Introducción.
Actualmente, la Iglesia Ortodoxa Rusa sigue ocupando un lugar destacado en nuestro país en cuanto al número de seguidores religiosos, aunque desde 1917 está separada del Estado. La Iglesia Ortodoxa Rusa (ROC) es una iglesia independiente. Está encabezado por un patriarca, elegido vitalicio por el consejo local.
A lo largo de su vida, un cristiano ortodoxo debe realizar una gama bastante amplia de diversos tipos de servicios divinos, es decir, deberes de acuerdo con los cánones y costumbres de su fe. EN últimos años el número de personas que reciben el bautismo, consuman su matrimonio con una boda por la iglesia y se despiden en último camino sus seres queridos según las costumbres ortodoxas.
Al mismo tiempo, la composición del culto aumenta, se vuelve más compleja y diversa. ¿Cómo se debe cumplir con el deber cristiano y prepararse adecuadamente para la comunión con los Santos Sacramentos, cuál es su lado ritual y espiritual?
La base del dogma ortodoxo es el Credo Niceno-Tsargrad, aprobado en los dos primeros Concilios Ecuménicos de 325 y 381. Estas son ideas sobre la trinidad de Dios, la encarnación, la redención, la resurrección de entre los muertos, el bautismo, vida futura etc. Todos los principios fundamentales de la fe se declaran revelados y eternos.
Misterios del cristianismo.
Sacramentos - acciones de culto, durante las cuales “la gracia invisible de Dios se comunica a los creyentes”, es decir, el renacimiento de la conciencia religiosa se produce al recordar el contenido y el significado de las disposiciones básicas de la doctrina.
Ortodoxo y Iglesia Católica reconoce siete sacramentos: bautismo, comunión, arrepentimiento (confesión), confirmación, matrimonio, consagración del óleo, sacerdocio.
Inicialmente, el cristianismo tenía sólo dos sacramentos: el bautismo y la comunión. Los siete no fueron reconocidos oficialmente hasta 1279 en el Concilio de Lyon. Todos los sacramentos se toman prestados de cultos precristianos, que recibieron algunas características específicas en el cristianismo.
Bautismo es uno de los principales sacramentos y simboliza la aceptación de una persona en la iglesia cristiana. En muchos religiones paganas Practicaban el ritual del lavado con agua como medio de limpieza de los malos espíritus. El cristianismo interpreta el bautismo como muerte para una vida pecaminosa y renacimiento para una vida espiritual y santa. EN Iglesia Ortodoxa El bebé se sumerge en agua tres veces; en la Iglesia católica, simplemente se rocían con agua. La tradición ortodoxa dice que el agua debe estar libre de impurezas. La calefacción también se considera un aditivo, por lo que si el bautismo se produce en invierno, de acuerdo con los estrictos requisitos del canon, el agua debe estar a la temperatura natural (exterior). En el bautismo ocurre el nombramiento. Por lo general, el nombre lo elegía el sacerdote basándose en los nombres de los santos a quienes está dedicado un día concreto del calendario. Un sacerdote sin escrúpulos podría darle al bebé un nombre que ya no se utiliza o que suena extraño a los contemporáneos.
Comunión , o la Sagrada Eucaristía (“bendito sacrificio”), ocupa un lugar importante en el culto cristiano. Según la leyenda, este ritual fue establecido por el propio Cristo en la Última Cena. En memoria de este evento, los creyentes participan de la Santa Cena: pan y vino, creyendo que han probado el cuerpo y la sangre de Cristo. Los orígenes de este ritual se encuentran en creencias antiguas y se basan en la magia simpática (comer parte de un objeto para dotarse de las cualidades de ese objeto). Por primera vez, el ritual de comer pan y vino como forma de unión poderes divinos originado en Antigua Grecia. Los primeros cristianos no conocían este ritual. Sólo en el año 787 el Concilio de Nicea consagró oficialmente este sacramento en el culto cristiano.
Arrepentimiento Se imputa a ortodoxos y católicos como acción ordinaria obligatoria. La confesión es la forma más poderosa de controlar los pensamientos y el comportamiento de un creyente. Como resultado de la confesión y el arrepentimiento, debe seguir el perdón de los pecados. La absolución es prerrogativa del sacerdote, que impone el castigo o sugiere una forma de corregir los pecados (excomunión de la iglesia, completa o temporal, órdenes de ayunar y orar durante un tiempo determinado). En el cristianismo primitivo, la confesión era pública: toda la comunidad juzgaba el grado de mala conducta del creyente. Sólo a partir del siglo XII se introdujo la confesión secreta, en la que el creyente se arrepiente de sus pecados ante un sacerdote. El secreto de confesión está garantizado. El procedimiento de confesión es diferente para ortodoxos y católicos. Los católicos se confiesan en cabinas cerradas, donde no ven al sacerdote y el sacerdote no ve al confesor. Así, el sacerdote le habla al “alma” de una persona, sin prestar atención a su apariencia, que puede evocar diferentes sentimientos. Un creyente ortodoxo se confiesa en el vestíbulo de la iglesia. El sacerdote se cubre la cabeza con un velo y pone las manos sobre él. La identidad del confesante no es un secreto para él, como para los demás presentes.
El problema del mantenimiento del secreto de confesión siempre ha sido difícil de resolver. Se permitía la violación del secreto de confesión para “prevenir un mal mayor” en los casos en que durante la confesión se revelaba información sobre acciones antigubernamentales. En 1722, Pedro el Grande emitió un decreto según el cual todos los sacerdotes estaban obligados a informar a las autoridades de cada caso identificado de sentimientos rebeldes, planes contra el soberano y similares. El clero cumplió fácilmente este decreto. Por otro lado, la iglesia se ha arrogado el derecho de decidir cuestiones de perdón por actos antisociales: asesinato, robo, etc.
Después del bautismo en la Iglesia Ortodoxa, unción . El cuerpo humano se lubrica con aceite aromático (mirra), con cuya ayuda supuestamente se transmite la gracia de Dios. El antiguo origen mágico de este ritual está fuera de toda duda. La unción como consagración ya se practicaba en Antiguo Egipto y entre los judíos. No hay una sola palabra sobre la unción en el Nuevo Testamento, pero fue introducida en el culto cristiano, aparentemente teniendo en cuenta su efecto psicológico.
