શૈક્ષણિક માનવશાસ્ત્ર શબ્દ સૌપ્રથમ કે.ડી. ઉશિન્સ્કી. 1868 માં પ્રથમ ગ્રંથ પ્રકાશિત થયો, અને 1869 માં તેમના મૂળભૂત કાર્યનો બીજો ગ્રંથ "શિક્ષણના વિષય તરીકે માણસ શૈક્ષણિક માનવશાસ્ત્ર".

કે.ડી. ઉશિન્સ્કી તેમના શિક્ષણશાસ્ત્રના માનવશાસ્ત્રના મૂળભૂત સિદ્ધાંતને ઘડે છે, એવું માનતા કે શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રવૃત્તિના નિયમોના સંગ્રહ તરીકે કડક અર્થમાં શિક્ષણશાસ્ત્રનો અભ્યાસ કરવાનું શરૂ કરતા પહેલા, શિક્ષકે તેના શૈક્ષણિક પ્રભાવના વિષય વિશે - માણસ વિશે બધું શીખવું જોઈએ. "જો શિક્ષણશાસ્ત્ર કોઈ વ્યક્તિને બધી બાબતોમાં શિક્ષિત કરવા માંગે છે, તો તેણે પહેલા તેને બધી બાબતોમાં જાણવું જોઈએ" - આ શિક્ષણશાસ્ત્રના માનવશાસ્ત્રનો મુખ્ય અર્થ છે, જે કે.ડી. દ્વારા ઘડવામાં આવ્યો છે. ઉશિન્સ્કી. "શિક્ષક," તે લખે છે, "કેળવણીકારે તેની બધી નબળાઈઓ અને તેની બધી મહાનતા સાથે, તેની બધી રોજિંદી, નાની જરૂરિયાતો સાથે અને તેની બધી મોટી આધ્યાત્મિક જરૂરિયાતો સાથે વ્યક્તિને જાણવાનો પ્રયત્ન કરવો જોઈએ કુટુંબમાં, સમાજમાં, લોકોમાં, માનવતામાં અને એકલાને પોતાના અંતરાત્માથી, દરેક યુગમાં, તમામ વર્ગમાં, તમામ હોદ્દા પર, આનંદ અને દુ:ખમાં, મહાનતા અને અપમાનમાં, શક્તિના અતિરેકમાં અને દરેક જગ્યાએ વ્યક્તિને ઓળખો. માંદગી, અમર્યાદિત આશાઓ વચ્ચે અને મૃત્યુની પથારી પર... તેણે સૌથી ગંદા અને ઉચ્ચતમ કાર્યોના પ્રેરક કારણો, ગુનાહિત અને મહાન વિચારોની ઉત્પત્તિનો ઇતિહાસ, દરેક જુસ્સા અને દરેક પાત્રના વિકાસનો ઇતિહાસ જાણવો જોઈએ, માત્ર ત્યારે જ તે માણસના સ્વભાવમાંથી શૈક્ષણિક પ્રભાવના માધ્યમો ખેંચી શકશે - અને આ વિશાળ માધ્યમ છે!" . શૈક્ષણિક પ્રભાવોની અમર્યાદિતતા અને વિવિધતાનો વિચાર, જે ફક્ત માનવ સ્વભાવમાંથી જ લઈ શકાય છે, તે કે.ડી.ના શિક્ષણશાસ્ત્રના માનવશાસ્ત્રમાં કેન્દ્રિય છે. ઉશિન્સ્કી.

દરેક જીવ, જો કે આધીન છે સામાન્ય કાયદાવિકાસ, વ્યક્તિત્વનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, અને શિક્ષણના માધ્યમો અને પરિબળો વૈવિધ્યસભર છે, તેથી, શિક્ષણની પ્રક્રિયા એક ડાયાલેક્ટિકલ પ્રક્રિયા હોવી જોઈએ જેમાં શિક્ષક ધ્યાનમાં લે છે. વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓબાળક, આપેલ વિદ્યાર્થી માટે અસરકારક શિક્ષણશાસ્ત્રના માપદંડ શોધવા માટે તેની રહેવાની પરિસ્થિતિઓ. તેથી કે.ડી. ઉશિન્સ્કી ભારપૂર્વક સલાહ આપે છે કે "સામાન્ય રીતે માણસના શારીરિક અને માનસિક સ્વભાવનો શક્ય તેટલો સંપૂર્ણ અભ્યાસ કરો, તમારા વિદ્યાર્થીઓ અને તેમની આસપાસના સંજોગોનો અભ્યાસ કરો, વિવિધ શિક્ષણશાસ્ત્રના પગલાંના ઇતિહાસનો અભ્યાસ કરો જે હંમેશા ધ્યાનમાં ન આવે, સ્પષ્ટ વિકાસ કરવા માટે. શિક્ષણનું સકારાત્મક ધ્યેય અને આ ધ્યેયો હાંસલ કરવા તરફ સતત આગળ વધવું, પ્રાપ્ત જ્ઞાન અને પોતાની સમજદારી દ્વારા માર્ગદર્શન."

તે વિજ્ઞાન છે, કે.ડી. ઉશિન્સ્કી, શિક્ષણના માધ્યમો નક્કી કરવામાં નોંધપાત્ર સહાય પ્રદાન કરવામાં સક્ષમ હશે. જ્ઞાનની એક પણ શાખા એવી નથી કે જે એક અંશે અથવા બીજી રીતે, વ્યક્તિને સંબંધિત ન હોય, તેની સાથે પ્રત્યક્ષ કે પરોક્ષ સંબંધ ન હોય. વિવિધ વિજ્ઞાન, માણસની વૈવિધ્યતાને ધ્યાનમાં લેતા, માનવીના કોઈપણ પાસાઓ અને તેની પ્રવૃત્તિઓનો અભ્યાસ કરે છે. વિજ્ઞાન કે જેમાં શિક્ષણ શાસ્ત્ર તેના લક્ષ્યો હાંસલ કરવા માટે જરૂરી જ્ઞાન ખેંચે છે, અને જેમાં માણસની શારીરિક અને માનસિક પ્રકૃતિનો અભ્યાસ કરવામાં આવે છે, કે.ડી. ઉશિન્સ્કી તેમને માનવશાસ્ત્ર કહે છે. તે તેમની વચ્ચે શરીરરચના, શરીરવિજ્ઞાન અને માણસની પેથોલોજી, મનોવિજ્ઞાન, તર્કશાસ્ત્ર, ફિલોલોજી, ભૂગોળનો સમાવેશ કરે છે, "જે પૃથ્વીનો માણસ અને માણસના રહેવાસી તરીકે અભ્યાસ કરે છે." ગ્લોબ, આંકડા, રાજકીય અર્થતંત્ર અને વ્યાપક અર્થમાં ઈતિહાસ, જ્યાં આપણે ધર્મ, સભ્યતાના ઈતિહાસનો સમાવેશ કરીએ છીએ. ફિલોસોફિકલ સિસ્ટમો, સાહિત્ય, કલા અને શિક્ષણ પોતે શબ્દના કડક અર્થમાં. આ તમામ વિજ્ઞાનમાં, તથ્યો અને તથ્યોના તે સંબંધો રજૂ કરવામાં આવે છે, સરખામણી કરવામાં આવે છે અને જૂથબદ્ધ કરવામાં આવે છે જેમાં શિક્ષણના વિષયના ગુણધર્મો જાહેર કરવામાં આવે છે, એટલે કે. વ્યક્તિ."

જો કે, સમસ્યા એ છે કે દરેક માનવશાસ્ત્ર વિજ્ઞાન અન્ય વિજ્ઞાનના તથ્યો સાથે તેમની તુલના કરવાની અને તેમને લાગુ પાડવાની પરવા કર્યા વિના માત્ર તથ્યોની જાણ કરે છે. વ્યવહારુ પ્રવૃત્તિઓ. કે.ડી. ઉશિન્સ્કી ખાસ કરીને ભારપૂર્વક જણાવે છે કે વિવિધ વિજ્ઞાનના તથ્યો જાણવા માટે તે પૂરતું નથી કે જેમાંથી શિક્ષણશાસ્ત્રના નિયમો ઉત્પન્ન થઈ શકે છે, "તેમની પાસેથી ચોક્કસ શિક્ષણશાસ્ત્રના પગલાં અને તકનીકોના પરિણામોનો સીધો સંકેત મેળવવા માટે આ હકીકતોની તુલના કરવી જરૂરી છે." "પેડગોજિકલ એન્થ્રોપોલોજી" ના લેખકનું મુખ્ય કાર્ય શિક્ષણની બાબતમાં ઉપયોગ કરી શકે તેવા દરેક વિજ્ઞાનમાંથી તથ્યોના સમૂહમાંથી બહાર કાઢવાનું હતું, આ તથ્યોને સામસામે લાવવાનું, એક હકીકતને બીજી હકીકત સાથે પ્રકાશિત કરવાનું અને તમામમાંથી સંકલન કરવાનું હતું. સરળતાથી સમજી શકાય તેવી સિસ્ટમ કે જે દરેક વ્યવહારુ શિક્ષક શીખી શકે.”

આ સિસ્ટમના મુખ્ય સ્ત્રોત કે.ડી. ઉશિન્સ્કી મનોવિજ્ઞાન અને શરીરવિજ્ઞાનને નામ આપે છે, મનોવિજ્ઞાનની વિશેષ ભૂમિકા પર ભાર મૂકે છે. B.G અનુસાર. અનન્યેવા, કે.ડી. ઉશિન્સ્કીએ શરીરવિજ્ઞાન અને મનોવિજ્ઞાનને જોડીને કે.ડી. શિક્ષણશાસ્ત્રીય નૃવંશશાસ્ત્રનો અનુભવ" એ એક એવી સિસ્ટમના પાયા બનાવવાનો પ્રથમ પ્રયાસ છે જે હકીકતોને એક કરે છે, સમજાવે છે અને એકસાથે લાવે છે.

