શિન્ટોઇઝમ શું છે? જાપાનનો પરંપરાગત ધર્મ. જાપાનમાં બૌદ્ધ ધર્મનો ઇતિહાસ. બૌદ્ધ ધર્મ અને શિંટોઇઝમ

સદીઓથી, ભારતીય અને ચીની સંસ્કૃતિઓએ પડોશી દેશો અને લોકો પર નોંધપાત્ર અસર કરી છે. અને તેમ છતાં આ પ્રભાવ બહુપક્ષીય હતો, અને બે શક્તિશાળીની પરિઘ પર હતો સાંસ્કૃતિક કેન્દ્રોહિંદુ ધર્મ, કન્ફ્યુશિયનવાદ અને તાઓવાદ સાથે પણ પરિચિતતાની લાગણી હતી આવશ્યક ઘટકબૌદ્ધ ધર્મ સૌથી વધુ વ્યાપક રીતે ફેલાયેલી ધાર્મિક પરંપરા હતી. ખાસ કરીને, આ જાપાનના ઉદાહરણમાં જોઈ શકાય છે.

જાપાન ઘણી રીતે અનોખો અને અદ્ભુત દેશ છે. જન્મજાત નમ્રતા, ચીન કરતાં વધુ નિષ્ઠાવાન અને ઓછી ઔપચારિક - અને તેની બાજુમાં સમુરાઇની તીક્ષ્ણ તલવાર, જેની હિંમત, હિંમત અને આત્મ-બલિદાન માટેની તત્પરતા ફક્ત ઇસ્લામના યોદ્ધાઓની આંધળી કટ્ટરતાની બાજુમાં મૂકી શકાય છે. દુર્લભ સખત મહેનત, સન્માનની ઉચ્ચ ભાવના અને ઊંડી, મૃત્યુ સુધી, આશ્રયદાતા પ્રત્યેની નિષ્ઠા, પછી તે સમ્રાટ, અધિપતિ, શિક્ષક અથવા સમૃદ્ધ કંપનીના વડા હોય. અસાધારણ, શુદ્ધ પૂર્વ માટે પણ, સૌંદર્યની ભાવના: નમ્રતા અને સરળતા, લૌકિકવાદ અને કપડાં, શણગાર, આંતરિકની અસાધારણ લાવણ્ય. પત્થરો, શેવાળ, એક પ્રવાહ અને વામન પાઈન વૃક્ષો સાથે નાના, ગીચ વાડવાળા આંગણામાં લઘુચિત્રમાં પ્રસ્તુત, શાંત અને ભવ્ય પ્રકૃતિના ચિંતન દ્વારા તમારી જાતને રોજિંદા જીવનની ધમાલથી અલગ કરવાની અને મનની શાંતિ મેળવવાની ક્ષમતા. અંતે, અદ્ભુત ક્ષમતાતેમના પોતાના, રાષ્ટ્રીય, અનન્ય, જાપાનીઝને સાચવીને અન્ય લોકો અને સંસ્કૃતિઓની સિદ્ધિઓ ઉછીના લેવી અને આત્મસાત કરવી, અપનાવવી અને વિકસાવવી.

જો કે પુરાતત્ત્વશાસ્ત્ર જાપાની ટાપુઓ પર માનવ વસવાટનો એકદમ પ્રાચીન સમય સૂચવે છે, ત્યાં વિકસિત કૃષિ, નિયોલિથિક અને શહેરી સંસ્કૃતિના પ્રથમ પગલાંનો ઉદભવ આપણા યુગના વળાંકની આસપાસ, પ્રમાણમાં અંતમાં સમયનો છે. પ્રથમ સમ્રાટ, જાપાની રાજ્યના સુપ્રસિદ્ધ સ્થાપક, મહાન જિમ્મુ માનવામાં આવે છે, જે સૂર્ય દેવી અમાટેરાસુના "વંશજ" છે, જેઓ 3જી-4થી સદીના વળાંક પર ક્યાંક રહેતા હતા. અને જેમની પાસેથી જાપાનના સમ્રાટો ઉતર્યા છે - ટેનો (સ્વર્ગીય સાર્વભૌમ), અથવા મિકાડો.

શિન્ટોઇઝમ.નવા આવનારાઓ સાથે સ્થાનિક આદિવાસીઓના સાંસ્કૃતિક સંશ્લેષણની જટિલ પ્રક્રિયાએ જ જાપાની સંસ્કૃતિનો પાયો નાખ્યો, જેનું ધાર્મિક અને સંપ્રદાયનું પાસું શિન્ટોઇઝમ તરીકે ઓળખાતું હતું. શિન્ટો ("આત્માઓનો માર્ગ") એ અલૌકિક વિશ્વ, દેવતાઓ અને આત્માઓ (કામી) માટેનું એક હોદ્દો છે, જે પ્રાચીન સમયથી જાપાનીઓ દ્વારા આદરવામાં આવે છે. શિંટોની ઉત્પત્તિ પ્રાચીન કાળમાં જાય છે અને તેમાં આદિમ લોકોમાં રહેલી તમામ માન્યતાઓ અને સંપ્રદાયોનો સમાવેશ થાય છે - ટોટેમિઝમ, એનિમિઝમ, જાદુ, મૃતકોનો સંપ્રદાય, નેતાઓનો સંપ્રદાય વગેરે. પ્રાચીન જાપાનીઓ, અન્ય લોકોની જેમ, પ્રાકૃતિક ઘટનાઓ અને છોડને આધ્યાત્મિક બનાવ્યું જે તેમની આસપાસ છે અને પ્રાણીઓ, મૃત પૂર્વજો, મધ્યસ્થીઓ દ્વારા આદર સાથે વર્તે છે જેમણે આત્માઓની દુનિયા - જાદુગરો, જાદુગરો, શામન સાથે વાતચીત કરી હતી. પાછળથી, પહેલાથી જ બૌદ્ધ ધર્મના પ્રભાવનો અનુભવ કર્યા પછી અને તેમાંથી ઘણું અપનાવ્યું, આદિમ શિન્ટો શામન્સ પાદરીઓમાં ફેરવાઈ ગયા જેઓ આ હેતુ માટે ખાસ બાંધવામાં આવેલા મંદિરોમાં વિવિધ દેવતાઓ અને આત્માઓના સન્માનમાં ધાર્મિક વિધિઓ કરતા હતા.

7મી-8મી સદીના પ્રાચીન જાપાની સ્ત્રોતો - કોજીકી, ફુડોકી, નિહોંગી - અમને પ્રારંભિક, પૂર્વ-બૌદ્ધ શિંટોઇઝમની માન્યતાઓ અને સંપ્રદાયોનું ચિત્ર રજૂ કરવાની મંજૂરી આપે છે. તેમાં એક અગ્રણી ભૂમિકા મૃત પૂર્વજો-આત્માઓના સંપ્રદાય દ્વારા ભજવવામાં આવી હતી, જેનું નેતૃત્વ કુળના પૂર્વજ ઉજી-ગામી દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું, જે કુળના સભ્યોની એકતા અને એકતાનું પ્રતીક હતું. પૂજનની વસ્તુઓ પૃથ્વી અને ક્ષેત્રો, વરસાદ અને પવન, જંગલો અને પર્વતોના દેવતાઓ હતા. અન્ય પ્રાચીન લોકોની જેમ, જાપાનના ખેડૂતો, ધાર્મિક વિધિઓ અને બલિદાન સાથે, પાનખર લણણીનો તહેવાર અને વસંત ઉત્સવ ઉજવતા હતા - તેઓ તેમના મૃત્યુ પામેલા સાથી આદિવાસીઓ સાથે એવું વર્તન કરતા હતા કે જાણે તેઓ કોઈ અન્ય વિશ્વમાં જતા હોય તેમને મૃત લોકો અને વસ્તુઓ સાથે અનુસરવાનું હતું. બંને માટીના બનેલા હતા અને મૃતકની સાથે પુષ્કળ પ્રમાણમાં દફનાવવામાં આવ્યા હતા (આ સિરામિક ઉત્પાદનોને હનીવા કહેવામાં આવે છે).

પ્રાચીન શિન્ટો પૌરાણિક કથાઓએ વિશ્વની રચના વિશેના વિચારોનું પોતાનું, વાસ્તવમાં જાપાનીઝ સંસ્કરણ જાળવી રાખ્યું હતું. તેમના મતે, મૂળમાં બે દેવો હતા, વધુ સ્પષ્ટ રીતે, એક દેવ અને દેવી, ઇઝાનાગી અને ઇઝાનામી. જો કે, તે તેમનું સંઘ ન હતું જેણે તમામ જીવંત વસ્તુઓને જન્મ આપ્યો: ઇઝાનામી મૃત્યુ પામી જ્યારે તેણીએ તેના પ્રથમ બાળકને જન્મ આપવાનો પ્રયાસ કર્યો, અગ્નિ દેવતા. દુઃખી ઇઝાનાગી તેની પત્નીને મૃતકોના ભૂગર્ભ રાજ્યમાંથી બચાવવા માંગતો હતો, પરંતુ તે અસફળ રહ્યો. પછી તેણે એકલા જ કરવું પડ્યું: તેની ડાબી આંખમાંથી સૂર્યદેવી અમાટેરાસુનો જન્મ થયો, જેના વંશજો જાપાનના સમ્રાટોનું સ્થાન લેવાનું નક્કી કર્યું હતું.

શિન્ટો પેન્થિઓન વિશાળ છે, અને તેનો વિકાસ, જેમ કે હિંદુ ધર્મ અથવા તાઓવાદમાં હતો, તે નિયંત્રિત અથવા મર્યાદિત ન હતો. સમય જતાં, આદિમ શામન અને કુળોના વડાઓ કે જેઓ સંપ્રદાય અને ધાર્મિક વિધિઓ કરતા હતા તેઓને ખાસ પાદરીઓ, કનુસી ("આત્માઓના માસ્ટર," "કામી માસ્ટર") દ્વારા બદલવામાં આવ્યા હતા, જેમની સ્થિતિ, એક નિયમ તરીકે, વારસાગત હતી. ધાર્મિક વિધિઓ, પ્રાર્થના અને બલિદાન કરવા માટે નાના મંદિરો બાંધવામાં આવ્યા હતા, જેમાંથી ઘણા નિયમિતપણે પુનઃનિર્માણ કરવામાં આવ્યા હતા, લગભગ દર વીસ વર્ષે એક નવી જગ્યાએ બાંધવામાં આવ્યા હતા (એવું માનવામાં આવતું હતું કે આ તે સમયગાળો હતો જ્યારે આત્માઓ માટે સ્થિરતામાં રહેવું સુખદ હતું. એક જગ્યાએ સ્થિતિ).

શિંટો મંદિરને બે ભાગોમાં વહેંચવામાં આવે છે: એક આંતરિક અને બંધ ભાગ (હોન્ડેન), જ્યાં કામી પ્રતીક, તાવીજ (શિંટાઈ), સામાન્ય રીતે રાખવામાં આવે છે, અને બાહ્ય પ્રાર્થના હોલ (હેડન). મંદિરની મુલાકાત લેનારાઓ હૈડનમાં પ્રવેશ કરે છે, વેદીની સામે રોકાય છે, તેની સામેના બૉક્સમાં સિક્કો ફેંકે છે, નમન કરે છે અને તાળીઓ પાડે છે, કેટલીકવાર પ્રાર્થનાના શબ્દો કહે છે (આ શાંતિથી પણ કરી શકાય છે) અને નીકળી જાય છે. વર્ષમાં એક કે બે વાર મંદિરમાં સમૃદ્ધ બલિદાન અને ભવ્ય સેવાઓ, પાલખીઓ સાથે સરઘસ સાથે એક ગૌરવપૂર્ણ રજા હોય છે, જેમાં આ સમયે દેવતાની ભાવના સિંટાઈમાંથી સ્થળાંતર કરે છે. આ દિવસોમાં, શિંટો મંદિરોના પૂજારીઓ તેમના ધાર્મિક વસ્ત્રોમાં ખૂબ જ ઔપચારિક લાગે છે. અન્ય દિવસોમાં, તેઓ તેમના મંદિરો અને આત્માઓ માટે થોડો સમય ફાળવે છે, રોજિંદા કાર્યો કરે છે, સામાન્ય લોકો સાથે ભળી જાય છે.

બૌદ્ધિક રીતે, વિશ્વની ફિલોસોફિકલ સમજણના દૃષ્ટિકોણથી, સૈદ્ધાંતિક અમૂર્ત બાંધકામો, ચીનમાં ધાર્મિક તાઓવાદની જેમ શિન્ટોઇઝમ, જોરશોરથી વિકાસશીલ સમાજ માટે અપૂરતું હતું. તેથી, તે આશ્ચર્યજનક નથી કે બૌદ્ધ ધર્મ, જેણે જાપાનમાં મુખ્ય ભૂમિમાં પ્રવેશ કર્યો, તેણે ઝડપથી દેશની આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિમાં અગ્રણી સ્થાન મેળવ્યું.

જાપાનમાં બૌદ્ધ ધર્મ. 6ઠ્ઠી સદીના મધ્યમાં જાપાનમાં ઘૂસ્યા પછી, બુદ્ધની ઉપદેશો સત્તા માટે ઉમદા પરિવારોના તીવ્ર રાજકીય સંઘર્ષમાં એક શસ્ત્ર બની ગઈ. 6ઠ્ઠી સદીના અંત સુધીમાં. બૌદ્ધ ધર્મ પર આધાર રાખનારાઓએ આ લડાઈ જીતી હતી. બૌદ્ધ ધર્મ મહાયાનના રૂપમાં જાપાનમાં ફેલાયો અને ત્યાં એક વિકસિત સંસ્કૃતિ અને રાજ્યની રચના અને મજબૂતીકરણ માટે ઘણું કર્યું. તેની સાથે માત્ર ભારતીય દાર્શનિક વિચાર અને બૌદ્ધ આધ્યાત્મિકતા જ નહીં, પણ ચીની સંસ્કૃતિની પરંપરાઓ (બૌદ્ધ ધર્મ મુખ્યત્વે ચીન દ્વારા આવ્યો હતો), બુદ્ધના ઉપદેશોએ જાપાનમાં વહીવટી-નોકરશાહી પદાનુક્રમ અને કેટલાક મૂળભૂત સિદ્ધાંતોની રચનામાં ફાળો આપ્યો. નૈતિકતા અને કાયદાની વ્યવસ્થા. નોંધનીય છે કે આ ક્ષેત્રમાં ચીનની જેમ, પ્રાચીનોની શાણપણની બિનશરતી સત્તા અને તુચ્છતા પર કોઈ ભાર મૂકવામાં આવ્યો ન હતો. વ્યક્તિગતએકંદરે સામૂહિકના અભિપ્રાય અને પરંપરા પહેલાં. તેનાથી વિપરિત, પહેલેથી જ 604 માં પ્રકાશિત "17 લેખોના કાયદા" માં, દસમો લેખ સમાયેલ હતો, જેમાંથી તે સ્પષ્ટ હતું કે દરેક વ્યક્તિના પોતાના મંતવ્યો અને માન્યતાઓ હોઈ શકે છે, શું સાચું અને શાણપણ છે તે વિશેના વિચારો હોઈ શકે છે, જોકે એક હજુ પણ બહુમતીની ઈચ્છા અનુસાર કાર્ય કરવું જોઈએ. આ લેખમાં, જાણે ગર્ભમાં, આપણે જોઈ શકીએ છીએ મહત્વપૂર્ણ તફાવતો, જે પૂર્વનિર્ધારિત કરે છે - અન્ય સંખ્યાબંધ પરિબળો સાથે - એક અલગ આંતરિક માળખું અને ચીનની તુલનામાં જાપાન માટે અલગ રાજકીય ભાગ્ય, જેની સંસ્કૃતિ તે ખૂબ જ ઋણી છે.

બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, પ્રાચીન જાપાની સંસ્કૃતિના માળખામાં, બૌદ્ધ ધારાધોરણો, સિનિકાઇઝેશન અને કન્ફ્યુશિયનાઇઝેશનમાંથી પસાર થયા પછી પણ, વધુ મજબૂત બન્યા, અને તેઓએ જ જાપાની સંસ્કૃતિનો પાયો નાખવામાં નોંધપાત્ર ભૂમિકા ભજવી. પહેલેથી જ 8 મી સદીથી. માં બૌદ્ધ ધર્મનો પ્રભાવ નિર્ણાયક બન્યો રાજકીય જીવનદેશ, જેને ઇન્કા સંસ્થા દ્વારા સુવિધા આપવામાં આવી હતી, જે મુજબ સમ્રાટ, તેમના જીવનકાળ દરમિયાન, વારસદારની તરફેણમાં ત્યાગ કરવા માટે બંધાયેલા હતા અને, સાધુ બન્યા પછી, એક કારભારી તરીકે દેશ પર શાસન કરે છે.

બૌદ્ધ મંદિરોની સંખ્યામાં ઝડપથી વધારો થયો: 623 માં, નિહોંગી ક્રોનિકલ અનુસાર, 7મી સદીના અંતમાં તેમાંથી 46 હતા. તમામ અધિકૃત સંસ્થાઓમાં વેદીઓ અને બુદ્ધની મૂર્તિઓ સ્થાપિત કરવા માટે વિશેષ હુકમ જારી કરવામાં આવ્યો હતો. 8મી સદીના મધ્યમાં. નારાની રાજધાનીમાં વિશાળ તોડાઈજી મંદિર બનાવવાનું નક્કી કરવામાં આવ્યું હતું, અને મંદિરમાં મધ્યસ્થ સ્થાન બુદ્ધ વૈરોકાનાની 16-મીટરની આકૃતિ દ્વારા કબજે કરવામાં આવ્યું હતું, જેના માટે સમગ્ર જાપાનમાં સોનું એકત્રિત કરવામાં આવ્યું હતું. બૌદ્ધ મંદિરોની સંખ્યા હજારોની સંખ્યામાં થવા લાગી. જાપાનમાં, બૌદ્ધ ધર્મની ઘણી શાળાઓ-સંપ્રદાયોને તેમનું બીજું ઘર મળી ગયું છે, જેમાં એવા લોકોનો સમાવેશ થાય છે કે જેઓ મુખ્ય ભૂમિ પર ટકી શક્યા ન હતા અથવા પતન પામ્યા હતા.

બૌદ્ધ ધર્મ અને શિન્ટોઇઝમ.કેગોન સંપ્રદાય, જેણે 8મી સદીમાં બળ મેળવ્યું હતું, તેણે રાજધાનીના તોડાઈજી મંદિરને એક કેન્દ્રમાં ફેરવી દીધું હતું, જેણે શિન્ટોઈઝમ સાથે બૌદ્ધ ધર્મના સંમિશ્રણ અને સંશ્લેષણ સહિત તમામ ધાર્મિક ચળવળોને એક કરવાનો દાવો કર્યો હતો. હોંજી સુઇજાકુના સિદ્ધાંતના આધારે, જેનો સાર એ હતો કે શિંટો દેવતાઓ તેમના આગામી પુનર્જન્મમાં હજુ પણ સમાન બુદ્ધ છે, કેગોન સંપ્રદાયએ માળખામાં કહેવાતા રિબુશિન્ટો ("આત્માઓનો ડબલ માર્ગ")નો પાયો નાખ્યો હતો. જેમાંથી બૌદ્ધ અને શિંટોઈઝમ, એકવાર યુદ્ધ સમયે, એક સંપૂર્ણમાં ભળી જવું જોઈએ. આ ચળવળને થોડી સફળતા મળી. જાપાનના સમ્રાટોએ તોડાઈજીના નિર્માણ અને વૈરોચનાની પ્રતિમાના નિર્માણમાં મદદ કરવા વિનંતી સાથે શિંટો દેવતાઓ અને મંદિરોને સત્તાવાર રીતે અપીલ કરી. તેઓએ એમ પણ જણાવ્યું કે તેઓ બૌદ્ધ ધર્મ અને શિંટોઈઝમ બંનેને સમર્થન આપવાનું તેમની ફરજ માનતા હતા. કેટલાક આદરણીય કામીને (ચીનમાં તાઓવાદી દેવતાઓની જેમ) બોધિસત્વનો દરજ્જો આપવામાં આવ્યો હતો. બૌદ્ધ સાધુઓ ઘણીવાર શિંટો ઉત્સવો વગેરેમાં ભાગ લેતા હતા.

બૌદ્ધ ધર્મ અને શિંટોના જોડાણમાં વિશેષ યોગદાન શિન્ગોન સંપ્રદાય (સંસ્કૃત "મંત્ર") દ્વારા આપવામાં આવ્યું હતું, જે ભારતમાંથી પ્રમાણમાં પાછળથી ફેલાયું હતું અને ચીનમાં (તિબેટ સિવાય) લગભગ અજાણ હતું. સંપ્રદાયના સ્થાપક, કુકાઈ (774-835) એ બુદ્ધ વૈરોચનના સંપ્રદાય પર મુખ્ય ભાર મૂક્યો હતો, જે આ શિક્ષણના માળખામાં વૈશ્વિક બ્રહ્માંડના પ્રતીક તરીકે માનવામાં આવતું હતું. બ્રહ્માંડ અને બ્રહ્માંડની કોસ્મિક ગ્રાફિક સિસ્ટમ (મંડલા) માં સામેલ થવાથી તેના પર વિવિધ બુદ્ધ અને બોડીસત્વોની છબીઓ સાથે, વ્યક્તિ બૌદ્ધ પ્રતીકવાદથી પરિચિત બન્યો અને જ્ઞાન અને મુક્તિ માટેની આશા પ્રાપ્ત કરી. બુદ્ધ અને શરીરસત્વોની વિપુલતા અને તેમની સાથે જાદુઈ-પ્રતિકાત્મક જોડાણ, શિન્ગોન સંપ્રદાયની ઘણી રહસ્યમય ધાર્મિક વિધિઓએ બૌદ્ધ ધર્મ અને શિંટોઈઝમને એકબીજાની નજીક લાવવાનું શક્ય બનાવ્યું, શિંટો દેવતાઓને ઓળખવા માટે કે જેમણે બ્રહ્માંડની શક્તિઓ અને બુદ્ધ સાથે પ્રકૃતિની શક્તિઓને વ્યક્ત કરી. બૌદ્ધ ધર્મ.

રિબસિંટોમાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ યોગદાન આપ્યા પછી, શિંગન સંપ્રદાયે મુખ્ય જાહેરાત કરી જાપાનીઝ કામીબુદ્ધ વૈરોકાનાના અવતાર અમાટેરાસુ સહિત વિવિધ બુદ્ધ અને શરીરસત્વોના અવતાર. પર્વતોના શિંટો દેવતાઓને પણ બુદ્ધના અવતાર તરીકે જોવામાં આવવા લાગ્યા અને ત્યાં મોટા બૌદ્ધ મઠોનું નિર્માણ કરતી વખતે આ બાબતને ધ્યાનમાં લેવામાં આવી હતી. ઘણા શિંટો મંદિરો પણ બૌદ્ધ સાધુઓ દ્વારા ચલાવવામાં આવતા હતા. ઇઝ અને ઇઝુમોમાં ફક્ત બે સૌથી મહત્વપૂર્ણ લોકોએ તેમની સ્વતંત્રતા જાળવી રાખી. સમય જતાં, આ સ્વતંત્રતાને જાપાની સમ્રાટો દ્વારા સક્રિયપણે ટેકો આપવાનું શરૂ થયું, જેમણે શિન્ટોઇઝમને તેમના પ્રભાવના આધારસ્તંભ તરીકે જોયો. પરંતુ આ પહેલાથી જ દેશના રાજકીય જીવનમાં સમ્રાટોની ભૂમિકાના સામાન્ય નબળાઈ સાથે સંકળાયેલું હતું.

કારભારીઓ અને શોગન હેઠળ બૌદ્ધ ધર્મ. 9મી સદીથી અર્થ રાજકીય શક્તિસમ્રાટો ભૂતકાળ બની રહ્યા છે. કારભારી-શાસકના કાર્યો ફુજીવારાના કુલીન ઘરના પ્રતિનિધિઓના હાથમાં છે, જેની સ્ત્રીઓને સમ્રાટો પેઢી દર પેઢી લગ્ન કરવા માટે બંધાયેલા હતા. ફુજીવારા કારભારીઓ હેઠળ, બૌદ્ધ ધર્મનું મહત્વ વધુ બને છે. તે રાજ્યનો ધર્મ બની જાય છે. માત્ર સમ્રાટો જ નહીં, જેમ કે ભૂતકાળમાં બન્યું હતું, પણ કારભારીઓ અને તેમના તમામ અગ્રણી અધિકારીઓ પણ તેમના જીવનના અંત સુધી સાધુ બન્યા હતા, પરંતુ સત્તાની લગામ છોડતા ન હતા. વહીવટી નેતૃત્વનું કેન્દ્ર બૌદ્ધ મઠોમાં ખસેડવામાં આવ્યું, જેથી બૌદ્ધ પાદરીઓ તેમના હાથમાં પ્રચંડ શક્તિ કેન્દ્રિત કરે. મઠના હોદ્દાઓ માટે તીવ્ર સ્પર્ધા હતી, જેમાં ફુજીવારા કુળ ઈર્ષ્યાપૂર્વક ખાતરી કરતું હતું કે મઠના સંઘોમાં તમામ વરિષ્ઠ હોદ્દાઓ તેના સભ્યોને જાય છે. સ્વાભાવિક રીતે, આનાથી બૌદ્ધ મઠોની રાજકીય અને આર્થિક સ્થિતિઓમાં તીવ્ર વધારો થયો, ખાસ કરીને સૌથી પ્રભાવશાળી અને સક્રિય સંપ્રદાયો સાથે જોડાયેલા, જેમ કે તેન્ડાઈ માઉન્ટ હીઇ (એનર્યાકુજી) પર કેન્દ્રીય મઠ સાથે, જે ક્યારેક આદેશોનું પાલન કરતા ન હતા. સત્તાવાળાઓ અને પોતાના માટે વધુ અને વધુ વિશેષાધિકારોની માંગણી કરી.

ફુજીવારા કુળનું નબળું પડવું 10મી સદીમાં પહેલેથી જ નોંધનીય બન્યું હતું, અને 1192 માં, યેરિટોમો નામના મિનામોટો કુળના લશ્કરી નેતાએ દેશમાં સત્તા સંભાળી અને પોતાને શોગુન (સેનાપતિ-નેતા) જાહેર કર્યા. જાપાનના નવા શાસકના યોદ્ધા-લડાયકોએ તેમની જમીન અને સંપત્તિનો હિસ્સો મેળવ્યો અને એક નવા વર્ગનો આધાર બનાવ્યો જેણે દેશના ઇતિહાસમાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવી - સમુરાઇ વર્ગ. ઘણી સદીઓ સુધી ચાલતા શોગુનેટના સમગ્ર સમયગાળા દરમિયાન, બૌદ્ધ ધર્મ સત્તાનો મુખ્ય આધાર બની રહ્યો. તેમાં ઓડિયા-કેબી સ્થાન લીધું હતું મહત્વપૂર્ણ ફેરફારો. સમ્રાટની શક્તિ અને મઠોમાંથી કેન્દ્રિય વહીવટી શાસન, રીજન્સી સમયગાળાની લાક્ષણિકતા, ભૂતકાળની વાત છે. સામંતશાહી રાજકુમારો અને તેમના સમુરાઇ જાગીરદારો આગળ આવ્યા. સામંતવાદી વિકેન્દ્રીકરણના દળોને શોગન્સની સશસ્ત્ર શક્તિ દ્વારા ભાગ્યે જ નિયંત્રિત કરવામાં આવી હતી. બદલાયેલી પરિસ્થિતિમાં બૌદ્ધ ધર્મ પણ બદલાયો. જૂના સંપ્રદાયોનું સ્થાન નવા સંપ્રદાયોએ લીધું, જેનો પ્રભાવ દેશમાં આજ સુધી યથાવત છે.

પ્રથમ, આ પશ્ચિમી સ્વર્ગ અને તેના ભગવાન બુદ્ધ અમિતાબાના સંપ્રદાય સાથેનો જોડો સંપ્રદાય (ચીની જિન્ટુ, "શુદ્ધ ભૂમિ", એટલે કે અમીડિઝમ) છે. જાપાનમાં તેના સ્થાપક, હો-નેન (1133-1212), બૌદ્ધ ધર્મના સિદ્ધાંતને સરળ બનાવવા, તેને સામાન્ય લોકો માટે વધુ સુલભ બનાવવા માટે જરૂરી માનતા હતા અને આ હેતુ માટે તેમણે "અમિડા" શબ્દના અસંખ્ય પુનરાવર્તનોની પ્રથા રજૂ કરી હતી. ”, જે તેણે ચાઇનીઝ એમિડિઝમ પાસેથી ઉધાર લીધું હતું, જે આસ્તિકને મુક્તિ લાવવી જોઈએ. વાક્ય "નામુ અમીડા બુટસુ" ("ઓહ, બુદ્ધ અમિતાબા!") એક રહસ્યવાદી જોડણીમાં ફેરવાઈ ગયું, દિવસમાં 70 હજાર વખત પુનરાવર્તિત થયું. અને તે આખા દેશમાં રોગચાળાની જેમ ફેલાઈ ગયો. લોકો મુક્તિના આવા સરળ માર્ગમાં માનતા હતા, જે સદ્ગુણ કાર્યોના પ્રદર્શન દ્વારા સમર્થિત હતા - સૂત્રોની નકલ કરવી, મંદિરોને દાન આપવું, બૌદ્ધ શિલ્પો અને છબીઓ વગેરે. અને જો કે સમય જતાં આ રોગચાળો શમી ગયો, અને અમીડાના કુલ્ખે પોતે શાંત સ્વરૂપ ધારણ કર્યું, દેશમાં અમીડિઝમના અનુયાયીઓની સંખ્યામાં ઘટાડો થયો નથી, પરંતુ વધારો થયો છે (હવે, કેટલાક સ્રોતો અનુસાર, તેમાંના લગભગ 20 મિલિયન છે).

બીજું, નિચિરેન સંપ્રદાય, જેનું નામ તેના સ્થાપક (1222-1282) ના નામ પર રાખવામાં આવ્યું છે, જેમણે હોનેનની જેમ, બૌદ્ધ ધર્મને સરળ અને શુદ્ધ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો, જાપાનમાં ખૂબ લોકપ્રિયતા મેળવી. નિચિરેન સંપ્રદાયમાં પૂજાનું કેન્દ્ર અમિતાબા નહીં, પરંતુ મહાન બુદ્ધ પોતે હતા. અને પશ્ચિમી સ્વર્ગ અને અજાણ્યા માટે પ્રયત્ન કરવાની કોઈ જરૂર ન હતી" શુદ્ધ જમીન": બુદ્ધ આસપાસ હતા, તમારા સહિત દરેક વસ્તુમાં. વહેલા કે પછી, તેઓ પોતાને કોઈપણમાં પ્રગટ કરશે, સૌથી વધુ નારાજ અને દલિત પણ. નિચિરેન અન્ય સંપ્રદાયો પ્રત્યે અસહિષ્ણુ હતા, તેમના પર વિવિધ પાપોનો આરોપ લગાવતા હતા અને તેમના અનુયાયીઓને નરકમાં રહેવાનું વચન આપ્યું હતું. , પરંતુ તેમના શિક્ષણને ઘણા વંચિતો દ્વારા સમર્થન મળ્યું હતું, તે સાચું હતું: મધ્યયુગીન ચીનથી વિપરીત, જાપાનમાં બૌદ્ધ ધર્મ ભાગ્યે જ બળવાખોર ખેડૂતનો બેનર બન્યો, અને તે ધર્મની સેવા કરવી જોઈએ બાદમાં જાપાનીઝ રાષ્ટ્રવાદીઓ દ્વારા ખૂબ પ્રશંસા કરવામાં આવી.