Casamiento como sacramento no se estableció hasta el siglo XIV. Este ritual es iglesias cristianas se refiere a las acciones más bellas y solemnes diseñadas para tener un profundo impacto emocional. Muchos no creyentes acuden a realizar este ritual por su belleza y solemnidad.
Bendición de la Unción Se realiza sobre una persona enferma y consiste en ungirlo con aceite de madera – aceite, que supuestamente es sagrado. La Iglesia Ortodoxa cree que con la ayuda de este ritual se logra la curación de enfermedades. Los católicos lo realizan como una bendición para los moribundos. La conexión con los antiguos ritos mágicos se puede rastrear en la ceremonia de consagración del aceite: se leen siete epístolas apostólicas, se pronuncian siete ectenias (perdón) y se realizan siete unciones del enfermo con aceite.
Sacramento del Sacerdocio Ocurre cuando una persona ingresa al clero. El obispo transmite “gracia” al nuevo sacerdote poniendo sus manos sobre su cabeza. De manera lejana, este rito recuerda a los ritos iniciáticos de la antigüedad. Acciones similares han sido y están siendo llevadas a cabo por varias sociedades cerradas (órdenes de caballerías, masones). La solemnidad de la ceremonia tiene como objetivo enfatizar el papel de los sacerdotes en el cumplimiento de la misión de la iglesia. El iniciado presta juramento de servicio desinteresado y recibe las vestimentas adecuadas.
Rituales cristianos.
Oración . La Iglesia requiere oración constante, recurriendo a Dios o a los santos en busca de ayuda. Se afirma que la oración de cada uno será escuchada y cumplida según su fe. Las raíces de la oración están en hechizos mágicos que Hombre anciano llamó a los espíritus para que lo ayudaran o los conjuró para que lo abandonaran. Algunas oraciones cristianas simplemente están tomadas de religiones anteriores: de los antiguos griegos, romanos y judíos. La necesidad de un llamamiento diario a Dios en oración con el correspondiente texto canónico se ve agravada por el hecho de que Dios sólo entiende lenguaje específico, utilizado por la iglesia. Para los católicos es latín, para los cristianos ortodoxos es eslavo eclesiástico. Por lo tanto, generalmente después del comienzo de la oración obligatoria, el creyente se dirige a Dios ya a su manera. lengua materna y habla con él “extraoficialmente”.
Iconos. Las iglesias ortodoxa y católica dan gran importancia culto a los iconos . En el cristianismo primitivo hubo intensos debates sobre los iconos, que se consideraban reliquias del paganismo y la idolatría. De hecho, quedan restos de fetichismo en el culto a los iconos. Esto se manifiesta en las normas que regulan el cuidado del icono y estipulan los casos de su destrucción. No puedes quemar ni destruir un ícono. Si está en mal estado y por eso induce a la tentación más de lo que imparte santidad, hay que dejarlo flotar en el agua del río temprano en la mañana; Dios mismo decidirá su destino. Esto es exactamente lo que hicieron con el ídolo del dios Perun en Kiev, cuando el príncipe Vladimir y su séquito bautizaron a sus súbditos por primera vez. Se suponía que los ídolos fetiche hacían milagros, esto también se requiere de los íconos: "lloran", se cubren de "sudor de sangre", "se aclaran u oscurecen" "por sí mismos", etc. En el catolicismo hay más imágenes escultóricas de deidades y santos, y en la ortodoxia la pintura de iconos es el principal arte religioso. Es por eso maravillosas historias Hay más cosas asociadas con los íconos en la ortodoxia.
Cruz. El culto a la cruz es el rito más variado. Los templos y las túnicas de los sacerdotes están coronados con una cruz. Los creyentes lo llevan en el cuerpo; ningún ritual está completo sin él. Según la iglesia, la cruz es venerada como símbolo del martirio de Cristo crucificado en la cruz. Antes de los cristianos, la cruz era venerada como símbolo sagrado en el Antiguo Egipto y Babilonia, en la India e Irán, en Nueva Zelanda y Sudamerica. Las antiguas tribus arias veneraban una cruz giratoria: la esvástica (símbolo de Khors, el dios del sol). Pero los primeros cristianos no honraban la cruz; la consideraban un símbolo pagano. Sólo a partir del siglo IV se estableció en el cristianismo la imagen de la cruz. Por lo tanto, todavía no está del todo claro por qué los católicos tienen una cruz de cuatro puntas, mientras que los cristianos ortodoxos tienen una de seis puntas. También se veneran cruces de ocho, once y dieciocho puntas.
El contenido del artículo.
SACRAMENTOS ORTODOXOS, ritos sagrados establecidos por la divina providencia, revelados en los ritos de la iglesia ortodoxa, a través de los cuales se comunica la gracia divina invisible a los creyentes. En la ortodoxia, hay siete sacramentos, los siete dones del Espíritu Santo: el bautismo, la confirmación, la Eucaristía (comunión), el arrepentimiento, el sacramento del sacerdocio, el sacramento del matrimonio y la consagración del óleo. El bautismo, el arrepentimiento y la Eucaristía fueron establecidos por el mismo Jesucristo, como se relata en el Nuevo Testamento. La tradición de la Iglesia da testimonio del origen divino de otros sacramentos.
Sacramentos y rituales.
Signos externos de los sacramentos, es decir. ceremonias de la iglesia, son necesarios para una persona, ya que la naturaleza humana imperfecta necesita acciones simbólicas visibles que ayuden a sentir la acción del poder invisible de Dios. Además de los sacramentos, la Iglesia Ortodoxa también acepta otros ritos litúrgicos que, a diferencia de los sacramentos, no son de origen divino, sino eclesiástico. Los sacramentos imparten gracia a toda la naturaleza psicofísica del hombre y tienen un profundo impacto en su vida interior y espiritual. Los rituales exigen bendiciones sólo en el lado externo de la vida humana terrenal ( cm. SACRAMENTALES). La celebración de cada sacramento lleva consigo un don especial de gracia. En el bautismo se da la gracia que limpia del pecado; en confirmación - gracia que fortalece a una persona en la vida espiritual; La bendición del aceite es un regalo que cura enfermedades; en el arrepentimiento se da el perdón de los pecados.
