Icono de la Madre de Dios “Sofía - la Sabiduría de Dios. Icono de Kyiv de Sofía, la sabiduría de Dios

El sábado 13 después de Pentecostés se nos ofrecen los siguientes dos pasajes del Nuevo Testamento.

Del apóstol:

Hermanos, predicamos sabiduría entre los perfectos, pero la sabiduría no de este siglo ni de las autoridades pasajeras de este siglo, sino que predicamos la sabiduría secreta y escondida de Dios, que Dios ordenó antes de los siglos para nuestra gloria, que ninguno de las autoridades de esta época lo sabían; porque si lo hubieran sabido, no habrían crucificado al Señor de la gloria. Pero, como está escrito: ojo no vio, oído no oyó, y lo que no entró en el corazón del hombre es lo que Dios tiene preparado para los que le aman.(1 Corintios 2:6-9).

Y del Evangelio:

En aquellos días fueron los fariseos y consultaron cómo sorprenderle con palabras. Y le envían sus discípulos con los herodianos, diciendo: Maestro, sabemos que eres justo y que enseñas verdaderamente el camino de Dios, y no te preocupas de agradar a nadie, porque no miras a nadie; Entonces cuéntanos: ¿qué opinas? ¿Está permitido rendir homenaje al César o no? Pero Jesús, viendo su maldad, dijo: ¿Por qué me tentáis, hipócritas? Muéstrame la moneda con la que se paga el impuesto. Le trajeron un denario. Y les dice: ¿De quién es esta imagen y esta inscripción? Le dicen: del César. Luego les dice: “Dad, pues, lo que es del César al César, y lo que es de Dios a Dios”. Al oír esto, se sorprendieron y, dejándole, se fueron.(Mateo 22:15–22).

Tanto el evangelista Mateo, al contar la historia del denario, como el apóstol Pablo, hablando de la sabiduría de Dios, tocan directa o indirectamente el tema de la relación de Cristo y los cristianos con poder terrenal y la relación de las autoridades terrenales con Cristo y los cristianos.

A los fariseos se les ocurrió lo que pensaron que era una provocación exitosa contra Jesús. Si dice que hay que pagar impuestos a Roma, significa que es un traidor a su pueblo, un secuaz de los ocupantes; si dice que no es necesario, entonces es un rebelde, un rebelde, un enemigo del emperador. Jesús encuentra una manera muy elegante de salir de la trampa. Pide traer una moneda romana. Y en la moneda hay una imagen del emperador, que desde el punto de vista de un judío devoto es una abominación pagana. Y si agregamos aquí la deificación del gobernante supremo, que es habitual en Roma (y no solo), entonces uno solo puede preguntarse cómo los fariseos, fanáticos de sus tradiciones paternas, pudieron, por su propia voluntad, tener en sus manos. semejante. Por eso Cristo dice: Dad al César lo que es del César. Es decir, enviar a su destino algo que ni siquiera deberías tocar. Como vemos, aquí no hay rebelión, pero tampoco hay admiración ciega, adoración servil, sólo una actitud tranquila, uniforme y algo distante hacia las autoridades terrenales.

Pero fue precisamente esta actitud indiferente la que se convirtió en una de las razones del arresto de Jesús. Los patriotas de Israel esperaban que Él participara o incluso, convirtiéndose en rey (Juan 6:15), liderara la revuelta contra Roma. Pero, al darse cuenta de que sus esperanzas eran en vano, que el profeta de Galilea no iba a unirse a su movimiento, se amargaron y, a pesar de la total falta de fundamento, formularon acusaciones políticas contra Jesús.

¿Por qué sucedió esto? El apóstol Pablo responde a esto: si los gobernantes terrenales hubieran conocido la sabiduría de Dios, no habrían crucificado al Señor. ¿Qué clase de sabiduría de Dios es ésta, secreta y escondida? Algún tipo de conocimiento secreto, accesible sólo a un círculo estrecho¿dedicado? No, aquí no hay esoterismo. Desde el comienzo mismo de la predicación de Cristo, esta sabiduría estuvo disponible para todos: judíos y paganos, hombres y mujeres, escribas y simplones. Sólo necesitabas abrir tus oídos y tu corazón, necesitabas escuchar y comprender. Entiende que esta sabiduría, este secreto escondido es la cruz de Cristo.

Pilato, Herodes, los fariseos y, en primer lugar, el diablo, juzgaron por sí mismos y, por lo tanto, ninguno de ellos pudo entender que Jesús no vino a servirlo, que su objetivo no era alcanzar el poder, que no se esforzó. a la grandeza, la gloria y la adoración terrenales. Él vino a servir a los demás, a dar su alma por muchos (Mateo 20:28), a abrir las puertas a la raza humana caída a Su Reino, que no es de este mundo (Juan 18:36). Y el precio de todo esto fue la cruz.

La cruz es algo que el “viejo hombre” no puede comprender ni contener (Efesios 4:22). Cristo crucificado, como escribe el apóstol en la misma carta a los Corintios, – Para los judíos es piedra de tropiezo, y para los griegos es necedad (1 Cor 1,23). Y para nosotros, cristianos, discípulos de Cristo (cuando digo “nosotros”, me refiero a mí mismo), también es muy difícil estar de acuerdo no sólo con nuestra mente, sino también con nuestra propia vida para dar testimonio de la elección a favor del cruz. Fuimos bautizados en el nombre de la Santísima Trinidad (Mat. 28:19), llegamos a ser miembros de la Iglesia, miembros del Cuerpo de Cristo (1 Cor. 12:12-27), pero nuestro viejo hombre nos recuerda constantemente Él mismo, empujándonos por el camino ancho (Mateo 7:13), tentándonos con riqueza, fama y poder (Mateo 4:1-11). Y si nosotros mismos no somos ricos, no somos capaces de alcanzar fama y poder, entonces, según Dostoievski, en un anhelo eterno buscamos a alguien ante quien inclinarnos, anhelamos sentirnos involucrados en algo poderoso y confiable. Y nos creamos nuevos ídolos y servimos a dioses que son abominación a nuestro Dios.

Sin embargo, el Señor nos muestra una salida: darle al César (rey, emperador, sultán, presidente - cualquier poder terrenal) sólo lo que le pertenece. Pero impreso en nosotros la imagen de dios, nuestra libertad interior, nuestra conciencia: todo esto no debería estar en poder de los gobernantes terrenales, porque no fue dado por ellos, sino por Dios, crucificado y resucitado.

El ícono de la "Sabiduría de Dios Sofía" se considera muy raro, por lo que es casi imposible encontrarlo en muchas iglesias, pero hay un cierto número de iglesias donde este ícono ocupa su lugar de honor.

¿Quién está en el centro del icono "La sabiduría de Dios Sofía"?

Icono "Sabiduría" sofia de dios"No es más que la reencarnación de la Madre de Dios, mostrando que toda Ella es el mismo Cristo, quien, sacrificándose, pudo salvar a toda la humanidad. En el icono se puede ver no solo a Sofía, sino también al propio Cristo, junto a él está Juan Bautista, quien siempre estuvo cerca de Cristo durante toda su vida terrenal. También en el icono se pueden ver los discípulos de Cristo que escuchan atentamente Sus enseñanzas. Está escrito en el libro de Salomón. La imagen del icono recuerda una vez más a todos los creyentes por qué el Hijo de Dios vino a esta tierra y de quién nació exactamente.

El Icono de Kyiv de Sofía, la Sabiduría de Dios, ayuda a superar muchos problemas. Representa un templo en el que la Madre de Dios se encuentra con una hermosa túnica y con la cabeza cubierta. Manos extendidas hacia adelante. Debajo del ícono está la inscripción “Sabiduría, crea para ti una Casa y establece siete pilares”. Ella también tiene el Espíritu Santo sobre ella. A ambos lados, la Madre de Dios está rodeada por siete arcángeles.