જાપાનીઝ બૌદ્ધ ધર્મનો ત્રીજો અને કદાચ સૌથી પ્રસિદ્ધ (જો સૌથી વધુ લોકપ્રિય ન હોય તો) નવો સંપ્રદાય ઝેનનું શિક્ષણ હતું. ઝેન બૌદ્ધવાદ એ ભારત-બૌદ્ધ ધર્મ પ્રત્યેની સમાન જાપાની પ્રતિક્રિયા છે અને બૌદ્ધ ધર્મમાં જાપાની રાષ્ટ્રીય ભાવનાનું અભિવ્યક્તિ છે, જેમ કે તેના પ્રોટોટાઇપ, ચાન બૌદ્ધવાદ, બૌદ્ધ ધર્મમાં ચીની દરેક વસ્તુનું અવતાર. 12મી-13મી સદીના વળાંકમાં ઝેન ચીનમાંથી જાપાનમાં પ્રવેશ્યું. તેના ફેરફારો, ઉત્તર અને દક્ષિણ બંનેમાં. જોકે સૌથી મોટો વિકાસદક્ષિણ શાળા પ્રાપ્ત કરી, જેના વિચારોના પ્રખર ઉપદેશક, ડોજેને તેના સિદ્ધાંતોમાં કેટલાક નોંધપાત્ર ફેરફારો કર્યા. આમ, ડોજેન, ચાનની દક્ષિણ શાખાની ચીની પરંપરાથી વિપરીત, બુદ્ધ, સૂત્રો અને તેમના શિક્ષકની સત્તાનો આદર કરે છે.

ડોજેનની આ નવીનતા રમી મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકાવી ભાવિ નિયતિજાપાનમાં ઝેન સંપ્રદાય. તે ચીનમાં ચાનની જેમ વિશિષ્ટ રહ્યું. જો કે, જાપાનમાં તેની શક્યતાઓ અને પ્રભાવ અત્યંત વ્યાપક હોવાનું બહાર આવ્યું છે. પ્રથમ, શિક્ષકની સત્તાની માન્યતાએ અમુક પરંપરાઓને મજબૂત બનાવવામાં ફાળો આપ્યો. ઈન્કા સંસ્થા, જેનો અર્થ શિક્ષક તરીકેની માન્યતા હતી, તેને મજબૂત કરવામાં આવી; માસ્ટર કે વિદ્યાર્થીએ જ્ઞાન પ્રાપ્ત કર્યું છે, સતોરી. આમ, માસ્ટરે, જેમ તે હતા, શિક્ષકની સત્તા અને તેની શાળાની પરંપરાઓને વારસામાં લેવાના વિદ્યાર્થીના અધિકારને મંજૂરી આપી. બીજું, ઝેન મઠની શાળાઓ ખૂબ જ લોકપ્રિય બની હતી. શિક્ષણની તીવ્રતા અને કઠોરતા, લાકડી શિસ્ત, મનોવિજ્ઞાન અને સ્વ-નિયંત્રણ, વ્યક્તિને સતત લક્ષ્ય પ્રાપ્ત કરવા અને તેના માટે કંઈપણ કરવા તૈયાર રહેવા શીખવવાની ઇચ્છા - આ ઝેન શિક્ષણ પ્રણાલીમાં સમુરાઇ વર્ગને તેની સાથે અપીલ કરે છે. તલવારનો સંપ્રદાય અને માસ્ટર માટે મરવાની તૈયારી. તેથી સ્વાભાવિક છે કે ઝેન બૌદ્ધ ધર્મને શોગન્સ દ્વારા સ્વેચ્છાએ આશ્રય આપવામાં આવ્યો હતો.

ઝેન બૌદ્ધ ધર્મ, તેના સિદ્ધાંતો અને ધોરણો સાથે, મોટાભાગે સમુરાઇ સન્માનની સંહિતા, "યોદ્ધાનો માર્ગ, (હિંમત અને વફાદારી), ગૌરવ અને સન્માનની ઉચ્ચ ભાવના (શિક્ષિત ચાઇનીઝ કન્ફ્યુશિયનનો "ચહેરો" નથી") નક્કી કરે છે. , પરંતુ ચોક્કસપણે એક યોદ્ધા-નાઈટનું સન્માન: અપમાન જે ફક્ત લોહીથી ધોવાઇ જાય છે), સન્માન અને ફરજના નામે આત્મહત્યાનો સંપ્રદાય (શાળાઓમાં માત્ર છોકરાઓ જ નહીં, પણ સમુરાઇ પરિવારોની છોકરીઓને પણ આમાં ખાસ તાલીમ આપવામાં આવી હતી. કળા: છોકરાઓ - હારા-કીરી કરવા માટે, છોકરીઓ - પોતાને ખંજર વડે મારવા), નિયતિવાદની ફિલસૂફી આશ્રયદાતા પ્રત્યેની કટ્ટર ભક્તિ સાથે જોડાયેલી છે, તેમજ આત્મવિશ્વાસ છે કે શૂરવીરનું ગૌરવપૂર્ણ નામ ચમકશે અને આદરણીય થશે. સદીઓથી પેઢીઓ દ્વારા - આ બધું. સાથે લેવામાં આવે છે, જે બુશીડોની વિભાવનાનો ભાગ બની ગયો હતો અને જાપાનના રાષ્ટ્રીય પાત્ર પર ભારે પ્રભાવ પાડ્યો હતો, મોટાભાગે જાપાનીઝ ઝેન બૌદ્ધવાદ દ્વારા ઉછેરવામાં આવ્યો હતો.

ઝેન બૌદ્ધ ધર્મ દ્વારા સમુરાઇમાં ઉગાડવામાં આવેલ આત્મ-બલિદાન માટેની કટ્ટરતા અને તત્પરતા ઇસ્લામના યોદ્ધાઓની કટ્ટરતાથી અલગ હતી, જેઓ આસ્થાના નામે મૃત્યુ પામ્યા હતા, અને આગામી વિશ્વમાં આના બદલાની અપેક્ષા રાખતા હતા. શિન્ટોઇઝમ કે બૌદ્ધ ધર્મ બંનેમાં આગલી દુનિયામાં શાશ્વત આનંદની કલ્પના નહોતી. અને સામાન્ય રીતે, જાપાની સંસ્કૃતિનું આધ્યાત્મિક અભિગમ, ચાઇનીઝ સંસ્કૃતિની જેમ, જે આ અર્થમાં તેના પર નોંધપાત્ર પ્રભાવ ધરાવે છે, તે આ-દુન્યવી હતું. તેમના મૃત્યુમાં ગયેલા સમુરાઇએ કબર અને પછીના જીવનની બહારના આનંદ વિશે નહીં, પરંતુ જીવંતની યાદમાં લાયક મૃત્યુ અને ઉચ્ચ સ્થાન વિશે સપનું જોયું. મૃત્યુ પ્રત્યેનું આ વલણ કુદરતી અંત તરીકે, દરેકના કુદરતી ભાગ્ય તરીકે, એક રાજ્યથી બીજી સ્થિતિમાં સામાન્ય પરિવર્તન (જીવનની જૂની સ્થિતિમાં પાછા આવવાની સંભાવના સાથે, પરંતુ નવા પુનર્જન્મમાં) મોટા પ્રમાણમાં ઉત્તેજિત હતું. બૌદ્ધ ધર્મ દ્વારા, ઝેન બૌદ્ધ ધર્મ સહિત.

ઝેન સૌંદર્ય શાસ્ત્ર.બૌદ્ધ ધર્મ અને ખાસ કરીને ઝેનનો જાપાની રાષ્ટ્રીય સંસ્કૃતિના વિવિધ પાસાઓના વિકાસ પર અને સૌથી ઉપર સૌંદર્યની ભાવનાના વિકાસ પર ભારે પ્રભાવ હતો. નિષ્ણાતોએ વારંવાર નોંધ્યું છે કે જાપાની બૌદ્ધ ધર્મ અને બૌદ્ધો સુખાકારી માટે, આનંદ મેળવવા માટે, જીવનના આનંદનો અનુભવ કરવા માટે આ શિક્ષણ અને તેના અનુયાયીઓ સામાન્ય રીતે લાક્ષણિકતા કરતાં ઘણી વધારે છે. દેખીતી રીતે, જાપાની સંસ્કૃતિના આ-દુન્યવી અભિગમ, જે પ્રાચીન સમયથી નોંધનીય છે અને શિન્ટોઇઝમના ધોરણો દ્વારા મંજૂર છે, આ અર્થમાં બૌદ્ધ ધર્મને પ્રભાવિત કરે છે. અલબત્ત, આ પ્રભાવ અતિશયોક્તિભર્યો ન હોવો જોઈએ. શિક્ષણ દ્વારા, મુખ્યત્વે ઝેન શાળાઓમાં સુખવાદ તરફના વલણોને ગંભીરપણે દબાવવામાં આવ્યા હતા. જો કે, જીવનના આનંદની પ્રશંસા કરવા અને તેનો આનંદ માણવાની આંતરિક, સદીઓથી ઉછરેલી ક્ષમતાનું વિલક્ષણ સંશ્લેષણ" અને બૌદ્ધ ધર્મના સત્તાવાર ધોરણો દ્વારા ઉત્તેજિત, અસ્તિત્વ અને બાહ્ય સૌંદર્ય, ગંભીરતા અને આત્મસંયમની ઇચ્છાને જન્મ આપ્યો. એક અત્યંત અનન્ય સૌંદર્ય શાસ્ત્ર અને સમારોહએ દરેક જગ્યાએ અને હંમેશા છુપાયેલ સુંદરતા શોધવાની ક્ષમતાને જન્મ આપ્યો, કપડામાં એક રેખા પર ભાર મૂકવાની ક્ષમતા અને અંતે, શુદ્ધ ક્ષમતા. વર્ષો, એક જ ફૂલને એવી રીતે ગોઠવવા કે તે આખા ઓરડાને શણગારે અને પ્રકાશિત કરે (ઇકેબાના) - આ બધું બૌદ્ધ સૌંદર્ય શાસ્ત્રના સદીઓના વિકાસનું પરિણામ છે, મુખ્યત્વે ઝેન સૌંદર્ય શાસ્ત્ર.

જાપાનીઝ પેઇન્ટિંગ અને સાહિત્ય સમાન ઝેન સૌંદર્ય શાસ્ત્રના સિદ્ધાંતોનો વિશિષ્ટ પ્રભાવ ધરાવે છે: સ્ક્રોલ અનંત જગ્યાઓ, પ્રતીકવાદથી ભરેલી છબીઓ, રેખાઓ અને રૂપરેખાઓની અદ્ભુત સુંદરતા દર્શાવે છે; કવિતાઓ, તેમના અલ્પોક્તિ અને અર્થપૂર્ણ સંકેતો સાથે, ઝેન બૌદ્ધ ધર્મના સમાન સિદ્ધાંતો, ધોરણો અને વિરોધાભાસને પ્રતિબિંબિત કરે છે. જાપાનના આર્કિટેક્ચર પર ઝેન સૌંદર્ય શાસ્ત્રનો પ્રભાવ, તેના મંદિરો અને ઘરોની કઠોર સુંદરતા પર, દુર્લભ કૌશલ્ય પર, લેન્ડસ્કેપ બગીચાઓ અને નાના ઉદ્યાનો અને ઘરના આંગણાઓ બનાવવાની કળા પણ વધુ જોવા મળે છે. આવા ઝેન બગીચા અને ઝેન પાર્ક સ્થાપવાની કળા જાપાનમાં સદ્ગુણ સુધી પહોંચી છે. માસ્ટર માળીની કુશળતાથી, લઘુચિત્ર સાઇટ્સ ઊંડા પ્રતીકવાદથી ભરેલા સંકુલમાં રૂપાંતરિત થાય છે, જે પ્રકૃતિની મહાનતા અને સરળતાની સાક્ષી આપે છે: શાબ્દિક રીતે થોડાક દસ ચોરસ મીટર પર, માસ્ટર એક પથ્થરની ગ્રૉટો, ખડકોનો ઢગલો ગોઠવશે, તેની ઉપર પુલ સાથેનો પ્રવાહ અને ઘણું બધું. ડ્વાર્ફ પાઇન્સ, શેવાળના ટફ્ટ્સ, સ્કેટર્ડ સ્ટોન બ્લોક્સ, રેતી અને શેલ લેન્ડસ્કેપને પૂરક બનાવશે, જે હંમેશા ત્રણ બાજુઓથી બંધ રહેશે. બહારની દુનિયાઊંચી ખાલી દિવાલો. ચોથી દિવાલ એ એક ઘર છે, જેની બારીઓ અને દરવાજા પહોળા અને મુક્તપણે સરકતા હોય છે, જેથી જો તમે ઇચ્છો તો, તમે બગીચાને સરળતાથી રૂમના ભાગમાં ફેરવી શકો છો અને ત્યાં શાબ્દિક રીતે વિશાળ મધ્યમાં પ્રકૃતિ સાથે ભળી શકો છો. આધુનિક શહેર. આ કલા છે, અને તેની કિંમત ઘણી છે...

જાપાનમાં ઝેન સૌંદર્યલક્ષી દરેક વસ્તુમાં ધ્યાનપાત્ર છે. તે સમુરાઇ ફેન્સીંગ સ્પર્ધાઓના સિદ્ધાંતો અને જુડો તકનીકોમાં અને ઉત્કૃષ્ટ ચા સમારોહ (ચાનોયુ) માં છે. આ વિધિ રજૂ કરે છે, જેમ કે તે સૌંદર્યલક્ષી શિક્ષણનું ઉચ્ચતમ પ્રતીક છે, ખાસ કરીને શ્રીમંત ઘરની છોકરીઓ માટે. આ હેતુ માટે ખાસ બનાવેલ લઘુચિત્ર ગાઝેબોમાં એકાંત બગીચામાં મહેમાનોને પ્રાપ્ત કરવાની ક્ષમતા, તેમને આરામથી બેસાડો (જાપાનીઝમાં - સાદડી પર તેમના ખુલ્લા પગ તેમની નીચે ટકેલા હોય છે), કલાના તમામ નિયમો અનુસાર, સુગંધિત લીલો તૈયાર કરો અથવા ફૂલની ચા, તેને ખાસ સાવરણીથી પીટ કરો, નાના કપમાં રેડો, આકર્ષક ધનુષ્ય સાથે પીરસવામાં આવે છે - આ બધું તેના અવકાશ અને અવધિમાં (પ્રારંભિક બાળપણથી) જાપાનીઝ ઝેન નમ્રતાના લગભગ યુનિવર્સિટી-સ્તરના અભ્યાસક્રમનું પરિણામ છે.