La eficacia de los sacramentos.
Según las enseñanzas de la Iglesia Ortodoxa, los sacramentos adquieren fuerza efectiva sólo cuando se combinan dos condiciones. Es necesario que sean realizadas correctamente por una persona legítima designada jerárquicamente y el humor interno y la disposición del cristiano para aceptar la gracia. En ausencia de fe y de un deseo sincero de aceptar el sacramento, su realización sirve para la condenación. Sobre las enseñanzas católicas y protestantes sobre los sacramentos cm. SECRETO.
Siete sacramentos de la Iglesia Ortodoxa
están diseñados para satisfacer las siete necesidades más esenciales de la vida espiritual de una persona. Los sacramentos del bautismo, la confirmación, la comunión, el arrepentimiento y la consagración del óleo se consideran obligatorios para todos los cristianos. El sacramento del matrimonio y el sacramento del sacerdocio garantizan la libertad de elección. Los sacramentos también se dividen en repetibles y no repetibles durante la vida de una persona. Sólo una vez en la vida se realizan los sacramentos del bautismo y la confirmación, así como el sacramento del sacerdocio. Los sacramentos restantes son repetibles.
Bautismo
- el primero de los sacramentos cristianos, marca la entrada del creyente en la Iglesia de Cristo. Su establecimiento fue precedido, según los Evangelios, por el bautismo (inmersión purificadora en agua) del propio Jesús en el Jordán, realizado por Juan Bautista. Comenzar bautismo cristiano como sacramento fue iniciado por las palabras de Jesús dirigidas a los apóstoles antes de su ascensión al cielo: “... id y enseñad a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo” (Mat. 28 :19; Marcos 16:16). Los métodos de bautismo en la iglesia antigua se describen en Enseñanzas de los Doce Apóstoles(Siglo I – principios del II): “Bautizar vivo [es decir. agua corriente] en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Si no hay agua viva, bautizar en otra agua; Si no puedes hacerlo frío, caliéntalo. Y si no hay ni lo uno ni lo otro, entonces colócalo sobre tu cabeza tres veces”. El agua como elemento cósmico y sagrado juega papel vital al realizar la Santa Cena: el bautismo se realiza mediante tres inmersiones en agua con el pronunciamiento de la fórmula “En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo”. Operando a través de elemento agua La gracia divina libera a la persona de todo pecado: los bebés, desde los primogénitos, los adultos, tanto del original como de los cometidos durante la vida. El apóstol Pablo llamó al bautismo el lavamiento de la regeneración.
En la época postapostólica ya se aceptaba el bautismo infantil. Adultos preparados para recibir el sacramento a través del catecismo (catequesis). La catecúmeno solía durar dos años, durante los cuales se comunicaba a los catecúmenos la parte más importante de la enseñanza cristiana. Antes de Pascua, agregaron sus nombres a la lista de los bautizados. El obispo realizó el solemne bautismo de un gran número de creyentes. Durante la época de la persecución de los cristianos, los embalses naturales, ríos y arroyos servían como lugares de bautismo. Desde la época de Constantino el Grande, el bautismo tuvo lugar en baptisterios, piscinas especialmente construidas en las iglesias ( cm. BAUTISTERIO). Inmediatamente después de la inmersión, el presbítero ungía con aceite la frente del bautizado ( aceite de oliva), tras lo cual fue vestido con túnicas blancas, símbolo de su pureza y rectitud adquiridas. Después del bautismo, se recibían los Santos Misterios en la iglesia. Los enfermos graves y los encarcelados eran bautizados mediante derramamiento o aspersión.
Las tradiciones de la antigua iglesia se conservan hoy en la ortodoxia. El bautismo se realiza en el templo (en casos especiales se permite realizar la ceremonia en la casa). Los adultos son bautizados después de recibir instrucción en la fe (catecúmeno). El anuncio se hace también en el bautismo de los niños, y los destinatarios actúan como garantes de su fe. El sacerdote coloca al bautizado mirando hacia el este y dice oraciones que ahuyentan al diablo. Volviendo a Occidente, el catecúmeno renuncia a Satanás y a todas sus obras. Después de la renuncia, vuelve a mirar hacia el este y tres veces expresa el deseo de unirse con Cristo, tras lo cual se arrodilla. El sacerdote inciensa la pila bautismal con tres velas encendidas, entrega las velas a los recipientes y bendice el agua. Después de la bendición del agua, se bendice el aceite. La señal de la cruz se realiza con aceite sobre el agua, como símbolo de reconciliación con Dios. Luego, el sacerdote dibuja la señal de la cruz en la frente, orejas, brazos, piernas, pecho y hombros del bautizado y lo sumerge tres veces en la pila bautismal. Después de la pila bautismal, el bautizado se viste con ropas blancas, que suelen conservarse durante toda la vida como reliquia. Cuando peligro mortal La ceremonia se realiza en orden reducido. Si existe peligro de muerte del bebé, se permite que un laico realice el bautismo. En este caso, consiste en sumergir al bebé en agua tres veces con las palabras “El siervo de Dios es bautizado en el nombre del Padre Amén, y del Hijo Amén, y del Espíritu Santo Amén”. El nombre del bebé queda en manos de sus padres, mientras que los adultos lo eligen ellos mismos. Si se concede tal derecho a un sacerdote, éste está obligado a elegir el nombre del santo más cercano en el tiempo a la celebración después del cumpleaños del bautizado. Cm. BAUTISMO.
Confirmación.
