Tratados de antiguos pensadores chinos. Tratados militares chinos Antiguo tratado chino 36 reglas

"Treinta y seis estratagemas" es un antiguo tratado militar chino, en forma de una colección de técnicas estratégicas, astutos movimientos tácticos, estratagemas utilizadas en operaciones militares, intrigas y varios tipos de conflictos.

Estratagema (del griego antiguo - astucia militar): un algoritmo de comportamiento, una secuencia calculada de acciones destinadas a lograr un objetivo oculto, obtener una ventaja y tomar la iniciativa, con la consideración obligatoria de la psicología del enemigo, su posición, situación y otros características de la situación.

El concepto de estratagema existe en la cultura china desde hace al menos tres mil años.

En la Antigua Grecia, a su vez, el término "estrategia" se utilizó en las obras de Herodoto, Tucídides, Jenofonte y otros autores griegos antiguos, que contienen muchos ejemplos de trucos militares y diplomáticos (Jenofonte "Al mando de la caballería", Onaxander "Strategikos").

Y en Europa occidental, el término se hizo ampliamente conocido gracias al libro del antiguo autor romano Sextus Julius Frontinus "Strategems" (una colección ordenada de técnicas tácticas y psicológicas utilizadas en casos específicos) y el libro del antiguo escritor romano de origen macedonio. Polien con el mismo nombre en griego.

En la antigua India, se estableció un análogo de las estratagemas en el tratado Panchatantra.

La autoría de las "36 Estratagemas" chinas en varios momentos se atribuyó a Sun Tzu (la era de la Primavera y el Otoño) y Zhuge Liang (Tres Reinos), pero la mayoría de los eruditos modernos se inclinan a creer que el tratado surgió de la tradición oral y oral. tradicion escrita y tiene muchas variantes y autores. De todas las fuentes actualmente disponibles, la primera mención de las "Treinta y seis Estratagemas" se encuentra en el séptimo volumen de la "Biografía de Wang Jingze" (Wang fue un general que sirvió en la corte de Gao-di, el primer emperador de la dinastía Qi del Sur (479-502)). Después de la ascensión al trono del nuevo emperador Ming-di y la ejecución de varios dignatarios de alto rango, el general Wang, teniendo todas las razones para temer por su vida, se rebeló. Al enterarse de que el príncipe heredero Xiao Baojuan había huido del palacio tan pronto como se enteró del motín, el general Wang comentó: “De las treinta y seis tácticas de Tan Gong, huir es la mejor. Ambos, padre e hijo, deben huir de inmediato".

El manuscrito original de las 36 Estratagemas, en el que se basan todas las ediciones modernas, fue descubierto en 1939 en la provincia de Shaanxi. Al final de un viejo libro sobre la inmortalidad, un funcionario del Kuomintang encontró un breve apéndice titulado “Treinta y seis estratagemas. Libro secreto (secreto) sobre tácticas militares. Es imposible determinar la fecha exacta de creación de esta colección de estratagemas. El libro se puede atribuir aproximadamente a la dinastía Ming, aunque no indica ni el autor ni la fecha.

El tratado es una lista de 36 modismos (138 jeroglíficos en total) y breves explicaciones para ellos. El comentario sobre las estratagemas se basa en ejemplos del Libro chino de los cambios y la filosofía de los legalistas.

Tradicionalmente, 36 estratagemas se dividen en seis subgrupos de seis estratagemas cada uno (dicha división es condicional).

Las 36 estratagemas son un tipo especial de unidades fraseológicas del idioma chino: chengyu. Detrás de cada frase hay más de una historia entretenida y muchos ejemplos históricos de aplicación, la mayoría de los cuales se pueden atribuir al período de los Reinos Combatientes (475-221 a. C.) y la era de los Tres Reinos (220-280 años), cuando el ejército chino y el pensamiento diplomático experimentó un apogeo sin precedentes.

El texto principal del tratado está precedido por la frase: "Seis seis es igual a treinta y seis. En cálculo - habilidad, en habilidad - cálculo. Yin y Yang se reemplazan, la astucia se basa en esto. El truco necesario no se puede prever de antemano del tiempo, en la planificación inflexible no hay victoria".

Condiciones necesarias para la preparación e implementación exitosa de estratagemas:

Conocimiento de las características psicológicas de aquellos contra quienes se dirige el plan;

Habilidad para calcular movimientos y anticipar sus consecuencias;

Un componente importante para crear una estratagema es un alto nivel de conciencia de las acciones del enemigo. Numerosos métodos de reconocimiento y espionaje fueron ampliamente utilizados para obtener información en la antigua China.

Naturalmente, aquí en principio no se trata de moralidad ni principios morales: "Solo hay un criterio: la eficiencia. No hay amigos ni aliados, todos son enemigos. Algunos enemigos son obvios, algunos son secretos o potenciales. La moralidad y otros los atributos espirituales son considerados como herramientas que debes usar para tus propios propósitos, pero de ninguna manera como normas que debes seguir. “El fin justifica los medios” es un principio general de las estratagemas chinas (por lo tanto, está claro por quién y en qué situaciones en las que se utilizan principalmente).

Al desarrollar combinaciones, destaco las siguientes tácticas principales de influencia manipuladora: trucos tácticos "dar y recibir", montajes, provocaciones, maniobras de distracción, varios trucos y movimientos engañosos... Veamos qué variaciones se utilizan en chino antiguo. estratagemas

1. Engañar al emperador para que nade a través del mar

Debido al mal tiempo, el emperador no quería cruzar el mar a nado, pero tenía que hacerlo (había operaciones militares). Sus subordinados fueron al truco: disfrazaron el barco como una casa ordinaria y atrajeron al emperador allí, organizando un banquete allí. Cuando todo se aclaró, el barco ya estaba en camino. Significado: una trampa ordinaria, cebo, tentador con su habitualidad o atractivo.

2. Asediar a Wei para salvar a Zhao

Salva el Estado de Zhao poniendo sitio al Estado de Wei, cuyas tropas sitiaron el Estado de Zhao. Significado: “La mejor manera de defender es un contraataque”, solo que no en el enfrentamiento directo, sino en el punto débil del enemigo, donde en principio no se esperan ataques. En otras palabras, el atacante crea (o encuentra) su propio problema, lo que lo impulsa a desplegar sus fuerzas en la dirección opuesta y luego iniciar negociaciones sobre nuevas condiciones, o endurecer la lucha, pero con diferentes impulsos.

3. Matar con el cuchillo de otra persona

Estratagema divide y vencerás.

Dividir: empujar las frentes, provocar, sustituir uno por el otro, empujar la desinformación y, como resultado, gobernar.

Además, el propio organizador del proceso puede parecer una persona completamente ajena a este problema, o una víctima o un pacificador, un juez ("el enemigo más peligroso es el que no es tomado en cuenta").

"Érase una vez un padishah, y él tenía una esposa, como se suponía que debía ser según las reglas de los cuentos de hadas, hermosa, pero malvada y traicionera. Y ella una vez estalló con una pasión viciosa por el visir, pero él , siendo devota del gobernante, rechazó las usurpaciones y luego concibió un movimiento insidioso.

