેસિલી ધ ડાર્કને પત્ર સાથે મોસ્કો પહોંચ્યા. પણ ગ્રાન્ડ ડ્યુકચર્ચના એકીકરણના કાર્યને માન્યતા આપવાનો ઇનકાર કર્યો અને ઇસિડોરને વિધર્મી જાહેર કર્યો. તેની ધરપકડ કરવામાં આવી હતી અને તેને ચુડોવ મઠમાં કેદ કરવામાં આવ્યો હતો. ત્યાંથી, મેટ્રોપોલિટન પહેલા ટાવર, પછી લિથુનીયા અને અંતે, રોમ ભાગી ગયો.
કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ દ્વારા નિયુક્ત મહાનગરની હકાલપટ્ટી અને 1439 ના ચર્ચ યુનિયનના અસ્વીકારના મહત્વપૂર્ણ પરિણામો હતા. એક તરફ, ચર્ચના વર્તુળોમાં એવી માન્યતા હતી કે ગ્રીક લોકોએ તેમના પોતાના સ્વાર્થી ધ્યેયો માટે રૂઢિવાદી વિશ્વાસ સાથે દગો કર્યો હતો, અને બીજી બાજુ, ગ્રાન્ડ ડ્યુકનું વ્યક્તિત્વ વધુને વધુ સાચી છબી સાથે સંકળાયેલું હતું. વિશ્વાસનો રક્ષક, રૂઢિચુસ્તતાનો ટેકો.
1448 માં, મોસ્કોમાં સર્વોચ્ચ પાદરીઓની કાઉન્સિલે કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના વડાની મંજૂરી વિના મેટ્રોપોલિટન સિંહાસન પર વેસિલી II ના આશ્રિત જોનાહની પુષ્ટિ કરી. આ અધિનિયમ બાયઝેન્ટિયમ (ઓટોસેફાલી) પર રશિયન ચર્ચની અવલંબનનો અંત દર્શાવે છે. તે જ સમયે, તે જ ક્ષણથી, મોસ્કો મેટ્રોપોલિસ પોતાને ગ્રાન્ડ ડ્યુકલ પાવર પર સીધો આધાર રાખે છે.
15મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં ચર્ચ અને પાખંડ
15 મી સદીના અંત સુધીમાં, રશિયનની સ્થિતિ ઓર્થોડોક્સ ચર્ચતદ્દન મુશ્કેલ બહાર આવ્યું. 1453 માં કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના પતન પછી, રશિયન ચર્ચ આખરે સ્વતંત્ર બન્યું અને કોઈ બહારથી બિનસાંપ્રદાયિક સત્તાવાળાઓ સાથે તેના સંબંધોને પ્રભાવિત કરી શક્યું નહીં. ઓર્થોડોક્સ ચર્ચના સૌથી દૂરંદેશી હાયરાર્કોએ ગ્રાન્ડ-ડ્યુકલ શક્તિને મજબૂત બનાવવા અને રાજ્યને નિરંકુશતાના ગઢ તરીકે કેન્દ્રિય બનાવવાની કોશિશ કરી.
તે જ સમયે, દેશની અંદર, સામાજિક વિરોધાભાસના ઉગ્રતાને કારણે ચર્ચની સત્તા નોંધપાત્ર રીતે હચમચી ગઈ હતી. નીચલા સામાજિક વર્ગોનો વિરોધ મોટે ભાગે ધાર્મિક સ્વરૂપમાં વ્યક્ત થતો હતો. 15મી સદીના સૌથી મોટા રશિયન શહેરોમાં. કહેવાતા વિધર્મીઓ દેખાયા, જેમની પ્રવૃત્તિઓ ચર્ચ માટે ખાસ કરીને જોખમી હતી.
15મી સદીના અંતમાં વિધર્મી ચળવળમાં નવો વધારો થયો. નોવગોરોડમાં અને યહૂદી સ્કારિયાની પ્રવૃત્તિઓ સાથે સંકળાયેલા હતા, જે 1471 માં લિથુનીયાથી આવ્યા હતા (તેથી નામ - જુડાઇઝર્સનું પાખંડ, યહુદી ધર્મ સાથે તેની સમાનતાને કારણે). આ પાખંડ નીચલા નોવગોરોડ પાદરીઓમાં વ્યાપક બન્યો. વિધર્મીઓનો સૌથી વધુ સતત સતાવણી કરનારાઓ નોવગોરોડના આર્કબિશપ ગેન્નાડી અને ચર્ચના અગ્રણી વ્યક્તિ, મઠાધિપતિ અને જોસેફ-વોલોકોલામ્સ્ક મઠના સ્થાપક જોસેફ વોલોત્સ્કી (ઇવાન સાનિન) હતા. બાદનું નામ ધાર્મિક વિચારની આખી દિશા કહેવા લાગ્યું.
વિધર્મીઓના મોસ્કો વર્તુળમાં કારકુનો અને વેપારીઓનો સમાવેશ થતો હતો, જેનું નેતૃત્વ ડુમા કારકુન ઇવાન કુરીત્સિન કરતા હતા, જે ઇવાન III ના નજીકના સહયોગી હતા. તેઓએ ગ્રાન્ડ ડ્યુકલ પાવરને મજબૂત બનાવવા અને ચર્ચની જમીનની માલિકીને મર્યાદિત કરવાની હિમાયત કરી, અને આગ્રહ કર્યો કે ચર્ચની મધ્યસ્થી વિના દરેક વ્યક્તિ ભગવાન સાથે વાતચીત કરી શકે છે. 1490 માં, એક ચર્ચ કાઉન્સિલમાં, વિધર્મીઓની નિંદા અને તિરસ્કાર કરવામાં આવ્યા હતા. જુડાઇઝર પાખંડના સમર્થકોને મોસ્કોમાંથી હાંકી કાઢવામાં આવ્યા હતા, અને નોવગોરોડમાં તેઓને અપમાનજનક બદલો આપવામાં આવ્યો હતો.
વિધર્મીઓ પ્રત્યે ચર્ચના વાતાવરણમાં સંપૂર્ણ એકતા નહોતી. આમ, જોસેફાઇટ્સના વિરોધીઓ કહેવાતા બિન-લોભી લોકો હતા, જેનું નેતૃત્વ કિરીલો-બેલોઝર્સ્કી મઠના વડીલ, સોર્સ્કીના નિલ દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું. બિન-સંપાદનશીલ લોકો, ઉદાહરણ તરીકે, માનતા હતા કે વિધર્મીઓ સાથે વાદવિવાદ થવો જોઈએ, તેમની સાથે વ્યવહાર ન કરવો જોઈએ, અને ચર્ચની સાચી સેવા સંન્યાસી જીવનશૈલી દ્વારા થવી જોઈએ, પૃથ્વીની સંપત્તિ અને સંપત્તિના "બિન-સંપાદિત" થવી જોઈએ. થોડા સમય માટે, ઇવાન III બિન-લોભી લોકોને ટેકો આપવા માટે વલણ ધરાવે છે.
પરંતુ 1503 ની ચર્ચ કાઉન્સિલમાં, આતંકવાદી જોસેફાઇટ્સે ચર્ચ દ્વારા જમીનની માલિકીનો ત્યાગ કરવાના મુદ્દા પર હઠીલા પ્રતિકાર દર્શાવ્યો હતો. અને બીજા જ વર્ષે એક નવી ચર્ચ કાઉન્સિલે વિધર્મીઓને સજા ફટકારી મૃત્યુ દંડ. કુરિત્સિનનું મોસ્કો વર્તુળ નાશ પામ્યું હતું. આમ, ધર્મનિરપેક્ષ શક્તિનું જોડાણ ચર્ચમેનના સૌથી રૂઢિચુસ્ત ભાગ સાથે આકાર લેવાનું શરૂ થયું, જેની આગેવાની જોસેફ વોલોત્સ્કી, જેમણે "રાજ્યની ઉપર પુરોહિત"ની ઘોષણા કરી અને ઓર્થોડોક્સીના પાયાને નિરંકુશતાના અસ્તિત્વની શરત તરીકે.
સંદર્ભો
આ કાર્ય તૈયાર કરવા માટે, http://www.bestreferat.ru સાઇટ પરથી સામગ્રીનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો
પૂર્વ-વિખવાદના સમયગાળામાં રશિયન ચર્ચનો ઇતિહાસ એ તમામ કરારોના જૂના વિશ્વાસીઓ સાથેનો આપણો સામાન્ય ઇતિહાસ છે. આ કાર્યમાં, લેખક, એક વૃદ્ધ આસ્તિક કે જેઓ બેલોક્રીનિત્સા વંશવેલોના પુરોહિતને સ્વીકારે છે, ચર્ચના ઇતિહાસના આ સમયગાળા વિશે તેમની વિચારણા પ્રદાન કરે છે. લેખકની સંખ્યાબંધ ફોર્મ્યુલેશન અને તારણો સાથે અસંમત હોવા છતાં, અમે કોઈપણ સંક્ષેપ અથવા ફેરફારો વિના તેમની સામગ્રી રજૂ કરવી જરૂરી માન્યું.
રુસનો બાપ્તિસ્મા'
988 માં પવિત્ર સમાન-ટુ-ધ-એપોસ્ટલ્સ ગ્રાન્ડ ડ્યુક વ્લાદિમીર હેઠળ રુસનો બાપ્તિસ્મ એ આપણા ઇતિહાસની સૌથી મહત્વપૂર્ણ ઘટના હતી. બાપ્તિસ્મા સાથે, રુસ પૂર્વીય ચર્ચો દ્વારા પવિત્ર રીતે સચવાયેલી તમામ ઇવેન્જેલિકલ, એપોસ્ટોલિક અને પિતૃવાદી પરંપરાઓને સ્વીકારે છે. યુવાન રશિયન ચર્ચ અને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના પિતૃસત્તાક વચ્ચે નજીકના સંબંધો સ્થાપિત થયા છે. પ્રથમ રશિયન મેટ્રોપોલિટન ગ્રીક હતા. તેઓએ, કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના પિતૃસત્તાના પ્રતિનિધિઓ તરીકે, સ્થાપિત રિવાજો અને હુકમોની ધર્મનિષ્ઠાનું અવલોકન કર્યું. રશિયન મેટ્રોપોલિટેનેટ પરના સમર્થનની હકીકત સૂચવે છે કે ચર્ચની રચના, પૂજા અને સંસ્કારો અને ધાર્મિક વિધિઓનું પાલન ઓર્થોડોક્સ પૂર્વમાંથી અમારા ચર્ચ દ્વારા ઉધાર લેવામાં આવ્યું હતું.
ચર્ચ ચાર્ટર
શરૂઆતમાં, રશિયન ચર્ચના ચર્ચો અને મઠોમાં સેવાઓ સ્ટુડિટ લિટર્જિકલ નિયમો અનુસાર હાથ ધરવામાં આવી હતી. 463માં કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં ચર્ચ ઓફ જ્હોન ધ બેપ્ટિસ્ટ ખાતે સ્થપાયેલ સ્ટુડાઈટ મઠના ઊંચા મહત્વને કારણે આ ચાર્ટર વ્યાપક બન્યું હતું. આ મઠ ટૂંકા સમયમાં રૂઢિચુસ્તતાના મુખ્ય આધ્યાત્મિક અને ધાર્મિક કેન્દ્રોમાંનું એક બની ગયું. આઇકોનોક્લાઝમના યુગ દરમિયાન આશ્રમને વિશેષ મહત્વ પ્રાપ્ત થયું, જ્યારે મઠના સાધુઓ ચિહ્ન પૂજનના સૌથી ઉત્સાહી રક્ષકો બન્યા. કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના પેટ્રિઆર્ક એલેક્સી દ્વારા તૈયાર કરાયેલ સ્ટુડિટ ચાર્ટર (ટાઇપિકોન) 1065 માં રુસમાં લાવવામાં આવ્યું હતું. આ પ્રખ્યાત પ્રાચીન રશિયન સંત, પેચેર્સ્કના આદરણીય થિયોડોસિયસ દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું. કિવથી, સ્ટુડિયો ચાર્ટર આપણા દેશના અન્ય શહેરો અને મઠોમાં ફેલાયું. 14મી સદીમાં, મેટ્રોપોલિટન્સ ફોટિયસ અને સાયપ્રિયનના મંત્રાલય દરમિયાન, રશિયન પૂજાએ અન્ય પૂર્વીય ચાર્ટર - જેરુસલેમ એક તરફ ગુરુત્વાકર્ષણ કરવાનું શરૂ કર્યું. તે મુખ્યત્વે પવિત્ર ભૂમિના પ્રાચીન મઠોની ધાર્મિક પ્રથાને પ્રતિબિંબિત કરે છે. જેરુસલેમ ટાઇપિકોનના લેખકોને આદરણીય સવા પવિત્ર અને યુથિમિયસ ધ ગ્રેટ માનવામાં આવે છે. 15મી સદીમાં, જેરૂસલેમ ટાઇપિકોને રશિયન ચર્ચમાં થોડો ફાયદો થયો. સ્લેવિક ભાષામાં જેરૂસલેમ ચાર્ટરનો પ્રથમ અનુવાદ 14મી સદીના અંતમાં સેરપુખોવમાં વ્યાસોત્સ્કી મઠના સ્થાપક - સેન્ટ. અફનાસી વ્યાસોત્સ્કી - રેડોનેઝના સેન્ટ સેર્ગીયસના શિષ્ય દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો. આ ચાર્ટરને "ચર્ચની આંખ" નામ મળ્યું. રુસમાં બે કાયદાઓનું સહઅસ્તિત્વ માત્ર પૂજાની સુમેળમાં દખલ કરતું નથી, પરંતુ આપણા ચર્ચના ધાર્મિક જીવનને પણ સમૃદ્ધ બનાવ્યું છે. તે ખાસ કરીને મહત્વનું છે કે તમામ પ્રાચીન ટાઇપિકોન્સ, આધુનિક લોકોથી વિપરીત, પૂજાના પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી કટ્ટરપંથી, પ્રતીકાત્મક અને ઓન્ટોલોજીકલ અર્થને સંપૂર્ણપણે સાચવે છે. જાણીતા વૈજ્ઞાનિક શિક્ષણશાસ્ત્રી ઇ. ગોલુબિન્સ્કી માને છે કે જેરુસલેમ અને સ્ટુડિયન સંસ્કારો એ સામાન્ય પ્રાચીન રૂઢિચુસ્ત ચાર્ટરની માત્ર ભિન્નતા છે, "તેઓ સંસ્કારોમાં ખૂબ જ અલગ નથી, પરંતુ તેમના અમલીકરણના સમય અને ક્રમમાં."
