El gran poeta y pensador del pueblo turcomano, Magtymguly Fragi, ha estado glorificando a los turcomanos con su creatividad inmortal y su mismo nombre durante unos trescientos años. La autoridad del poeta, su lugar en el ámbito histórico, sociopolítico y vida cultural nación. Magtymguly se estableció en el alma del pueblo con la más alta confesión de valores espirituales y morales eternos, entró firmemente en su conciencia como una guía que determina inequívocamente lo que es bueno y malo en la vida y se convirtió en una luz inextinguible a los ojos de los turcomanos.
La herencia poética y filosófica de Magtymguly ha entrado para siempre en lo más profundo de los corazones de la gente como una canción sobre el gran amor por el Todopoderoso, la Patria, el hombre, la naturaleza y la vida misma. Y por tanto, no basta con estudiar y considerar la obra de Fraga únicamente desde el punto de vista de la literatura y la expresión artística. Es un poeta-pensador que, en sus obras literarias, desarrolló el pensamiento filosófico, iluminó la conciencia artística y describió elocuentemente la vida mundana no sólo del pueblo turcomano, sino también de los pueblos del mundo. Combinando sutilmente las visiones filosóficas humanas sobre el mundo, la humanidad, la Patria y el amor, basándose en las formas de pensamiento más avanzadas, Magtymguly penetró profundamente en el alma humana y permaneció para siempre en la memoria del pueblo.
Magtymguly, un maestro de la palabra de talla mundial, es, ante todo, el poeta nacional del pueblo turcomano. El amor y calidez que sentía por sus nativos es incomparable. Pero fue precisamente el amor desinteresado por la Patria y su pueblo, los profundos pensamientos asociados con su destino lo que llevó a Magtymguly más allá. marco nacional, convirtiéndolo en un poeta de toda la humanidad. Pues una persona que ama a su pueblo es capaz de amar a otros pueblos, una persona que no pierde su dignidad es capaz de elevar en alto grado la autoridad de otra persona. Las visiones filosóficas del poeta sobre el mundo, el hombre, la vida, reveladas en un momento a sus compatriotas, sus instrucciones sobre la mejora espiritual de la sociedad y las personas son el resultado de esto. amor inconmensurable a su pueblo. Magtymguly llamó a sus contemporáneos y al pueblo a comprender cuál es la clave para una sociedad justa y vida feliz, para mirar la raíz de todo lo que sucede. Dirigió a las personas hacia la perfección espiritual, el autoconocimiento y la conciencia de sí mismos como nación.
El gran poeta, que soñó con que su pueblo viviera una vida pacífica y tranquila, se educara, desarrollara su cultura, dejando a sus compatriotas una maravillosa herencia poética llena de sabiduría y los más cálidos sentimientos. Los pensamientos profundos y pulidos de estos maravillosos poemas, dirigidos al futuro, satisfacen las necesidades espirituales no sólo del pueblo turcomano, sino también de toda la humanidad. Por eso la importancia de la herencia poética de Magtymguly, que va más allá de las fronteras nacionales, se ha convertido en una parte integral de la literatura mundial, una valiosa contribución al tesoro intelectual de la humanidad.
Hoy en día, la creatividad de Fraga brinda placer espiritual no sólo al pueblo turcomano, sino también a otros pueblos del mundo. Al mismo tiempo, la obra del poeta refleja los problemas universales de la vida humana. Es por ello que sus bellos poemas, que suenan en los labios como una canción y absorbidos en la memoria como sabiduría, han sido traducidos y están siendo traducidos a decenas de idiomas del mundo.
Magtymguly – sanador espiritual alma humana. Los poemas del poeta, sin perder su significado a través de muchos siglos y generaciones, son populares debido a las instrucciones que contienen, que actúan como un bálsamo en el corazón, inspiran las almas y tienen el efecto más beneficioso en las personas. Sus poemas son medicina para los corazones desesperados, fuerza para los cuerpos cansados, ala espiritual para los desanimados. Por eso nuestro pueblo siempre ha tratado a Magtymguly como un sanador, capaz de curar dolencias que aparecen en días de agravios, preocupaciones y tristeza. Como un bálsamo, la poesía, como una droga, las palabras de un poeta de cualquier época limpian el alma de todos, desde jóvenes hasta mayores, despiertan el amor por esto. mundo maravilloso, la humanidad y la vida, elevando el espíritu del pueblo, asegurando la salud espiritual de toda la sociedad turcomana. De hecho, los poemas de Magtymguly curan a una persona como el agua vivificante de un manantial de montaña. Estos poemas son tan puros como el aire de la mañana. Ellos, como el aroma de un jardín floreciente, deleitan el alma humana. Excitan y afectan cada célula del cuerpo, como una música dutar suave, melódica y reconfortante. En una palabra, los poemas de Magtymguly son una medicina espiritual que contiene todo lo bueno que es necesario para la salud humana.
La época en la que vivió Magtymguly fue muy difícil y tensa. Fragi es una gran personalidad, formada en el abismo de fuertes sobresaltos y circunstancias de diversa índole. Es una persona destacada, un conocedor del universo, que comprende los aspectos positivos y negativos de la sociedad, la vida y las personas, que domina plenamente lo secular y religioso. logros científicos humanidad, habiendo pasado por las etapas de perfección espiritual. El pensador Magtymguly llamó a los que entonces estaban dispersos en diferentes rincones. globo a los turcomanos, que no tienen un solo Estado, a la prosperidad, la armonía y la unidad nacional. La grandeza de Magtymguly radica en el hecho de que fue uno de los primeros en considerar a todos los turcomanos que vivían separados como una sola nación y lo promovió.