Según los cánones (reglas) de la Iglesia Ortodoxa, inmediatamente después del bautismo, un cristiano recibe el sacramento de la confirmación. En este sacramento, los creyentes reciben los dones del Espíritu Santo, dándoles la fuerza para ser fuertes en fe ortodoxa y mantener la pureza del alma. El derecho a realizar la confirmación pertenece únicamente a los obispos y sacerdotes. Aparte del bautismo, se realiza durante la unción de los reyes al reino, así como en los casos en que los gentiles que fueron bautizados según el rito se unen a la ortodoxia. Cumpliendo con las reglas Iglesia Ortodoxa, pero no fueron ungidos. La confirmación después del bautismo ocurre de la siguiente manera. Después de vestir al bautizado con túnicas blancas, el sacerdote dice una oración en la que pide a Dios que conceda al nuevo miembro de la iglesia el sello del don del Espíritu Santo, y le aplica las señales de la cruz con el crisma en la frente, ojos, fosas nasales, oídos, pecho, brazos y piernas. Luego, el presbítero y los recién bautizados juntos caminan tres veces alrededor de la pila bautismal con velas en las manos mientras cantan el verso: “Todos los que han sido bautizados en Cristo, revístanse de Cristo”. Este ritual simboliza la entrada del bautizado en la unión eterna con Cristo. A esto le sigue la lectura del Apóstol y el Evangelio, tras lo cual el llamado. ablución. Habiendo mojado su labio en agua tibia, el sacerdote limpia los lugares que fueron ungidos con mirra, con las palabras: "Fuiste bautizado, fuiste iluminado, fuiste ungido con mirra..." La unción realizada durante la coronación de reyes es ni sacramento especial ni repetición de lo hecho anteriormente. La unción sagrada de un soberano significa sólo un grado superior de comunicación de los dones del Espíritu Santo necesarios para que él cumpla el ministerio al que es llamado por Dios. El ritual de coronación y unción del rey es un acto solemne, que se completa con la introducción del soberano al altar, donde en el trono comulga como el ungido de Dios, patrón y protector de la iglesia. Cm. CONFIRMACIÓN.
Arrepentimiento.
Este sacramento limpia al creyente de los pecados cometidos después del bautismo y le da fuerza para continuar la hazaña de la vida cristiana terrenal. Al confesar sus pecados a un sacerdote, el cristiano recibe de él el perdón y misteriosamente es absuelto de sus pecados por Dios mismo. Sólo un obispo o sacerdote puede aceptar la confesión, ya que reciben del mismo Jesucristo el derecho a perdonar los pecados mediante el sacramento del sacerdocio. El sacerdote está obligado a guardar el secreto de confesión; Por hacer públicos los pecados que se le han confesado, se le priva de su rango. La enseñanza del Evangelio entiende el arrepentimiento no sólo como remordimiento por lo hecho, sino como renacimiento, renovación alma humana. El sacramento del arrepentimiento se realiza de la siguiente manera. Frente al icono de Jesucristo o frente a la Santa Cruz, el sacerdote lee las oraciones por los penitentes de todos los que acuden al templo para confesarse. La misma confesión de los pecados al sacerdote ocurre solo con él. El penitente enumera sus pecados y, cuando termina, se postra en tierra. El sacerdote, habiendo colocado el epitrachelion sobre la cabeza del confesor, lee una oración en la que le pide perdón y la realiza sobre su cabeza. señal de la cruz y luego te deja besar la cruz. EN casos especiales el sacerdote tiene derecho a imponer penitencia, es decir. cierto tipo de castigo de acuerdo con la gravedad del pecado. En la Iglesia Ortodoxa existe una regla según la cual todo cristiano debe confesarse al menos una vez al año. ARREPENTIMIENTO.
Comunión o Eucaristía
Sacramento del Sacerdocio.
Todos los sacramentos, con excepción del bautismo, sólo pueden ser realizados de manera legal (es decir, de acuerdo con los cánones de la Iglesia Ortodoxa) por un sacerdote ordenado, ya que tras la ordenación recibe este derecho a través del sacramento del sacerdocio. El sacramento del sacerdocio consiste en que mediante la imposición de un jerarca (ordenación) el Espíritu Santo desciende sobre aquel designado en grado jerárquico. La gracia del Espíritu Santo confiere al iniciado un poder espiritual especial en relación con los creyentes, le da el derecho de guiar el rebaño, instruirlos en la fe y la mejora de la vida espiritual, y también actuar por él. sacramentos de la iglesia. Los grados del sacerdocio son los siguientes: diácono, sacerdote (presbítero) y obispo. Otras personas del clero, los llamados. el clero no se consagra mediante ordenación, sino sólo con la bendición del obispo. Uno es iniciado en los grados más altos de la jerarquía sólo después de pasar sucesivamente por los inferiores. El método para colocar tal o cual grado de sacerdocio se indica en las instrucciones de los apóstoles, en los testimonios de los padres de la iglesia y en las reglas. concilios ecuménicos. La gracia no se da a todos los grados en igual medida: menos al diácono, más al presbítero y más al obispo. Según esta gracia, el diácono desempeña el papel de cocelebrante del obispo y del presbítero durante la celebración de los sacramentos y los servicios divinos. El presbítero, mediante ordenación del obispo, recibe el derecho de realizar todos los sacramentos, excepto el sacramento del sacerdocio, y todos los servicios divinos en su parroquia. El obispo es el principal maestro y primer clérigo, el principal administrador de los asuntos de la iglesia en su diócesis. Sólo un consejo de obispos formado por al menos dos puede ordenar obispos. El sacramento del sacerdocio se realiza en el altar de la iglesia durante la liturgia, para que el recién ordenado pueda participar con todo el clero en la consagración de los Santos Dones. En la liturgia, la ordenación se realiza solo de un obispo, un presbítero y un diácono. El ordenado diácono es llevado a las puertas reales, donde es recibido por diáconos que lo conducen al altar. En el altar, se inclina ante el trono, lo rodea tres veces y besa las esquinas del trono, como si prestara juramento de honrar con reverencia la santidad del altar y del trono. En señal de humildad ante el obispo que lo ordena, después de cada ronda besa la mano y la rodilla del obispo, luego se inclina tres veces ante el trono y se arrodilla sobre una rodilla derecha, ya que al diácono se le confía un servicio sacerdotal parcial. Para conmemorar el hecho de que dedica todas las fuerzas de su alma a servir en el trono, coloca sus manos sobre el trono y apoya su frente contra él. La iniciación va precedida de la certificación de que no sólo la persona iniciada, sino también todos los miembros de su familia son cristianos ortodoxos. La Iglesia Ortodoxa se adhiere a la regla de no repetir la ordenación si se realizó correctamente, incluso en sociedades no ortodoxas. OBISPO; JERARQUÍA DE LA IGLESIA; CLERO; PRESBÍTERO; SACERDOTE.