¿Cómo se ven los arcángeles en el ícono?

"Sofía la Sabiduría de Dios" también incluye imágenes de los arcángeles que siempre estuvieron al lado hijo de dios Jesús Cristo. Los arcángeles están dibujados con alas y cada uno de ellos tiene un cierto signo de santidad. Está del lado derecho, en sus manos hay una espada de fuego. Uriel sostiene el rayo, que desciende. Rafael tiene el apavastro del mundo de todo lo que está cerca de él. En el lado izquierdo también se encuentran los rostros de los arcángeles. El primero a la izquierda es Gabriel, que sostiene una flor de lirio en flor en sus manos. Selafiel sostiene un rosario. Jehudiel está representado con una corona real, y Barachiel tiene flores en sus manos y está sobre un paño blanco.

Todos están ubicados encima de tu cabeza. madre de dios que se encuentra sobre una nube. Debajo hay una iglesia con registros secretos de Antiguo Testamento. También en el icono hay un púlpito que consta de siete escalones. Cada uno de ellos está firmado. Un creyente podrá leer estas palabras:

1. Fe.
2. Esperanza.
3. Amar.
4. Humildad ante el Señor.
5. Nobleza.
6. Gloria.
7. Pureza de pensamientos.

Se cree que debe estar en todos los hogares, ya que es responsable del bienestar de la familia.

¿Cuándo rezan ante el icono de “Sofía la Sabiduría de la Madre de Dios”?

El clero dice que frente al icono se puede rezar en cualquier momento; esto debe hacerse cuando el alma de la persona lo requiera. Todo hogar debe tener un rincón santo donde haya imágenes, se encienda una lámpara y se enciendan velas.

Si en su hogar hay un ícono de la "Sabiduría de Dios Sofía", entonces podemos decir con confianza que no habrá disputas en él, se evitarán varios problemas en la familia, se creará un terreno fértil para una confianza total en toda persona que cruza el umbral de la casa y llega con pensamientos puros.

Pocas personas saben qué poder tiene el ícono "Sofía la Sabiduría de Dios", por qué los creyentes oran frente a él, pero todos los que alguna vez lo han encontrado saben con certeza que todas las solicitudes que se hacen frente a él en oración siguen siendo escuchadas por el Señor Dios.

¿Dónde está el icono más antiguo "Sofía la Sabiduría de Dios" y qué significa?

Hoy en día existen muchas copias de iconos, pero una de las más antiguas se encuentra en Kiev, en el famoso Esta imagen fue hecha largo recorrido, ya que una vez fue traído de la Iglesia de Justiniano en Bizancio.

El ícono "Sofía la Sabiduría de Dios" ubicado aquí tiene un significado ligeramente diferente, ya que es una especie de camino entre los mundos terrenal y celestial. Además de los arcángeles, en el cielo están representados nuestros antepasados. Los héroes bíblicos se encuentran en los siete escalones. Entonces, en el cuarto escalón está Moisés con tablas con una inscripción que llama a honrar la Palabra de Dios. Después de Moisés, también están representados Aarón y David. A la izquierda están los profetas Isaías, Jeremías, Ezequiel y Daniel.

¿Qué otros íconos de “La Sabiduría de Dios Sofía” existen?

Cabe señalar que la imagen de Kiev no es la única de su tipo; también está el icono “Sofía la Sabiduría de Dios de Novgorod”, que tiene el suyo propio; características distintivas. Representa al Salvador, frente a quien se encuentran en oración la Madre de Dios y Juan el Bautista.

La figura principal del icono es el Señor Pantocrátor, que viste túnicas reales y detrás de la espalda de Dios hay alas de fuego. El Señor está sobre un trono, el cual está sostenido por siete pilares, rodeado por un fondo azul, que simboliza los cielos con las estrellas.

Se considera milagroso y hay registros en la historia de personas que realmente pudieron curarse con él. Cada año en la fiesta de la Asunción Santa Madre de Dios Miles de creyentes se reúnen cerca de los íconos de Kiev y Novgorod, pidiendo ayuda para resolver problemas.

¿De qué hablar y preguntar frente al ícono?

La Sagrada Escritura dice que el Señor Dios escucha todas las oraciones que dice una persona, por eso, frente al ícono “Sofía la Sabiduría de Dios”, se dice una oración especial, que debe ser conocida y leída correctamente. Está dirigido a la Madre de Dios y al mismo Señor Dios. Todo aquel que ora frente a un icono debe comprender claramente que la Sabiduría es la plenitud del conocimiento que una persona tiene sobre Dios.

El icono permite a una persona pedirle al Señor Dios que le dé Sabiduría para poder aceptar. la decisión correcta en diversos asuntos. También se cree que puede ayudar a resolver conflictos no sólo dentro de la familia, sino también en el trabajo. Al decir una oración, una persona puede sentir cómo la decisión viene por sí sola, solo uno debe aprender a escuchar los impulsos de Dios y escuchar Sus enseñanzas.

Frente al ícono puedes pedir salud y felicidad para todos. cristiano ortodoxo quien cumple todos los mandamientos y se esfuerza por aprender las enseñanzas de Dios, para recibir de Él un poco de sabiduría y entendimiento.

Interpretación de la oración dicha frente al icono.

Si en la iglesia hay un ícono de “Sofía la Sabiduría de Dios”, se debe decir la oración correspondiente. Es importante recordar que se lee de tal manera que el creyente comprenda perfectamente lo que se dice. Expliquemos algunas palabras en oración frente a este ícono. “Sabiduría incomprensible y omnisciente” significa que una persona no comprende completamente toda la Sabiduría que le ha dado el Señor Dios y no puede usarla correctamente, como el mismo Jesús nos ordenó.

"Salvar con una palabra": aquí es necesario comprender que sólo toda la humanidad puede salvarse. Al mismo tiempo, hay palabras en la oración que indican que incluso la persona más pecadora puede ganarse el perdón si cree en Dios. "Tú llenas de razón a los necios y los haces sabios" debe entenderse como el hecho de que el Señor Dios mismo está tratando de iluminar a las personas en la tierra e inculcar en sus almas el aura, así como la sabiduría que Él mismo poseía.

De la historia de la escritura de iconos.

El icono "La Sabiduría de Dios Sofía" fue pintado originalmente como una explicación del hecho de que Dios puede existir en tres personas: Dios Padre, Dios Hijo y el Espíritu Santo.

Algunos historiadores sostienen que el nombre de Sofía no fue elegido en vano, ya que es el que más se parece al nombre de este icono. Por ejemplo, Sofía personifica sobre todo la Sabiduría, como también se indica en las Sagradas Escrituras. Si traduces la palabra Sofía del griego al francés, significará Trinidad.

El icono de Sofía apareció en el templo de Constantinopla, pero nunca ha llegado a nuestros días. Arqueólogos por mucho tiempo Se llevaron a cabo excavaciones para encontrar exactamente esta imagen, pero, lamentablemente, prácticamente no se sabe nada sobre las fuentes de la iconografía. Muchos creyentes todavía discuten por qué se representa a Sofía como figura femenina Después de todo, ¿no se entiende por ello otra cosa que la Sabiduría de Dios?

Pero la respuesta a esta pregunta sigue siendo un secreto. Entre las muchas opciones, la más venerada por los cristianos ortodoxos es el icono de Kiev y Nóvgorod "La Sabiduría de Dios Sofía".

El papel del icono en la vida espiritual de los cristianos.