Ella le dijo al visir que durante la tercera noche una serpiente venenosa había estado trepando por su ventana y, por lo tanto, el visir tuvo que hacer guardia. Estuvo de acuerdo, el tonto. Y la bella corrió hacia su esposo por la noche y se quejó con una mirada inocente: dicen que el visir se acercó sigilosamente a ella la segunda noche con un sable desnudo, pero no pudo atraparla durmiendo, por lo que teme que el villano lo haga. inténtalo de nuevo esta noche. El padishah, como se supone que debe hacerlo según el cuento de hadas, era muy irascible. Irrumpe inesperadamente, en medio de la noche, en el dormitorio de su esposa con fieles nukers, y allí, detrás de la cortina, de hecho, está el visir de pie, con un sable desenvainado. Bueno, le cortaron la cabeza en el calor del momento" (de la novela de A. Bushkov "Piraña contra ladrones")

4. En reposo, espera un enemigo cansado

Significado: provocar al enemigo para que ataque, incitándolo a una actividad excesiva, que lo desgastará. La sabiduría de un comandante es atraer al enemigo al lugar que él mismo ha elegido, y no permitir que el enemigo lo atraiga a un lugar. ventajoso para él" (Sun Tzu, "El arte de la guerra").

Saladino De esta manera, el ejército musulmán dirigido por Saladino obtuvo una victoria en Hatting, derrotando al ejército del rey Guy de Lusignan, que estaba seguro de sí mismo.El rey Guy de Lusignan de Jerusalén con su ejército marchó contra los musulmanes el viernes 3 de julio por la mañana. 1187, avanzando desde las fuentes de Seffurian hasta el lago de Tiberíades. La distancia era pequeña: veinte kilómetros, pero la caravana del quincuagésimo mil ejército se extendía por varias millas. El bochornoso y seco julio de Palestina hizo su trabajo, y las tropas cruzadas, que se movieron con dificultad a través del área quemada bajo el sol abrasador, no tuvieron tiempo de llegar al agua al atardecer. Era demasiado tarde para volver a los manantiales y, siguiendo el consejo del conde Raimundo de Trípoli, se detuvieron a descansar en un lugar llamado los Cuernos de Hattin. Apenas habían levantado sus tiendas de campaña cuando Saladino ordenó a sus tropas que prendieran fuego a la maleza seca que crece en abundancia en las laderas de las montañas. Un humo acre cubría el cielo, dificultando la respiración, y el sufrimiento de las tropas del rey, extenuadas por la larga marcha y el calor del sol, se agravaba con el calor de las llamas que ardían alrededor del campamento. Además de esto, el sultán ordenó colocar cántaros llenos de agua del lago Tiberíades cerca del campamento, vaciándolos frente a los cruzados sedientos, y luego disparar con arcos y ballestas al campamento. destrucción." En la batalla, que duró siete horas, murieron unas 17.000 personas y fueron capturados el rey Guy Lusignan, su hermano Amaury y muchos otros.

5. Robar durante un incendio

Aprovechar la adversidad o dificultad del adversario, aprovechar su estado de debilidad o de incomodidad: “cuando el enemigo se ve sumido en el caos, es hora de triunfar sobre él”.

Hay 2 escenarios que se pueden considerar aquí:

1) se organiza especialmente algún tipo de conmoción (por ejemplo, un incendio), para organizar un pánico, y luego se realizan sus "actos" (los ladrones, por ejemplo, primero pueden empujar a la víctima y luego, en confusión, meterse en su bolsillo)

2) se daña al enemigo cuando ya está tan mal: "Si el enemigo es derrotado por dentro, apoderarse de sus tierras. Si el enemigo es derrotado por fuera, tomar posesión de su pueblo. Si es derrotado por dentro y por fuera, tomar todo el estado ." En caso de éxito, el rey, en caso de fracaso, un ladrón.

6. Haz un escándalo en el este - ataca en el oeste

Significado: una maniobra de distracción para alejar a las fuerzas enemigas del escenario principal de acción. Por ejemplo, los ladrones de bancos sofisticados desvían la atención de la policía del banco que van a robar, reuniendo a toda la policía en un extremo completamente diferente. de la ciudad.

Además, contra un oponente fuerte, se utiliza la estrategia de "vigilancia aburrida y luego capturar el objeto". Por ejemplo, los mismos ladrones, antes de robar algo, configuran una falsa alarma varias veces allí, y cuando ya no prestan atención al sonido de la alarma, vuelven a hacer su "trabajo" con calma.

7. Extraer algo de la nada

Una típica táctica de guerra psicológica. Por ejemplo, "engañar a alguien con la ayuda de su propia forma de pensar": apoderarse de él con miedo, "pesadilla" con problemas inexistentes. O, por el contrario, relájate con buenas noticias y anímales a actuar con descuido. En un caso, el enemigo está muy asustado y, por lo tanto, debilitado de espíritu, en el otro, está tranquilo y desatento.

8. Para pretender reparar pasarelas de madera, ve en secreto a Chencang

Significado: la misma maniobra distraída que adormece la vigilancia, y luego un ataque desde un lado inesperado.

Por ejemplo, para la visibilidad, se elige la solución más lógica, natural y obvia al problema desde el punto de vista del enemigo (por ejemplo, un ataque frontal o un cruce en el lugar más angosto y poco profundo del río) - lo que provoca cierta respuesta acciones del enemigo (concentración de fuerzas y recursos en el lugar esperado de los ataques). Al mismo tiempo, los preparativos y un ataque sorpresa se llevan a cabo en un lugar completamente diferente y/o en un momento diferente, con métodos o armas cualitativamente diferentes. Para tales casos, los comandantes experimentados realizan un reconocimiento exhaustivo, para comprender la verdad de los planes del enemigo, que pueden enmascarar sus intenciones con mucho cuidado y astucia.

9. Mirando el fuego desde la orilla opuesta (o "sentado en la montaña, viendo la pelea de tigres"

“Cuando un cormorán forcejea con una ostra, el pescador gana”. Obtener una ventaja debido a la no injerencia en los asuntos de un objeto que experimenta dificultades de diversa índole. Al mismo tiempo, uno puede tomar la parte más directa en la creación de estas dificultades y luego, por así decirlo, mantener la neutralidad (el principio de "divide y vencerás").

10. Esconde un puñal detrás de una sonrisa ("miel en la boca, espada en el estómago")

"Quien más alaba, afila más el cuchillo..."

Al interactuar con un oponente igual o más fuerte, para lograr el máximo efecto de sorpresa, su vigilancia se ve arrullada por acciones amistosas, regalos, halagos, conformidad, debilidad fingida. Después de eso, el momento más vulnerable se usa para dar un golpe repentino. Estratagema de la categoría "finge ser débil, peligroso ...": relaja al enemigo, haz que se pare de espaldas o incluso inclínate ("deja caer una moneda de oro frente a él"), y luego golpea para que él ya no podía ponerse de pie.