sacramento del matrimonio
- un sacramento realizado sobre los novios, creyentes que han elegido el camino vida de casados, durante el cual hacen una promesa gratuita al sacerdote y a la iglesia de permanecer fieles el uno al otro, y el sacerdote bendice su unión y les pide la gracia de la pura unanimidad para el nacimiento y la educación cristiana de los hijos. El matrimonio es una imagen de la unión de Cristo y la iglesia. Antes de comenzar el sacramento del matrimonio en la iglesia después de la liturgia, se realiza un anuncio, es decir, el clérigo informa a los feligreses los nombres de los novios y les pregunta si conocen algún obstáculo para la celebración de este matrimonio. Después del anuncio, tiene lugar el matrimonio propiamente dicho. El sacramento del matrimonio siempre se realiza en el templo en presencia de testigos. La ceremonia es realizada por un sacerdote. La ceremonia del matrimonio consta de dos partes: desposorio y boda. Para los esponsales, el sacerdote abandona el altar y coloca una cruz y el Evangelio, símbolos de la presencia invisible del mismo Cristo, sobre un atril en el centro del templo. Bendice a los novios y les entrega velas encendidas, que simbolizan su pureza. Después de leer ciertas oraciones, se traen los anillos consagrados al trono y los que contraen matrimonio como señal. consentimiento mutuo ponerse anillos unos a otros. Durante la boda se bendice la unión matrimonial y se pide el descenso de la gracia divina sobre ella. Al final de las oraciones, el sacerdote toma las coronas y las coloca sobre las cabezas de los novios. Las coronas significan una recompensa por su vida casta antes del matrimonio. Tras la muerte de uno de los cónyuges, el matrimonio puede celebrarse por segunda o tercera vez. La celebración del sacramento del segundo o tercer matrimonio no es tan solemne. A los bígamos o triples casados no se les dan velas ni se les colocan coronas en la cabeza. La iglesia permite volver a casarse después de haber realizado la penitencia.
Bendición del aceite o unción.
En este sacramento, al ungir con aceite, a los enfermos se les da la gracia que cura las dolencias físicas y mentales. La unción se realiza sólo sobre los enfermos. Está prohibido realizarlo tanto en sanos como en muertos. Antes de la consagración del óleo, el enfermo se confiesa y después (o antes) recibe la comunión. La celebración de la Santa Cena implica una “reunión de creyentes”, aunque puede tener lugar tanto en la iglesia como en el hogar. También es deseable un consejo de siete presbíteros según el número de dones del Espíritu Santo, pero también se permite la presencia de dos o tres sacerdotes. En casos extremos, se permite actuar a un sacerdote, pero rezar oraciones en nombre de la catedral. Para realizar la Santa Cena se prepara una mesa y sobre ella un plato con trigo. Los granos de trigo sirven como símbolo del renacimiento a una nueva vida. Sobre el trigo se coloca un recipiente con aceite, signo visible de gracia. En él se vierte vino: la combinación de aceite con vino se hace en memoria de que esto es exactamente lo que hizo el buen samaritano evangélico para tratar a los enfermos. Cerca se colocan pinceles para ungir y se encienden siete velas. El servicio de la Santa Cena consta de tres partes. La primera parte es el canto de oración. La segunda parte es la bendición del aceite. El primer sacerdote lee una oración por la consagración del aceite, el resto la repite en voz baja y luego canta troparia a la Madre de Dios, a Cristo y a los santos curanderos. La tercera parte consta de siete lecturas del Apóstol, siete lecturas del Evangelio y siete unciones. Se ungen aquellas partes del cuerpo por donde entra el pecado en una persona: frente, fosas nasales, mejillas, labios y ambos lados de las manos. Después de la séptima unción, el sacerdote coloca el Evangelio abierto sobre la cabeza del enfermo, lo que significa la mano del mismo Salvador, curando a los enfermos.
La conexión de una persona con la iglesia puede manifestarse en el llamamiento interno de una persona a Dios y en acciones externas. Estos últimos incluyen ritos y sacramentos de la iglesia, fiestas de veneración de los santos y servicios de oración.
Conexión de la iglesia
Los rituales de la iglesia en la ortodoxia difieren de los rituales protestantes y católicos, aunque tienen mucho en común. En primer lugar, son todos el hilo y el vínculo material externo que conecta al hombre y a Dios. La celebración de los ritos de la iglesia en la ortodoxia acompaña a los eventos más importantes para una persona: nacimiento, bautismo, boda, funeral.
La vida mundana y los rituales de la iglesia.
Rituales de la iglesia
A pesar del ritmo de vida moderno y de cierto desarrollo tecnológico de la civilización, la iglesia y los rituales siguen ocupando un lugar importante en la vida humana. Esto está relacionado tanto con las tradiciones que se han desarrollado a lo largo de los siglos como con la necesidad interna de una persona de recibir apoyo de lo alto, en la fe en la justicia y el amor de Dios.
El mayor interés entre la gente lo despiertan los sacramentos de la iglesia asociados con el bautismo, la boda, la comunión y los funerales. Y aunque muchos rituales realizados en los templos son opcionales y no tienen ninguna fuerza civil o legal, casi todos los adultos sienten su necesidad.
La excepción, quizás, es el bautismo, cuando los padres deciden darle al niño un nombre espiritual y la intercesión del Todopoderoso por la vida. Muchos de los que no fueron bautizados en la niñez luego vienen independientemente al templo para recibir la bendición de Dios y someterse al rito del bautismo.
División condicional de los rituales de la iglesia.
como compartir
Todos los rituales de la iglesia se pueden dividir en cuatro grupos: rituales litúrgicos del templo, rituales para necesidades cotidianas creyentes, ritos simbólicos y sacramentos.
Estos últimos incluyen el bautismo, los ritos de comunión en la Iglesia Ortodoxa, la unción, la boda y el arrepentimiento. Todos ellos se llevan a cabo de acuerdo con algunas reglas y las demandas de la iglesia.
Los rituales simbólicos incluyen cubrirse con la señal de la cruz, que acompaña las oraciones a Dios y a los santos, servicios religiosos, entrada al templo.