Atanasio de Alejandría dijo que no sólo la Madre de Dios, sino también todas las demás manifestaciones de la vida espiritual pueden aparecer a imagen de la Sabiduría. Por ejemplo, podría ser una iglesia, santos o incluso simplemente alma humana, porque en todo aquel en quien Dios reside hay esta Sabiduría.

El arzobispo Ignacio de Vorónezh dijo que la Sabiduría y el Templo de Sofía están en el cielo, es decir, en el Trono Divino, donde están los ángeles y Dios. Pero al mismo tiempo, Ignacio argumentó que la Sabiduría está presente en todas partes, en todos los mundos, visibles e invisibles, en las almas de las personas, en las iglesias y en el cielo, así como en la tierra.

Comprender esto puede resultar tan difícil para una persona que todos los misterios y secretos de la vida espiritual sólo pueden revelarse ante el icono de la Sabiduría. Por eso, millones de peregrinos acuden anualmente al templo y catedral donde se encuentra esta particular imagen.

El padre del obispo Veniamin provenía de siervos, su madre era hija de un diácono. En la familia Fedchenkov, tres hijos siguieron el camino espiritual: uno se convirtió en sacerdote, otro en metropolitano y el tercero se graduó en una academia teológica. Todos ellos eran celosos trabajadores de oración.

Vladika Benjamín vivió larga vida- 81 años. El Señor lo destinó a recorrer el campo de la vida durante los años de duras pruebas que sobrevinieron a nuestra Iglesia y a nuestra Patria.

Vladyka conoció y habló con el emperador Nicolás II y su esposa Alexandra Feodorovna, el metropolitano Sergio (Stragorodsky), más tarde patriarca, el metropolitano Antonio (Khrapovitsky), el arzobispo Feofan (Bystrov), el general P.N. Wrangel, metropolitano Anthony (Sourozh). Se encontró tres veces con el santo y justo padre Juan de Kronstadt y le sirvió una vez en Divina Liturgia. Estaba espiritualmente cerca del élder Nektarios de Optina y de San Lucas, arzobispo de Simferopol y Crimea.

Por invitación del General P.N. Wrangel encabezó el clero militar y naval del ejército ruso del sur de Rusia, lo acompañó hasta el final y se vio obligado a abandonar la Patria en noviembre de 1920. Llamó a su vida en el extranjero la de refugiado, lamentando la separación forzada de su tierra natal.

Vivió en monasterios y enseñó en el Instituto Teológico Ortodoxo que lleva el nombre de San Sergio, trabajó en el monasterio desierto de San Sava de Serbia, vagó, fue perseguido por su devoción a la Iglesia Madre, sirvió en París durante Complejo de los Tres Santos El Patriarcado de Moscú, cuyos sacerdotes existían únicamente gracias a las escasas donaciones de los feligreses.

Desde 1933, el obispo Veniamin fue nombrado arzobispo del Patriarcado de las Aleutianas y América del Norte del Patriarcado de Moscú. Participó activamente en la recaudación de asistencia para el Ejército Rojo, que luchó contra el fascismo, fue elegido presidente honorario del Comité Ruso-Estadounidense de Ayuda a Rusia y recibió el derecho de acceso sin obstáculos para informar al Presidente de los Estados Unidos. Cuando el santo regresó a su tierra natal en 1948, dejó una diócesis en América que unía 50 parroquias del Patriarcado de Moscú, aunque antes de su ministerio no existía ni una sola parroquia de este tipo aquí.

En casa, se desempeñó como metropolitano de Riga y Letonia, gobernó la diócesis de Rostov y fue nombrado miembro de la sede de Saratov, donde trabajó sin adaptarse al nuevo gobierno, sin ganarse el favor de comisionados poderosos.

años recientes Vladyka pasó su vida terrenal en el Monasterio de la Santa Dormición Pskov-Pechersky. El 4 de octubre de 1961, día del recuerdo de San Demetrio de Rostov, descansó en el Señor y fue enterrado en las cuevas del monasterio creadas por Dios. El lugar de su entierro está rodeado de veneración de los hermanos y peregrinos.

El Monasterio Pskov-Pechersky está preparando materiales para la canonización del metropolitano Veniamin (Fedchenkov).

Instrucciones espirituales del obispo Veniamin (Fedchenkov)

El milagro más alto- Dios mismo

El mayor milagro es, ante todo, Dios mismo. Y después de Dios, todos los milagros son pequeños e insignificantes.

“El mayor milagro es, ante todo, Dios mismo. Y después de Dios, todos los milagros son pequeños e insignificantes”.

“Y donde está el Señor, los milagros no sólo son posibles, sino también necesarios”.

“¡La sabiduría de Dios es más sabia que nosotros!”

Sólo ora, sólo pide, y Él arreglará todo.

Después de todo, ¡Dios sólo quiere darnos, santificarnos, salvarnos y liberarnos!

“¡Después de todo, Dios sólo quiere darnos, santificarnos, salvarnos y liberarnos! Y además, todo esto lo hace Él mismo, no tenemos más que pedírselo, ¡rezar!”.

“E incluso de un pecador en oración no se requieren hazañas especiales ni una intensa lucha personal, sino sólo pedir: ¡¡¡vete, perdona, cúbrete!!! ¿Hay sólo una condición establecida: “como nosotros perdonamos”? Y en otras peticiones no se plantea ninguno de nuestros casos. ¡Solo ora, solo pide! Y Él arreglará todo..."

Oración por el pan de cada día.

“Incluso está permitido orar por “pan”, aunque esto no es nada elevado para un creyente. Esto significa que incluso con nuestras pequeñas necesidades podemos, con suerte, recurrir a nuestro Padre. Y por eso, cuando leas el Padrenuestro, deja que tu corazón entrará un espíritu de paz, un espíritu de esperanza de que Él todo lo escucha, que Él todo lo puede, que Él quiere hacer todo lo bueno por nosotros”.

“Cuando leía el Padrenuestro, no me quedaba claro: ¿por qué tengo que pedirle a Dios algo así? pan de cada dia¡Después de todo, el pan era abundante incluso para cualquier mendigo! En mi juventud vi algo así en mi distrito: siempre tenía dos bolsas bastante llenas, una de harina y otra de “trozos”, es decir, de rebanadas de pan. Y me pareció que siempre habría suficiente pan para todos. ¿Por qué pedírselo a Dios: “dánoslo”? Pasaron muchos años después de esto. Luego viví en Moscú, siendo miembro del Consejo de la Iglesia. La revolución ha comenzado. ¡Y nos faltó pan sencillo! Luego estuve en Moscú y nos dieron sólo 1/8 de libra por día, y eso fue con una hoguera. Un día iba caminando por la calle y vi un perrito hambriento y tambaleante: se tambaleó impotente, se tambaleó y murió. Fue entonces cuando me di cuenta: sí, ¡hay que orar y pedirle a Dios el pan de cada día! ¡De lo contrario, podrías morir de hambre!

Ora para que la paz sea enviada a tu alma.

“Los pensamientos nos poseen constantemente. Algunos: organizan la compra y la venta en nuestra alma, trayendo ruido y confusión, como en el mercado; otros organizan reuniones y conferencias, introducen ciertas distracciones. La tercera categoría de pensamientos son aquellos que surgieron por casualidad, desapercibidos. Todos estos pensamientos deben ser desterrados. Necesitamos comprobar si somos fieles a Cristo, si lo hemos ofendido o si lo hemos abandonado”.

Nada tiene un efecto tan beneficioso para el alma como un estado de paz. Es especialmente molesto para el enemigo de la salvación.