સામાન્ય રીતે, નમ્રતા એ જાપાનીઓની લાક્ષણિકતામાંની એક છે. તે ભાગ્યે જ ફક્ત ઝેન સ્વ-ખેતીને આભારી હોઈ શકે છે, જો કે સંયમ અને ઢોંગ, જાપાનીઓની નમ્રતાની કૃપા સૂચવે છે કે અહીં પણ, ઝેન સૌંદર્ય શાસ્ત્રનું વજનદાર કહેવું હતું. આશ્ચર્યજનક રીતે, બુશીડોના માળખામાં પણ, એક નિર્દય તલવાર હંમેશા સૌંદર્ય, અભિજાત્યપણુ અને પ્રેમની બાજુમાં સહઅસ્તિત્વ ધરાવે છે. પ્રેમ - જોકે મધ્યયુગીન યુરોપિયન પ્રેમની જેમ નાઈટલી નથી, પરંતુ કેટલીક રીતે હજી પણ તેની નજીક છે - જાપાની લોકોના જીવનમાં નોંધપાત્ર ભૂમિકા ભજવી હતી. આ કોઈ વડીલ માટે, ઋષિ માટે, માતાપિતા માટે કન્ફ્યુશિયન-ચાઈનીઝ પ્રેમ નથી. આ ભારતીય પ્રેમ-કામના વિષયાસક્ત આનંદ અને જાતીય તકનીકની નજીક નથી. આ ઉત્કૃષ્ટ પ્રેમ છે, જે આત્મ-બલિદાન માટે તૈયાર છે, કેટલીકવાર જીવનનો લગભગ સંપૂર્ણ અર્થ પોતાને માટે લાવે છે. જાપાનનો ઇતિહાસ એવા પ્રેમીઓની બેવડી આત્મહત્યાના ઉદાહરણોથી ભરપૂર છે જેમને એક થવાની તક મળી ન હતી. અને તેમ છતાં આ દુર્ઘટનાઓએ જાપાની સાહિત્યમાં એવા કાર્યોને જન્મ આપ્યો ન હતો જે શક્તિમાં સમાન હતા અને સામાજિક મહત્વશેક્સપિયરની રોમિયો અને જુલિયટની વાર્તા, જાપાનીઝ (જેમ કે એચ. નાકામુરા) સહિતના અધિકૃત નિષ્ણાતો માને છે કે જાપાની જીવનમાં અને જાપાની કવિતામાં પ્રેમની તાકાત અને મહત્વ છે જે પૂર્વમાં દુર્લભ છે, લાગણીઓ અને બંનેની સ્થિતિની સમાનતા. બાજુઓ, અને આ એક કારણ હોઈ શકે છે જેણે જાપાનીઓ માટે પશ્ચિમી સંસ્કૃતિના ઘણા પાસાઓને સમજવાનું સરળ બનાવ્યું છે.

જાપાનમાં કન્ફ્યુશિયનિઝમ.જાપાની સંસ્કૃતિ વધુ એક પાસામાં ચીન-કન્ફ્યુશિયન સંસ્કૃતિથી અલગ છે. જો ચીનમાં તાઓવાદ અને બૌદ્ધ ધર્મના રૂપમાં માત્ર નબળા આઉટલેટ્સ સાથે, અનુરૂપતા લગભગ સંપૂર્ણપણે પ્રબળ હતી, તો જાપાનમાં તે ખૂબ નબળી હતી. વ્યક્તિએ પોતે પસંદ કરેલા વિચાર અને આશ્રયદાતાને નક્કી કરવાનો, નક્કી કરવાનો અને તેને સમર્પિત કરવાનો અધિકાર હોવાનું માનવામાં આવતું હતું. સાચું છે, પસંદગી સામાન્ય રીતે ફક્ત એક જ વાર કરવામાં આવતી હતી - આ પછી, કબર પ્રત્યે વફાદારી અને કોઈ વિચાર અથવા માસ્ટર માટે મરવાની તૈયારીની પ્રથા અમલમાં આવી. પરંતુ પસંદગી કરવાનો અધિકાર, ભલે માત્ર એક જ વાર, દરેક માટે નહીં અને હંમેશા નહીં, સૈદ્ધાંતિક રીતે હજી પણ અસ્તિત્વમાં છે.

ચાઇનીઝ-કન્ફ્યુશિયન જાપાનીઝ પરંપરાની નજીક એ પૂર્વજોનો સંપ્રદાય છે અને કુટુંબ વૃક્ષ. અલબત્ત, જાપાનને આ સંપ્રદાયની ઊંડાઈ ખબર ન હતી જે ચીનમાં હતી. જો કે, સમુરાઇમાં ઉછેરવામાં આવતી બહાદુરી અને ગૌરવ મોટે ભાગે તેમના મૂળ સાથે સંકળાયેલા હતા (એક લક્ષણ જે સમુરાઇને પૂર્વજ સંપ્રદાયના ચાઇનીઝ ધોરણો કરતાં યુરોપિયન શૌર્યની નજીક લાવે છે), અને આ બદલામાં, કુટુંબના વૃક્ષ અને પૂજનની જાળવણીની જરૂર હતી. મૃત પૂર્વજોના શિન્ટોઇઝમના ધોરણો અનુસાર. અને અહીં, અલબત્ત, ચાઇનીઝ કન્ફ્યુશિયન પરંપરાની તેની અસર હતી.

આ, તેમજ ચીન પાસેથી સાંસ્કૃતિક ઉધાર લેવાના સામાન્ય વલણે એ હકીકતમાં ભૂમિકા ભજવી હતી કે સમય જતાં જાપાનમાં કન્ફ્યુશિયનિઝમનો નોંધપાત્ર વિકાસ થયો. પ્રથમ કન્ફ્યુશિયન ગ્રંથો અને કન્ફ્યુશિયન નૈતિકતાના ધોરણો અને તેમાં નિર્ધારિત જીવનશૈલી ખૂબ લાંબા સમય પહેલા જાપાનમાં બૌદ્ધ ધર્મ સાથે લગભગ એક સાથે જાણીતી બની હતી. પરંતુ શરૂઆતમાં તેઓ જાપાનમાં વ્યાપકપણે ઉપયોગમાં લેવાતા ન હતા; બૌદ્ધ ધર્મ સત્તાવાર વિચારધારા તરીકે આગળ આવ્યો, જેને પ્રાચીન સમ્રાટો અને તેમના પછી આવેલા ફુજીવારા ઘરના કારભારીઓ અને વિવિધ અનુગામી કુળોના શોગુન્સ દ્વારા ટેકો મળ્યો હતો.

માત્ર 17મી સદીમાં, જ્યારે ટોકુગાવા કુળ (1603-1867) ના શોગન્સ જાપાની સામંતશાહીના વિકેન્દ્રીકરણની વૃત્તિઓને રોકવામાં સફળ થયા અને લોખંડી હાથ વડે દેશને તેમના શાસન હેઠળ ફરીથી જોડવામાં સફળ રહ્યા, જ્યારે બૌદ્ધ ચર્ચ તેમની આગેવાની હેઠળ વસ્તીને આજ્ઞાપાલનમાં રાખવા માટે નીચા વહીવટી આધારમાં ફેરવાઈ, અનુકૂળ પરિસ્થિતિએ જાપાનમાં કન્ફ્યુશિયનવાદના સઘન પ્રવેશ માટેની શરતો વિકસાવી. શોગન્સને આશા હતી કે ઝુ ક્ઝીનો સુધારેલ નિયો-કન્ફ્યુશિયનવાદ તેમને તેમની શક્તિને મજબૂત કરવાની વધારાની તક આપી શકશે. સત્તામાં રહેલા લોકો પ્રત્યેની વફાદારી, વડીલો માટે આદર અને યથાસ્થિતિની અતૂટ જાળવણીના કન્ફ્યુશિયન આદર્શો યોગ્ય લાગ્યા. અસંખ્ય ઉપદેશકોના પ્રયત્નો દ્વારા, ઝુક્સી નિયો-કન્ફ્યુશિયનિઝમ ઝડપથી જાપાનમાં ફેલાવા લાગ્યું.

કેટલાક ઉપદેશકોની પદ્ધતિઓ નોંધનીય છે. અહીં યામાઝાકી અન્સાઈ (1618-1682) છે. એક આશ્રમમાં ઉછેર માટે મોકલવામાં આવ્યો, તેણે જિદ્દ બતાવી અને હાંકી કાઢવાની સંભાવનાનો સામનો કરવો પડ્યો. મઠને આગ લગાડવાની ધમકી આપીને, તેણે મઠાધિપતિને ડરાવ્યો અને તેને છોડી દેવામાં આવ્યો. જ્યારે યામાઝાકી મોટા થયા, સ્થાયી થયા અને, બૌદ્ધ ધર્મની મૂળભૂત બાબતોમાં સફળતાપૂર્વક નિપુણતા મેળવી, સાધુ બન્યા, ત્યારે તેઓ કન્ફ્યુશિયન ગ્રંથોથી પરિચિત થયા. ઝુક્સી અર્થઘટનમાં કન્ફ્યુશિયસની ઉપદેશો તેમને સત્ય લાગતી હતી, અને યામાઝાકીએ કન્ફ્યુશિયસ અને મેન્સિયસની આજ્ઞાઓને સમુરાઇ દેશભક્તિની ભાવના અને પ્રાચીન શિંટોઇઝમના ધોરણો સાથે જોડવાનો પ્રયાસ કરીને, કન્ફ્યુશિયનવાદના વિચારોને સક્રિયપણે પ્રચાર કરવાનું શરૂ કર્યું. સામાન્ય રીતે ઝેન માસ્ટર્સની શૈલીમાં, તેમણે તેમના વિદ્યાર્થીઓ માટે કોઆન કાર્ય નક્કી કર્યું: કન્ફ્યુશિયસ અને મેન્સિયસની આગેવાની હેઠળની ચીની સેનાએ જાપાન પર આક્રમણ કર્યું હતું. તમે શું કરશો? આશ્ચર્યચકિત વિદ્યાર્થીઓ મૌન છે: દેશભક્તિની ભાવનામાં ઉછરેલા, તેઓ લડવાની જરૂરિયાત સમજે છે. પણ કોને? કન્ફ્યુશિયસ?! યામાઝાકીનો જવાબ સરળ અને ઉપદેશક છે: તમે યુદ્ધમાં જાઓ છો, દુશ્મનને હરાવો છો અને કન્ફ્યુશિયસ અને મેન્સિયસને પકડો છો, જેમને કેદ કર્યા પછી, તમે તેમને મહાન ઋષિ તરીકેના તમામ સન્માનો આપો છો. આમ, દેશભક્તિના ધોરણોનું પાલન કરવામાં આવે છે અને મહાન ઋષિઓને ઊંડો આદર બતાવવામાં આવે છે.

કન્ફ્યુશિયનિઝમ અને શિન્ટોઇઝમ.યામાઝાકી અન્સાઈએ, અન્ય જાપાનીઝ કન્ફ્યુશિયનોની જેમ, કન્ફ્યુશિયન સિદ્ધાંતોને શિન્ટોઈઝમના ધોરણો સાથે જોડવાનો પ્રયાસ કર્યો. તેમણે એક સિદ્ધાંત આગળ મૂક્યો જે મુજબ નિયો-કન્ફ્યુશિયન લિ (કન્ફ્યુશિયસનો જૂનો “લી” નહીં, એટલે કે વિધિઓ, ધાર્મિક વિધિઓ, પરંતુ અન્ય, નિયો-કન્ફ્યુશિયન - મહાન સિદ્ધાંત, સાર્વત્રિક ક્રમ) એ પ્રકૃતિની દૈવી શક્તિ છે જે પ્રગટ થાય છે. મહાન અમાટેરાસુની આગેવાની હેઠળના તમામ પરંપરાગત "આઠ મિલિયન" શિન્ટો કામી દ્વારા પોતે. 18મી-19મી સદીની પરિસ્થિતિઓમાં શિન્ટોઈઝમ સાથે નિયો-કન્ફ્યુશિયનિઝમના જોડાણ તરફ દબાણ આવ્યું. નોંધપાત્ર રાજકીય અર્થ. પ્રાચીનકાળના સંપ્રદાય અને ભૂતકાળના મહાન આદર્શો, જાપાનના ઇતિહાસનો અભ્યાસ, તેની સંસ્કૃતિની ઉત્પત્તિએ શિન્ટોઇઝમના પુનરુત્થાન, તમામ વર્ગોમાં તેના ધોરણોને મજબૂત કરવામાં અને સૌથી ઉપર સમુરાઇવાદમાં તેની સાથે ફાળો આપ્યો. પૂર્વજોની મહાનતા અને માસ્ટર પ્રત્યેની ભક્તિના વિચારો માટે ઝંખના. ધીરે ધીરે, આ સંપ્રદાય, શાસક પ્રત્યે, સાર્વભૌમ પ્રત્યેના કન્ફ્યુશિયન વલણના પ્રિઝમ દ્વારા ફરીથી કાર્ય કરે છે, વધુને વધુ ચોક્કસપણે જાપાનના સમ્રાટ સાથે સંબંધિત થવાનું શરૂ કર્યું - મહાન અમાટેરાસુના સીધા વંશજ, જાપાનના એકમાત્ર કાયદેસર શાસક.

તે નોંધપાત્ર છે કે કન્ફ્યુશિયનિઝમનો પોતે આ ખૂણાથી પુનર્વિચાર કરવામાં આવ્યો હતો. તેમના સિદ્ધાંતનો પાયાનો પથ્થર હતો, ઉદાહરણ તરીકે, જી-મિંગ વિશેની થીસીસ - આદેશમાં ફેરફાર, જેનો કબજો સીધો જ સમ્રાટના ગુણની ડિગ્રી પર આધારિત હતો અને જે પરિવર્તન રાજવંશો બદલવાના સિદ્ધાંતને પવિત્ર કરે છે, લાક્ષણિકતા ચીનના ઇતિહાસની. જાપાનમાં, જ્યાં શાહી રાજવંશત્યાં ફક્ત એક જ હતો, અને જ્યાં માસ્ટર પ્રત્યેની ભક્તિનો સિદ્ધાંત સર્વોચ્ચ ગુણના પદ પર ઉન્નત હતો, ત્યાં જી-મીનની થીસીસ અસ્વીકાર્ય હોવાનું બહાર આવ્યું. અહીં એક દંતકથા પણ ઉભી થઈ હતી, જે મુજબ કોઈપણ જહાજ "મેંગઝી" ગ્રંથના લખાણને ચીનથી જાપાન લઈ જતું હતું (જેમાં સાર્વભૌમના સદ્ગુણનો સિદ્ધાંત સૌથી સંપૂર્ણ રીતે ઘડવામાં આવ્યો હતો, જેમાં લોકોનો વિરોધ કરવાનો અધિકાર શામેલ હતો. અવિચારી શાસક અને તેને ઉથલાવી નાખો), હંમેશા ક્રેશ થઈ ગયા, દેવતાઓ આવા વિચારો સાથે જાપાનની ભૂમિને અપવિત્ર કરવા માંગતા ન હતા!

18મી સદીના અંતથી. જાપાનમાં, સમ્રાટનો સંપ્રદાય વધુ અને વધુ નોંધપાત્ર બન્યો. શોગન્સ દ્વારા સમર્થિત બૌદ્ધ ધર્મથી વિપરીત, ઘણા સામંતોએ એવા સુધારાઓ કર્યા હતા જેણે બૌદ્ધ મંદિરોના પ્રભાવને નષ્ટ કરવામાં અને શિન્ટોઇઝમના ધોરણોને મજબૂત કરવામાં ફાળો આપ્યો હતો, જેની સામ્રાજ્ય તરફી વૃત્તિઓ હવે વિચારો દ્વારા મજબૂત બની હતી. અને નિયો-કન્ફ્યુશિયનિઝમની વિભાવનાઓ. દેશમાં શોગુન્સની શક્તિ અને બૌદ્ધ ધર્મનો પ્રભાવ નબળો પડી રહ્યો હતો.

સમ્રાટનો સંપ્રદાય અને રાષ્ટ્રવાદનો ઉદય.દિવસ પહેલા નવો યુગબુર્જિયો વિકાસ, જાપાન દૈવી ટેનો, મિકાડોની આકૃતિની આસપાસ વધુને વધુ નજીકથી રેલી કરે છે, જે તેની સર્વોચ્ચ એકતાનું પ્રતીક છે, સ્પષ્ટપણે રાષ્ટ્રવાદી પ્રકૃતિના તેના દૂરગામી દાવાઓ. આ યુગની શરૂઆત મેઇજી પુનઃસંગ્રહ (1868) સાથે થઈ, જેણે દેશની સંપૂર્ણ સત્તા સમ્રાટને પરત કરી અને જાપાનના ઝડપી વિકાસને વેગ આપ્યો.