11. El ciruelo se seca en lugar del melocotonero.

Significado: cuando las pérdidas son inevitables, se debe dar una pequeña cosa para salvar una grande (la ciruela se seca por los escarabajos de corteza, que, arrastrados por ella, dejan intacto el melocotonero).

Por ejemplo, en una posición perdedora desventajosa, divida sus propias fuerzas pequeñas y envíe su parte más débil contra la mitad más fuerte de un enemigo poderoso, y viceversa, coloque una parte más capaz de sus propias fuerzas contra una parte menos preparada del enemigo. efectivo. Por lo tanto, habiendo perdido un poco, a menudo es posible ganar uno grande con el tiempo, agotando gradualmente al enemigo a través de sus puntos débiles.

12. Quita las ovejas con mano ligera.

Kairos (griego) - la deidad de un momento auspicioso (fortuna, buena suerte).

Disposición constante para usar cualquier oportunidad con el fin de lastimar al enemigo u obtener una ventaja. Uno no debe perder una sola oportunidad para fortalecerse y/o debilitar al oponente. Cualquier defecto, error de cálculo o debilidad del adversario debe ser utilizado en su contra y en beneficio propio. No se debe desperdiciar ninguna oportunidad o conjunto de circunstancias favorables.

13. Batir la hierba para ahuyentar a la serpiente ("burlar al general")

Estratagema de la categoría de "influencia provocativa"

Significado: provocar al enemigo con algunas acciones de ataque, revelando su ubicación, planes, rango de oportunidades, estrategia, motivación para cualquier acción o, por el contrario, inacción. Además, la provocación fuera de lugar o incorrectamente realizada puede causar alerta y cerrar al enemigo, o más aún, moverlo a un juego que se aproxima, mostrando, por ejemplo, para empezar, una reacción falsa.

14. Pedir prestado un cadáver para devolver el alma

Resucitar algo del pasado, dándole un nuevo significado, o revivir viejas ideas, costumbres, tradiciones, dándoles un nuevo significado, para nuevas tareas.

15. Atrae al tigre de la montaña a la llanura.

No ataques a un oponente cuya ventaja está en su posición. En lugar de eso, sáquelo de una posición ganadora nivelando el campo de juego y separándolo de la fuente de poder. ¿Cómo? - utilizando las mismas provocaciones.

16. Si quieres atrapar algo, déjalo ir primero.

Dejar correr al enemigo no es lo mismo que dejarlo ir. Siguiéndolo, puedes "salir en un pez más grande" (fuerzas principales). O puedes interpretar esta estratagema en el marco de las técnicas de "toma y daca": dale (prométele) al cautivo lo que necesita (libertad y no necesariamente para él, sino para alguien que es importante y querido para él), y él te dará más a cambio.

17. Lanza un ladrillo para obtener un jaspe

Una variante de los trucos de toma y daca: dar algo que no tiene un valor particular (pequeño favor), y a cambio recibir algo de gran valor en el futuro (favor recíproco); Opción "provocación-montaje": provocar ira, la ira de la persona adecuada (arrojarle un ladrillo) y su reacción agresiva adicional (infligir golpes corporales), y luego recibir una compensación de él por tal acto desenfrenado (de lo contrario, una prisión u otros problemas).

18. Para atrapar ladrones, primero debes atrapar al líder

El líder es la figura principal de los atracadores. Mientras el líder esté libre, la pandilla opera. Sin líder, sin pandilla. "Qin zei qin wang" - "comienza con lo principal".

19. Sacar leña en secreto de debajo del caldero de otro

No te opongas abiertamente a la fuerza del enemigo, destrúyelo gradualmente, debilitando su apoyo. ¿Cómo? - ver, por ejemplo, la estratagema 31, 33.

20. Pesca en aguas turbulentas

Crea confusión, pánico, caos en el campo del enemigo para avanzar silenciosamente hacia la meta (o aprovechar el caos que existe en las filas del enemigo). A diferencia de la estratagema No. 5, no es el objeto en sí mismo el que se ve afectado, sino su entorno inmediato; no una estructura como tal, sino el mecanismo de su acción (confusión, anarquía, descontrol, nublar la perspectiva y sembrar todo tipo de discordia, duda, ambigüedad, ambigüedad). Sun Tzu: “Conquistar, sembrando discordia; si el enemigo está bien, mantente alerta”.

21. La cigarra muda su piel dorada

Lánzate a la vista, cambia la máscara, fúndete con la multitud y no serás reconocido fácilmente.

22. Cierra la puerta para atrapar al ladrón

Rodea al enemigo, llévalo a una trampa: corta todas las rutas de escape, especialmente donde pueda obtener ayuda del exterior.

23. Forma equipo con un enemigo distante para vencer a uno cercano

Para evitar hacer la guerra contra un enemigo en la distancia, vale la pena unir fuerzas con él y derrotar a tu vecino. No es recomendable luchar contra varios oponentes a la vez, siempre es preferible derrotar a los enemigos uno a la vez. Llevar a cabo operaciones de combate contra un enemigo distante es logísticamente engorroso y poco práctico, y la conclusión de una alianza táctica con él no suele ser difícil, ya que a menudo hay menos cuestiones controvertidas que afectan directamente a los intereses mutuos que con el rival más cercano (o más relevante). enemigo.

El 23 de agosto de 1939 se firmó un pacto de no agresión entre Alemania y la Unión Soviética: habiéndose asegurado de la amenaza de intervención de la URSS en una posible guerra contra Polonia, y considerando además que Gran Bretaña y Francia no serían sorteadas. En el conflicto, Hitler decidió lanzar una operación de invasión a Polonia.

24. Anuncia que solo vas a pasar por el estado de Go, y captúralo

Toma prestados recursos de un aliado para atacar a un enemigo común. Cuando sea derrotado, sé el primero en usar estos recursos contra el que los tomó prestados.

25. Roba vigas y reemplázalas con puntales podridos

Cambiar en secreto el contenido interno sin tocar la forma externa (introducir el caos y la confusión en el campo enemigo de diferentes maneras, tanto mediante acciones contundentes directas como mediante diversas maniobras engañosas, dispersando o desmoralizando al ejército enemigo, eliminando y/o reemplazando a sus figuras clave).

En marketing: para crear la ilusión de un producto de alta calidad "Cuelgue la cabeza de una oveja en la ventana y venda carne de perro". En jurisprudencia: el uso de lagunas en la legislación inacabada, siguiendo formalmente la "letra" de la ley, pero no su espíritu (formalismo). En el comercio: venta de productos falsificados bajo la marca de un fabricante conocido.

26. Señalando una morera, regañando a una acacia

"Matar un pollo para que el mono entienda": influencia indirecta sobre uno a través de la influencia directa sobre otro. La indeseabilidad de la influencia directa puede deberse a la alta posición del destinatario, el deseo de evitar la colisión directa, el conflicto.

27. Pretende estar loco mientras mantienes tu cordura

Estratagema de la categoría de "pretender ser débil"

Los tontos no se tienen en cuenta, por lo que el enemigo se relaja y se abre. Además, vea la estratagema No. 10 "Esconda una daga detrás de una sonrisa" (en este caso, la sonrisa será ingenua, "tonta").