“Nada tiene un efecto tan beneficioso para el alma como un estado de paz. Esto es especialmente molesto para el enemigo de la salvación; quiere de todas las formas posibles perturbarla, sacar a la persona de una dispensación pacífica, introducir riñas, ira, enojo y murmuraciones. Por eso, cuando ores para que la paz descienda a tu alma, siéntete como una tabla entre las olas furiosas, siente tu impotencia y pide ayuda al Señor”.

“Nada puede satisfacer a una persona excepto el amor de Dios”.

Usar el nombre de Dios hace milagros hasta en las cosas pequeñas

“Un día, yendo a la liturgia, se nos olvidó coger la llave y cerramos la puerta detrás de nosotros; estaba cerrado mecánicamente y requería una llave de tornillo especial para abrirlo. Después de la liturgia, le contamos al mayordomo, el padre Macario, nuestro error. Sin decir nada, tomó un manojo de llaves y fue a nuestra casa, cogió una ramita delgada del suelo, partió un trozo de ella, lo puso en el corazón de la llave y comenzó a girar... Pero no importa. Por mucho que trabajamos, fue en vano: la llave giraba impotente, sin abrir la cerradura. “Padre”, le digo, “¡aparentemente pusiste una ramita demasiado delgada!” ¡Tómelo más grueso y quedará más apretado! Se quedó en silencio por un momento y luego respondió: “No, no es por eso... sino porque comencé sin oración”. Y luego se santiguó con fervor, diciendo la Oración de Jesús: “Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, pecador”. Empezó a girarlo de nuevo con la misma ramita y la cerradura se abrió inmediatamente. Después comprobé muchas veces, tanto en mi propia experiencia como en la de otros, que usar el nombre de Dios obra milagros incluso en las cosas pequeñas”.

Todos somos culpables de nuestros pecados unos contra otros.

Los pecados humillan a una persona. Este es un hecho bien conocido. Una persona es especialmente humilde cuando se siente orgullosa de algo.

“Los pecados generalmente humillan a una persona. Este es un hecho bien conocido. Una persona es especialmente humilde cuando se siente orgullosa de algo. Los santos de Dios hablan de esto unánimemente. Y para humillar este loco orgullo, el Señor permite que una persona caiga en pecados, dejándola con Su gracia. El Antiguo Testamento dice que cada caída va precedida de orgullo. Y cuando el Señor os humilla con el pecado, ¡no hay tiempo para el orgullo!

“Todos somos culpables de nuestros pecados unos ante otros. Así como las olas tormentosas en el océano viajan miles de kilómetros y llegan a la otra orilla con olas apenas perceptibles, así sucede en nuestras vidas: un pecado cometido por una persona no queda sin influencia sobre los demás. No es de extrañar que un escritor dijera eslogan: ¡todos tienen la culpa de todos!”

“La santa belleza (genuina) es atractiva para las naturalezas malvadas. Pero ni siquiera a sus semejantes les agrada una persona pecadora o falsa”.

La liturgia es una ventana abierta por el Señor en un mundo pecador.

En la Divina Liturgia el Señor nos toma en sus brazos

“Así como una madre a veces lleva a su hijo de la mano, a veces se sienta a su lado y lo mira, y a veces lo toma en brazos, lo acaricia, lo acaricia y lo alimenta, así el Señor, en todos los servicios de la iglesia y en el hogar. oración, parece tomarnos de la mano, nos mira desde lejos, y en la Divina Liturgia nos toma en sus brazos, nos sienta a la mesa con Él y nos alimenta con su comida”.

“En todos los servicios, excepto en la Liturgia, hablamos con el Señor como por teléfono, y en la Divina Liturgia hablamos con el Señor cara a cara, parecemos decirle directamente nuestras necesidades, agradecerle personalmente y orarle. . Por eso la oración durante la Divina Liturgia es más eficaz que durante cualquier otro servicio”.

“La Divina Liturgia es una ventana abierta por el Señor en un mundo pecador, incrédulo y adúltero, en la que entra aire fresco. Sin esta ventana, los creyentes se asfixiarían”.

“Los Santos Padres conocían el gran poder de la Divina Liturgia y confesaron su reverencia por ella. Padre Venerables Serafines Cuando le dijeron que a él, un enfermo, le resultaba difícil ir a la liturgia, respondió: “Sí, gatearé a cuatro patas, si no tengo fuerzas para caminar”.

Necesitamos fluir hacia la Fuente del consuelo.

Si una persona siente sufrimiento, entonces busque el gozo en la Comunión de los Santos Misterios de Cristo.

“En las oraciones hay una indicación de que la Comunión debe ser para liberarnos del dolor. ¿Cómo es esto? En el sentido más simple y directo: si hay tristeza, tormento, languidez, desgracia, expectativa de desgracia y cosas similares en el alma, entonces es necesario fluir hacia la Fuente del consuelo, al Espíritu Consolador, al “Dios”. de consolación”, que se da más en la Sagrada Comunión. Que este dolor ni siquiera esté relacionado con los pecados, con la contrición, aunque su fuente no esté en nosotros, sino en los demás, pero si una persona siente sufrimiento, entonces busque la alegría en la Comunión”.

¿Quién ha visto a Dios?

“Hubo un caso así en el seminario. Uno de los camaradas, Misha Troitsky, que nunca antes se había distinguido por la libertad de pensamiento, de repente soltó: "¿Quién ha visto a Dios?" O no queríamos discutir, ni siquiera nos gustaban esos conversadores, o no pudimos oponernos a él y nos quedamos en silencio. También estuvo presente un asistente del ama de llaves llamado Vasily. Al ver nuestro silencio, se volvió hacia Misha y le preguntó: "¡Maestro!" (Por alguna razón, así nos llamaban entonces los ministros). - “¿Qué?” - “¿Entonces dices que si no has visto a Dios, entonces Él no existe?” - "¡Pues sí!" - “¿Has visto a mi abuela?” “N-no-e-t”, respondió tímidamente Troitsky, sintiendo algún tipo de trampa. - "¡Aquí tienes! ¡Y todavía está viva hasta el día de hoy! La risa general de satisfacción fue la respuesta al bien hecho Vasily. Y Misha, avergonzada, no pudo decir una palabra más. Este caso es demasiado simple y probablemente parecerá demasiado vulgar y elemental. Esto es cierto. Pero puedo asegurarles que miles de tales Mishas, ​​pequeños y grandes, están confundidos en perplejidades tan infantiles, sin saber cómo afrontarlas. Pero el trabajador Vasily se las arregló. ¡Era un hombre bueno y razonable!

Y de repente el techo sobre el niño desapareció. La luz ha brillado. Y Cristo apareció

“En una familia había una madre muy estricta. Tenía dos hijos, de unos ocho o diez años. La madre siempre tenía un látigo colgado en el marco de su puerta para castigar a los niños. Los niños se pusieron traviesos y el mayor rompió la lámpara, o simplemente el cristal... No había dónde ocultar el problema. Entonces la madre entró en la cabaña y, por supuesto, inmediatamente vio rastros de bromas. “¿Quién rompió la lámpara?” - pregunta con severidad. El más joven dice de repente: “¡Yo!” Su madre le quitó el látigo y lo azotó cruelmente. Y el hermano mayor observa con horror y sorpresa cómo su madre golpea a su inocente hermano. El niño se subió a la estufa, el consuelo de todos los desafortunados. Y de repente el techo sobre él desapareció. La luz ha brillado. Y apareció Cristo. Además, no recuerdo qué le dijo al niño en alabanza por su sufrimiento desinteresado por su hermano. Pero sólo el niño hizo un voto: ir a Athos a un monasterio. Y cuando creció, hizo precisamente eso. Entonces él era abad allí y él mismo habló de la visión. Y ahora lo escribo para aquellos que preguntan: "¿Quién ha visto a Dios?"