La juventud del poeta coincidió con la era del gobierno de los turcomanos Afshar, y el momento en que se mostró como un destacado poeta-pensador, con el gobierno de los turcomanos Qajar. Por supuesto, los gobernantes de Afshar y Qajar eran turcomanos. Pero tanto el pueblo turcomano como Magtymguly estaban descontentos con ellos, ya que no les importaban lo suficiente los intereses nacionales de los turcomanos. Por lo tanto, era difícil llamar a estos estados las potencias nacionales turcomanas con las que soñaban Magtymguly y el pueblo. Por eso Fragi, diciendo: “Tengo muchas dolencias debido al país y a la época”, expresó abiertamente su actitud hacia la época. En un momento tan difícil y difícil, Magtymguly buscaba una manera de lograr el "destino feliz" del pueblo y "lograr una primavera sin fin". Incluso cuando viajó a Bukhara o Khiva, a Afganistán o a la India, a Rumystán o a algún otro país, “caminó de punta a punta”, todos sus pensamientos y preocupaciones estaban relacionados con la tierra turcomana, su pueblo y su destino.
En el siglo XVIII, hubo una gran contradicción en la implementación del principal pensamiento social de Magtymguly: "la unificación de las tribus turcomanas". En este siglo, cada tribu turcomana buscó su propio camino de forma independiente y hubo una fuerte discordia entre las tribus. La ausencia de un Estado nacional turcomano, la búsqueda de protección por parte de estas tribus en diferentes lugares exacerbó el desacuerdo y los separó aún más unos de otros. Había muchas fuerzas intencionadas que querían sembrar confusión entre los turcomanos. Y en este momento, el pensador Magtymguly repitió repetidamente que lo más gran enemigo personas: fragmentación, existe la necesidad de un entendimiento mutuo común, la unificación de todas las tribus, al servicio de un objetivo y un solo estado. Trató de recordar a su "pueblo maravilloso" que deben luchar por la formación de una única nación turcomana, un Estado turcomano fuerte e indestructible, sólo entonces "habrá un destino feliz para los turcomanos", sólo entonces ninguna fuerza resiste al pueblo y al estado:
Las tribus viven como una sola familia,
Sólo hay un mantel preparado para él,
Se le da una gran parte a la Patria,
Y el granito se derrite ante las tropas de Turkmenistán.
Esta idea de Magtymguly es clara y cercana a todos. En los siglos XVIII y XIX, este poema sirvió como himno nacional del pueblo turcomano. Pero, ¿cómo puede hacerse realidad este brillante sueño de unir a un pueblo dividido detrás de un dastarkhan? Para lograrlo, el poeta-pensador propuso la idea de que todos deberían "mirarse a la boca" y unirse en torno a un líder. No importa lo difícil y situaciones desesperadas Cualquiera que sea el poeta, nunca perdió la fe en el futuro feliz de su pueblo.
El mayor servicio de Magtymguly Fragi al pueblo turcomano es su lucha por la unidad y la condena de la discordia. Durante mucho tiempo, muchas generaciones del pueblo turcomano han sido y siguen siendo educadas con su lección de unidad. La vida ha demostrado la veracidad de las brillantes ideas de Magtymguly, que soñaba con un estado poderoso.
Hoy se ha hecho realidad el futuro feliz que el poeta-pensador deseaba para su pueblo. Hoy en día, el Turkmenistán independiente y neutral es conocido en el mapa del mundo como un país de paz y armonía.
El pueblo turcomano, que cree que la unidad es un gran milagro, siempre estará agradecido a Magtymguly. Las brillantes ideas del gran poeta, sus sabias instrucciones y lecciones siempre serán importantes para un mayor fortalecimiento del poder y la prosperidad de nuestra Patria. a lo nuevo era historica- la era del poder y la felicidad del estado turcomano - la autoridad de Magtymguly, la exigencia de sus pensamientos clarividentes y puntos de vista filosóficos, que, convertidos en un valor humano universal, son la base espiritual de nuestra sociedad moderna.
Presidente de Turkmenistán
Gurbanguly BERDIMUHAMEDOV
MAKHTUMKULI- Poeta turcomano del siglo XVIII, que escribió bajo el seudónimo de “Fragi”.
Se desconocen los años de nacimiento y muerte, pero hay mucha información sobre él en fuentes manuscritas y leyendas populares. Basándose en ellos, se puede suponer que Magtymguly nació a finales de la década de 1720 o principios de la de 1730. en Turkmenistán, en la región de Kara-Kala. Su padre fue el famoso poeta y pensador religioso Dovlet-Mamed Azadi (1700-1760), quien tuvo una gran influencia en su hijo.
Creció en las orillas de los ríos Gurgen y Atrek, en lugares donde por mucho tiempo Vivían turcomanos (el propio Makhtumkuli provenía de la tribu Goklen). Al principio asistió a una escuela rural, donde su padre era profesor, pero, dotado de considerables habilidades y perseverancia, Magtymguly completó el curso temprano. escuela primaria, comenzó a ayudar a su padre con las tareas del hogar, cuidando el ganado, cultivando la tierra. Posteriormente se convirtió en un excelente joyero y platero. Recibió educación superior en las ciudades de Kerki y Bukhara, completándola en la ciudad de Khiva en la madraza Shirgazi. Le dedicó poemas en los que recordó con gratitud los tres años transcurridos dentro de los muros de esta institución educativa.
Los dramáticos giros de su destino dejaron una huella en su visión del mundo y su creatividad. Mengli, la chica a quien amaba Magtymguly, fue entregada a un novio rico, que pagó un alto precio por la novia. El poeta, según cuenta la leyenda, se casó con la viuda Ak-Kyz después de un tiempo, sus dos hijos murieron en infancia. A juzgar por los poemas, Magtymguly estuvo en cautiverio iraní, además, en algunos poemas recuerda a su hermano desaparecido y su separación de él, que duró nueve años, lo que, aparentemente, también está relacionado con el cautiverio del propio poeta y su amada; unos.
