Mustafa Kemal Atatürk; Ghazi Mustafa Kemal Pasha (tur. Mustafa Kemal Atatrk; 1881 - 10 de noviembre de 1938) - reformador, político, estadista y líder militar otomano y turco; fundador y primer líder del Partido Popular Republicano de Turquía; el primer presidente de la República Turca, el fundador del estado turco moderno.
Tras la derrota (octubre de 1918) del Imperio Otomano en la Primera Guerra Mundial, lideró el movimiento revolucionario nacional y la guerra por la independencia en Anatolia, logró la liquidación del gobierno títere del Sultán y el régimen de ocupación, creó un nuevo régimen republicano Estado basado en el nacionalismo (“soberanía de la nación”), llevó a cabo una serie de reformas políticas, sociales y culturales serias, tales como: la liquidación del Sultanato (1 de noviembre de 1922), la proclamación de la República (29 de octubre de 1923 ), la abolición del califato (3 de marzo de 1924), la introducción de la educación laica, el cierre de las órdenes derviches, la reforma del vestido (1925), la adopción de un nuevo código civil y penal de estilo europeo (1926), latinización de el alfabeto, la purificación de la lengua turca de los préstamos árabes y persas, la separación de la religión del estado (1928), la concesión del sufragio a las mujeres, la abolición de los títulos y formas feudales de tratamiento, la introducción de apellidos (1934), el establecimiento de bancos nacionales y la industria nacional. Como presidente de la Gran Asamblea Nacional (1920-1923) y luego (desde el 29 de octubre de 1923) como presidente de la república, quien era reelecto para este cargo cada cuatro años, así como presidente inamovible del Partido Republicano Partido Popular creado por él, adquirió una autoridad incuestionable y poderes dictatoriales en Turquía.
Origen, infancia y educación
Nacido en 1880 o 1881 (no hay información fiable sobre la fecha de nacimiento; más tarde, Kemal eligió el 19 de mayo como su fecha de nacimiento, el día en que comenzó la lucha por la independencia de Turquía) en el barrio de Hojakasym de la ciudad otomana de Tesalónica (ahora Grecia ) en la familia de un pequeño comerciante de madera, el ex funcionario de aduanas Ali Ryz -effendi y su esposa Zubeyde-khanim. El origen de su padre no se conoce con certeza, algunas fuentes afirman que sus antepasados fueron colonos turcos del Soke, otras lo niegan, la familia hablaba turco y profesaba el Islam, aunque entre los opositores islamistas de Kemal en el Imperio Otomano se creía ampliamente que su padre pertenecía a la secta judía Dönme, uno de cuyos centros era la ciudad de Tesalónica. Él y su hermana menor, Makbule Atadan, fueron los únicos hijos de la familia que sobrevivieron hasta la edad adulta, el resto murió en la primera infancia.
Mustafa era un niño activo con una personalidad fogosa y extremadamente independiente. El niño prefería la soledad y la independencia a la comunicación con sus compañeros o su hermana. Era intolerante con las opiniones de los demás, no le gustaba comprometerse y siempre buscaba seguir el camino elegido para sí mismo. El hábito de expresar directamente todo lo que piensa le trajo muchos problemas a Mustafa en su vida posterior, y con eso se ganó numerosos enemigos.
La madre de Mustafa, una musulmana devota, quería que su hijo aprendiera el Corán, pero su marido, Ali Rıza, se inclinaba por darle a Mustafa una educación más moderna. La pareja no pudo llegar a un compromiso y, por lo tanto, cuando Mustafa llegó a la edad escolar, primero lo asignaron a la escuela Hafyz Mehmet Efendi, ubicada en el barrio donde vivía la familia.
Su padre murió en 1888 cuando Mustafa tenía 8 años. El 13 de marzo de 1893, de acuerdo con su aspiración, a la edad de 12 años, ingresó a la escuela militar preparatoria en Thessaloniki Selnik Asker Rtiyesi, donde el profesor de matemáticas le dio el segundo nombre Kemal ("perfección").
En 1896 se matriculó en una escuela militar (Manastr Asker dadisi) en la ciudad de Bitola en Macedonia.
El 13 de marzo de 1899 ingresó en el Colegio Militar Otomano (Mekteb-i Harbiye-i ahane) en Estambul, la capital del Imperio Otomano. A diferencia de los antiguos lugares de estudio, donde dominaban los estados de ánimo revolucionarios y reformistas, la universidad estaba bajo el estricto control del sultán Abdul-Hamid II.
El hecho de que los judíos destruyeran el Imperio Otomano en 1923 siempre se ha culpado a la gente de esta nacionalidad y hoy se acusa no sin razón.
Después de su colapso, Francia recibió Siria (que entonces incluía Líbano), Gran Bretaña Irak y Palestina (que entonces incluía el territorio de la actual Jordania). Y el resto del territorio de la superpotencia de la Edad Media se convirtió en un nuevo estado llamado Türkiye.
Y Kemal Ataturk se convirtió en el gobernante de este estado. "Ataturk" en la traducción significa "padre de los turcos", lo cual es absolutamente cierto. Porque no solo introdujo los nombres "Turquía" y "Turcos" en uso. Para los recién nacidos, introdujo un alfabeto con letras latinas (en el Imperio Otomano se usaban letras árabes).
