સામાજિક ક્રાંતિના કારણો અને પરિણામો. સામાજિક ક્રાંતિના પ્રકારો અને સ્વરૂપો. ગુણાત્મક ફેરફારો તરીકે સામાજિક ઉત્ક્રાંતિ અને ક્રાંતિ

સામાજિક ક્રાંતિ- સામાજિક વિકાસનો સૌથી મહત્વપૂર્ણ તબક્કો, સમાજના જીવનમાં આમૂલ ક્રાંતિ, જેનો અર્થ છે જૂની સામાજિક વ્યવસ્થાને હિંસક ઉથલાવી અને નવી, પ્રગતિશીલ સામાજિક વ્યવસ્થાની સ્થાપના. ઉદાર બુર્જિયો અને તકવાદના સિદ્ધાંતવાદીઓથી વિપરીત, જેઓ સામાજિક ક્રાંતિને અકસ્માત અથવા "સામાન્ય" માર્ગથી વિચલન તરીકે જુએ છે, માર્ક્સવાદ-લેનિનવાદ શીખવે છે કે ક્રાંતિ એ વર્ગ સમાજના વિકાસનું આવશ્યક, કુદરતી પરિણામ છે.

ક્રાંતિઓ ઉત્ક્રાંતિની પ્રક્રિયાને પૂર્ણ કરે છે, તત્વોની જૂની સામાજિક વ્યવસ્થાના ઊંડાણમાં ક્રમશઃ પરિપક્વતા અથવા નવી સામાજિક વ્યવસ્થા માટેની પૂર્વજરૂરીયાતો, નવા અને જૂના વચ્ચેના વિરોધાભાસના ધીમે ધીમે સંચયની પ્રક્રિયા. "તેમના વિકાસના ચોક્કસ તબક્કે, સમાજની ભૌતિક ઉત્પાદક શક્તિઓ વર્તમાન ઉત્પાદન સંબંધો સાથે સંઘર્ષમાં આવે છે, અથવા - જે ફક્ત આની કાનૂની અભિવ્યક્તિ છે - તે મિલકત સંબંધો સાથે કે જેમાં તેઓ અત્યાર સુધી વિકસિત થયા છે. ઉત્પાદક દળોના વિકાસના સ્વરૂપોમાંથી, આ સંબંધો તેમના બંધનમાં ફેરવાય છે. પછી સામાજિક ક્રાંતિનો યુગ આવે છે."

ક્રાંતિ નવા ઉત્પાદક દળો અને જૂના ઉત્પાદન સંબંધો વચ્ચેના વિરોધાભાસને ઉકેલે છે, બળજબરીથી અપ્રચલિત ઉત્પાદન સંબંધોને તોડી નાખે છે અને ઉત્પાદક દળોના વધુ વિકાસ માટે જગ્યા ખોલે છે. ક્રાંતિના પરિણામે, વર્ગ સમાજમાં માંગણીઓ લાગુ કરવામાં આવે છે (જુઓ). આ કાયદાને તેનો માર્ગ બનાવવા માટે, સમાજના મૃત્યુદંડ દળોના મજબૂત પ્રતિકારને દૂર કરવો જરૂરી છે.

વર્ગીય સમાજમાં, ઉત્પાદનના જૂના સંબંધો તેમના ધારકો દ્વારા એકીકૃત કરવામાં આવે છે - શાસક વર્ગો, જેઓ સ્વેચ્છાએ દ્રશ્ય છોડવા માંગતા નથી, પરંતુ રાજ્ય સત્તાના બળ દ્વારા વર્તમાન વ્યવસ્થાનું રક્ષણ કરે છે, સમાજની ઉત્પાદક શક્તિઓના વિકાસને અવરોધે છે. . તેથી, વધુ સામાજિક વિકાસનો માર્ગ સાફ કરવા માટે, સમાજના અદ્યતન વર્ગોએ વર્તમાન રાજકીય વ્યવસ્થાને ઉથલાવી જ જોઈએ.

કોઈપણ ક્રાંતિનો મૂળભૂત પ્રશ્ન રાજકીય સત્તાનો પ્રશ્ન છે. શાસક પ્રતિક્રિયાશીલ વર્ગના હાથમાંથી સત્તાનું હસ્તાંતરણ, જે સમાજના વિકાસને અટકાવે છે, ક્રાંતિકારી વર્ગના હાથમાં તીવ્ર વર્ગ સંઘર્ષ દ્વારા હાથ ધરવામાં આવે છે. ક્રાંતિ એ વર્ગ સંઘર્ષનું સર્વોચ્ચ સ્વરૂપ છે.

ક્રાંતિકારી યુગમાં, સામાજિક વિકાસની સ્વયંસ્ફુરિત પ્રક્રિયા લોકોની સભાન પ્રવૃત્તિને માર્ગ આપે છે, શાંતિપૂર્ણ વિકાસને હિંસક ક્રાંતિ દ્વારા બદલવામાં આવે છે. અગાઉ રાજકીય જીવનથી અળગા રહેતા લાખો લોકો સભાન સંઘર્ષ તરફ આગળ વધી રહ્યા છે. તેથી જ ક્રાંતિકારી યુગનો અર્થ હંમેશા સામાજિક વિકાસની જબરદસ્ત ગતિ થાય છે. ક્રાંતિ એ ઈતિહાસનું એન્જિન છે, માર્ક્સે નિર્દેશ કર્યો. સામાજિક ક્રાંતિને કહેવાતા “મહેલ બળવા”, “પુટચ” વગેરે સાથે મૂંઝવણમાં મૂકી શકાતી નથી. બાદમાંનો અર્થ માત્ર ટોચની સરકારમાં હિંસક પરિવર્તન, વ્યક્તિઓ અથવા સમાન વર્ગના જૂથોની સત્તામાં ફેરફાર, જ્યારે મુખ્ય લક્ષણ સામાજિક ક્રાંતિ એ દરેક બાબતમાં બળવો છે (ત્રણ સમાજો, એક વર્ગના હાથમાંથી બીજા વર્ગના હાથમાં સત્તાનું સ્થાનાંતરણ.

જો કે, એક વર્ગ દ્વારા બીજા વર્ગને ઉથલાવી દેવાની કોઈપણ હિંસક ઘટનાને ક્રાંતિ કહી શકાય. જો કોઈ પ્રતિક્રિયાવાદી વર્ગ ઉન્નત વર્ગ સામે બળવો કરે છે, જો પ્રતિક્રિયાવાદી શાસક વર્ગ દ્વારા ફરીથી દાવો કબજે કરવામાં આવે છે, તો આ ક્રાંતિ નથી, પરંતુ પ્રતિક્રાંતિ છે. ક્રાંતિનો અર્થ થાય છે એક અદ્યતન, પ્રગતિશીલ વર્ગનું સત્તામાં આવવું, સમાજના વધુ વિકાસ માટેનો માર્ગ ખોલવો.
1789ની ફ્રેંચ ક્રાંતિમાં સામંતશાહી પ્રણાલીનો નાશ કરવાનું કાર્ય હતું, જેણે ઉત્પાદક દળોના વિકાસમાં અવરોધ ઊભો કર્યો હતો અને આ ઉત્પાદક દળોના આધારે વિકસતા મૂડીવાદી ઉત્પાદન સંબંધોના વિકાસ માટે જમીન સાફ કરી હતી. તે બુર્જિયો ક્રાંતિ હતી.

1848-1849માં યુરોપના સંખ્યાબંધ દેશોમાં સમાન બુર્જિયો ક્રાંતિ હતી. 1905-07 ની ક્રાંતિએ સમાન લક્ષ્યો નક્કી કર્યા. અને રશિયામાં 1917 ની ફેબ્રુઆરી ક્રાંતિ. તેમનો ધ્યેય દેશની વધુ આર્થિક અને રાજકીય વિકાસ માટેનો માર્ગ સાફ કરવા માટે જૂની સ્વતંત્રતાનો નાશ કરવાનો અને અર્થતંત્રમાં સામંતશાહીના અવશેષોને દૂર કરવાનો હતો. પરંતુ મૂડીવાદના સામ્રાજ્યવાદી તબક્કાની પરિસ્થિતિઓ હેઠળ કરવામાં આવેલી આ ક્રાંતિઓ જૂની બુર્જિયો ક્રાંતિઓથી નોંધપાત્ર રીતે અલગ હતી. રશિયન બુર્જિયો-લોકશાહી ક્રાંતિ જે નવી પરિસ્થિતિઓમાં થઈ હતી તેને સામાન્ય બનાવતા, લેનિને આ ક્રાંતિમાં યુક્તિઓના મુદ્દાઓ પર માર્ક્સવાદી પક્ષ માટે એક નવો નિર્દેશ તૈયાર કર્યો.

લેનિને બતાવ્યું કે, જૂની બુર્જિયો ક્રાંતિઓથી વિપરીત, જેમાં બુર્જિયો અગ્રણી બળ હતું, નવી પરિસ્થિતિમાં શ્રમજીવી વર્ગ આધિપત્ય બની જાય છે, બુર્જિયો-લોકશાહી ક્રાંતિનું માર્ગદર્શક બળ. શ્રમજીવીનું વર્ચસ્વ એટલે બુર્જિયો-લોકશાહી ક્રાંતિમાં શ્રમજીવી વર્ગની અગ્રણી ભૂમિકા. શ્રમજીવી વર્ગ ખેડૂત વર્ગ સાથે જોડાણ અને ઉદાર બુર્જિયોને અલગ કરવાની નીતિ અપનાવીને તેના વર્ચસ્વનો ઉપયોગ કરે છે. લેનિને પણ બદલાયેલી ઐતિહાસિક પરિસ્થિતિમાં બુર્જિયો-લોકશાહી ક્રાંતિ અને સમાજવાદી ક્રાંતિ વચ્ચેના સંબંધના પ્રશ્ન પર એક નવી સ્થિતિ વિકસાવી, સમાજવાદીમાં બુર્જિયો-લોકશાહી ક્રાંતિના વિકાસના સિદ્ધાંતને સમર્થન આપ્યું.

શ્રમજીવી, સમાજવાદી ક્રાંતિ અગાઉની તમામ ક્રાંતિઓથી ધરમૂળથી અલગ છે. તે ઇતિહાસમાં જાણીતી ક્રાંતિઓમાં સૌથી મહાન છે, કારણ કે તે લોકોના જીવનમાં સૌથી ગહન ફેરફારો લાવે છે. ભૂતકાળની તમામ ક્રાંતિઓ, જે.વી. સ્ટાલિનના શબ્દોમાં, એકતરફી ક્રાંતિ હતી, જેનાથી એક પ્રકારનું શોષણ બીજા સ્વરૂપે બદલાઈ ગયું. માત્ર એક શ્રમજીવી ક્રાંતિ, શ્રમજીવીની સરમુખત્યારશાહી સ્થાપિત કરે છે - માનવજાતના ઇતિહાસમાં સૌથી ક્રાંતિકારી વર્ગ, માણસ દ્વારા માણસના તમામ શોષણનો નાશ કરવામાં સક્ષમ છે. શ્રમજીવી ક્રાંતિનું ઉદાહરણ છે (જુઓ).
સામાજિક ક્રાંતિ, જે સામાજિક વિકાસમાં સૌથી ઊંડી ક્રાંતિનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, તે ક્રાંતિકારીઓના એક અથવા બીજા જૂથની ઇચ્છાથી કોઈપણ ક્ષણે પૂર્ણ થઈ શકતી નથી.

તેને ચોક્કસ ઉદ્દેશ્ય પરિસ્થિતિઓની જરૂર છે, જેને લેનિન ક્રાંતિકારી પરિસ્થિતિ કહે છે. "ક્રાંતિનો મૂળભૂત કાયદો, તમામ ક્રાંતિઓ દ્વારા અને ખાસ કરીને 20મી સદીમાં ત્રણેય રશિયન ક્રાંતિ દ્વારા પુષ્ટિ થયેલ છે, આ છે: ક્રાંતિ માટે તે પૂરતું નથી કે શોષિત અને દલિત જનતા જૂની રીતે જીવવાની અશક્યતાને ઓળખે. અને માંગમાં ફેરફાર; ક્રાંતિ માટે એ જરૂરી છે કે શોષકો જૂની રીતે જીવી ન શકે અને શાસન કરી શકે.

કોઈપણ સિસ્ટમની રચના અને મુખ્ય લાક્ષણિકતાઓ અનુસાર, નીચેનાને ઓળખી શકાય છે: ફેરફારોના પ્રકારસામાન્ય રીતે અને ખાસ કરીને સામાજિક ફેરફારો:

વિજ્ઞાનમાં, સામગ્રીને સિસ્ટમના ઘટકોની સંપૂર્ણતા તરીકે સમજવામાં આવે છે, તેથી અહીં આપણે સિસ્ટમના ઘટકોમાં ફેરફાર, તેમના દેખાવ, અદ્રશ્ય અથવા તેમના ગુણધર્મોમાં ફેરફાર વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ. સામાજિક પ્રણાલીના ઘટકો સામાજિક કલાકારો હોવાથી, આ હોઈ શકે છે, ઉદાહરણ તરીકે, સંસ્થાના કર્મચારીઓની રચનામાં ફેરફાર, એટલે કે અમુક હોદ્દાઓની રજૂઆત અથવા નાબૂદી, અધિકારીઓની લાયકાતમાં ફેરફાર અથવા હેતુઓમાં ફેરફાર. તેમની પ્રવૃત્તિ માટે, જે શ્રમ ઉત્પાદકતામાં વધારો અથવા ઘટાડો દર્શાવે છે.

માળખાકીય ફેરફારો

તત્વો અથવા આ જોડાણોની રચના વચ્ચેના જોડાણોના સમૂહમાં આ ફેરફારો છે. સામાજિક પ્રણાલીમાં, આ એવું દેખાઈ શકે છે, ઉદાહરણ તરીકે, નોકરીના વંશવેલામાં વ્યક્તિને ખસેડવું. તે જ સમયે, બધા લોકો સમજી શકતા નથી કે ટીમમાં માળખાકીય ફેરફારો થયા છે, અને તેઓ તેમને પૂરતા પ્રમાણમાં પ્રતિસાદ આપી શકતા નથી, બોસની સૂચનાઓને પીડાદાયક રીતે સમજે છે, જે ગઈકાલે એક સામાન્ય કર્મચારી હતો.