જાપાનને મૂડીવાદી ઉત્પાદન પદ્ધતિની નવીનતમ સિદ્ધિઓને ઝડપથી અપનાવવા અને તેનો ઉપયોગ કરવાની મંજૂરી આપતા કારણોનું વિશ્લેષણ આ કાર્યના અવકાશની બહાર છે. જો કે, એ નોંધવું જોઇએ કે જાપાનીઓ પરંપરાગત રીતે ઉપયોગી નવીનતાઓને ઉધાર લેવાની હકીકતમાં પોતાને માટે શરમજનક અથવા અપમાનજનક કંઈપણ જોતા નથી. ચીન અને ભારત જેવી હજારો વર્ષોની પરંપરાગત સંસ્કૃતિ ધરાવતી આવી શક્તિશાળી સંસ્કૃતિઓથી વિપરીત, જાપાનમાં રૂઢિચુસ્ત પરંપરાગતવાદની જડતા ન હતી, જેણે દેખીતી રીતે મહત્વની ભૂમિકા ભજવી હતી. માં સત્તા પર આવ્યા છે. 1868, યુવાન સમ્રાટ મુત્સુહિતોએ નિર્ણાયક રીતે જૂની શોગુનલ પ્રણાલીને તોડી પાડવાનો માર્ગ નક્કી કર્યો અને તેની સામેની લડાઈમાં, પશ્ચિમમાંથી લઈ શકાય તેવું નવું શું હતું તેના પર આધાર રાખવાનું શ્રેષ્ઠ માન્યું.

જાપાનના વિકાસના મૂડીવાદી માર્ગે 30-40 વર્ષમાં પ્રથમ વખત તેના ફાયદા સ્પષ્ટપણે દર્શાવ્યા છે: જીત્યા રશિયન-જાપાની યુદ્ધ 1904-1905, જાપાને વિશ્વને તેની શક્તિ અને પ્રભાવ બતાવ્યો. આ યુદ્ધમાં વિજયને કારણે દેશમાં કૃત્રિમ રીતે પુનર્જીવિત શિંટોઇઝમના આધારે રાષ્ટ્રવાદની એક શક્તિશાળી લહેર ઉભી થઈ.

શિન્ટોઇઝમ સત્તાવાર રાજ્ય વિચારધારા, નૈતિક ધોરણ અને સન્માનની સંહિતા બની ગઈ. સમ્રાટો શિન્ટો સિદ્ધાંતો પર આધાર રાખતા હતા, દેવી અમાટેરાસુના સંપ્રદાયને પુનર્જીવિત અને તીવ્રપણે મજબૂત બનાવતા હતા: ફક્ત મુખ્ય મંદિરોમાં જ નહીં, પણ દરેક જાપાની હોમ વેદી (કામિદાન) માં પણ હવે દેવીની છબી હોવી જોઈએ, જે પ્રતીકમાં ફેરવાઈ ગઈ છે. જાપાનીઝ રાષ્ટ્રવાદ. શિન્ટો ધોરણો દેશભક્તિ અને સમ્રાટ પ્રત્યેની ભક્તિનો આધાર હતો (માતૃભૂમિ નહીં, પરંતુ વ્યક્તિગત!) જાપાનીઝ સમુરાઇ, જેમની રેન્કમાંથી બીજા વિશ્વ યુદ્ધ દરમિયાન કેમિકેઝ આત્મહત્યાના કેડર દોરવામાં આવ્યા હતા. છેવટે, સત્તાવાર જાપાનીઝ પ્રચાર તેના રાષ્ટ્રવાદી દાવાઓમાં વિશ્વની રચના, દેવી અમાટેરાસુ અને સમ્રાટ જિમ્મુ વિશેની પ્રાચીન શિન્ટો દંતકથાઓ પર આધાર રાખે છે: મહાન યામાટો (દેશનું પ્રાચીન નામ) ને "ગ્રેટર એશિયા" બનાવવા માટે બોલાવવામાં આવે છે અને હક્કોઇચિયુ ("એક છત હેઠળ આઠ ખૂણા") "ના સિદ્ધાંતને અમલમાં મૂકવો, એટલે કે, જાપાનના શાસન હેઠળ વિશ્વનું એકીકરણ અને જાપાની સમ્રાટ, દેવી અમાટેરાસુના વંશજ).

તે આશ્ચર્યજનક નથી કે 20 મી સદીના પહેલા ભાગમાં. દેશમાં શિન્ટોઇઝમનો પ્રભાવ ઝડપથી વધ્યો. દેશમાં ઘણા નવા, ખૂબ જ લોકપ્રિય મંદિરો ઉભા થયા, જેનો નોંધપાત્ર ભાગ સંઘર્ષમાં મૃત્યુ પામેલાઓને સમર્પિત કરવામાં આવ્યો હતો, યુદ્ધમાં (ખાસ કરીને પ્રખ્યાત સેનાપતિઓ જેમ કે નોગી) - તેઓ, શિંટો પરંપરા અનુસાર, હીરો, દેવતાઓ માનવામાં આવતા હતા. , સમ્રાટ માટે આજીવન પાપો અને ગુનાઓથી પણ મૃત્યુ દ્વારા શુદ્ધ. શરૂઆતમાં, મેઇજી પુનઃસ્થાપના પછી, શિન્ટોઇઝમનું પુનરુત્થાન બૌદ્ધ વિરોધી ક્રિયાઓ સાથે હતું - લોકોની યાદમાં બૌદ્ધ ધર્મ શોગુનેટના સમયગાળા સાથે ખૂબ જ જોડાયેલો હતો.

જો કે, બૌદ્ધ ધર્મ તદ્દન સ્થિતિસ્થાપક અને કુશળ રીતે અનુકૂલિત થયો હતો, અને ધર્મની સ્વતંત્રતા અંગેના 1889ના હુકમથી તેને ટકી રહેવા અને લોકોમાં તેનો પ્રભાવ જાળવી રાખવામાં મદદ મળી હતી. 1945 માં જાપાનની હાર પછી તેની ખાસ કરીને મજબૂત અસર થઈ.

જાપાનમાં નવી ધાર્મિક પરિસ્થિતિ.બીજા વિશ્વયુદ્ધમાં જાપાનની હારનો અર્થ એ છે કે રાજ્ય વિચારધારા તરીકે શિંટોઇઝમનો પતન જે લશ્કરવાદ અને રાષ્ટ્રવાદ, સમ્રાટનો સંપ્રદાય અને "મહાન જાપાન" ને પ્રોત્સાહન આપે છે. શિન્ટોઇઝમ અદૃશ્ય થઈ નથી, પરંતુ તેનું પાત્ર મોટા પ્રમાણમાં બદલાઈ ગયું છે. અમાટેરાસુ દેવીનો સંપ્રદાય જાપાની સમ્રાટ અને તેની આસપાસના ઉચ્ચ કક્ષાના વ્યક્તિઓનો ખાનગી મામલો બની ગયો, જેથી તેનું રાજ્ય મહત્વ ધીરે ધીરે અદૃશ્ય થઈ ગયું. કુલીન પૂર્વજો, વંશાવળી રેખાઓ અને સમુરાઇની દેશભક્તિની પરંપરાઓના સંપ્રદાયનું મહત્વ પણ ઝડપથી ઘટી ગયું. હકીકતમાં, સમગ્ર સમુરાઇ વર્ગે યુદ્ધ પછીની જાપાનની નવી પરિસ્થિતિઓમાં તેનું મહત્વ ગુમાવ્યું. અને તેમ છતાં, દેશભક્તિના રાષ્ટ્રવાદી આદર્શોના નામે હારા-કીરીના વ્યક્તિગત કિસ્સાઓ સમયાંતરે જાપાનને ઉત્તેજિત કરે છે, તેમજ પરંપરાગત વીરતા અને લશ્કરી ફરજ અને વ્યવસ્થા પ્રત્યેની નિષ્ઠાના અન્ય ઉદાહરણો, જાપાની રાષ્ટ્રવાદનો સમય અને સમ્રાટનો સંપ્રદાય છે. ભૂતકાળની વાત. આધુનિક જાપાન, તેની શક્તિશાળી ઔદ્યોગિક અને ઉચ્ચ વૈજ્ઞાનિક અને સાંસ્કૃતિક ક્ષમતા સાથે, વિશ્વમાં તેની સત્તાને મજબૂત કરવા માટે હવે ભૂતકાળના સૂત્રોની જરૂર નથી.

જો કે, ભૂતકાળ ખૂબ જ બદલાયેલા સંજોગોમાં પણ સરળતાથી મૃત્યુ પામતો નથી. ઝડપી ગતિએ ઔદ્યોગિક, અત્યંત આધુનિક અને પશ્ચિમી દેશ આર્થિક વૃદ્ધિ, આધુનિક કાર અને ટ્રાન્ઝિસ્ટર, કોંક્રિટ ઇમારતો અને સ્વચ્છ હવા અને કુદરતી વાતાવરણના જીવાણુ નાશકક્રિયા માટેની લડતની જટિલ સમસ્યાઓ, જાપાન ભૂતકાળની પરંપરાઓને માંગણીઓ સાથે જોડવાની ઈર્ષાભાવપૂર્ણ ક્ષમતા દર્શાવે છે. આજે, અને એવી રીતે કે ભૂતકાળના વારસાનો હેતુપૂર્વક ઉપયોગ મૂડીવાદી પ્રણાલીના વર્ચસ્વના તેના નફાની નિર્દયતા, ભયાવહ આધ્યાત્મિક કટોકટી અને વ્યક્તિના વિમુખતા સાથેના દુઃખદાયક પરિણામોને ઘટાડવા માટે કરવામાં આવે છે. ભૂતકાળની ધાર્મિક અને સાંસ્કૃતિક પરંપરાઓ નવા મૂડીવાદી જાપાન માટે શ્રેષ્ઠ સામાજિક-રાજકીય અને સામાજિક-માનસિક માળખું બનાવવામાં સક્રિય ભૂમિકા ભજવે છે. તે જાણીતું છે, ઉદાહરણ તરીકે, ચોક્કસ કંપની પ્રત્યે કર્મચારીઓની વફાદારી અને વ્યક્તિગત નિષ્ઠાનું પરિબળ કેટલું મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે: આધુનિક જાપાનમાં, લોકો કંપનીમાં ફક્ત એક જ વાર જોડાય છે (ફક્ત એક જ પસંદગી!) અને વૃદ્ધાવસ્થા સુધી તેમાં રહે છે. આ સિદ્ધાંતની પરંપરાગત પ્રકૃતિ પર ભાગ્યે જ કોઈ શંકા કરી શકે છે, જે સમુરાઇ કોડ ઓફ ઓનર પર પાછા જાય છે. શું આ સિદ્ધાંત વાંધો છે? બેશક. કંપનીને કર્મચારીઓની વફાદારી અને નિષ્ઠામાં એટલી જ રસ છે (અમે કર્મચારીઓ વિશે, કંપનીના ઉપકરણ વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ, એટલે કે તે "સમુરાઇ" કે જેના પર મોટા જાપાનીઝ સામંતવાદીઓ પરંપરાગત રીતે અને વિશ્વાસપૂર્વક હંમેશા આધાર રાખે છે), તેમજ કર્મચારીઓ ("સમુરાઇ" બ્રીફકેસ સાથે” , જેમ કે તેઓને કેટલીકવાર કહેવામાં આવે છે), જેની સ્થિતિ સેવાની લંબાઈને કારણે વધે છે, તેઓ કંપનીમાં તેમનું સ્થાન જાળવી રાખવામાં રસ ધરાવે છે. આ જ સિદ્ધાંત પક્ષોને લાગુ પડે છે રાજકીય સંસ્થાઓ, વહીવટી પ્રણાલીઓ, વગેરે.: તે કોઈ સંયોગ નથી કે જાપાનની શાસક લિબરલ ડેમોક્રેટિક પાર્ટીમાં કોઈ ચોક્કસ વ્યક્તિ (અને રાજકારણમાં કોઈ ચોક્કસ વિચાર અથવા દિશાની આસપાસ નહીં) આસપાસ ઘણા જૂથો એક થયા છે.

ઉચ્ચારણ કોર્પોરેટિઝમ અને કોર્પોરેશન પ્રત્યેની નિષ્ઠા તેના નેતાની વ્યક્તિમાં નોંધનીય છે, પરંતુ જાપાની સંસ્કૃતિની એકમાત્ર લાક્ષણિકતાથી દૂર છે, જેનું મૂળ ભૂતકાળમાં છે. અન્ય નોંધપાત્ર લક્ષણ એ ઉધાર લેવાની અને સંશ્લેષણ કરવાની, અન્ય લોકોના અનુભવ અને અન્ય લોકોના વિચારોને અપનાવવાની અને આત્મસાત કરવાની વૃત્તિ છે. ઉપયોગી દરેક વસ્તુને આત્મસાત કરવાની સદીઓ જૂની પ્રથા, જેમ તેઓ કહે છે, આધુનિક જાપાનનું માંસ અને લોહી બની ગયું છે.

જીવનના ધોરણોને જાળવવાની ઇચ્છા જે ભૂતકાળમાં જાય છે - કુદરતી પ્રતિક્રિયાકોઈપણ સમાજ તેના ઊર્જાસભર પરિવર્તનના સમયગાળા દરમિયાન. જાપાનમાં, આ પ્રક્રિયા આગળ વધે છે, જ્યાં સુધી કોઈ નિર્ણય કરી શકે છે, એકદમ શ્રેષ્ઠ સ્વરૂપમાં. નમ્રતા, સમારંભો (ઉદાહરણ તરીકે, ચાનું મકાન), એકાગ્રતા, સંયમ અને આંતરિક સ્વાભિમાનની ઇચ્છા સદીઓથી ઝેન બૌદ્ધ સ્વ-પ્રશિક્ષણ દ્વારા ઉછરે છે - આ બધું મૂડીવાદીના કઠોર, અમાનવીય ભૌતિક જોડાણોની પરિસ્થિતિઓમાં પણ પોતાને પ્રગટ કરે છે. સમાજ આ આધુનિક ધાર્મિક સંપ્રદાયોની પ્રવૃત્તિઓ દ્વારા પણ સુવિધા આપવામાં આવે છે, જેમણે કુશળતાપૂર્વક નવી પરિસ્થિતિમાં સ્વીકાર્યું છે.

અસંખ્ય નવા સંપ્રદાયો, સામાન્ય રીતે જૂના જાપાનીઝ બૌદ્ધ ધર્મમાં (ઓછી વાર શિન્ટોઈઝમમાં) મૂળ ધરાવે છે, તે ખૂબ જ વૈવિધ્યસભર અને ફોર્મ, ધાર્મિક બાજુ, ધ્યેયો અને માર્ગદર્શિકામાં વિરોધાભાસી છે. જો કે, તેઓ બધા એક સામાન્ય, આધુનિક, સૌ પ્રથમ, વ્યવહારિકતા, વ્યવહારિકતા અને યોગ્યતા પર ભાર મૂકે છે. રહસ્યવાદ, જેણે જાપાનીઓના જીવનમાં પહેલેથી જ નાની ભૂમિકા ભજવી હતી (ક્યારેક મહત્વપૂર્ણ હોવા છતાં - એમિડિઝમ યાદ રાખો), હવે લગભગ અદ્રશ્ય છે - તેનું સ્થાન જીવન પ્રત્યેના શાંત અભિગમ અને સૌથી અગત્યનું, સાંત્વના આપવાની ક્ષમતા દ્વારા નિશ્ચિતપણે લેવામાં આવે છે. , મુશ્કેલ સમયમાં બચાવ માટે આવો, અને વિશ્વાસ મેળવો, આત્માને હળવો કરવામાં મદદ કરો, તમારા પોતાનામાં, મિત્રો અને સમાન વિચારધારાના લોકો વચ્ચે અનુભવો.