ચર્ચ ગાયન
ઉપાસનાના નિયમો સાથે, બાયઝેન્ટિયમથી રશિયન ચર્ચમાં લિટર્જિકલ ગાયનની પ્રાચીન પરંપરા પસાર થાય છે. 10મી સદીમાં, મોનોડિક અથવા એકસૂત્ર ગાવાના સ્વરૂપમાં વિકસિત ગ્રીક ઓસ્મોગ્લાસ ખ્રિસ્તી ગીતોની સંપૂર્ણ શૈલી નક્કી કરે છે. રુસમાં, ખ્રિસ્તી મોનોડિક ઓસ્મોગ્લાસિયાને સેન્ટ પીટર્સબર્ગનું ગાવાનું સાંભળનારા સંતોની દંતકથાઓ અનુસાર "દેવદૂત જેવું" કહેવામાં આવે છે. એન્જલ્સ થોડા સમય માટે, ખ્રિસ્તી ચર્ચ ગાયન આપણા દેશના દરેક ખૂણામાં ઘૂસી ગયું છે. પહેલેથી જ 11 મી સદીમાં, રશિયન સંતોને સમર્પિત ગીતો રુસમાં દેખાયા હતા. 15મી - 17મી સદીઓ સુધીમાં, અજાણ્યા રશિયન લેખકોએ વિશાળ સંખ્યામાં મંત્રોચ્ચાર બનાવ્યા: મુસાફરી, સ્તંભ, મોટા અને નાના znamenny, demestvenny, નોવગોરોડ, પ્સકોવ અને અન્ય ઘણા લોકો. નોંધપાત્ર વિવિધતા ધરાવતું, રશિયન પવિત્ર સંગીત તેમ છતાં ફેશનેબલ બિનસાંપ્રદાયિક ચળવળોના પ્રભાવથી દૂર, સેંકડો વર્ષો સુધી ખરેખર ખ્રિસ્તી-ચર્ચ સંગીત રહ્યું.
બુક બિઝનેસ
પ્રાચીન રશિયન ચર્ચના જીવનમાં પુસ્તકે ખાસ કરીને નોંધપાત્ર સ્થાન મેળવ્યું હતું. મુદ્રણની શોધ પહેલાં, ધાર્મિક પુસ્તકો, પવિત્ર પિતૃઓની કૃતિઓ, હિયોગ્રાફિક, ધર્મશાસ્ત્રીય અને અન્ય આધ્યાત્મિક સાહિત્ય તેમના વજનના સોનામાં મૂલ્યવાન હતા. મઠ અથવા મંદિરમાં પુસ્તકનું યોગદાન ઘણીવાર જમીનના પ્લોટના મૂલ્ય સાથે સમાન હતું. ઉચ્ચ કારીગરી પ્રાચીન હસ્તપ્રત, લોકોમાં પુસ્તક પ્રત્યેના અસામાન્ય રીતે આદરપૂર્ણ વલણે તેના ઉત્પાદનને અત્યંત માનનીય વ્યવસાય બનાવ્યો. રાજકુમારોએ પણ પુસ્તકોની નકલ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. ઉદાહરણ તરીકે, એવું પ્રસ્થાપિત કરવામાં આવ્યું છે કે પ્રિન્સ વ્લાદિમીર ગાલિત્સ્કી ધાર્મિક પુસ્તકોના પુનઃલેખન માટે જવાબદાર હતા, અને ઝાર ઇવાન IV ધ ટેરિબલે ઘણા વિધિના ગ્રંથો ફરીથી લખ્યા હતા. વસ્તીગણતરી દરમિયાન પુસ્તકના દરેક પાના, દરેક ફકરા, દરેક વાક્ય, દરેક અક્ષર કાળજીપૂર્વક તપાસવામાં આવ્યા હતા. પ્રાચીન રશિયન હસ્તલિખિત પુસ્તકોમાં ટાઇપોના આધુનિક પુસ્તક કરતાં ઘણી ઓછી ટાઇપો હતી. એક પ્રાચીન રશિયન હસ્તપ્રત લેખક માટે પુસ્તક બગાડવાનો અર્થ તેની સમગ્ર પ્રવૃત્તિને બદનામ કરવાનો છે. 18મી-19મી સદીઓમાં, ચર્ચ અને બિનસાંપ્રદાયિક ઇતિહાસકારો વચ્ચે 10મી-16મી સદીમાં રુસમાં શાસન કરતી કથિત રીતે સ્પષ્ટ નિરક્ષરતા વિશે એક સિદ્ધાંતનો વિકાસ થયો. આવા "વૈજ્ઞાનિકો" ના અભિપ્રાય મુજબ, કિવન અને પછી મોસ્કો રુસની મોટાભાગની વસ્તી અભણ હતી. થોડી સંખ્યામાં અભણ લોકો રસ્તામાં આધ્યાત્મિક સાહિત્ય લખવામાં, નકલ કરવામાં રોકાયેલા હતા. તે જ સમયે, ઘણી ભૂલો, ટાઈપો અને આ અવગણનાઓની શોધ પણ ધાર્મિક પુસ્તકોમાં સમાપ્ત થઈ. આજે આ સ્યુડોસાયન્ટિફિક અભિપ્રાય સંપૂર્ણપણે નકારી કાઢવામાં આવ્યો છે. 20મી સદીના નિષ્પક્ષ ઐતિહાસિક સંશોધન દરમિયાન, તે સ્થાપિત થયું હતું કે પ્રાચીન રુસની વસ્તીનો ખૂબ જ નોંધપાત્ર ભાગ સાક્ષર હતો. પુરાતત્વવિદો પ્રાચીન શહેરો શોધવામાં સક્ષમ હતા અને વસાહતોસામાન્ય લોકોના રેકોર્ડ સાથે હજારો બિર્ચ બાર્ક લેટર્સ. પ્રાચીન રશિયન ધાર્મિક ગ્રંથોના ફિલોલોજિકલ વિશ્લેષણ પછી, વૈજ્ઞાનિકોએ તારણ કાઢ્યું કે તેમના અનુવાદકો અને સંકલનકારો ખ્રિસ્તી પૂર્વના સાહિત્યના વિશાળ સ્તરોથી પરિચિત હતા. રશિયન એકેડેમી ઓફ સાયન્સીસના વિદ્વાન વી. કિરીલીને 15મી સદીના પહેલા ભાગમાં લેન્ટેન અને કલર્ડ ટ્રાયોડિયનના કેટલાક કેનોન્સનો ઉદ્યમી અભ્યાસ હાથ ધર્યો હતો. તે બહાર આવ્યું છે કે તે સમયના ઘણા ગ્રંથો આધુનિક લોકો કરતાં વધુ દાર્શનિક રીતે સાક્ષર હતા, દ્રષ્ટિ માટે વધુ પારદર્શક અને ધર્મશાસ્ત્રીય રીતે ચકાસાયેલા હતા. વિજ્ઞાની લેન્ટેન ટ્રાયોડિયનના પ્રાચીન રશિયન કમ્પાઇલરને નીચે પ્રમાણે દર્શાવે છે: "ધર્મશાસ્ત્રીય અને ફિલોલોજિકલ જ્ઞાન, અજાણ્યા સંપાદકની ઊંડી (ખ્રિસ્તી) સમજ સ્પષ્ટ અને આશ્ચર્યજનક છે." કેટલાક કિસ્સાઓમાં, પ્રાચીન રશિયન ચર્ચની પુસ્તક સિદ્ધિઓ સમગ્ર રૂઢિચુસ્ત પૂર્વમાં અભૂતપૂર્વ હોવાનું બહાર આવ્યું છે. તેથી 1490 માં, નોવગોરોડ આર્કબિશપ ગેન્નાડીના પ્રયત્નો દ્વારા, પૂર્વીય ખ્રિસ્તી ધર્મના ઇતિહાસમાં પ્રથમ વખત હસ્તલિખિત બાઇબલ બનાવવામાં આવ્યું હતું.
આધુનિક વૈજ્ઞાનિકોએ એ પણ સાબિત કર્યું છે કે પ્રાચીન હસ્તપ્રતોમાં જોવા મળેલી વિસંગતતાઓ અથવા વાસ્તવિક ભૂલો સંકલનકર્તાઓની અજ્ઞાનતા દ્વારા નક્કી કરવામાં આવી હતી, અને ચોક્કસપણે તેમના દૂષિત ઉદ્દેશ્ય દ્વારા નહીં, પરંતુ પુસ્તકના કાર્યની અસાધારણ જટિલતા અને આને ઝડપથી તપાસવામાં અસમર્થતા દ્વારા નક્કી કરવામાં આવી હતી. તે વિવાદાસ્પદ માર્ગ. પ્રાચીન ઉપાસનામાં તફાવતો માટે, તેમનું કારણ સ્ટુડાઇટ અને જેરૂસલેમ કાયદાઓનું સહઅસ્તિત્વ હતું, જેનો ઉપર ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો હતો. જો કે, નોંધ કરો કે આ બધાથી વધુ ચિંતા થઈ નથી. ભૂલોની સુધારણા અને અમુક વિવાદાસ્પદ મુદ્દાઓમાં નોંધપાત્ર સુધારો ધીમે ધીમે, જાહેરમાં અને સમસ્યાના ગંભીર અભ્યાસ પછી જ થયો. કેટલાક કિસ્સાઓમાં, સ્થાનિક ચર્ચ કાઉન્સિલ દરમિયાન આવા મુદ્દાઓ ઉકેલવામાં આવ્યા હતા. તેથી, ઉદાહરણ તરીકે, 1551 ની કાઉન્સિલમાં, વિરામચિહ્નોના સુધારા પર એક ઠરાવ અપનાવવામાં આવ્યો હતો, અને 1619 ની કાઉન્સિલમાં, કાળજીપૂર્વક સંશોધન કર્યા પછી, પાણીમાંથી "અને આગ દ્વારા" ખોટો ઉમેરો દૂર કરવાનો નિર્ણય લેવામાં આવ્યો હતો- એપિફેની માટે આશીર્વાદ પ્રાર્થના. ઇવાન ફેડોરોવ દ્વારા પ્રથમ મુદ્રિત "પ્રેષિત" નો દેખાવ રશિયન રાજ્યના જીવનમાં એક સીમાચિહ્નરૂપ તબક્કો બની ગયો. પુસ્તક વધુ સુલભ અને વ્યાપક બની રહ્યું છે. ખાસ કરીને પેટ્રિઆર્ક ફિલેરેટ અને જોસેફના શાસનમાં પ્રિન્ટિંગનો ખૂબ વિકાસ થયો. રાજાઓ અને ધર્મનિષ્ઠ પિતૃઓ, પૂજાની સંપૂર્ણતાની કાળજી લેતા, કોઈપણ વ્યવસાયિક લાભ વિના ઉદારતાથી ચર્ચોને પુસ્તકો મોકલતા. આજની તારીખે જૂના મુદ્રિત પુસ્તકો પ્રકાશન ગુણવત્તાનું પ્રમાણભૂત છે, ફોન્ટ અને કલાત્મક અનુકરણ માટેનું એક મોડેલ.
રૂઢિચુસ્તતામાં એક વાસ્તવિક ઘટના 1581 માં મુદ્રિત બાઇબલનો દેખાવ હતો. કહેવાતા ઓસ્ટ્રોગ બાઇબલ સમગ્ર રૂઢિચુસ્ત પૂર્વીય વિશ્વમાં પ્રથમ મુદ્રિત બાઇબલ બન્યું. ગ્રીક મુદ્રિત બાઇબલ ફક્ત 1821 માં જ દેખાયું હતું, અને તે પછી પણ તે મોસ્કોમાં છાપવામાં આવ્યું હતું. પ્રિન્ટિંગ બિઝનેસ ઇવાન ફેડોરોવના આશ્રયદાતા, પવિત્ર પ્રિન્સ કોન્સ્ટેન્ટિન ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કીના પ્રયત્નોને આભારી પ્રથમ મુદ્રિત બાઇબલ બનાવવામાં આવ્યું હતું. ઓસ્ટ્રોગ બાઇબલનું સંકલન કરતી વખતે, રશિયા, ગ્રીસ અને અન્ય દેશોમાંથી લાવવામાં આવેલા વિશાળ સંખ્યામાં સ્ત્રોતોનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. આ બાઇબલનો ટેક્સ્ટ ગ્રીક મૂળની શક્ય તેટલી નજીક હતો, અને ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટના પ્રકરણ વિભાગો પ્રાચીન યહૂદી પેટર્નને અનુસરતા હતા.
સોબોર્નોસ્ટ
પ્રાચીન રશિયન ચર્ચે 17મી સદીના મધ્ય સુધી અખંડ રૂઢિચુસ્ત સમાધાન અને ઇવેન્જેલિકલ લોકશાહીના પાયા જાળવી રાખ્યા હતા. ચર્ચ જીવનના તમામ પાસાઓમાં ખરેખર ખ્રિસ્તી સંવાદિતા ઘૂસી ગઈ છે. સંશોધકો પરગણાના પાદરીઓની ચૂંટણીથી લઈને સ્થાનિક કાઉન્સિલોમાં આધ્યાત્મિક મુદ્દાઓની ચર્ચા સુધી સમાન પુરાવાઓની સંપૂર્ણ શ્રેણી પ્રદાન કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, તે સ્થાપિત કરવામાં આવ્યું છે કે 12મી સદીમાં બિશપપ્રિક માટેના ઉમેદવારોની ચૂંટણીમાં સામાન્ય લોકો મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવતા હતા. નોવગોરોડ ક્રોનિકલ્સ સીધું કહે છે: "પ્રિન્સ યારોસ્લાવ સાથે નોવગોરોડિયનો, અને મઠાધિપતિઓ અને પાદરીઓ સાથે, મોર્ટુરિયસને ભગવાન તરીકે પસંદ કરવા માટે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા." રોસ્ટોવ ક્રોનિકર, રોસ્ટોવમાં બિશપ સ્થાપિત કરવાના મોનિયલ પ્રયાસની નિંદા કરતા, લખે છે: “હાઇરાર્કિકલ રેન્ક પર કૂદવાનું યોગ્ય નથી ... પરંતુ ભગવાન તેને અને સેન્ટ પીટર્સબર્ગને બોલાવશે. ભગવાનની માતા, રાજકુમાર અને લોકો ઈચ્છશે." પેરિશ પાદરીઓની ચૂંટણી સંપૂર્ણપણે નિયમિત હતી. સેંકડો વર્ષોથી, પ્રાચીન રશિયન ચર્ચની રચનાની લોકશાહી વિશેષતાઓએ ચર્ચના શરીર, આધ્યાત્મિક વિશ્વની અખંડિતતાને ટેકો આપ્યો હતો, અને મોટા પ્રમાણમાં, સામાન્ય અને પુરોહિતના જોડાણને પણ સમર્થન આપ્યું હતું.
સ્થાનિક કેથેડ્રલ્સે રશિયન ચર્ચના જીવનમાં મોટી ભૂમિકા ભજવી હતી. આધ્યાત્મિક સત્તાના આ માત્ર પ્રામાણિક સંસ્થાઓને પવિત્ર સ્ક્રિપ્ચર અને પવિત્ર પરંપરાના આધારે ચર્ચ જીવનના દબાણયુક્ત મુદ્દાઓને ઉકેલવા માટે બોલાવવામાં આવ્યા હતા. બિશપ ઉપરાંત, પ્રાચીન રશિયન કેથેડ્રલમાં હંમેશા સફેદ પાદરીઓના પ્રતિનિધિઓ, વિદ્વાન સાધુઓ, રાજકુમારો અને અન્ય ઉચ્ચ કક્ષાના સામાન્ય લોકો હાજરી આપતા હતા.