28. Atrae al techo y quita la escalera.

Lleva a tu oponente a un callejón sin salida, crea un problema para él y no dejes otra opción. Luego ofrezca opciones para resolverlo, aquellas opciones que no habría aceptado antes (por ejemplo, tomar un préstamo desfavorable). Además, este truco puede usarse contra perezosos, cobardes, sin ganas de hacer nada, como "un perro acorralado saltará la pared".

29. Decora árboles secos con flores artificiales

La estratagema de "pueblos de Potemkin", "fachada renovada", farol, confianza fingida: todo, desde la categoría de "pretender ser fuerte, ser débil, enfermizo": ocultar su debilidad, deficiencias, errores de cálculo o incompetencia creando la ilusión de confianza y fuerza, embellece la realidad, y comenzarás a temer, trata con especial atención.

En asuntos militares, la estratagema se usa para desinformar al enemigo sobre sus propias fuerzas y recursos a través de desfiles, camuflaje, camuflaje, características del paisaje, clima y también para elevar el espíritu de sus tropas en un entorno de desarrollo desfavorable.

30. Convierte el rol de invitado en el rol de anfitrión

Cambie de manera flexible las posiciones en las relaciones de una posición débil y dependiente (invitado) a una posición fuerte y gerencial (anfitrión). Estratagema de la categoría de "fingir ser débil": el comportamiento de un "invitado" cortés adormece la vigilancia y hace que el oponente tenga confianza en sí mismo. En este momento, se está preparando el terreno para un ataque sorpresa, o la posición del propietario se debilita tanto que él mismo está listo para entregar sus poderes.

31. Estratagema de belleza

Envía una mujer hermosa al enemigo para causar discordia en su campamento. Esta estrategia puede funcionar en tres direcciones: en primer lugar, el propio gobernante puede estar tan enamorado que descuidará su deber y bajará la guardia (y cuando su espíritu militar se debilite, la fuerza del ejército se derretirá); en segundo lugar, el resto de los hombres en el campamento pueden volverse más agresivos, lo que expondrá las contradicciones, les impedirá actuar juntos y socavará la moral; en tercer lugar, las mujeres locales, impulsadas por los celos y la envidia, comenzarán a tejer intrigas por sí mismas, lo que solo exacerbará y complicará la situación .

32. Estratagema de las puertas abiertas de la ciudad.

Estratagema de la categoría "finge ser fuerte cuando eres débil...", o "presenta lo falso como real, y lo presente como falso"

"Estando en una situación desesperada, encontrándose con solo un puñado de combatientes en un pequeño pueblo, el estratega general Zhuge Liang, conocido por su mente sobresaliente, se arriesga: ordena que las puertas se abran de par en par, que se retiren todos los guardias. , los estandartes deben ser removidos y él permanece, con la túnica de un monje y con incienso, solo en la muralla de la ciudad para esperar al ejército enemigo de muchos miles.Al acercarse a la ciudad, el general enemigo no se atreve a atacar el exterior completamente indefenso. ciudad y, confundido, se da la vuelta, temiendo un engaño insidioso por parte de Zhuge Liang, a quien él conoce bien "(" Tres Reinos ").

Aquí juega un papel importante la reputación que se está creando o ya establecida, como capaz de más, así como la confianza ostentosa y la compostura. El comportamiento demostrativo, ilógico, inapropiado, en general, inesperado y no estándar también puede aumentar el efecto. El objetivo principal es hacer que el enemigo dude del resultado de la situación, tus propias fortalezas y tus debilidades. “Donde parezca vacío, que esté lleno, y donde parezca lleno, que esté vacío” (Capítulo 6, “El arte de la guerra”).

33. Estratagema de sembrar discordia ("espías dobles")

"Cuando el enemigo no pueda ser derrotado con una espada, lanza una serpiente a su yurta" (dicen en Oriente).

La tarea del espía es sembrar desconfianza y enemistad mutua en el campo del enemigo: entre amigos, aliados, consejeros, familiares, soldados, comandantes, o en general entre todos los súbditos. Mientras el enemigo está ocupado resolviendo diferencias internas, le resulta más difícil atacar y defender.

34. Estratagema de automutilación

"Si la mentira parece tan cierta que la verdad parece mentira, el truco ha funcionado". Estratagema de la categoría "Pretender ser débil"

Al fingir estar herido, obtienes dos posibles ventajas: primero, el enemigo se calma y baja su vigilancia, porque ya no ve una amenaza seria en ti; segundo, puedes comenzar a desinformar diciendo que la herida fue infligida por un común enemigo (ver las estratagemas "divide y vencerás").

35. Estratagema "cadena de trucos" ("eslabones conectados")

En casos importantes, se deben usar varias estratagemas juntas una tras otra, como si se compusieran en una cadena. Deje que los diversos planes funcionen en un esquema general: estamos hablando de una combinación completa de influir en el enemigo como una cierta secuencia de acciones que conducen al resultado deseado. Otra interpretación: si el ejército del enemigo es demasiado numeroso y no hay forma de resistirlo, debe obligarlo a "atar" a sí mismo y así destruir sus poderes.

36. La huida es la mejor estratagema

Cuando la derrota es obvia, solo quedan tres opciones: rendirse, comprometerse u ocultarse, huir. La primera es una derrota completa, la segunda es una derrota a medias, y solo la huida no es una derrota. Mientras no seas derrotado, aún tienes una oportunidad: puedes reagrupar tus fuerzas restantes, esperar una situación más favorable, conseguir nuevos aliados.

Literatura.

1. Treinta y seis estratagemas. Secretos chinos del éxito (Traducido del chino por V.V. Malyavin) - M .: White Alves, 2000.
2. Zenger H. antecedentes. Estratagemas. Sobre el arte chino de vivir y sobrevivir - M.: Eksmo, 2004. - V. 1-2.
3. Voevodin, V Estratagemas. Estrategias de guerra, negocios, manipulación, engaño - M.: Ed. grupo "Et Cetera", 2004.
Igor Gerasimov

El arte de la guerra ilustrado. El tratado clásico de Sun Tzu en diagramas y gráficos

jessica hagee literatura oriental antigua Ausente

El arte de la guerra es un tratado militar del comandante y pensador chino Sun Tzu. Desde la antigüedad, este trabajo ha sido venerado en China como el principal canon militar, influyó significativamente en todo el arte militar de Oriente y hoy está incluido en los programas de formación de las academias militares de muchos países.

Jessica Hagee ha desempolvado veinticinco siglos de un texto clásico y lo ha traducido a un lenguaje infográfico. El arte de la guerra ilustrado es una guía moderna que revolucionará la forma de abordar la resolución de conflictos. Será una gran herramienta para empresarios, políticos, gerentes, especialistas en marketing, logísticos e incluso atletas; en una palabra, para todos los que necesitan habilidades de liderazgo.

Jessica Hagi es bloguera y artista. Autor del mejor blog de 2008 según los lectores de la revista Time (thisisindexed.com). El trabajo de Jessica aparece a menudo en sitios web, galerías, libros, revistas, periódicos, programas de televisión y campañas publicitarias. Publicado en ruso por primera vez.