કાર્યાત્મક ફેરફારો

આ સિસ્ટમ દ્વારા કરવામાં આવતી ક્રિયાઓમાં ફેરફાર છે. સિસ્ટમના કાર્યોમાં ફેરફાર તેની સામગ્રી અથવા માળખું અને આસપાસના સામાજિક વાતાવરણમાં ફેરફારને કારણે થઈ શકે છે, એટલે કે, સિસ્ટમના બાહ્ય જોડાણો. ઉદાહરણ તરીકે, સરકારી સંસ્થાઓના કાર્યોમાં ફેરફાર દેશની અંદર વસ્તી વિષયક ફેરફારો અને અન્ય દેશોના લશ્કરી સહિત બાહ્ય પ્રભાવો બંનેને કારણે થઈ શકે છે.

વિકાસ

એક ખાસ પ્રકારનો ફેરફાર છે વિકાસતેની હાજરી વિશે ચોક્કસ રીતે વાત કરવાનો રિવાજ છે. વિજ્ઞાનમાં વિકાસ ગણાય છે નિર્દેશિત અને ઉલટાવી શકાય તેવું પરિવર્તન,દેખાવ તરફ દોરી જાય છે ગુણાત્મક રીતે નવી વસ્તુઓ.વિકાસમાં એક ઑબ્જેક્ટ, પ્રથમ નજરમાં, પોતે જ રહે છે, પરંતુ ગુણધર્મો અને જોડાણોનો નવો સમૂહ અમને આ ઑબ્જેક્ટને સંપૂર્ણપણે નવી રીતે સમજવા માટે દબાણ કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, એક બાળક અને નિષ્ણાત જે પ્રવૃત્તિના કોઈપણ ક્ષેત્રમાં તેની પાસેથી ઉછરે છે, તે સારમાં, જુદા જુદા લોકો છે અને સમાજ દ્વારા તેઓનું મૂલ્યાંકન અલગ રીતે કરવામાં આવે છે, કારણ કે તેઓ સામાજિક માળખામાં સંપૂર્ણપણે અલગ સ્થાનો ધરાવે છે. તેથી, તેઓ આવા વ્યક્તિ વિશે કહે છે કે તે વિકાસના માર્ગે ગયો છે.

પરિવર્તન અને વિકાસ એ તમામ વિજ્ઞાનને ધ્યાનમાં લેવાના મૂળભૂત પાસાઓમાંનું એક છે.

સાર, સામાજિક પરિવર્તનના ખ્યાલોના પ્રકાર

ફેરફારો — આ તફાવતો છેસિસ્ટમ જે રજૂ કરે છે તે વચ્ચે ભૂતકાળમાં,અને ચોક્કસ સમયગાળા પછી તેની સાથે શું થયું.

સમગ્ર જીવંત અને નિર્જીવ વિશ્વમાં ફેરફારો સહજ છે. તે દર મિનિટે થાય છે: "બધું વહે છે, બધું બદલાય છે." વ્યક્તિ જન્મે છે, વૃદ્ધ થાય છે, મૃત્યુ પામે છે. તેના બાળકો પણ એ જ માર્ગ પરથી પસાર થાય છે. જૂના સમાજો તૂટી રહ્યા છે અને નવા સમાજો ઉભરી રહ્યા છે.

હેઠળ સમાજશાસ્ત્રમાં સામાજિક પરિવર્તનસમજવું પરિવર્તન, સમય જતાં થાય છે સંસ્થામાં, , વિચાર દાખલાઓ, સંસ્કૃતિ અને સામાજિક વર્તન.

પરિબળો, કારણસામાજિક ફેરફારો વિવિધ સંજોગો દ્વારા દર્શાવવામાં આવે છે, જેમ કે વસવાટમાં ફેરફાર, વસ્તીના કદ અને સામાજિક બંધારણની ગતિશીલતા, તણાવનું સ્તર અને સંસાધનો માટે સંઘર્ષ (ખાસ કરીને આધુનિક પરિસ્થિતિઓમાં), શોધો અને શોધો, સંવર્ધન ( ક્રિયાપ્રતિક્રિયા દરમિયાન અન્ય સંસ્કૃતિઓના તત્વોનું એસિમિલેશન).

દબાણ, ડ્રાઇવિંગ દળોસામાજિક ફેરફારો આર્થિક, રાજકીય, સામાજિક અને આધ્યાત્મિક બંને ક્ષેત્રોમાં પરિવર્તન હોઈ શકે છે, પરંતુ વિવિધ ગતિ અને શક્તિ સાથે, મૂળભૂત અસર.

સામાજિક પરિવર્તનનો વિષય 19મી અને 20મી સદીના સમાજશાસ્ત્રમાં કેન્દ્રિય મુદ્દાઓમાંનો એક હતો. સામાજિક વિકાસ અને સામાજિક પ્રગતિની સમસ્યાઓમાં સમાજશાસ્ત્રના સ્વાભાવિક રસ દ્વારા આ સમજાવવામાં આવ્યું હતું, જેની વૈજ્ઞાનિક સમજૂતીના પ્રથમ પ્રયાસો ઓ. કોમ્ટે અને જી. સ્પેન્સરના હતા.

સામાજિક પરિવર્તનના સમાજશાસ્ત્રીય સિદ્ધાંતો સામાન્ય રીતે બે મુખ્ય શાખાઓમાં વિભાજિત થાય છે -સિદ્ધાંતો સામાજિક ઉત્ક્રાંતિઅને સામાજિક ક્રાંતિના સિદ્ધાંતો, જે મુખ્યત્વે સામાજિક સંઘર્ષના નમૂનાના માળખામાં ગણવામાં આવે છે.

સામાજિક ઉત્ક્રાંતિ

સિદ્ધાંતો સામાજિક ઉત્ક્રાંતિસામાજિક પરિવર્તન તરીકે વ્યાખ્યાયિત કર્યું વિકાસના એક તબક્કામાંથી વધુ જટિલ તબક્કામાં સંક્રમણ. A. સેન્ટ-સિમોનને ઉત્ક્રાંતિ સિદ્ધાંતોના પુરોગામી ગણવા જોઈએ. 18મી સદીના અંતમાં - 19મી સદીની શરૂઆતમાં રૂઢિચુસ્ત પરંપરામાં વ્યાપક. તેમણે સ્થિર સુસંગતતાની જોગવાઈ સાથે સમતુલા તરીકે સમાજના જીવનના વિચારને પૂરક બનાવ્યું સમાજનો પ્રચારપ્રતિ વિકાસના ઉચ્ચ સ્તરો.

O. Comte સમાજ, માનવ જ્ઞાન અને સંસ્કૃતિના વિકાસની પ્રક્રિયાઓને જોડે છે. તમામ સમાજોપાસ ત્રણ તબક્કા: આદિમ, મધ્યમઅને વૈજ્ઞાનિક, જે માનવ સ્વરૂપોને અનુરૂપ છે જ્ઞાન (ધર્મશાસ્ત્ર, આધ્યાત્મિકઅને હકારાત્મક). સમાજની ઉત્ક્રાંતિતેના માટે તે માળખાના કાર્યાત્મક વિશેષતામાં વધારો અને એક અભિન્ન જીવ તરીકે સમાજના ભાગોના અનુકૂલનમાં સુધારો છે.

ઉત્ક્રાંતિવાદના સૌથી અગ્રણી પ્રતિનિધિ, જી. સ્પેન્સર, ઉત્ક્રાંતિને ઉપરની ગતિ, સરળથી જટિલમાં સંક્રમણ તરીકે રજૂ કરે છે, જેમાં રેખીય અને દિશાહીન પાત્ર નથી.

કોઈપણ ઉત્ક્રાંતિ સમાવે છેથી બે એકબીજા સાથે જોડાયેલાપ્રક્રિયાઓ: માળખાના ભિન્નતા અને ઉચ્ચ સ્તરે તેમના એકીકરણ. પરિણામે, સમાજો વિભાજિત અને શાખા જૂથોમાં વિભાજિત થાય છે.

આધુનિક માળખાકીય કાર્યાત્મકતા, સ્પેન્સરિયન પરંપરાને ચાલુ રાખીને જેણે ઉત્ક્રાંતિની સાતત્ય અને એકરૂપતાને નકારી કાઢી હતી, તેને માળખાના ભિન્નતા દરમિયાન ઉદ્ભવતા વધુ કાર્યાત્મક યોગ્યતાના વિચાર સાથે પૂરક બનાવી હતી. સામાજિક પરિવર્તનને તેના પર્યાવરણને અનુરૂપ સિસ્ટમના પરિણામ તરીકે જોવામાં આવે છે. માત્ર તે જ રચનાઓ જે સામાજિક પ્રણાલીને પર્યાવરણ સાથે વધુ અનુકૂલનક્ષમતા પ્રદાન કરે છે તે ઉત્ક્રાંતિને આગળ ધપાવે છે. તેથી, ભલે સમાજ બદલાય છે, તે સામાજિક એકીકરણના નવા અને ફાયદાકારક સ્વરૂપો દ્વારા સ્થિર રહે છે.

આપેલ ઉત્ક્રાંતિવાદીમુખ્યત્વે ખ્યાલો સામાજિક ફેરફારોના મૂળને અંતર્જાત તરીકે સમજાવ્યું, એટલે કે આંતરિક કારણો. સમાજમાં થતી પ્રક્રિયાઓ જૈવિક સજીવો સાથે સામ્યતા દ્વારા સમજાવવામાં આવી હતી.

અન્ય અભિગમ - એક્ઝોજેનસ - પ્રસરણના સિદ્ધાંત દ્વારા રજૂ થાય છે, એક સમાજમાંથી બીજા સમાજમાં સાંસ્કૃતિક પેટર્નનો પ્રવેશ. બાહ્ય પ્રભાવોના પ્રવેશની ચેનલો અને પદ્ધતિઓ અહીં વિશ્લેષણના કેન્દ્રમાં મૂકવામાં આવી છે. આમાં વિજય, વેપાર, સ્થળાંતર, વસાહતીકરણ, અનુકરણ વગેરેનો સમાવેશ થાય છે. કોઈપણ સંસ્કૃતિ અનિવાર્યપણે અન્ય સંસ્કૃતિઓના પ્રભાવનો અનુભવ કરે છે, જેમાં જીતેલા લોકોની સંસ્કૃતિનો સમાવેશ થાય છે. સંસ્કૃતિના પરસ્પર પ્રભાવ અને આંતરપ્રવેશની આ પારસ્પરિક પ્રક્રિયાને સમાજશાસ્ત્રમાં સંવર્ધન કહેવામાં આવે છે. આમ, રાલ્ફ લિન્ટન (1937) એ હકીકત તરફ ધ્યાન દોર્યું કે એશિયામાં સૌપ્રથમ ફેબ્રિક બનાવવામાં આવ્યું, યુરોપમાં દેખાતી ઘડિયાળો વગેરે અમેરિકન સમાજના જીવનનો અભિન્ન અને પરિચિત ભાગ બની ગયા. યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં, સમગ્ર વિશ્વના ઇમિગ્રન્ટ્સે સમગ્ર ઇતિહાસમાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવી છે. અમેરિકન સમાજની અગાઉ વર્ચ્યુઅલ રીતે અપરિવર્તિત અંગ્રેજી બોલતી સંસ્કૃતિ પર સ્પેનિશ-ભાષી અને આફ્રિકન-અમેરિકન ઉપસંસ્કૃતિઓના પ્રભાવના તાજેતરના વર્ષોમાં મજબૂતીકરણ વિશે પણ વાત કરી શકાય છે.

સામાજિક ઉત્ક્રાંતિના ફેરફારો, મૂળભૂત ફેરફારો ઉપરાંત, સુધારા, આધુનિકીકરણ, પરિવર્તન અને કટોકટીના પેટા પ્રકારોમાં થઈ શકે છે.

1.સામાજિક પ્રણાલીઓમાં સુધારા — પરિવર્તન, ફેરફાર, કોઈપણનું પુનર્ગઠન જાહેર જીવનના પાસાઓઅથવા સમગ્ર સમાજ વ્યવસ્થા. ક્રાંતિના વિરોધમાં સુધારા, ક્રમિક ફેરફારો સામેલ કરોઅમુક સામાજિક સંસ્થાઓ, જીવનના ક્ષેત્રો અથવા સમગ્ર સિસ્ટમ. તેઓ નવા કાયદાકીય અધિનિયમોની મદદથી હાથ ધરવામાં આવે છે અને તેનો હેતુ હાલની સિસ્ટમને તેના ગુણાત્મક ફેરફારો વિના સુધારવાનો છે.

હેઠળ સુધારાઓસામાન્ય રીતે સમજવું ધીમા ઉત્ક્રાંતિ ફેરફારો, સામૂહિક હિંસા તરફ દોરી જતા નથી, રાજકીય ચુનંદા વર્ગમાં ઝડપી ફેરફારો, સામાજિક માળખામાં ઝડપી અને આમૂલ પરિવર્તનો અને મૂલ્યલક્ષી ફેરફારો.

2. સામાજિક આધુનિકીકરણ — પ્રગતિશીલ સામાજિક પરિવર્તન, જેના પરિણામે સામાજિક વ્યવસ્થા(સબસિસ્ટમ) તેના કાર્યકારી પરિમાણોને સુધારે છે. પરંપરાગત સમાજને ઔદ્યોગિક સમાજમાં પરિવર્તિત કરવાની પ્રક્રિયાને સામાન્ય રીતે આધુનિકીકરણ કહેવામાં આવે છે. સામાજિક આધુનિકીકરણ છે બે જાતો:

• કાર્બનિક- વિકાસ ચાલુ છે પોતાનો આધાર;
• અકાર્બનિક- બાહ્ય પડકારનો પ્રતિભાવ, પછાતપણું દૂર કરવા માટે (" દ્વારા શરૂ કરાયેલ ઉપર»).