રશિયન ચર્ચની સ્થાનિક કાઉન્સિલોના સમગ્ર ઇતિહાસના વર્ણનમાં ડઝનેક વોલ્યુમો લાગી શકે છે. અમે તેમાંથી ફક્ત સૌથી મહત્વપૂર્ણ નામ આપીશું.
વ્લાદિમીર કેથેડ્રલ 1274. મોંગોલ-તતારના આક્રમણ દરમિયાન, રશિયન જમીનો નોંધપાત્ર રીતે નાશ પામી હતી, કેટલાક ચર્ચો નાશ પામ્યા હતા, અને પાદરીઓ મૃત્યુ પામ્યા હતા. આ એક ચોક્કસ બિંદુ તરફ દોરી ગયું આધ્યાત્મિક પતન. મેટ્રોપોલિટન કિરીલ, રુસની આસપાસ મુસાફરી કરતી વખતે, આવી લાગણીઓ ધ્યાનમાં લીધી અને એક મુખ્ય ચર્ચ કાઉન્સિલ શરૂ કરી. કાઉન્સિલે હાલની સમસ્યાઓ પર વિચાર કર્યો અને યોગ્ય ઠરાવો જારી કર્યા. તેમની વચ્ચે નીચેના હતા:
બિશપ્સ, જ્યારે તેઓ કોઈ પાદરી અથવા ડેકોનને નિયુક્ત કરવા માંગતા હોય, ત્યારે તેમને તેમના જીવનની પરીક્ષા કરવા દો, જેમ કે તે તેમના ઓર્ડિનેશન પહેલા હતું, અને તેમને એવા પડોશીઓને બોલાવવા દો જેઓ તેમને બાળપણથી ઓળખે છે.
વ્યક્તિ 25 વર્ષની ઉંમરે ડેકોન તરીકે અને 30 વર્ષની ઉંમરે પાદરી તરીકે નિયુક્ત થવો જોઈએ.
બાપ્તિસ્મા ફક્ત ત્રણ નિમજ્જનમાં જ થવો જોઈએ. ડૂસિંગની મંજૂરી નથી.
વ્લાદિમીર કેથેડ્રલના ઠરાવોએ ચર્ચ ધર્મનિષ્ઠાને મજબૂત કરવામાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવી હતી.
1441નું કેથેડ્રલ. આ સૌથી મહત્વપૂર્ણ કાઉન્સિલ ગ્રાન્ડ ડ્યુક વસિલી વાસિલીવિચની પહેલ પર બોલાવવામાં આવી હતી. પવિત્ર રાજકુમાર, બોયર્સ અને રશિયન બિશપ રશિયન ચર્ચના તત્કાલીન પ્રાઈમેટ, મેટ્રોપોલિટન ઇસિડોરના વર્તનથી રોષે ભરાયા હતા. 1939ની ફ્લોરેન્સ ગ્રીકો-લેટિન કાઉન્સિલમાં ભાગ લેતા, તેમણે ગ્રીક વંશવેલો સાથે મળીને કેથોલિક રોમ સાથે ઓર્થોડોક્સ ચર્ચના યુનિયન (યુનિયન) પર હસ્તાક્ષર કર્યા. નોંધનીય છે કે મેટ્રોપોલિટન ઇસિડોર મુખ્ય પૈકીનું એક હતું પાત્રોફ્લોરેન્સ કેથેડ્રલ. તે યુનિયન પર સહી કરનાર સૌપ્રથમ હતા અને બાકીના ઓર્થોડોક્સ બિશપ્સને તેમાં જોડાવા માટે સમજાવ્યા હતા.
મોસ્કો પરત ફરતા, ઇસિડોરે લેટિન ક્રોસને સરઘસની આગળ લઈ જવાનો આદેશ આપ્યો, અને પ્રથમ વિધિ દરમિયાન તેણે પ્રથમ સ્થાને પોપ યુજેનનું સ્મરણ કરવાનું શરૂ કર્યું. થોડા દિવસો પછી બોલાવવામાં આવેલી એક ચર્ચ કાઉન્સિલે મેટ્રોપોલિટન ઇસિડોરને વિધર્મી તરીકે નિંદા કરી અને ફ્લોરેન્સ યુનિયનને નકારી કાઢી. આ ક્ષણથી, રુસમાં ગ્રીક લોકો પ્રત્યેનું વલણ બદલાયું જેમણે તેમના પિતાના વિશ્વાસ સાથે દગો કર્યો.
1448નું કેથેડ્રલ. આ કાઉન્સિલમાં, કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના પિતૃસત્તા પર રશિયન ચર્ચની અવલંબન વિક્ષેપિત થઈ હતી. તે સમયે, રાયઝાનના બિશપ જોનાહને રશિયન મેટ્રોપોલિટન તરીકે ગૌરવપૂર્વક જાહેર કરવામાં આવ્યા હતા. કાઉન્સિલ ચર્ચ ઓફ સેન્ટમાં યોજાઈ હતી. મુખ્ય દેવદૂત માઇકલ અને ખાસ ગૌરવ દ્વારા અલગ પાડવામાં આવ્યા હતા. ઘણા બિશપ, મઠાધિપતિ, પાદરીઓ અને સામાન્ય લોકો કેથેડ્રલ માટે ભેગા થયા.
1492 ની કાઉન્સિલ નવી પાસચલ તૈયાર કરવા માટે બોલાવવામાં આવી હતી. તમામ રશિયન સંતો હાજર હતા. કાઉન્સિલે પાશ્ચલને આઠમા હજાર વર્ષ સુધી ચાલુ રાખવાનું નક્કી કર્યું.
1503નું કેથેડ્રલ. મેટ્રોપોલિટન સિમોનની અધ્યક્ષતામાં મોસ્કોમાં યોજાયો હતો. સેન્ટે તેમાં ભાગ લીધો હતો. પિતા નીલ સોર્સ્કી, વોલોકોલામ્સ્કના જોસેફ, ગ્રાન્ડ ડ્યુક્સ જ્હોન III અને તેનો પુત્ર વેસિલી. કાઉન્સિલે પુરોહિતના સમન્વય અને મઠના જીવનની ધર્મનિષ્ઠાના મુદ્દાઓનું નિયમન કર્યું. 1504 ની કાઉન્સિલે આખરે જુડાઇઝર્સના પાખંડની નિંદા કરી.
1547નું કેથેડ્રલ. રશિયન ચર્ચના લાંબા અને પવિત્ર જીવનના ઇતિહાસે બધું આપ્યું છે ખ્રિસ્તી ધર્મભગવાનના અનેક તપસ્વીઓનું ઉદાહરણ. તેમના કેનોનાઇઝેશન, સ્થાપનાની જરૂરિયાત ખાસ રજાઓઅને યાદના દિવસોને કારણે ખાસ કાઉન્સિલ બોલાવવામાં આવી. સેન્ટ મેકેરિયસની અધ્યક્ષતામાં, અસંખ્ય રશિયન સંતો, સંતો અને અજાયબીઓની કાઉન્સિલમાં મહિમા કરવામાં આવ્યો હતો. તેમાંથી કેનોનાઇઝ્ડ જ્હોન, નોવગોરોડના આર્કબિશપ, સેન્ટ. ન્યાયી રાજકુમાર એલેક્ઝાંડર નેવસ્કી, રેવ. રાડોનેઝના નિકોન એબોટ, સેન્ટ. જોનાહ, મોસ્કોના મેટ્રોપોલિટન, રેવ. ઝોસિમા સોલોવેત્સ્કી, શિક્ષક. કાલ્યાઝિન્સકીના મેકેરિયસ, સેન્ટ. ટાવરના આર્સેની બિશપ, સેન્ટ. પ્રિન્સ પીટર અને મુરોમની પ્રિન્સેસ ફેવ્રોનિયા. કાઉન્સિલના પરિણામે, મેટ્રોપોલિટન મેકેરિયસે "મહાન ચેત્યા-મેનિયા" નું સંકલન કર્યું.
1551નું સ્ટોગ્લેવી કેથેડ્રલ. સ્ટોગ્લેવી કેથેડ્રલ એ પ્રાચીન રશિયન ચર્ચના ઇતિહાસમાં કદાચ સૌથી આશ્ચર્યજનક ઘટના બની હતી. આ કેથેડ્રલમાં હાજર સેન્ટ. મોસ્કો મેકરિયસનું મેટ્રોપોલિટન, સેન્ટ. ફિલિપ, મોસ્કોના ભાવિ સંત, સેન્ટ મેક્સિમ ધ ગ્રીક, સંતો ગુરી અને કાઝાનના બાર્સાનુફિયસ, સેન્ટ. ટાવરના અકાકી બિશપ અને અન્ય. ઝાર ઇવાન ધ ટેરિયસે કાઉન્સિલને બોલાવવામાં સક્રિયપણે ફાળો આપ્યો. કાઉન્સિલે ચર્ચ જીવનના તમામ પાસાઓને સમર્પિત 70 થી વધુ મુદ્દાઓ પર વિચાર કર્યો: પૂજા, ધર્મનિષ્ઠા, આધ્યાત્મિક તાલીમ, ચર્ચ વહીવટઅને કોર્ટ, ખ્રિસ્તી વર્તનના નિયમો, આધ્યાત્મિક અને બિનસાંપ્રદાયિક સત્તાવાળાઓ વચ્ચેનો સંબંધ. કેથેડ્રલમાં, ક્રોસ અને હલેલુજાહના બે આંગળીવાળા ચિહ્ન સહિત, ઘણી રૂઢિચુસ્ત પરંપરાઓની પુષ્ટિ કરવામાં આવી હતી. સમાધાનકારી બેઠકો દરમિયાન, 100 પ્રકરણો સાથેના કૃત્યોનો સંગ્રહ વિકસાવવામાં આવ્યો હતો. આ સંગ્રહમાંથી જ 1551 ના કેથેડ્રલને "સ્ટોગ્લેવોગો" અથવા "સ્ટોગ્લેવા" નામ મળ્યું.
આ કાઉન્સિલમાં વિકસિત પ્રશ્નો આગામી 100 વર્ષોમાં ચર્ચના તમામ જીવન માટે કાયદાનો એક પ્રકાર બની ગયા. અને આજે, 450 વર્ષ પછી, તેમના નિર્ણયો રશિયન ખ્રિસ્તી જૂના આસ્થાવાનોમાં ઉચ્ચ સત્તા ધરાવે છે.
1581 ની કાઉન્સિલ મોસ્કોમાં બોલાવવામાં આવી હતી અને તેની અધ્યક્ષતા મેટ્રોપોલિટન જોબ દ્વારા કરવામાં આવી હતી. તેમાં કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ પેટ્રિઆર્ક જેરેમિયા, ઝાર ફ્યોડર આયોનોવિચ અને બોરિસ ગોડુનોવ હાજર રહ્યા હતા. કાઉન્સિલ રશિયામાં પિતૃસત્તાની સ્થાપના માટે સમર્પિત હતી. મેટ્રોપોલિટન જોબને પ્રથમ રશિયન પિતૃસત્તાક જાહેર કરવામાં આવ્યા હતા.
1619 ની કાઉન્સિલ પ્રિન્ટીંગના મુદ્દાઓ અને વ્યક્તિગત ધાર્મિક પુસ્તકોના સુધારણા માટે સમર્પિત હતી. તેમાં રશિયન પેટ્રિઆર્ક ફિલેરેટ અને જેરુસલેમ પેટ્રિઆર્ક થિયોફન દ્વારા હાજરી આપી હતી.
1620 ની કાઉન્સિલમાં, બાપ્તિસ્મા રેડવાનો મુદ્દો ફરીથી ઉઠાવવામાં આવ્યો. કાઉન્સિલે ફરી એકવાર નિમજ્જન બાપ્તિસ્મા એક અસંદિગ્ધ ધર્મપ્રચારક પરંપરા તરીકે પુષ્ટિ કરી. કાઉન્સિલે લેટિન અને અન્ય તમામ વિધર્મીઓને બાપ્તિસ્મા આપવાની જરૂરિયાતને પણ સમર્થન આપ્યું હતું જેઓ ટ્રિપલ નિમજ્જન દ્વારા પ્રબુદ્ધ ન હતા.
પાખંડ
ખ્રિસ્તી સિદ્ધાંતો, રૂઢિચુસ્ત પરંપરાઓ અને દેશભક્તિની પરંપરાઓનું આદરણીય સંરક્ષણ સેંકડો વર્ષોથી રશિયન ચર્ચને પાખંડ અને વિખવાદથી સુરક્ષિત કરે છે. એક સમયે જ્યારે યુરોપમાં ધાર્મિક યુદ્ધો ચાલી રહ્યા હતા, ત્યારે રશિયામાં ચર્ચ શાંતિનું શાસન હતું. પ્રાચીન રશિયન ચર્ચના સમગ્ર ઇતિહાસમાં, પાખંડના માત્ર થોડા જ કિસ્સાઓ હતા. નોંધનીય છે કે તે તમામને વિદેશથી અમારી પાસે લાવવામાં આવ્યા હતા. આમ, કિવ સમયગાળાના ઇતિહાસમાં ઘણા બોગોમિલનો ઉલ્લેખ છે જેઓ બાલ્કન દેશોના સાંપ્રદાયિક સમુદાયોમાંથી તેમની દ્વૈતવાદી ઉપદેશો લાવ્યા હતા. નિઃશંકપણે, જુડાઇઝર્સના કહેવાતા પાખંડ પણ વિદેશી મૂળ ધરાવે છે. આ શિક્ષણના ઉપદેશકો યહૂદીઓ સ્કારિયા, મોસેસ હનુશ અને જોસેફ સ્કારબ હતા. તેઓ 1470 માં કિવના રાજકુમાર એલેક્ઝાંડર મિખાયલોવિચની સેવા સાથે મોસ્કો રાજ્યમાં આવ્યા હતા. તત્કાલીન યહૂદી બૌદ્ધિકોના આ પ્રતિનિધિઓ યહૂદી આધુનિકતાવાદીઓના જૂથના હતા - શાસ્ત્રીય યહુદી અને ખ્રિસ્તી ધર્મના વિવેચનાત્મક દૃષ્ટિકોણના સમર્થકો. જુડાઇઝર્સની ખુલ્લેઆમ યહૂદી શિક્ષણ - ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટ માટે પ્રાધાન્ય, ટ્રિનિટીના સિદ્ધાંતનો ઇનકાર, દેશવાદી પરંપરાઓ, ચિહ્નો, યહૂદી રજાઓની પૂજા અને સુન્નત પણ - માત્ર રશિયન અમલદારશાહીના પશ્ચિમ તરફી ભાગમાં ઓછી સફળતા મળી. તે કોઈ સંયોગ નથી, તેથી, સંપ્રદાયની મોસ્કો શાખાનું નેતૃત્વ વિદેશી બાબતોના પ્રધાન, એમ્બેસેડોરિયલ પ્રિકાઝના કારકુન, ફેડર કુરિત્સિન દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું. કુરિત્સિનને થિયોસોફિકલ સાહિત્ય, જ્યોતિષવિદ્યા, મેલીવિદ્યા અને અન્ય ફેશનેબલ પશ્ચિમી સ્યુડો-ધાર્મિક હિલચાલમાં રસ હતો. જુડાઇઝર્સની પ્રવૃત્તિઓ રશિયન ઓર્થોડોક્સી વિરુદ્ધ નિર્દેશિત કરવામાં આવી હતી. પ્રખ્યાત રશિયન ઇતિહાસકાર એ. કાર્તાશેવે આ વિશે લખ્યું: "આ કિસ્સામાં, યહૂદીઓના પ્રચારનો હેતુ કોઈપણ પ્રકારની મુક્ત વિચારસરણીના નામે રશિયન રૂઢિચુસ્ત મનોબળને હલાવવાનો હતો." 16મી સદીના મધ્યમાં, લિથુનિયન પ્રોટેસ્ટન્ટો માટવે બશ્કિન અને થિયોડોસિયસ કોસોય દ્વારા રશિયન ચર્ચ પર વિધર્મી હુમલો કરવામાં આવ્યો હતો. આ પાખંડીઓએ સોશિયન-યુનિટેરિયન્સના જાણીતા પશ્ચિમી યુરોપિયન શિક્ષણને રશિયન વાતાવરણમાં અનુકૂલન કરવાનો પ્રયાસ કર્યો.