આ સેટઅપ વ્યવહારમાં સારી રીતે કામ કરે છે. મૂંઝાયેલો અને ઔદ્યોગિક મૂડીવાદી સમાજના ક્રૂર વમળમાં ફસાયેલો, ગઈકાલનો ખેડૂત, હજુ સુધી શહેરની લયથી ટેવાયેલો નથી (સામાન્ય રીતે શહેરના રહેવાસીની જેમ), શું થઈ રહ્યું છે તે સમજવા અને સાચો જવાબ આપવા માટે હંમેશા સક્ષમ નથી. રાજકીય મૂલ્યાંકનઘટનાઓ અને સંભાવનાઓ. વધુમાં, કઠોર સત્ય કરતાં ઘણું વધારે, આવા સંજોગોમાં વ્યક્તિ આશ્વાસન માટે પ્રયત્ન કરે છે, ભ્રામક હોવા છતાં, પરંતુ શાંતિ અને પ્રેરણાદાયક આશા લાવે છે. અને આધુનિક સંપ્રદાયો આને સારી રીતે ધ્યાનમાં લે છે: આગલી દુનિયામાં નહીં, પરંતુ હવે, અહીં આ પાપી પૃથ્વી પર, તેઓ એવા લોકોને દિલાસો આપવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા છે જેમને તેની જરૂર છે, તેમને મદદ કરવા, તેમને કાળજી અને ધ્યાનથી ઘેરી લેવા. તે આશ્ચર્યજનક નથી કે આધુનિક જાપાનમાં લોકો પર સંપ્રદાયોની સંખ્યા અને તેમનો પ્રભાવ વધી રહ્યો છે, અને તેમાંના સૌથી પ્રખ્યાત એક શક્તિશાળી સામાજિક-રાજકીય બળ બની રહ્યા છે.

સોકા ગક્કાઈ સંપ્રદાય.ઔપચારિક રીતે, નિચિરેન શાળાના ઉપદેશોના આધારે 1930 માં સ્થપાયેલ આ સંપ્રદાયને બૌદ્ધ ગણી શકાય. જો કે, વાસ્તવમાં, તે, જાપાનમાં મોટાભાગના નવા સંપ્રદાયો અને ધાર્મિક ઉપદેશોની જેમ, એક સિદ્ધાંત છે જેણે શિંટો નૈતિકતાના ધોરણો અને જાપાનીઝ જીવનશૈલી, બૌદ્ધ ધર્મના આદેશો અને સિદ્ધાંતો અને કેટલાક સિદ્ધાંતોને કૃત્રિમ રીતે પ્રક્રિયા કરી છે. કન્ફ્યુશિયનવાદ. સોકા ગક્કાઈ એ આધુનિક જાપાનમાં ધાર્મિક ધોરણો અને ધાર્મિક અને સાંસ્કૃતિક પરંપરાઓનું એક પ્રકારનું પ્રતીક છે. અને કારણ કે તે આ સંપ્રદાય હતો જેણે તેના માટે હસ્તગત કરી હતી તાજેતરના વર્ષોદેશમાં સૌથી વધુ પ્રભાવ, તેના ઉદાહરણ દ્વારા, કોઈ શોધી શકે છે કે કેવી રીતે પ્રાચીન પૂર્વીય ધર્મો અત્યંત વિકસિત મૂડીવાદીની પરિસ્થિતિઓમાં પરિવર્તન અને અનુકૂલન કરે છે. ઔદ્યોગિક સમાજતેની બદલાયેલી જીવનશૈલી, સામાજિક રચનાના અન્ય સ્વરૂપો, આધ્યાત્મિક સંચાર વગેરે સાથે.

સંપ્રદાયનો ધાર્મિક અને સંપ્રદાયનો આધાર (ખાસ કરીને નિચિરેન શાળાના રૂઢિચુસ્ત દિશાના મુખ્ય મંદિર પછી, તૈસે-કિડેઈ, તેનું ધાર્મિક કેન્દ્ર બન્યું) આ મંદિરના પવિત્ર મંડલા પર આધારિત છે. મંડલા, જેની ગ્રાફિક રૂપરેખા અને પ્રતીકવાદ, દંતકથા અનુસાર, પોતે નિચિરેનનો હોવાનું માનવામાં આવે છે. ચમત્કારિક શક્તિ: જો તમારી પાસે મંડલાની નકલ હોય અને તેને અનુરૂપ જોડણી કરો, તો આ સૌથી ખાતરીપૂર્વકનો રસ્તોમુક્તિ, જ્ઞાન અને પૃથ્વીની સમૃદ્ધિ પણ પ્રદાન કરે છે. તાઈસેકીજી મંદિરમાં સામૂહિક સેવાઓ, જ્યારે પોલીફોનિક ગાયકમાં સંપ્રદાયના સમર્થકોના ટોળા એક જોડણીનો ઉચ્ચાર કરે છે, તેની સાથે ગુલાબના ગડગડાટ (તેમની મદદથી, મંત્રોની સંખ્યા રેકોર્ડ કરવામાં આવે છે), ખૂબ જ પ્રભાવશાળી અસર પેદા કરે છે અને તે એક પ્રકારનો છે. સંપ્રદાયના સભ્યોની ધાર્મિક-સંપ્રદાયની એકતાની પરાકાષ્ઠા. આ ક્રિયાઓની બહાર પવિત્રતા અને અલૌકિક શક્તિઓનો પરિચય મંદિરમાં વ્યાપકપણે વેચાતી મંડલાની નકલોની મદદથી પરિપૂર્ણ થાય છે: દરેક કુટુંબ કે જેની પાસે નકલ હોય છે તે સંપ્રદાયના સભ્યો તરીકે લગભગ આપોઆપ નોંધાઈ જાય છે. આ તે છે જ્યાં સંપ્રદાયની પ્રવૃત્તિઓની ધાર્મિક બાજુ વ્યવહારીક રીતે સમાપ્ત થાય છે - અન્ય આધુનિક જાપાનીઝ સંપ્રદાયોની જેમ, ત્યાં કોઈ ઉત્સાહ, કોઈ ઉન્મત્ત પ્રાર્થના, દેવતા પ્રત્યે કોઈ શરણાગતિ અથવા તેની સાથે ભળી જવાની ઇચ્છા નથી. તેના અન્ય અભિવ્યક્તિઓમાં, તે ખૂબ જ બિનસાંપ્રદાયિક અને સંપૂર્ણપણે ધરતીનું, આ-દુન્યવી સંગઠન છે, જેનો ધ્યેય "ત્રીજી સભ્યતા" ના કંઈક અંશે યુટોપિયન વિચારના બેનર હેઠળ દુઃખને એક કરવા અને તેમને એક કરવાનું છે.

સંપ્રદાયના સમર્થકો અને કાર્યકરો ધર્માંતરણ કરવાની તેમની ઈચ્છામાં ખૂબ જ દ્રઢ અને સતત છે મહત્તમ જથ્થોલોકો તેમના વિશ્વાસમાં. તેઓ એવા લોકોને શોધી રહ્યા છે જેમણે જીવનમાં ઠોકર ખાધી છે, જેમને પોતાનામાં વિશ્વાસ નથી, જેઓ પોતાનું લક્ષ્ય હાંસલ કરવામાં નિષ્ફળ ગયા છે, જેઓ મુશ્કેલીમાં છે વગેરે. આમાં, સંપ્રદાયના સમર્થકો મૂળ નથી: કોઈપણ ધાર્મિક જૂથ આશ્વાસન આપવા માટે ઉતાવળ કરો જેઓ અન્ય લોકોની જરૂરિયાત કરતાં વધુ તીવ્ર હોય છે. નવા સભ્યો મેળવવામાં રસ ધરાવતા સમુદાયના કાર્યકર્તાઓ દ્વારા સંપ્રદાયનું આંદોલન, સંભાળ અને મદદ તેમનું કામ કરી રહી છે - લોકો સોકા ગક્કાઈ સાથે જોડાય છે. ભરતી કરનારાઓનું મૂલ્યાંકન તેમના ઉત્સાહના પરિણામોના આધારે કરવામાં આવે છે: સમાજમાં તેમની પ્રતિષ્ઠા અને સ્થાન તેઓ સંપ્રદાયને રજૂ કરેલા નિયોફાઇટ્સની સંખ્યા પર આધારિત છે.

જેમ જેમ સંપ્રદાયનો પ્રભાવ વધતો ગયો તેમ, યુવાનો સહિત ઘણા લોકો તેમાં આવવા લાગ્યા, જેથી હવે સોકા ગક્કાઈ એક શક્તિશાળી અને પ્રભાવશાળી સંસ્થા બની ગઈ છે. જો કે આનુવંશિક અને બાહ્ય રીતે તે મુખ્યત્વે એક ધાર્મિક સંપ્રદાય છે, હકીકતમાં તે હવે એક ગંભીર રાજકીય અને સામાજિક-સાંસ્કૃતિક બળ છે જે સમાજની ઝડપથી બદલાતી જરૂરિયાતો અને માંગણીઓ પ્રત્યે સંવેદનશીલ છે. તે યુવાનોને શોધવા માટે એક કાર્યક્રમ આપે છે, બીજો રમતગમતની સફળતા માટે પ્રયત્નશીલ લોકો માટે, ત્રીજો કલાના લોકો અને સર્જનાત્મક બૌદ્ધિકોને અને ચોથો રાજકારણીઓ અને સમાજ સુધારકોને આપે છે.

આ સંપ્રદાય કેન્દ્રિય વંશવેલાની સિસ્ટમમાં સ્પર્ધા દ્વારા હોદ્દાઓની ફેરબદલીના પાલનમાં સખત રીતે સંગઠિત છે. કોઈપણ જે ગંભીર પરીક્ષા પાસ કરે છે તેને સહાયક બનવાની તક હોય છે; આગામી ડિગ્રી શિક્ષણ સહાયક છે; આગળ - શિક્ષક, આસિસ્ટન્ટ પ્રોફેસર, એસોસિયેટ પ્રોફેસર, આસિસ્ટન્ટ પ્રોફેસર, પ્રોફેસર. શૈક્ષણિક પરિભાષા હોવા છતાં, વંશવેલો તદ્દન કઠોર છે. બધી શક્તિ વરિષ્ઠ નેતૃત્વના નાના જૂથ ("પ્રોફેસરો") ના હાથમાં કેન્દ્રિત છે, જે ઘણી વખત નિચી-રેન સાથેના હરીફ વૈચારિક ચળવળો પ્રત્યે અસહિષ્ણુતા દર્શાવે છે. સોકા ગક્કાઈનું પોતાનું છે રાજકીય પક્ષ Komeito, જેની સંસદમાં ડઝનેક ડેપ્યુટીઓ છે. હાલમાં, સંપ્રદાયની રાજકીય અને સામાજિક પ્રવૃત્તિ લોકશાહી પરિવર્તન માટે, શહેરી વસ્તીના લોકોની માંગને સંતોષવા માટેના સંઘર્ષ તરફ નિર્દેશિત છે અને તે શાંતિ, માનવતાવાદ, ભાવનાના પુનરુત્થાન વગેરેના સર્વોચ્ચ આદર્શો પર કેન્દ્રિત છે. જે ક્યારેક તેને સ્પ્રુસ દળો સાથે જોડાણ તરફ દોરી જાય છે.

સોકા ગક્કાઈ ઉપરાંત, આધુનિક જાપાનમાં અન્ય સંપ્રદાયો છે, મોટા અને નાના, જેમાં લાખો સભ્યો છે. અને તેમ છતાં આ સભ્યપદ જાપાનીઓની વર્તણૂકને સંપૂર્ણપણે નિર્ધારિત કરતું નથી, તે હજી પણ તેને માર્ગદર્શન આપે છે, અને આ દેશના જીવન પર સંપ્રદાયોનો ગંભીર પ્રભાવ છે.

શિન્ટોઇઝમની રચના શિન્ટોઇઝમ
(ધાર્મિક અભ્યાસની મૂળભૂત બાબતો)

જાપાનના રાષ્ટ્રીય પુરસ્કારો

રાષ્ટ્રીય પુરસ્કારનું નામ આપવામાં આવ્યું. ઇ. ડેમિંગજાપાનમાં ગુણવત્તાયુક્ત વિચારોના વિકાસ માટે ડૉ. એડવર્ડ ડેમિંગની કૃતજ્ઞતામાં જાપાન યુનિયન ઑફ સાયન્ટિસ્ટ્સ એન્ડ એન્જિનિયર્સના બોર્ડ ઑફ ડિરેક્ટર્સ દ્વારા 1951માં આ પુરસ્કારની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી. શરૂઆતમાં, આ પુરસ્કારનો હેતુ વ્યક્તિગત વૈજ્ઞાનિકો, નિષ્ણાતોની યોગ્યતાને ઓળખવાનો હતો...
(ગુણવત્તા સંચાલન)

જાપાનની આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિ. જાપાનના ધર્મો

જાપાનની આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિ એ પ્રાચીન રાષ્ટ્રીય માન્યતાઓનું મિશ્રણ છે જેમાં કન્ફ્યુશિયનવાદ, તાઓવાદ અને બૌદ્ધ ધર્મ બહારથી ઉછીના લીધેલા છે. શિન્ટોઇઝમ અને તેના પાંચ મૂળભૂત ખ્યાલોશિન્ટોઇઝમ એ પ્રાચીન જાપાની ધર્મ છે. શિન્ટોઇઝમનો વ્યવહારુ ધ્યેય અને અર્થ મૌલિકતા પર ભાર મૂકવાનો છે...
(વિશ્વ સંસ્કૃતિનો ઇતિહાસ)

રાષ્ટ્રીય ધર્મો

સંખ્યાબંધ આધુનિક લોકોવિશ્વએ તેના રાષ્ટ્રીય ધર્મોને સાચવ્યા છે, જે મુખ્યત્વે ચોક્કસ રાજ્ય-રાષ્ટ્રીય એન્ટિટીની સીમાઓમાં અથવા રાષ્ટ્રીય સમુદાયોમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે. રાષ્ટ્રીય ધર્મો હાલમાં તે આદિવાસી માન્યતાઓથી નોંધપાત્ર રીતે અલગ છે, જેમાંથી...
(ધાર્મિક અભ્યાસ)

શિન્ટોઇઝમ અને તેના પાંચ મૂળભૂત ખ્યાલો

શિન્ટોઇઝમ એ પ્રાચીન જાપાની ધર્મ છે. શિન્ટોઇઝમનો વ્યવહારુ હેતુ અને અર્થ ઓળખનો દાવો કરવાનો છે પ્રાચીન ઇતિહાસજાપાન અને જાપાની લોકોનું દૈવી મૂળ. શિંટો ધર્મ પ્રકૃતિમાં પૌરાણિક છે, અને તેથી તેમાં બુદ્ધ, ખ્રિસ્ત, મુહમ્મદ, પ્રામાણિક... જેવા ઉપદેશકો નથી.
(વિશ્વ સંસ્કૃતિનો ઇતિહાસ)

શિન્ટોઇઝમની ત્રણ દિશાઓ

શિન્ટોઇઝમ ત્રણ દિશાઓ ધરાવે છે: મંદિર, લોક અને સાંપ્રદાયિક. ઘણા શિન્ટો મંદિરો મૂળ રીતે પૂર્વજોના મંદિરોમાંથી વિકસિત થયા છે. એવું માનવામાં આવે છે કે તેમની કૃપા આસપાસના વિસ્તાર સુધી વિસ્તરે છે. શહેરના દરેક ગામ, જિલ્લાનું પોતાનું મંદિર છે, જે આનું રક્ષણ કરે છે તે દેવતાની બેઠક છે...
(ધાર્મિક અભ્યાસ)

શિન્ટોઇઝમ - રાષ્ટ્રીય ધર્મજાપાન

શિન્ટોઇઝમની રચના VI-VII સદીઓમાં. ઉત્તરીય ક્યુશુના આદિવાસીઓના દેવતાઓ અને મધ્ય જાપાનના સ્થાનિક દેવતાઓ પર આધારિત, તેનો વિકાસ થયો શિન્ટોઇઝમ(જાપાનીઝ: "દેવોનો માર્ગ"). સર્વોચ્ચ દેવતા એ "સૌર દેવી" અમાટેરાસુ છે, જેની પાસેથી જાપાનના સમ્રાટોની વંશાવળી મળી આવે છે. આ દેવીના સંપ્રદાયમાં ત્રણ "દૈવી...
(ધાર્મિક અભ્યાસની મૂળભૂત બાબતો)

શિંટો-બૌદ્ધ સમન્વયની ઉત્પત્તિ 6ઠ્ઠી સદીની છે, પ્રિન્સ શોટોકુના શાસન દરમિયાન, જ્યારે જાપાનીઓએ મુખ્ય ભૂમિના સાંસ્કૃતિક મૂલ્યો અને તેમની સાથે બૌદ્ધ ધર્મનો સક્રિયપણે ઉધાર લીધો હતો. 7મી સદીમાં, પરંપરાગત જાપાનીઝ શિંટો ધર્મના પવિત્ર સ્થાનો - પર્વતો અથવા જંગલો, જે શિંટો દેવતાઓ સાથે ઓળખાતા હતા -નો ઉપયોગ બૌદ્ધ ધર્મનો પ્રચાર કરવા, બૌદ્ધ સૂત્રો વાંચવા અને ફરીથી લખવા માટે કરવામાં આવતો હતો. મુખ્ય ભૂમિ બૌદ્ધ સ્થાપત્ય અને બંધ જગ્યામાં દેવતાનું સન્માન કરવાના વિચારથી પ્રભાવિત, જાપાનમાં પ્રથમ શિંટો મંદિરો બનાવવામાં આવ્યા હતા, જેને દેવતાઓના "ઘરો" અથવા "મહેલો" ગણવામાં આવતા હતા. 8મી સદીમાં, ટેમ્પીઓ સંસ્કૃતિ દરમિયાન, જેમાં ઉચ્ચારણ બૌદ્ધ પાત્ર હતું, જાપાની દેવતાઓને બૌદ્ધ ધર્મમાં રૂપાંતરિત કરવાની વિભાવના બૌદ્ધ સાધુઓમાં ઉભી થઈ, અને તેથી શિંટો મંદિરોની નજીક બૌદ્ધ "અભ્યારણ મઠો" બાંધવાનું શરૂ થયું. આમ, શિંટોઇઝમ અને બૌદ્ધ ધર્મના સુમેળભર્યા ઔપચારિક સહઅસ્તિત્વનું વાતાવરણ વિકસિત થયું.