Por las oraciones de los santos, nuestros padres, Señor Jesucristo nuestro Dios, ¡ten piedad de nosotros!

Sofía La Sabiduría de Dios es un concepto sagrado de la teología ortodoxa. Nacido en el silencio de la contemplación mística, adquiere significados no sólo religiosos, sino también sociales, morales y culturales generales en la historia de la civilización cristiana oriental.

En Bizancio se llama Sofía. templo principal- símbolo de la dedicación a Dios del imperio cristiano, dispuesto por la Providencia del Todopoderoso. Armonía y proporcionalidad de espacios, reflejos dorados del esmalte, majestuosas figuras de mosaicos, como unidas por el ritmo de la liturgia celestial, imágenes de emperadores ofreciendo humildemente a Dios los frutos de su actividades gubernamentales, - modelos de las ciudades que fundaron y de los templos que construyeron... El programa iconográfico y arquitectónico de Hagia Sophia de Constantinopla expresa con particular fuerza y ​​persuasión la idea de la presencia de Dios en la historia, la acción del Logos Divino. en el mundo que dura “aquí y ahora”. En un momento en que la pureza y la espontaneidad de la percepción del arte del templo aún no se habían nublado ni borrado, la gente sentía la belleza y el esplendor de Sofía como la prueba más clara de la verdad de la ortodoxia. Son famosas las palabras de los embajadores del príncipe Vladimir Svyatoslavich, conservadas en El cuento de los años pasados: “... no sabemos si estábamos en el cielo o en la tierra, porque no existe tal vista y belleza en la tierra, y no somos capaces de describirlos; Sólo sabemos que Dios habita allí con los hombres... No podemos olvidar esta belleza, porque cada persona, después de haber probado lo dulce, se aleja de lo amargo”. Sofía de Constantinopla se convirtió, por así decirlo, en la "madrina" de la Rus ortodoxa, que percibía, en palabras de Sergei Averintsev, "la belleza como santidad".
Se cree ampliamente que la dedicación de las iglesias de Sofía a la Sabiduría de Dios comenzó recién en el siglo VI, durante la era de Justiniano el Grande. De hecho, después de Sofía de Constantinopla en ciudades clave imperio bizantino(Trebisonda, Salónica, Nicosia, Ohrid, Edesa, Quersoneso, el lugar del bautismo del príncipe Vladimir, Sugdei, Sudak) Las iglesias de Sofía aparecen una tras otra. Pero el majestuoso templo de Justiniano fue erigido en el sitio de la antigua Iglesia de Sofía, que se quemó durante el levantamiento de Nika. También se conoce la antigua Iglesia de Sofía, anterior a Justiniano, construida en la ciudad de Sredets (Serdika, ahora Sofía, la capital de Bulgaria) y conservada hasta el día de hoy.
Y, sin embargo, es con Sofía de Constantinopla que la idea encarnada de Sofía de la Sabiduría de Dios está firmemente conectada. Digamos algunas palabras sobre este prototipo de los rusos. Iglesias de sofia, sobre el cual el historiador de la arquitectura Choisy escribió que “nunca los genios de Roma y Oriente habían producido una obra tan sorprendente y armoniosa en su combinación”. El emperador Justiniano tomó la decisión de construir un nuevo y enorme templo cuarenta días después de la pacificación de la rebelión de Nika. El desarrollo del proyecto se encomendó a dos arquitectos, Antimio de Thrales e Isidoro de Mileto, plenamente conscientes de los principios de sabiduría conocidos en aquella época (hoy los llamaríamos especialistas no sólo en el campo de la arquitectura, sino también en el campo de la física). Las ciudades más importantes del imperio, en las que aún se conservan monumentos del arte antiguo, participaron con sacrificios voluntarios y forzados en la decoración de Santa Sofía de Constantinopla. Desde Roma se trajeron ocho columnas de pórfido extraídas del Templo del Sol; Éfeso donó ocho columnas de mármol verde. Las mejores condecoraciones fueron traídas a la capital desde Cícico, Troas y Atenas. Pero los mármoles preciosos no satisficieron a Justiniano: usó oro, plata, marfil... 10 mil personas construyeron la grandiosa catedral en poco más de cuatro años, y el 27 de diciembre de 537 el templo fue consagrado. Bajo Justiniano, el personal del templo estaba diseñado para 555 personas. Este número aumentó posteriormente a 600.
La famosa cúpula, de más de 30 metros de diámetro, domina el barco medio y descansa sobre cuatro velas triangulares cóncavas, a su vez sostenidas por cuatro enormes pilones. Para que los puntos de apoyo no cedieran y todo el edificio no se desmoronara, durante la construcción se realizaron servicios divinos diariamente y se colocaron partículas de reliquias en el mismo cuerpo del edificio. Un contemporáneo de la construcción, Procopio de Cesarea, escribió sobre el templo como una imagen del cosmos, inspirada por la presencia invisible de Dios: “Este lugar no está iluminado por el sol desde fuera, sino que el brillo nace en él. " La cúpula, rodeada en la base por una cinta de ventanas, daba la impresión de estar suspendida en el aire, como si hubiera sido bajada del cielo con una cadena de oro...
La tradición dice que un ángel sugirió el nombre del templo a Justiniano. "La Leyenda de Sofía, la Sabiduría de Dios", conservada en el Patericon de Novgorod (copia del siglo XVII), dice: el rey "se ofendió por esto cuando nombró la iglesia, y apareció un ángel en forma de joven, y llamado con el nombre de Santa Sofía, que es el Dios de la Sabiduría." En el altar de Sofía de Constantinopla había una imagen del Arcángel Miguel como guardián del templo (la imagen del arcángel comandante de las "fuerzas celestiales incorpóreas" también comienza a asociarse con los temas de Sofía).

EL ROSTRO DE RUSIA MISMO
Después de ser revelado por los restauradores pintura de iconos antiguos Maximilian Voloshin escribió las siguientes líneas a Nuestra Señora de Vladimir:

...De debajo de las vestiduras y costras piadosas
Mostraste tu verdadero rostro,
El rostro luminoso de la Sabiduría de Sofía,
Un rayo de esperanza en un destino triste,
Y en el futuro, el rostro de la propia Rusia,
A pesar de las calumnias y las luchas.