3. સામાજિક પરિવર્તન- હેતુપૂર્ણ અને અસ્તવ્યસ્ત બંને, ચોક્કસ સામાજિક ફેરફારોના પરિણામે સમાજમાં પરિવર્તન. ઐતિહાસિક ફેરફારોનો સમયગાળો જેણે મધ્ય યુરોપના દેશોમાં 80 ના દાયકાના અંતથી - 90 ના દાયકાની શરૂઆતમાં અને પછી તૂટી ગયેલા યુએસએસઆરના ભૂતપૂર્વ પ્રજાસત્તાકોમાં પોતાને સ્થાપિત કર્યા, તે આ ખ્યાલ દ્વારા ચોક્કસપણે વ્યક્ત કરવામાં આવે છે, જેનો શરૂઆતમાં સંપૂર્ણ તકનીકી અર્થ હતો.

સામાજિક પરિવર્તન સામાન્ય રીતે નીચેના ફેરફારોનો સંદર્ભ આપે છે:

• રાજકીય અને સરકારમાં પરિવર્તનસિસ્ટમો, એક પક્ષના એકાધિકારનો ત્યાગ, પશ્ચિમી શૈલીના સંસદીય પ્રજાસત્તાકની રચના, સામાજિક સંબંધોનું સામાન્ય લોકશાહીકરણ.
• આર્થિક ફંડામેન્ટલ્સ અપડેટ કરી રહ્યા છીએસામાજિક પ્રણાલી, તેના વિતરણ કાર્યો સાથે કહેવાતા કેન્દ્રીય આયોજિત અર્થતંત્રમાંથી પ્રસ્થાન, બજાર-પ્રકારની અર્થવ્યવસ્થા તરફ અભિગમ, જેના હિતમાં:
  • મિલકતનું ડિનેશનલાઇઝેશન અને વ્યાપક ખાનગીકરણ કાર્યક્રમ હાથ ધરવામાં આવી રહ્યો છે;
  • આર્થિક અને નાણાકીય સંબંધો માટે એક નવી કાનૂની પદ્ધતિ બનાવવામાં આવી રહી છે, જે આર્થિક જીવનના વિવિધ સ્વરૂપોને મંજૂરી આપે છે અને ખાનગી મિલકતના વિકાસ માટે ઇન્ફ્રાસ્ટ્રક્ચર બનાવે છે;
  • મફત કિંમતો રજૂ કરવામાં આવે છે.

અત્યાર સુધીમાં, લગભગ તમામ દેશોએ બજાર અર્થતંત્રના વિકાસ માટે કાનૂની માળખું બનાવ્યું છે.

બજારમાં સક્રિય પ્રવેશનો સમયગાળો નાણાકીય પ્રણાલીમાં ભંગાણ, ફુગાવો, વધતી બેરોજગારી, સામાન્ય સાંસ્કૃતિક પૃષ્ઠભૂમિનું નબળું પડવું, ગુનામાં વધારો, માદક દ્રવ્યોનું વ્યસન, જાહેર આરોગ્યના સ્તરમાં ઘટાડો અને એક સાથે સંકળાયેલો હતો. મૃત્યુદરમાં વધારો. સંખ્યાબંધ નવા પોસ્ટ-સમાજવાદી રાજ્યોમાં, સૈન્ય સંઘર્ષો શરૂ થયા હતા, જેમાં ગૃહયુદ્ધનો સમાવેશ થાય છે, જેણે મોટા પાયે જાનહાનિ અને મહાન ભૌતિક વિનાશ લાવ્યા હતા. આ ઘટનાઓએ અઝરબૈજાન, આર્મેનિયા, જ્યોર્જિયા, તાજિકિસ્તાન, મોલ્ડોવા, રશિયા અને ભૂતપૂર્વ સોવિયેત સંઘના અન્ય પ્રજાસત્તાકો અને પ્રદેશોને અસર કરી. રાષ્ટ્રીય એકતા ખોવાઈ ગઈ છે. દરેક નવા સાર્વભૌમ દેશ સામેના આર્થિક પુનઃરચના પડકારો, જો અગાઉના સહકારી સંબંધોને ધ્યાનમાં લીધા વિના અલગથી સામનો કરવામાં આવે તો, દુર્લભ મૂડી રોકાણોના વિશાળ અતિશય ખર્ચની જરૂર પડશે અને આર્થિક પ્રદેશો વચ્ચે ઉગ્ર સ્પર્ધાનું કારણ બનશે જે એક સમયે એકબીજાના પૂરક હતા. વળતર તરીકે, સમાજને મજૂરની સમાજવાદી સાર્વત્રિકતાનો અસ્વીકાર મળ્યો, એક સાથે સામાજિક અવલંબનની વ્યવસ્થાને દૂર કરવી. પ્રમાણભૂત ઉદાર લોકશાહી સ્વતંત્રતાઓની ઘોષણા.

વૈશ્વિક બજારની જરૂરિયાતો માટે વ્યવહારુ અનુકૂલનધારે છે વિદેશી આર્થિક પ્રવૃત્તિના નવા સ્વરૂપો, પુનઃરચનાઅર્થતંત્ર, એટલે કે વિનાશતેની સ્થાપના પ્રમાણઅને સહકારી જોડાણો(ખાસ કરીને, રૂપાંતરણ હાથ ધરવા, એટલે કે શસ્ત્ર ઉત્પાદન ક્ષેત્રનું આમૂલ નબળું પડવું).

આમાં સમસ્યાનો પણ સમાવેશ થાય છે પર્યાવરણીયસુરક્ષા, જે ખરેખર રાષ્ટ્રીય ઉત્પાદનના વિકાસમાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ પરિબળોમાંના એકનું પાત્ર લે છે.

આધ્યાત્મિક મૂલ્યો અને પ્રાથમિકતાઓના ક્ષેત્રમાં ફેરફારો

પરિવર્તનનો આ ક્ષેત્ર મોટી સંખ્યામાં લોકોના અસ્તિત્વની નવી પરિસ્થિતિઓ, તેમની ચેતના માટે સામાજિક-આધ્યાત્મિક અનુકૂલનની સમસ્યાઓને સ્પર્શે છે. મૂલ્યના માપદંડમાં ફેરફાર. તદુપરાંત, માનસિકતામાં ફેરફાર એ નવી પરિસ્થિતિઓમાં સમાજીકરણની પ્રક્રિયા સાથે સીધો સંબંધ ધરાવે છે. આધુનિક વિકાસ દર્શાવે છે કે રાજકીય અને આર્થિક પ્રણાલીનું પરિવર્તન પ્રમાણમાં ટૂંકા સમયમાં થઈ શકે છે, જ્યારે સભાનતા અને સમાજીકરણ, જે લાંબા જીવન માટે પ્રાથમિકતા છે, ઝડપી પરિવર્તન કરી શકતા નથી. તેઓ પ્રભાવ પાડવાનું ચાલુ રાખે છે અને, નવી આવશ્યકતાઓને અનુરૂપ થવાની પ્રક્રિયામાં, વ્યક્તિ અને સિસ્ટમની કટોકટીનું કારણ બની શકે છે.

પરિવર્તનશીલ દેશોની વસ્તીની જાહેર સભાનતામાં, મિલકતના સ્તરીકરણ માટે સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત માપદંડો હજુ સુધી વિકસિત થયા નથી. શ્રીમંત અને ગરીબ વચ્ચેનું ઊંડું અંતર, કાર્યકારી વયની વસ્તીના નોંધપાત્ર ભાગની પ્રગતિશીલ ગરીબી જાણીતી પ્રતિક્રિયાને જન્મ આપે છે: અપરાધ, હતાશા અને અન્ય નકારાત્મક મનોવૈજ્ઞાનિક પરિણામોમાં વધારો જે નવી સામાજિક વ્યવસ્થાના આકર્ષણને ઘટાડે છે. . પરંતુ ઈતિહાસનો અભ્યાસક્રમ અવિશ્વસનીય છે. ઉદ્દેશ્યની આવશ્યકતા હંમેશા વ્યક્તિલક્ષી પરિબળ કરતા વધારે હોય છે. આ રીતે, પરિવર્તન એ એક વિશિષ્ટ વિકાસ પદ્ધતિ છે જે જૂની સિસ્ટમની પુનઃસ્થાપના, અગાઉની વિચારધારાના પુનઃસ્થાપન સામે માત્ર બાંયધરી પૂરી પાડવા માટે જ નહીં, પણ એક શક્તિશાળી રાજ્યનું પુનર્નિર્માણ પણ છે જે તેમની આર્થિક ભૌગોલિક રાજકીય પ્રક્રિયાઓને નોંધપાત્ર રીતે પ્રભાવિત કરી શકે છે. , વેપાર, નાણાકીય, લશ્કરી, વૈજ્ઞાનિક અને તકનીકી અને અન્ય માપન, જે રશિયન વિશિષ્ટતા છે.

સમાજશાસ્ત્રમાંસામાજિક પરિવર્તન અસ્તિત્વમાં છેનોંધપાત્ર રકમ ખ્યાલો, સિદ્ધાંતોઅને દિશાઓ. ચાલો સૌથી વધુ સંશોધન કરેલ મુદ્દાઓ જોઈએ: ઉત્ક્રાંતિવાદી, નિયો-ઇવોલ્યુશનિસ્ટઅને ચક્રીય ફેરફારોનો સિદ્ધાંત.

ઉત્ક્રાંતિવાદતે હકીકત પરથી આવે છે સમાજ એક ચડતી રેખામાં વિકાસ કરી રહ્યો છે- નીચલા સ્વરૂપોથી ઉચ્ચ સુધી. આ ચળવળ સતત અને બદલી ન શકાય તેવી છે. તમામ સમાજો, તમામ સંસ્કૃતિઓ એક જ પૂર્વ-સ્થાપિત પેટર્ન અનુસાર ઓછા વિકસિત રાજ્યમાંથી વધુ વિકસિત રાજ્યમાં જાય છે. શાસ્ત્રીય ઉત્ક્રાંતિવાદના પ્રતિનિધિઓ ચાર્લ્સ ડાર્વિન, ઓ. કોમ્ટે, જી. સ્પેન્સર, ઇ. દુરખેમ જેવા વૈજ્ઞાનિકો છે. ઉદાહરણ તરીકે, સ્પેન્સર માનતા હતા કે ઉત્ક્રાંતિ પરિવર્તન અને પ્રગતિનો સાર સમાજની ગૂંચવણમાં, તેના ભિન્નતાને મજબૂત કરવામાં, અનુકૂલિત વ્યક્તિઓ, સામાજિક સંસ્થાઓ, સંસ્કૃતિઓ અને અનુકૂલિત લોકોના અસ્તિત્વ અને સમૃદ્ધિને સુકાવવામાં છે.

ક્લાસિકલ ઉત્ક્રાંતિવાદ ફેરફારોને કડક રીતે રેખીય, ચડતા અને એક જ દૃશ્ય અનુસાર વિકાસશીલ તરીકે જુએ છે. આ સિદ્ધાંત વારંવાર તેના વિરોધીઓ તરફથી વાજબી ટીકાને પાત્ર છે.

નીચેની દલીલો આગળ મૂકવામાં આવી હતી:

• ઘણી ઐતિહાસિક ઘટનાઓ મર્યાદિત અને રેન્ડમ છે;
• માનવ વસ્તી (જનજાતિ, સંસ્કૃતિ, સંસ્કૃતિ) ની વિવિધતામાં વૃદ્ધિ એક ઉત્ક્રાંતિ પ્રક્રિયા વિશે વાત કરવા માટેનું કારણ આપતું નથી;
• સામાજિક પ્રણાલીઓની વધતી જતી સંઘર્ષની સંભાવના પરિવર્તન પરના ઉત્ક્રાંતિના વિચારોને અનુરૂપ નથી;
• માનવજાતના ઇતિહાસમાં રાજ્યો, વંશીય જૂથો અને સંસ્કૃતિઓના પીછેહઠ, નિષ્ફળતા અને વિનાશના કિસ્સાઓ એક ઉત્ક્રાંતિના દૃશ્ય વિશે વાત કરવાનું કારણ આપતા નથી.

ઉત્ક્રાંતિવાદી અનુમાન(નિવેદન) વિશે અનિવાર્યવિકાસના ક્રમ પર ઐતિહાસિક તથ્ય દ્વારા પ્રશ્ન કરવામાં આવે છે કે વિકાસ દરમિયાન કેટલાક તબક્કા હોઈ શકે છેછોડી દીધું, અને અન્યના માર્ગને ઝડપી બનાવવામાં આવ્યો. ઉદાહરણ તરીકે, મોટાભાગના યુરોપિયન દેશો તેમના વિકાસ દરમિયાન ગુલામી જેવા તબક્કામાંથી પસાર થયા હતા.

કેટલાક બિન-પશ્ચિમ સમાજોને વિકાસ અને પરિપક્વતાના એક સ્કેલ પર નક્કી કરી શકાતા નથી. તેઓ ગુણાત્મક રીતે અલગપશ્ચિમી લોકોમાંથી.

ઉત્ક્રાંતિને પ્રગતિ સાથે સરખાવી શકાય નહીં, કારણ કે ઘણા સમાજો, સામાજિક ફેરફારોના પરિણામે, પોતાને કટોકટીની સ્થિતિમાં અને/અથવા બગડતા જોવા મળે છે. ઉદાહરણ તરીકે, રશિયા, જે 90 ના દાયકાની શરૂઆતમાં શરૂ થયું તેના પરિણામે. XX સદી તેમના મુખ્ય સૂચકાંકો (સામાજિક-આર્થિક, તકનીકી, નૈતિક અને નૈતિક, વગેરે) ની દ્રષ્ટિએ ઉદાર સુધારાઓ તેમના વિકાસમાં ઘણા દાયકાઓ પાછળ હોવાનું બહાર આવ્યું છે.