La crueldad de los conquistadores y la tragedia de muchos pueblos: el Shah Nadir iraní devastó repetidamente Asia Central, Afganistán, India y el Cáucaso - también se convirtieron en la razón de su estado de ánimo pesimista, que se reflejaba en sus poemas. Habiendo viajado mucho, conociendo lenguas y costumbres orientales, vio con sus propios ojos las consecuencias de las devastadoras campañas. Y el ataque de otros enemigos, los ladrones de Kizilbash, que capturaron a Magtymguly y sus familiares, fue la razón por la que se perdió una parte considerable de las obras del poeta: sus manuscritos fueron arrojados al río.
Se desconoce cuánto escribió Magtymguly (los autógrafos no se conservan; incluso los nombres de los poemas publicados en las colecciones no fueron dados por el autor, sino por los compiladores). Ahora el corpus de sus obras cuenta con más de cuatrocientas unidades (poemas, pequeños poemas líricos y lírico-épicos), cuyo volumen total supera las diez mil líneas poéticas.
Muchas ideas y conclusiones de las obras de Magtymguly se extraen de los escritos de su padre, quien no solo fue autor de poemas líricos y poemas didácticos. Behisht-nama, pero también un tratado en verso único en la literatura turcomana. Waghzi-Azad(1753-1754). Magtymguly desarrolló luego los pensamientos sobre la estructura de un estado feliz y justo, expresados en este tratado. Dedicó considerable atención a las cuestiones del patriotismo y el amor por su pueblo natal, y también expresó motivos satíricos, reflejados, por ejemplo, en el poema; Por favor, que se ha convertido en una parte integral del folclore.
Las obras de Magtymguly son amadas por la gente, transmitidas por músicos y narradores, bakhshis (en gran parte gracias a ellos, los poemas del maestro se han conservado) en gran parte gracias al nuevo lenguaje poético desarrollado por él. Abandonó el lenguaje del libro, de difícil comprensión, repleto de barbarismos y arcaísmos (arabismos, farsismos, chagataísmos). Su verso se acerca al habla popular, no basado en la métrica árabe-persa, sino en el sistema silábico popular. Por eso las obras de Magtymguly fueron adoptadas por la gente, una parte importante de sus líneas se convirtieron en refranes y dichos. (Al mismo tiempo, en sus poemas un lugar enorme lo ocupan imágenes condicionalmente abstractas características de la poesía oriental).
Las leyendas sobre Magtymguly son una parte integral de la cultura turcomana. Entonces, según uno de ellos, cuando el poeta y sus familiares fueron capturados, fue gracias a los poemas que se salvaron de una muerte inevitable y obtuvieron la libertad: el Shah quedó asombrado por los versos de Magtymguly. Quizás, un mensaje de un amante de la literatura turcomana, I. Belyakov, que data de 1904, se basa en una leyenda aceptada como cierta. Afirmaba que “no lejos de la zona de Kara-Kala, entre los turcomanos. , se conserva un gran volumen manuscrito... escrito de la mano del propio poeta”, y este volumen “Cada año, durante el congreso de jueces populares, es llevado a la ciudad de Askhabad para su desmantelamiento”. El manuscrito en cuestión no ha sido encontrado.
Según leyendas y declaraciones de viajeros, Magtymguly, que no podía soportar la vista de los desastres que reinaban en tierra natal, murió a finales de la década de 1780 o principios de la de 1790. Fue enterrado en el cementerio Dovlet-Mamed Azadi junto a su padre. Las tumbas, que se encuentran en Khorasan del Norte, en la ciudad de Ak-Tokay, sirven como lugar de culto y peregrinación.
Según el científico húngaro A. Vambery (1832-1913), los turcomanos “ven a Magtymguly como un hacedor de milagros que comprendió todos los libros, todas las ciencias del mundo... Su libro ocupará el primer lugar entre los turcomanos durante mucho tiempo. después del Corán”.
Las publicaciones de los poemas de Magtymguly comenzaron a aparecer en la primera mitad del siglo XIX. El científico y escritor polaco A. Chodzko-Boreyko publicó tres poemas en Londres en 1842, aportando a la publicación una nota biográfica.
El profesor de las universidades de Kazán y San Petersburgo, I.N Berezin, junto con las obras de otros poetas turcomanos, colocó los poemas de Magtymguly en su antología turca(los poemas fueron publicados en el original).
A. Vambery publicó las obras de Magtymguly en Leipzig en 1879 (en transliteración árabe y acompañadas de una traducción al Alemán) según una lista que hizo en 1863 durante un viaje a Oriente. Se publicaron un total de 31 poemas y 9 extractos (hubo inexactitudes y distorsiones directas del texto en la publicación).
F. Bakulin publicó dos poemas de Magtymguly en ruso en 1872. La colección de Magtymguly, donde se presentaron las obras en transliteración árabe, se publicó en Tashkent en 1911. La publicación fue preparada por el orientalista N.P. El académico A.N. Samoilovich compiló Índice de canciones de Magtymguly, donde se anotan 197 obras. Un papel cultural muy conocido lo desempeñó una colección de poemas publicada en 1926, en cuya preparación participó el escritor Berdy Kerbabaev.
Los poemas de Magtymguly fueron traducidos al ruso por A. Tarkovsky, M. Tarlovsky, G. Shengeli, Y. Neiman, A. Krongauz y otros.
Publicaciones: Magtymguly Fragi. Poemas seleccionados. M., 1941; Poemas seleccionados. M., 1945; Poemas seleccionados. M., 1948; Poemas. L., 1949; Favoritos. M., 1960; Favoritos. Asjabad, 1979.