En 1925, llevó a cabo una reforma radical de tocados y prendas de vestir. Así nació el traje nacional turco. Y en 1934, introdujo apellidos en el nuevo estado para sus ciudadanos, el principio de creación que él mismo inventó. Así surgieron los apellidos turcos originales. Introdujo en el estado recién formado los sistemas europeos de tiempo, calendario y otras medidas de medición (1925-31).
Pero la ley Sharia, que parecía inquebrantable, fue anulada hasta el infierno. Sin embargo, se comprometió con vehemencia en la abolición de Majelle (un conjunto de leyes basadas en la Sharia) durante todos los años de su reinado, aunque no eliminó por completo el espíritu islámico de las personas que creó. Aunque todo tipo de títulos, órganos derviches, harenes y otras tonterías, sobre los que se construyó la Puerta Brillante durante siglos, los canceló sin piedad. E incluso trasladó la capital de Estambul a Ankara (Angora) para cortar el poder a la vieja élite.
Incluso condenó el genocidio armenio de 1915-16 en duros términos. Aunque también participó en su realización. Sin embargo, esta fue su única innovación, que luego fue olvidada.
Como comprenderá, un reformador tan violento y consecuente no podía sino ser judío. Y de hecho, Kemal Atatürk era un donme (aunque el curso escolar de historia turca le atribuye un origen diferente).
¿Y quiénes son los donme? "Donme" (tour. d;nme, literalmente - apóstatas) es una secta en el Islam, creada en el siglo XVII por seguidores de Shabtai Zvi. Había tales buscadores de Dios sobre la base del sexo entre los judíos polacos. Después de una serie de altibajos, algunos de ellos se convirtieron al Islam y se establecieron en Tesalónica.
Shabtai Zvi reemplazó los 10 mandamientos comunes con un nuevo catecismo religioso de 18 puntos, excluyendo el mandamiento de "no cometer adulterio". Y presentó un donme festivo especial: la Fiesta de las Ovejas, que se celebra en la noche del 21 al 22 del mes judío de Adar. La esencia de este festival es que varios matrimonios comen ovejas recién nacidas. Luego apagan la luz y se acuestan todos juntos. Los niños nacidos de tal unión son considerados santos por el dongme.
La esencia del sabatismo se encuentra en los Klippoth. Para lograr la felicidad universal, una vida plena para un individuo y la armonía entre las personas en las relaciones a nivel personal y, más ampliamente, en la sociedad, las personas deben, de acuerdo con Shabbat (como se llamaba Shabtai Zvi en Europa), pasar por el máximo sufrimiento. o, alternativamente, hundirse hasta el fondo y ser monstruos morales (hundirse en los klippoth es un mal en hebreo). Y ahí, en la mierda, darme cuenta de que tikkun (corrección del hebreo) es la única correcta.
Es en teoría. En la práctica, esto resultó en la aparición en las comunidades de tradiciones populares de borracheras y orgías (bajar a los klippoth). También en el sabatismo se desarrolla un culto de predicadores, que son considerados misiones - nuevo Shabtai. No es típico del judaísmo clásico, donde solo se venera a los profetas del Antiguo Testamento. Y todos estos rabinos, tzadiks (hebreos justos), ascetas, sabios son destacados en la historia, pero aun así las personas son como personas.
Pero, al mismo tiempo, donme cumple muchos mandamientos del judaísmo y se casa solo entre sí hasta el día de hoy. Y todo podría ser diferente.
La mayor parte de los donme, unos 16.000, vivían en Tesalónica después del final de la Primera Guerra Mundial. Durante el intercambio de población entre Grecia y Turquía en 1924, el Donme pidió a los rabinos de Tesalónica, queriendo evitar regresar a Turquía, que les permitieran volver al judaísmo. Sin embargo, los rabinos de Tesalónica no aceptaron a los donme como judíos.
Los rabinos explicaron su decisión por el hecho de que los niños nacidos después de las noches de la Fiesta de las Ovejas son considerados según la ley judía mamzerim, es decir, ilegítimo, nacido de una mujer casada que no es de su marido. Aunque no veo la lógica aquí, porque los mamzerim son exactamente los mismos judíos que los no mamzerim, ambos nacieron de una madre judía.
Y el donme partió hacia Turquía, entró con firmeza en su élite política y cultural, a pesar de su reducido número. Y los judíos de Tesalónica fueron asesinados por los alemanes en 1942. Los rabinos en general a menudo hacen lo correcto, aunque esto no siempre es inmediatamente obvio.
Pero volvamos a los tiempos del colapso del Imperio Otomano. Los Donme nunca olvidaron que eran judíos y simpatizaban mucho con el movimiento sionista. Y estaban extremadamente insatisfechos con la política del Sultán Abdul-Hamid porque interfirió con las actividades de Theodor Herzl para reasentar a los judíos en Palestina, que entonces formaba parte del Imperio Otomano. Por eso participaron activamente en la lucha revolucionaria contra el podrido régimen del Sultán. Entre los Jóvenes Turcos, en la etapa inicial de su actividad, la importancia del donme fue muy significativa. Aunque, en realidad, fue el donme quien contribuyó a que las autoridades turcas permitieran a judíos de Europa del Este trasladarse a Palestina a principios del siglo XX.