Kutuzov aplicó activamente toda la teoría militar en acciones, lo que le permitió derrotar al ejército invencible de Napoleón. La publicación incluye un tratado sobre los servicios de infantería y cazadores e - un brillante ejemplo del trabajo del comandante, así como el extracto más llamativo del libro de F.

M. Sinelnikov "Vida, hechos militares y políticos de su señoría, mariscal de campo, príncipe M. I. Golenishchev-Kutuzov-Smolensky", dedicado a la guerra de 1812 y eventos posteriores.

Sobre la guerra. Partes 1–3

Carl Von Clausewitz Política, ciencia política Ausente

El tratado "Sobre la guerra", escrito a principios del siglo XIX, está adquiriendo ahora un nuevo sonido, ya que los principios de la guerra, la estrategia y la táctica de las operaciones militares son perfectamente aplicables en la vida moderna. “La guerra es una parte integral de la lucha de los intereses y acciones humanos”, dijo Carl von Clausewitz.

Los principios estratégicos que describió son igualmente aplicables al análisis de las operaciones militares ya la comprensión de la naturaleza de la lucha competitiva en los negocios y la política. Esta obra bien puede convertirse en un libro de referencia para militares, políticos, empresarios.

Maquiavelo

Jean-Yves Boriot Biografías y Memorias Ausente

Maquiavelo como personaje histórico es una figura paradójica, y la primera de las paradojas está en la aparente discrepancia entre su estatus político y su fama mundial. ¿Cómo un funcionario mediocre, que no ocupaba altos cargos ni estaba investido de poder, logró ofrecer un análisis universal del caótico cuadro del mundo en que vivía, y entrar en la historia mundial del pensamiento político? ¿Cómo fue que Maquiavelo adquirió instantáneamente y durante siglos una fama europea -y muy escandalosa- y su pensamiento se generalizó, más precisamente, se encerró en el lecho de Procusto del término firmemente establecido "maquiavelismo", que se convirtió en sinónimo de hipocresía cínica? Jean-Yves Boriot, profesor de la Universidad de Nantes, especialista en el Renacimiento, traductor de muchas de las grandes obras de los humanistas italianos, incluidos los tratados de Maquiavelo "El soberano" y "Sobre el arte de la guerra", presenta bajo una nueva luz la el famoso "secretario florentino", que en política prefirió la eficiencia moral, era un conocedor de los autores antiguos, pero no encontró el reconocimiento ni de los suyos ni de las generaciones posteriores.

Borier restaura la justicia definiendo el verdadero lugar de Maquiavelo en la historia del pensamiento político occidental y brindando al lector una oportunidad única de conocer el verdadero rostro del gran florentino.

Medicina china. Una guía moderna de técnicas antiguas de curación

yun largo Medicamento Medicina tradicional de Oriente Sin datos

El arte de la guerra de Sun Tzu ha sido considerado una obra clásica de arte marcial durante 2500 años. Sin embargo, los principios descritos en él se aplicaron por primera vez en la práctica (además de la estrategia militar y la política) por la medicina tradicional china. Las recomendaciones claras y prácticas de este libro lo ayudarán a sanar y mantener su salud a cualquier edad.

Descubra cuál es el secreto de la salud y la longevidad de la gente de China, y aplíquelo en casa.

david chase Acerca de los negocios populares Ausente

Los "hombres de negocios" del mundo antiguo utilizaron el arte de la guerra para desarrollar el comercio. Pero por alguna razón, nuestros contemporáneos no favorecen en absoluto el conocimiento militar. ¿Quizás porque el tratado más famoso sobre el arte de la guerra, escrito en los siglos III-V a. C. por el comandante chino Sun Tzu, fue prohibido en la URSS y solo los servicios especiales podían usarlo? El libro le presentará esta antigua enseñanza, le dirá cómo las grandes técnicas antiguas de guerra pueden usarse en los negocios modernos; cómo construir negociaciones para cambiar las creencias de los socios; qué cualidades de un comandante debe poseer un hombre de negocios.

Los aforismos y citas más ingeniosos. Arte de guerra

sol tzu literatura oriental antigua Ausente

Sun Tzu - el gran estratega y pensador chino del siglo VI antes de Cristo. mi. Autor del famoso tratado de estrategia militar y "El arte de la guerra", escrito a petición del príncipe Ho Lu. Wei Lao Zi escribió: “Había un hombre que tenía solo 30 mil soldados, y nadie en China podía resistirlo.

¿Quién es? Respuesta: Sun Tzu.

Tácticas de victoria

Mijaíl Kutúzov Biografías y Memorias grandes generales Sin datos

Todo el mundo conoce el glorioso nombre de Mikhail Illarionovich Kutuzov (1745-1813). Para cada persona rusa, el nombre de Kutuzov está a la par con los grandes nombres de Alexander Nevsky, Dmitry Donskoy, Kuzma Minin, Dmitry Pozharsky. Toda su vida luchó por la gloria de Rusia, y al final de su vida ganó la batalla por Rusia.

El nombre de Kutuzov generalmente se asocia con la aplastante derrota sin precedentes del mayor genio militar: Napoleón (quien en 1805 llamó a Kutuzov "zorro astuto", porque lo burló). Mientras tanto, incluso un conocimiento superficial de la biografía del futuro salvador de Rusia nos permite afirmar que fue una personalidad extraordinaria.

Kutuzov comenzó el servicio militar a la edad de 19 años. En sus años de juventud, sin tener aún la oportunidad de mostrar su pensamiento estratégico, mostró milagros de coraje sin igual durante numerosas escaramuzas con el enemigo. En la primera guerra ruso-turca, sobreviviendo milagrosamente tras una herida grave (que le costó un ojo), Kutuzov aprovechó las vacaciones en el extranjero recibidas de Catalina II no tanto para curarse, sino para conocer Europa y ampliar su educación: continuó estudiar toda su vida.

Y a su regreso, fue enviado para ayudar a Suvorov, y brillantemente, por medios diplomáticos, completó la anexión de Crimea. Por cierto, el gran Suvorov, de todos sus comandantes, valoraba a Kutuzov casi por encima de todo, y esto era ampliamente conocido: después de 1800, en el ejército, Kutuzov era considerado el heredero directo de Suvorov.

No persiguiendo la fama, prefirió que ella misma lo encontrara. En todas las batallas (y hubo muchas de ellas durante su vida), Kutuzov mostró sus mejores cualidades: una dureza extraordinaria combinada con un cálculo de perspectiva profundo. Ningún peligro, ni siquiera el más cercano, podía excitarlo o ponerlo en pánico.

No solo lo distinguió un coraje ejemplar, sino también un coraje tremendo. En cuanto a la firmeza, fue la firmeza de Kutuzov, a pesar de la presión de la corte imperial y parte de su propio cuartel general, lo que permitió al comandante implementar de manera consistente y hasta el final su plan para una contraofensiva larga y continua, gracias a la cual Rusia se salvó, y del mejor ejército de Europa bajo la dirección de un genio militar De aquella época de Napoleón no quedó casi nada.