ન તો બોગોમિલ્સ, ન તો સ્ટ્રિગોલનિકી, ન જુડાઇઝર્સને મોટા ભાગના વિશ્વાસીઓમાં માન્યતા મળી. સાંપ્રદાયિકો માટેના શ્રેષ્ઠ સમયમાં, તેમની સંખ્યા કેટલાક ડઝન લોકો કરતાં વધી ન હતી. સમાધાનકારી ચર્ચ સમુદાયની મક્કમ સ્થિતિ - વંશવેલો, બિનસાંપ્રદાયિક સત્તાવાળાઓ અને લોકો - આ ખોટી ઉપદેશોના ફેલાવાની શક્યતાને બાકાત રાખે છે.
જોકે સૌથી મોટો ખતરોરશિયન ચર્ચ માટે તેઓ યહૂદી અને પ્રોટેસ્ટંટ પ્રચારના એપિસોડિક પ્રયાસો નહીં, પરંતુ રોમના ચર્ચ આક્રમણનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ સેંકડો વર્ષોથી કેથોલિક ધર્મના સતત દબાણને આધિન છે. પોપ્સની નજરમાં, રુસ હંમેશા એક પ્રકારનું સ્વાદિષ્ટ છીણ રહ્યું છે, એક "અજ્ઞાન ખંડ." સ્લેવ માટે પ્રથમ લેટિન "ઇવેન્જેલિઝમ" ટ્યુટોનિક અને લિવોનીયન નાઈટલી ઓર્ડરના ધર્મયુદ્ધમાં પરિણમ્યું. ફક્ત સેન્ટનું પરાક્રમી કાર્ય. ઉમદા રાજકુમાર એલેક્ઝાંડર નેવસ્કી અને નોવગોરોડના રહેવાસીઓ આ આક્રમણને રોકવામાં સક્ષમ હતા. રુસે મુશ્કેલીના સમયમાં એક સેકન્ડ, વધુ ભયંકર અને મોટા પાયે આધ્યાત્મિક આક્રમણનો અનુભવ કર્યો. પોલીશ રાજાના આશ્રિત અને રોમન કુરિયા, ઢોંગી ખોટા દિમિત્રીને આખરે પોપની પાંખ હેઠળ રશિયન ચર્ચને સ્થાનાંતરિત કરવાના મુદ્દાને ઉકેલવા માટે બોલાવવામાં આવ્યા હતા. વેટિકન આર્કાઇવ્સમાં હજુ પણ એવા દસ્તાવેજો છે જે રાજા ડેમેટ્રિયસના "ચમત્કારિક બચાવ અને વળતર" માં જેસુઇટ્સની વ્યાપક ભાગીદારી દર્શાવે છે. તે પણ જાણીતું છે કે ખોટા દિમિત્રીએ રોમમાં રશિયન ચર્ચના સંઘીય જોડાણ વિશે શપથ લીધા હતા. પાપલ નુન્સિયો રોન્ગોનીએ ઢોંગી લોકોની સેવાઓ માટે ઉદારતાથી ચૂકવણી કરી. કરાર મુજબ, તેને દર વર્ષે 40,000 ઝ્લોટી મળવાના હતા.
લેટિન આક્રમણના ખુલ્લા અભિવ્યક્તિઓને રોમન કુરિયાની ભ્રમણકક્ષામાં રુસને ખેંચવાના "શાંતિપૂર્ણ" પ્રયાસોના સમયગાળા સાથે જોડવામાં આવ્યા હતા. 17મી સદીના પહેલા ભાગમાં જેસ્યુટ ઓર્ડરની ઓફિસોમાં બનાવેલ એક રસપ્રદ દસ્તાવેજ આધુનિક સંશોધકોના હાથમાં આવ્યો. તેણે ગ્રીક પ્રભાવનો ઉપયોગ કરીને રશિયન ચર્ચને કેથોલિક ધર્મમાં સંક્રમણ માટે તૈયાર કરવાની દરખાસ્ત કરી: "એક કાયદો પ્રકાશિત કરો જેથી રશિયન ચર્ચમાં બધું ગ્રીક પિતૃઓની કાઉન્સિલના નિયમો હેઠળ લાવવામાં આવે અને કાયદાનો અમલ વિશ્વાસપાત્ર લોકોને સોંપવામાં આવે, યુનિયનના અનુયાયીઓ: વિવાદો ઉભા થશે, તેઓ સાર્વભૌમ સુધી પહોંચશે, તે કાઉન્સિલની નિમણૂક કરશે, અને પછી સંઘ શરૂ કરવાનું શક્ય બનશે"...
સુધારાની શરૂઆત. ચર્ચ સરમુખત્યાર
રશિયન ચર્ચના ઇતિહાસમાં પહેલાથી જ એવા કિસ્સાઓ બન્યા છે જ્યારે તેના નેતાઓએ રૂઢિચુસ્તતા સાથે દગો કર્યો હતો. તેથી 1438 માં, રશિયન ચર્ચના વડા, મેટ્રોપોલિટન ઇસિડોર, કાઉન્સિલ ઓફ ફેરારો - ફ્લોરેન્સે પોપની શક્તિ અને ઓર્થોડોક્સ અને કૅથલિકોના યુકેરિસ્ટિક સંઘને માન્યતા આપતા દસ્તાવેજ (યુનિયન) પર હસ્તાક્ષર કર્યા. 1605 માં, પેટ્રિઆર્ક ઇગ્નાટીયસે, કેથોલિકો સાથે ગુપ્ત વાટાઘાટો કર્યા પછી, ચર્ચ સિદ્ધાંતોથી વિપરીત, ખોટા દિમિત્રીનો તાજ પહેરાવ્યો અને તેને કેથોલિક મરિના મનિશેક સાથે લગ્ન કર્યા. ચર્ચના લોકપ્રિય વિરોધને કારણે જ ઇસિડોર અને ઇગ્નેશિયસની નિંદા કરવામાં આવી હતી અને તેમની નજરમાંથી હાંકી કાઢવામાં આવ્યા હતા. 17મી સદીના મધ્યમાં એક સંપૂર્ણપણે અલગ પરિસ્થિતિ ઊભી થઈ. પેટ્રિઆર્ક નિકોન, ચર્ચ દ્વારા નવીનતાઓના અસ્વીકારથી ડરતા, શરૂઆતથી જ બિનસાંપ્રદાયિક અધિકારીઓના સમર્થનની નોંધણી કરી. ઝાર એલેક્સી મિખાયલોવિચ તરફથી તેમને ચર્ચના તમામ મુદ્દાઓને ઉકેલવા માટે વ્યાપક સત્તાઓ પ્રાપ્ત થઈ. જેમ જેમ આધુનિક સંશોધકોએ સ્થાપિત કર્યું છે તેમ, એલેક્સી મિખાઈલોવિચ અને પેટ્રિઆર્ક નિકોન બંને વિશ્વવ્યાપી ઓર્થોડોક્સ સામ્રાજ્ય બનાવવાના કાલ્પનિક વિચારથી મોહિત થયા હતા. તેમાં, રશિયન ઝાર એક સમ્રાટ બનવું જોઈએ, અને રશિયન પિતૃપ્રધાન રૂઢિચુસ્ત પોપ બનવું જોઈએ. પાન-ઓર્થોડોક્સ સામ્રાજ્યની રચનાનું પ્રથમ પગલું, વિચિત્ર રીતે પૂરતું હતું, પ્રાદેશિક વિસ્તરણ નહીં, પરંતુ ધાર્મિક સુધારણા. પેટ્રિઆર્ક નિકોન અને ઝાર એલેક્સી મિખાયલોવિચની યોજનાઓ અનુસાર, આધુનિક ગ્રીક મોડેલો અનુસાર રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચની ગિરિજા પ્રણાલીનું એકીકરણ ભાવિ એકીકરણનો આધાર બનવાનો હતો. ગ્રીકની મુલાકાત લેવાની સલાહનો ઉપયોગ કરીને, પશ્ચિમી ચર્ચની ફેશનના નવા વલણો અનુસાર, અને તેમના પોતાના સ્વાદ દ્વારા માર્ગદર્શન આપવામાં આવ્યું, ઝાર અને પેટ્રિઆર્કે રશિયન ચર્ચને નવી રીતે ફરીથી બનાવવાનું નક્કી કર્યું.
સુધારણાના વિકાસ દરમિયાન પણ, નિકોનની આસપાસ તેના સૌથી સક્રિય સમર્થકોનું વર્તુળ રચાયું. પ્રખ્યાત સાહસિક આર્સેની ગ્રીકએ ભાવિ સુધારાના કારણ પર ખૂબ પ્રભાવ મેળવ્યો. તેમણે યુનિએટ કોલેજ ઓફ સેન્ટ. અફનાસિયા. ગ્રીસ પહોંચ્યા પછી, તેને પાદરી તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યો અને એપિસ્કોપલ રેન્ક મેળવવાનું શરૂ કર્યું. શ્રેણીબદ્ધ નિષ્ફળતાઓ પછી, આર્સેની ગ્રીક સુન્નત માટે સંમત થાય છે અને ઇસ્લામમાં પરિવર્તિત થાય છે. વાલાચિયામાં સ્થળાંતર કર્યા પછી, તેણે ફરીથી એકતાવાદમાં રૂપાંતર કર્યું. જ્યારે આર્સેની મોસ્કોમાં દેખાયો, ત્યારે તેને ખતરનાક વિધર્મી તરીકે સોલોવેત્સ્કી મઠમાં મોકલવામાં આવ્યો. અહીંથી નિકોન તેમને તેમની પાસે લઈ ગયા, તેમને 1652માં ગ્રીકો-લેટિન સ્કૂલના વડા અને પ્રિન્ટિંગ હાઉસના ડિરેક્ટર બનાવ્યા. નોંધનીય છે કે આર્સેનીએ રશિયન લિટર્જિકલ પુસ્તકોની "સુધારણા" પૂર્ણ કર્યા પછી, તેને ફરીથી સોલોવકીની જેલમાં મોકલવામાં આવ્યો. નિકોનના અન્ય નજીકના મિત્ર કિવ સાધુ હતા, જેસ્યુટ કોલેજના સ્નાતક, એપિફેનિયસ સ્લેવિનેત્સ્કી. "ભવ્ય દિડાસ્કલ" ની પ્રિય પ્રવૃત્તિઓમાંની એક નવા શબ્દોની શોધ હતી. તેમણે તેમની સાથે તેમના લખાણો અને ધાર્મિક પુસ્તકો બંને ભરવાનો પ્રયાસ કર્યો. જો કે, શરૂઆતના સુધારાના મુખ્ય પ્રેરક પૂર્વીય પેટ્રિઆર્ક એથેનાસિયસ પટેલેરિયસ હતા. તેમના અસંખ્ય પત્રોમાં, તેમણે નિકોનને ખાતરી આપી કે રશિયન ચર્ચ, ગ્રીકોથી સ્વતંત્ર અને સ્વતંત્ર બનીને, ધર્મનિષ્ઠા ગુમાવી દીધી છે. આધુનિક ઇતિહાસકારોએ સ્થાપિત કર્યું છે કે એથેનાસિયસ વેટિકનનો સ્પષ્ટ આશ્રિત હતો. તેને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના સિંહાસન પરથી ત્રણ વખત ઉથલાવી દેવામાં આવ્યો અને ત્રણ વખત પૈસા અને ષડયંત્રની મદદથી તેણે આ પદ પાછું મેળવ્યું. પૂર્વમાં, અફાનાચી પટેલેરિયસ "પ્રચાર દ્વારા તરફેણ કરાયેલા સારા કેથોલિક" તરીકે જાણીતા હતા.
આવા મદદગારો અને પ્રેરણાદાતાઓ પર આધાર રાખીને, શાહી મિત્રતાનો લાભ લઈને, નિકોને નિર્ણાયક અને હિંમતપૂર્વક ચર્ચ સુધારણા શરૂ કરી.
તેણે પોતાની શક્તિને મજબૂત કરીને શરૂઆત કરી. સાદા સાધુ હોવા છતાં, તે કોઈપણ મઠમાં સાથે મળી શક્યો નહીં. સોલોવેત્સ્કી દ્વીપસમૂહના એન્ઝેર્સ્કી મઠમાં તેમના રોકાણનો સમયગાળો જાણીતો છે. ત્યાં તે એક ઇરાદાપૂર્વક અને અસંસ્કારી સાધુ તરીકે જાણીતો બન્યો. આશ્રમના રેક્ટર, એન્ઝેર્સ્કીના સાધુ એલાઝારે, નિકોનના ભાવિ ભાવિની સ્પષ્ટતાપૂર્વક આગાહી કરી: “કેટલું મુશ્કેલી સર્જનાર અને બળવાખોર રશિયા પોતાની અંદર છે. આ તે સીમાઓને ગૂંચવશે અને ઘણા ધ્રુજારી અને મુશ્કેલીઓને ભરી દેશે. સંતથી ગુસ્સે થઈને નિકોને સોલોવકી છોડી દીધી. ઉચ્ચ અહંકાર અને અભિમાનના ભાવિ પિતૃપ્રધાન માટે દુઃખદ પરિણામો હતા. વિકસિત આધ્યાત્મિક ભેટોના અભાવે, તે ઝડપથી એક આધ્યાત્મિક રોગનો શિકાર બન્યો જે પેટ્રિસ્ટિક સાહિત્યમાં "પ્રીલેસ્ટ" તરીકે ઓળખાય છે. રાજાને લખેલા તેમના એક પત્રમાં, તેણે અહેવાલ આપ્યો કે ભગવાને તેને અદ્રશ્ય સોનેરી તાજ આપ્યો છે: "મેં હવામાં શાહી સોનેરી તાજ જોયો... તે સમયથી, હું મુલાકાતની અપેક્ષા રાખવા લાગ્યો." "દ્રષ્ટિએ" નિકોનને તેના જીવનના અંત સુધી ત્રાસ આપ્યો.