Después de que los Jóvenes Turcos llegaran al poder, el donme, naturalmente, tomó una posición seria en la cabeza de la pirámide del poder. Además del propio Ataturk, el donme eran tres ministros del primer gobierno turco (Nuzet Faik, Mustafa Arif y Mehmet Javid). El propio Mustafa Kemal dio una respuesta muy interesante a una pregunta directa de uno de sus amigos más cercanos, Nuri Conker, sobre sus orígenes. Kemal respondió: “Algunos dicen de mí que soy judío porque nací en Tesalónica. Pero no debemos olvidar que Napoleón era un italiano de Córcega, aunque murió como francés y como tal pasó a la historia. (Para mí, así como algunas personas quieren decir que soy judío, porque nací en Salónica. Pero no hay que olvidar que Napoleón era un italiano de Córcega, pero murió francés y pasó a la historia como semejante.)
Los islamistas en Turquía odiaron y odian ferozmente al donme. En particular, uno de los antisemitas más apasionados y autorizados de la Turquía actual, Mehmet Sakat Ayagi, publicó los "Protocolos rojos". En Turquía, los donme se llaman "turcos rojos", mientras que los turcos étnicos ordinarios se llaman "turcos negros". Esto se debe al hecho de que las donme son a menudo de piel roja y blanca, en contraste con las morenas ardientes de los verdaderos turcos. Así, en los “Protocolos de los Rojos”, se declara que los objetivos del programa de la donme son “desconectar a las mujeres turcas de la cultura islámica”, “propaganda de biquinis y rechazo al velo”, etc.
Lo cual, por cierto, es cierto. En la cultura y los medios turcos, las donme están extremadamente bien representadas y siempre defienden los "valores occidentales" en general y el bikini en particular. Lo cual no es sorprendente, porque los ideales de libertad sexual han sido característicos de ellos desde la época de Shabtai Zvi.
Por lo tanto, hoy, durante la progresiva revolución islámica en Turquía, no pasa un día sin que uno u otro medio de comunicación de mentalidad islámica advierta al pueblo turco sobre el peligro del cosmopolitismo que emana del donme. Estas chicas corruptas del imperialismo estadounidense, que, como saben, son un juguete en manos del poderoso lobby judío. Porque el verdadero objetivo de estas chicas es la desintegración de Turquía en pequeños estados nacionales (kurdos, alauitas, etc.), dejando a los propios turcos un pedazo de tierra alrededor de Estambul.
Fue el donme, por cierto, quien contribuyó a la caída del gobierno islamista de Nejmetin Arbakan en 1997. Que hoy están acusados de manera extremadamente activa, ya que los actuales gobernantes de Turquía son los seguidores políticos de Arbakan.
Y en Israel, por cierto, los donme no tienen derecho a irse. Aunque sin su ayuda difícilmente hubiera tenido lugar el proyecto sionista. Porque Israel solo otorga la ciudadanía a los judíos que practican el judaísmo o que no practican ninguna religión. Los donme siguen siendo musulmanes.
KEMAL PASHA, Gazi Mustafa \(Ataturk\)
(1880-1938) - destacado político y estadista turco, fundador de la República de Turquía. Nacido en una familia pequeñoburguesa en Tesalónica. Recibió una educación militar superior. En 1905, después de graduarse de la Academia de Estado Mayor de Estambul, K. fue objeto de represión por propaganda contra el despotismo. Abdul Hamid II(cm.). Mientras estaba en el servicio militar en Siria (1905-07) y Macedonia (1907-09), K. participó en la preparación e implementación de los Jóvenes Turcos (revolución de 1908-09, pero luego, debido a desacuerdos con los líderes de la " Comité de Unidad y Progreso", especialmente con Enver(ver), retirado temporalmente de la actividad política. Se distinguió en las guerras Tripolitana y Segunda de los Balcanes, y en 1913-14 fue agregado militar en Bulgaria. Al oponerse al control extranjero de Turquía, condenó la política pro-alemana de Enver y calificó la invitación a Turquía como una misión. Lyman von Sanders(ver) "insulto nacional". K. también se opuso a la entrada de Turquía en la Primera Guerra Mundial del lado de Alemania.
En 1915, K. comandó con el rango de coronel un grupo de divisiones en el frente de los Dardanelos, donde llevó a cabo con éxito, en contra de las instrucciones de Liman von Sanders, su propio plan para la defensa de la península de Gallipoli. En 1916 fue ascendido a general y enviado al frente del Cáucaso. El Estado Mayor ruso, en sus revisiones del estado mayor al mando del enemigo, destacó a K. entre el resto de los generales turcos como "el más popular, valiente, talentoso, enérgico y muy independiente", señalando también que K., aunque "acepta el programa de los Jóvenes Turcos", pero "desprecia a los miembros del comité" y es un "peligroso rival para Enver". En 1917, K. fue nombrado comandante del ejército en Siria, pero pronto entró en conflicto con su superior inmediato, el gen alemán. von Falkenhain, debido a su injerencia en los asuntos internos de Turquía, y dimitió. En la primavera de 1918, K. acompañó al príncipe (más tarde sultán) Vahideddin en un viaje al frente occidental al cuartel general alemán. Convencido de la desesperanza de la situación militar en Alemania, K. trató de persuadir a Vahideddin para que destituyera a Enver del puesto de vicegeneralísimo y rompiera la alianza con los alemanes, pero Vahideddin informó a Enver sobre esto, y K. fue enviado nuevamente a el frente sirio.