શાસ્ત્રીય ઉત્ક્રાંતિવાદ આવશ્યકપણે સામાજિક પરિવર્તનમાં માનવ પરિબળને બાકાત રાખે છે, લોકોમાં ઉર્ધ્વગામી વિકાસની અનિવાર્યતા સ્થાપિત કરવી.

નિયો-ઉત્ક્રાંતિવાદ. 50 ના દાયકામાં XX સદી ટીકા અને બદનામીના સમયગાળા પછી, સમાજશાસ્ત્રીય ઉત્ક્રાંતિવાદ ફરીથી સમાજશાસ્ત્રીઓમાં ધ્યાનનું કેન્દ્ર બન્યો. જી. લેન્સ્કી, જે. સ્ટુઅર્ટ, ટી. પાર્સન્સ અને અન્યો જેવા વૈજ્ઞાનિકોએ શાસ્ત્રીય ઉત્ક્રાંતિવાદથી પોતાને દૂર રાખીને ઉત્ક્રાંતિના ફેરફારો માટે તેમના પોતાના સૈદ્ધાંતિક અભિગમનો પ્રસ્તાવ મૂક્યો.

નિયો-ઇવોલ્યુશનિઝમની મૂળભૂત જોગવાઈઓ

જો શાસ્ત્રીય ઉત્ક્રાંતિવાદ એ હકીકત પરથી આગળ વધે છે કે તમામ સમાજો નીચલાથી ઉચ્ચ સ્વરૂપો સુધી વિકાસના સમાન માર્ગમાંથી પસાર થાય છે, તો પ્રતિનિધિઓ નિયો-ઇવોલ્યુશનિઝમ આવી રહ્યું છેનિષ્કર્ષ પર કે દરેક સંસ્કૃતિ, દરેક સમાજ, સામાન્ય વલણો સાથે તેના ઉત્ક્રાંતિ વિકાસનો તર્ક.ધ્યાન જરૂરી તબક્કાઓના ક્રમ પર નથી, પરંતુ પરિવર્તનની કાર્યકારી પદ્ધતિ પર છે.

જ્યારે વિશ્લેષણ નિયો-ઉત્ક્રાંતિવાદીઓસાથે આકારણીઓ અને સામ્યતા ટાળવાનો પ્રયાસ કરો પ્રગતિ. માં મૂળભૂત દૃશ્યો રચાય છે પૂર્વધારણાઓ અને ધારણાઓનું સ્વરૂપ, સીધા નિવેદનો તરીકે બદલે.

ઉત્ક્રાંતિ પ્રક્રિયાઓચડતી સીધી રેખા સાથે એકસરખી રીતે વહેશો નહીં, પરંતુ spasmodicallyઅને પ્રકૃતિમાં બહુ-રેખીય છે. સામાજિક વિકાસના દરેક નવા તબક્કે, પાછલા તબક્કે ગૌણ ભૂમિકા ભજવતી લીટીઓમાંથી એક અગ્રણી બની શકે છે.

ચક્રીય પરિવર્તનના સિદ્ધાંતો. ચક્રીયતાવિવિધ કુદરતી, જૈવિક અને સામાજિક ઘટનાઓ પ્રાચીન સમયમાં પહેલેથી જ જાણીતું હતું. ઉદાહરણ તરીકે, પ્રાચીન ગ્રીક ફિલસૂફો અને અન્ય લોકોએ સત્તાના રાજકીય શાસનની ચક્રીય પ્રકૃતિનો સિદ્ધાંત વિકસાવ્યો.

મધ્ય યુગમાં, આરબ વિદ્વાન અને કવિ ઇબ્ન ખાલદુન (1332-1406) ની સરખામણી સંસ્કૃતિના ચક્રજીવંત જીવોના જીવન ચક્ર સાથે: વૃદ્ધિ - પરિપક્વતા - વૃદ્ધાવસ્થા.

બોધ દરમિયાન, ઇટાલિયન કોર્ટના ઇતિહાસકાર ગિયામ્બાટિસ્ટા વિકો (1668-1744) એ ઇતિહાસના ચક્રીય વિકાસનો સિદ્ધાંત વિકસાવ્યો હતો. તેમનું માનવું હતું કે લાક્ષણિક ઐતિહાસિક ચક્ર ત્રણ તબક્કામાંથી પસાર થાય છે: અરાજકતા અને ક્રૂરતા; વ્યવસ્થા અને સંસ્કૃતિ; સંસ્કૃતિનો પતન અને નવી બર્બરતા તરફ પાછા ફરવું. તદુપરાંત, દરેક નવું ચક્ર પાછલા એક કરતા ગુણાત્મક રીતે અલગ છે,
એટલે કે, ચળવળ ઉપરના સર્પાકારમાં આગળ વધે છે.

રશિયન ફિલસૂફ અને સમાજશાસ્ત્રી કે. યા. ડેનિલેવસ્કી (1822-1885) તેમના પુસ્તક "રશિયા અને યુરોપ" માં માનવ ઇતિહાસ રજૂ કરે છે, જે અલગ ઐતિહાસિક અને સાંસ્કૃતિક પ્રકારો અથવા સંસ્કૃતિઓમાં વિભાજિત છે. દરેક સભ્યતા, એક જૈવિક જીવની જેમ, જન્મ, પરિપક્વતા, અવક્ષય અને મૃત્યુના તબક્કામાંથી પસાર થાય છે. તેમના મતે, કોઈપણ સભ્યતા વધુ સારી અથવા વધુ સંપૂર્ણ નથી; દરેકના પોતાના મૂલ્યો છે અને ત્યાંથી સામાન્ય માનવ સંસ્કૃતિને સમૃદ્ધ બનાવે છે; દરેકનો વિકાસનો પોતાનો આંતરિક તર્ક છે અને તે તેના પોતાના તબક્કાઓમાંથી પસાર થાય છે.

1918 માં, જર્મન વૈજ્ઞાનિક ઓ. સ્પેન્ગલર (1880-1936) નું પુસ્તક "યુરોપનો પતન" પ્રકાશિત થયું હતું, જ્યાં તે ઐતિહાસિક ફેરફારોની ચક્રીય પ્રકૃતિ વિશે તેના પુરોગામીઓના વિચારો વિકસાવે છે અને વિશ્વના ઇતિહાસમાં આઠ ઉચ્ચ સંસ્કૃતિઓને ઓળખે છે: ઇજિપ્તીયન, બેબીલોનિયન, ભારતીય, ચાઇનીઝ, ગ્રીકો-રોમન, અરબી, મેક્સીકન (મય) અને પશ્ચિમી. દરેક સંસ્કૃતિ બાળપણ, કિશોરાવસ્થા, પુખ્તાવસ્થા અને વૃદ્ધાવસ્થાના ચક્રનો અનુભવ કરે છે. શક્યતાઓના સમગ્ર સરવાળાને સમજ્યા પછી અને તેના હેતુને પૂર્ણ કર્યા પછી, સંસ્કૃતિ મૃત્યુ પામે છે. ચોક્કસ સંસ્કૃતિનો ઉદભવ અને વિકાસ કાર્યકારણના દૃષ્ટિકોણથી સમજાવી શકાતો નથી - સંસ્કૃતિનો વિકાસ તેની આંતરિક આંતરિક આવશ્યકતા અનુસાર થાય છે.

સ્પેંગલરની આગાહીપશ્ચિમી સંસ્કૃતિના ભાવિ વિશે ખૂબ જ અંધકારમય હતા. તે માનતો હતો પશ્ચિમી સંસ્કૃતિ તેના પરાકાષ્ઠાનો તબક્કો પસાર કર્યો અને વિઘટનના તબક્કામાં પ્રવેશ કર્યો.

જીવન ચક્ર સિદ્ધાંત સંસ્કૃતિઓઅંગ્રેજી ઇતિહાસકારના કાર્યોમાં તેનો વિકાસ જોવા મળ્યો A. ટોયન્બી (1889-1975), જેઓ માનતા હતા કે વિશ્વ ઇતિહાસ ઉદભવ, વિકાસ અને પતનનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છેપ્રમાણમાં બંધ સ્વતંત્ર (અખંડ) સંસ્કૃતિઓ. આસપાસના પ્રાકૃતિક અને સામાજિક વાતાવરણ (અનુકૂળ કુદરતી પરિસ્થિતિઓ, વિદેશીઓ દ્વારા હુમલો, અગાઉની સંસ્કૃતિઓનો સતાવણી)ના પડકારના પ્રતિભાવ તરીકે સંસ્કૃતિનો ઉદ્ભવ અને વિકાસ થાય છે. જલદી જવાબ મળે છે, એક નવો પડકાર અને નવો જવાબ અનુસરે છે.

ઉપરોક્ત દૃષ્ટિકોણનું વિશ્લેષણ આપણને સમગ્ર ચક્રીય ફેરફારોના સિદ્ધાંતમાંથી કેટલાક સામાન્ય તારણો કાઢવાની મંજૂરી આપે છે:

• ચક્રીય પ્રક્રિયાઓત્યા છે બંધ, જ્યારે દરેક સંપૂર્ણ ચક્ર સિસ્ટમને તેની મૂળ (મૂળની સમાન) સ્થિતિમાં પરત કરે છે; ત્યા છે સર્પાકાર આકારનુંજ્યારે ચોક્કસ તબક્કાઓનું પુનરાવર્તન ગુણાત્મક રીતે અલગ સ્તરે થાય છે - ઉચ્ચ અથવા નીચલા);
• કોઈપણ સામાજિક વ્યવસ્થાતેના વિકાસમાં ક્રમિક શ્રેણીમાંથી પસાર થાય છે તબક્કાઓ: મૂળ, વિકાસ(પરિપક્વતા), પતન, વિનાશ;
• તબક્કાઓવિકાસ પ્રણાલીઓ સામાન્ય રીતે હોય છે વિવિધ તીવ્રતા અને અવધિ(એક તબક્કામાં પરિવર્તનની ઝડપી પ્રક્રિયાઓ લાંબા ગાળાની સ્થિરતા (સંરક્ષણ) દ્વારા બદલી શકાય છે;
• કોઈ સભ્યતા (સંસ્કૃતિ) વધુ સારી અથવા વધુ સંપૂર્ણ નથી;
• સામાજિક પરિવર્તન- તે માત્ર નથી સામાજિક પ્રણાલીઓના વિકાસની કુદરતી પ્રક્રિયાનું પરિણામ, પણસક્રિય પરિવર્તનશીલ માનવ પ્રવૃત્તિનું પરિણામ.

સામાજિક ક્રાંતિ

સામાજિક પરિવર્તનનો બીજો પ્રકાર ક્રાંતિકારી છે.

ક્રાંતિરજૂ કરે છે ઝડપી, મૂળભૂત,સામાજિક-આર્થિક અને રાજકીય ફેરફારો, નિયમ તરીકે, હાથ ધરવામાં આવે છે, બળજબરી થી. ક્રાંતિ- આ નીચેથી ક્રાંતિ છે. તે શાસક વર્ગને દૂર કરે છે, જેણે સમાજને સંચાલિત કરવામાં તેની અસમર્થતા સાબિત કરી છે, અને એક નવું રાજકીય અને સામાજિક માળખું, નવા રાજકીય, આર્થિક અને સામાજિક સંબંધો બનાવે છે. ક્રાંતિના પરિણામે સમાજના સામાજિક-વર્ગ માળખામાં, લોકોના મૂલ્યો અને વર્તનમાં મૂળભૂત પરિવર્તનો થઈ રહ્યા છે.

ક્રાંતિનો સમાવેશ થાય છેસક્રિય રાજકીય પ્રવૃત્તિમાં વિશાળ સમૂહ લોકો. પ્રવૃત્તિ, ઉત્સાહ, આશાવાદ, ઉજ્જવળ ભવિષ્યની આશા લોકોને શસ્ત્રો, મફત શ્રમ અને સામાજિક સર્જનાત્મકતા માટે એકત્ર કરે છે. ક્રાંતિના સમયગાળા દરમિયાન, સામૂહિક પ્રવૃત્તિ તેના એપોજી સુધી પહોંચે છે, અને સામાજિક ફેરફારો અભૂતપૂર્વ ગતિ અને ઊંડાણ સુધી પહોંચે છે. કે. માર્ક્સકહેવાય છે ક્રાંતિ« ઇતિહાસના લોકોમોટિવ્સ».

કે. માર્ક્સ અનુસાર, ક્રાંતિ એ ગુણાત્મક કૂદકો છે, જે પછાત ઉત્પાદન સંબંધો અને તેમના માળખાને આગળ વધારતા ઉત્પાદક દળો વચ્ચેના સામાજિક-આર્થિક નિર્માણના આધારે મૂળભૂત વિરોધાભાસના ઉકેલનું પરિણામ છે. આ વિરોધાભાસની સીધી અભિવ્યક્તિ વર્ગ સંઘર્ષ છે. મૂડીવાદી સમાજમાં, આ શોષકો અને શોષિતો વચ્ચેનો અવિશ્વસનીય વિરોધી સંઘર્ષ છે. તેના ઐતિહાસિક મિશનને પરિપૂર્ણ કરવા માટે, ઉન્નત વર્ગ (મૂડીવાદી રચના માટે, માર્ક્સ અનુસાર, શ્રમજીવી, મજૂર વર્ગ) એ તેની દલિત સ્થિતિને સમજવી જોઈએ, વર્ગ ચેતના વિકસાવવી જોઈએ અને મૂડીવાદ સામેના સંઘર્ષમાં એક થવું જોઈએ. અપ્રચલિત વર્ગના સૌથી દૂરંદેશી પ્રગતિશીલ પ્રતિનિધિઓ શ્રમજીવી વર્ગને જરૂરી જ્ઞાન મેળવવામાં સહાય પૂરી પાડે છે. શ્રમજીવીઓએ બળ વડે સત્તા મેળવવાની સમસ્યાના ઉકેલ માટે તૈયાર રહેવું જોઈએ. માર્ક્સવાદી તર્ક અનુસાર, સમાજવાદી ક્રાંતિ સૌથી વિકસિત દેશોમાં થવી જોઈએ, કારણ કે તેઓ આ માટે વધુ પરિપક્વ હતા.