Para Rusia-Rusia, el tema de Sofía la Sabiduría se convirtió en una expresión de fe en el Verbo creador del universo, encarnado para la salvación de la humanidad. El énfasis en la encarnación acercó la imagen de la Madre de Dios al tema de Sofía. El servicio de la Siempre Virgen María fue interpretado por los autores medievales como el “templo de la Sabiduría”. Las iglesias de Santa Sofía en Rusia fueron una confirmación visible de la continuación de la tradición de un estado sagrado y centrado en Dios: es digno de mención que Iván el Terrible, que en un momento planeó trasladar la capital a Vologda, ordenó la construcción de la Catedral de la Asunción de la Virgen María, que recibió el nombre de Santa Sofía. Los iconos de Santa Sofía, conocidos en varias versiones o “traducciones” (Kiev, Novgorod, Yaroslavl - Polotsk probablemente también existieron, pero sus monumentos no han sobrevivido), son composiciones alegóricas complejas que muestran alto nivel Conciencia teológica y simbólica de la antigua Rusia.
La crítica de arte Vera Bryusova ofrece la siguiente clasificación de las imágenes de Sofía. En la iconografía de Kyiv, Sofía aparece como la Madre de Dios, Madre de Emmanuel. En la iconografía de Nóvgorod tiene la apariencia de la Virgen, pero en diferentes traducciones, y también aparece en la imagen de Emmanuel. En la versión de Yaroslavl (en particular, en el fresco de la Iglesia de San Juan Crisóstomo, que data de los siglos XVI-XVIII), el lugar principal pertenece a la Madre de Dios en el Templo de Salomón de siete pilares, con Cristo en el cruz (la Crucifixión se convierte, por así decirlo, en el séptimo pilar). El templo del copón está coronado con la imagen del Señor de los ejércitos y está rodeado por varias hileras de imágenes de santos: profetas, apóstoles, santos, mártires y mártires. Posteriormente, esta composición, que se remonta a los versículos bíblicos del libro de los Proverbios de Salomón (9:1 y siguientes), se amplía, se completa y se le da el nombre de “La Sabiduría se creó un templo”.
La versión más famosa y difundida del icono de Sofía la Sabiduría de Dios se conoce desde mediados del siglo XV como imagen del templo de la Catedral de Santa Sofía en Nóvgorod. Lo más probable es que esta versión iconográfica haya surgido durante la época del arzobispado Eutimio II y se haya generalizado especialmente bajo Gennady de Novgorod y luego bajo el metropolitano Macario de Moscú. Esta imagen se difundió ampliamente por todo el noreste de Rusia (incluida la tierra de Yaroslavl). En él vemos un ángel "parecido al fuego" ("parecido al fuego") con alas de fuego (a veces descrito como Virgo), sentado en un trono dorado de cuatro patas con una almohada de color ardiente, contra el fondo de un resplandor redondo - "gloria". El ángel está representado con una corona real y una dalmática real. EN derecha El suyo es un bastón con una cruz radiante en la parte superior, y en su mano izquierda hay un pergamino. A los lados están la Madre de Dios y Juan Bautista; sobre la cabeza de Sofía hay una figura de Cristo de medio cuerpo. En la parte superior, la composición abraza el rollo del cielo, donde se encuentra Etimasia, el Trono Preparado. La fiesta del icono en el templo se estableció el día de la Dormición de la Madre de Dios.
El tema bíblico e iconográfico de la Sabiduría dio lugar a numerosas interpretaciones que resultaron vivas y de lectura pertinente. Ya en uno de los primeros monumentos de la escritura eslava oriental, el Izbornik de Svyatoslav de 1073, se puede encontrar la llamada interpretación de Hipólito-Anastasio. Especialmente para el icono de Nóvgorod, según su interpretación, se escribió la "Palabra de Sabiduría", conservada en tres copias de los siglos XV y XVI. “Se conoce la historia de Sofía, la Sabiduría de Dios”, pertenece a la pluma del famoso escritor espiritual del siglo XVI, Zinovy ​​​​Otensky. En el segundo cuarto del siglo XVII, Semyon Shakhovsky escribió "El servicio de Hagia Sophia" para la catedral de Santa Sofía de Novgorod. Finalmente, en 1687, Ignacio Rimsky-Korsakov, archimandrita del monasterio Novospassky de Moscú, la tumba familiar de los Romanov, compuso una detallada "Explicación de Sofía" al estilo de un panegírico de la corte (el texto fue presentado a la princesa Sofía Alekseevna cuando envió tropas a Crimea)…
"Desbordando" más allá de las fronteras teológicas, la semántica de Sofía se asoció con conceptos tales como construcción creativa, conocimiento creativo y unidad espiritual. Según la justa observación del famoso bizantinista A. N. Grabar (1896-1990), ningún tema está tan estrechamente relacionado con la historia religiosa de Rusia como Sofía la Sabiduría de Dios: desde la antigüedad hasta nuestros días, es un tema que pone a prueba la perspicacia de los comentaristas.