La tregua de Mudros (ver) encontró a K. en Alepo. Tomando el mando de los restos de los ejércitos turcos derrotados en el norte de Siria, K. tenía la intención de mantener al menos aquellas áreas que en el momento de la tregua no estaban ocupadas por el enemigo, en particular Alexandretta. Sin embargo, el Gran Visir Ahmed Izzet Pasha le dio instrucciones de no impedir la entrada de tropas británicas en Alexandretta, ya que el mando británico a cambio de esta "cortesía" prometió facilitar los términos de la tregua para Turquía. K. en respuesta telegrafió que estaba "desprovisto de la delicadeza adecuada para apreciar tanto la caballerosidad del representante inglés como la necesidad de responderle con la cortesía indicada" y, habiendo renunciado, regresó a Estambul. En mayo de 1919, tras intentos infructuosos de inducir al Sultán, al Parlamento y a Oporto a oponerse a los planes agresivos de la Entente destinados a desmembrar Turquía, K. se dirigió a Anatolia Oriental como inspector del III Ejército con la misión oficial de liquidar el movimiento nacional. que había comenzado allí, pero en realidad, con el objetivo de tomar parte activa en él.
En ese momento, destacamentos de partisanos campesinos ya estaban operando contra los ocupantes en el oeste y el sur de Anatolia, y se crearon organizaciones públicas en muchos vilayets exigiendo que Turquía conservara sus tierras. Estos discursos se pronunciaron sin un plan general y directrices en el marco de los intereses locales: en el este de Anatolia, contra los Dashnaks, en el sureste, contra el separatismo kurdo, en el norte, contra el proyecto de creación de la "República Póntica" griega. , en el oeste - contra la ocupación de Izmir por el ejército griego, etc. JK se dio a la tarea de unir estas fuerzas nacionales dispares, teniendo en cuenta la necesidad de una lucha nacional contra el imperialismo de la Entente, como la principal amenaza para la integridad y la independencia de Turquía.
Pronto K., gracias a la amplitud de su perspectiva intelectual y política, patriotismo, fuerte voluntad y destacado talento militar, se convirtió en el líder generalmente reconocido del movimiento de liberación nacional. En gran medida, esto fue facilitado por el hecho de que durante la Guerra Mundial se peleó abiertamente con Enver, protestó contra la subordinación de Turquía a los alemanes, no participó en ninguna especulación y fue el único general turco que no experimentó la derrota. el campo de batalla.
Ya los pasos iniciales de K. en Anatolia causaron preocupación a las autoridades de ocupación británicas y la Puerta. A pedido de los británicos, el Sultán emitió un decreto el 8 de julio de 1919 "sobre la terminación de las funciones del inspector del III Ejército, Mustafa Kemal Pasha". En respuesta, K., negándose a regresar a Estambul, pero al mismo tiempo no queriendo ser un violador de la disciplina militar, renunció. Desde entonces, encabezó abiertamente el movimiento de liberación nacional de Anatolia, que más tarde recibió el nombre de "Kemalist" por su nombre. Bajo el liderazgo de K. se llevaron a cabo en 1919. Congreso Erzurum Y Congreso de Sivas(ver), se desarrolló el "Pacto Nacional", se creó la Gran Asamblea Nacional de Turquía y su órgano ejecutivo, el gobierno de Ankara, en 1920. El Sultán y la Puerta declararon a K. rebelde. 9. VIII 1919 K., mencionado en el decreto del sultán como "Mustafa Kemal Bey", fue excluido de las listas del ejército y privado de todos los rangos, títulos y órdenes. 11. V 1920 K. (esta vez simplemente "effendi") fue condenado en rebeldía por un tribunal militar de Estambul a muerte.
K. pertenecía al mérito principal en la organización de la resistencia armada a los intervencionistas anglo-griegos que intentaron imponerse a Turquía. Tratado de Sèvres(cm.). Bajo su liderazgo, se obtuvo una victoria en 1921 en el río. Sakarya, por lo que la Gran Asamblea Nacional le otorgó el título de "Gazi" ("Ganador") y lo elevó al rango de mariscal. Un año después, en agosto-septiembre de 1922, el ejército turco bajo el mando de K. infligió una derrota final a los griegos, lo que supuso una derrota honrosa para Turquía. tregua de Mudan(ver) y luego - Tratado de Lausana 1923(cm.).
K. también dirigió la lucha revolucionaria contra el sultán y los elementos compradores feudales. La revolución kemalista se limitó al marco de las transformaciones nacional-burguesas, principalmente en el campo del sistema estatal, el derecho, la cultura y la vida, sin introducir cambios significativos en la posición de la principal clase productiva del país: el campesinado. Pero incluso estas transformaciones, combinadas con la victoria militar sobre la intervención imperialista, permitieron a Turquía pasar de su antigua existencia semicolonial a la independencia. Las reformas más importantes se llevaron a cabo por iniciativa y bajo la supervisión directa de K. Estas incluyeron: la destrucción del sultanato (1922), la proclamación de una república (1923), la abolición del Califato (1924), la introducción de la educación laica, el cierre de las órdenes derviches, la reforma de la vestimenta (1925), la adopción de nuevos códigos penal y civil según el modelo europeo (1926), latinización del alfabeto, separación de iglesia y estado (1928), concesión del sufragio a la mujer, abolición de títulos y direcciones arcaicas, introducción de apellidos (1934), creación de bancos nacionales e industria nacional, construcción de caminos de hierro, compra de concesiones extranjeras, etc. Como presidente de la Gran Asamblea Nacional (1920- 23) y luego (desde el 29 de octubre de 1923) como presidente de la república, quien invariablemente fue reelegido para este cargo cada cuatro años, y también como presidente inamovible del Partido Popular Republicano K. adquirió una autoridad incuestionable en Turquía. En 1934, la Gran Asamblea Nacional le dio el apellido Ataturk, que significa "Padre de los Turcos".