Los rituales de la iglesia destinados a satisfacer las necesidades de los feligreses creyentes incluyen la consagración de alimentos y agua, vivienda, bendiciones para el estudio, los viajes y el ayuno.
Los rituales de la iglesia del templo incluyen eventos litúrgicos.
Grandes sacramentos de la Iglesia: el bautismo
Bautismo
El rito del bautismo de un niño se puede realizar después del cuadragésimo día desde el momento de su nacimiento. Para realizar la ceremonia es necesario tener padrinos que son elegidos entre personas cercanas. Sus responsabilidades incluyen guía espiritual ahijado, su apoyo en la vida. La madre del niño no puede asistir al sacramento del bautismo.
Durante la ceremonia, el niño se encuentra con una camiseta bautismal nueva en brazos de los padrinos, quienes rezan y hacen la señal de la bendición junto con el sacerdote. Según la tradición, el niño es sumergido en la pila bautismal tres veces y llevado tres veces alrededor de la pila bautismal. Los mechones de cabello cortados durante el ritual son un símbolo de sumisión al Salvador. Al final, los niños son llevados detrás del altar y las niñas se apoyan en el rostro de la Virgen María.
Se cree que el bautismo le da a una persona un segundo nacimiento, le brinda la ayuda y el apoyo de Dios en tiempos difíciles y lo protege de pecados y problemas.
Grandes sacramentos de la iglesia: la comunión
Se cree que la comunión en la iglesia libera a la persona de los pecados cometidos y le concede el perdón de Dios. El rito de la comunión precede al rito nupcial, pero también necesita cierta preparación.
Aproximadamente una semana antes del rito de la comunión, es necesario asistir a la iglesia si es posible. El día de la Santa Cena, es necesario defender en su totalidad el servicio de la mañana. Al prepararse para la comunión, es necesario seguir las mismas reglas que durante el ayuno. Es decir, abstenerse de alimentos de origen animal, bebidas alcohólicas, entretenimientos y charlas ociosas.
El día del ritual de la comunión, es obligatorio antes Divina Liturgia Necesito confesarle a mi padre. La comunión en sí se lleva a cabo al final del servicio, cuando todos los que quieran realizar el ritual se turnan para acercarse al púlpito, en el que el clérigo sostiene la copa. Debes besar la copa y hacerte a un lado, donde a todos se les dará agua bendita y vino.
Los brazos deben estar cruzados en forma transversal sobre el pecho. El día de la comunión, también debes cumplir con reglas estrictas: no pecar ni siquiera en tus pensamientos, no divertirte y abstenerte de alimentos pecaminosos.
Grandes sacramentos de la iglesia: boda.
Boda
Todas las ceremonias de la iglesia difieren no solo en los detalles de su conducta, sino también en sus reglas y requisitos. Para celebrar una ceremonia de boda, primero debe registrar oficialmente la relación en la oficina de registro. Un sacerdote puede celebrar una ceremonia de boda sólo si tiene un certificado de matrimonio oficial.
Un obstáculo para la ceremonia puede ser una religión diferente de uno de los jóvenes, un matrimonio no disuelto con otra persona, un parentesco consanguíneo o un voto de celibato hecho en el pasado. No se celebran grandes bodas. vacaciones de la iglesia, durante semanas y ayunos estrictos, y días especiales semanas.
Durante la ceremonia, los novios se paran detrás de los recién casados y sostienen coronas sobre la pareja. Todas las mujeres presentes en la Santa Cena deben tener la cabeza cubierta. Durante la ceremonia nupcial, la novia toca el Rostro de la Madre de Dios y el novio toca el Rostro del Salvador.
Se cree que la ceremonia nupcial protege el matrimonio de la destrucción externa, brinda a la pareja la bendición de Dios y la ayuda del Todopoderoso en los momentos difíciles de la vida y ayuda a mantener el amor y el respeto mutuo.
Además belleza externa y la solemnidad, que son características de todos los ritos de la iglesia, dan paz al alma de una persona, la alivian del sentimiento de soledad y tormento interno. Su principal ventaja es que obligan a la persona a mirar dentro de sí misma, limpiar su mente de malos pensamientos y adquirir verdaderos valores de vida.
La Iglesia Ortodoxa ha establecido la tradición de realizar muchos rituales que influyen en la vida de un creyente de diferentes maneras, pero al mismo tiempo siempre establecen su conexión con Dios. Algunos de ellos nos llegaron desde tiempos bíblicos y se mencionan en Sagrada Escritura, otros son de origen posterior, pero todos ellos, junto con los santos sacramentos, son componentes el fundamento espiritual común de nuestra fe.
La diferencia entre ritos y sacramentos.
Antes de iniciar una conversación sobre qué son los ritos de la iglesia en la ortodoxia, es necesario enfatizarlos. diferencia fundamental de otras formas de ritos sagrados, que se llaman sacramentos, y con los que muchas veces se confunden. El Señor nos dio 7 sacramentos: bautismo, arrepentimiento, confirmación, matrimonio, comunión, consagración del óleo, sacerdocio. Cuando se realizan, la gracia de Dios se comunica de manera invisible a los creyentes.
Al mismo tiempo, el ritual de la iglesia es sólo una parte de la realidad terrenal, elevando el espíritu humano a aceptar el sacramento y dirigiendo su conciencia a la hazaña de la fe. Cabe recordar que todas las formas rituales reciben su significado sagrado únicamente a través de la oración que las acompaña. Sólo gracias a él una acción puede convertirse en un rito sagrado y un proceso externo en un ritual.
Tipos de rituales ortodoxos
Con un alto grado de convención, todo Rituales ortodoxos se puede dividir en tres categorías. El primero incluye los ritos litúrgicos incluidos en orden general vida litúrgica de la iglesia. Entre ellos, cometidos en Buen viernes la remoción del sudario sagrado, la bendición del agua durante todo el año, así como la bendición del artos (pan leudado) durante la Semana Santa, el ritual de la unción con aceite realizado en la iglesia en los maitines y muchos otros.
La siguiente categoría incluye los llamados rituales cotidianos. Estos incluyen la consagración del hogar, diversos productos, incluidas semillas y plántulas. Luego deberíamos nombrar la consagración de buenas empresas, como el inicio del ayuno, los viajes o la construcción de una casa. Esto también debería incluir las ceremonias eclesiásticas para los difuntos, que incluyen amplia gama Acciones ceremoniales y rituales.