શિક્ષણશાસ્ત્રની સેવામાં તમામ માનવશાસ્ત્રીય વિજ્ઞાનને મૂકવાની દરખાસ્ત જેમાં શિક્ષણના વિષયના ગુણધર્મોનો અભ્યાસ કરવામાં આવે છે, એટલે કે. વ્યક્તિ, અને "સામાન્ય રીતે માણસના શારીરિક અને માનસિક સ્વભાવનો શક્ય તેટલો સંપૂર્ણ અભ્યાસ કરવા, તેના વિદ્યાર્થીઓ અને તેમની આસપાસના સંજોગોનો અભ્યાસ કરવા, વિવિધ શિક્ષણશાસ્ત્રના પગલાંના ઇતિહાસનો અભ્યાસ કરવા" K.D. ઉશિન્સ્કી એક નવી પદ્ધતિસરની સ્થિતિ બનાવે છે, જે મુજબ, ઇ.ડી. ડીનેપ્રોવા, “પરંપરાગત શિક્ષણશાસ્ત્રના વિચારોને ફેરવી અને તેના આધારે શિક્ષણ પ્રથાતદુપરાંત, તે ખૂબ જ શિક્ષણશાસ્ત્રની માનસિકતાને ઊંધું ફેરવી નાખ્યું, જૂના, અર્થહીન અને અનિશ્ચિત "પ્રિસ્ક્રિપ્શન શિક્ષણશાસ્ત્ર" ના નિર્વિવાદ વર્ચસ્વ હેઠળ એક રેખા દોરે છે.

શિક્ષણશાસ્ત્રીય માનવશાસ્ત્ર એક વિચાર તરીકે અને એક ખ્યાલ તરીકે રશિયામાં અસ્તિત્વમાં આવવાનું શરૂ થયું. તે વિજ્ઞાનની સ્વતંત્ર શાખા બની ન હતી, પરંતુ માનવશાસ્ત્રીય અભિગમના સ્વરૂપમાં શિક્ષણશાસ્ત્રના વિકાસના સંદર્ભમાં તેનો વિકાસ ચાલુ રાખ્યો હતો, એક પદ્ધતિસરનો સિદ્ધાંત જેમાં શૈક્ષણિક અને શૈક્ષણિક ઘટનાઓ અને પ્રક્રિયાઓ વિશેના કોઈપણ જ્ઞાનને માણસ વિશેના જ્ઞાન સાથે સંબંધિત છે. કે.ડી. ઉશિન્સ્કીએ શિક્ષણશાસ્ત્રના જ્ઞાનને માનવશાસ્ત્રની વૃત્તિમાં ફેરવ્યું વૈજ્ઞાનિક સમસ્યા, જેના ઉકેલમાં ઘણા વૈજ્ઞાનિકો સામેલ હતા, જેના કારણે શિક્ષણના વિષય તરીકે માણસની સમસ્યા પ્રત્યેના મંતવ્યો અને અભિગમોની વિવિધતા હતી.

20મી સદીએ વ્યક્તિ પર, તેના વ્યક્તિગત ગુણો પર નવી માંગણીઓ કરી, અને તંદુરસ્ત, બૌદ્ધિક તૈયાર કરવા માટે બાળક અને તેને જીવન માટે તૈયાર કરવાની રીતો વિશે વધુ સંપૂર્ણ જ્ઞાન મેળવવું જરૂરી હતું. વિકસિત વ્યક્તિપ્રચંડ માનસિક અને સાથે સામનો કરવા માટે સક્ષમ શારીરિક પ્રવૃત્તિ. અમુક વિજ્ઞાન - મનોવિજ્ઞાન, શરીરવિજ્ઞાન, ઇકોલોજી, બાળરોગ, શિક્ષણ શાસ્ત્ર - તેમની પોતાની સ્થિતિથી વધતી જતી વ્યક્તિનો સંપર્ક કરે છે.

સર્ફડોમ નાબૂદીએ ઘણા સ્ટીરિયોટાઇપ્સ તોડી નાખ્યા. તે જ સમયે, દેશમાં ક્રાંતિકારી ચળવળ વધી રહી હતી, અને માનવતાવાદી વિચારો વધુને વધુ લોકપ્રિય થયા હતા. માનવ સ્વભાવની જાળવણી અને સુધારણા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવા માટે શિક્ષણશાસ્ત્રની જરૂર હતી, અને માત્ર જ્ઞાન વધારવા પર નહીં.

કોન્સ્ટેન્ટિન દિમિત્રીવિચ ઉશિન્સ્કી (1824-1870) એ રશિયન શિક્ષણશાસ્ત્રના વિજ્ઞાનના સ્થાપક છે. તેમણે જ સૌપ્રથમ આ શબ્દનો ઉપયોગ કર્યો હતો "શૈક્ષણિક માનવશાસ્ત્ર"શિક્ષણનું વિશેષ વિજ્ઞાન નિયુક્ત કરવા. ઉશિન્સ્કી એ ક્ષણથી, તેમના "શિક્ષણશાસ્ત્રીય માનવશાસ્ત્રના અનુભવમાં," શિક્ષણશાસ્ત્રને "વ્યાપક અર્થમાં" ગણાવ્યું, એટલે કે. વી બંધ જોડાણઅન્ય વિજ્ઞાનો સાથે કે જે માણસનો અભ્યાસ કરે છે, શિક્ષણ શાસ્ત્ર પદ્ધતિસર, નોંધપાત્ર અને હકીકતમાં એક મોનોસાયન્સ બનવાનું બંધ થઈ ગયું છે.

7 ડિસેમ્બર, 1867 કે.ડી. ઉશિન્સ્કીએ તેમના કાર્યની પ્રસ્તાવના પર હસ્તાક્ષર કર્યા "શિક્ષણના વિષય તરીકે માણસ. શિક્ષણશાસ્ત્રના માનવશાસ્ત્રનો અનુભવ".

ઉશિન્સ્કીનું કામ કે.ડી. બે વોલ્યુમો ધરાવે છે.

વોલ્યુમ Iસમાવેશ થાય છે ત્રણ ભાગો:

1) પ્રસ્તાવના, જેમાં ઉશિન્સ્કી કે.ડી. આપે છે પદ્ધતિસરનું સમર્થનશિક્ષણશાસ્ત્ર;

2) શારીરિક ભાગ;

3) મનોવૈજ્ઞાનિક ભાગ;

વોલ્યુમ 1 માં દર્શાવેલ વૈજ્ઞાનિક કાયદાઓમાંથી, ઉશિન્સ્કી શિક્ષણશાસ્ત્રના નિયમો મેળવવા માંગતા હતા.

વોલ્યુમ II- મનોવૈજ્ઞાનિક ભાગનું ચાલુ રાખવું: ભાવનાત્મક અને સ્વૈચ્છિક ક્ષેત્રવ્યક્તિ આ મનોવૈજ્ઞાનિક પેટર્ન પર Ushinsky K.D. હું શિક્ષણના નિયમો બનાવવા માંગતો હતો.

તેની કલ્પના પણ કરવામાં આવી હતી વોલ્યુમ III, જેમાં તે તમામ સંભવિત શિક્ષણશાસ્ત્રના નિયમોની રૂપરેખા આપવાનું આયોજન કરવામાં આવ્યું હતું જે વોલ્યુમ 1 અને 2 માં ચર્ચા કરાયેલ મનોશારીરિક પ્રવૃત્તિના નિયમોના વિશ્લેષણમાંથી કુદરતી રીતે અનુસરે છે.

મુખ્ય વિચારો :

શિક્ષણ શાસ્ત્ર એ વિજ્ઞાન નથી, પણ એક કળા છે: વિજ્ઞાન શું અસ્તિત્વમાં છે અથવા અસ્તિત્વમાં છે તેનો અભ્યાસ કરે છે, અને કલા હજી અસ્તિત્વમાં નથી તે બનાવવાનો પ્રયત્ન કરે છે. દરેક કળાનો પોતાનો સિદ્ધાંત હોય છે, જે વ્યવહારિક પ્રવૃત્તિ માટેના નિયમો સૂચવે છે, વિજ્ઞાનમાં આ નિયમોનો આધાર દોરે છે.

ન તો રાજકારણ, ન દવા, ન શિક્ષણશાસ્ત્રને વિજ્ઞાન કહી શકાય. તેઓ શું છે તેનો અભ્યાસ કરતા નથી, પરંતુ તેઓ જે ઇચ્છે છે તે પ્રાપ્ત કરવાના માધ્યમો દર્શાવે છે.

શિક્ષણ શાસ્ત્ર એ કલાઓમાં સર્વોચ્ચ છે,કારણ કે તે માણસ અને માનવતાની સૌથી મોટી જરૂરિયાતોને સંતોષવાનો પ્રયત્ન કરે છે - માનવ સ્વભાવમાં જ સુધારણા માટેની તેમની ઇચ્છા; સંપૂર્ણ વ્યક્તિના અપ્રાપ્ય આદર્શ માટે પ્રયત્ન કરે છે.

ઉપરોક્ત પરથી તે અનુસરે છે કે શિક્ષણ શાસ્ત્ર એ વૈજ્ઞાનિક જોગવાઈઓનો સંગ્રહ નથી, પરંતુ શૈક્ષણિક પ્રવૃત્તિના નિયમોનો સંગ્રહ છે.

વિવિધ ઉપચાર પદ્ધતિઓ દવામાં શિક્ષણશાસ્ત્રના નિયમોના આ સંગ્રહને અનુરૂપ છે. જેમ ડોકટરો માટે પોતાને એક ઉપચારના અભ્યાસ સુધી મર્યાદિત રાખવું વાહિયાત છે, તે જ રીતે શિક્ષક માટે પોતાને એક શિક્ષણ શાસ્ત્રના અભ્યાસ (શિક્ષણના નિયમોના સંગ્રહના અર્થમાં) સુધી મર્યાદિત રાખવું વાહિયાત છે. માત્ર તબીબી પુસ્તકો જાણનાર વ્યક્તિને આપણે ડૉક્ટર કહી શકીએ નહીં. તદનુસાર, શિક્ષક એવી વ્યક્તિ નહીં હોય કે જેણે માત્ર થોડા શિક્ષણશાસ્ત્રના પાઠ્યપુસ્તકોનો અભ્યાસ કર્યો હોય અને તેની શૈક્ષણિક પ્રવૃત્તિઓમાં તેમના દ્વારા માર્ગદર્શન મેળવ્યું હોય, પ્રકૃતિની તે ઘટનાઓ અને માનવ આત્મા કે જેના પર આ નિયમો અને સૂચનાઓ આધારિત છે તેનો અભ્યાસ કર્યા વિના.