El concepto de política exterior de K. surgió de su deseo de crear un estado nacional turco independiente sobre las ruinas del antiguo imperio otomano feudal-teocrático. Por lo tanto, K. rechazó las tendencias de los Jóvenes Turcos de panislamismo y panturquismo, considerándolas antinacionales. Al discutir el tema del califato, señaló que Turquía no necesitaba asumir la carga de cuidar de todo el mundo musulmán. "La gente de la nueva Turquía", dijo, "no tiene motivos para pensar en otra cosa que no sea en su propia existencia, en su propio bienestar". Según la definición de K., Turquía debía seguir una "política estrictamente nacional", a saber: "trabajar dentro de nuestras fronteras nacionales, confiando principalmente en nuestra propia fuerza y protegiendo nuestra existencia, en nombre de la verdadera felicidad y prosperidad de del pueblo y de la patria; de ningún modo para no distraer al pueblo con aspiraciones irrealizables y no dañarlo con ello; para exigir del mundo civilizado la conversión cultural y humana y la amistad recíproca. Durante el período de la guerra nacional (1919-1922), estos principios fueron la base de la política exterior y la diplomacia de China. Desde los primeros días de su estancia en Anatolia, exigió la liberación de Turquía del control imperialista. En base a ello, insistió en la formación de un centro nacional en lo más profundo del país, “fuera de la tutela de Estambul y fuera de la influencia e influencia de potencias extranjeras”. Al mismo tiempo, señaló a sus partidarios que las potencias de la Entente sólo mostrarían respeto por Turquía si "la nación les demuestra que es consciente de sus derechos y está dispuesta unánimemente, independientemente de las víctimas, a defenderlas de cualquier invasión." En el Congreso de Sivas, K. se pronunció en contra del mandato estadounidense sobre Turquía y el resto de los territorios del antiguo Imperio Otomano, señalando en particular que la población de Anatolia no tenía derecho a hablar en nombre de los árabes. Después Conferencia de Londres 1921(ver) él desautorizó bekira sami bey(ver), quien firmó convenios con Francia e Italia que limitaban la soberanía de Turquía.
Los métodos diplomáticos utilizados por Camerún durante este período estaban dirigidos principalmente a explotar las contradicciones entre las potencias imperialistas y crear dificultades a Gran Bretaña, que fue la iniciadora y líder de la intervención en Turquía. Así, por ejemplo, para atraer la simpatía de los súbditos musulmanes de las potencias de la Entente, especialmente los musulmanes de la India, hacia Turquía, K. presentó la tesis de que las fuerzas nacionales no estaban en contra, sino en defensa del sultán. califa. A pesar de la guerra real entre Anatolia y el sultán, K. anunció que el gobierno de Estambul "oculta la verdad al padishah", y las órdenes del padishah no están sujetas a ejecución solo porque "está en cautiverio de los infieles".
Otro medio de influencia diplomática en Inglaterra fue para K. amplia publicidad. Dada la insatisfacción de los círculos británicos influyentes con la política de Oriente Medio de Lloyd George, K. trató de informar a la opinión pública europea sobre todos los hechos de las actividades anti-turcas del gobierno británico. En una de sus instrucciones, K. señaló que los británicos estaban tratando de dañar a Turquía en secreto, y “nuestro método (es decir, turco) es inspirarlos en que incluso el más mínimo detalle de su parte generará un gran ruido en todo el mundo. "
Al mismo tiempo, Francia explotó con éxito la insatisfacción de Francia con el Tratado de Sevres, sus contradicciones con Inglaterra y el interés de los capitalistas franceses en preservar la integridad de Turquía. Negoció personalmente con Franklin Bouillon, culminando con la firma de 20. X 1921 tratado franco-turco(ver) sobre el cese de hostilidades contra Turquía por parte de Francia y sobre su reconocimiento del gobierno de Ankara.
Pero K. consideró la tarea de política exterior más importante durante este período para asegurar relaciones amistosas con la Rusia soviética. Ya en 1919, en el Congreso de Erzurum, citó como ejemplo digno de imitar la lucha antiimperialista del “pueblo ruso, que viendo que su independencia nacional está en peligro y que la invasión extranjera se le acerca por todos lados, unánimemente se levantó contra estos intentos de dominación mundial". El 26 de abril de 1920, tres días después de la apertura de la Gran Asamblea Nacional en Ankara, K. envió una carta a V. I. Lenin en Moscú, en la que proponía establecer relaciones diplomáticas entre los dos países y pedía ayuda a Turquía en su lucha. contra el imperialismo. Cuando, en una de las sesiones de la Gran Asamblea Nacional, en el verano de 1920, los diputados reaccionarios presentaron una pregunta sobre la naturaleza de las relaciones entre el gobierno de Ankara y los "bolcheviques", K. respondió: "Nosotros mismos buscábamos los bolcheviques, y los encontramos ... Las relaciones con la República Soviética están oficialmente establecidas ". En el otoño del mismo año, K. escribió en un telegrama enviado al gobierno soviético: “Me da el mayor placer hablarles sobre el sentimiento de admiración experimentado por el pueblo turco en relación con el pueblo ruso, que, no satisfechos de haber roto sus propias cadenas, lleva ya más de dos años de lucha sin igual por la liberación del mundo entero y soporta con entusiasmo sufrimientos inauditos para desaparecer para siempre la opresión de la faz de la tierra. Un año después, hablando en la Gran Asamblea Nacional con un mensaje sobre la victoria en el río. Sakarya, K. declaró: "Rusia y yo somos amigos. Porque Rusia, antes que nadie, reconoció nuestros derechos nacionales y mostró respeto por ellos. En estas condiciones, tanto hoy como mañana, y siempre, Rusia puede estar segura de tener amistad con Pavo.