Berenice Vesnina
MAKHTUMKULI FRAGI
Magtymguly Fragi
(1727 o 1733 - alrededor de 1783)
DINA NEMIROVSKAYA
MAKHTUMKULI FRAGI – TURKMENISTÁN USTA
Varios siglos nos separan de la época en que vivió y trabajó el gran poeta, transformador de la lengua turcomana. lenguaje literario Magtymguly. Nació y creció a orillas del río Atrek en la ciudad de Hadji-Govshan. El padre de Magtymguly, Davlet-mamed Azadi, era un hombre muy educado y prestó gran atención a la formación de la imagen espiritual de su hijo. Magtymguly se graduó primero en el mektebe de su pueblo natal y luego en la madraza de Shirgazi Khan en Khiva. Escribirá sobre sus años de estudio en la madraza en uno de sus poemas: “Educado por ti, iluminado por ti... / La sabiduría de los libros fue para mí lluvia vivificante...”
El gran poeta, pensador y educador Magtymguly Fragi, cuyo nombre es tan querido para los turcomanos como el nombre de Alexander Pushkin para los rusos, vino a Astracán más de una vez y vivió durante mucho tiempo en el pueblo de Funtovo. Aquí Magtymguly escribió sus poemas, que la gente memorizaba de memoria y transmitía de generación en generación. La primera colección de sus poemas se publicó en Astracán en 1912.
EN edad madura el poeta eligió el seudónimo de Fragi (separado). Al final de cada poema colocó este seudónimo, a veces nombre real, como si se dirigiera a sí mismo. Esto estaba en la tradición de la poesía de su época.
Estudió en una mekteb (escuela rural), donde enseñaba su padre. Magtymguly comenzó a leer persa y árabe cuando era niño, lo que le facilitó enormemente la biblioteca casera recopilada por su padre. También en la infancia, Magtymguly se dedicó a la artesanía: talabartería, herrería y joyería.
En 1753, Magtymguly estudió durante un año en la madraza de la tumba de San Idris Baba en Kizil-Ayak en Amu Darya en el Kanato de Bukhara.
En 1754, Magtymguly fue a Bukhara, donde ingresó en la famosa madraza Kokeltash, donde también estudió durante un año. Allí se hizo amigo de un turcomano de Siria llamado Nuri-Kazim ibn Bahar, un hombre muy educado que llevaba el título espiritual de Mawlana.
Junto con Nuri-Kazym, Magtymguly viajó por los territorios de la actual Uzbekistán, Kazajstán, Tayikistán, cruzó Afganistán y llegó al norte de la India.
En 1757, ambos llegaron a Khiva, un importante centro educativo con muchas madrazas. Aquí Magtymguly entró en la madraza construida por el Khan de Shirgazi en 1713. Aquí estudiaron personas de familias especialmente marcadas por el favor del Khan. Aquí completó el curso de estudios iniciado en dos madrasas anteriores.
En 1760 murió el padre de Magtymguly y el poeta regresó a su tierra natal. La chica que amaba llamada Mengli fue casada con otro hombre cuya familia pudo pagar el precio requerido por la novia. Su amor por Mengli lo llevó a lo largo de su vida; se le dedican muchos poemas.
Otro golpe fue la muerte de dos hermanos mayores que formaban parte de la embajada ante el poderoso gobernante Ahmed Shah: fueron capturados.
El anhelo por los hermanos se refleja en muchos poemas.
Al regresar a casa, Magtymguly se casó. Amaba mucho a sus dos hijos, Sarah e Ibrahim; pero los niños murieron cuando uno tenía doce y el otro siete años.
Después de 1760 y antes de su muerte, Magtymguly viajó a la península de Mangyshlak, a Astracán, a través del territorio del actual Azerbaiyán y los países de Oriente Medio.
Magtymguly Fragi cambió significativamente el lenguaje poético turcomano, acercándolo al habla popular. También abandonó la métrica árabe-persa, tradicional de la literatura turcomana, y la reemplazó por un sistema silábico.
A las celebraciones de inauguración del monumento a Magtymguly Fragi en Astracán fue invitado un descendiente del poeta iraní. Ahora el monumento está instalado en el parque frente a Astrakhan. universidad estatal. Su altura supera los seis metros; para su fundición se utilizaron cuatro toneladas de bronce. Este es un regalo del presidente de Turkmenistán, Gurbanguly Berdimuhamedov, con motivo del 450 aniversario de Astracán.
Se puede aprender mucho sobre la vida del poeta a partir de sus poemas; no existe una biografía exacta de Magtymguly. Después de graduarse de la madraza, Magtymguly regresó a su pueblo natal y comenzó a enseñar en el mekteb. La conexión inextricable con la gente, con su vida, fue el suelo fértil en el que creció la poesía de Magtymguly. Escribe poemas sobre naturaleza nativa, sobre el trabajador pueblo turcomano. Magtymguly dedicó mucho tiempo a la autoeducación, estudiando la historia y el arte de los países del Este. Convertido en un poeta famoso, viajó mucho por Irán, Afganistán y otros países del Este. La herencia poética de Magtymguly se compone principalmente de canciones escritas en forma popular antigua. Sus canciones reflejan temas heroicos, leyendas y tradiciones del pueblo turcomano. Las letras de amor (“Beloved”, “Two Moons”, “Come on a Date”) juegan un papel importante en su trabajo. EN primeros años Magtymguly se enamoró de la niña Mengli, pero sus familiares la casaron con otra persona. El poeta se casó con un tal Ak-kyz, pero vida familiar no le trajo felicidad.
EN primera infancia Murieron los hijos del poeta Sarah e Ibrahim. En sus poemas empezaron a aparecer líneas tristes. Las canciones filosóficas de Magtymguly abordan el tema de la fragilidad del mundo, la brevedad y la impermanencia de la vida humana. El poeta murió en 1782 y fue enterrado junto a su padre. La poesía del poeta nacional aún hoy sorprende por su profundidad, lirismo, patriotismo, es cercana y comprensible para nosotros que vivimos en el siglo XXI: “Las cadenas montañosas de la tierra se separarán. / Los descendientes recordarán a Magtymguly: / En verdad, se convirtió en la boca de Turkmenistán”.