પિતૃસત્તાક બન્યા પછી, નિકોને તેની વિશિષ્ટતામાં વધુ વિશ્વાસ કર્યો અને તે ઉદાસ થઈ ગયો. તેના સમકાલીન લોકોની જુબાની અનુસાર, નિકોન એક ક્રૂર અને હઠીલા પાત્ર ધરાવે છે, તે ગર્વથી અને અપ્રાપ્ય રીતે વર્તે છે, પોપના ઉદાહરણને અનુસરીને પોતાને "આત્યંતિક સંત" કહે છે અને તેને "મહાન સાર્વભૌમ" શીર્ષક આપવામાં આવ્યું હતું. તેની આર્કપાસ્ટોરલ કારકિર્દીના પ્રથમ દિવસોથી, નિકોને અનાથેમાસ, મારપીટ, ત્રાસ અને કેદનો ઉપયોગ કરવાનું શરૂ કર્યું. એન. કેપ્ટેરેવના જણાવ્યા મુજબ, "નિકોનની ક્રિયાઓમાં સાચા ખ્રિસ્તી આર્કપાસ્ટરશિપની ભાવનાનો સંપૂર્ણ અભાવ હતો." અન્ય વસ્તુઓમાં, નવા પિતૃપ્રધાન તેના લોભથી અલગ હતા. આવકની દ્રષ્ટિએ, નિકોન પોતે નિરંકુશ સાથે સ્પર્ધા કરી શકે છે. દર વર્ષે પિતૃસત્તાક તિજોરીમાં 700,000 રુબેલ્સનો વધારો થયો. તેણે બિશપ સાથે ઘમંડી વર્તન કર્યું, તેમને તેના ભાઈઓ કહેવા માંગતા ન હતા, અને દરેક સંભવિત રીતે અપમાનિત અને બાકીના પાદરીઓ પર સતાવણી કરી. ઈતિહાસકાર વી.ઓ. ક્લ્યુચેવસ્કીએ નિકોનને ચર્ચ સરમુખત્યાર કહ્યા હતા.
પિતૃપ્રધાન દ્વારા હાથ ધરવામાં આવેલા સુધારાએ ચર્ચના જીવનના તમામ પાસાઓને અસર કરી. તેની મુખ્ય દિશાઓ પુસ્તકોની "સુધારણા", પૂજાના પ્રાચીન સ્વરૂપોને નાબૂદ કરવા, ધાર્મિક અને પ્રામાણિક નવીનતાઓ હતી. સુધારાની શરૂઆત કહેવાતા "પુસ્તક કાયદો" થી થઈ. ચર્ચ દ્વારા ધાર્મિક પુસ્તકોના પ્રકાશન અને સુધારણામાં સંચિત વિશાળ અનુભવનો ઉપયોગ આ "ધર્મ" દરમિયાન કરવામાં આવ્યો ન હતો. રશિયન અને ગ્રીક મઠોમાં એકત્રિત કરવામાં આવેલી હજારો પ્રાચીન હસ્તપ્રતો દાવા વગરની હોવાનું બહાર આવ્યું છે. તેના બદલે, આર્સેની ગ્રીકની સૂચનાઓ પર, પશ્ચિમી, મુખ્યત્વે યુનિએટ, પ્રેસમાંથી પુસ્તકો ખરીદવામાં આવ્યા હતા. જમણી બાજુના મુખ્ય પુસ્તકોમાંનું એક, વેનેટીયન આવૃત્તિનું ગ્રીક યુકોલોજીયન, ઘણા સંશોધકો માટે જાણીતું છે અને ક્રાંતિ પહેલા મોસ્કો સિનોડલ લાઇબ્રેરીમાં રાખવામાં આવ્યું હતું. શું થઈ રહ્યું છે તે જાણતા, પ્રિન્ટિંગ હાઉસના રૂઢિચુસ્ત કામદારો ધીમે ધીમે વિખેરવા લાગ્યા. વિદ્વાન સાધુઓ જોસેફ અને સવ્વતીએ આગળ કામ કરવાની સ્પષ્ટ ના પાડી દીધી. ચર્ચ દ્વારા તેમની યોજનાઓના અસ્વીકારનો સામનો કરવો પડ્યો, આર્સેની ધ ગ્રીક અને એપિફેની સ્લેવિનેત્સ્કીએ ખોટા સાબિત કરવાનું નક્કી કર્યું. નવા પુસ્તકોની પ્રસ્તાવનામાં, તેઓએ અહેવાલ આપ્યો કે ગ્રંથો "જૂના અને ચારેટિયન સ્લેવિક અને ગ્રીક નમૂનાઓ અનુસાર સુધારેલ છે." "અધિકાર" નું પરિણામ એ રશિયન લિટર્જિકલ પુસ્તકોને વાસ્તવિક નુકસાન હતું. તેઓ કેથોલિક પ્રાર્થના પુસ્તકો, ધર્મશાસ્ત્રીય અચોક્કસતા અને વ્યાકરણની ભૂલોના દાખલોથી ભરપૂર હતા. આમ, નવા ધાર્મિક વિધિના પુસ્તકોમાં નીચેના શબ્દસમૂહો દેખાયા: "અમે તમને પ્રાર્થના કરીએ છીએ, દુષ્ટ આત્મા," "ભગવાન, શેતાન, જે વિશ્વમાં આવ્યો અને માણસોમાં રહેલો, તમને પ્રતિબંધિત કરે છે," "અસ્તિત્વ વિશે. આ પાણીમાંથી, શાશ્વત જીવનમાં કૂદકો મારવો," "મોસેસના ક્રુસિફોર્મ હાથ." અને અન્ય ઘણા લોકો. આધુનિક સંશોધકોએ નિકોનના પુસ્તકોમાં પ્રાકૃતિક મેલીવિદ્યાના મંત્રો શોધી કાઢ્યા છે: "હું તમને કંજુરી આપું છું, કૃમિ કેટરપિલર અને પ્રુસ ... પથ્થર પર એક મહાન નામ લખેલું છે, અને પહેરવામાં આવતું નથી, પરંતુ અગ્નિના ચહેરા પરથી મીણની જેમ ઓગળી જાય છે" (ટ્રેબનિક એલ. 22 -23). તદુપરાંત, "સુધારેલ" આવૃત્તિઓ માત્ર પ્રાચીન પુસ્તકોનો વિરોધાભાસી નથી, પણ એકબીજા સાથે કોઈ કરાર પણ નથી. પ્રોફેસર એ. દિમિત્રીવ્સ્કી, જેમણે પેટ્રિઆર્ક નિકોનના "પુસ્તક અધિકાર" નો સંપૂર્ણ અભ્યાસ કર્યો હતો, તે જણાવે છે: "ટેક્સ્ટ્યુઅલ દ્રષ્ટિએ, આ બધા પ્રકાશનો એકબીજાથી ખૂબ જ અલગ છે, અને અમે આવૃત્તિઓ વચ્ચેના તફાવતોને માત્ર ઘણી લીટીઓમાં જ નહીં, પરંતુ કેટલીકવાર પૃષ્ઠ, બે અથવા વધુ."
પુસ્તકોમાં ફેરફાર અન્ય ચર્ચ નવીનતાઓ દ્વારા અનુસરવામાં આવ્યો હતો. તેમાંના સૌથી નોંધપાત્ર નીચેના હતા:
● ડબલ આંગળીને બદલે ક્રોસની નિશાની, જે ખ્રિસ્તી ધર્મ સાથે બાયઝેન્ટાઇન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચમાંથી રુસમાં અપનાવવામાં આવ્યું હતું અને જે પવિત્ર એપોસ્ટોલિક પરંપરાનો એક ભાગ છે, લેટિન મૂળની ત્રિપુટી રજૂ કરવામાં આવી હતી;
● જૂના પુસ્તકોમાં, સ્લેવિક ભાષાના વ્યાકરણ અનુસાર, તારણહાર "ઈસુ" નું નામ હંમેશા લખવામાં અને ઉચ્ચારવામાં આવતું હતું; નવા પુસ્તકોમાં આ નામ બદલીને ગ્રીક કરવામાં આવ્યું હતું “ઈસુ”;
● જૂના પુસ્તકોમાં તે બાપ્તિસ્મા, લગ્ન અને મંદિરના અભિષેક દરમિયાન સૂર્યની આસપાસ ચાલવું એ સંકેત તરીકે સ્થાપિત થયેલ છે કે આપણે સૂર્ય-ખ્રિસ્તને અનુસરીએ છીએ. નવા પુસ્તકોમાં, સૂર્ય સામે ચાલવાની રજૂઆત કરવામાં આવી છે;
● પંથના જૂના પુસ્તકોમાં (8મો સભ્ય) તે વાંચે છે: “અને સાચા અને જીવન આપનાર ભગવાનના પવિત્ર આત્મામાં”; સુધારાઓ પછી, શબ્દ "ટ્રુ" કાઢી નાખવામાં આવ્યો હતો;
● કેવળને બદલે, એટલે કે. ડબલ એલેલુઆ, જે રશિયન ચર્ચે પ્રાચીન સમયથી બનાવ્યું છે, ત્રણ લિપ્ડ (એટલે કે, ટ્રિપલ) એલેલુઆ રજૂ કરવામાં આવ્યું હતું;
● દૈવી ઉપાસનાવી પ્રાચીન રુસ, સાત પ્રોસ્ફોરા પર કરવામાં આવે છે; નવા "નિરીક્ષકો" એ પાંચ પ્રોસ્ફોરા રજૂ કર્યા, એટલે કે, બે પ્રોસ્ફોરાને બાકાત રાખવામાં આવ્યા.
● ઝાર એલેક્સી મિખાયલોવિચની અંગત વિનંતી પર, મોનોડિક ઝેનેની ચર્ચ ગાવાના બદલે, પોલિફોનિક પોલિશ પાર્ટ્સ રજૂ કરવામાં આવ્યા હતા.
● ખોટા બાપ્તિસ્મા ધરાવતા કૅથલિકોને બાપ્તિસ્મા વિના ચર્ચની છાતીમાં સ્વીકારવામાં આવ્યા.
નિકોન અને તેના સહાયકોએ ચર્ચ સંસ્થાઓ, રિવાજો અને રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચની ધર્મપ્રચારક પરંપરાઓને પણ બદલવાનો હિંમતભેર પ્રયાસ કર્યો, જેને રસના બાપ્તિસ્મા વખતે અપનાવવામાં આવ્યું હતું.
પેટ્રિઆર્ક નિકોન અને ઝાર એલેક્સી મિખાયલોવિચના ચર્ચ સુધારણાએ પૂજાના રૂઢિચુસ્ત સ્વરૂપોની અદમ્યતાને નબળી પાડી, ખ્રિસ્તી પ્રાચીનતાની અત્યાર સુધીની નિર્વિવાદ સત્તાનું અવમૂલ્યન કર્યું, રશિયન રૂઢિચુસ્ત ઇતિહાસને બદનામ કર્યો, અને ચર્ચના વધુ આધુનિકીકરણ અને ધાર્મિક સભાનતાના બિનસાંપ્રદાયિકકરણનો માર્ગ ખોલ્યો. ઓર્થોડોક્સ કબૂલાતના નક્કર ગ્રાઉન્ડને છોડીને, પ્રભાવશાળી ચર્ચે પછીથી પશ્ચિમી અંધવિશ્વાસ અને ધાર્મિક વિધિઓ તરફ વળવાનું ચાલુ રાખ્યું. ન્યૂ બિલીવર મેટ્રોપોલિટન હિલેરીયનની યોગ્ય અભિવ્યક્તિમાં, આ ચર્ચ સેંકડો વર્ષોથી "લેટિન અને જર્મન ગુલામીમાં પડી ગયું હતું".
જી. ચિસ્ત્યાકોવ દ્વારા સંપાદિત
આર્ચીમેન્ડ્રીટ મેકેરિયસનું નવું કાર્ય X-XVI સદીઓના ઓલ-રશિયન મેટ્રોપોલિટન્સને સમર્પિત છે. લેખક 988 થી 1586 સુધી રશિયન ચર્ચના તમામ પ્રાઈમેટ્સના પવિત્ર મંત્રાલયની તપાસ કરે છે. સમયના આ સમયગાળાને મેટ્રોપોલિટન સમયગાળો કહી શકાય, જે રશિયન ચર્ચના ઇતિહાસમાં સૌથી લાંબો અને પિતૃસત્તાક સમયગાળા પહેલાનો હતો. તેના ઇતિહાસના પ્રથમ તબક્કે, રશિયન ચર્ચ ગ્રીક ચર્ચનું એક મહાનગર હતું, અને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના વડાઓ દ્વારા રશિયન મેટ્રોપોલિટન્સની નિમણૂક કરવામાં આવી હતી. ત્યારબાદ, 1448 થી શરૂ કરીને, મોસ્કો પ્રાઈમેટ્સ ઓટોસેફાલસ બન્યા અને મોસ્કોમાં જ ઓલ-રશિયન સિંહાસન પર સ્થાપિત થયા. આ પુસ્તક રશિયન સંતોના હસ્તલિખિત વારસા - આધ્યાત્મિક પત્રો, જિલ્લા સંદેશાઓ, શબ્દો અને ઉપદેશોની વિસ્તૃત ગ્રંથસૂચિ અને પ્રકાશનોથી સજ્જ છે. પ્રકાશન ચર્ચના ઇતિહાસકારો તેમજ આપણા ફાધરલેન્ડના આધ્યાત્મિક ઇતિહાસમાં રસ ધરાવતા તમામ લોકો માટે રસ ધરાવે છે.
આર્ચીમંડ્રિટ મકરી (વેરેટેનીકોવ) નો જન્મ 1951 માં મેગ્નિટોગોર્સ્ક શહેરમાં થયો હતો. તેમણે 1969માં કારાગાંડા શહેરમાં માધ્યમિક શિક્ષણ પૂર્ણ કર્યું. 1972 માં, અલ્મા-અતા અને કઝાકિસ્તાનના મેટ્રોપોલિટન જોસેફના આશીર્વાદથી († 1975), તેણે મોસ્કો થિયોલોજિકલ સેમિનારીમાં પ્રવેશ માટે અરજી કરી. 1974 માં તેમણે એમડીએસમાંથી સ્નાતક થયા અને એકેડેમીમાં પ્રવેશ કર્યો. 1978 માં તેમણે પ્રસ્તુત કાર્ય "ઓલ-રશિયન મેટ્રોપોલિટન મેકેરિયસ અને તેમની ચર્ચ-શૈક્ષણિક પ્રવૃત્તિઓ" માટે ધર્મશાસ્ત્રમાં ઉમેદવારની ડિગ્રી સાથે મોસ્કો થિયોલોજિકલ એકેડેમીમાંથી સ્નાતક થયા. સપ્ટેમ્બર 1978 થી તેણે સેમિનરીમાં રશિયન ચર્ચનો ઇતિહાસ શીખવ્યો. 17 માર્ચ, 1982ના રોજ, ટ્રિનિટી-સેર્ગીયસ લવરાના મઠાધિપતિ, આર્ચીમેન્ડ્રીટ જેરોમ (†1982), ટ્રિનિટી કેથેડ્રલમાં, ઇજિપ્તના સાધુ મેકેરિયસના માનમાં એક સાધુને ટૉન્સર કર્યો. સપ્ટેમ્બર 1982 થી જુલાઈ 1985 સુધી તેમણે યુનિવર્સિટીની થિયોલોજી ફેકલ્ટીમાં અભ્યાસ કર્યો. માર્ટિન લ્યુથર હેલે (GDR) માં અને તે જ સમયે ચર્ચ ઓફ સેન્ટ. મેરી ઇક્વલ ટુ ધ એપોસ્ટલ્સવેઇમર શહેરમાં ઐતિહાસિક કબ્રસ્તાનમાં મેગડાલીન. જર્મનીથી પાછા ફર્યા પછી, તેમણે MDSiAમાં ભણાવ્યું.