Con el final de la guerra nacional, la política exterior de Turquía comenzó a perder su carácter antiimperialista y luego lo perdió por completo. A medida que se desarrollaba este proceso, también lo hizo la diplomacia de K. Durante la Conferencia de Lausana de 1922-1923, K. dio a la delegación turca una directriz: “lograr el pleno reconocimiento en una forma amplia y satisfactoria de nuestra independencia y nuestros derechos en materia financiera”. , políticos, económicos, administrativos y otros”. Pero al mismo tiempo, con la esperanza de obtener el apoyo de Inglaterra en asuntos financieros y económicos (en los que Francia estaba más interesada) y buscando la pronta firma de un tratado de paz con miras a la pronta evacuación de las tropas extranjeras de Estambul, K. hizo desviaciones significativas de los principios anteriores: acordó el establecimiento de un régimen desfavorable para Turquía y otros países del Mar Negro estrecheces(ver), acordó un aplazamiento de la solución de la cuestión de Mosul, etc. Posteriormente, los cambios en la línea de política exterior de K. se manifestaron en combinaciones diplomáticas realizadas Aras(ver), y en algunos discursos del propio K., que dan testimonio del acercamiento gradual de Turquía a las potencias imperialistas.
Sin embargo, K. conservó sus puntos de vista básicos sobre la política exterior turca hasta el final de su vida. Haciendo hincapié en la diferencia entre el estado nacional turco y el antiguo Imperio Otomano, afirmó en 1931: "Los actuales estados balcánicos, incluida Turquía, deben su nacimiento al hecho histórico del desmembramiento sucesivo del Imperio Otomano, finalmente enterrado en la tumba de historia." Hablando en contra de las tendencias agresivas en desarrollo de la Alemania nazi, K. en 1935 dijo en una entrevista concedida a un periodista estadounidense: "Algunos líderes hipócritas se han convertido en agentes de agresión. Engañaron a los pueblos que gobiernan, pervirtiendo las ideas y tradiciones nacionales... En 1937, K. publicó una advertencia dirigida a los agresores fascistas, indicando que “quien ataque las fronteras de los Balcanes será quemado”. Hizo hincapié en la necesidad de garantizar la seguridad colectiva y se pronunció en contra de la neutralidad en su sentido anterior, es decir, en contra de la igualdad de trato entre el agresor y la víctima de la agresión.
K. consideraba la amistad con la Unión Soviética una garantía necesaria de la independencia de Turquía. En los discursos presidenciales anuales (en la apertura de la sesión de la Gran Asamblea Nacional), otorgó un lugar destacado a las relaciones con la URSS. Invariablemente caracterizó estas relaciones como el elemento más importante de la política exterior turca. Como jefe de estado, K. no visitó misiones extranjeras, pero hizo la única excepción a esta regla para la embajada soviética.
En uno de sus más recientes discursos parlamentarios, en noviembre de 1936, al señalar que, según la convención firmada en Montreux(ver), "a partir de ahora, queda prohibido el paso por los estrechos de los barcos de cualquier potencia beligerante", subrayó K. "con excepcional satisfacción" que la amistad sincera existe y sigue desarrollándose normalmente entre Turquía y sus "grandes marítimos y terrestres". vecino", "ha demostrado su valía en los últimos 15 años".
Incluso en los últimos días de su vida, K. señaló, en forma de testamento político a sus futuros sucesores, la necesidad de mantener y desarrollar la amistad con la URSS.
Después de la muerte de K., bajo el nuevo presidente Inönü(ver) y sus ministros Saracoglu, Menemedgioglu(ver) y otros, la política exterior turca, alejándose de los principios de K., siguió un camino reaccionario y antinacional.
Literatura: Ata türk\"ün söylev ve demecleri. Estambul. 1945. 398 s. - Nutuk, Gazi Mustafa Kemal tarafindan. Gilt 1-317 s., eilt 11-345 s., cilt III-348 s. Estambul. 1934. (en ruso edición: Mustafa Kemal, The Way of New Turkey, vol. 1-480 págs., vol. II-416 págs., vol. III-488 págs., vol. IV-571 págs. M. 1929-1934) Atatürk 1880 -1938. Ankara, 1939, 64 págs. - Melnik, A. Turquía, M. 1937, 218 págs.
Diccionario diplomático. - M.: Editorial estatal de literatura política. A. Ya. Vyshinsky, S. A. Lozovsky. 1948 .