અંતે કે. માર્ક્સ ઇ. બર્નસ્ટેઇનના અનુયાયી અને વિદ્યાર્થી
XIX સદી, ઔદ્યોગિક દેશોમાં મૂડીવાદના વિકાસ પર આંકડાકીય માહિતીના આધારે, નજીકના ભવિષ્યમાં ક્રાંતિની અનિવાર્યતા પર શંકા વ્યક્ત કરી અને સૂચવ્યું કે સમાજવાદમાં સંક્રમણ પ્રમાણમાં શાંતિપૂર્ણ હોઈ શકે છે અને પ્રમાણમાં લાંબો ઐતિહાસિક સમયગાળો લેશે. V.I. લેનિને સમાજવાદી ક્રાંતિના સિદ્ધાંતને આધુનિક બનાવ્યો, આગ્રહ રાખ્યો કે તે મૂડીવાદી વ્યવસ્થાની સૌથી નબળી કડીમાં થવી જોઈએ અને વિશ્વ ક્રાંતિ માટે "ફ્યુઝ" તરીકે સેવા આપવી જોઈએ.

20મી સદીનો ઇતિહાસ બતાવ્યું કે બર્નસ્ટાઇન અને લેનિન બંને પોતપોતાની રીતે સાચા હતા. સમાજવાદી ક્રાંતિ આર્થિક રીતે વિકસિત દેશોમાં થઈ ન હતી; તે એશિયા અને લેટિન અમેરિકાના સમસ્યાવાળા પ્રદેશોમાં થઈ હતી. સમાજશાસ્ત્રીઓ, ખાસ કરીને ફ્રેન્ચ વૈજ્ઞાનિક એલેન ટૌરેન માને છે કે વિકસિત દેશોમાં ક્રાંતિના અભાવનું મુખ્ય કારણ મુખ્ય સંઘર્ષનું સંસ્થાકીયકરણ છે - મજૂર અને મૂડી વચ્ચેનો સંઘર્ષ. તેમની પાસે એમ્પ્લોયરો અને કર્મચારીઓ વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના કાયદાકીય નિયમનકારો છે, અને રાજ્ય સામાજિક મધ્યસ્થી તરીકે કાર્ય કરે છે. વધુમાં, પ્રારંભિક મૂડીવાદી સમાજનો શ્રમજીવી વર્ગ કે જેનો કે. માર્ક્સે અભ્યાસ કર્યો હતો તે તદ્દન શક્તિહીન હતો અને તેની સાંકળો સિવાય ગુમાવવા જેવું કંઈ નહોતું. હવે પરિસ્થિતિ બદલાઈ ગઈ છે: અગ્રણી ઔદ્યોગિક રાજ્યોમાં, રાજકીય ક્ષેત્રે લોકશાહી પ્રક્રિયાઓ અમલમાં છે અને સખત રીતે અવલોકન કરવામાં આવે છે, અને બહુમતી શ્રમજીવી મધ્યમ વર્ગ છે, જેને ગુમાવવાનું કંઈક છે. માર્ક્સવાદના આધુનિક અનુયાયીઓ પણ સંભવિત ક્રાંતિકારી બળવોને રોકવામાં મૂડીવાદી રાજ્યોના શક્તિશાળી વૈચારિક ઉપકરણની ભૂમિકા પર ભાર મૂકે છે.

સામાજિક ક્રાંતિના બિન-માર્ક્સવાદી સિદ્ધાંતોમાં મુખ્યત્વે સમાવેશ થાય છે ક્રાંતિનું સમાજશાસ્ત્ર પી. એ. સોરોકિના. તેમના મતે, ક્રાંતિત્યાં એક પીડાદાયક પ્રક્રિયા છે જે કુલમાં ફેરવાય છે સામાજિક અવ્યવસ્થા. પરંતુ પીડાદાયક પ્રક્રિયાઓનો પણ પોતાનો તર્ક હોય છે - ક્રાંતિ એ રેન્ડમ ઘટના નથી. પી. સોરોકિન કહે છે તેની ત્રણ મુખ્ય શરતો:

• દબાયેલી મૂળભૂત વૃત્તિમાં વધારો - વસ્તીની મૂળભૂત જરૂરિયાતો અને તેમને સંતોષવાની અશક્યતા;
• અસંતુષ્ટો જે દમનને આધિન છે તે વસ્તીના મોટા જૂથોને અસર કરે છે;
• વ્યવસ્થાના દળો પાસે વિનાશક વૃત્તિઓને દબાવવાનું સાધન નથી.

ક્રાંતિપાસે ત્રણ તબક્કા: ટૂંકા ગાળાનો તબક્કોઆનંદ અને અપેક્ષા; વિનાશકજ્યારે જૂના ઓર્ડરને નાબૂદ કરવામાં આવે છે, ઘણી વખત તેમના ધારકો સાથે; સર્જનાત્મક, જે પ્રક્રિયામાં સૌથી વધુ સતત પૂર્વ-ક્રાંતિકારી મૂલ્યો અને સંસ્થાઓ મોટાભાગે પુનઃજીવિત થાય છે. પી. સોરોકિનના સામાન્ય નિષ્કર્ષ નીચે મુજબ છે: નુકસાનક્રાંતિ દ્વારા સમાજને થાય છે, હંમેશા મોટી હોય છેસંભવિત કરતાં લાભ.

સામાજિક ક્રાંતિના વિષયને અન્ય બિન-માર્ક્સવાદી સિદ્ધાંતો દ્વારા પણ સ્પર્શવામાં આવે છે: વિલ્ફ્રેડો પેરેટોનો ભદ્ર પરિભ્રમણનો સિદ્ધાંત, સંબંધિત વંચિતતાનો સિદ્ધાંત અને આધુનિકીકરણનો સિદ્ધાંત. પ્રથમ સિદ્ધાંત મુજબ, એક ક્રાંતિકારી પરિસ્થિતિનું નિર્માણ ચુનંદા વર્ગના અધોગતિ દ્વારા કરવામાં આવે છે જેઓ ખૂબ લાંબા સમયથી સત્તામાં છે અને સામાન્ય પરિભ્રમણને સુનિશ્ચિત કરતા નથી - નવી ચુનંદા દ્વારા બદલી. સાપેક્ષ વંચિતતાનો ટેડ ગરનો સિદ્ધાંત, જે સામાજિક હિલચાલના ઉદભવને સમજાવે છે, સમાજમાં સામાજિક તણાવના ઉદભવને લોકોની માંગના સ્તર અને તેઓ જે જોઈએ છે તે પ્રાપ્ત કરવાની ક્ષમતા વચ્ચેના અંતર સાથે જોડે છે. આધુનિકીકરણ સિદ્ધાંત ક્રાંતિને સમાજના રાજકીય અને સાંસ્કૃતિક આધુનિકીકરણની પ્રક્રિયામાં ઉદ્ભવતા કટોકટી તરીકે જુએ છે. જ્યારે સમાજના વિવિધ ક્ષેત્રોમાં આધુનિકીકરણ અસમાન રીતે હાથ ધરવામાં આવે છે ત્યારે તે ઉદ્ભવે છે.

ક્રાંતિ (સામાજિક) ક્રાંતિસામાજિક, ઐતિહાસિક રીતે જૂની સામાજિક-આર્થિક રચનામાંથી વધુ પ્રગતિશીલમાં સંક્રમણનો માર્ગ, સમાજના સમગ્ર સામાજિક-આર્થિક માળખામાં આમૂલ ગુણાત્મક ક્રાંતિ. આર. ની સામગ્રી ક્લાસિકલી કે. માર્ક્સ દ્વારા “રાજકીય અર્થતંત્રની ટીકા”ની પ્રસ્તાવનામાં જાહેર કરવામાં આવી છે: “તેના વિકાસના ચોક્કસ તબક્કે, સમાજની ભૌતિક ઉત્પાદક શક્તિઓ હાલના ઉત્પાદન સંબંધો સાથે સંઘર્ષમાં આવે છે, અથવા - જે પછીની માત્ર કાનૂની અભિવ્યક્તિ છે - મિલકત સંબંધો સાથે, જેમાં તેઓ અત્યાર સુધી વિકાસ કરી રહ્યાં છે. ઉત્પાદક દળોના વિકાસના સ્વરૂપોમાંથી, આ સંબંધો તેમના બંધનમાં ફેરવાય છે. પછી સામાજિક ક્રાંતિનો યુગ આવે છે. આર્થિક પાયામાં પરિવર્તન સાથે, સમગ્ર પ્રચંડ સુપરસ્ટ્રક્ચરમાં ક્રાંતિ વધુ કે ઓછી ઝડપથી થાય છે. આવી ક્રાંતિઓને ધ્યાનમાં લેતી વખતે, ઉત્પાદનની આર્થિક પરિસ્થિતિમાં, કાનૂની, રાજકીય, ધાર્મિક, કલાત્મક અથવા દાર્શનિક, ટૂંકમાં, વૈચારિક સ્વરૂપોથી, જેમાં લોકોના વૈચારિક સ્વરૂપોથી, કુદરતી વૈજ્ઞાનિક ચોકસાઇ સાથે નિશ્ચિત કરવામાં આવેલી ભૌતિક ક્રાંતિને અલગ પાડવી હંમેશા જરૂરી છે. આ સંઘર્ષથી વાકેફ છે અને તેના નિરાકરણ માટે લડી રહ્યા છીએ” (માર્કસ કે. અને એંગલ્સ એફ., સોચ., 2જી આવૃત્તિ., વોલ્યુમ 13, પૃષ્ઠ 7).

કોઈપણ સુધારાની પ્રકૃતિ, સ્કેલ અને વિશિષ્ટ સામગ્રી સામાજિક-આર્થિક રચનાની શરતો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે જેને તે દૂર કરવાનો છે, તેમજ સામાજિક-આર્થિક પ્રણાલીની વિશિષ્ટતાઓ દ્વારા જેના માટે તે જમીનને સાફ કરે છે. જેમ જેમ આપણે સામાજિક વિકાસના ઉચ્ચ તબક્કાઓ તરફ આગળ વધીએ છીએ તેમ, પાયે વિસ્તરણ થાય છે, સામગ્રી વધુ ગહન થાય છે અને સમાજના ઇતિહાસના પ્રારંભિક તબક્કામાં (આદિમ સાંપ્રદાયિક પ્રણાલીમાંથી ગુલામમાં સંક્રમણ-) આર.ના ઉદ્દેશ્ય કાર્યો વધુ જટિલ બને છે. માલિકી પ્રણાલી, ગુલામ-માલિકીથી સામન્તી સુધી), આર. મુખ્યત્વે સ્વયંસ્ફુરિત રૂપે ઉદ્ભવ્યું હતું અને સ્થાનિક સામૂહિક ચળવળો અને બળવોના મોટાભાગના કિસ્સાઓમાં છૂટાછવાયા મિશ્રણનો સમાવેશ થતો હતો. સામંતવાદથી મૂડીવાદ તરફના સંક્રમણ દરમિયાન, ક્રાંતિ રાષ્ટ્રીય પ્રક્રિયાના લક્ષણો પ્રાપ્ત કરે છે જેમાં રાજકીય પક્ષો અને સંગઠનોની સભાન પ્રવૃત્તિ વધુને વધુ મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે (જુઓ બુર્જિયો ક્રાંતિ). મૂડીવાદથી સમાજવાદ તરફના સંક્રમણના યુગમાં, એક વિશ્વ ક્રાંતિકારી પ્રક્રિયા પ્રગટ થઈ રહી છે, જેમાં ક્રાંતિના વિકાસ અને વિજય માટે અદ્યતન વર્ગની સભાન રાજકીય પ્રવૃત્તિ તેની સૌથી સંપૂર્ણ અભિવ્યક્તિ શોધે છે સમાજવાદી ક્રાંતિ, જે સમાજને તમામ પ્રકારના શોષણ અને જુલમમાંથી મુક્ત કરે છે, સામ્યવાદી સામાજિક-આર્થિક રચનાની રચના માટે પાયો નાખે છે (જુઓ. સામ્યવાદ), જ્યાં, કે. માર્ક્સ અનુસાર, "... સામાજિક ઉત્ક્રાંતિ રાજકીય ક્રાંતિ તરીકે બંધ થઈ જશે અને" (ibid., વોલ્યુમ 4, પૃષ્ઠ 185).

આર.નો આર્થિક આધાર વૃદ્ધિ વચ્ચેનો ઊંડો સંઘર્ષ છે ઉત્પાદક દળોસમાજ અને જૂની, રૂઢિચુસ્ત સિસ્ટમ ઔદ્યોગિક સંબંધો, જે શાસક વર્ગ વચ્ચેના સંઘર્ષની તીવ્રતામાં, હાલની વ્યવસ્થાને જાળવવામાં રસ ધરાવતા અને દલિત વર્ગો વચ્ચેના સંઘર્ષની તીવ્રતામાં, સામાજિક દુશ્મનાવટના ઉત્તેજનમાં પોતાને પ્રગટ કરે છે. દલિત વર્ગોનો ક્રાંતિકારી સંઘર્ષ (સ્વયંસ્ફુરિત અથવા સભાન) ઉત્પાદન સંબંધોની જૂની સિસ્ટમના બંધનમાંથી ઉત્પાદક દળોને મુક્ત કરવાની તાત્કાલિક જરૂરિયાતને વ્યક્ત કરે છે.

ગ્રેટ સોવિયેત જ્ઞાનકોશ. - એમ.: સોવિયેત જ્ઞાનકોશ. 1969-1978 .