તે અલગ પાડવું મહત્વપૂર્ણ છે "શિક્ષણ શાસ્ત્ર" શબ્દના બે અર્થો:

વ્યાપક અર્થમાં, આ વિજ્ઞાનનો સંગ્રહ છે જેમાં તથ્યો છે જેમાં શિક્ષણના વિષયના ગુણધર્મો જાહેર કરવામાં આવે છે, એટલે કે. વ્યક્તિ

સંકુચિત અર્થમાં, આ તમામ માનવશાસ્ત્રીય વિજ્ઞાનમાંથી મેળવેલ શૈક્ષણિક પ્રવૃત્તિના નિયમોનો સંગ્રહ છે.

શિક્ષણશાસ્ત્રનું કાર્યઉછેરના સાર્વત્રિક નિયમો આપવા માટે નથી, જે તમામ પ્રસંગો માટે યોગ્ય છે, પરંતુ શિક્ષકોને વ્યક્તિની વાસ્તવિક મનોશારીરિક અને માનસિક પેટર્ન શીખવામાં મદદ કરવા માટે છે, જેથી તેઓ ચોક્કસ પરિસ્થિતિપર્યાપ્ત શિક્ષણશાસ્ત્રના પગલાં વિશે સૌથી યોગ્ય નિર્ણય લો.

શિક્ષણના હેતુની સ્પષ્ટ વ્યાખ્યાની જરૂરિયાત:"તમે એવા આર્કિટેક્ટ વિશે શું કહેશો કે જેઓ નવી ઇમારત બનાવતી વખતે, તે શું બનાવવા માંગે છે તે વિશેના તમારા પ્રશ્નનો જવાબ આપી શક્યા નથી ..."?

શિક્ષણનો હેતુ નક્કી કરવો મુશ્કેલ છે, કારણ કે... વ્યક્તિ એ જીવંત સામગ્રી છે જે પહેલાથી જ અમુક રીતે ગોઠવાયેલ છે. શાળા, શિક્ષક, માર્ગદર્શકો જ કરે છે ઇરાદાપૂર્વકશૈક્ષણિક પ્રવૃત્તિઓ, અને શિક્ષકોનો પ્રભાવ વધુ મજબૂત છે અજાણતા: પ્રકૃતિ, કુટુંબ, સમાજ, લોકો, તેમનો ધર્મ અને તેમની ભાષા, એક શબ્દમાં, પ્રકૃતિ અને ઇતિહાસ આ વ્યાપક ખ્યાલોના વ્યાપક અર્થમાં.

જો કે, "બાહ્ય સંજોગો ગમે તે હોય, માણસ પોતે જ વિશ્વ બનાવે છે."

ઉશિન્સ્કી અનુસાર શિક્ષણનો હેતુ: ચારિત્ર્યનો વિકાસ અને મજબૂતીકરણ જે જીવનના તમામ અકસ્માતોના દબાણનો સામનો કરશે, વ્યક્તિને તેના નુકસાનકારક, ભ્રષ્ટ પ્રભાવથી બચાવશે અને તેને દરેક જગ્યાએથી માત્ર સારા પરિણામો મેળવવાની તક આપશે.

શિક્ષણ શાસ્ત્રના લક્ષ્યો હાંસલ કરવા માટે જરૂરી છે તે બધા વિજ્ઞાન કે જે માણસના શારીરિક અથવા માનસિક સ્વભાવનો અભ્યાસ કરે છે. માનવશાસ્ત્રના વિજ્ઞાનની વિશાળ શ્રેણીમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છે: શરીરરચના, શરીરવિજ્ઞાન અને માનવ રોગવિજ્ઞાન, મનોવિજ્ઞાન, તર્કશાસ્ત્ર, ભૂગોળ, જે પૃથ્વીનો અભ્યાસ કરે છે માણસ અને માણસ વિશ્વના રહેવાસી તરીકે, આંકડાશાસ્ત્ર, રાજકીય અર્થતંત્ર અને વ્યાપક અર્થમાં ઇતિહાસ, જ્યાં આપણે સંસ્કૃતિ, ધર્મ, દાર્શનિક પ્રણાલી, કલા અને શિક્ષણનો ઇતિહાસ શામેલ કરીએ છીએ.

જો શિક્ષણ શાસ્ત્ર વ્યક્તિને બધી બાબતોમાં શિક્ષિત કરવા માંગે છે, તો તેણે, સૌ પ્રથમ, તેને બધી બાબતોમાં જાણવું જોઈએ.

આ કિસ્સામાં, શિક્ષકો માટે વિશેષ વ્યાપક ફેકલ્ટીની જરૂર પડશે!

હેતુ શિક્ષણશાસ્ત્રીય(માનવશાસ્ત્ર) ફેકલ્ટીશિક્ષણની કળા માટે વિશેષ એપ્લિકેશન સાથે તેના સ્વભાવના તમામ અભિવ્યક્તિઓમાં માણસનો અભ્યાસ હશે. આ ફેકલ્ટીઓ, સૌ પ્રથમ, શિક્ષણની કળાને વિકસાવવા માટે અને તે વ્યક્તિઓને તૈયાર કરવા માટે સેવા આપશે જે શિક્ષકોના સમૂહમાં શિક્ષકો માટે જરૂરી જ્ઞાનનો પ્રસાર કરી શકે.

બાળકોના ઉછેરનું "પવિત્ર" કાર્ય શરૂ કરતી વખતે, આપણે સમજવું જોઈએ કે આપણું પોતાનું ઉછેર ખૂબ જ અસંતોષકારક હતું, જેના પરિણામો મોટે ભાગેઉદાસી આપણે આપણા બાળકોને આપણા કરતા વધુ સારા બનાવવાના રસ્તાઓ શોધવાની જરૂર છે.

વિજ્ઞાનનું વ્યાવહારિક મહત્વ જીવનના અકસ્માતોને નિપુણ બનાવવામાં, તેને માણસના મન અને ઇચ્છાને વશ કરવામાં આવેલું છે. આ બધી શોધો કરતાં વધુ મહત્વની અને વધુ ઉપયોગી એ હશે કે વ્યક્તિમાં એવા ચારિત્ર્યનો વિકાસ કરવાના સાધનની શોધ કે જે જીવનના તમામ અકસ્માતોના દબાણનો સામનો કરી શકે અને વ્યક્તિને ખરાબ પ્રભાવથી બચાવી શકે.

શિક્ષક માટે જરૂરીયાતો:

પરંતુ જો શિક્ષક પાસેથી એવી માંગ કરવી અશક્ય છે કે તે એવા તમામ વિજ્ઞાનના નિષ્ણાત હોય કે જેનાથી શિક્ષણશાસ્ત્રના નિયમોનો પાયો દોરી શકાય, તો તે શક્ય છે અને માંગણી કરવી જોઈએ કે આમાંથી કોઈ પણ વિજ્ઞાન તેના માટે સંપૂર્ણપણે પરાયું ન હોય, તેથી કે તેમાંના દરેકમાં તે ઓછામાં ઓછા લોકપ્રિય કાર્યોને સમજી શકે છે અને શક્ય હોય ત્યાં સુધી, પ્રાપ્ત કરવાનો પ્રયાસ કરે છે વ્યાપકમાનવ સ્વભાવ વિશેની માહિતી, જેનું શિક્ષણ તે લે છે."

કેળવણીકારે વ્યક્તિને વાસ્તવિકતામાં જાણવાનો પ્રયત્ન કરવો જોઈએ. તેણે સૌથી ગંદા અને ઉચ્ચતમ કાર્યોનો હેતુ, સૌથી ગંદા અને મહાન વિચારોના જન્મનો ઇતિહાસ, દરેક જુસ્સા અને દરેક પાત્રના વિકાસનો ઇતિહાસ જાણવો જોઈએ.

આમ, ઉશિન્સ્કી કે.ડી. વ્યક્તિને ત્રણ પાસાઓથી ધ્યાનમાં લે છે: શરીરવિજ્ઞાનના દૃષ્ટિકોણથી ( સામાન્ય ગુણધર્મોજીવંત જીવો), તેમજ માનસિક (માણસ અને પ્રાણી બંને માટે સામાન્ય) અને આધ્યાત્મિક (એકલા માણસ માટે વિશિષ્ટ) ગુણધર્મો.

શારીરિક ભાગ: તે જીવંત જીવોના ગુણધર્મો, તેમના પોષણ અને વૃદ્ધિની પ્રક્રિયાઓ, સ્નાયુબદ્ધ પ્રણાલી, રચના અને પ્રવૃત્તિની રૂપરેખા આપે છે. નર્વસ સિસ્ટમશીખ્યા પ્રતિબિંબ તરીકે માનવ આદતો અને કુશળતા, મેમરીની ક્રિયામાં નર્વસ સિસ્ટમની ભાગીદારી, કલ્પના, લાગણી અને ઇચ્છા પર નર્વસ સિસ્ટમનો પ્રભાવ).

મુખ્ય વિચાર: માણસ, તેના મૂળ સાથે, સમગ્ર જૈવિક વિશ્વ સાથે અસ્પષ્ટ રીતે જોડાયેલો છે, તેના ઉચ્ચ સ્તરની રચના કરે છે, અને તે જ સમયે તે ગુણધર્મો ધરાવે છે જે તેને જીવન વિકાસની સમગ્ર અગાઉની શ્રેણીથી ગુણાત્મક રીતે અલગ પાડે છે. માનવ શરીર, વનસ્પતિ જીવની જેમ, પોષણ અને પ્રજનનની પ્રક્રિયાઓને આભારી છે.

તે જ સમયે, માનવ શરીર, પ્રાણી શરીરની જેમ, સંવેદનાની ક્ષમતા ધરાવે છે, જે નર્વસ સિસ્ટમની પ્રવૃત્તિ પર આધારિત છે. નર્વસ સિસ્ટમના મુખ્ય ગુણધર્મો પ્રભાવક્ષમતા (સમજવાની ક્ષમતા), પ્રતિબિંબિત કરવાની અને આદતો શીખવાની ક્ષમતા છે. નર્વસ પ્રવૃત્તિ, જે ઉત્ક્રાંતિની પ્રક્રિયામાં અત્યંત જટિલ બની ગઈ છે, તે માનસિક પ્રવૃત્તિનો આધાર છે (યુ.ની પરિભાષામાં આત્માની પ્રવૃત્તિ).