Mustafa Kemal Atatürk
Incluso si nunca ha estado en Turquía, probablemente haya escuchado este nombre. Los que ya han estado allí, por supuesto, recordarán los numerosos bustos y monumentos, retratos y carteles que perpetúan la memoria de este hombre. Y cuántas instituciones, instituciones educativas, calles y plazas en varias ciudades de Turquía llevan este nombre, probablemente nadie las cuente. Para la gente de nuestra generación, hay algo dolorosamente familiar y reconocible en todo esto. Recordamos también numerosos ídolos de mármol, bronce, granito, yeso u otro material improvisado erigidos en calles y plazas, en plazas y parques de ciudades y pueblos, decorando jardines de infancia, comités de fiesta y mesas de varios presidios. Sin embargo, algunos han permanecido al aire libre hasta el día de hoy. Y también en todas las oficinas de cualquier camarada líder, desde la administración de la granja colectiva escupida en el pueblo de Rasperdyaevo hasta los lujosos coros del Kremlin, fuimos recibidos por una mirada astuta, que se estrelló contra la memoria con las primeras impresiones de la infancia. Por qué Mustafa Kemal Atatürk y ahora el orgullo nacional y el santuario del pueblo turco, pero ¿ha dejado de mencionarse a Ilich incluso en bromas recientemente? Por supuesto, este es un tema para un estudio amplio y serio, pero nos parece que una simple comparación de las dos declaraciones de estos, sin duda, personajes históricos sobresalientes da, en cierta medida, la respuesta correcta: “Qué bendición es es ser turco!” y "Me importa un carajo Rusia, porque soy bolchevique".
El hombre que creía que ser turco es la felicidad nació en 1881 en Tesalónica (Grecia). paternal mustafa kemal proviene de la tribu Yuryuk Kodjadzhik, cuyos representantes se mudaron a Macedonia en los siglos XIV-XV. Joven mustafá, apenas llegando a la edad escolar, perdió a su padre. Después de esta relación con su madre. mustafa kemal no se juntaron de manera muy simple. Después de enviudar, se volvió a casar. La personalidad del segundo esposo categóricamente no se adaptaba al hijo, y terminaron la relación, que se restableció solo después de que la madre y el padrastro se separaron. Después de la graduación mustafá ingresó a la escuela militar. Fue en esta institución que el profesor de matemáticas añadió al nombre mustafá Nombre Kemal(Kemal - perfección). A la edad de 21 años, se convierte en estudiante de la Academia de Estado Mayor en. Aquí le gusta la literatura, especialmente la poesía, él mismo compone poesía. Después de graduarse de la academia militar. mustafa kemal participa en el movimiento de oficiales, que se autodenominó "movimiento de los Jóvenes Turcos" y buscaba hacer reformas fundamentales en la estructura política de la sociedad.
mustafa kemal Mostró sus habilidades estratégico-militares en diferentes frentes de la Primera Guerra Mundial: en Libia, Siria y, especialmente, en la defensa de los Dardanelos de las numerosas fuerzas del ejército anglo-francés. En 1916 recibió el grado de general y el título de "Pasha". La Primera Guerra Mundial termina con la derrota y el colapso del Imperio Otomano. Los países victoriosos - Inglaterra, Francia, Grecia e Italia ocupan la mayor parte del territorio de Turquía. Fue en ese momento, bajo la dirección de mustafa kemal y comienza el movimiento de liberación nacional del pueblo turco contra los invasores. Por la victoria sobre las tropas griegas en la batalla del río Sakarya (1921), se le otorgó el rango de mariscal y el título de "Gazi" ("Ganador").
La guerra finaliza en 1923 con la victoria del pueblo turco y la proclamación de un estado turco independiente, y el 29 de octubre de 1923 se instaura el poder republicano en el país y se convierte en el primer presidente de la República de Turquía. mustafa kemal. Este fue el comienzo de reformas progresistas a gran escala, como resultado de las cuales Turquía comenzó a convertirse en un estado laico con aspecto europeo. Cuando se aprobó una ley en 1935 que exigía que todos los ciudadanos turcos llevaran apellidos turcos, Kemal(a petición del pueblo) adoptó el apellido Atatürk(Padre de los Turcos). Mustafa Kemal Atatürk, que sufría de cirrosis hepática desde hacía mucho tiempo, murió el 10 de noviembre de 1938 a las 9.05 de la mañana en Estambul. 21 de noviembre de 1938 cuerpo Atatürk fue enterrado temporalmente en el edificio de . Después de la finalización del mausoleo en una de las colinas, el 10 de noviembre de 1953, los restos Atatürk con una gran ceremonia, los entierros fueron trasladados a su último y eterno cementerio.
Cada paso político Atatürk fue calculado. Cada movimiento, cada gesto es preciso. Usó el poder que se le dio no por placer o vanidad, sino como una oportunidad para desafiar al destino. Existe la opinión de que para lograr sus indudablemente nobles objetivos Atatürk creía que todos los medios son buenos. Pero por alguna razón, entre estos "todos los medios", no tenía represiones universales. Se las arregló para hacer de Turquía un estado laico sin recurrir a prohibiciones totales. El Islam no ha sido objeto de ninguna persecución en ningún momento. Atatürk, ni después, aunque yo mismo Atatürk era ateo. Y su ateísmo era demostrativo. Fue un gesto político. Atatürk Tenía debilidad por el alcohol. Y también es demostrativo. Muy a menudo su comportamiento era un desafío. Toda su vida fue revolucionaria.