સમન્વયની પ્રક્રિયા જાપાની દેવતાઓના આત્મસાત અને બૌદ્ધ દેવતાઓમાં તેમના સમાવેશ સાથે હતી. 10મી સદીમાં, બૌદ્ધ વિચારકોએ આ વિચારને આગળ ધપાવ્યો કે આ દેવતાઓ માનવતાને બચાવવા માટે વિશ્વમાં આવતા બુદ્ધોના "આવશ્યક પદાર્થો" માંથી સ્થાનિક "કામચલાઉ ઉત્સર્જન" છે. તદનુસાર, શિંટો દેવતાઓ એ જ ભારતીય બુદ્ધ અને બોધિસત્વો છે, જે ફક્ત જાપાનીઝ નામોથી ઓળખાય છે. ઉદાહરણ તરીકે, સૂર્યદેવી અમાટેરાસુ ઓમીકામીને બુદ્ધ વૈરોકાનાના અવતાર તરીકે જાહેર કરવામાં આવ્યા હતા, અને કુમાનો અથવા અત્સુતા મંદિરોના દેવતાઓ બોધિસત્વો હતા.

પહેલેથી જ એક રાષ્ટ્રીય ધર્મમાં શિંટોનું પ્રારંભિક એકીકરણ બૌદ્ધ ધર્મના મજબૂત પ્રભાવ હેઠળ થયું હતું, જેણે 6ઠ્ઠી-7મી સદીમાં જાપાનમાં પ્રવેશ કર્યો હતો. જાપાની કુલીન વર્ગમાં બૌદ્ધ ધર્મ ખૂબ જ લોકપ્રિય હોવાથી, આંતર-ધાર્મિક સંઘર્ષોને રોકવા માટે બધું જ કરવામાં આવ્યું હતું. શરૂઆતમાં, કામીને બૌદ્ધ ધર્મના આશ્રયદાતા જાહેર કરવામાં આવ્યા હતા, પછીથી કેટલાક કામી બૌદ્ધ સંતો સાથે સંકળાયેલા હતા. આખરે, એવો વિચાર વિકસિત થયો કે કામીને, લોકોની જેમ, મુક્તિની જરૂર પડી શકે છે, જે બૌદ્ધ સિદ્ધાંતો અનુસાર પ્રાપ્ત થાય છે.

બૌદ્ધ મંદિરો શિંટો મંદિર સંકુલના પ્રદેશ પર સ્થિત થવાનું શરૂ થયું, જ્યાં યોગ્ય ધાર્મિક વિધિઓ શિન્ટો મંદિરોમાં સીધા જ વાંચવામાં આવતી હતી; બૌદ્ધ ધર્મનો પ્રભાવ ખાસ કરીને 9મી સદીથી પ્રગટ થવા લાગ્યો, જ્યારે બૌદ્ધ ધર્મ જાપાનનો રાજ્ય ધર્મ બન્યો. આ સમયે, બૌદ્ધ ધર્મમાંથી ઘણા સંપ્રદાયના તત્વો શિંટોઇઝમમાં સ્થાનાંતરિત થયા હતા. શિન્ટો મંદિરોમાં બુદ્ધ અને બોધિસત્વોની છબીઓ દેખાવા લાગી, નવી રજાઓ ઉજવવા લાગી, ધાર્મિક વિધિઓની વિગતો, ધાર્મિક વસ્તુઓ અને મંદિરોની સ્થાપત્ય વિશેષતાઓ ઉધાર લેવામાં આવી. મિશ્ર શિન્ટો-બૌદ્ધ ઉપદેશો દેખાયા, જેમ કે સાન્નો-શિન્ટો અને ર્યોબુ-શિન્ટો, જે કામીને બૌદ્ધ વૈરોકાનાના અભિવ્યક્તિ તરીકે માને છે - "બુદ્ધ જે સમગ્ર બ્રહ્માંડમાં ફેલાયેલો છે."

વૈચારિક દ્રષ્ટિએ, બૌદ્ધ ધર્મનો પ્રભાવ એ હકીકતમાં પ્રગટ થયો હતો કે શિંટોમાં શુદ્ધિકરણ દ્વારા કામી સાથે સુમેળ પ્રાપ્ત કરવાની વિભાવના દેખાઈ હતી, જેનો અર્થ એ છે કે બિનજરૂરી, ઉપરછલ્લી, દરેક વસ્તુને દૂર કરવી જે વ્યક્તિને તેની આસપાસના વિશ્વને સમજવાથી અટકાવે છે. તે ખરેખર છે. જે વ્યક્તિએ પોતાની જાતને શુદ્ધ કરી છે તેનું હૃદય એક અરીસા જેવું છે; જે વ્યક્તિનું દૈવી હૃદય છે તે વિશ્વ અને દેવતાઓ સાથે સુમેળમાં રહે છે, અને જે દેશ શુદ્ધિકરણ માટે પ્રયત્ન કરે છે તે સમૃદ્ધ થાય છે. તે જ સમયે, ધાર્મિક વિધિઓ પ્રત્યે પરંપરાગત શિન્ટો વલણ સાથે, વાસ્તવિક ક્રિયાને પ્રથમ સ્થાને મૂકવામાં આવ્યું હતું, અને ધાર્મિક ઉત્સાહ અને પ્રાર્થનાને બદલે:

"એવું કહી શકાય કે વ્યક્તિ દેવતાઓ અને બુદ્ધ સાથે સંવાદિતા મેળવશે જો તેનું હૃદય સીધું અને શાંત હોય, જો તે પોતે પ્રામાણિકપણે અને નિષ્ઠાપૂર્વક તેના ઉપરના લોકોનો આદર કરે અને તેની નીચેના લોકો માટે કરુણા બતાવે, જો તે હાલના અસ્તિત્વને ધ્યાનમાં લે, અને અવિદ્યમાન - અસ્તિત્વમાં નથી અને વસ્તુઓ જેમ છે તેમ સ્વીકારો. અને પછી વ્યક્તિ દેવતાઓનું રક્ષણ અને આશ્રય મેળવશે, ભલે તે પ્રાર્થના ન કરે. પરંતુ જો તે સીધો અને નિષ્ઠાવાન ન હોય, તો સ્વર્ગ તેને છોડી દેશે, ભલે તે દરરોજ પ્રાર્થના કરે."

1. શિન્ટોઇઝમ એ પ્રાચીન જાપાની ધર્મ છે. એ હકીકત હોવા છતાં કે બૌદ્ધ ધર્મ, કોરિયા અને ચીનથી આવે છે, તે લાંબા સમયથી રાજ્યનો ધર્મ હતો, શિન્ટોઇઝમનું અસ્તિત્વ બંધ ન થયું અને જાપાની સમાજમાં તેનું સ્થાન ગુમાવ્યું નહીં. તેનાથી વિપરિત, તેઓ રાજ્યમાં બંધનકર્તા કડી અને સમર્થન હતા, અને ઘણા જાપાનીઓએ શિન્ટોઇઝમનું પાલન કરવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું. આ રીતે જાપાનમાં બૌદ્ધ ધર્મ અને શિંટોનું અદભૂત વિલીનીકરણ થયું.

2. શિન્ટોઇઝમનો આધાર કુદરતી દળોનું દેવીકરણ છે. દરેક વસ્તુમાં એક આત્મા હોય છે, જેને કામી કહેવામાં આવે છે. જો કે, માત્ર ભૌતિક પદાર્થોમાં જ કામી નથી. પરિવારો અને કુળો, અને મૃતકોના આત્માઓ કામી હોઈ શકે છે.

3. શિન્ટોઇઝમમાં જાદુ અને ટોટેમિઝમના તત્વોનો સમાવેશ થાય છે. તેથી શિન્ટોઇસ્ટ્સ પાસે તાવીજ અને તાવીજ છે જે તેમને સુરક્ષિત કરી શકે છે, ઉદાહરણ તરીકે, પ્રતિકૂળ કામીથી.

4. શિંટોની માન્યતાઓ અનુસાર, વિશ્વમાં 8 મિલિયન દેવી-દેવતાઓ છે. તેઓ સર્વત્ર છે - પૃથ્વી, આકાશ, પાણી, પર્વતો અને તળાવોમાં. તેઓ મહેલોમાં અને સામાન્ય મકાનોમાં બંને રહે છે, માઉન્ટ ફુજીથી લઈને ઘરની સૌથી સામાન્ય ઘરગથ્થુ વસ્તુઓ સુધી વિવિધ વસ્તુઓનો વેશ લઈને સામાન્ય માણસ.

5. સૌથી વધુ ઘર કામીશિન્ટોઇઝમમાં - અમાટેરાસુ. તે સૂર્યની દેવી છે અને તેણીએ જ બનાવ્યું હતું પ્રાચીન જાપાન. આ દેવીના પુત્ર દ્વારા, જેને પૃથ્વી પર મોકલવામાં આવ્યો હતો, શાહી પરિવાર અમાટેરાસુ સાથે સંબંધિત છે. દેવીનો જન્મ પિતાની જમણી આંખમાંથી થયો હતો અને તેણે, તેની પુત્રીમાંથી નીકળતી હૂંફ અને પ્રકાશ જોઈને, તેણીને શાસન કરવા મોકલી.

6. ઈસે-જિંગુ મંદિર શિંટોઈઝમનું એક વાસ્તવિક મંદિર છે. જો કે, તેની સંપ્રદાયની સ્થિતિ હોવા છતાં, દરેક શિન્ટો પ્રેક્ટિશનર તેની મુલાકાત લઈ શકતા નથી. IN મુખ્ય મંદિરફક્ત પાદરીઓ અને ઉચ્ચ પદના લોકો જ પ્રવેશ કરી શકે છે. અને મંદિરમાં પ્રવેશ ફક્ત શાહી પરિવાર માટે જ ખુલ્લો છે. સામાન્ય શિન્ટો અનુયાયીઓ માત્ર ઇમારતોની છત જોઈ શકે છે, કારણ કે તેઓ ઊંચી વાડથી ઘેરાયેલા છે.

7. શિંટોઇઝમનો મૂળભૂત વિચાર શુદ્ધતા છે. તદુપરાંત, આ ખ્યાલ સંપૂર્ણપણે દરેક વસ્તુને લાગુ પડે છે - ભાવના, શરીર, મન. આ સિદ્ધાંતને અનુસરીને, જાપાનીઓ જ્યારે ઘરમાં પ્રવેશ કરે છે ત્યારે તેમના પગરખાં ઉતારે છે; બીમાર લોકો મંદિરમાં ધાર્મિક વિધિઓમાં ભાગ લઈ શકતા નથી, કારણ કે બીમારી એ શરીરમાં એક પ્રકારની અશુદ્ધિ છે. શુદ્ધતા જાળવવાને કારણે જ શિન્ટોવાદીઓ મૃત લોકોમાંથી દાતાના અંગો ટ્રાન્સપ્લાન્ટ કરવાનો ઇનકાર કરે છે. શિન્ટોઇઝમ, એક ધર્મ તરીકે જે લોકોમાં ઉદ્ભવ્યો હતો, તેમાં અન્ય કોઈ સિદ્ધાંતો અને સિદ્ધાંતો નથી.

8. શિન્ટોવાદીઓ વિવિધ ધાર્મિક રજાઓનું ખૂબ જ આદર કરે છે, ઉદાહરણ તરીકે, મત્સુરી - વર્ષમાં બે વાર મોટા પાયે યોજાય છે. તહેવારો અભયારણ્યોને સમર્પિત છે અને તેની સાથે ધાર્મિક નૃત્યો અને દાનનો સંગ્રહ કરવામાં આવે છે. કૃષિ રજાઓ પણ છે - લણણીની વાવણી અથવા વર્ષના મધ્યમાં, જ્યારે ઉચ્ચ સત્તાઓલણણી માટે આભાર. છોકરાઓની રજા અને છોકરીઓની રજા બંને ઉજવવામાં આવે છે.

9. નવું વર્ષ- સૌથી મહત્વપૂર્ણ શિન્ટો રજા. તે વસંતના આગમનનું પ્રતીક છે અને ફેબ્રુઆરીની શરૂઆતમાં ઉજવવામાં આવે છે. મંદિરની મુલાકાત લેવી ફરજિયાત ક્રિયા છે. અહીં જાપાનીઓ નવા વર્ષમાં સારા નસીબ માટે બોલાવતા પેન્ડન્ટ ખરીદે છે અને પ્રાર્થના કરે છે.

10. શિંટોઇઝમ એ ઊંડો રાષ્ટ્રીય ધર્મ છે, તેથી તે જાપાનની બહારની દુનિયામાં વ્યવહારીક રીતે વ્યાપક નથી. અલબત્ત, અન્ય દેશોમાં શિન્ટો પ્રેક્ટિશનરો છે, પરંતુ તેઓ મોટે ભાગે વંશીય જાપાનીઝ છે. જોકે માં તાજેતરમાંએવા શિન્ટો પાદરીઓ છે જેઓ જાપાનીઝ નથી, ઉદાહરણ તરીકે, કોઈચી બેરિશ, અમેરિકન આઈકિડો માસ્ટર અને બિન-જાપાનીઝ મૂળના ઇતિહાસમાં બીજા શિન્ટો પાદરી. જો કે, આ હજુ પણ એક દુર્લભ અપવાદ છે.

11. શિન્ટોઇઝમ અપનાવવું શક્ય છે અને એકદમ સરળ પણ છે, પરંતુ પકડ એ છે કે કેટલાક મહત્વપૂર્ણ કામી- આ મૃત પૂર્વજોની આત્માઓ છે જેઓ તેમના વંશજોની સંભાળ રાખે છે. અને આ કામી ચોક્કસપણે પૂર્વજો હોઈ શકે છે જેમણે શિન્ટોઇઝમનો દાવો કર્યો હતો, જે બિન-જાપાનીઓ માટે ધાર્મિક વિધિઓનું પાલન કરવાનું મુશ્કેલ બનાવે છે.