અન્ય શબ્દકોશોમાં "ક્રાંતિ (સામાજિક)" શું છે તે જુઓ:

સામાજિક જીવનના તમામ ક્ષેત્રોમાં ઝડપી ગુણાત્મક ફેરફારો, જૂની સરકારની હિંસક ઉથલાવીને પરિણામે ઉત્પાદનની એક પદ્ધતિથી બીજી પદ્ધતિમાં કૂદકો. ક્રાંતિકારી છલાંગ માટેનું આર્થિક કારણ માર્ક્સવાદ મુજબ છે,... ... ફિલોસોફિકલ જ્ઞાનકોશ

સમાજશાસ્ત્રનો જ્ઞાનકોશ

રિવોલ્યુશન (લેટિન રિવોલ્યુશન ટર્ન, ઓવરટર્ન, ટ્રાન્સફોર્મેશન, રિવર્સલમાંથી) એ પ્રકૃતિ, સમાજ અથવા જ્ઞાનના વિકાસમાં વૈશ્વિક ગુણાત્મક પરિવર્તન છે, જે અગાઉની સ્થિતિ સાથેના ખુલ્લા વિરામ સાથે સંકળાયેલ છે. મૂળ રીતે ક્રાંતિ શબ્દ... ... વિકિપીડિયા

સામાજિક-રાજકીય પ્રણાલીમાં આમૂલ પરિવર્તન, જે અગાઉની પરંપરા સાથે તીવ્ર વિરામ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, સુધારાઓ અને સામાજિક ઉત્ક્રાંતિના વિરોધમાં સામાજિક અને રાજ્ય સંસ્થાઓનું હિંસક પરિવર્તન. જ્ઞાનકોશીય શબ્દકોશ

સામાજિક ક્રાંતિ- અંગ્રેજી ક્રાંતિ, સામાજિક; જર્મન સામાજિક ક્રાંતિ. 1. સમગ્ર સમાજ વ્યવસ્થામાં મૂળભૂત, તીક્ષ્ણ ગુણાત્મક ક્રાંતિ. સમાજની રચના; સામાજિક એક સ્વરૂપમાંથી સંક્રમણનો માર્ગ. પાણીયુક્ત બીજા માટે ઉપકરણો. 2. રાજકીય ક્રાંતિ, જેના પરિણામે સામાજિક પરિવર્તન... ... સમાજશાસ્ત્રનો સમજૂતીત્મક શબ્દકોશ

સામાજિક ક્રાંતિ- 1. રુટ તીક્ષ્ણ ગુણો. સમગ્ર સમાજમાં ક્રાંતિ તમારા વિશે માળખું; સામાજિક અને રાજકીય એક સ્વરૂપમાંથી સંક્રમણનો માર્ગ. અન્ય માટે ઉપકરણો 2. રાજકીય. ક્રાંતિ, જેના પરિણામે સામાજિક પરિવર્તન થઈ રહ્યું છે. શક્તિ માળખું... રશિયન સમાજશાસ્ત્રીય જ્ઞાનકોશ

સામાજિક ક્રાંતિ- સમાજના સામાજિક-આર્થિક માળખામાં આમૂલ ક્રાંતિ, વર્તમાન રાજકીય વ્યવસ્થામાં અચાનક હિંસક પરિવર્તન સાથે... વિષયોનું ફિલોસોફિકલ શબ્દકોશ

- (લેટ લેટ. રિવોલ્યુટીઓ ટર્ન, રિવોલ્યુશનથી), k.l ના વિકાસમાં ઊંડો ગુણાત્મક ફેરફાર. પ્રકૃતિ, સમાજ અથવા જ્ઞાનની ઘટના (ઉદાહરણ તરીકે, ભૂસ્તરશાસ્ત્રીય આર., ઔદ્યોગિક આર., વૈજ્ઞાનિક અને તકનીકી ક્રાંતિ, સાંસ્કૃતિક ક્રાંતિ, આર. ભૌતિકશાસ્ત્રમાં, આર. માં ... ... ફિલોસોફિકલ જ્ઞાનકોશ

ક્રાંતિ (લેટિન રિવોલ્યુશનથી - વળાંક, ક્રાંતિ), પ્રકૃતિ, સમાજ અથવા જ્ઞાનની કોઈપણ ઘટનાના વિકાસમાં ઊંડો ગુણાત્મક પરિવર્તન (ઉદાહરણ તરીકે, ભૂસ્તરશાસ્ત્રીય ક્રાંતિ, ઔદ્યોગિક ક્રાંતિ, વૈજ્ઞાનિક અને તકનીકી ક્રાંતિ, સાંસ્કૃતિક... ...

I ક્રાંતિ (લેટિન રિવોલ્યુશન ટર્ન, ક્રાંતિના અંતથી) પ્રકૃતિ, સમાજ અથવા જ્ઞાનની કોઈપણ ઘટનાના વિકાસમાં ઊંડો ગુણાત્મક પરિવર્તન (ઉદાહરણ તરીકે, ભૂસ્તરશાસ્ત્રીય ક્રાંતિ, ઔદ્યોગિક ક્રાંતિ, વૈજ્ઞાનિક અને તકનીકી ક્રાંતિ, ... ... ગ્રેટ સોવિયેત જ્ઞાનકોશ

સામાજિક ક્રાંતિઅર્થ સમાજના સામાજિક-રાજકીય, આર્થિક અને આધ્યાત્મિક જીવનમાં ઊંડી ક્રાંતિ, જ્યારે સૌ પ્રથમ, એક સામાજિક-આર્થિક રચનામાંથી બીજામાં સંક્રમણ હાથ ધરવામાં આવે છે, વધુ પ્રગતિશીલ. ક્રાંતિ એ સામાજિક પ્રગતિનું એન્જિન છે: તે છે અને વિનાશ અને સર્જનાત્મકતા, તે ઇતિહાસના નવા સમયગાળાની શરૂઆતને ચિહ્નિત કરે છે, જેમાં નવા વિચારો, લાગણીઓ, ગીતો અને ગાયકોની જરૂર છે. તે એક ઐતિહાસિક જરૂરિયાત છે જેનું મૂળ સમાજના આર્થિક જીવનમાં છે. સામાજિક ક્રાંતિનું સૌથી ઊંડું કારણ ઉત્પાદક દળો અને ઉત્પાદન સંબંધો વચ્ચેનો સંઘર્ષ છે. તે ક્રાંતિના કહેવાતા આર્થિક આધારની રચના કરે છે.

હકીકત એ છે કે સામાજિક ક્રાંતિ આકસ્મિક નથી, પરંતુ એક કુદરતી ઘટના છે, જે વિકાસની ઉદ્દેશ્ય જરૂરિયાત સાથે ઊભી થાય છે.

ઉત્પાદનનો અર્થ એ નથી કે તેઓ આપમેળે થાય છે. તેમના અમલીકરણ માટે, ઉદ્દેશ્ય અને વ્યક્તિલક્ષી પૂર્વજરૂરીયાતો જરૂરી છે. ઉત્પાદનની પદ્ધતિમાં ઉદ્દેશ્ય વિરોધાભાસ પ્રગતિશીલ અને પ્રતિક્રિયાશીલ વર્ગો વચ્ચેના ઉગ્ર સંઘર્ષમાં પ્રગટ થાય છે. વર્ગ સંઘર્ષ એ ક્રાંતિનો રાજકીય આધાર છે. વ્યક્તિલક્ષીઆ સંઘર્ષની અભિવ્યક્તિનું સ્વરૂપ વર્ગ હિતો, આકાંક્ષાઓ અને વિચારોનો ટકરાવ છે. સામાજિક ક્રાંતિ એ દલિત વર્ગના સંઘર્ષનું સર્વોચ્ચ સ્વરૂપ છે. સમાજની આર્થિક અને રાજકીય કટોકટી વ્યક્ત કરતી ઉદ્દેશ્ય પરિસ્થિતિઓનો સમૂહ બનાવે છે ક્રાંતિકારી પરિસ્થિતિ. નીચેના લક્ષણો ક્રાંતિકારી પરિસ્થિતિની લાક્ષણિકતા છે: “શાસક વર્ગો દ્વારા તેમનું વર્ચસ્વ યથાવત જાળવી રાખવાની અશક્યતા; "ટોપ્સ" ની એક અથવા બીજી કટોકટી, શાસક વર્ગની નીતિની કટોકટી, એક તિરાડ ઊભી કરે છે જેમાં દલિત વર્ગોનો અસંતોષ અને રોષ ફાટી જાય છે. ક્રાંતિની શરૂઆત માટે, "નીચલા વર્ગો ઇચ્છતા નથી" તે સામાન્ય રીતે પૂરતું નથી, પરંતુ જે જરૂરી છે તે એ છે કે "ઉપલા વર્ગો" જૂની રીતે જીવી શકતા નથી... એક ઉત્તેજના, સામાન્ય કરતાં વધુ, દલિત વર્ગોની જરૂરિયાતો અને કમનસીબીઓ વિશે... નોંધપાત્ર વધારો... જનતાની પ્રવૃત્તિમાં, "શાંતિપૂર્ણ" યુગમાં, પોતાને શાંતિથી લૂંટવાની મંજૂરી આપે છે, અને તોફાની સમયમાં આકર્ષાય છે, જેમ કે સમગ્ર પરિસ્થિતિ દ્વારા કટોકટી અને પોતાને "ટોપ્સ" દ્વારા, સ્વતંત્ર ઐતિહાસિક પ્રદર્શન માટે. આ ઉદ્દેશ્ય ફેરફારો વિના, ફક્ત વ્યક્તિગત જૂથો અને પક્ષોની જ નહીં, પણ વ્યક્તિગત વર્ગોની ઇચ્છાથી સ્વતંત્ર, ક્રાંતિ - સામાન્ય નિયમ તરીકે - અશક્ય છે" 1.

પરંતુ દરેક ક્રાંતિકારી પરિસ્થિતિ ક્રાંતિ તરફ દોરી જતી નથી. ઉદ્દેશ્ય પરિસ્થિતિઓમાં વ્યક્તિલક્ષી પરિસ્થિતિઓ ઉમેરવામાં આવે ત્યારે જ ક્રાંતિ ફાટી નીકળે છે. વ્યક્તિલક્ષી પરિબળમાં લડવાની ઇચ્છા, આ સંઘર્ષનું કુશળ સંગઠન, તેના સહભાગીઓની સભાનતા, સંઘર્ષના ધ્યેયો અને ઉદ્દેશ્યોની સમજ, સંઘર્ષને અંત સુધી લાવવા માટે લડતા વર્ગોનો નિર્ધાર શામેલ છે. ઉદ્દેશ્યની પૂર્વજરૂરીયાતોની હાજરીમાં, વ્યક્તિલક્ષી પરિબળ નિર્ણાયક મહત્વ મેળવે છે: જૂની સરકાર પોતે "જો તે પડતી ન હોય તો તે પડી જશે."

ડ્રાઇવિંગ દળોક્રાંતિઓનું પ્રતિનિધિત્વ એવા સામાજિક જૂથો અને વર્ગો દ્વારા કરવામાં આવે છે જેઓ જૂની વ્યવસ્થાને તોડવામાં, નવી વ્યવસ્થા બનાવવામાં અને જેઓ ક્રાંતિ કરે છે. આમાંનો એક વર્ગ ખાસ કરીને સક્રિય ભૂમિકા ભજવે છે: તે તેની સાથે ક્રાંતિમાં ભાગ લેતા અન્ય તમામ વર્ગો અને સામાજિક જૂથોને વહન કરે છે.

જો ઈતિહાસના પ્રમાણમાં શાંતિપૂર્ણ સમયગાળામાં જનતા, જેમ કે, રાજકારણના પડદા પાછળ, સહ-માં હોય છે.

1 લેનિન વી. આઈ. સંપૂર્ણ સંગ્રહ સોચ., વોલ્યુમ 26, પૃષ્ઠ. 218-219.

"ઐતિહાસિક હાઇબરનેશન" ની મધ્યમાં, ક્રાંતિકારી ઘટનાઓ વચ્ચે, લોકો વિશ્વના ઇતિહાસમાં મોખરે છે અને નવા સર્જકો તરીકે કાર્ય કરે છે.

કોઈપણ ક્રાંતિનો મુખ્ય પ્રશ્ન રાજ્ય સત્તાનો પ્રશ્ન છે. જ્યારે ક્રાંતિની આગ ભડકે છે, ત્યારે તેની જ્યોત મુખ્યત્વે જૂના વિશ્વના મુખ્ય રક્ષક - રાજ્ય સામે નિર્દેશિત થાય છે. “એકના હાથમાંથી બીજાના હાથમાં રાજ્ય સત્તાનું સ્થાનાંતરણ વર્ગત્યાં પ્રથમ, મુખ્ય, મુખ્ય લક્ષણ છે ક્રાંતિઆ વિભાવનાના કડક વૈજ્ઞાનિક અને વ્યવહારુ રાજકીય અર્થ બંનેમાં" 1 . રાજકીય સત્તા પોતાના હાથમાં લીધા પછી, ક્રાંતિ હાથ ધરતા નવા વર્ગો સમાજના સામાજિક-રાજકીય જીવનની સમગ્ર પદ્ધતિને ફરીથી ગોઠવે છે: ક્રાંતિના નવા અંગો તેની આગમાં જન્મે છે. ક્રાંતિકારી દળો દ્વારા સત્તા કબજે કરવી એ રાજકીય ક્રાંતિનું કાર્ય છે. આ શબ્દના સંકુચિત અર્થમાં ક્રાંતિ છે. વ્યાપક અર્થમાં સામાજિક ક્રાંતિનો ખ્યાલ, પહેલેથી જ કહ્યું તેમ, સામાજિક જીવનના તમામ ક્ષેત્રોમાં આમૂલ પરિવર્તન છે.

સામાજિક ક્રાંતિ સ્વયંસ્ફુરિતતા અને ચેતનાના વિવિધ સ્તરો દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. આદિમ સાંપ્રદાયિક પ્રણાલીમાંથી ગુલામશાહી પ્રણાલીમાં સંક્રમણની પ્રક્રિયામાં, અને તેમાંથી સામંતશાહીમાં, ક્રાંતિ મુખ્યત્વે સ્વયંસ્ફુરિત થઈ હતી અને તેને અલગ, સામાન્ય રીતે સ્થાનિક, સામૂહિક ચળવળો અને બળવોમાં વ્યક્ત કરવામાં આવી હતી. સામંતવાદના પાયાને તોડી નાખતી બુર્જિયો ક્રાંતિ વધુ સભાન, સંગઠિત પાત્ર પ્રાપ્ત કરી રહી છે: અહીં રાજકીય પક્ષો અને સંગઠનોની સભાન પ્રવૃત્તિ, જે તેમની પૂર્વજરૂરીયાતોમાં ચોક્કસ વિચારધારા ધરાવે છે, તે વધુને વધુ મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે. ચેતનાનો સિદ્ધાંત સમાજવાદી ક્રાંતિના યુગમાં ઉચ્ચતમ સ્તરે પહોંચે છે, જે મૂડીવાદથી સમાજવાદમાં સંક્રમણની સૈદ્ધાંતિક, વ્યૂહાત્મક અને વ્યૂહાત્મક રીતે યોગ્ય, કુદરતી સામાજિક પ્રક્રિયા તરીકે થાય છે.