Sus oponentes dicen que Atatürk fue un dictador y proscribió el sistema multipartidista para obtener el poder absoluto. Sí, de hecho, Türkiye de su tiempo era de un solo partido. Sin embargo, nunca se opuso a un sistema multipartidista. Consideró que todos los sectores de la sociedad tienen derecho y deben expresar su opinión. Pero entonces los partidos políticos no funcionaron. ¿Y podrían haber aparecido entre la gente, que sufrió derrota tras derrota durante casi dos siglos y perdió su autoconciencia y orgullo nacional? Por cierto, también le devolvió el orgullo nacional al pueblo. Atatürk. En una época en que en Europa se usaba la palabra "turco" con un toque de desdén, Mustafa Kemal Atatürk pronunció su gran frase: “¡No Mutlu Turkum Diyene!” (Turco Ne mutlu türk'üm diyene - ¡Qué bendición ser turco!).
Hoy en día, el nombre de Mustafa Kemal Ataturk es conocido sin exageración por todos los escolares turcos. Es venerado tanto por las generaciones mayores como por las más jóvenes. Fue este hombre quien, en solo 15 años de su reinado, logró crear una Turquía fuerte, desarrollada y moderna, tal como la conocemos hoy. Echemos un vistazo más de cerca a la biografía de este gran reformador turco y descubramos por qué hechos se hizo famoso en todo el mundo.
Gazi Mustafa Kemal Pasha nació en 1880 en Tesalónica (actualmente Grecia) en el seno de una familia pobre. Mustafa no sabía el día exacto de su nacimiento y luego eligió el 19 de mayo como su fecha, la fecha del inicio de la lucha por la independencia de Turquía. La madre realmente quería que Mustafa se criara en las tradiciones del Islam y estudiara el Corán, y el padre soñaba con darle a su hijo una educación moderna. Como resultado, sin llegar a un acuerdo sobre este tema, los padres enviaron a Mustafa a la escuela más cercana, y a la edad de 12 años (4 años después de la muerte de su padre), Mustafa, por su propia voluntad, ingresó a un militar preparatorio. escuela. Fue aquí donde se le dio un segundo nombre por su éxito académico: Kemal, que significa "perfección". Pero el apellido Atatürk ("padre de los turcos") Mustafa Kemal recibió mucho más tarde, en 1934 por sugerencia del parlamento.
Mustafa Kemal hablaba alemán y francés con fluidez, amaba el arte en todas sus manifestaciones, pero desde niño se distinguió por un carácter estricto, caprichoso e incluso algo testarudo. Estaba acostumbrado a lograr sus objetivos y decir la verdad en su cara, por lo que posteriormente se ganó muchos enemigos.
Mustafa se graduó de la escuela militar en Macedonia, el colegio militar otomano en Estambul y la Academia del Estado Mayor Otomano. Inmediatamente después de graduarse de la academia, sobrevivió al arresto y al exilio. Pero esto no rompió el espíritu del futuro reformador, y solo por el contrario lo inspiró a nuevos logros.
Mustafa Kemal sirvió en Siria y Francia, y durante la Primera Guerra Mundial participó activamente en las operaciones militares: comandó las tropas turcas en la batalla de Canakkale, impidió el éxito de las fuerzas británicas durante el desembarco en Suvla Bay, fue el líder. del 7º Ejército y se defendió con éxito de los ataques de las tropas inglesas. Después del final de las hostilidades, regresó a Estambul y se unió al Ministerio de Defensa.
El período de posguerra fue el más difícil para el Imperio Otomano. En ese momento, fue Mustafa Kemal quien determinó las principales formas de salvar la patria. Una de las declaraciones más famosas de Atatürk fue: "La plena independencia solo es posible con la independencia económica". Eso es lo que trató de lograr para los ciudadanos de su país.
Para hablar de todas las reformas de Mustafa Kemal no bastan dos artículos. Pero aún intentaremos familiarizarlo al menos brevemente con las reformas que se llevaron a cabo en Turquía durante el reinado de Ataturk. En solo 15 años, el país abolió el Sultanato y proclamó la República, llevó a cabo una reforma de los tocados y la vestimenta, introdujo un sistema internacional de tiempo y medidas de medida, otorgó a las mujeres los mismos derechos que a los hombres, aprobó un nuevo Código Civil e hizo la transición a un sistema de gobierno secular, adoptó un nuevo alfabeto turco, simplificó la educación universitaria, fomentó el espíritu empresarial privado en la agricultura y abolió el sistema impositivo obsoleto, creó una gran cantidad de empresas industriales y agrícolas exitosas, construyó una extensa red de carreteras en todo el país, y mucho más.
Es difícil creer que una sola persona pueda hacer un avance tan colosal en el desarrollo de todo el país y hacer transformaciones en absolutamente todas las áreas, creando un país fuerte y unido. Dio la casualidad de que Mustafa Kemal no tenía sus propios hijos, pero tenía 10 hijos adoptados y el 11 hijo era su Turquía.
Atatürk murió a la edad de 57 años de cirrosis hepática. Hasta sus últimos días trabajó por el bien del país, y legó parte de su herencia a las sociedades turcas de lingüística e historia. El gran reformador fue enterrado el 21 de noviembre de 1938 en el territorio del Museo de Etnografía de Ankara. Y 15 años después, sus restos fueron enterrados de nuevo en el mausoleo de Anitkabir construido para Ataturk.