12. કોઈપણ શિન્ટો સાધક મૃત્યુ પછી દેવતા બની શકે છે, પરંતુ સમ્રાટ તેના જીવનકાળ દરમિયાન એક બની જાય છે.

"ધ વે ઓફ ધ ગોડ્સ" - આ શિન્ટોઇઝમ શબ્દનો અનુવાદ છે, જે લેન્ડ ઓફ ધ રાઇઝિંગ સન અથવા જાપાનનો પરંપરાગત ધર્મ છે - ચાલો આપણે ભગવાનના માર્ગ પર ચાલીએ, સંક્ષિપ્તમાં વિચારો, સાર, સિદ્ધાંતો અને ફિલસૂફીની તપાસ કરીએ. શિન્ટોઇઝમનું.

આ પ્રાચીન સિસ્ટમજાપાની માન્યતાઓ, જેમાં ઘણા દેવતાઓ અને મૃત પૂર્વજોની આત્માઓ પૂજા અને પૂજાના પદાર્થો બની ગયા હતા. બૌદ્ધ ધર્મના ઉપદેશોએ શિન્ટોઇઝમના વિકાસને નોંધપાત્ર રીતે પ્રભાવિત કર્યો, જે બાહ્ય કંઈકની પૂજા પર આધારિત છે.

શિન્ટોઇઝમના વિકાસનો ઇતિહાસ

ઉત્પત્તિ વિશે અનેક મંતવ્યો છે શિંટો (દેવોના માર્ગો). કેટલાકના મતે, તે આપણા યુગની શરૂઆતમાં કોરિયા અથવા ચીનથી આવ્યો હતો. અન્ય સંસ્કરણ મુજબ, શિન્ટોઇઝમનો ઇતિહાસ જાપાનમાં જ શરૂ થાય છે.

શા માટે જાપાનના ધ્વજમાં ઉગતો સૂર્ય હોય છે?

વાસ્તવમાં, 7મી-8મી સદીમાં શિન્ટોઈઝમ એક વ્યવસ્થિત અથવા પરંપરાગત ધર્મ બની ગયો. અને ઘણા લોકો જાણે છે કે, જાપાનનું પ્રતીક સૂર્ય છે, અને ત્યાંનું નામ ઉગતા સૂર્યની અનુરૂપ ભૂમિ છે - આ છે મુખ્ય સૂર્ય દેવી અમાટેરાસુના માનમાં. શિન્ટો પરંપરા અનુસાર, શાહી પરિવારની વંશાવલિ તેની સાથે શરૂ થાય છે.

શિન્ટોઇઝમનો સાર

શિન્ટોઇઝમ અને તેના સાર અનુસાર, ઘણા કુદરતી ઘટનાઅથવા કુદરતના દળોનો આધ્યાત્મિક આધાર અથવા સાર હોઈ શકે છે. અને જે આધ્યાત્મિક સાર ધરાવે છે, શિન્ટોઇઝમ અનુસાર, તે ભગવાન છે અથવા કામી(જાપાનીઝમાંથી).

બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, આ એવી વસ્તુનું દેવીકરણ છે જે કોઈપણ લાગણીઓને ઉત્તેજીત કરી શકે છે, પર્વત અથવા પથ્થર, આકાશ, પૃથ્વી, પક્ષી અને અન્ય. અને અહીં આપણે અદ્ભુત વસ્તુઓ પણ શોધી કાઢીએ છીએ, કારણ કે શિન્ટોઇઝમમાં એવું માનવામાં આવે છે કે લોકો ચોક્કસપણે દેવતાઓ દ્વારા જન્મે છે, અને ખ્રિસ્તી ધર્મમાં ઉદાહરણ તરીકે બનાવવામાં આવ્યા નથી.

અને એક અદ્ભુત વાર્તા પણ છે, જ્યારે એક કેથોલિકે શિન્ટોઈસ્ટને પૂછ્યું કે ભગવાન કેવા દેખાય છે, તો તેણે ફક્ત જવાબ આપ્યો "અને અમે નૃત્ય કરીએ છીએ." આ એક સુંદર જવાબ છે, તે નથી, આપણે પહેલેથી જ અલગથી લખ્યું છે તેના કરતાં પણ વધુ.

શિન્ટોઇઝમના મૂળભૂત વિચારો

શિન્ટોઇઝમના સૌથી મહત્વપૂર્ણ અને મૂળભૂત વિચારોમાંની એક એ છે કે આપણી આસપાસના વિશ્વની સમજમાં દખલ કરતી અને તેની સાથે સુમેળમાં રહીને તમામ બિનજરૂરી વસ્તુઓને શુદ્ધ કરીને અને દૂર કરીને દેવતાઓ સાથે સંવાદિતા પ્રાપ્ત કરવી.

કહેવાની જરૂર નથી કે શિંટોના ઉદભવ પહેલા જ જાપાની સંસ્કૃતિ પર બૌદ્ધ ધર્મનો પ્રભાવ પડવા માંડ્યો હતો. થોડા સમય માટે, બૌદ્ધ ધર્મ પણ રાજ્યનો ધર્મ બની ગયો. અને શિંટોઇઝમના દેવતાઓને પણ બૌદ્ધ ધર્મના આશ્રયદાતા માનવામાં આવે છે. અને શિંટો મંદિરોમાં બૌદ્ધ સૂત્રો વાંચવા લાગ્યા.

એ પણ નોંધવું જોઈએ કે શિંટોના વિચારોએ સમગ્ર દેશના હિતમાં પણ સેવા આપી હતી, કારણ કે જો વ્યક્તિ હૃદયથી શુદ્ધ બને છે, તો તે પ્રકૃતિ અને દેવતાઓ સાથે સુમેળમાં રહે છે, અને તેથી સમગ્ર દેશ સમૃદ્ધ બને છે.

અહીં આપણે એ વિચાર પણ જોઈએ છીએ કે જે વ્યક્તિ શાંતિપ્રિય છે અને અન્ય લોકો સાથે આદર અને કરુણાથી વર્તે છે તે દેવતાઓ અને બુદ્ધ પાસેથી રક્ષણ મેળવે છે અને સમગ્ર દેશને પણ દૈવી રક્ષણ મળે છે.

જો કે 18મી સદીથી શિન્ટોઈઝમ બૌદ્ધ ધર્મથી અલગ થવાનું શરૂ થયું અને અલગ રીતે વિકસિત થયું, બૌદ્ધ ધર્મ 1886 સુધી રાજ્યનો ધર્મ રહ્યો.

જેમ કન્ફ્યુશિયસે ચીનને એકીકૃત કરવામાં ભૂમિકા ભજવી હતી, તેવી જ રીતે શિન્ટોઇઝમ, શાહી પરિવારના દેવત્વના તેના વિચારો સાથે, જાપાની રાજ્યને એક કરવામાં ભૂમિકા ભજવી હતી.

શિન્ટોઇઝમના સિદ્ધાંતો

શિન્ટોઇઝમના મૂળભૂત સિદ્ધાંતોમાંનો એક છે પ્રકૃતિ અને લોકો વચ્ચે સુમેળમાં રહેવું. આદર દર્શાવ્યો હતો શાહી પરિવાર, એક દૈવી વંશાવલિ તરીકે.

તદુપરાંત, એવું માનવામાં આવે છે કે દેવતાઓ, લોકો અને મૃતકોના આત્માઓ એકબીજા સાથે સહઅસ્તિત્વ ધરાવે છે, કારણ કે દરેક પુનર્જન્મના ચક્રમાં છે.

શિંટોના સિદ્ધાંતો એ હકીકત પર પણ આધારિત છે કે જો કોઈ વ્યક્તિ શુદ્ધ અને નિષ્ઠાવાન હૃદયથી જીવે છે અને વિશ્વને જેમ છે તેમ જુએ છે, તો આ કારણોસર તે પહેલેથી જ સદ્ગુણી છે અને તેના સ્થાને છે.

શિન્ટોઇઝમમાં, દુષ્ટતા એ સંવાદિતા, દ્વેષ અને સ્વાર્થ, ઉલ્લંઘનનો અભાવ છે સામાન્ય હુકમપ્રકૃતિમાં અસ્તિત્વમાં છે.

શિન્ટોઇઝમના ધાર્મિક રિવાજો અને ધાર્મિક વિધિઓ

શિંટો ધર્મ ધાર્મિક વિધિઓ, રિવાજો અને મંદિર સેવાઓ પર બનેલો છે. એવું માનવામાં આવે છે કે આ વિશ્વમાં બધું શરૂઆતમાં સુમેળભર્યું છે, જેમ કે માણસ પોતે. જોકે દુષ્ટ આત્માઓતેઓ વ્યક્તિની નબળાઈઓ અને મૂળભૂત વિચારોનો લાભ લે છે. તેથી જ શિન્ટોઇઝમમાં દેવતાઓની જરૂર છે - તેઓ એક વ્યક્તિ માટે ટેકો છે, શુદ્ધ હૃદય જાળવવા અને તેને રક્ષણ પૂરું પાડે છે.

સામાન્ય મંદિરો અને શાહી દરબારના મંદિરોમાં, દેવતાઓની ધાર્મિક વિધિઓ યોગ્ય રીતે કેવી રીતે કરવી તે અંગેના પુસ્તકોનો સંપૂર્ણ સંગ્રહ છે. શિન્ટોઇઝમે જાપાનીઝ લોકોને એક કરવા માટે સેવા આપી, કારણ કે એવું માનવામાં આવે છે કે તે દેવતાઓ હતા જેઓ પ્રથમ અસ્તિત્વમાં હતા, અને તેઓએ જાપાન અને ચાઇનીઝ સમ્રાટોના વંશ બંનેને જન્મ આપ્યો હતો.

શિંટોઇઝમ એ જાપાનનો રાજ્ય ધર્મ છે

1868 માં, જાપાનમાં શિન્ટોઇઝમ રાજ્યનો ધર્મ બની ગયો, 1947 સુધી, જ્યારે નવું બંધારણ અપનાવવામાં આવ્યું અને કેટલાક કારણોસર સમ્રાટને જીવંત ભગવાન માનવામાં આવતું બંધ થયું.

આધુનિક શિન્ટોઇઝમ માટે, આજે પણ જાપાનમાં હજારો મંદિરો છે જ્યાં દેવતાઓ અથવા પૂર્વજોની આત્માઓની ધાર્મિક વિધિઓ યોજાય છે. મંદિરો સામાન્ય રીતે પ્રકૃતિમાં, સુંદર સ્થળોએ બાંધવામાં આવે છે.

મંદિરમાં મધ્યસ્થ સ્થાન એ વેદી છે, જેના પર કોઈ વસ્તુ મૂકવામાં આવે છે, જેમાં દેવતાની ભાવના સ્થિત છે. આ આઇટમ પથ્થર, લાકડાનો ટુકડો અથવા શિલાલેખ સાથેનો ચિહ્ન પણ હોઈ શકે છે.

અને શિંટો મંદિરમાં પવિત્ર ખોરાક તૈયાર કરવા, મંત્રોચ્ચાર અને નૃત્ય માટે અલગ સ્થાનો હોઈ શકે છે.

શિન્ટો ફિલસૂફી

તેના મૂળમાં, શિન્ટો પરંપરા અને તેની ફિલસૂફી કુદરતી શક્તિઓના દેવીકરણ અને પૂજા પર આધારિત છે. જીવંત દેવતાઓ જેમણે જાપાનના લોકોને બનાવ્યા છે તે પ્રકૃતિના આત્મામાં મૂર્તિમંત છે, ઉદાહરણ તરીકે, પર્વત, પથ્થર અથવા નદીની ભાવનામાં.

સૂર્ય સંપૂર્ણપણે અલગ બાબત છે. તેથી સૂર્ય દેવી અમાટેરાસુ ઓમીકામી - જાપાનીઝ શિંટોઇઝમના મુખ્ય દેવતા છે, અને ફક્ત સમગ્ર જાપાન, શાહી પરિવારના સ્થાપક તરીકે.

અને તેથી, શિન્ટો ફિલસૂફી અનુસાર, લોકોએ આ દેવતાઓની પૂજા તેમની રક્તરેખાના આદર અને રક્ષણ માટે તેમજ આ દેવતાઓ અને પ્રકૃતિની આત્માઓથી આશ્રય માટે કરવી જોઈએ.

શિંટો ફિલસૂફીમાં સદ્ગુણની વિભાવના, અન્યો માટે કરુણા અને વડીલો માટે મજબૂત આદરનો પણ સમાવેશ થાય છે. આત્માની મૂળ પાપહીનતા અને પુણ્યની ઓળખ થાય છે.

તમે જ્યાં છો ત્યાં પૂજા કરવા માટેના સ્થાનો

જેમ આપણે પહેલેથી જ કહ્યું છે, શિન્ટોઇઝમમાં મહાન પ્રભાવબૌદ્ધ ધર્મ, જે લાંબા સમયથી રાજ્યનો ધર્મ હતો, તેણે ફાળો આપ્યો. શિન્ટોઇઝમની એક લાક્ષણિકતા એ છે કે આસ્થાવાનોને વારંવાર મંદિરોની મુલાકાત લેવાની જરૂર નથી; તમે ઘરે પૂર્વજો અને આત્માઓની પ્રાર્થના પણ કરી શકો છો.

ઘરોમાં સામાન્ય રીતે નાની વેદીઓ હોય છે અથવા કામિદાન- દેવતાઓ અથવા પૂર્વજોના આત્માઓને પ્રાર્થનાનું સ્થળ, ખાતર અને ચોખાની કેકની ઓફર સાથે. કામિદાન પહેલા, દેવતાઓને આકર્ષવા માટે હથેળીઓ અને તાળીઓ વગાડવામાં આવે છે.

નિષ્કર્ષ

તે તદ્દન સ્પષ્ટ છે કે જાપાનીઝ શિન્ટોઇઝમ તેના હતા ધ્યેય લોકોને એક કરવા, લોકો અને પ્રકૃતિ વચ્ચે સંવાદિતા વિકસાવવા તેમજ એકતાની ભાવના વિકસાવવાનો છે. વધુમાં, શિન્ટોઇઝમ અન્ય મુખ્ય વિશ્વ ધર્મો સાથે વર્ચ્યુઅલ રીતે કોઈ વિરોધાભાસ શોધી શકતું નથી, કારણ કે સમાન પૂર્વજો લગભગ દરેક જગ્યાએ આદરણીય છે.

તેથી વ્યક્તિ, ઉદાહરણ તરીકે, એક જ સમયે શિંટોઇસ્ટ અને બૌદ્ધ બંને હોઈ શકે છે. અને શિન્ટોઇઝમનો અનુભવ બતાવે છે તેમ, મુખ્ય વસ્તુ સંવાદિતા છે.

કદાચ કોઈ દિવસ, બધા ધર્મો પણ એક ધર્મમાં આવશે, અથવા વધુ સારી રીતે, એક વિશ્વાસ, સંવાદિતામાં વિશ્વાસ, પ્રેમ અને સમાન વસ્તુઓ જે દરેક વાજબી અને સફળ વ્યક્તિ માટે અનન્ય રીતે મૂલ્યવાન અને જરૂરી છે.

ઠીક છે, તેથી જ અમે દરેકને સુમેળ અને સમૃદ્ધિની ઇચ્છા રાખીએ છીએ, અને અમારા પોર્ટલની મુલાકાત લેવાનું ભૂલશો નહીં, જ્યાં તમે આધ્યાત્મિક વિશ્વ વિશે ઘણી રસપ્રદ વસ્તુઓ શીખી શકો છો. અને નીચેના લેખોમાંના એકમાં આપણે વિશ્વના તમામ મુખ્ય ધર્મો અને સમાજની માન્યતાઓમાં એક સામાન્ય સંપ્રદાય લાવવાનો પ્રયાસ કરીશું અને, અલબત્ત, ભૂલશો નહીં, જેણે શિન્ટોઇઝમના ઇતિહાસ, ફિલસૂફી અને સારને ખૂબ પ્રભાવિત કર્યો છે.