"Tácticas de victoria" de M. I. Kutuzov es un monumento histórico, militar, literario y de libros, con el que la editorial Eksmo marcó el aniversario del 200 aniversario de la gran victoria de Rusia en la Guerra Patriótica de 1812. Las grandes pruebas requieren grandes artistas.

Para derrotar a Napoleón, no fue suficiente coraje, astucia, experiencia, talento, paciencia y suerte. Era necesario superarlo en la "dimensión humana". Y Kutuzov hizo frente a la tarea, permaneciendo él mismo: incluso sin Napoleón, era un gran hombre. En el libro presentado, el famoso comandante ruso se revela no solo como un líder militar, sino también como una personalidad única.

Seguir el movimiento de su mente y alma es tan emocionante como el curso de la Batalla de Borodino. La publicación incluye un tratado sobre el servicio de infantería y cazadores, un brillante ejemplo del trabajo de Kutuzov, un teórico militar, así como cartas y documentos personales y oficiales que cubren toda la vida del comandante.

Los apéndices contienen memorias de contemporáneos y asociados de Kutuzov. De este material diverso y significativo, surge una imagen multifacética de uno de los comandantes rusos más gloriosos y figuras icónicas de la historia de Rusia. Publicación electrónica de materiales sobre la vida y obra de M.

I. Kutuzova incluye el texto completo del libro en papel y una parte seleccionada del material documental ilustrativo. Y para los verdaderos conocedores de las ediciones de regalo, ofrecemos un libro clásico. Como todas las ediciones de la serie Grandes generales, el libro incluye comentarios históricos y biográficos detallados; el texto va acompañado de cientos de ilustraciones en ruso, muchas de las cuales el lector moderno verá por primera vez.

Excelente impresión, diseño original, el mejor papel offset: todo esto hace que los libros de la serie de regalos Great Generals sean el mejor regalo para un hombre para todas las ocasiones.

Armas de China. Desarrollo de armas tradicionales.

eduardo werner Libros de referencia Faltan datos

Un libro único de Edward Werner está dedicado a la formación de varios tipos de armas en China. Werner, basado en tratados antiguos, explora tipos de armas como garrotes, mazas, hachas de batalla, lanzas, picas, espadas, arcos, ballestas, ballestas, pistolas, los materiales con los que fueron hechas, su uso en combate, así como armadura protectora.

Arte de guerra. Guía de negocios

david chase Acerca de los negocios populares Ausente

La guerra y el comercio han acompañado a nuestros antepasados ​​desde la antigüedad. No hubo diferencia significativa entre estas actividades humanas. El guerrero se dedicaba al comercio, y el comerciante a menudo era un guerrero. No hay métodos no probados y mal concebidos en la guerra. Cada paso, cada acción está claramente programada, porque hay mucho en juego.

Los eruditos antiguos escribieron tratados completos sobre el tema de la guerra. Enseñaron cómo lograr la victoria en el campo de batalla con la menor cantidad de pérdidas. La guerra y los negocios son muy similares. En ambas áreas hay ganadores y perdedores, hay victorias y derrotas, hay ataques y negociaciones, presión y persuasión.

Los "hombres de negocios" del mundo antiguo utilizaron el arte de la guerra para desarrollar el comercio. Pero por alguna razón, nuestros contemporáneos no favorecen en absoluto el conocimiento militar. ¿Quizás porque el tratado más famoso sobre el arte de la guerra, escrito en los siglos III-V a. C. por el comandante chino Sun Tzu, fue prohibido en la URSS y solo los servicios especiales podían usarlo? El libro le presentará esta antigua enseñanza, le dirá cómo las grandes técnicas antiguas de guerra pueden usarse en los negocios modernos; cómo construir negociaciones para cambiar las creencias de los socios; qué cualidades de un comandante debe poseer un hombre de negocios.

Pero puedes responder: "No estoy interesado, no soy un hombre de negocios". Tome su tiempo. Si lo piensa, entonces cada uno de nosotros, sin importar en qué tipo de actividad nos dediquemos, debe concluir ciertos acuerdos, por lo tanto, para promover nuestras ideas, cambiando las creencias de nuestros interlocutores, socios, amigos, familiares.

Este libro le enseñará cómo tener éxito en su carrera, cómo mejorar las relaciones familiares, influir en las personas cambiando sus ideales y, por supuesto, ¡es indispensable para los hombres de negocios!

gerente de Yakuza

Yamamoto Tsunetomo literatura oriental antigua Ausente

Presentamos a su atención una versión en audio de los dos tratados más autorizados sobre bushido: El camino del guerrero. Bushido - originalmente interpretado como "el espíritu nacional, especialmente militar de Japón", más tarde comenzó a significar un conjunto de reglas que rigen el comportamiento de un guerrero, tanto en tiempos de guerra como en la vida cotidiana.

Yuzan Daidoji y Yamamoto Tsunetomo, dos grandes samuráis que vivieron entre los siglos XVII y XVIII, ofrecen a los jóvenes guerreros sus palabras de despedida, su receta para encontrarse a sí mismos. Escrito durante un período de vida pacífica, cuando muchos samuráis, habiendo perdido su estilo de vida habitual, comenzaron a entregarse al entretenimiento y a las pasiones dañinas, Budoshoshinshu y Hagakure llamaron al regreso de su anterior fe en la pureza y la justicia.

Y hoy, estos trabajos bien pueden servir como una especie de pista, la clave del éxito de las empresas japonesas y hablar sobre los orígenes de las relaciones corporativas. Y así, algunas reglas de oro o "Clave para el éxito de las empresas japonesas" de los samuráis del antiguo Japón, que te ayudarán a realizarte en los negocios y tener éxito en la vida: Educación: necesitas estar bien educado y entender profundamente las causas de las cosas.

El analfabetismo es imperdonable hoy. Amistad: La confiabilidad es una de las cualidades necesarias, pero en ningún caso debes ayudar sin buenas razones, involucrarte en asuntos que no importan o asumir obligaciones que no te conciernen.

Servicio: Es deber de todos en el servicio darle todas sus fuerzas. Pereza: Estando en el servicio, es necesario vivir para el hoy y no preocuparse por el mañana, porque si día tras día cumples con celo y diligencia tu deber para que nada quede sin hacer, no habrá nada que lamentar ni nada que reprocharte.

Ruptura de la relación: En el servicio, bien puede haber alguien con quien, por alguna razón, no haya ganas de hacer negocios. Pero si se le ordena servir con tal persona, debe decirle inmediatamente: "Me ordenan servir con usted, y aunque de ninguna manera somos cercanos, creo que nos ayudaremos para cumplir mejor". nuestro deber.

Calumnia: En el trabajo, nunca se debe condenar subrepticiamente los errores de los camaradas que uno ha visto o escuchado. Porque no le es dado al hombre comprender cuánto puede equivocarse en tales cosas o no comprenderlas. Puede aprender esto, y mucho más, escuchando el nuevo audiolibro de la serie Seven Steps of Perfection, leído para usted por A.

F. Sklyar. Creemos que los empresarios, gerentes y líderes de todos los niveles pueden poner en práctica fácilmente los principios simples descritos en este audiolibro. Productor de la publicación: Vladimir Vorobyov © traducido por R. V. Kotenko, A. A. Mishchenko ©&℗ IP Vorobyov V.