“DULCE ESPIRITUAL”
El problema es que con finales del XIX Siglo, después de varias obras filosóficas y poéticas (y conversaciones-revelaciones aún más personales) de Vladimir Solovyov, la categoría de Hagia Sophia se convirtió en objeto de especulaciones místicas y mágicas, que dieron lugar a toda una literatura "sofológica". Hasta el día de hoy se pueden escuchar ecos de disputas sofiológicas y, a veces, es difícil comprender de inmediato qué interpretación de la imagen de Hagia Sophia profesa tal o cual autor respetado. Gracias al trabajo de filósofos y teólogos emigrantes, el término “Sofía” se ha convertido firmemente en una de las “marcas rusas” en el extranjero: cuando es difícil decir algo inteligible sobre el “alma rusa”, se habla de su sofía...
Soloviev abordó el tema de Sofía como Alma del Mundo, la Eterna Femenina desde el optimismo metafísico, desde la justificación del cosmos: “Sobre la base oscura de la discordia y el caos, una fuerza invisible saca a relucir los hilos brillantes de la vida universal y armoniza el características dispares del universo en imágenes brillantes”. El principio cósmico que gobierna la existencia en uno de los poemas de Solovyov se llama "la hija brillante del caos oscuro"... En la década de 1890, hacia el final de su vida, Vladimir Sergeevich fue literalmente capturado por un torbellino mágico que tenía claras connotaciones eróticas. : postuló la existencia de un cierto aspecto femenino de la Deidad ("sombras femeninas de lo Divino"), que tiene una existencia personal.
La obra “El significado del amor” afirma que “la feminidad eterna, que lucha por la realización y la encarnación, no es sólo una imagen inactiva en la mente de lo Divino, sino un ser espiritual vivo, que posee toda la plenitud de fuerza y ​​​​acción. Todo el proceso histórico y mundial es el proceso de su realización y encarnación en una gran variedad de formas y grados”. Resulta que es a esta extraña criatura cósmica (que se parece mucho a diosa pagana- la esposa del dios demiurgo) expresan sus sentimientos, sin darse cuenta, todos los amantes y amantes: “El objeto celestial de nuestro amor es uno solo, siempre y para todos el mismo: la eterna feminidad de Dios”. El sacerdote Georgy Florovsky, que poseía una asombrosa cualidad de sobriedad espiritual, caracteriza las obras "Sofía" del filósofo célibe como "un terrible proyecto oculto de conectar a la humanidad con Dios a través del amor heterosexual". De hecho, Vladimir Sergeevich afirma que “la transformación de un ser femenino individual en un rayo de eterna feminidad divina, inseparable de su fuente, será una reunión real, no sólo subjetiva, sino también objetiva”. persona individual con Dios, la restauración en él de la imagen viva e inmortal de Dios”.
No hay duda de que detrás de tales construcciones se esconde la experiencia visionaria personal de Solovyov, lo que plantea fuertes dudas sobre su buena calidad. El despiadado Florovsky escribe sobre los últimos años de Soloviev: "Fue, al parecer, el período más oscuro de su vida, un 'desmayo espiritual', la tentación de la magia erótica, una época de pasiones podridas y negras". Evidentemente, el hijo del gran historiador experimentó en su juventud algo que interpretó como un encuentro con el Alma del Mundo (esta experiencia espiritualista fue descrita por él en el poema "Tres citas"). A lo largo de su vida, Solovyov permaneció fiel a la “Virgen de la Puerta del Arco Iris” de sus visiones, la cantó en poesía y esperó su llegada en un “cuerpo incorruptible”. Poco antes de la muerte del filósofo, le ocurrió un episodio tragicómico, percibido por algunos autores como “retribución al místico”. Un día, una anciana, Anna Schmidt, se apareció a Vladimir Sergeevich y con decisión y con toda seriedad declaró que ella era la encarnación de Sofía y que Solovyov era el Logos encarnado. El filósofo alarmado pidió a la señora que no hablara con nadie sobre él, sino que rezara más... Sin embargo, la señora Schmidt no se calmó y después de la muerte de Soloviev, siendo ya una anciana completamente loca, molestó a Blok con sus visitas. .
Pero Alexander Alexandrovich tenía su propia candidata para el papel de la Virgen de la Puerta del Arco Iris: su esposa Lyubov Dmitrievna Mendeleeva. La “feminidad eterna” se convirtió en uno de los temas favoritos de la Edad de Plata; fue especialmente popular en el círculo que se reunía en la finca Shakhmatovo de Blok. Hoy en día puede parecer algo patológico y salvaje, pero personas adultas, educadas y talentosas (entre las que, por cierto, se encontraba el poeta Andrei Bely), en el verano de 1904 declararon a la joven esposa de Blok la encarnación de la feminidad eterna y comenzaron a honrarla ritualmente. (Lo más interesante es que su marido tampoco estaba en contra). Pero uno no puede entretenerse con misterios. El culto a los videojuegos ha terminado crisis nerviosas y crisis psicológicas. Sin embargo, hay que reconocer que Blok y sus amigos siguieron exactamente el programa de Soloviev, que preveía la "epifanía" de los rasgos imperecederos de Sofía en una mujer corriente... Como uno de los testigos presenciales de los acontecimientos y estados de ánimo de esos años, Georgy Chulkov , recordó, “en torno a lo “eternamente femenino” surgió tal bruma que no sólo daban vueltas las cabezas débiles, sino también las más fuertes. Y lo “más alto” a veces resultaba ser “el abismo de abajo”.
Vladimir Solovyov era un hombre poco eclesiástico y sus construcciones por el momento no afectaron la conciencia teológica de la Iglesia. La situación cambió cuando pensadores investidos de rango pastoral comenzaron a hablar desde una posición sofiológica: el sacerdote Pavel Florensky, el arcipreste Sergio Bulgakov. La obra teológica del padre Paul fue interrumpida (al igual que su vida más tarde) por las represiones bolcheviques, pero Sergei Bulgakov logró convertir el Instituto Teológico de París, que él dirigía, en un verdadero bastión de la sofiología. Cabe señalar que las disputas sobre Hagia Sophia envenenaron no solo la atmósfera filosófica e intelectual, sino también la moral de la isla parisina de los rusos en el extranjero. Consideremos un episodio muy conocido que se remonta al apogeo de las discusiones (noviembre de 1935). Uno de los participantes en el debate religioso-filosófico, el sofiológico Boris Vysheslavtsev (autor del libro "La ética del Eros transformado"), después de completar la polémica, perdió por completo la compostura y golpeó a su oponente Maxim Kovalevsky hasta sangrar. Al parecer, su eros estaba lejos de transformarse por completo... Es característico que el amigo de Vysheslavtsev, Nikolai Berdyaev, pertenezca a grado más alto comentario crítico: “Las personas que creían en Sofía, pero no creían en Cristo, no podían distinguir entre realidades”.
Entre las definiciones de Hagia Sophia esparcidas en las obras de Florensky y Bulgakov, además de las puramente imagenes artisticas(“La Gran Raíz de toda la Creación”, etc.), hay muchos que evocan el sentimiento de alguna nueva construcción divina: “la idea de Dios”, “ creatividad mundo", "Reino, Poder y Gloria de Dios", "santidad de la creación", "la más verdadera, más pura y más plena humanidad", "Gran, Real y Femenino Ser" y, finalmente, especialmente desafortunadas: "diosa" y "cuarta hipóstasis". Sofía resulta ser un ser vivo con existencia personal, “ni Dios, ni el Hijo eterno de Dios, ni un ángel, ni un hombre santo” (Florensky, “La columna y fundamento de la verdad”) y al mismo tiempo “La línea que se extiende entre Dios y el mundo, el Creador y la criatura, ella misma no es ni lo uno ni lo otro, sino algo completamente especial, que conecta y separa simultáneamente a ambos” (Bulgakov, “La luz no vespertina”).
En cierto momento, las construcciones sofiológicas empezaron a amenazar realmente la identidad religiosa y cultural de la emigración rusa. Es necesario mencionar los nombres de quienes mostraron en sus obras el aislamiento real de los sofiólogos de la tradición cristiana. Después de la aparición del brillante estudio histórico-eclesiástico “Sobre la veneración de Sofía, la sabiduría de Dios en Bizancio y Rusia”, se hizo evidente el nivel insuficiente de competencia de Bulgakov, Florensky y sus seguidores. En la lucha contra la “tentación recién inventada”, se unieron las fuerzas de los países extranjeros y la Iglesia que permanecía en la Patria. El teólogo Vladimir Lossky, que vivió en el exilio, preparó los materiales del Decreto del metropolitano patriarcal Locum Tenens Sergio (quien fue un destacado teólogo). En 1935 apareció un documento que condenaba la sofiología como enseñanza herética. Para esa parte de la emigración que no reconocía el liderazgo de la iglesia "subsoviética", la opinión del ardiente arzobispo monárquico Serafín (Sobolev) fue importante. Su libro "La nueva enseñanza de Sofía mediante la sabiduría de Dios", que contiene un análisis crítico detallado, punto por punto, de los escritos de los sofiólogos, se publicó en el mismo 1935 en la capital de la Bulgaria zarista, Sofía. Tras la publicación de estos estudios, los debates sofiológicos comenzaron a decaer y prácticamente se extinguieron durante la Segunda Guerra Mundial.