માનસિક પ્રવૃત્તિ (સંવેદના, ધારણા, યાદશક્તિ, કલ્પના, વગેરે) મનુષ્ય અને પ્રાણીઓ બંનેની લાક્ષણિકતા છે. પરંતુ માત્ર માણસ જ માનસિક પ્રવૃત્તિના આવા ચોક્કસ ક્ષેત્ર (ઉદાહરણ તરીકે, નૈતિકતા) દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, જેને ડબલ્યુ. આધ્યાત્મિક કહે છે.

મનોવૈજ્ઞાનિક ભાગ:

તથ્યો અને અવલોકનો પર આધારિત શરીરવિજ્ઞાન, નર્વસ સિસ્ટમમાં એવી કોઈ સ્થિતિ શોધી શક્યું નથી જે આપણને ચેતના, લાગણી, ઇચ્છા જેવી ઘટનાઓ સમજાવી શકે. તેથી, તેમનો અભ્યાસ કરવા માટે, શારીરિકથી બીજી તરફ જવું જરૂરી છે મનોવૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિઓસંશોધન એક વાત આપણા માટે સ્પષ્ટ છે: નર્વસ સિસ્ટમ એ અનિવાર્ય કડી છે અને બાહ્ય વિશ્વ અને આત્મા વચ્ચેનો એકમાત્ર મધ્યસ્થી છે. “આત્માને નર્વસ જીવતંત્રની વિવિધ અવસ્થાઓ અને કેટલી બધી અવસ્થાઓ સિવાય કશું જ લાગતું નથી બહારની દુનિયાતેના પ્રભાવો સાથે તે આ રાજ્યોમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે, તેથી તે આત્મા માટે સુલભ છે."

એ. ચેતનાપ્રક્રિયાઓનો સમાવેશ થાય છે ધ્યાન, મેમરી, કલ્પના અને કારણ.

વોલ્યુમ II.

B. લાગણીઓ:આત્માની આંતરિક અશાંતિ.

વી. વિલ:શરીર પર આત્માની શક્તિ.

કે.ડી. ઉશિન્સકીના કાર્યના મુખ્ય વિચારો “શિક્ષણના વિષય તરીકે માણસ. શૈક્ષણિક માનવશાસ્ત્રનો અનુભવ"

ઉશિન્સકીના કાર્યના મુખ્ય વિચારોને ધ્યાનમાં લેતા “શિક્ષણના વિષય તરીકે માણસ. શિક્ષણશાસ્ત્રના નૃવંશશાસ્ત્રનો અનુભવ”, આધુનિક ઉપદેશશાસ્ત્રના મુખ્ય ધારણાઓ નોંધી શકાય છે.

કે.ડી. ઉશિન્સકી દ્વારા આગળ મૂકવામાં આવેલી સૌથી મહત્વપૂર્ણ જરૂરિયાત છે ઉંમરને ધ્યાનમાં રાખીને શૈક્ષણિક કાર્યનું નિર્માણ કરો મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓબાળકો, શિક્ષણની પ્રક્રિયામાં બાળકોને વ્યવસ્થિત રીતે અભ્યાસ કરો. "જો શિક્ષણ શાસ્ત્ર વ્યક્તિને દરેક રીતે શિક્ષિત કરવા માંગે છે, તો તેણે પહેલા તેને બધી બાબતોમાં જાણવું જોઈએ... કેળવણીકારે વ્યક્તિને તેની બધી નબળાઈઓ અને તેની બધી મહાનતા સાથે, તે ખરેખર જેવો છે તે રીતે ઓળખવાનો પ્રયત્ન કરવો જોઈએ. , તેના તમામ રોજિંદા જીવન સાથે, નાની જરૂરિયાતો અને તેની બધી મોટી આધ્યાત્મિક માંગણીઓ સાથે."( 25, 19)

માનવતાવાદી શિક્ષણશાસ્ત્રનું મુખ્ય કાર્યકોન્સ્ટેન્ટિન ઉશિન્સ્કી અનુસાર, છે લક્ષિત શિક્ષણ, માણસના કુદરતી અભ્યાસના આધારે. માનવ સ્વભાવ વિશેના જ્ઞાનના ઇન્ટરકનેક્શનનો ઉપયોગ કરીને, તમે " માનવ શક્તિની મર્યાદાઓને દૂર કરો: શારીરિક, માનસિક અને નૈતિક" ઉશિન્સકી માનતા હતા તેમ, વ્યક્તિત્વના તમામ પાસાઓ પર લક્ષિત પ્રભાવ દ્વારા જ આ વ્યક્તિત્વનો વિકાસ પ્રાપ્ત કરી શકાય છે. એક હેતુપૂર્ણ, શિક્ષણશાસ્ત્રની રીતે સુસંરચિત પ્રક્રિયાને એક વિશેષ સામાજિક ઘટના તરીકે શિક્ષણ તરીકે સમજવી જોઈએ.

મનોવિજ્ઞાન અને શરીરવિજ્ઞાનની મૂળભૂત બાબતોનું જ્ઞાન દરેક શિક્ષકને ખૂબ સમૃદ્ધ બનાવે છે. તે માનવ સ્વભાવ, તેના આત્મા વિશે મૂળભૂત અને પ્રણાલીગત જ્ઞાન છે. વય કટોકટીઅને માનસિક અભિવ્યક્તિઓ કોઈપણ શિક્ષકની પ્રેક્ટિસમાં બાળકોના ઉછેર અને શિક્ષણ માટે જરૂરી આધાર બનાવે છે. (25, 76)

શિક્ષક-શિક્ષક, મનોવિજ્ઞાનમાં જાણકાર, વિવિધ ઉંમરના બાળકો સાથે તેમની શૈક્ષણિક પ્રવૃત્તિઓની વિવિધ ચોક્કસ પરિસ્થિતિઓમાં તેના કાયદા અને તેમાંથી ઉદ્ભવતા નિયમોનો સર્જનાત્મક રીતે ઉપયોગ કરવો જોઈએ.

કોન્સ્ટેન્ટિન દિમિત્રીવિચની પ્રચંડ, અસંતુલિત યોગ્યતા એ છે કે તેણે મનોવૈજ્ઞાનિક વિકાસ કર્યો. શિક્ષણશાસ્ત્રની મૂળભૂત બાબતો, તેમના સમયની વૈજ્ઞાનિક સિદ્ધિઓ પર આધાર રાખીને અને તેમને જ્ઞાનના વિશેષ ક્ષેત્રમાં ઉત્પન્ન કરવા - શૈક્ષણિક માનવશાસ્ત્ર.

K. D. Ushinsky એ વ્યાયામ દ્વારા શીખવાની પ્રક્રિયામાં બાળકોનું સક્રિય ધ્યાન કેવી રીતે વિકસાવવું, સભાન યાદશક્તિ કેવી રીતે કેળવવી અને પુનરાવર્તન દ્વારા વિદ્યાર્થીઓની સ્મૃતિમાં શૈક્ષણિક સામગ્રીને એકીકૃત કરવી, જે શીખવાની પ્રક્રિયાનો એક કાર્બનિક ભાગ છે તેના પર અત્યંત મૂલ્યવાન સૂચનાઓ આપી. ઉશિન્સ્કી માનતા હતા કે પુનરાવર્તન કરવું જરૂરી નથી "જે ભૂલી ગયું છે તેને ફરી શરૂ કરવા માટે (જો કંઈક ભૂલી જાય તો તે ખરાબ છે), પરંતુ વિસ્મૃતિની શક્યતાને રોકવા માટે”; શીખવામાં આગળનું દરેક પગલું જે શીખ્યા છે તેના જ્ઞાન પર આધારિત હોવું જોઈએ. (25, 118)

ઉશિન્સ્કીએ મનોવિજ્ઞાનના દૃષ્ટિકોણથી શૈક્ષણિક શિક્ષણના સૌથી મહત્વપૂર્ણ ઉપદેશાત્મક સિદ્ધાંતોને સમર્થન આપ્યું: સ્પષ્ટતા, વ્યવસ્થિતતા અને સુસંગતતા, સંપૂર્ણતા અને વિદ્યાર્થીઓના એસિમિલેશનની શક્તિ. શૈક્ષણિક સામગ્રી, વિવિધ શિક્ષણ પદ્ધતિઓ.

રશિયન ફેડરેશનના શિક્ષણ અને વિજ્ઞાન મંત્રાલય

ફેડરલ એજન્સીશિક્ષણ દ્વારા

રાજ્ય શૈક્ષણિક સંસ્થાઉચ્ચ વ્યાવસાયિક શિક્ષણ

વોલોગ્ડા રાજ્ય શિક્ષણશાસ્ત્રની યુનિવર્સિટી

શિક્ષણશાસ્ત્ર વિભાગ

વિષય: "કેડી ઉશિન્સકીનું મૂળભૂત કાર્ય "શિક્ષણના વિષય તરીકે માણસ. શિક્ષણશાસ્ત્રીય માનવશાસ્ત્રનો અનુભવ". ઘરેલું શિક્ષણશાસ્ત્ર માટે તેનું મહત્વ છે."

વિદ્યાર્થી ડીઓ

જૂથ 2B FSRPiP

ક્લિમોવા એ.એ.

પ્રકરણ 1. સંક્ષિપ્ત જીવનચરિત્રકે.ડી. ઉશિન્સ્કી …………….એસ. 3

પ્રકરણ 2. કે.ડી. ઉશિન્સ્કીનું મૂળભૂત કાર્ય “શિક્ષણના વિષય તરીકે માણસ. શિક્ષણશાસ્ત્રીય માનવશાસ્ત્રનો અનુભવ”….એસ. 4-8

નિષ્કર્ષ ……………………………………………… પી. 9

સાહિત્ય ……………………………………………………….પી. 10

પ્રકરણ 1. ઉશિન્સ્કીનું સંક્ષિપ્ત જીવનચરિત્ર.