2004 માં, આર્ચીમેન્ડ્રીટ મેકેરિયસને પ્રોફેસરના પદ સાથે પુષ્ટિ મળી હતી. જૂન 2001 થી માર્ચ 2010 સુધી તેઓ MDA ખાતે રીજન્સી સ્કૂલના વડા હતા. 2013 માં - એકટેરિનબર્ગ થિયોલોજિકલ સેમિનારીના માનદ પ્રોફેસર, 2014 માં એનાયત શૈક્ષણિક શીર્ષકચર્ચ ઇતિહાસના ડૉક્ટર. તેમણે મેટ્રોપોલિટન મેકેરિયસ (બુલ્ગાકોવ) દ્વારા "રશિયન ચર્ચનો ઇતિહાસ" ના પ્રકાશનની તૈયારીમાં ભાગ લીધો, વિવિધ વિદેશી, આંતરરાષ્ટ્રીય, ઓલ-રશિયન અને વક્તા તરીકે ભાગ લીધો. પ્રાદેશિક પરિષદો. રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચના પુરસ્કૃત આદેશો, 1989 થી સિનોડલ લિટર્જિકલ કમિશનના સભ્ય, રૂઢિચુસ્ત જ્ઞાનકોશના પ્રકાશનની શરૂઆત સાથે - ઓર્થોડોક્સ એનસાયક્લોપીડિયાની વૈજ્ઞાનિક સંપાદકીય પરિષદના સભ્ય, મકરાયેવ પર નિષ્ણાત પરિષદના સભ્ય વાંચન. લેખકની ગ્રંથસૂચિમાં 750 થી વધુ પ્રકાશનોનો સમાવેશ થાય છે. તેમના નવીનતમ પ્રકાશનોમાંના એકમાં, લેખકે રશિયન ચર્ચના ઇતિહાસના નવા સમયગાળાની દરખાસ્ત કરી.
પરિચય
- પ્રસ્તાવના
- ધર્મપ્રચારક એન્ડ્રુનું પરાક્રમ
- રશિયન પદાનુક્રમની પૃષ્ઠભૂમિ
ભાગ 1. કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના પેટ્રિયાર્કના ઓમોફોરસ હેઠળના તમામ રશિયાના મેટ્રોપોલિટન્સ
- પ્રકરણ I. રશિયન ભૂમિમાં ખ્રિસ્તી ધર્મના પ્રસારની શરૂઆત
- સેન્ટ મેટ્રોપોલિટન માઈકલ (988-992
- મેટ્રોપોલિટન લિયોન્ટી (992-1008
- મેટ્રોપોલિટન જ્હોન I (1018-1035 પહેલા
- મેટ્રોપોલિટન થિયોપેમ્પટ (1035-1047
- પ્રકરણ II. મેટ્રોપોલિટન-થિયોલોજીસ
- સેન્ટ મેટ્રોપોલિટન હિલેરિયન (1051-1054)
- કિવના મેટ્રોપોલિટન હિલેરીયનની શ્રદ્ધાની કબૂલાત
- મેટ્રોપોલિટન એફ્રાઈમ (1055-1061)
- મેટ્રોપોલિટન એફ્રેમ દ્વારા લેખન
- મેટ્રોપોલિટન જ્યોર્જ (1062-1076
- જ્યોર્જ, કિવના મેટ્રોપોલિટન, લેટિન સાથે સ્પર્ધા; 70 વાઇન
- સેન્ટ મેટ્રોપોલિટન જ્હોન II (1076-1089)
- મેટ્રોપોલિટન જ્હોન એફ. પ્રોડ્રોમસનો પત્ર રશિયાના મેટ્રોપોલિટન જ્હોનની લેટિન પાખંડની નિંદા કરતા નિયમોની સૂચના વિશે રોમના આર્કબિશપને બેખમીર વર્કશોપ વિશે
- મેટ્રોપોલિટન જ્હોન III (1090-1091)
- સેન્ટ મેટ્રોપોલિટન નિકોલસ (1093-1104)
- મેટ્રોપોલિટન નાઇકેફોરોસ I (1104-1121)
- ચર્ચમાં ચીઝ ફેટ વીક પર રશિયાના મેટ્રોપોલિટન નિકિફોરનું શિક્ષણ મઠાધિપતિ અને સમગ્ર પાદરી અને ડેકોન રેન્ક અને દુન્યવી લોકો માટે
- મેટ્રોપોલિટન નિકિતા (1122-1126)
- બાયઝેન્ટિયમથી જ્હોન બાપ્ટિસ્ટની આંગળી લાવવા વિશે પ્રસ્તાવના દંતકથા
- મેટ્રોપોલિટન માઈકલ II (1130-1145)
- સેન્ટ મેટ્રોપોલિટન હિલેરિયન (1051-1054)
- પ્રકરણ III. રશિયામાં રાજકુમાર ઝઘડામાં વધારો'
- મેટ્રોપોલિટન ક્લેમેન્ટ (સ્મોલ્યાટિચ; 1147-1155)
- સેન્ટ મેટ્રોપોલિટન કોન્સ્ટેન્ટાઇન I (1156-1159)
- નિકિતા એકોમિનેટસ (ચોનિએટ્સ). ઓર્થોડોક્સ વિશ્વાસનો ખજાનો. પુસ્તક XXIV: કાઉન્સિલ
- મેટ્રોપોલિટન થિયોડોર (1161-1163)
- મેટ્રોપોલિટન જ્હોન IV (1164-1166)
- મેટ્રોપોલિટન કોન્સ્ટેન્ટાઇન II (1167-1170)
- ઓગસ્ટ મહિનાના 1લા દિવસે, ભગવાનની દયા વિશે ગ્રાન્ડ ડ્યુક આન્દ્રે બોગોલ્યુબસ્કીનો શબ્દ
- મેટ્રોપોલિટન માઈકલ III (1171-1174)
- મેટ્રોપોલિટન નાઇકેફોરોસ II (1175/76-1202)
- મેટ્રોપોલિટન મેથ્યુ (1209-1220)
- મેટ્રોપોલિટન કિરીલ I (1225-1233)
- કિવના મેટ્રોપોલિટન કિરીલને નિસિયાના વડાનું પ્રમાણપત્ર
- મેટ્રોપોલિટન જોસેફ (1236-1240)
- પ્રકરણ IV. બાતયેવના વિનાશ પછી
- સેન્ટ મેટ્રોપોલિટન સિરિલ II (ડિસે. 1242-1281)
- મોસિયાના પ્રિન્સ સ્વ્યાટોસ્લાવ તરફથી મેટ્રોપોલિટન કિરીલને સંદેશ
- રશિયન પાદરીઓને હોર્ડે ખાન મેંગુ-તેમિરનું લેબલ. મેદાન
- સેન્ટ મેટ્રોપોલિટન મેક્સિમસ (1283-1305)
- સેન્ટ મેક્સિમસની ઉપદેશો
- ડિસેમ્બરનો મહિનો 15મા દિવસે પવિત્ર અને ધન્ય પ્રથમ જોવાની દંતકથા, વ્લાદિમીર અને મોસ્કોના મેટ્રોપોલિટન મેક્સિમ અને સમગ્ર રશિયા
- સેન્ટ મેટ્રોપોલિટન સિરિલ II (ડિસે. 1242-1281)
- પ્રકરણ V. મોસ્કોના ઉદયની શરૂઆત
- વન્ડરવર્કર મેટ્રોપોલિટન પીટર (1308-1326)
- નમ્ર પીટર, કિવના મેટ્રોપોલિટન અને ઓલ રુસની ઉપદેશો, મઠાધિપતિ, પાદરી અને ડેકોન
- 1308-1326 - મેટ્રોપોલિટન પીટરનું પાદરીઓને શિક્ષણ (તપસ્યા અને વિધવા પાદરીઓ વિશે) અને સામાન્ય લોકો માટે (ચર્ચ માટેના ઉત્સાહ વિશે)
- કિવ અને ઓલ રુસના પીટર મેટ્રોપોલિટનની ઉપદેશો
- મેટ્રોપોલિટન પીટરની ઉપદેશો
- મેટ્રોપોલિટન પીટરના ઉપદેશો, જ્યારે ટેફેરાના રેવ. બિશપ એન્ડ્ર્યુ ગેધરીંગમાં હતા
- સેન્ટ મેટ્રોપોલિટન થિયોગ્નોસ્ટોસ (1328-1353)
- 1339 - સેન્ટ પીટરના અવશેષોની શોધ પર પેટ્રિઆર્ક જ્હોન XIV તરફથી મેટ્રોપોલિટન થિયોગ્નોસ્ટસને પત્ર
- થિયોગ્નોસ્ટસની ઉપદેશો, મેટ્રોપોલિટન ઑફ ઓલ રુસ'
- વન્ડરવર્કર મેટ્રોપોલિટન એલેક્સી (1354-1378)
- મેટ્રોપોલિટન એલેક્સીની ઉપદેશો એપોસ્ટોલિક એક્ટ્સથી ખ્રિસ્ત-પ્રેમાળ ખ્રિસ્તીઓને
- નોવગોરોડ અને ગોરોડેટ્સના સમગ્ર પ્રદેશના મઠાધિપતિ અને પાદરી અને ડેકોન અને તમામ વિશ્વાસુ ખેડૂતોને, જેઓ ઓર્થોડોક્સ વિશ્વાસમાં છે, ક્રોસના નામવાળા લોકો માટે નમ્ર એલેક્સી મેટ્રોપોલિટન ઓફ ઓલ રુસની સૂચના: તમને કૃપા અને શાંતિ ઉપર ભગવાન તરફથી
- 1363 - ધન્ય એલેક્સી મેટ્રોપોલિટનનો શબ્દ
- 1378 - અમારા પવિત્ર પિતા એલેક્સી, કિવના મેટ્રોપોલિટન અને ઓલ રુસના આધ્યાત્મિક પત્રોની સૂચિ, એક નવા ચમત્કાર કાર્યકર
- વન્ડરવર્કર મેટ્રોપોલિટન પીટર (1308-1326)
- પ્રકરણ છઠ્ઠું. મેટ્રોપોલિયામાં મુશ્કેલીઓ
- આર્ચીમેન્ડ્રીટ માઈકલ († 1379) - રશિયન મેટ્રોપોલિસ માટે ઉમેદવાર. મેટ્રોપોલિટન પિમેન (1380-1389)
- સેન્ટ મેટ્રોપોલિટન ડાયોનિસિયસ I (1384-1385)
- 1382 - મઠના સમુદાયના નિયમોના પાલન પર પ્સકોવ સ્નેટોગોર્સ્ક મઠને સુઝદલ આર્કબિશપ ડાયોનિસિયસનું પ્રમાણપત્ર
- 1383 - સેન્ટ ડાયોનિસિયસ તરફથી પ્રિન્સ ડેમેટ્રિયસ ડોન્સકોયને સંદેશ. દોષિતો વિશે અન્ય સંદેશમાંથી
- પ્રકરણ VII. મોસ્કો રુસની મુશ્કેલીઓ અને સફળતાઓ. મધર સિટીનો અનુગામી ઉદય
- સેન્ટ મેટ્રોપોલિટન સાયપ્રિયન (1375-1390-1406)
- મેટ્રોપોલિટન સાયપ્રિયનનું આધ્યાત્મિક પ્રમાણપત્ર
- સેન્ટ મેટ્રોપોલિટન ફોટિયસ (1408-1410-1431)
- રશિયાના મેટ્રોપોલિટનને [સાધુ ઇસિડોર તરફથી પત્ર] [ફોટિયસ]
- 1420, જાન્યુઆરી 24. - મેટ્રોપોલિટન ફોટિયસ તરફથી ગોરીત્સ્કી મઠને અનુદાનનો પત્ર
- મેટ્રોપોલિટન ફોટિયસ તરફથી પરવાનગી અને પ્રાર્થનાનો પત્ર
- સેન્ટ મેટ્રોપોલિટન સાયપ્રિયન (1375-1390-1406)
- પ્રકરણ આઠમું. રજવાડાનો ઝઘડો, મહાન શાસન માટેની લડાઈ
- મેટ્રોપોલિટન ગેરાસિમ (1433-1435)
- 1414 - મેટ્રોપોલિટન ફોટિયસ તરફથી વ્લાદિમીર-વોલિન્સ્કના બિશપ ગેરાસિમને ડેસ્ક પત્ર
- 1434, નવેમ્બર. - પોપ યુજેન તરફથી મેટ્રોપોલિટન ગેરાસિમને પત્ર
- મેટ્રોપોલિટન કાર્ડિનલ ઇસિડોર (1436-1441).