CRISTO ES LA SABIDURÍA DE DIOS
¿Por qué los cristianos ortodoxos de mentalidad conservadora consideraron los pensamientos de Solovyov, Bulgakov y Florensky no solo una herejía, sino una absoluta blasfemia? El hecho es que el simbolismo misterioso y esotérico de Hagia Sophia tiene una dimensión dogmática muy clara. Y los dogmas, según el mismo Bulgakov, son "el libro de contabilidad de la experiencia religiosa", una valla diseñada para proteger los santuarios de la fe. ¿A quién se refiere la tradición cristiana con Sofía? La respuesta es bastante clara. Sabiduría hipostática y personal. iglesia de dios nombra a Cristo.
El concepto de Sabiduría Divina se expresa en varios libros del Antiguo Testamento; en particular, el libro de Proverbios de Salomón y la Sabiduría de Salomón no canónica y la Sabiduría de Jesús, hijo de Sirá, lo cuentan en detalle. Demos uno de los más lugares famosos, hablando de la Sabiduría (Prov. 8:22 - 31): “El Señor me puso por principio de su camino, delante de sus criaturas, desde tiempo inmemorial; He sido ungido desde la eternidad, desde el principio, antes de la existencia de la tierra. Nací cuando aún no había abismos, cuando no había manantiales abundantes de agua. Nací antes de que se erigieran las montañas, antes de las colinas, cuando Él aún no había creado ni la tierra, ni los campos, ni las primeras motas de polvo del universo. Cuando Él preparó el cielo, yo estaba allí. Cuando trazó una línea circular sobre la faz del abismo, cuando estableció las nubes en la cima, cuando fortaleció las fuentes del abismo, cuando dio carta al mar para que las aguas no cruzaran sus fronteras, cuando Él puso los cimientos de la tierra: entonces fui artista con Él, y fui gozo todos los días, divirtiéndome delante de Su presencia todo el tiempo, regocijándome en Su círculo terrenal, y mi gozo fue con los hijos de los hombres”.
Resumiendo el trabajo de muchas generaciones de intérpretes, la “Biblia Explicativa” señala: “En esta sección, los padres y maestros de la Iglesia, no sin razón, vieron bajo la Sabiduría preeterna y pacificadora la Sabiduría hipostática, la Segunda Persona Santísima Trinidad, el Hijo de Dios, acercando el concepto de ella al concepto de la Palabra de Dios, que, según la enseñanza del apóstol y evangelista Juan el Teólogo, estaba con Dios desde el principio, era Dios mismo, por quien “ todo llegó a existir, y sin él nada de lo que sucedió comenzó a existir” (Juan 1:1-3, cf. Heb. 1:2; Apocalipsis 3:14). El siguiente capítulo de Proverbios comienza con versos que formaron la base de una de las traducciones del icono de Sofía: "La sabiduría se construyó una casa, labró sus siete columnas, hizo un sacrificio, disolvió su vino y preparó una comida..." La “Fiesta de la Sabiduría” sacrificial se percibe como un prototipo de la comida eucarística del Nuevo Testamento y del sacrificio expiatorio de Cristo. La imagen de una casa fundada por la Sabiduría es símbolo del establecimiento por la Sabiduría Hipostática del Reino de Dios o de la Iglesia entre las personas, para su alimento espiritual, iluminación y santificación. Los siete pilares fueron interpretados como los siete dones del Espíritu Santo (sabiduría, entendimiento, consejo, fortaleza, conocimiento, piedad, temor del Señor - ver Isaías 11: 1 - 3), siete sacramentos de la Iglesia, siete iglesias apocalípticas. , Siete Concilios ecuménicos.
En los primeros siglos del cristianismo, la doctrina de Jesucristo como la Sabiduría de Dios aún no estaba completamente establecida en la conciencia general de la iglesia. San Teófilo, obispo de Antioquía (fallecido en los años 80 del siglo II) y san Ireneo, obispo de Lyon (130-202) identificaron la Sabiduría con la Tercera Persona de la Santísima Trinidad, el Espíritu Santo. Más tarde, Hipólito (siglo III), alumno de Ireneo de Lyon y del gran Orígenes, creó una interpretación clásica del capítulo 9 de Proverbios. En el Izbornik se incluye en las preguntas y respuestas de Anastasia Sinaita: “Cristo de Dios y Padre, sabiduría y poder (creó) su carne; El Verbo se hizo carne y habitó en nosotros y estableció la séptima columna del Espíritu Santo con la séptuple figura, tal como habló Isaías...” La interpretación de la Sabiduría como Segunda Hipóstasis fue desarrollada por los Santos Cipriano de Cartago, Atanasio de Alejandría, y Basilio el Grande.
El arzobispo Serafín Sobolev en el libro "Nueva enseñanza sobre Hagia Sophia" ofrece una descripción general de los actos de los Concilios Ecuménicos, indicando claramente que la comprensión de la Sabiduría como el Logos: Cristo estaba firmemente establecida en la conciencia dogmática de la Iglesia. Esta misma comprensión se refleja en la práctica litúrgica de la ortodoxia. El canon del Jueves Santo del Venerable Kozma de Mayum contiene las siguientes palabras, vinculando las imágenes de Cristo y la Madre de Dios en el marco del tema de Sofía: “La infinita Sabiduría de Dios, que creó y conservó todos los seres vivos, creó para sí morada de la pura Madre soltera, porque habiéndose revestido del templo corporal, Cristo nuestro Dios, solemnemente se hizo famoso."
La misma percepción de Sofía se refleja en la pintura de iconos y la construcción de templos. Una de las primeras imágenes de Sofía se encuentra en las catacumbas cercanas a Alejandría. Fue descrito por el investigador ruso Kondakov a principios del siglo XX, pero ahora, lamentablemente, se ha perdido. La Sabiduría tenía la apariencia de Emanuel con alas y la inscripción “sofha”. Más tarde (principalmente en Occidente), Sofía es representada como la Sabiduría hipostática (Cristo) y como la personificación de la sabiduría; a veces la confusión de estas categorías conduce a oscurecer el significado de las composiciones.
El programa espiritual de Sofía de Constantinopla fue también cristológico. La fiesta del templo allí era el lunes de la Semana de Santo Tomás, en conmemoración de la confesión de fe en Cristo hecha por el apóstol Tomás, expresada en las palabras: “Señor mío y Dios mío” (Juan 20:28). Durante los servicios en Iglesia de Sofía Antes de la toma de Constantinopla por los turcos, se cantaba el troparion de la Sabiduría de Dios: “La Sabiduría del Padre, el resplandor de la gloria y la imagen de su hipóstasis, que fundó el cielo y la tierra en el principio, bendice tu herencia, preserva a nuestro Rey en paz, salva a la Iglesia, a tu ciudad y a tu pueblo”. Especialmente para su templo, el emperador Justiniano compuso la oración “Hijo Unigénito”, que todavía se canta en iglesias ortodoxas. A pesar de la diferencia en los programas iconográficos de Kiev y Sofía de Nóvgorod, ambas iglesias, según Vera Bryusova, "revelan una comprensión de la Sabiduría como Cristo". La cristología de Sofía fue adoptada y desarrollada en Rusia. El alumno de Máximo el griego Zinovy ​​​​Otensky, explicando la confusión de sus contemporáneos sobre el concepto de Hagia Sophia, distingue decisivamente los nombres, mostrando que Sabiduría, Logos, Palabra y Poder de Dios se refieren al Hijo de Dios; Consolador, Paráclito - al Espíritu de Dios. La Madre de Dios (que algunos también comenzaron a identificar con Sofía después del establecimiento de la fiesta en el templo de Sofía de Novgorod en el día de la Dormición) está acompañada por otras "palabras": la Purísima, la Madre del Rey Celestial. , la verdadera Madre de Dios...
El ángel de fuego del icono de Novgorod es interpretado por la conciencia ortodoxa como el Hijo de Dios, el "Ángel del Gran Concilio", de acuerdo con la profecía de Isaías: "Porque nos ha nacido un niño, se nos ha dado un Hijo". ; el principado estará sobre su hombro, y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre eterno, Príncipe de paz” (Isaías 9:6). El icono en sí causó controversia en el siglo XVI: algunos conservadores se inclinaban a ver en él una "semejanza ficticia", una "sabiduría latina". De hecho, una cierta sobrecarga de esta composición con símbolos, su “calidad literaria” evoca analogías con los monumentos católicos occidentales. Sin embargo, la veneración popular del santuario (la imagen se consideraba milagrosa) recibió un gran apoyo del arzobispo de Novgorod, más tarde metropolitano Macario de Moscú.
...Uno de los campos semánticos del tema inagotable de Sofía de la Sabiduría de Dios está asociado con el concepto de plenitud, integridad: la divina sencillez del Logos. Quizás fue precisamente esta línea moral y espiritual la que determinó la gran demanda de iconos y leyendas dedicadas a Sofía en aquellos períodos en los que Rusia necesitaba especialmente la unidad. Como escribe V. G. Bryusova, completando su estudio a gran escala “Sofía, la sabiduría de Dios en la literatura y el arte rusos antiguos”, “al admirar el milagro divino uno siente el misticismo del misterio de la resurrección hombre ortodoxo después de innumerables desastres." Esta esperanza la da la fe, de cuyo absurdo y “locura” enseñó a sacar fuerzas el “apóstol de las lenguas”: “Porque cuando el mundo por su sabiduría no conoció a Dios en la Sabiduría de Dios, agradó a Dios por la Locura de predicar para salvar a los que creen. Porque tanto los judíos exigen milagros como los griegos buscan sabiduría; y predicamos a Cristo crucificado, tropezadero para los judíos, y necedad para los griegos, pero para los llamados, judíos y griegos, Cristo, El poder de Dios Y Sabiduría Divina”(I Corintios 1:21-24).

Serguéi ANTONENKO, revista Rodina