કોન્સ્ટેન્ટિન દિમિત્રીવિચ ઉશિન્સ્કી (1824-1870) - એક મહાન રશિયન શિક્ષક. મોસ્કો યુનિવર્સિટીમાં કાયદાની ફેકલ્ટીમાંથી સ્નાતક થયા પછી, તેમણે વૈજ્ઞાનિક કાર્ય માટે તૈયારી કરી અને યારોસ્લાવલ ડેમિડોવ લીગલ લિસિયમમાં પ્રવચન આપ્યું, પરંતુ ટૂંક સમયમાં જ રાજકીય અવિશ્વસનીયતાની શંકા થઈ અને તેને લિસિયમ છોડવાની ફરજ પડી. 1854 માં, કે.ડી. ઉશિન્સ્કીએ ગાચીના ઓર્ફન ઇન્સ્ટિટ્યૂટમાં રશિયન સાહિત્યના શિક્ષકનું પદ સંભાળ્યું, અને એક વર્ષ પછી તે જ સંસ્થાના નિરીક્ષક બન્યા. અહીં તેણે તે સમય માટે અદ્યતન તકનીકોના આધારે શૈક્ષણિક કાર્યનું ધરમૂળથી પુનર્ગઠન કર્યું શિક્ષણશાસ્ત્રના સિદ્ધાંતોઅને શિક્ષણ પદ્ધતિઓ. 1860 માં, K.D. Ushinsky ને જાહેર શિક્ષણ મંત્રાલયના જર્નલના સંપાદક તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા.

1859-1862 થી સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં સ્મોલ્ની ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઓફ નોબલ મેઇડન્સ ખાતે વર્ગોના નિરીક્ષકનું પદ સંભાળ્યું.

કે.ડી. ઉશિન્સ્કી એ જાહેર શિક્ષણશાસ્ત્રના સર્જકોમાંના એક છે, જેણે વ્યક્તિને શિક્ષિત કરવાનું લક્ષ્ય નક્કી કર્યું છે - એક નાગરિક, કામ કરતા લોકો સાથે, લોક સંસ્કૃતિ સાથે નજીકથી જોડાયેલું છે.

કે.ડી. ઉશિન્સ્કી ઘરેલું શિક્ષણશાસ્ત્ર અને જાહેર શાળાના સ્થાપકોમાંના એક છે. તેમના કાર્યો દ્વારા, એક સુમેળભર્યા શિક્ષણશાસ્ત્રની સિસ્ટમ બનાવવામાં આવી હતી, અને તેના સૈદ્ધાંતિક સિદ્ધાંતો અમલમાં મૂકવામાં આવ્યા હતા. શૈક્ષણિક પુસ્તકો, જે મુજબ રશિયન લોકોની ઘણી પેઢીઓએ અભ્યાસ કર્યો.

તેમના મૃત્યુ સુધી, કે.ડી વૈજ્ઞાનિક પ્રવૃત્તિઓશિક્ષણ શાસ્ત્રના સિદ્ધાંત અને પ્રાથમિક શિક્ષણની પદ્ધતિઓના ક્ષેત્રમાં.

બધાનું મુખ્ય અને મૂળભૂત કાર્ય વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિકે.ડી. શિક્ષણશાસ્ત્રીય માનવશાસ્ત્રનો અનુભવ".

પ્રકરણ 2. કે.ડી. ઉશિન્સ્કીનું મૂળભૂત કાર્ય “શિક્ષણના વિષય તરીકે માણસ. શિક્ષણશાસ્ત્રીય માનવશાસ્ત્રનો અનુભવ".

શિક્ષણના હેતુ પર આધારિત છે, જે છે આધ્યાત્મિક વિકાસદ્વારા વ્યક્તિ સાંસ્કૃતિક પરંપરાઓલોકો, કે.ડી. ઉશિન્સ્કી "શિક્ષણના મૂળભૂત વિચાર" ની સમસ્યાને ધ્યાનમાં લેવાનું શરૂ કરનાર ઘરેલું શિક્ષણશાસ્ત્રના પ્રથમ લોકોમાંના એક હતા, અને રાષ્ટ્રીય પાત્ર અને પરંપરાઓને અનુરૂપ શૈક્ષણિક મોડેલ બનાવવાનું વિચાર્યું હતું. સૌ પ્રથમ તો શિક્ષણનો વિષય નક્કી કરવો જરૂરી હતો. તેમના મતે, તે એવી વ્યક્તિ હોવી જોઈએ. શિક્ષણના વિષય તરીકે વ્યક્તિ વિશેના જ્ઞાનના આધારે, સમગ્ર શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રક્રિયાનું નિર્માણ કરવું જરૂરી છે. તેમણે આ સમસ્યા માટે તેમનું મૂળભૂત કાર્ય "શિક્ષણના વિષય તરીકે માણસ" સમર્પિત કર્યું. પેડાગોજિકલ એન્થ્રોપોલોજીનો અનુભવ,” જેનો પ્રથમ ખંડ 1868માં સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં અને બીજો 1869માં પ્રકાશિત થયો હતો.

તે સમયે, મનોવિજ્ઞાનના ક્ષેત્રમાં બે દિશાઓ લડી રહી હતી: આધ્યાત્મિક મનોવિજ્ઞાન, જેના પ્રતિનિધિઓએ મનોવિજ્ઞાનને અનુમાનિત રીતે બનાવવાનો પ્રયાસ કર્યો, એક પ્રાથમિકતા, "આત્મા" ની વ્યાખ્યાથી શરૂ કરીને અને નવી દિશા - પ્રયોગમૂલક મનોવિજ્ઞાન, જેના સમર્થકોએ પ્રયાસ કર્યો. અનુભવ પર આધાર રાખો, તથ્યોનો અભ્યાસ કરો અને માનસિક જીવનના વ્યક્તિગત પાસાઓ, તેના સરળ અભિવ્યક્તિઓથી શરૂ કરીને. ઉશિન્સ્કીએ અનુભવમાંથી આગળ વધવાની માંગ કરી, આપી મહાન મૂલ્યઅવલોકન તે માનસિક જીવનને તેના વિકાસમાં માને છે.

આ કાર્યનું શીર્ષક, અરીસાની જેમ, ઉશિન્સકીના વૈજ્ઞાનિક સંશોધનની મુખ્ય દિશાને પ્રતિબિંબિત કરે છે: માનવ વિકાસના દાખલાઓને જાહેર કરવાની ઇચ્છા, આ વિકાસના સભાન નિયંત્રણ તરીકે પોતાને ઉછેરની પેટર્ન સમજાવવાની. ઉશિન્સ્કીએ તેમના પુસ્તકના શીર્ષકમાં શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રવૃત્તિનો સાર સ્પષ્ટપણે વ્યાખ્યાયિત કર્યો, જે શિક્ષણશાસ્ત્રના વિજ્ઞાનનો કેન્દ્રિય ઉદ્દેશ છે.

શિક્ષણશાસ્ત્ર દ્વારા, કે.ડી. ઉશિન્સ્કી શિક્ષણના સિદ્ધાંતને સમજી શક્યા. તેમણે શિક્ષણને "વ્યક્તિની અંદર એક વ્યક્તિ" ની રચનાની હેતુપૂર્ણ પ્રક્રિયા તરીકે વ્યાખ્યાયિત કર્યું, એક શિક્ષકના માર્ગદર્શન હેઠળ વ્યક્તિત્વની રચના.

કે.ડી. ઉશિન્સ્કી માનતા હતા કે શિક્ષણના પોતાના ઉદ્દેશ્ય કાયદાઓ છે, જેનું જ્ઞાન શિક્ષક માટે જરૂરી છે જેથી તે તર્કસંગત રીતે તેની પ્રવૃત્તિઓ કરી શકે. પરંતુ આ કાયદાઓને જાણવા અને તેનું પાલન કરવા માટે, વ્યક્તિએ સૌ પ્રથમ શિક્ષણના વિષયનો જ અભ્યાસ કરવો જોઈએ: "જો શિક્ષણ શાસ્ત્ર કોઈ વ્યક્તિને બધી બાબતોમાં શિક્ષિત કરવા માંગે છે, તો તેણે પહેલા તેને બધી બાબતોમાં જાણવું જોઈએ."

શિક્ષણશાસ્ત્રીય વિજ્ઞાન, કે. ડી. ઉશિન્સ્કીએ નોંધ્યું છે કે, અન્ય વિજ્ઞાનથી અલગતામાં અસ્તિત્વમાં નથી અને વિકાસ કરી શકતું નથી, "જેમાંથી તે તેના લક્ષ્યોને પ્રાપ્ત કરવા માટે જરૂરી માધ્યમોનું જ્ઞાન મેળવે છે." તેમણે લખ્યું, “અમે નિશ્ચિતપણે ખાતરી રાખીએ છીએ કે શિક્ષણની મહાન કળા હમણાં જ શરૂ થઈ છે... શરીરવિજ્ઞાન વાંચવું, દરેક પૃષ્ઠ પર અમે કાર્ય કરવાની વ્યાપક તક વિશે ખાતરી આપીએ છીએ. શારીરિક વિકાસવ્યક્તિગત, અને તેથી પણ વધુ સતત વિકાસ પર માનવ જાતિ. આ સ્ત્રોતમાંથી શિક્ષણ ભાગ્યે જ હજી સુધી ખેંચાયું છે, જે ફક્ત ખુલી રહ્યું છે. માનસિક તથ્યોની સમીક્ષા કરતા... વ્યક્તિના મન, લાગણીઓ અને ઈચ્છાશક્તિના વિકાસ પર પ્રચંડ પ્રભાવ પાડવાની વધુ વ્યાપક સંભાવના જોઈને આપણે આશ્ચર્યચકિત થઈ જઈએ છીએ, અને તે જ રીતે આપણે આના તે હિસ્સાની તુચ્છતાથી પણ આશ્ચર્યચકિત થઈએ છીએ. જે તકનો શિક્ષણ પહેલેથી જ લાભ લઈ ચૂક્યું છે.