Y finalmente, la tercera categoría son los rituales simbólicos establecidos en la ortodoxia para expresar ciertas ideas religiosas y son un símbolo de la unidad del hombre con Dios. EN en este caso Un ejemplo sorprendente es la señal de la cruz. Este es también un rito de la iglesia, que simboliza el recuerdo del sufrimiento sufrido por el Salvador y, al mismo tiempo, sirve como una barrera confiable contra la acción de las fuerzas demoníacas.
Unción
Veamos algunos rituales que ocurren con frecuencia. Todos los que se encontraban en la iglesia durante los maitines (servicio divino que se realizaba por la mañana) se convertían en testigos, y tal vez participantes, del ritual en el que el sacerdote ungía en forma de cruz la frente del creyente con aceite consagrado, llamado aceite.
Este rito de la iglesia se llama unción. Simboliza la misericordia de Dios derramada sobre el hombre, y nos llegó desde la época del Antiguo Testamento, cuando Moisés ordenó que Aarón y todos sus descendientes, los sirvientes del Templo de Jerusalén, fueran ungidos con aceite sagrado. En el Nuevo Testamento, el apóstol Santiago en su carta conciliar menciona su efecto curativo y dice que se trata de un rito eclesiástico muy importante.
Unción: ¿qué es?
Para evitar un posible error en la comprensión de los dos características comunes Los ritos sagrados -el rito de la unción y el sacramento de la unción- requieren alguna explicación. El caso es que en cada uno de ellos se utiliza aceite consagrado: aceite. Pero si en el primer caso las acciones del sacerdote son puramente simbólicas, en el segundo tienen como objetivo invocar la gracia de Dios.
En consecuencia, el sacramento de la unción es un rito sagrado más complejo y lo realizan, según los cánones de la iglesia, siete sacerdotes. Sólo en casos extremos se permite que lo realice un solo sacerdote. La unción con aceite se realiza siete veces, mientras se leen extractos del Evangelio, capítulos de la Epístola de los Apóstoles y oraciones especiales destinadas a esta ocasión. Al mismo tiempo, el rito de la unción de la iglesia, como se mencionó anteriormente, consiste únicamente en el hecho de que el sacerdote, mientras bendice, aplica aceite con la señal de la cruz en la frente del creyente.
Rituales asociados con el final de la vida terrenal de una persona.
El rito funerario de la iglesia y el posterior recuerdo del difunto también ocupan un lugar importante. En la ortodoxia, esto tiene un significado especial debido a la importancia del momento en que el alma de una persona, habiéndose separado de la carne mortal, pasa a la eternidad. Sin tocar todos sus aspectos, nos detendremos únicamente en los puntos más significativos, entre ellos atención especial Merece un funeral.
Este funeral se puede realizar sobre el difunto una sola vez, a diferencia de un servicio conmemorativo, litia, conmemoración, etc. Consiste en la lectura (cantado) de textos litúrgicos establecidos, y su orden es diferente para laicos, monjes, sacerdotes e infantes. El propósito del funeral es pedirle al Señor la remisión de los pecados a Su esclavo (esclavo) recién fallecido y conceder la paz al alma que ha abandonado el cuerpo.
Además del funeral, la tradición ortodoxa también prevé tales rito importante, como un funeral. También es un canto de oración, pero tiene una duración mucho más corta que el funeral. Es costumbre realizar un servicio conmemorativo los días 3, 9 y 40 después de la muerte, así como en el aniversario, homónimo y cumpleaños del fallecido. Al sacar el cuerpo de la casa, así como durante la conmemoración del difunto en la iglesia, se realiza otro ritual del funeral: el litio. Es algo más corto que un servicio conmemorativo y además se lleva a cabo de acuerdo con las reglas establecidas.
Consagración de hogares, alimentos y buenos comienzos.
Consagración en tradición ortodoxa Se llaman rituales, como resultado de los cuales la bendición de Dios desciende sobre una persona y sobre todo lo que la acompaña en esta vida terrenal. Según las enseñanzas de la iglesia, hasta la segunda venida de Cristo, el enemigo de la raza humana, el diablo, realizará de manera invisible sus malas acciones en el mundo que nos rodea. Estamos condenados a ver manifestaciones externas de sus actividades en todas partes. El hombre no puede resistirlo sin la ayuda de las fuerzas celestiales.
Por eso es tan importante limpiar nuestros hogares de la presencia de personas en ellos a través de los rituales de la iglesia. fuerzas oscuras, para impedir que el maligno entre en nosotros junto con los alimentos que comemos, o para poner obstáculos invisibles en el camino de nuestras buenas empresas. Sin embargo, conviene recordar que cualquier ritual, así como un sacramento, adquiere poder beneficioso sólo bajo la condición de una fe inquebrantable. Consagrar algo, dudando de la eficacia y el poder del ritual, es un acto vacío e incluso pecaminoso, al que nos empuja invisiblemente el mismo enemigo del género humano.
Bendición de las aguas
Es imposible no mencionar el rito de consagración del agua. Según la tradición establecida, la bendición del agua (bendición del agua) puede ser pequeña y grande. En el primer caso, se realiza muchas veces durante el año durante los servicios de oración y durante el sacramento del Bautismo. En el segundo, este ritual se realiza una vez al año, durante la fiesta de la Epifanía.
Está instalado en la memoria. mayor evento, descrito en el Evangelio: la inmersión de Jesucristo en las aguas del Jordán, que se convirtió en un prototipo del lavado de todos los pecados humanos, que tuvo lugar en la pila sagrada, abriendo el camino para las personas al seno de la Iglesia de Cristo.
¿Cómo confesarse para recibir la remisión de los pecados?
El arrepentimiento de los pecados en la Iglesia, independientemente de si fueron cometidos intencionalmente o por ignorancia, se llama confesión. Al ser un sacramento y no un rito, la confesión no está directamente relacionada con el tema de este artículo y, sin embargo, nos detendremos brevemente en él debido a su extrema importancia.