- મેટ્રોપોલિટન-કાર્ડિનલ ઇસિડોરનો જિલ્લા સંદેશ
- 1440, જુલાઈ 27. - મેટ્રોપોલિટન કાર્ડિનલ ઇસિડોરનું પ્રમાણપત્ર
- 1441, ફેબ્રુઆરી 5. - કિવના રાજકુમાર એલેક્ઝાંડર વ્લાદિમીરોવિચનું ચાર્ટર ચાર્ટર કિવમાં હાગિયા સોફિયા કેથેડ્રલ અને કિવ અને ઓલ રુસના મેટ્રોપોલિટન ઇસિડોર'
- પ્રિન્સ વેસિલી વાસિલીવિચ તરફથી સ્વ્યાટોગોર્સ્કના સાધુઓને સંદેશ
- ફ્લોરેન્સની આઠમી કાઉન્સિલ વિશે સુઝદલના સિમોનની વાર્તા. આઇસિડોર કેથેડ્રલ અને તેનું પરિભ્રમણ
- મેટ્રોપોલિટન ગેરાસિમ (1433-1435)
ભાગ 2. રશિયન ચર્ચની ઓટોસેફેલી
- પ્રકરણ I. રશિયન ચર્ચના સ્વતંત્ર અસ્તિત્વની સ્થાપના
- વન્ડરવર્કર મેટ્રોપોલિટન જોનાહ (1448-1461)
- 1459 - મેટ્રોપોલિટન [જોના] તરફથી લિથુઆનિયાના તમામ શાસકોને રૂઢિવાદી વિશ્વાસ વિશે, અને મજબૂત કરવા વિશે અને સિદોરોવના શિષ્ય ગ્રેગરી ધ મેટ્રોપોલિટન વિશે
- 1459, ડિસેમ્બર 13. - બધા રશિયન શાસકોથી લિથુનિયન શાસકો સુધીના મેસેન્જર, જેમણે મેટ્રોપોલિટન જોનાહ પાસેથી ઓર્ડિનેશન મેળવ્યું હતું, મેટ્રોપોલિટન ગ્રેગરી વિશે, જેમણે કિવના મેટ્રોપોલિસ માટે રોમ છોડી દીધું હતું
- [હિરોમોન્ક એથેનાસિયસ દ્વારા સેન્ટ જોનાહને સંબોધન]
- 1461 પહેલા - મેટ્રોપોલિટન જોનાહને એલ. કોરીટકોવનો રાજીનામું પત્ર
- કેથેડ્રલના પેરિશિયનોને મેટ્રોપોલિટન [જોનાહ] તરફથી આશીર્વાદ પત્ર
- સેન્ટ મેટ્રોપોલિટન થિયોડોસિયસ (1461-1464)
- 1462, જાન્યુઆરી. - મોસ્કોના સેન્ટ એલેક્સિસના અવશેષો પર હીલિંગના ચમત્કાર પર મેટ્રોપોલિટન થિયોડોસિયસનું શિક્ષણ
- આ શબ્દ પવિત્ર સર્વોચ્ચ પ્રેરિતો પીટર અને પોલ માટે પ્રશંસનીય છે. થિયોડોસિયસનું સર્જન, બધા રસના આર્કબિશપ'
- 1462, ઑગસ્ટ 4. — મેટ્રોપોલિટન થિયોડોસિયસનો ડેસ્ક લેટર હેગુમેન પાર્થેનિયસને, સુઝડલ 1464માં મુખ્ય દેવદૂત માઈકલના મઠના રેક્ટર, 4 એપ્રિલ. — મેટ્રોપોલિટન થિયોડોસિયસનો મેટ્રોપોલિટન જોસેફ સિઝેરિયા ફિલિપીને ડેસ્ક લેટર
- *સંદેશ* [ભૂતપૂર્વ મેટ્રોપોલિટન થિયોડોસિયસને]
- સેન્ટ મેટ્રોપોલિટન ફિલિપ I (1464-1473)
- 1465 - મધ્યસ્થતા મઠના રેક્ટરને મેટ્રોપોલિટન ફિલિપનું પ્રમાણપત્ર “બોગોન પર”, એબોટ લીઓ
- 1467 - કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના ડાયોનિસિયસ પેટ્રિઆર્કની સૂચિ મોસ્કોને લખવામાં આવી
- [મેટ્રોપોલિટન ફિલિપ Iનું જીવન]
- વન્ડરવર્કર મેટ્રોપોલિટન જોનાહ (1448-1461)
- પ્રકરણ II. ચર્ચ બાબતો પર રાજકુમારના પ્રભાવને મજબૂત બનાવવું. પાખંડી લડાઈ
- સેન્ટ મેટ્રોપોલિટન ગેરોન્ટિયસ (1473-1489)
- 1480, નવેમ્બર 13. - યુગરા પર ગ્રાન્ડ ડ્યુક જ્હોન વાસિલીવિચને રશિયન ચર્ચના પાદરીઓનો સુમેળભર્યો સંદેશ
- [મેટ્રોપોલિટન ગેરોન્ટિયસને આપવામાં આવેલ V.F નમૂનાનું પ્રમાણપત્ર]
- ઓગસ્ટ મહિનાના 27મા દિવસે અવશેષોનું સ્થાનાંતરણ હિઝ હોલીનેસ મેટ્રોપોલિટન્સથિયોગ્નોસ્ટસ, સાયપ્રિયન, ફોટોિયસ, જોનાહ અને ફિલિપ
- ધ લિજેન્ડ ઓફ ધ બ્લેસિડ એન્ડ રાઈટ રેવરેન્ડ સેન્ટ ગેરોન્ટિયસ, મોસ્કો મેટ્રોપોલિટન
- જુડાઇઝર્સનો પાખંડ. મેટ્રોપોલિટન ઝોસિમા (1490-1494)
- 1490 નો કાઉન્સિલનો ચુકાદો
- સેન્ટ મેટ્રોપોલિટન સિમોન (1495 - † 1511)
- સાધુ ડેકનનો સંદેશ, આર્કબિશપને પ્રાર્થના
- 1501, ફેબ્રુઆરી 1 લી. - મેટ્રોપોલિટન સિમોનનું ચાર્ટર, કોમેલના આદરણીય કોર્નેલિયસને આપવામાં આવ્યું
- 1503, ઓગસ્ટ 6. - ઓર્ડિનેશન દરમિયાન પાદરીઓ પાસેથી લાંચ ન વસૂલવા અંગે કાઉન્સિલનો ઠરાવ
- 1503, સપ્ટેમ્બર 12. - વિધવા પાદરીઓ અને ડેકોન પર અને સમાન મઠમાં રહેતા સાધુઓ અને સાધ્વીઓ પર પ્રતિબંધ પર સમાધાનકારી ઠરાવ
- સેન્ટ મેટ્રોપોલિટન ગેરોન્ટિયસ (1473-1489)
- પ્રકરણ III. નાશ પામ્યો
- મેટ્રોપોલિટન વર્લામ (1511-1521)
- 1516, જુલાઈ. - કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના પેટ્રિઆર્ક થિયોલિપ્ટસ તરફથી મેટ્રોપોલિટન વર્લામને દાન પર સંદેશ
- 1516-1517 — હેગુમેન એન્થિમિયસના એથોસ વાટોપેડી મઠ તરફથી મેટ્રોપોલિટન વરલામને સંદેશો સ્વ્યાટોગોર્સ્ક એલ્ડર મેક્સિમ ગ્રીકના તેના સાથીઓ સાથે મોસ્કો જવા વિશે
- 1516-1517 — એથોસ પેન્ટેલીમોન મઠ તરફથી હેગુમેન પેસિયસ તરફથી મેટ્રોપોલિટન વર્લામને ભિક્ષા વિશે સંદેશ
- મેટ્રોપોલિટન ડેનિયલ (1522-1539)
- 1537, મે. - મેટ્રોપોલિટન ડેનિયલનો આદેશ, સાર્સ્ક અને પોડોન્સ્કના બિશપ ડોસીથિયસ અને સિમોનોવ્સ્કીના આર્ચીમેન્ડ્રીટ ફિલોથિયસને પ્રિન્સ આન્દ્રે આયોનોવિચ સ્ટારિટસ્કીને મોસ્કોમાં બોલાવવા માટેના ભાષણો વિશે આપવામાં આવ્યો હતો અને, ઇનકારના કિસ્સામાં, તેને દોષિત ઠેરવવા માટે.
- મેટ્રોપોલિટન ડેનિયલ તરફથી સંદેશ
- 1539, માર્ચ 26. - મેટ્રોપોલિટન ડેનિયલનો ત્યાગનો પત્ર
- સેન્ટ મેટ્રોપોલિટન જોસાફ (1539-1542)
- 1526-1527 — મિખાઇલ કુઝમિન ઝુબોવ અને તેના પુત્ર આન્દ્રે અને ટ્રિનિટી-સેર્ગીયસ મઠના વડીલો સેર્ગીયસ કુઝમિન અને જોસાફ સ્ક્રિપિટસિનનો નોવી ગામની ઝુબોવ ભૂમિ સાથે કિનલ કેમ્પમાં સ્કન્યાટિનોવ ગામની ટ્રિનિટી ભૂમિ સાથેની મનોરંજક યાત્રા. પેરેઆસ્લાવ જિલ્લો
- 1548, નવેમ્બર. - મેટ્રોપોલિટન્સ મેકેરિયસ અને જોસાફનો પત્રવ્યવહાર
- સ્ટોગ્લેવી કેથેડ્રલની સામગ્રીમાંથી
- મેટ્રોપોલિટન વર્લામ (1511-1521)
- પ્રકરણ IV. રશિયન સંસ્કૃતિનો પ્રવાહ
- વન્ડરવર્કર મેટ્રોપોલિટન મેકેરિયસ (1542-1563)
- 1547, જાન્યુઆરી 16. - મેટ્રોપોલિટન મેકેરિયસનું નવા તાજ પહેરાવવામાં આવેલા ઝાર જોન IV માટે અભિનંદનનું ભાષણ
- 1552, નવેમ્બર. - સપ્ટેમ્બર ધારણા સેલિબ્રેશન મીનીયામાં મેટ્રોપોલિટન મેકેરિયસની ફાળો પ્રવેશ
- 1555, ઓગસ્ટ. — વિલ્ના કેથોલિક બિશપ પૌલને મેટ્રોપોલિટન મેકેરિયસનું પ્રમાણપત્ર
- ડિસેમ્બર મહિનાના 31 મા દિવસે, અમારા અદ્ભુત પિતા મેકેરિયસ, મોસ્કોના મેટ્રોપોલિટન અને ઓલ રશિયા, ચમત્કાર કાર્યકરના જીવન અને પ્રવાસ વિશેની સંક્ષિપ્ત દંતકથા.
- અમારા આદરણીય પિતા એલેક્ઝાન્ડર ઓફ સ્વિરના દેખાવની દંતકથા, ચમત્કાર કાર્યકર, અને અમારા પિતા મેકેરિયસ, મોસ્કોના મેટ્રોપોલિટન અને ઓલ રશિયાના સંતોમાં તેમના જેવા લોકો, જ્યારે ચર્ચ સેન્ટ નિકોલસને પવિત્ર કરવા આવ્યા હતા.
- મેટ્રોપોલિટન અફનાસી (1564-1566)
- 1564, ફેબ્રુઆરી 2. - સફેદ હૂડ પર કેથેડ્રલ ચાર્ટર
- આફ્ટરવર્ડ ઓફ ધ એપોસ્ટલ, 1564 માં મોસ્કોમાં પ્રકાશિત
- 1564, સપ્ટેમ્બર 29. - મેટ્રોપોલિટન એથેનાસિયસ તરફથી સાર્સ્ક અને પોડોન્સ્કના બિશપ મેથ્યુને પોલેન્ડ સાથેના યુદ્ધ પ્રસંગે પ્રાર્થનાનો પત્ર
- વન્ડરવર્કર મેટ્રોપોલિટન મેકેરિયસ (1542-1563)
- પ્રકરણ V. રોયલ મનસ્વી
- વન્ડરવર્કર મેટ્રોપોલિટન ફિલિપ II (1566-1568)
- 1555, ઓગસ્ટ 7. - વેલિકી નોવગોરોડને મેટ્રોપોલિટન મેકેરિયસનો પત્ર
- 1566, જુલાઈ 20. - મોસ્કો મેટ્રોપોલિસમાં સોલોવેત્સ્કી એબોટ ફિલિપની ચૂંટણી પર ચુકાદો
- 1566 - સોલોવેત્સ્કી મઠને મેટ્રોપોલિટન ફિલિપનું પ્રમાણપત્ર
- 1567, નવેમ્બર 24. - ક્રિમિઅન ખાન અને પોલિશ રાજા સાથેના યુદ્ધ પ્રસંગે મેટ્રોપોલિટન ફિલિપ તરફથી કિરિલો-બેલોઝર્સ્કી મઠને પ્રાર્થનાનો પત્ર
- મેટ્રોપોલિટન કિરીલ III (1568-1572)
- મેટ્રોપોલિટન કિરીલ તરફથી મુક્તિનો પત્ર
- 1571, માર્ચ. - કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના પેટ્રિઆર્ક મિત્ર્રોફનને મેટ્રોપોલિટન કિરીલનું પ્રમાણપત્ર
- મેટ્રોપોલિટન એન્થોની (1572-1581)
- 1578 - ધર્મનિષ્ઠ ઝાર અને ગ્રાન્ડ ડ્યુક ઇવાન વાસિલીવિચ અને સમગ્ર પવિત્ર કાઉન્સિલ તરફથી ચેર્નિગોવના ગ્રાન્ડ ડ્યુક મિખાઇલ અને તેના બોયર ફેડરને મહાન ઉત્કટ-વાહક અને કબૂલાત કરનારને સંદેશ, જેઓ સિટ્સની છબી ધરાવે છે.
- 1575, ડિસેમ્બર 20. - મેટ્રોપોલિટન એન્થોની તરફથી સુઝદલના સંત વર્લામને અનુદાનનો પત્ર
- 1580, ડિસેમ્બર 27. — મેટ્રોપોલિટન એન્થોની દ્વારા જારી કરાયેલ પ્રમાણપત્ર
- મેટ્રોપોલિટન ડાયોનિસિયસ II (1581-1586)
- મેટ્રોપોલિટન ડાયોનિસિયસની સ્થાપનાની વિધિ
- 1581, ઓગસ્ટ 1. - સ્મોલેન્સ્ક બિશપ સિલ્વેસ્ટરને મેટ્રોપોલિટન ડાયોનિસિયસનું પ્રમાણપત્ર
- 1584, ઓક્ટોબર 30. - સ્વ્યાટોસ્લાવલના સમાધાન માટે મેટ્રોપોલિટન ડાયોનિસિયસને રોયલ તરખાનાનો પત્ર
- 1586, જૂન 17. - ઇપતિવ મઠના મઠના ગામોમાં ચર્ચના બાંધકામ માટે મેટ્રોપોલિટન ડાયોનિસિયસનું પ્રમાણપત્ર
- મેટ્રોપોલિટન ડાયોનિસિયસનું જીવન
- વન્ડરવર્કર મેટ્રોપોલિટન ફિલિપ II (1566-1568)
વ્લાદિમીરોવના બાપ્તિસ્મામાંથી કિવના મેટ્રોપોલિટન્સના નામ
નિષ્કર્ષ
અભ્યાસના કેટલાક પરિણામો
અરજી
પ્રાચીન "હોરોલોજી"
ગ્રંથસૂચિ સંદર્ભોમાં ઉપયોગમાં લેવાતા સંક્ષિપ્ત શબ્દોની સૂચિ
યાદ રાખો કે મધ્યયુગીન યુરોપમાં વિધર્મીઓ સાથે કેવી રીતે વર્ત્યા હતા.
ઇન્ક્વિઝિશન (અત્યાચાર અને ફાંસી) દ્વારા તેઓને ટ્રાયલ પર મૂકવામાં આવ્યા હતા.
તમારા જ્ઞાનનું પરીક્ષણ
1. રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચની સ્થિતિ કેવી રીતે બદલાઈ છે? આના શું પરિણામો આવ્યા?