DEL PATRIMONIO POÉTICO DE MAKTYMKULI FRAGI
No apropiado
(traducido por Yu. Valich)
El hijo de Khan de exuberantes tiendas de campaña.
No es apropiado invitar a alguien al granero a cenar.
Un pastor lleva las vacas al campo,
No era apropiado que él equipara un ejército.
Los sabios consejos ayudan en todas partes.
Un amigo digno te ayudará en los problemas.
¿Qué responderás en el Juicio Final?
No es apropiado preguntar sobre esto a los sabios.
El valiente no tiembla ante una tormenta.
No todos los jinetes se convertirán en héroes.
El cáncer está retrocediendo. No gatea, no corre.
No es apropiado olvidarse de la propia casa.
Sepa que el vino del conocimiento es beneficioso,
Prometer curación a los muertos es ridículo.
Al cuervo se le dan siete siglos de vida.
No es momento de interrumpir el flujo del tiempo.
No tengas miedo de los caminos espinosos.
Se abrirán las puertas del palacio celestial.
Los ríos que se fusionaron en una sola corriente,
No conviene regar los desiertos muertos.
Corazón de Fraga, hoy estás ardiendo:
Vi a los caídos en la batalla.
Una amarga fiesta fúnebre en un país triste
No corresponde anunciar esperanzas con una canción.
Montañas en la niebla
(traducido por A. Tarkovsky)
Picos de montañas en niebla lechosa,
No son visibles para nosotros en invierno.
No hables de tu marido
Juzgue sólo por la apariencia.
Uno se alejó y el otro se sentó.
La gente se burla de los indignos.
El fuego del amor se encenderá.
Uno se esconde, otro grita.
Y frente a mí en el espacio abierto
¡El mar jugó con mis esperanzas!..
Dzhigit tanto en la pobreza como en el dolor.
Él camina por el camino recto.
Pero si el rock desgasta tu corazón,
Lukman se preocupa por ti en vano.
La luna quiere volver en vano.
Bienes adquiridos por la Tierra.
La ropa de los exuberantes es apretada.
El ignorante se deja cautivar por los vicios.
La esperanza vive en el cobarde
Escóndete detrás de un muro fuerte.
Estoy de pie con la cabeza inclinada:
¿Qué me ha hecho mi lengua?
Pero sólo un cobarde no tiene ganas de luchar,
Yacer con tus huesos por tu tierra natal.
¿Y quién condenará a Magtymguly?
Porque él no olvidará,
Que di mi palabra a la verdad y seré
Fiel a ese juramento hasta la tumba.
(traducido por A. Tarkovsky)
Como la carne del retorno del ser,
Habiendo experimentado el sueño de la muerte, desea
mi maldito
El alma desea otros tiempos.
Majnun, lejos de casa,
En las regiones remotas de una tierra extranjera,
Tu risa Leili,
Embriagados de lágrimas, de deseos.
Buscando a Shirin, de ciudad en ciudad
Farhad, exhausto, deambula;
Sus recompensas vivificantes,
Ya incinerados, los deseos.
Vamik, quien finalmente llegó allí,
A su Azra, a su palacio,
Buscando la libertad como un fugitivo
El maligno está lleno de deseos de disolverse.
Prigozh Yusup, como una deidad,
Sin creer en mi triunfo,
Zuleikha lo mira,
Quiere contener su gemido de amor.
Fragi está agotada por la enfermedad:
Unificador de tribus
La llegada del bienaventurado,
Está enamorado de Turkmenistán y lo desea.
estoy buscando la salvación
(traducido por A. Tarkovsky)
Soy un esclavo del amor, goklen de Atrek,
Estoy buscando a la dueña del hechizo.
Un mentor en el desierto del siglo,
Estoy buscando el regalo de la paz.
Severamente desterrado por el destino
Desde debajo del techo de los padres,
Privado del borde del querido,
Estoy buscando un mercado de vacaciones.
El hermano Abdullah, la niña de sus ojos,
Desaparecido. Mamed-Sapa está muy lejos.
Soy el patrocinio del profeta,
Tragando el calor de las lágrimas, busco.
Y mi corazón revolotea como un pájaro,
Y me siento amargado, y se me nubla la sangre:
no se donde esconderme
¿Dónde correr? Estoy buscando a Mazar.
Caminé por prados inocentes,
Cantó a los cielos, montañas, valles,
Y ahora en el foso de las serpientes
Estoy buscando mi dutar sonoro.
Magtymguly en el momento de la venganza,
Como una cadena, soporta su tormento.
¿Dónde estás, Turkmenistán? Rescate,
Habiendo recibido un golpe del destino, busco.
(traducido por A. Tarkovsky)
Vagabundos, mírenme.
¿Quién más está languideciendo como yo?
Polillas, amantes del fuego,
¿Quién de vosotros no lucha por la bienaventuranza?
Viento, viento, estás en tierras extranjeras.
Cantaba en mis oídos, levantaba el polvo del camino...
¿Existe un Sha justo en el mundo?
¿Dónde está su feliz capital?
Santo hombre, ¿has visto el paraíso celestial?
Bendices la tierra terrenal,
Y un bai camina por el mundo.
¿Dime dónde se puede esconder la pobreza?
Hice una pipa con juncos.
El prestamista escuchó al deudor.
¡Ustedes son mis pájaros! del halcón
¿Se puede esconder un carbonero?
Pez, tú eres el barco y el remero,
El abismo azul es tu palacio.
¿Existe alguna isla en el mundo donde el fugitivo
¿No podrías tener miedo de los desastres eternos?
El mundo envidioso, eres tan viejo como el tiempo,
Te estás quitando tu bendito regalo...