A. ©&℗ ID SOYUZ.

Arte de guerra

sol tzu literatura oriental antigua Faltan datos

El antiguo tratado chino "El arte de la guerra" fue escrito hace más de dos mil años por el guerrero y filósofo Sun Tzu (siglos VI-V aC). Siendo el primero de todos los tratados sobre el arte de la guerra, este manual clásico contiene principios de guerra y preparación para ellos claramente formulados, las estrategias y tácticas del comportamiento del líder militar y su ejército en conflictos militares.

Además, el autor da breves ideas sobre la naturaleza humana, formas de resolver situaciones de conflicto sin violencia bruta, indica cómo se puede ganar incluso antes del inicio del enfrentamiento abierto. La obra de Sun Tzu, traducida por primera vez por un misionero francés hace unos dos siglos, fue muy apreciada por Napoleón.

Y hoy, siglos después, el libro sigue siendo interesante, no solo para militares, sino también para politólogos, empresarios y psicólogos. La edición va acompañada de muchas ilustraciones únicas.

Hagakure. Escondido en las hojas

Yamamoto Tsunetomo literatura oriental antigua Libro de samuráis

Presenta una versión en audio del tratado más autorizado sobre Bushido, The Way of the Warrior. Bushido: originalmente interpretado como "el espíritu nacional, especialmente militar de Japón", más tarde, en el antiguo Japón, comenzó a denotar un conjunto de reglas que rigen el comportamiento y la vida cotidiana de los samuráis, una clase militar que determinó la historia de su país durante siglos. .

Yamamoto Tsunetomo, el gran samurái que vivió a principios del siglo XVIII, ofrece a los jóvenes guerreros sus palabras de despedida, su receta para encontrarse a sí mismo. Escrito durante un período de vida pacífica, cuando muchos samuráis, habiendo perdido su forma de vida habitual, comenzaron a entregarse al entretenimiento y a las pasiones dañinas, "Hagakure" - o "Oculto en el follaje", cuenta cómo restaurar la antigua fe en pureza y justicia.

Llama a abandonar el pragmatismo, asegurando que sólo la intuición puede conducir a los principios fundamentales del ser, ayudar en cualquier realización. El tratado enseña la vida en el mundo, la vida en este momento particular, una vida que está determinada por una cosa: si tu próximo paso será el correcto.

Aquí hay algunos consejos que el autor de Hagakure da a aquellos que buscan comprender algo misterioso, oculto al ojo común y accesible solo para aquellos que buscan comprender el Camino del guerrero elegido por él. "Los asuntos importantes deben tomarse a la ligera". “Darle a la gente su opinión y corregir sus errores es muy importante.

Esto muestra compasión, lo que ayuda más en asuntos de juicio”. “Si una persona es buena o mala, se puede juzgar por las pruebas que le caen en suerte”. “Estudia diligentemente toda tu vida. Cada día vuélvete más hábil que el día anterior, y al día siguiente más hábil que hoy”.

“Dicen que cuando cometes un error, debes corregirlo de inmediato. Si esto se hace sin demora, pronto se olvidará". Disposición inquebrantable para la muerte, un sentido del deber que lo llena todo, preocupación por el honor - como la más alta dignidad, coraje y determinación - que son las armas de un samurái, amor - entendido en el sentido del más alto romance, condescendencia y compasión por las personas. - Este es Hagakure.

Gradual y momentánea, instantánea y eterna, búsqueda de respuestas a las preguntas "¿Cómo vivimos?", "¿Cómo morimos?". Sobre todo esto en el audiolibro Hagakure (Oculto en el follaje) en una maravillosa lectura de A. F. Sklyar. Productor de la publicación: Vladimir Vorobyov © traducción de R.

V. Kotenko, A. A. Mishchenko ©&℗ IP Vorobyov V. A.

Churchill y el antiguo misterio de la conspiración reptiliana

olga greig Biografías y Memorias Poder y misticismo

Los investigadores afirman que el mundo está gobernado por... "reptiles". Según sus versiones, los representantes de las dinastías reales de Europa Occidental y la élite estadounidense son descendientes de una civilización reptiliana alienígena. Sus genes depredadores explican la política depredadora de los anglosajones y estadounidenses, dirigida a incitar guerras, revoluciones, destrucción de las economías de otros países en nombre de su propio bien.

La teoría de la conspiración de los reptiles suena loca, pero no saques conclusiones precipitadas. Las leyendas de muchos pueblos, incluidos los antiguos tratados de la India, dicen que los ancestros de las personas eran nagas, una raza de criaturas con forma de serpiente con un conocimiento único y capaces de adoptar forma humana.

Los descendientes de estas extrañas criaturas, en nombre de su objetivo, gobernar el mundo, crearon sociedades secretas de los Illuminati, los francmasones... todavía se esconden entre nosotros. Según el árbol genealógico compilado por el profesor estadounidense Horn, el escritor británico David Icke y otros investigadores, la dinastía de los monarcas británicos, el primer ministro inglés Churchill, los multimillonarios Rothschild y Rockefeller, los presidentes estadounidenses, incluidos Roosevelt, Clinton y la familia Bush, son conectados por líneas familiares.

“Una red de sociedades secretas y estas líneas de sangre gobiernan los países y dirigen toda la producción del espectáculo mundial. Y el epicentro está nuevamente en Londres…” Y eso significa que el caso del acérrimo rusófobo Winston Churchill está cobrando un nuevo impulso… Con el fin de obtener respuestas a las preguntas sobre entidades extrañas y el Gobierno Mundial, la autora de best-sellers políticos Olga Greig está hablando a los más célebres escritores del país y del exterior, historiadores, analistas militares, oficiales de inteligencia.

El libro también se publicó con un título diferente: Churchill-Marlborough. Nido de espías.

Federico Schiller Poesía Ausente

SCHILLER Johann Christoph Friedrich von - poeta, dramaturgo y pensador alemán, uno de los fundadores de la literatura clásica alemana. Nacido en la localidad de Marbach, en la familia de un oficial al servicio del duque de Württemberg. Estudió en una escuela militar, luego estudió medicina y jurisprudencia, en 1780.

fue adscrito como médico a un regimiento de infantería estacionado en Stuttgart. Como estudiante, escribió poesía y obras de teatro; la primera obra, el drama The Robbers (1781), representada en el Teatro Nacional de Weimar, atrajo la atención general sobre el nuevo nombre en la literatura alemana.

Sin embargo, los problemas cayeron inmediatamente sobre Schiller: fue arrestado por abandonar la ubicación del regimiento sin permiso para asistir al estreno de la obra; además, se le prohibió seguir participando en el teatro. En diciembre de 1782, Schiller escapó de la prisión y durante los siguientes diez años deambuló por Alemania, y continuó, bajo varios seudónimos, escribiendo y representando obras de teatro.