કે.ડી. ઉશિન્સ્કીએ માંગ કરી હતી કે શિક્ષણને શરૂઆતથી જ રમતથી અલગ કરવામાં આવે અને વિદ્યાર્થીઓને ચોક્કસ, ગંભીર કાર્ય પૂર્ણ કરવાનું લક્ષ્ય રાખવામાં આવે. "હું સલાહ આપું છું," તેણે લખ્યું, "થોડા સમય પછી અભ્યાસ કરવાનું શરૂ કરવું અને શરૂઆતમાં તેના માટે શક્ય તેટલો ઓછો સમય ફાળવવો વધુ સારું છે; પરંતુ પ્રથમ વખતથી જ તેને રમતથી અલગ કરો અને તેને બાળક માટે ગંભીર જવાબદારી બનાવો. અલબત્ત, તમે બાળકને રમતિયાળ રીતે વાંચતા અને લખતા શીખવી શકો છો, પરંતુ મને લાગે છે કે આ હાનિકારક છે કારણ કે તમે બાળકને ગંભીર પ્રવૃત્તિઓથી જેટલો લાંબો સમય બચાવશો, તેના માટે પાછળથી આગળ વધવું વધુ મુશ્કેલ બનશે. બાળક માટે મનોરંજક ગંભીર પ્રવૃત્તિ કરવી એ પ્રારંભિક શિક્ષણનું કાર્ય છે. તે જ સમયે, ઉશિન્સ્કીએ ભાર મૂક્યો હતો કે ફક્ત આવી તાલીમ જ ફાયદાકારક રહેશે અને તેના લક્ષ્યને પ્રાપ્ત કરશે, જે બાળકોની રુચિઓ અને ક્ષમતાઓને ધ્યાનમાં રાખીને બનાવવામાં આવે છે.

કે.ડી. ઉશિન્સ્કી માનતા હતા કે તાલીમ તેના શૈક્ષણિક અને શૈક્ષણિક કાર્યોને પૂર્ણ કરી શકે છે જો ત્રણ શરતો પૂરી થાય: જો, પ્રથમ, તે જીવન સાથે જોડાયેલું છે; બીજું, તે બાળકના સ્વભાવ અનુસાર બનાવવામાં આવશે અને છેવટે, ત્રીજું, જો શિક્ષણ મૂળ ભાષાવિદ્યાર્થીઓ

ઉશિન્સ્કીનું આખું ઉપદેશાત્મક શિક્ષણ એ વિધાન સાથે સમાયેલું છે કે "બાળકને શાળામાં વિજ્ઞાનની જિજ્ઞાસાઓ અને અજાયબીઓ સાથે પરિચય કરાવવો જોઈએ નહીં, પરંતુ, તેનાથી વિપરીત, તેને સતત અને દરેક જગ્યાએ જે તેની આસપાસ છે તેમાં કંઈક રસપ્રદ શોધવાનું શીખવવું જોઈએ. , અને આ રીતે તેને વ્યવહારમાં વિજ્ઞાન અને જીવન વચ્ચેનું જોડાણ બતાવો." લોકોના હિતમાંથી શાળા અને શિક્ષણને જીવનમાંથી અલગ કરવા સામે અથાક સંઘર્ષ કરીને, ઉશિન્સ્કીએ શાસ્ત્રીય વ્યાયામશાળાના ઉદાહરણનો ઉપયોગ કર્યો, જ્યાં શાસ્ત્રીય ભાષાઓનું શિક્ષણ અન્ય તમામ વિષયોને નુકસાન પહોંચાડવા માટે આગળ આવ્યું. શાળા અભ્યાસક્રમ, તેમના સમયમાં અસ્તિત્વમાં રહેલી શિક્ષણ પ્રણાલીની અસંગતતા અને રાષ્ટ્રવિરોધી ચરિત્રને જાહેર કર્યું. તેણે દરેકને તે જરૂરી માન્યું શૈક્ષણિક વિષયવિદ્યાર્થીઓની યાદશક્તિને વાસ્તવિક જ્ઞાનથી સમૃદ્ધ કરવાની સાથે તેમણે આ જ્ઞાનનો જીવનમાં ઉપયોગ કરવાનું શીખવ્યું.

કે.ડી. ઉશિન્સકીના મતે, જો તે માનવ સ્વભાવ સાથે સુસંગત ન હોય તો તે ક્યારેય તેનું લક્ષ્ય હાંસલ કરશે નહીં. "શિક્ષકે," તેમણે લખ્યું, "સૌપ્રથમ કુદરત પાસેથી શીખવું જોઈએ અને બાળકોના જીવનની અવલોકન કરાયેલ ઘટનાઓમાંથી, શાળા માટેના નિયમો નક્કી કરવા જોઈએ."

તેમના કાર્ય "શિક્ષણના વિષય તરીકે માણસ" માં કે.ડી. ઉશિન્સકીએ દરેક શિક્ષકને પૂર્ણ કરવી આવશ્યક છે તે સૌથી મહત્વપૂર્ણ જરૂરિયાતને આગળ ધપાવી છે - બાળકોની ઉંમર અને મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓને ધ્યાનમાં રાખીને, વ્યવસ્થિત રીતે બાળકોનો અભ્યાસ કરવા માટે. શિક્ષણ

રશિયન ભૌતિકવાદી ફિઝિયોલોજિસ્ટ્સની ઉપદેશો સાથે સંપૂર્ણ અનુરૂપ, ઉશિન્સ્કીએ તેમની દ્રઢ માન્યતા વ્યક્ત કરી કે લક્ષ્યાંકિત શિક્ષણ દ્વારા, માણસના અભ્યાસના આધારે, માનવ શક્તિની મર્યાદાઓને વિસ્તૃત કરવી શક્ય છે: શારીરિક, માનસિક અને નૈતિક. અને આ, તેમના મતે, સૌથી વધુ છે મુખ્ય કાર્યવાસ્તવિક, માનવતાવાદી શિક્ષણશાસ્ત્ર.

માણસનો અભ્યાસ કરતા વિજ્ઞાનમાં, કે.ડી. ઉશિન્સ્કીએ શરીરવિજ્ઞાન અને ખાસ કરીને મનોવિજ્ઞાનને અલગ પાડ્યું, જે શિક્ષકને વ્યવસ્થિત જ્ઞાન આપે છે માનવ શરીરઅને તેના માનસિક અભિવ્યક્તિઓ, તેમને અભ્યાસ માટે જરૂરી જ્ઞાનથી સમૃદ્ધ બનાવો શૈક્ષણિક કાર્યબાળકો સાથે. શિક્ષક-શિક્ષક કે જેઓ મનોવિજ્ઞાન જાણે છે, તેણે વિવિધ ઉંમરના બાળકો સાથે તેની શૈક્ષણિક પ્રવૃત્તિઓની વિવિધ ચોક્કસ પરિસ્થિતિઓમાં તેના કાયદા અને તેમાંથી ઉદ્ભવતા નિયમોનો સર્જનાત્મક ઉપયોગ કરવો જોઈએ.

K.D. Ushinsky ની ઐતિહાસિક યોગ્યતા એ હકીકતમાં રહેલી છે કે તેણે આ પ્રમાણે દર્શાવેલ છે વૈજ્ઞાનિક સિદ્ધિઓતે સમય મનોવૈજ્ઞાનિક પાયાશિક્ષણશાસ્ત્ર - શીખવાની થિયરીઓ. તેમણે વ્યાયામ દ્વારા શીખવાની પ્રક્રિયામાં બાળકોનું સક્રિય ધ્યાન કેવી રીતે વિકસાવવું, સભાન યાદશક્તિ કેવી રીતે કેળવવી અને પુનરાવર્તન દ્વારા વિદ્યાર્થીઓની સ્મૃતિમાં શૈક્ષણિક સામગ્રીને કેવી રીતે એકીકૃત કરવી તે અંગે અત્યંત મૂલ્યવાન સૂચનાઓ આપી હતી, જે શીખવાની પ્રક્રિયાનો જૈવિક ભાગ છે. ઉશિન્સ્કી માનતા હતા કે, પુનરાવર્તન જરૂરી છે "જે ભૂલી ગયું છે તેને નવીકરણ કરવા માટે નહીં (જો કંઈક ભૂલી જાય તો તે ખરાબ છે), પરંતુ વિસ્મૃતિની સંભાવનાને રોકવા માટે"; શીખવામાં આગળનું દરેક પગલું જે શીખ્યા છે તેના જ્ઞાન પર આધારિત હોવું જોઈએ.

મનોવિજ્ઞાનના દૃષ્ટિકોણથી, ઉશિન્સ્કીએ શૈક્ષણિક શિક્ષણના સૌથી મહત્વપૂર્ણ ઉપદેશાત્મક સિદ્ધાંતોને સમર્થન આપ્યું: સ્પષ્ટતા, વ્યવસ્થિતતા અને સુસંગતતા, શૈક્ષણિક સામગ્રીના વિદ્યાર્થીઓના એસિમિલેશનની સંપૂર્ણતા અને શક્તિ, શિક્ષણ પદ્ધતિઓની વિવિધતા.

કે.ડી. ઉશિન્સ્કીએ બાળકોના ધ્યાન, યાદશક્તિ, કલ્પના, સંવેદનાત્મક-ભાવનાત્મક ક્ષેત્ર, ઇચ્છા અને પાત્ર રચનાના પરિબળોના વિકાસની વિશેષતાઓ જાહેર કરી. આમ, બે પ્રકારના ધ્યાનના અસ્તિત્વની નોંધ લેતા, તેમણે ધ્યાન દોર્યું કે નિષ્ક્રિય ધ્યાનને ઉત્તેજીત કરીને સક્રિય ધ્યાન વિકસાવવું જરૂરી છે, જે યાદશક્તિને મજબૂત કરવા માટે શીખવાની પ્રક્રિયામાં મહત્વપૂર્ણ છે.

કમનસીબે, કે.ડી. ઉશિન્સ્કી પાસે ત્રીજો ગ્રંથ પૂર્ણ કરવાનો સમય નહોતો, જે પોતે શિક્ષણશાસ્ત્રની સમસ્યાઓને સમર્પિત છે, અને તે ફક્ત અલગ સામગ્રીમાં જ પ્રસ્તુત છે.

નિષ્કર્ષ.

કે.ડી વિશાળ યોગદાનવિકાસમાં રાષ્ટ્રીય શાળાઅને શિક્ષણશાસ્ત્ર. તેમની ક્લાસિક કૃતિ "શિક્ષણના વિષય તરીકે માણસ" એ વ્યાપક લોકપ્રિયતા મેળવી અને રશિયન અને વિશ્વ શિક્ષણશાસ્ત્રના સાહિત્યના સુવર્ણ ભંડોળમાં પ્રવેશ કર્યો.