¿Existe tal mercado en la Tierra?
¿Dónde están los diamantes por unos centavos?
Sólo hay una belleza en el mundo,
Como una luna quincenal;
Su lunar está estropeado.
¿Quién se puede comparar con mi elegido?
Mi Mengli vivió en la tierra,
Ella quemó mi corazón y se fue.
Tengo su flecha en mi pecho.
¿Dónde está ella? ¿Qué estrella es la reina?
Extraño mi tierra natal.
¿Caminaste con ella por las montañas?
Déjame saber si todavía está ahí
¿Está lloviendo, se arremolina la niebla gris?
Los años pasarán.
Surgirán nuevas ciudades.
¿Quién puede decirme? ¿Habrá entonces?
¿Reza una persona según el Corán?
Nacerá una luna nueva
Ella no desapareció para siempre.
Construido para el prestamista,
¿Habrá una mazmorra segura?
Magtymguly habló poco,
Se podía leer la tristeza en sus ojos.
Cisnes de la patria,
¿No es amargo estar separado de ti?
(traducido por G. Shengeli)
Picos montañosos: nieblas aquí y allá;
El viento del mar aúlla entre las alturas de Gurgen;
Cuando la lluvia pasa, rugen locamente
Arroyos de aguas turbias y espumosas de Gurgen.
Los bosques son densos: hay juncos a lo largo de las orillas;
El jardín de flores viviente está repleto de bellezas plateadas;
Hay una oveja gris, un caballo blanco, un toro negro,
Hay búfalos y uros: ¡el ganado de Gurgen abunda!
Hay duras disputas con los mayas;
Comerciantes y conductores se agolpan alrededor del agua;
Y crestas en capas se elevan por todas partes
Rocas inquebrantables, ¡como la fortaleza de Gurgen!
Los jinetes corren por el campamento para apretarse los chales.
Y con un halcón de caza se lanzan por un camino peligroso.
Y la cierva expone su pecho al viento húmedo;
¡Todo el cielo de Gurgen se llena con el canto de un ciervo!
Magtymguly pasó por muchos países diferentes,
Pero nunca sentí tantas heridas en mi corazón:
Aquí está el tierno peri, balanceándose como una gacela,
¡Encontrando un vado entre las aguas salvajes de Gurgen!
tuve que
(traducido por T. Streshneva)
El amor y el mar no tienen fondo,
Tuve que arder en una inmensa pasión.
Juega con el corazón como una ola astillada,
Tuve que superar la locura de las olas.
Estaba durmiendo. El momento del despertar era amenazador.
El amor es difícil, lo sabía por los libros.
Pero no comprendí las profundidades del sufrimiento,
Por esto tuve que soportar el tormento.
El amor es como un suspiro, como una brisa,
Tan pronto como te tocas, vuelves a estar lejos.
Y la melancolía se vuelve cada vez más aguda y brillante,
Tuve que lamentar mi felicidad pasada.
Tu pupila es como un pequeño sol,
La hoguera del amor me quemó con fuego,
Estoy feliz de haber salvado el amor.
Que tenía que capturarlo.
Se te ha dado un regalo invaluable.
Cuidado con el frágil jarrón, alfarero,
El rudo bazar se acerca a ella.
Tenías que poseer la corona del amor.
Bebí vino envenenado.
Y sólo tú eres libre de apreciarme,
Estaba construyendo una fortaleza y el muro se derrumbó.
Tuve que quedar atrapado en mi propia red.
Magtymguly, por la voluntad de las olas, nada,
El amor no tiene orillas, sufridor,
Ya no llames más a tus amigos para pedir ayuda.
Tuve que morir como esclavo del amor.
(traducido por M. Tarlovsky)
Mi corazón anhela la distancia: determinación en abundancia,
Pero no tengo alas y no sé cómo volaré.
Puedo leer todos los libros, todos los pergaminos,
Pero no sé cuánto conocimiento ganaré.
El sabio no dirá: todo en el mundo está claro para mí,
Hay muchas cosas que todavía no tenemos el poder de saber.
La bebida del conocimiento es ácida y maravillosa...
Extiendo la mano... Cómo me mojaré la boca, no lo sé.
Estoy encerrado, quién sabe lo que hay afuera.
Ni yo mismo sé qué es mejor y qué es peor.
Y cada día mis horizontes se vuelven más estrechos.
No sé de dónde sacaré el derecho a irme.
No puedo decirlo: ¿frío o fuego?
El significado está escondido en el corazón, pero detrás de siete candados.
¿A quién guiaré en el camino con mis palabras?
¿Por qué estoy alargando mi suerte? No lo sé.
Magtymguly, el viento es susceptible a tonterías.
¡Déjale todo este lío a él!
En el abismo de los secretos se resquebraja el barco de las conjeturas,
¡Y por qué giro el volante, no lo sé!
El vagabundo enamorado
(traducido por A. Tarkovsky)
La sal de los deseos del pueblo,
Me enamoré del dolor de los sueños.
La luna se elevó en el cielo
Me enamoré del océano.
Ruiseñor: ruido y peleas.
Me enamoré en Gulistan;
El torbellino de una pesada trenza,
Como en un drogadicto, me enamoré;
La estepa me ha hechizado;
Me enamoré del camino del deambular.
Un montón cruel me impulsó
A través de ríos y valles,
brilló ante mí
Montañas de La Meca y Medina,
Vagué por los jardines del Edén
Vi krins fantasmales,
Y me sentí abrumado
Trajeron tristeza al país.
¿Qué tengo que hacer? cien penas
Me enamoré de cien sufrimientos.
Estoy solo. En las arenas del desierto
Mi mirada se ahogó. ¡Ay, ay!
¿Por qué estás lanzando flechas?
Tu Farhad está herido. ¡Ay, ay!
Atormentaste mi corazón.