La Santa Iglesia enseña que todo aquel que se confiesa está obligado, ante todo, a hacer las paces con sus vecinos si han tenido algún desacuerdo con ellos. Además, debe arrepentirse sinceramente de lo que ha hecho, de lo contrario ¿cómo podría confesar sin sentirse culpable? Pero esto no es suficiente. También es importante tener la firme intención de mejorar y seguir esforzándose por llevar una vida recta. El fundamento principal sobre el que se construye la confesión es la fe en la misericordia de Dios y la esperanza en Su perdón.
En ausencia de este último y elemento esencial el arrepentimiento en sí es inútil. Un ejemplo de esto es el evangelio de Judas, quien se arrepintió de haber traicionado a Jesucristo, pero se ahorcó por falta de fe en su misericordia ilimitada.
A una persona ignorante le puede parecer que los conceptos de Rito y Sacramento en la Iglesia Ortodoxa son idénticos. Esto no es así: a pesar de las características aparentemente similares, ambos términos tienen significados diferentes. La similitud de los conceptos radica en la conexión de lo Divino y lo humano, fortaleciendo la fuerza del creyente y adquiriendo cualidades especiales. Al realizar un ritual o sacramento, el clérigo pide misericordia al Señor.
Rituales de la iglesia
El término "ritual de la iglesia" tiene dos diferentes interpretaciones: así se llama el orden de culto, que incluye los Sacramentos, un conjunto de oraciones y diversas acciones simbólicas realizadas por el sacerdote y los feligreses. Los servicios religiosos individuales se denominan ritos: consagración de un hogar, servicios conmemorativos, servicios de oración. La esencia de un rito o ritual de la iglesia es un rito sagrado externo que refleja las ideas del cristianismo.
En la ortodoxia, todos los rituales de la iglesia se dividen en tres tipos:
- Servicios litúrgicos, que son parte integral de la liturgia.
- Conectado con la vida cotidiana persona: consagración del hogar, oraciones por viajeros y estudiantes, servicios conmemorativos.
- Simbólico, reproduciendo las ideas de la iglesia. Un ejemplo sorprendente sirve como señal de la cruz, protegiendo de fuerzas del mal y que recuerda a la crucifixión del Salvador.
Sacramentos
La principal diferencia del Sacramento es la recepción de la gracia divina, que se produce de forma invisible e incomprensible. Durante las acciones que forman la base del Sacramento, una persona recibe los Dones del Espíritu Santo. Se produce su renacimiento y renovación espiritual. En los momentos de los ritos sagrados, el encuentro de Dios y el hombre se produce con la mayor plenitud posible. Los signos de los Sacramentos son: gracia invisible, acción visible (rito) y origen divino: fueron establecidos por el mismo Salvador.
Cada Sacramento trae gracia: bautismo - liberación del pecado, unción - fortalecimiento en la vida espiritual, unción - remisión de los pecados inconscientes y olvidados. En una boda se da la fuerza necesaria para crear una familia y, mediante la ordenación, para realizar acciones sagradas. La comunión y la confesión forman parte integral de la vida espiritual y moral de una persona ortodoxa.
En la Iglesia Ortodoxa moderna, siete servicios especiales se clasifican como sacramentos: bautismo, boda (matrimonio), Eucaristía (comunión), confirmación, arrepentimiento (confesión), sacerdocio, unción (unción). El resto se clasifica como rituales.
Por circunstancias, el creyente no puede participar en los rituales, pero los sacramentos son obligatorios: bautismo, confesión y comunión. Se requiere boda para contraer matrimonio, sacerdocio para la ordenación. La bendición del aceite se realiza en los casos en que una persona se enfrenta a una enfermedad grave.
El bautismo es el primer Sacramento que recibe un creyente. Durante esta acción sagrada, el cuerpo humano es sumergido tres veces en la pila bautismal como signo de limpieza de los pecados: originales y adquiridos. Hay un nacimiento para una vida nueva, en la que lo principal es vivir para Cristo y los demás. Este es el primer paso para Vida eterna en Dios.
El concepto del bautismo fue introducido en la vida de la iglesia por el Salvador, quien lo recibió de Juan el Bautista. El bautismo no se puede aceptar dos veces: así como una persona nace una vez, así el Sacramento nunca se repite. Después del Bautismo se realiza el Sacramento de la Confirmación, durante el cual se aplica mirra en partes del cuerpo humano: rostro, brazos, piernas y pecho. Se compone de aceite e incienso y se bendice antes de su uso.
Para que los dones del Espíritu Santo no pierdan su gracia después del Sacramento, el recién bautizado debe vivir según las reglas establecidas por la Iglesia Ortodoxa. Una parte importante de la vida de un cristiano es la participación en los Sacramentos de la Penitencia y la Comunión (Eucaristía). El primero es el conocimiento y la confesión de los pecados cometidos al confesor. Al realizar el Rito del Arrepentimiento, a través de la gracia, se produce la purificación y el otorgamiento de fuerza espiritual para combatir las tentaciones.
La Eucaristía o Comunión simboliza la comunión de una persona con lo Divino a través de la aceptación del vino y el pan como signo de la Sangre y el Cuerpo de Cristo. En el cristianismo, generalmente se acepta que a través del consumo de alimentos una persona se vuelve mortal, y la Comunión permite recibir la Vida Eterna.
Caminos hacia la salvación a través de los sacramentos y rituales de la iglesia.
En la tradición de la iglesia, existe el punto de vista de que un cristiano tiene dos caminos hacia la salvación. El primero es convertirse en monje o sacerdote. El sacerdocio se otorga a los elegidos; son ordenados para servir al Señor por personas investidas de dignidad, pertenecientes a el grado más alto rango espiritual - obispos.
La segunda forma es casarse. Para que el creyente de la familia pueda adquirir beneficios espirituales y darle fortaleza, la pareja unida pasa por el Sacramento del Matrimonio. En él, quienes se casan se prometen mutuamente estar juntos en cualquier circunstancia y piden bendiciones para el nacimiento y la crianza de los hijos.
El último sacramento recibido Cristiano ortodoxo- Unción. El propósito de las oraciones y acciones realizadas durante la adoración es la curación espiritual mediante el arrepentimiento. Al creyente se le perdonan todos los pecados, incluidos los olvidados.