સામાજિક ક્રાંતિ એ સામાજિક સુધારણાથી મૂળભૂત રીતે અલગ છે: બાદમાંનો હેતુ, એક નિયમ તરીકે, આપેલ સિસ્ટમના અસ્તિત્વના માળખામાં આંશિક પરિવર્તન પર જ છે. "પરંતુ આ વિરોધ નિરપેક્ષ નથી, આ રેખા મૃત નથી, પરંતુ જીવંત, ગતિશીલ રેખા છે, જે દરેક વ્યક્તિગત કિસ્સામાં નક્કી કરવામાં સક્ષમ હોવી જોઈએ" 2. ઈતિહાસનો અનુભવ દર્શાવે છે કે સુધારાઓ કોઈ પણ રીતે સામાજિક પ્રગતિ માટે વિરોધાભાસી નથી.

1 લેનિન વી. આઈ. સંપૂર્ણ સંગ્રહ સીટી., વોલ્યુમ 31, પૃષ્ઠ. 133.

2 Ibid., વોલ્યુમ 20, પૃષ્ઠ. 167.

સામાજિક ક્રાંતિના પ્રકારો

સામાજિક ક્રાંતિનો પ્રકાર તે કયા સામાજિક-રાજકીય વિરોધાભાસને ઉકેલે છે, તે કઈ સામાજિક વ્યવસ્થાને ઉથલાવી નાખે છે અને તે નવેસરથી શું બનાવે છે તેના આધારે નક્કી થાય છે. આ સામગ્રી શબ્દના વ્યાપક અર્થમાં ક્રાંતિની સમજને વ્યક્ત કરે છે - સમાજના એક ગુણાત્મક રાજ્યમાંથી બીજામાં સંક્રમણ તરીકે (જે જનતાની સશસ્ત્ર ક્રિયાઓ દ્વારા બંને પરિપૂર્ણ થાય છે, અને આ રીતે જરૂરી નથી, પરંતુ સંચિત પરિણામ તરીકે. સામાજિક જીવનના ઘણાં વિવિધ પરિબળોની ક્રિયા). આ પ્રકારની ક્રાંતિમાં, ઉદાહરણ તરીકે, સમાજનું ગુલામીમાંથી સામંતવાદમાં, સામંતવાદથી મૂડીવાદમાં, એટલે કે સામાન્ય રીતે, એક સામાજિક-આર્થિક રચનામાંથી બીજામાં સંક્રમણનો સમાવેશ થઈ શકે છે. આમ, સામાજિક ક્રાંતિ એ ગુલામ-માલિકીના ઉત્પાદનના આંતરિક વિરોધાભાસના નિરાકરણના પરિણામે ગુલામીમાંથી સામંતશાહી તરફનું સંક્રમણ હતું, જો કે તેમાં રાજકીય ક્રાંતિનું પાત્ર ન હતું.

મૂળભૂત રીતે અલગ પ્રકાર ક્રાંતિ દ્વારા રજૂ થાય છે જેમાં સામાજિક-રાજકીય હેતુઓ અગ્રણી ભૂમિકા ભજવે છે. આ ક્રાંતિઓ એક સામાજિક-આર્થિક રચનાને બીજા દ્વારા બદલવામાં પણ ફાળો આપે છે, પરંતુ તે એક વર્ગની બીજા વિરુદ્ધ હિંસક ક્રિયાઓ દ્વારા હાથ ધરવામાં આવે છે. અને આ ક્રિયાઓ સૈદ્ધાંતિક કાર્યક્રમના આધારે હાથ ધરવામાં આવે છે જે ચોક્કસ સામાજિક-રાજકીય લક્ષ્યો અને આદર્શોને આગળ ધપાવે છે. આ પ્રકારમાં બુર્જિયો અને સમાજવાદી ક્રાંતિનો સમાવેશ થાય છે. એક વિશિષ્ટ પ્રકારની સામાજિક ક્રાંતિ કે જે આખરે આ બંને ક્રાંતિના અમલીકરણમાં ફાળો આપે છે તેમાં એવી ક્રાંતિઓનો સમાવેશ થવો જોઈએ જે સામાજિક જીવનના એક અથવા બીજા અલગ ક્ષેત્રને અસર કરે છે. આમાં વૈજ્ઞાનિક, ટેકનિકલ, સાંસ્કૃતિક ક્રાંતિ વગેરેનો સમાવેશ થાય છે. તે બધા આ પ્રકારની ક્રાંતિના જરૂરી ઘટકો છે.

ક્રાંતિનો સર્વોચ્ચ પ્રકાર એ સમાજવાદી ક્રાંતિ છે, જેનું લક્ષ્ય શ્રમજીવી લોકોના હિતમાં સમાજનું આમૂલ પરિવર્તન છે. તે અગાઉની સામાજિક ક્રાંતિઓથી અલગ છે કે જો અગાઉની ક્રાંતિ રાજકીય સત્તાને બદલવા સુધી મર્યાદિત હતી, તેને પહેલાથી જ ઉદ્ભવેલા નવા આર્થિક સંબંધો સાથે સુસંગત બનાવતી હતી, તો સમાજવાદી ક્રાંતિ મુખ્યત્વે સર્જનાત્મક સિદ્ધાંત દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે: તેનો સર્વોચ્ચ હેતુ સ્થાપના છે. ઉત્પાદનના માધ્યમોની જાહેર માલિકી, સમાજવાદી ઉત્પાદન સંબંધો. જો અગાઉની ક્રાંતિઓ શોષણના સંપૂર્ણ નાબૂદી માટે પ્રયત્ન કર્યા વિના, એક અથવા બીજા સ્વરૂપે ખાનગી મિલકતની સ્થાપના તરફ દોરી જાય છે, તો સમાજવાદી ક્રાંતિ

ક્રાંતિ મુખ્યત્વે માણસ દ્વારા માણસના કોઈપણ શોષણ સામે, ઉત્પાદનના માધ્યમોની ખાનગી માલિકીના તમામ સ્વરૂપો સામે નિર્દેશિત છે. મહાન ઓક્ટોબર સમાજવાદી ક્રાંતિ માનવજાતના ઇતિહાસમાં એક આમૂલ વળાંક બની ગયો. સમાજવાદી ક્રાંતિ, અન્ય કોઈની જેમ, જૂનાને ઉથલાવી અને નવી રાજકીય સત્તા સ્થાપિત કરવાની એક વખતની ક્રિયાને અનુમાનિત કરતી નથી, પરંતુ સામાજિક જીવનના તમામ ક્ષેત્રોમાં ક્રાંતિકારી પરિવર્તનનો ખૂબ લાંબો સમયગાળો.

આપણા સમાજના ક્રાંતિકારી પરિવર્તનના વિશિષ્ટ સ્વરૂપ તરીકે પેરેસ્ટ્રોઇકા

ક્રાંતિ પોતે નવો સમાજ બનાવતી નથી, પરંતુ તેના નિર્માણની શક્યતા જ ઊભી કરે છે. વાસ્તવિકતામાં આ શક્યતાઓનું અમલીકરણ વાસ્તવિક દળો, અર્થ, ઉદ્દેશ્ય અને વ્યક્તિલક્ષી બંને પરિબળો પર આધારિત છે, તેથી યોજનાઓના અમલીકરણનો અર્થ તેમના સ્વચાલિત અમલીકરણનો અર્થ નથી.

સમાજવાદના સિદ્ધાંતોમાં ઔપચારિક નથી, પરંતુ વધુ સામાજિક પ્રગતિ માટેની વાસ્તવિક શક્યતાઓ છે. કોઈપણ સામાજિક શક્યતાઓ ફક્ત લોકોની સામાજિક-ઐતિહાસિક પ્રથા દ્વારા જ વાસ્તવિકતામાં ફેરવાઈ શકે છે, તેથી તે વ્યક્તિલક્ષી પરિબળના પ્રભાવ માટે અત્યંત સંવેદનશીલ હોય છે. તે મુખ્યત્વે આ પરિબળને કારણે હતું કે આપણા માટે ઉપલબ્ધ તકોનો સંપૂર્ણ ઉપયોગ, સમાજવાદના સ્વભાવમાં સહજ છે, તે સમજાયું ન હતું. સમાજવાદી બાંધકામની પરિસ્થિતિઓમાં, વાસ્તવિક શક્યતાઓને વાસ્તવિકતામાં સમયસર પરિવર્તનનો અભાવ એ હકીકત તરફ દોરી જાય છે કે તકો, તેથી બોલવા માટે, તેમની સ્થિતિ બદલાય છે: વાસ્તવિકથી તેઓ ઔપચારિકમાં ફેરવાય છે. અને પરિણામે, સામાજિક વિકાસમાં અવરોધની પ્રતિકૂળ પદ્ધતિ વિકસે છે, જે સામાજિક જીવનના વિવિધ ક્ષેત્રોમાં વિવિધ પ્રકારની નકારાત્મક ઘટનાઓ અને સામાજિક મનોવિજ્ઞાનના વિકૃતિ, સમાજમાં નૈતિક વાતાવરણ અને ઉદભવ તરફ દોરી જાય છે. સામાજિક અધોગતિના તત્વો. આમ, શક્યતા અને વાસ્તવિકતાની ડાયાલેક્ટિક એ અમૂર્ત સૈદ્ધાંતિક કાયદો નથી, પરંતુ સમાજના વિકાસનો એક નક્કર કાર્યકારી સિદ્ધાંત છે. સંચિત માત્રાત્મક રીતેસમાજ માટે પ્રતિકૂળ અને વિનાશક ઘટનાઓ અને વલણો આખરે આ તરફ દોરી ગયા ગુણવત્તાસમગ્ર સામાજિક જીવતંત્રની સ્થિતિ, જે અસંતોષકારક અને અંશતઃ હાનિકારક હોવાનું બહાર આવ્યું છે.

આ પરિસ્થિતિઓમાં, સામાજિક જીવનનું પુનર્ગઠન જરૂરી બની ગયું છે, જે, કારણ કે આપણે સમાજના ગુણાત્મક પરિવર્તન વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ, તે પ્રકૃતિમાં ક્રાંતિકારી પ્રક્રિયા સમાન છે. અને આ ક્રાંતિકારી પ્રક્રિયાનો કોઈ વિકલ્પ નથી.

એવું લાગે છે કે વર્તમાન તબક્કે આપણે ફક્ત અમુક પ્રકારના સુધારા વિશે વાત કરી શકીએ છીએ, ક્રાંતિ વિશે નહીં. અલબત્ત, પરિવર્તનનો વર્તમાન તબક્કો એવી સામાજિક-રાજકીય ક્રાંતિનું પ્રતિનિધિત્વ કરતું નથી જ્યારે જૂની વ્યવસ્થાના આર્થિક સંબંધોનો પાયો નાશ પામે છે અને નવી રાજકીય સત્તા સ્થાપિત થાય છે. આ કિસ્સામાં, અમે ઉત્પાદનના માધ્યમોની જાહેર માલિકીના વિનાશ વિશે વાત કરી રહ્યા નથી, પરંતુ તેના વ્યાપક મજબૂતીકરણ અને અસરકારક ઉપયોગ વિશે, રાજ્ય સત્તાના વિનાશ વિશે નહીં, પરંતુ સમાજવાદી લોકશાહીને વધુ મજબૂત કરવા અને લોકોના વિકાસ વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ. સ્વ-સરકાર બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, આ કિસ્સામાં, ક્રાંતિકારી ફેરફારો મુખ્યત્વે મજબૂતીકરણ અને સર્જન સાથે સંકળાયેલા છે.

ક્રાંતિ, જેમ કે પહેલેથી જ કહ્યું છે, તે એક વખતનું કાર્ય નથી, પરંતુ જાહેર જીવનના તમામ ક્ષેત્રોમાં આમૂલ પરિવર્તનની લાંબી પ્રક્રિયા છે. સમાજવાદી ક્રાંતિની વિશિષ્ટ વિશેષતા એ છે કે તે પોતાનામાં ઊંડાણ ધરાવે છે જટિલએક એવી શરૂઆત જે સમાજના વિકાસના એક અથવા બીજા તબક્કે, શું બનાવવામાં આવ્યું છે તેનું વિવેચનાત્મક મૂલ્યાંકન કરવાની અને જો જરૂરી હોય તો, અનિચ્છનીય દરેક વસ્તુને દૂર કરવા, નવાના અમુક પાસાઓને રિમેક અથવા મજબૂત કરવાની મંજૂરી આપે છે. સમાજવાદી ક્રાંતિની આ વિશિષ્ટ વિશેષતા, તેની સકારાત્મક, સર્જનાત્મક શક્તિ સાથે ચોક્કસ રીતે સંકળાયેલી, કે. માર્ક્સ દ્વારા તેમની કૃતિ "લુઈસ બોનાપાર્ટની અઢારમી બ્રુમેયર" માં વર્ણવવામાં આવી હતી, જે સમાજવાદી ક્રાંતિઓને "સતત પોતાની ટીકા કરે છે... પર પાછા ફરે છે." એવું લાગે છે કે જે પહેલાથી જ પરિપૂર્ણ થઈ ગયું છે, તેને ફરીથી શરૂ કરવા માટે, નિર્દય સંપૂર્ણતા સાથે તેઓ તેમના પ્રથમ પ્રયાસોની અર્ધ-હૃદયતા, નબળાઈઓ અને નકામીતાનો ઉપહાસ કરે છે...” 1 .