En las venas hay bilis y veneno. ¡Ay, ay!
Esperanzas cegadas
Vuelan con el viento. ¡Ay, ay!
Entonces - sollozando - el carbón está caliente
Me enamoré de los hechizos.
¿Qué tipo de mar hay frente a mí?
¿Qué son estos acantilados salvajes?
cuerpo en llamas
Las avispas del fuego pican.
¿Quién eres: Golitz? ¿águila?
¿Ruiseñor de voz plateada?
setenta mil cada uno
Las guadañas destruyen a los lamentables prisioneros.
Seda cinabrio sobre fina
Me enamoré de la figura esbelta.
¡Venir! ¿No ves?
Como un esclavo enamorado languidece,
Cómo me atrae el cautiverio
¿Son tus trenzas negras una prisión?
¿Es realmente un mal momento?
¿No debería estar soñando con la felicidad?
La pobreza ha traspasado mi alma
el cuerpo se afila con la alga marina:
De tu mano cruel
Me enamoré de la muerte en el lazo.
Mi amada me rechazó:
No quiere salir bajo fianza
Toma un corazón medio muerto
El carcelero tiene separación.
Me cuesta esperar
Hace una mueca ante cada sonido
Y retorcerse las manos durante las reuniones...
Cejas malvadas, arcos geniales.
Y pestañas malvadas - cientos
Me enamoré de las flechas del carcaj.
Entonces Magtymguly está enamorado.
Se convirtió en presa del engaño.
Mi país fue destrozado
Caballos de sultanes enemigos.
Había cien capitales en el estado,
Hubo miles de duhans...
Desaparecí, asesinado por mi querida,
Convertido en ceniza, se hundió en la tierra,
Porque es demasiado fuerte
Me enamoré con el propósito de deambular.
(A. Tarkovski)
¡Basta, corazón! Abre tu círculo:
Sufro en él, como un miserable prisionero en un pozo.
Cruel, líbrame del tormento,
No dejes que mi corazón rompa a llorar.
Mi vida pasó volando como un solo momento.
Vi la meta, pero no la logré;
Me sentí solo, avergonzado y decaído.
Engañado por ti y los sueños.
Y como un ciego, inclinando la cabeza,
Apoyé a mi vecino, canto,
Y envío gemidos al cenit y derramo lágrimas,
Una pequeña luz blanca amanecerá sobre las estepas.
Estás en el camino esperándome. Después
Tú y yo estamos teniendo una eterna discusión,
Y es duro para mí: estoy borracho con tu vino,
Me siento sola, cada día eres más testaruda.
Pero tal vez alguien más esté dispuesto a entender.
Mi desgracia y el poder de estas palabras;
Mi voz resonará entre los montes.
El Señor es severo y su espada está sobre nosotros.
No cuidé mi mente ni mis ojos,
No pude detener mis deseos,
Y lloro en las redes de los caminos terrenales,
Y la vida vuela como un pájaro bate sus alas.
Huyo de la opresión y ardo en el fuego,
Me regocijé sirviendo a tu manantial;
Este mundo fue un mal apoyo para mí,
Me dejaron en el desierto con los muertos.
Cerrando los ojos, me dirigí a Irán;
Atraído por el destino, acabé en Turan.
Un eterno huracán brama sobre el mundo,
Dueño de corazones locos.
Estaba rodeado y impulsado por un gran miedo,
Consideré que el polvo insignificante era oro,
Vi opresión, vi tristeza en las casas,
Las cosas vacías eran mis amigas.
Y tengo sed y espero en vano la lluvia,
Y la luna arde al salir:
Los años pasan volando, pasando días tras días,
Y deambulo, atormentado por los sueños.
Me dan sangre y bilis a cambio de beber.
y el peso de la existencia es pesado para mí.
Me enamoré y me convertí en Majnun,
Leili está enredada en la belleza como si estuviera encadenada.
Llamas, corazón mío, a Chin-Machin, a Herat,
Al infierno subterráneo donde surge Sirat...
Y el topo se pone negro y arde,
Los ojos brillan bajo las cejas redondas.
Fue en vano que fui sincero;
Ardor juvenil apagado por el destino.
Y, sin embargo, no me gustaba el mal.
El día de la verdad brilla para mí incluso de noche.
Pero en el mar de la justicia está mi balsa
No se mueve. Año tras año vuela;
Como un derviche, el esclavo Magtymguly deambula
Hacia un secreto lejano por caminos estrechos.
Magtymguly es un poeta turcomano, un clásico de la literatura turcomana. Hijo del poeta Azadi Dovletmamed.
Magtymguly nació en el pueblo de Hadji-Govshan en el valle del río Atrek con sus afluentes Sumbar y Chendyr en Turkmenistán, en las estribaciones de Kopet Dag, donde vivían los turcomanos de la tribu Goklen. La familia Magtymguly pertenecía a la tribu Kyshyk del clan Gerkez, una rama de la tribu Goklen, una tribu agrícola asentada que era vasalla de los gobernantes persas. En la edad adulta, el poeta eligió el seudónimo Fragi (separado). Al final de cada poema colocaba este seudónimo, a veces su nombre real, como si se dirigiera a sí mismo. Esto estaba en la tradición de la poesía de su época.
Estudió en una mekteb (escuela rural), donde enseñaba su padre. Magtymguly comenzó a leer persa y árabe cuando era niño, lo que le facilitó enormemente la biblioteca casera recopilada por su padre. También en la infancia, Magtymguly se dedicó a la artesanía: talabartería, herrería y joyería. En 1753, Magtymguly estudió durante un año en la madraza de la tumba de San Idris Baba en Kizil-Ayak en Amu Darya en el Kanato de Bukhara. En 1754, Magtymguly fue a Bukhara, donde ingresó en la famosa madraza Kokeltash, donde también estudió durante un año. Allí se hizo amigo de un turcomano de Siria llamado Nuri-Kazim ibn Bahar, un hombre muy educado que llevaba el título espiritual de Mawlana. Junto con Nuri-Kazym, Magtymguly viajó por los territorios de la actual Uzbekistán, Kazajstán, Tayikistán, cruzó Afganistán y llegó al norte de la India.