ઉશિન્સ્કીની સર્જનાત્મકતા રશિયામાં શૈક્ષણિક પ્રણાલીમાં પરિવર્તન લાવવાની તાત્કાલિક જરૂરિયાતોને પૂર્ણપણે પૂરી કરે છે અને તે યુગની સૌથી મહત્વપૂર્ણ સામાજિક અને શિક્ષણશાસ્ત્રની સમસ્યાઓને હલ કરવા માટે ગૌણ હતી. "મારા વતન માટે શક્ય તેટલું સારું કરવું એ મારા જીવનનું એકમાત્ર ધ્યેય છે," ઉશિન્સકીએ લખ્યું, "અને મારે મારી બધી ક્ષમતાઓ તેના તરફ દોરવી જોઈએ." આ શબ્દોમાં મહાન શિક્ષકના કાર્ય અને સર્જનાત્મકતાનો સંપૂર્ણ અર્થ છે.

તેમના કાર્યમાં "શિક્ષણના વિષય તરીકે માણસ. શિક્ષણશાસ્ત્રના માનવશાસ્ત્રનો અનુભવ" કે.ડી. ઉશિન્સ્કીએ બાળકોના ધ્યાન, સ્મૃતિ, કલ્પના, સંવેદનાત્મક-ભાવનાત્મક ક્ષેત્ર, ઇચ્છાશક્તિ, પાત્ર રચનાના પરિબળોના વિકાસની વિશેષતાઓની તપાસ કરી, સ્પષ્ટતાના સિદ્ધાંતના શિક્ષણશાસ્ત્રના મહત્વને ઊંડાણપૂર્વક જાહેર કર્યું, તેના વિકાસમાં તેની ભૂમિકા. બાળકની માનસિક શક્તિઓ. તેમણે શિક્ષણશાસ્ત્રના મનોવૈજ્ઞાનિક પાયાની રૂપરેખા આપી - શીખવાનો સિદ્ધાંત, અને પ્રકૃતિ સાથે સુસંગતતાના સિદ્ધાંતનું પાલન કર્યું.

કે.ડી. ઉશિન્સ્કીનો શિક્ષણશાસ્ત્રનો વારસો તેનું મહત્વ ગુમાવ્યો નથી અને વર્તમાન સમયે તે સુસંગત છે.

સાહિત્ય

1. ઉશિન્સ્કી કે.ડી. // મનપસંદ ped op 2 વોલ્યુમમાં. – એમ.: પેડાગોજી, 1974. – T.1. શિક્ષણના વિષય તરીકે માણસ.

2. શિક્ષણશાસ્ત્ર અને શિક્ષણનો ઇતિહાસ. આદિમ સમાજમાં શિક્ષણની ઉત્પત્તિથી લઈને 20મી સદીના અંત સુધી: ટ્યુટોરીયલશિક્ષણશાસ્ત્ર માટે શૈક્ષણિક સંસ્થાઓ/ સામાન્ય હેઠળ સંપાદન acad A.I. પિસ્કુનોવા. -

3જી આવૃત્તિ, રેવ. અને વધારાના – M.: TC Sfera, 2006. – 496 p.

3. શિક્ષણ શાસ્ત્રનો ઇતિહાસ: શિક્ષણશાસ્ત્રના વિદ્યાર્થીઓ માટે પાઠ્યપુસ્તક. ઇન્સ્ટિટ્યુટ / એન.એ. કોન્સ્ટેન્ટિનોવ, ઇ.એન. મેડિન્સકી, એમ.એફ. - 5મી આવૃત્તિ., ઉમેરો. અને પ્રક્રિયા – એમ.: એજ્યુકેશન, 1982. – 447 પી., બીમાર.

4. રશિયામાં શિક્ષણશાસ્ત્રનો ઇતિહાસ: રીડર: વિદ્યાર્થીઓ માટે. માનવતાની ફેકલ્ટી ઉચ્ચ પાઠ્યપુસ્તક સ્થાપના / કોમ્પ. એસ.એફ. - 2જી આવૃત્તિ., સ્ટીરિયોટાઇપ. – એમ: પબ્લિશિંગ સેન્ટર “એકેડેમી”, 2000. – 400 પૃષ્ઠ.

"શિક્ષણના વિષય તરીકે માણસ. શિક્ષણશાસ્ત્રના નૃવંશશાસ્ત્રનો અનુભવ" - આ રીતે કે.ડી.એ તેમના મુખ્ય કાર્યને બે ભાગમાં ગણાવ્યું. ઉશિન્સ્કી (1868 માં - વોલ્યુમ I, 1869 માં - વોલ્યુમ II). તે ઘણી વખત પુનઃમુદ્રિત કરવામાં આવી હતી 13 મી આવૃત્તિ 1913 માં પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી. પરંતુ ઉશિન્સકીના મૃત્યુને કારણે કામ અધૂરું રહ્યું.

માનવશાસ્ત્ર કે.ડી. "ઉશિન્સકી તેને સંખ્યાબંધ વિજ્ઞાનના સંયોજન તરીકે વ્યાપકપણે સમજે છે: શરીરરચના, શરીરવિજ્ઞાન અને માણસની પેથોલોજી, મનોવિજ્ઞાન, તર્કશાસ્ત્ર, ઇતિહાસ, ફિલોલોજી, શિક્ષણનો ઇતિહાસ, વગેરે, માણસ અને તેની પ્રવૃત્તિઓનો અભ્યાસ આ વિજ્ઞાનો વિશે તથ્યો રજૂ કરે છે અને વ્યવસ્થિત કરે છે માણસ - શિક્ષણનો વિષય ફિઝિયોલોજી અને સાયકોલોજી ખાસ મહત્વ ધરાવે છે, કારણ કે જો શક્ય હોય તો, શિક્ષક જેની સાથે વ્યવહાર કરે છે તે સાયકોફિઝીયોલોજીકલ ઘટનાઓને તેઓ સમજાવી શકે છે.

લેખકે પોતે જ તેમના કાર્યનું મહત્વ સમજ્યું જ્યારે તેમણે લખ્યું કે શિક્ષણશાસ્ત્રને "માનવશાસ્ત્ર" કરવાનો તેમનો પ્રયાસ પ્રથમ હતો, માત્ર સ્થાનિક સાહિત્યમાં જ નહીં, પણ "સામાન્ય સાહિત્ય" માં પણ. તે શિક્ષણના સાયકોફિઝીયોલોજીકલ અને સામાજિક પાયાના વિચારણા માટે સમર્પિત છે.

"શિક્ષણશાસ્ત્રીય નૃવંશશાસ્ત્ર" માં ઉશિન્સ્કીએ માનવ શરીરના શારીરિક પાસાઓ અને તેના કારણે થતી માનસિક ઘટનાઓનો અભ્યાસ કર્યો. તેને માનવ સ્વભાવમાં જ શિક્ષણના માધ્યમો અને અનામત શોધવા માટે આ વિશ્લેષણની જરૂર હતી, જેને તે પ્રચંડ માનતો હતો; મન, લાગણીઓ, ઇચ્છાના વિકાસને પ્રભાવિત કરવાની તક છે.

“અમે શિક્ષકોને એક યા બીજી રીતે છંટકાવ કરવાનું કહેતા નથી; પરંતુ અમે કહીએ છીએ: તે માનસિક ઘટનાઓના કાયદાઓનો અભ્યાસ કરો કે જેને તમે નિયંત્રિત કરવા માંગો છો, અને આ કાયદાઓ અને તમે જે સંજોગોમાં તેમને લાગુ કરવા માંગો છો તે અનુસાર કાર્ય કરો. માત્ર આ સંજોગોમાં અસંખ્ય વૈવિધ્ય છે, પરંતુ વિદ્યાર્થીઓના સ્વભાવ એકબીજા સાથે મળતા આવતા નથી.

અભ્યાસના આધારે કુદરતી ઝોકઅને માનસની લાક્ષણિકતાઓ, ઉશિન્સ્કીએ શિક્ષણશાસ્ત્રના દાખલાઓ નક્કી કર્યા જેણે તકનીકો, પદ્ધતિઓ અને શિક્ષણના માધ્યમો શોધવાનું શક્ય બનાવ્યું.

કે.ડી. ઉશિન્સ્કીએ નોંધ્યું કે માણસ અને તેની પ્રવૃત્તિઓ એટલી બહુપક્ષીય છે કે કોઈ પણ વિજ્ઞાન આ સમસ્યાને સંપૂર્ણ રીતે જાહેર કરી શકતું નથી, તેથી વિવિધ વિજ્ઞાનવ્યક્તિના વ્યક્તિત્વ અને સારનાં વ્યક્તિગત પાસાઓનો અભ્યાસ કરો. તે જ સમયે, એક સર્વગ્રાહી દૃષ્ટિકોણ જે માનવ સ્વભાવના શારીરિક અને માનસિક પાસાઓને સ્વીકારે છે તે મહત્વપૂર્ણ છે. શિક્ષણશાસ્ત્રીય નૃવંશશાસ્ત્રને માણસના સર્વગ્રાહી વિચારણાના આ કાર્યને હાથ ધરવા માટે કહેવામાં આવે છે, કારણ કે શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રવૃત્તિશિક્ષણના વિષય વિશે બહુપક્ષીય જ્ઞાનની જરૂર છે. બાળકના શારીરિક અને માનસિક વિકાસના નિયમોને જાણીને, માનવશાસ્ત્ર શિક્ષકને તેના પર અખૂટ પ્રભાવની સંભાવના પૂરી પાડે છે.

અલબત્ત, શિક્ષક પાસેથી એવી માગણી કરવી અશક્ય છે કે તે એવા તમામ વિજ્ઞાનમાં નિષ્ણાત હોય કે જેમાંથી શિક્ષણશાસ્ત્રના નિયમો તૈયાર કરી શકાય, પરંતુ "કોઈ પણ એવી માંગ કરી શકે છે અને જોઈએ કે આમાંથી કોઈ પણ વિજ્ઞાન તેના માટે સંપૂર્ણપણે પરાયું ન હોય, જેથી કરીને તેમાંથી દરેકને તે ઓછામાં ઓછા, લોકપ્રિય કાર્યોને સમજી શકે છે અને માનવ સ્વભાવ વિશે વ્યાપક માહિતી મેળવવાનો પ્રયત્ન કરે છે, જેનું શિક્ષણ તે લે છે," કે.ડી. ઉશિન્સ્કી તેમના કાર્યની પ્રસ્તાવનામાં (I વોલ્યુમ).