1448 માં, ચર્ચના જીવનમાં એક મહત્વપૂર્ણ ઘટના બની: પ્રથમ વખત, રશિયન ઓર્થોડોક્સ પાદરીઓની કાઉન્સિલ (મીટિંગ) માં મોસ્કોમાં રશિયન મેટ્રોપોલિટન ચૂંટાયા હતા, અને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં નિમણૂક કરવામાં આવી ન હતી. તે રિયાઝાન મેટ્રોપોલિટન જોનાહ બન્યો. અને 1453 માં કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના પતન પછી, મેટ્રોપોલિટનની ચૂંટણી એ રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચની આંતરિક બાબત બની ગઈ. તેણીએ ગ્રીક પર આધાર રાખવાનું બંધ કર્યું અને સંપૂર્ણ સ્વતંત્રતા મેળવી. રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચની સત્તા વધી છે. પરંતુ આ ઘટનાઓની એક વધુ બાજુ હતી: હવેથી રશિયન ચર્ચનું નેતૃત્વ બાયઝેન્ટિયમના દૂત દ્વારા નહીં, પરંતુ રશિયન સાર્વભૌમના વિષય દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું, જેણે ચર્ચની બાબતોમાં તેની દખલગીરીની શક્યતાને મંજૂરી આપી હતી. ગ્રાન્ડ ડ્યુક્સે મેટ્રોપોલિટન માટે ઉમેદવારીની પસંદગીમાં સક્રિય ભૂમિકા ભજવી હતી.
2. મઠના જીવનની વિશેષતા શું હતી?
15મી સદીમાં રશિયામાં મઠોનો વિકાસ થયો. દેશના જુદા જુદા ભાગોમાં ઘણા નવા મઠો દેખાયા. તે જ સમયગાળા દરમિયાન, મઠો વચ્ચેના તફાવતો તીવ્રપણે નોંધનીય બન્યા. તેમાંના કેટલાક અદ્ભુત રીતે સમૃદ્ધ હતા, તેમની પાસે મોટી જમીનો હતી અને તેઓ વેપાર અને વ્યાજખોરીમાં રોકાયેલા હતા. અન્ય સંન્યાસીઓ અને નાના જંગલ રણના સ્વરૂપમાં અસ્તિત્વમાં છે. રણમાં, સાધુઓ તેમના હાથના શ્રમથી જીવતા હતા અને તપસ્વી જીવનશૈલી જીવતા હતા.
આસ્થાવાનોના દાન દ્વારા આશ્રમો મોટાભાગે સમૃદ્ધ થયા હતા.
આશ્રમ ચેરિટી અને નવા ચર્ચોના નિર્માણ પર મોટા પ્રમાણમાં નાણાં ખર્ચે છે.
3. શા માટે નોવગોરોડ વિધર્મી હિલચાલનું કેન્દ્ર હતું?
નોવગોરોડ કેન્દ્ર હતું આંતરરાષ્ટ્રીય વેપાર, વિવિધ ધર્મો અને ઉપદેશો ધરાવતા લોકો માટે એક બેઠક સ્થળ. નોવગોરોડિયનો સ્વતંત્ર વર્તન અને સ્વતંત્રતાના પ્રેમ દ્વારા અલગ પડે છે. વેપાર અને હસ્તકલા પ્રવૃત્તિઓએ સ્વતંત્રતા, જિજ્ઞાસુતા અને પહેલ જેવા ગુણો ધરાવતા લોકોમાં વિકાસમાં ફાળો આપ્યો. આ ઉપરાંત, નોવગોરોડ ચર્ચના લોકો દુન્યવી જીવન સાથે ગાઢ રીતે જોડાયેલા હતા, કારણ કે નોવગોરોડ મેટ્રોપોલિટન વેચેમાંથી પસંદ કરાયેલ એક હતું, અને તેણે માત્ર આધ્યાત્મિક જ નહીં, પણ દુન્યવી બાબતો પણ હાથ ધરી હતી.
4. Strigolniks અને Judaizers ના પાખંડનો સાર શું છે? શા માટે તેઓએ જુડાઇઝર્સ સાથે આટલો કઠોર વ્યવહાર કર્યો?
સ્ટ્રિગોલનિકીએ નકારી કાઢ્યું ચર્ચ સમારંભો, પાદરીઓ ના ઉત્થાન નિંદા. તેઓએ પાદરીઓની વર્તણૂકને પવિત્ર ગ્રંથની આવશ્યકતાઓ સાથે સરખાવી અને કોઈપણ વિચલન માટે તેમની તીવ્ર ટીકા કરી. ચર્ચની ધાર્મિક વિધિઓને ટાળીને, તેઓએ જૂના મૂર્તિપૂજક ધાર્મિક વિધિઓ અને વિચારોને પુનર્જીવિત કર્યા: તેઓએ પૃથ્વીની પૂજા કરી અને આકાશને દેવ બનાવ્યું.
જુડાઇઝર્સ ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટ અને યહૂદી લેખકોના લખાણોનો ઉપયોગ કરતા હતા. તેઓએ દલીલ કરી કે ખ્રિસ્ત માત્ર એક પ્રબોધક છે અને ભગવાનનો પુત્ર નથી. તેઓએ પવિત્ર ટ્રિનિટીનો ઇનકાર કર્યો; મૂર્તિપૂજક મૂર્તિપૂજાના અવશેષ તરીકે જોઈને ચિહ્નો અને ક્રોસની પૂજાનો વિરોધ કર્યો. તેઓએ દલીલ કરી હતી કે શુદ્ધ વિચારો અને સારા કાર્યોથી પાપોનું પ્રાયશ્ચિત કરવું જરૂરી છે, અને તેથી મંદિરોનું નિર્માણ નકામું કવાયત માનવામાં આવતું હતું. વિધર્મીઓએ સાધુઓની ખાસ ટીકા કરી, એવી દલીલ કરી કે તેઓ જે જીવન જીવે છે તે ઈશ્વરીય કાર્ય નથી, અને તેથી સાધુઓ સાચી શ્રદ્ધાથી સંપૂર્ણપણે અજાણ છે.
ઓર્થોડોક્સ પાદરીઓ જુડાઇઝિંગ વિધર્મીઓ પ્રત્યે બેફામ હતા. છેવટે, તેઓએ માત્ર રશિયન ચર્ચનો વિરોધ કર્યો જ નહીં, પરંતુ તમામ રશિયન જીવનના રૂઢિચુસ્ત પાયાને બદલવા માટે પણ લડ્યા, રુસમાં પશ્ચિમી યુરોપિયન ઓર્ડર્સ રજૂ કરવાનો અને સ્થાપિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો.
5. ચર્ચ વિવાદોના કેન્દ્રમાં કયા મુદ્દાઓ હતા?
15મી સદીના અંતમાં, રશિયન રૂઢિચુસ્ત પાદરીઓમાં મુશ્કેલીઓ શરૂ થઈ. વિવાદના કેન્દ્રમાં ચર્ચની સંપત્તિનો મુદ્દો હતો.
બિન-એક્વિઝિટિવ્સ તરીકે ઓળખાતા ચર્ચમેનના જૂથે મઠની જમીનની માલિકી નાબૂદ કરવાનો આગ્રહ રાખ્યો હતો, એવું માનતા હતા કે સાધુઓએ સંન્યાસી જીવનશૈલી જીવવી જોઈએ, તેમની પાસે કંઈ નથી અને માત્ર તેમના પોતાના મજૂરીનું ફળ ખાવું જોઈએ. તેઓ એવું પણ માનતા હતા કે ચર્ચ નાગરિક સત્તાવાળાઓથી સ્વતંત્ર હોવું જોઈએ. કેટલાક બિન-સંપાદનશીલ લોકોએ મજબૂત ગ્રાન્ડ-ડ્યુકલ પાવરની હિમાયત કરી હતી, યોગ્ય રીતે માનતા હતા કે ફક્ત આવી શક્તિ જ તેમની વસાહતોના મઠોને વંચિત કરવામાં સક્ષમ છે.
અન્ય ચર્ચ નેતાઓ, જોસેફાઇટ્સ, મઠની સંપત્તિનો બચાવ કરતા હતા. તેઓ માનતા હતા કે ચર્ચ પાસે તેના વિચારોને સફળતાપૂર્વક પ્રસારિત કરવા, ચેરિટી અને શિક્ષણમાં જોડાવા માટે વિશાળ ભૌતિક સંસાધનો હોવા જોઈએ. શરૂઆતમાં, જોસેફ વોલોત્સ્કી એ સિદ્ધાંતના સમર્થક હતા જે મુજબ ચર્ચના વડાને સૂર્ય સાથે અને રાજાને ચંદ્ર સાથે સરખાવવામાં આવ્યા હતા. ચંદ્રપ્રકાશ માત્ર સૂર્યનું પ્રતિબિંબ છે. આનો અર્થ એ થયો કે રાજાની શક્તિ એ પિતૃસત્તાની શક્તિનું જ પ્રતિબિંબ છે.
શરૂઆતમાં, ભવ્ય ડ્યુકલ સરકારે બિન-લોભી લોકોને ટેકો આપ્યો. એક ચર્ચ કાઉન્સિલમાં, ઇવાન III એ મઠોને કેટલીક જમીનોથી વંચિત રાખવાનો મુદ્દો ઉઠાવ્યો. પરંતુ પાછળથી જોસેફાઇટ્સે શાહી સત્તા પ્રત્યેના તેમના વલણ પર પુનર્વિચાર કર્યો. તેઓએ માત્ર રાજ્યના શાસનમાં જ નહીં, પરંતુ ચર્ચના કેટલાક મુદ્દાઓને ઉકેલવામાં પણ શાહી સત્તાની પ્રાધાન્યતા સ્થાપિત કરી, વિધર્મીઓને સજા કરવાની રાજાની ફરજ બનાવી.
6. "મોસ્કો - થર્ડ રોમ" સિદ્ધાંતના ઉદભવનું કારણ શું છે?
મેટ્રોપોલિટન ઝોસિમાએ, તેમના એક ચર્ચના કાર્યોમાં, ઇવાન III ની તુલના રોમન સમ્રાટ કોન્સ્ટેન્ટાઇન સાથે કરી અને આ વિચારને સમર્થન આપ્યું કે મોસ્કો એક નવા કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં ફેરવાઈ ગયું છે - "નવું જેરૂસલેમ." ભગવાને કોન્સ્ટેન્ટાઇનને મહિમા આપ્યો, ઝોસિમાએ લખ્યું, અને હવે "તેના સંબંધી, ચમકતા, વિશ્વાસુ અને ખ્રિસ્ત-પ્રેમાળ ગ્રાન્ડ ડ્યુક ઇવાન વાસિલીવિચ, બધા રશિયાના સાર્વભૌમ અને નિરંકુશ, નવા ઝાર કોન્સ્ટેન્ટાઇન, નવા શહેર કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ - મોસ્કો." ઝોસિમાના કાર્યને ટૂંક સમયમાં ટ્રિનિટી-સેર્ગીયસ મઠમાં સુધારવામાં આવ્યું હતું, જ્યાં મોસ્કોની તુલના "નવા રોમ" સાથે કરવામાં આવી હતી.
આ વિચાર "મોસ્કો - થર્ડ રોમ" સિદ્ધાંતનો આધાર હતો. તે પ્સકોવ મઠમાંના એકના સાધુ, ફિલોથિયસે, વેસિલી III ને લખેલા તેમના પત્રોમાં સૌથી વધુ સંપૂર્ણ રીતે ઘડવામાં આવ્યું હતું.
7. 15મીના અંતમાં - 16મી સદીની શરૂઆતમાં સત્તાવાળાઓ અને ચર્ચ વચ્ચે શું સંબંધ હતો?
રશિયન ચર્ચનું નેતૃત્વ હવે સાર્વભૌમના વિષય દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું, જેણે ચર્ચની બાબતોમાં તેમના હસ્તક્ષેપને મંજૂરી આપી હતી. 15મી સદીના અંતમાં, રશિયન રૂઢિચુસ્ત પાદરીઓમાં મુશ્કેલીઓ શરૂ થઈ. શરૂઆતમાં, ભવ્ય ડ્યુકલ સરકારે બિન-લોભી લોકોને ટેકો આપ્યો. ઇવાન III એ ચર્ચ કાઉન્સિલમાં મઠોને કેટલીક જમીનના હોલ્ડિંગથી વંચિત રાખવાનો મુદ્દો ઉઠાવ્યો. પરંતુ પાછળથી જોસેફાઇટ્સે માત્ર રાજ્યના શાસનમાં જ નહીં, પરંતુ ચર્ચના કેટલાક મુદ્દાઓને ઉકેલવામાં પણ શાહી સત્તાની પ્રાધાન્યતા જાહેર કરી, વિધર્મીઓને સજા કરવાની રાજાની ફરજ બનાવી. વેસિલી IIIજોસેફાઇટ્સને ટેકો આપ્યો.
ઇતિહાસકારો બનવાનું શીખવું
1. ઇન્ટરનેટ સામગ્રીનો ઉપયોગ કરીને, રશિયન મઠમાંથી એકની સ્લાઇડ ટૂર તૈયાર કરો.
ટ્રિનિટી-સેર્ગીયસ મઠ. પ્રસ્તુતિ માટેની સામગ્રી: https://ru.wikipedia.org/wiki/Trinity-Sergius_Lavra
2. "મઠ હેઠળ લાવો" અભિવ્યક્તિના મૂળનું સંશોધન કરો.
લોકો જીવનમાં ગંભીર આંચકો અથવા આર્થિક વિનાશ સહન કર્યા પછી મઠમાં ગયા. ત્યાં તેઓએ પાપોનું પ્રાયશ્ચિત કર્યું અને બ્રહ્મચર્યનું વ્રત લીધું. જો વિશ્વમાં કરવામાં આવેલી ક્રિયાઓ ખૂબ ગંભીર હતી, તો તેમને લાંબા સમય સુધી અને પીડાદાયક રીતે ભીખ માંગવી પડી હતી. હવે, જો કોઈ વ્યક્તિ "કોઈને મઠની નીચે લાવે છે", તો તેનો અર્થ એ છે કે તેઓ ખુલ્લેઆમ "તેમને ગોઠવી રહ્યા છે" અને મુશ્કેલીને આમંત્રણ આપી રહ્યા છે.
દસ્તાવેજ
1. બાયઝેન્ટિયમ દ્વારા મોકલવામાં આવેલ મેટ્રોપોલિટનની જુબાની માટેનું કારણ જણાવો.
તેનું કારણ પશ્ચિમી અને પૂર્વીય ચર્ચો વચ્ચેના સંઘના મેટ્રોપોલિટન ઇસિડોર દ્વારા નિષ્કર્ષ હતું.
2. ઇવાન III એ રશિયન પાદરીઓમાંથી મેટ્રોપોલિટન પસંદ કરવાની જરૂરિયાતને કેવી રીતે પ્રેરિત કરી?
"આ જરૂરિયાત મુસાફરીના અંતર, બાયઝેન્ટિયમના રસ્તાઓની અગમ્યતા અને ટાટાર્સના આક્રમણ દ્વારા પ્રેરિત હતી."
3. સાચા હેતુઓ શું હતા?
પૂર્વીય ચર્ચમાં મતભેદ, ખાસ કરીને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ દ્વારા કેથોલિક ચર્ચ સાથેના જોડાણને અપનાવવામાં આવ્યું.