અમે પહેલાથી જ વારંવાર કહ્યું છે કે વ્યક્તિ ઇતિહાસનો વિષય છે, અને એક વિશિષ્ટ વિષય છે, એટલે કે, જે તે જ સમયે તેના પદાર્થ તરીકે કાર્ય કરે છે. તેથી, જ્યારે પેરેસ્ટ્રોઇકાની વાત આવે છે, ત્યારે તે સ્પષ્ટ છે કે માણસ સિવાય બીજું કોઈ પણ તેના કેન્દ્રમાં આગળ વધી રહ્યું નથી. તેથી, દરેક વ્યક્તિએ આને મહત્તમ સ્પષ્ટતા અને વિશિષ્ટતા સાથે સમજવું જોઈએ અને આ અત્યંત નાજુક અને જટિલ બાબતને મહત્તમ જવાબદારી સાથે સંપર્ક કરવો જોઈએ. ઉદ્દેશ્યથી, વ્યક્તિનું જીવન એ અર્થમાં વિરોધાભાસી છે કે તે હંમેશા કંઈક નવું કરવા માટે પ્રયત્ન કરે છે, પરંતુ તે જ સમયે તે અસ્તિત્વમાંની જૂની સ્ટીરિયોટાઇપ્સના બંદી છે. અને તેથી મુશ્કેલી આ સ્ટીરિયોટાઇપ્સના સભાન અસ્વીકારમાં રહેલી છે, એટલે કે, પોતાની જાત સાથેના સતત સંઘર્ષમાં, જેને ડાયાલેક્ટિકલી લવચીક વિચારસરણી, સ્વતંત્રતા અને મનની નિષ્પક્ષતા અને ઇચ્છાની એકાગ્રતાના વિકાસની જરૂર છે. કારણ કે ક્રાંતિકારીઓ વિના ક્રાંતિ નથી.

1 માર્ક્સ કે., એંગલ્સ એફ. સોચ., વોલ્યુમ 8, પૃષ્ઠ. 123.

XII પ્રકરણ
જાહેર જીવનનો સામાજિક ક્ષેત્ર

સામાજિક ક્રાંતિ

P. Sztompka ક્રાંતિને સામાજિક પરિવર્તનની "શિખર" કહે છે.

ક્રાંતિઓ સામાજિક પરિવર્તનના અન્ય સ્વરૂપોથી પાંચ રીતે અલગ પડે છે:

1. જટિલતા: તેઓ જાહેર જીવનના તમામ ક્ષેત્રો અને સ્તરોને આવરી લે છે;

2. કટ્ટરવાદ: ક્રાંતિકારી ફેરફારો પ્રકૃતિમાં મૂળભૂત છે અને સામાજિક માળખાના પાયામાં પ્રવેશ કરે છે;

3. ઝડપ: ક્રાંતિકારી ફેરફારો ખૂબ જ ઝડપથી થાય છે;

4. વિશિષ્ટતા: ક્રાંતિ લોકોની યાદમાં અવિશ્વસનીય રીતે રહે છે;

5. ભાવનાત્મકતા: ક્રાંતિ સામૂહિક લાગણીઓ, અસામાન્ય પ્રતિક્રિયાઓ અને અપેક્ષાઓ અને યુટોપિયન ઉત્સાહનું કારણ બને છે.

ક્રાંતિની વ્યાખ્યાઓ કરવામાં આવી રહેલા ફેરફારોના સ્કેલ અને ઊંડાણ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે (આ ક્રાંતિમાં સુધારાનો વિરોધ કરવામાં આવે છે), હિંસા અને સંઘર્ષના તત્વો તેમજ આ પરિબળોના સંયોજન પર. અહીં કૃત્રિમ વ્યાખ્યાઓના ઉદાહરણો છે:

- "સમાજના પ્રભાવશાળી મૂલ્યો અને દંતકથાઓમાં, તેમની રાજકીય સંસ્થાઓ, સામાજિક માળખું, નેતૃત્વ અને સરકારી નીતિઓમાં ઝડપી, મૂળભૂત હિંસક આંતરિક ફેરફારો" (એસ. હંટીંગ્ટન).

- "નીચેથી ક્રાંતિ દ્વારા સમાજના સામાજિક અને વર્ગ માળખાના ઝડપી, મૂળભૂત પરિવર્તનો" (ટી. સ્કોકપોલ).

- "સામૂહિક ચળવળના નેતાઓ દ્વારા હિંસક પદ્ધતિઓ દ્વારા રાજ્ય સત્તા પર કબજો અને મોટા પાયે સામાજિક સુધારાઓ હાથ ધરવા માટે તેનો અનુગામી ઉપયોગ" (ઇ. ગિડેન્સ).

આમ, ક્રાંતિની મુખ્ય વિશિષ્ટ વિશેષતાઓ ચાલી રહેલા પરિવર્તનોની જટિલતા અને મૂળભૂત પ્રકૃતિ અને વ્યાપક જનતાની સંડોવણી છે. હિંસાનો ઉપયોગ ક્રાંતિકારી પરિવર્તનો સાથે જરૂરી નથી: ઉદાહરણ તરીકે, પૂર્વીય યુરોપમાં છેલ્લા દાયકામાં સામાજિક-આર્થિક પરિવર્તનો વર્ચ્યુઅલ રીતે રક્તહીન અને અહિંસક રહ્યા છે.

નીચેના પ્રકારની સામાજિક ક્રાંતિઓને અલગ પાડવામાં આવે છે: સામ્રાજ્યવાદ વિરોધી (રાષ્ટ્રીય મુક્તિ, વસાહતી વિરોધી), બુર્જિયો, બુર્જિયો-લોકશાહી, લોકપ્રિય, લોકોની લોકશાહી અને સમાજવાદી.

સામ્રાજ્યવાદ વિરોધી - ક્રાંતિઓ કે જે વસાહતો અને આશ્રિત દેશોમાં થઈ અને રાષ્ટ્રીય સ્વતંત્રતા હાંસલ કરવાના હેતુથી (તેઓ વિદેશી મૂડીના આર્થિક અને લશ્કરી-રાજકીય વર્ચસ્વ અને તેને ટેકો આપનાર દાવેદાર અથવા અમલદારશાહી બુર્જિયો, સામંતવાદી કુળો વગેરે સામે નિર્દેશિત કરવામાં આવ્યા હતા)

બુર્જિયો ક્રાંતિનું મુખ્ય કાર્ય સામંતશાહી પ્રણાલીને નાબૂદ કરવું અને મૂડીવાદી ઉત્પાદન સંબંધોની સ્થાપના, સંપૂર્ણ રાજાશાહીને ઉથલાવી અને જમીની કુલીન વર્ગનું વર્ચસ્વ, ખાનગી મિલકતની સ્થાપના અને બુર્જિયોનું રાજકીય વર્ચસ્વ છે. બુર્જિયો ક્રાંતિના પ્રેરક બળો ઔદ્યોગિક, નાણાકીય અને વ્યાપારી બુર્જિયો છે, સામૂહિક આધાર ખેડૂત, શહેરી વર્ગ છે (ઉદાહરણ તરીકે, મહાન ફ્રેન્ચ ક્રાંતિ).

બુર્જિયો-લોકશાહી ક્રાંતિ એ બુર્જિયો ક્રાંતિનો એક પ્રકાર છે. તેનો અભ્યાસક્રમ નિર્ણાયક રીતે તેમના હિતો અને અધિકારો (1848 - 1849 ની યુરોપિયન ક્રાંતિ, 1905 ની રશિયન ક્રાંતિ) માટે લડવા માટે ઉભા થયેલા લોકોની વ્યાપક જનતાની સક્રિય ભાગીદારીથી પ્રભાવિત છે.

સમાજવાદી ક્રાંતિનું અર્થઘટન કરવામાં આવ્યું હતું (માર્ક્સવાદી-લેનિનિસ્ટ ખ્યાલ મુજબ) સામાજિક ક્રાંતિના ઉચ્ચતમ પ્રકાર તરીકે, જે દરમિયાન મૂડીવાદથી સમાજવાદ અને સામ્યવાદમાં સંક્રમણ થાય છે.

લોકપ્રિય ક્રાંતિ એ “ટોચ”, “મહેલ”, લશ્કરી અથવા રાજકીય બળવાથી વિપરીત વ્યાપક અને સામૂહિક ચળવળ છે. તેમની સામાજિક-આર્થિક અને રાજકીય સામગ્રી અલગ અલગ હોઈ શકે છે.

પીપલ્સ ડેમોક્રેટિક રિવોલ્યુશન એ ફાશીવાદ વિરોધી, લોકશાહી, રાષ્ટ્રીય મુક્તિ ક્રાંતિ છે જે બીજા વિશ્વ યુદ્ધ દરમિયાન ફાસીવાદ સામેની લડાઈ દરમિયાન પૂર્વ યુરોપના દેશોના મોટા જૂથમાં પ્રગટ થઈ હતી. આ સંઘર્ષ દરમિયાન, રાષ્ટ્રીય અને દેશભક્તિ શક્તિઓનું એક વ્યાપક જોડાણ ઉભરી આવ્યું.

"સૌમ્ય" (મખમલ) ક્રાંતિ એ ચેકોસ્લોવાકિયામાં 1989ના અંતમાં લોકશાહી ક્રાંતિ છે. ક્રાંતિ દરમિયાન, શક્તિશાળી સામાજિક બળવોના પરિણામે, "વાસ્તવિક સમાજવાદ" ની પૂર્વ-અસ્તિત્વમાં રહેલી રાજ્ય અને રાજકીય રચનાઓ શાંતિપૂર્ણ રીતે દૂર કરવામાં આવી હતી અને સામ્યવાદી પક્ષને સત્તા પરથી દૂર કરવામાં આવ્યો હતો. "સૌમ્ય" ક્રાંતિની નજીક ક્રાંતિકારી પ્રક્રિયાઓ હતી જે પૂર્વી યુરોપના અન્ય દેશોમાં તેની સાથે થોડી વહેલી અથવા એકસાથે આવી હતી.

સામાજિક સુધારા- આ:

1. તેની આર્થિક અને રાજકીય વ્યવસ્થાના પાયાને જાળવી રાખીને સમાજના જીવનના કોઈપણ નોંધપાત્ર પાસામાં ફેરફાર;

2. સામાજિક અને રાજકીય પરિવર્તનના સ્વરૂપોમાંનું એક, સમાજના ઉત્ક્રાંતિ વિકાસને અનુરૂપ અને આવા ફેરફારોની તુલનાત્મક ક્રમિકતા, સરળતા અને ધીમીતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે;

3. કાનૂની માધ્યમોનો ઉપયોગ કરીને "ઉપરથી" હાથ ધરવામાં આવેલી નવીનતાઓ, જો કે બળજબરીવાળા પગલાં બાકાત નથી.

ઔપચારિક રીતે, સામાજિક સુધારાનો અર્થ છે કોઈપણ સામગ્રીની નવીનતા; આ સામાજિક જીવનના કોઈપણ પાસાઓ (ઓર્ડર, સંસ્થાઓ, સંસ્થાઓ) માં પરિવર્તન છે જે હાલની સામાજિક-રાજકીય વ્યવસ્થાના પાયાને નષ્ટ કરતું નથી.

સમાજમાં વધતા સામાજિક તણાવના સંદર્ભમાં સામાજિક સુધારાને અમલમાં મૂકવાની જરૂરિયાત રાજકીય એજન્ડા પર દેખાય છે. સામાજિક સુધારણા પ્રબળ સામાજિક જૂથો દ્વારા વિકસિત અને અમલમાં મૂકવામાં આવે છે , જેઓ આ રીતે વિપક્ષી દળોના દબાણને નબળું પાડવા અને આ રીતે પોતાનું વર્ચસ્વ જાળવી રાખવા માગે છે. સામાજિક સુધારણા હંમેશા સમગ્ર સામાજિક-રાજકીય પ્રણાલીને જાળવવા, તેના વ્યક્તિગત ભાગોને બદલવાનો હેતુ ધરાવે છે.

સામાજિક સુધારણાની નીતિનો કોર્સ ઉદ્દેશ્ય અને વ્યક્તિલક્ષી પરિબળોના જટિલ ઇન્ટરવેવિંગ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. સુધારાઓની સફળતા અથવા નિષ્ફળતા મોટાભાગે શાસક વર્ગની આવી નવીનતાઓને સ્વીકારવાની તૈયારીની ડિગ્રી પર આધારિત છે જે ખરેખર સમાજના સામાન્ય વિકાસમાં અવરોધોને દૂર કરે છે.

જરૂરી ફેરફારોની સમયસરતા પર પણ ઘણું નિર્ભર છે. એક નિયમ તરીકે, મોડું સુધારા ઇચ્છિત પરિણામો તરફ દોરી જતા નથી. તેથી, સુધારાઓ યોગ્ય સમયે અને ખૂબ જ કુશળતાપૂર્વક હાથ ધરવા જોઈએ, કારણ કે અન્યથા તેઓ માત્ર મદદ કરી શકતા નથી પરંતુ હાલના તણાવને ઘટાડી શકતા નથી, પરંતુ ક્રાંતિકારી પ્રક્રિયાઓ તરફ પણ દોરી જાય છે, જેને શાસક વર્ગ ચોક્કસપણે ટાળવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યો હતો. પી. સોરોકિન અનુસાર, સુધારાઓ માનવ સ્વભાવનું ઉલ્લંઘન ન કરવા જોઈએ અને તેની મૂળભૂત વૃત્તિનો વિરોધાભાસ ન કરે; સામાજિક સુધારાઓ ચોક્કસ સામાજિક પરિસ્થિતિઓના સંપૂર્ણ વૈજ્ઞાનિક અભ્યાસ દ્વારા પહેલા હોવા જોઈએ; દરેક સુધારાનું સૌપ્રથમ નાના સામાજિક સ્તર પર પરીક્ષણ કરવું જોઈએ; કાયદાકીય અને બંધારણીય માધ્યમો દ્વારા સુધારાનો અમલ થવો જોઈએ.