માનવશાસ્ત્રના પરિપ્રેક્ષ્યમાં કે.ડી. ઉશિન્સ્કીએ માનવ વિકાસમાં આનુવંશિકતા, સામાજિક વાતાવરણ અને ઉછેરની ભૂમિકાના મુદ્દા પર ધ્યાન આપ્યું. અને અહીં, સર્વગ્રાહી અભિગમનો ઉપયોગ કરીને, તે દલીલ કરે છે કે આ ત્રણેય ઘટકો સમાન રીતે મહત્વપૂર્ણ છે, અને વ્યવહારિક પ્રવૃત્તિઓમાં શિક્ષક માટે તેમની વિચારણા જરૂરી છે. ઉશિન્સ્કી આનુવંશિકતા અને પર્યાવરણની ભૂમિકા વિશેના તે આત્યંતિક નિર્ણયોથી દૂર જાય છે જે વિવિધ ફિલસૂફો અને શિક્ષકો દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. આનુવંશિકતા, જેમ કે ઉશિન્સકી નોંધે છે, હજી સુધી પૂરતો અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો નથી, પરંતુ તે સ્પષ્ટ છે કે વિદ્યાર્થીઓ તેમના ઝોક અને શારીરિક લાક્ષણિકતાઓ દ્વારા એકબીજાથી અલગ પડે છે, તેમાંથી દરેક વ્યક્તિગત છે. “આનુવંશિકતાની હકીકત ફક્ત શરીરના દૃશ્યમાન લક્ષણોના સંબંધમાં જ નહીં, પણ અને ઘણું બધું, તે લક્ષણો, જેના કારણો આપણે જોતા નથી અને જાણતા નથી, પરંતુ જે આપણે આપણા માટે અજાણ્યામાં ધારીએ છીએ. શરીરના લક્ષણો અને સૌથી વધુ તમામ ચેતાતંત્ર." શિક્ષકે યાદ રાખવું જોઈએ કે બાળક પાસે નં જન્મજાત ખામીઓ, કોઈ સદ્ગુણો નથી, પરંતુ તે પોતાની અંદર ઝોકનું નિર્માણ કરે છે. "આવા વિચાર દ્વારા માર્ગદર્શન આપીને, શિક્ષક નિયતિવાદને ભ્રષ્ટ કરવામાં વ્યસ્ત રહેશે નહીં અને કુદરત પર એવી કોઈ વસ્તુને દોષી ઠેરવશે નહીં કે જેના માટે તે પોતે જ દોષી હોઈ શકે, કાં તો તેના સીધા પ્રભાવ દ્વારા, અથવા કારણ કે તેણે તે આકાંક્ષાઓના વિકાસને મંજૂરી આપી જે ક્યારેય નહીં હોય. વિકાસ થયો જો તે તરત જ તેમની સાથે લડાઈમાં ઉતર્યો અને તેમની પાસેથી તે ખોરાક છીનવી લીધો જેણે તેમને વિકાસ આપ્યો. બીજી બાજુ, આવા વિચાર દ્વારા માર્ગદર્શન આપતા, શિક્ષક દરેક માટે સમાન શિક્ષણ મેળવવાનું શક્ય માનશે નહીં અને જોશે કે બાળકમાં ચોક્કસ ગતિ અને શક્તિ સાથે કયો ઝોક રચાય છે અને જે તેનાથી વિપરીત, પ્રતિકારને પહોંચી વળે છે. પ્રકૃતિમાં જ તેમની રચના." વારસાગત ઝોકની ઓળખ શિક્ષકની શૈક્ષણિક પ્રવૃત્તિને હેતુપૂર્ણ બનાવે છે.

માનવ પાત્રની રચનામાં વારસાગત ડેટાની સાથે, "બાહ્ય છાપ" નો પ્રભાવ પ્રચંડ છે, જે શિક્ષણ માટે પ્રવૃત્તિનું વિશાળ ક્ષેત્ર ખોલે છે. શબ્દના વ્યાપક અર્થમાં તમામ જીવનના પ્રભાવને કારણે વ્યક્તિ તે બની જાય છે. આ જીવન વ્યક્તિની જન્મજાત લાક્ષણિકતાઓને પણ પ્રભાવિત કરે છે, તેને વિકાસમાં ચોક્કસ દિશાઓ આપે છે. "શબ્દના વ્યાપક અર્થમાં જીવન" માં શિક્ષણનો સમાવેશ થાય છે.

શાળા, શિક્ષક, માર્ગદર્શક વ્યક્તિના વિકાસમાં ઘણું નક્કી કરે છે. પરંતુ તેઓ એકમાત્ર શિક્ષકો નથી, કદાચ તેનાથી પણ વધુ નોંધપાત્ર અજાણતા શિક્ષકો છે, આ છે કુદરતી વિશ્વ, કુટુંબ, સમાજ, લોકો, તેમનો ધર્મ, તેમની ભાષા, એટલે કે. પ્રકૃતિ અને ઇતિહાસ.

બાળકને ઉછેરવામાં, "શારીરિક પ્રકૃતિ" ઉપરાંત, આ શિક્ષકોનો પ્રભાવ મહત્વપૂર્ણ છે - જીવંત વાતાવરણઅને શિક્ષકો; તે મોટે ભાગે તેમના પર નિર્ભર કરે છે કે વ્યક્તિ સારી કે ખરાબ, મજબૂત-ઇચ્છાવાળી કે નબળી-ઇચ્છાવાળી, નૈતિક કે અનૈતિક બનશે. તે જ સમયે, જીવનની પ્રક્રિયામાં, વ્યક્તિ પોતે તેના પર્યાવરણ અને તેના પોતાના સ્વભાવ બંનેને સક્રિયપણે પ્રભાવિત કરે છે, તેમાં ફેરફાર કરે છે અને સુધારે છે. ત્યારે શિક્ષણ ચાલે છે મોટી ભૂમિકા, જ્યારે તે સમાજના વિકાસના હિતોને પૂર્ણ કરે છે, ત્યારે તેમની સેવા કરે છે. "તે શિક્ષણશાસ્ત્ર નથી અને શિક્ષકો નથી, પરંતુ લોકો પોતે અને તેમના મહાન લોકો જેઓ ભવિષ્યનો માર્ગ મોકળો કરે છે: શિક્ષણ ફક્ત આ માર્ગને અનુસરે છે અને, અન્ય લોકો સાથે મળીને કાર્ય કરે છે. સામાજિક દળો, તેની સાથે ચાલવામાં મદદ કરે છે વ્યક્તિઓઅને નવી પેઢીઓ માટે..."

ઉશિન્સ્કી શિક્ષકોને તેમના વિદ્યાર્થીઓ, તેમના શારીરિક અને માનસિક સ્વભાવ અને તેમના જીવનના સંજોગોનો કાળજીપૂર્વક અભ્યાસ કરવાની સલાહ આપે છે.

તેમના શિક્ષણશાસ્ત્રના નૃવંશશાસ્ત્રના પ્રથમ ગ્રંથની પ્રસ્તાવનામાં, તેમણે લખ્યું: “શિક્ષક વ્યક્તિએ તેની બધી નબળાઈઓ અને તેની બધી મહાનતા સાથે, તેની બધી રોજિંદી, નાની જરૂરિયાતો સાથે, વ્યક્તિ ખરેખર છે તે રીતે જાણવાનો પ્રયત્ન કરવો જોઈએ. તેની બધી આધ્યાત્મિક જરૂરિયાતો. કેળવણીકારે કુટુંબમાં, સમાજમાં, લોકોમાં, માનવતા વચ્ચે અને તેના અંતરાત્માથી એકલા વ્યક્તિને જાણવી જોઈએ; તમામ યુગમાં, તમામ વર્ગોમાં, તમામ હોદ્દાઓમાં, આનંદ અને દુ:ખમાં, મહાનતા અને અપમાનમાં, વધુ પડતી શક્તિ અને માંદગીમાં, અમર્યાદિત આશાઓ વચ્ચે અને મૃત્યુશય્યા પર... તો જ તે આમાંથી ખેંચી શકશે. માણસનો સ્વભાવ શૈક્ષણિક પ્રભાવના માધ્યમ છે-અને આ માધ્યમો પ્રચંડ છે!”

આ રીતે આપણે K.D ના માનવશાસ્ત્રીય અભિગમોને સંક્ષિપ્તમાં દર્શાવી શકીએ છીએ. ઉશિન્સ્કી થી શિક્ષણ શાસ્ત્ર. છેલ્લી લગભગ દોઢ સદીમાં તેમણે તેમની કૃતિ "શિક્ષણના વિષય તરીકે માણસ" લખી ત્યારથી, વિજ્ઞાન, ખાસ કરીને માનવ શરીરવિજ્ઞાન અને મનોવિજ્ઞાન, ઘણું આગળ વધ્યું છે, અને આ અર્થમાં, લેખકના ઘણા નિવેદનો આ સંદર્ભે છે. ભૂતકાળ, ઇતિહાસ સુધી. પરંતુ ઉશિન્સ્કીનો મુખ્ય વિચાર - શિક્ષણના વિષયને જાણવા માટે શિક્ષકની જરૂરિયાત - એક વ્યક્તિ દરેક રીતે આજે ખૂબ જ સુસંગત છે. તદુપરાંત, આ વિચાર આજે વ્યાવસાયિક શિક્ષણશાસ્ત્રના શિક્ષણને નીચે આપે છે, તેની દિશા અને સામગ્રી નક્કી કરે છે. છેવટે, કે.ડી. ઉશિન્સ્કીના મતે, જો શિક્ષણ શાસ્ત્ર વ્યક્તિને તમામ બાબતોમાં શિક્ષિત કરવા માંગે છે, તો તેણે તેને તમામ બાબતોમાં જાણવું પણ જોઈએ.