En 1757, ambos llegaron a Khiva, un importante centro educativo con muchas madrazas. Aquí Magtymguly entró en la madraza construida por el Khan de Shirgazi en 1713. Aquí estudiaron personas de familias especialmente marcadas por el favor del Khan. Aquí completó el curso de estudios iniciado en dos madrasas anteriores. En 1760 murió el padre de Magtymguly y el poeta regresó a su tierra natal. La chica que amaba llamada Mengli fue casada con otro hombre cuya familia pudo pagar el precio requerido por la novia. Su amor por Mengli lo llevó a lo largo de su vida; se le dedican muchos poemas.
Otro golpe fue la muerte de dos hermanos mayores que formaban parte de la embajada ante el poderoso gobernante Ahmed Shah: fueron capturados. El anhelo por los hermanos se refleja en muchos poemas.
Al regresar a casa, Magtymguly se casó. Amaba mucho a sus dos hijos, Sarah e Ibrahim; pero los niños murieron cuando uno tenía doce y el otro siete.
Después de 1760 y antes de su muerte, Magtymguly viajó a la península de Mangyshlak, a Astracán, a través del territorio del actual Azerbaiyán y los países de Oriente Medio.
Magtymguly cambió significativamente el lenguaje poético turcomano, acercándolo al habla popular. También abandonó la métrica árabe-persa, tradicional de la literatura turcomana, y la reemplazó por un sistema silábico.
Parménides a principios del siglo V a.C. Fundó la Escuela de Filosofía Eleática (que lleva el nombre de Eleia, donde vivía). Creía que la materia básica (“existente”) es algo único, inmutable e indivisible. El Universo fue creado a partir de esta materia. Esta teoría negaba que hubiera algún movimiento o cambio real en el universo. Al mismo tiempo, Parménides, aparentemente, creía que existe una diferencia fundamental entre el mundo cognoscible por la razón y el mundo, cuya idea recibimos a través de los sentidos.
Escuela Eleática (NFE, 2010)
ESCUELA ELEA: una de las principales escuelas filosóficas griegas tempranas (finales del siglo VI - primera mitad del siglo V a. C.); una tradición de monismo metafísico que une a Parménides, Zenón de Elea y Melissa (la pertenencia de Jenófanes a la escuela eleática es cuestionable, aunque su teología monoteísta puede haber influido en el monismo de Parménides). Se desarrolló en Occidente, en la colonia fociana de Elea, en la costa tirrena de Italia. La epistemología de la escuela eleática está marcada por el racionalismo y el panlogismo consistentes, la ontología por el monismo estricto, conocido en la antigüedad como la doctrina de ἓν καὶ πᾶν (literalmente, "uno y todos" o "todo único"). El abismo impenetrable entre lo sensible y lo inteligible se expresa en la rígida oposición de la opinión (doxa), basada en “fenómenos”, “verdad” o “conocimiento” sensoriales, fundamentados exclusivamente en razonamientos racionales y verificables mediante razonamientos lógicos. .
Escuela Eleática (Kirilenko, 2010)
ESCUELA ELEA Eleática - escuela filosófica en Grecia antigua(finales del siglo VI - mediados del siglo V aC), representado por Parménides y Zenón de Elea, Meliso de Samos. Los predecesores inmediatos de los eleatas incluyen a Jenófanes de Colofón. La figura más destacada de E. Sh. es Parménides. La categoría central de su enseñanza es el ser. A la hora de definir la existencia no puede haber ambigüedad, ambigüedad o fluidez semántica: no se puede decir que algo existe y al mismo tiempo no existe. El pensamiento humano móvil e irresponsable debe congelarse cuando toca el problema de la existencia. El ser, la existencia no surge y no tiene fin, pues de lo contrario hay que decir que en algún momento lo existente no existe. En consecuencia, la existencia es eterna: sin principio e indestructible. El ser es uno e indivisible, pues de lo contrario es necesario reconocer una razón adicional para la fragmentación del ser en partes que precede al existente...
Eléates (Comté-Sponville, 2012)
ELEATS (ESCUELA ELEATES). Elea era el nombre de una colonia griega situada en el sur de Italia. Fue allí donde nacieron Parménides y Zenón Eleates (no confundir con el fundador del estoicismo, Zenón de Kition), quienes encabezaron la llamada escuela eleática. Si creemos en lo que la tradición ha conservado, negaron la existencia del movimiento, el cambio y la multiplicidad, insistiendo en la unidad y la esencia inmutable del ser. Los eleatas intentaron demostrar que lo que es visible y reconocido como verdadero por la opinión popular no lo es. De ahí las paradojas de Zenón (Aquiles nunca alcanzará a la tortuga; una flecha voladora permanece inmóvil, etc.)
Escuela Eleática (Podoprigora, 2013)
ESCUELA ELEA - escuela de filosofía griega antigua de los siglos VI-V. ANTES DE CRISTO mi. Debe su nombre a la ciudad de Elea, una colonia griega en el sur de Italia, donde vivieron sus fundadores más importantes. Su fundador fue Jenófanes de Colofón, sus principales representantes fueron Parménides y Zenón de Elea, Meliso de Samos. escuela eleática Por primera vez comparó el pensamiento con la percepción sensorial, notando la inestabilidad, la fluidez de las sensaciones humanas y la sensualidad de la existencia y papel principal en la cognición y el pensamiento. Por primera vez en la historia de la filosofía, la escuela eleática propuso el concepto de ser único y lo convirtió en la base del filosofar.