Bajo el patrocinio de Goethe, con quien conoció por correspondencia, Schiller en 1790 fue nombrado profesor de historia en la Universidad de Jena. Un encuentro personal entre Schiller y Goethe tuvo lugar en Jena dos años después; a partir de ese momento comenzó su amistad. Bajo la influencia de Goethe, Schiller volvió de las obras filosóficas y los tratados políticos en los que trabajó durante sus andanzas a la poesía y la dramaturgia.

Los últimos años de su vida resultaron ser los más fructíferos para su obra: se escribió la trilogía de Wallenstein (1797-1799), así como los dramas María Estuardo (1801), La doncella de Orleans (1801), Guillermo Tell ( 1804). A fines de 1799, Schiller se instaló en Weimar y no abandonó la ciudad hasta su muerte.

Como poeta, Schiller se hizo famoso por sus baladas, así como por el himno "A la alegría", con música de Ludwig van Beethoven. En Rusia, Schiller ganó popularidad a principios del siglo XIX. gracias a numerosas traducciones (en particular, traducciones de V. A. Zhukovsky) y representaciones teatrales de las tragedias "Robbers" y "Deceit and Love".

El audiolibro incluye los poemas más famosos de F. Schiller traducidos por famosos poetas rusos: V. A. Zhukovsky, A. S. Pushkin, M. Yu. Lermontov, A. A. Grigoriev, F. I. Tyutchev, A. A. Fet y muchos otros.

Tiempo del soberano: con comentarios y explicaciones

Nicolás Maquiavelo literatura antigua europea Filosofía en los dedos antes de 1527

Niccolo Machiavelli dedicó parte de su vida al servicio público. Su experiencia y observación de los métodos de gobierno de los políticos se convirtió en la base del tratado "El Soberano", conocido hoy en todo el mundo. Maquiavelo en él actuó como partidario del poder fuerte, en aras del fortalecimiento que permitió el engaño, la traición y la violencia.

Por supuesto, esto provocó opiniones encontradas, y la Iglesia Católica incluyó su obra en las listas de libros prohibidos. Sin embargo, las ideas de este historiador y filósofo sobre los métodos de gobierno, sobre las formas de acceder al poder, sobre qué cualidades debe tener un gobernante y qué determina el éxito de sus reformas, han encontrado su aplicación en el campo de la política y son relevantes para este día.

Sin datos

Sun Tzu es un estratega y pensador chino, que se cree que vivió en el siglo VI a. Durante dos milenios, El arte de la guerra de Sun Tzu siguió siendo la obra militar más importante de Asia, donde incluso la gente común conocía su título.

Hoy en día, los conceptos militares y filosóficos de Sun Tzu son utilizados por líderes, empresarios y gerentes, mejorando los métodos de gestión de personas. El tratado fue publicado con comentarios y explicaciones de Vladimir Malyavin.

Traducción del inglés hecho P. A. Samsonov según la edición: "EL ARTE DE LA GUERRA" / por Sun Tzu. Comentarios leonel giles

© Traducción. Edición en ruso. Decoración. Popurrí LLC, 2015

* * *

Capítulo I
calculos preliminares

[Tsao-gong, al comentar sobre el significado de los jeroglíficos utilizados en el título original de este capítulo, dice que estamos hablando de los pensamientos del comandante en el templo asignado a él para uso temporal, en una tienda de campaña, como diríamos ahora (ver párrafo 26).]

1. Sun Tzu dijo: "La guerra es lo más importante para el estado".

2. Este es un asunto de vida o muerte, este es el camino a la salvación oa la muerte. Por lo tanto, debe estudiarse sin descuidar nada.

3. La base del arte militar se basa en cinco factores constantes que deben tenerse en cuenta al determinar la preparación para el combate.

4. Estos son: (1) Ley moral, (2) Cielo, (3) Tierra, (4) General, (5) Orden y disciplina.

[De lo que sigue se sigue que bajo la Ley Moral Sun Tzu entiende el principio de armonía, algo similar a lo que Lao Tzu llama Tao (Camino) en su aspecto moral. Existe la tentación de traducir este concepto como "espíritu de lucha", si en el párrafo 13 no se menciona como una cualidad necesaria del soberano.]

5, 6. La ley moral es cuando el pueblo está en pleno acuerdo con el soberano, listo para seguirlo sin importar los peligros, y dar su vida por él.

7. El cielo es la noche y el día, el frío y el calor, es el curso del tiempo y las estaciones.

[Los comentaristas, creo, se pierden innecesariamente aquí en dos pinos. Meng Shi interpreta el cielo como "duro y suave, expandiéndose y cayendo". Sin embargo, Wang Xi probablemente tenga razón, quien cree que estamos hablando de la "economía celestial en su conjunto", que incluye cinco elementos, cuatro estaciones, viento y nubes, y otros fenómenos.]

8. La tierra es distancia, lejos y cerca, es peligro y seguridad, campo abierto y pasajes angostos, posibilidades de supervivencia y muerte.

9. El comandante es sabiduría, justicia, filantropía, coraje y severidad.

[Para los chinos, las cinco virtudes cardinales son: humanismo o benevolencia; honestidad; autoestima, decencia o "sentimiento correcto"; sabiduría; la justicia o el sentido del deber. En Sun Tzu, la "sabiduría" y la "justicia" se anteponen a la "filantropía", y la "honestidad" y la "decencia" se reemplazan por el "coraje" y el "rigor" más apropiados en asuntos militares].

10. El orden y la disciplina es la organización del ejército, el orden de los grados militares, el mantenimiento de los caminos y la gestión de los suministros.

11. Todo comandante debe conocer estos cinco factores: quien los conoce, gana, quien no los conoce, pierde.

12. Por lo tanto, cuando evalúe las condiciones de combate, estos cinco factores deberían servir como base para la comparación de la siguiente manera:

13. (1) ¿Cuál de los dos príncipes está dotado de la Ley Moral?

[es decir, "está en armonía con sus súbditos" (cf. n. 5).]

(2) ¿Cuál de los dos generales es más capaz?

(3) ¿De qué lado están las ventajas del Cielo y la Tierra?

[(Véanse los párrafos 7 y 8.)]

(4) ¿Qué ejército tiene la disciplina más estricta?

[Du Mu menciona a este respecto la notable historia de Cao Cao (155-220 d. C.), quien fue un ferviente ejecutor de la disciplina que se sentenció a sí mismo a muerte por violar su propia orden de no permitir daños a los cultivos, cuando su caballo de guerra, asustado , rehuyó, pisoteó el maíz. Sin embargo, en lugar de cortarse la cabeza, satisfizo su sentido de la justicia afeitándose el pelo. El propio comentario de Cao Cao sobre esta historia es bastante sucinto: “Cuando des una orden, asegúrate de que se cumpla; si no se sigue la orden, el infractor será ejecutado.”]

(5) ¿De quién es el ejército más fuerte?

[Tanto física como mentalmente. La interpretación suelta de Mei Yaochen es: "Alta moral y superioridad numérica".]

(6) ¿Qué comandantes y soldados están mejor capacitados?

[Du Yu cita a Wang Tzu: “Sin práctica constante, los comandantes estarán nerviosos e indecisos al entrar en batalla; incluso un líder militar sin práctica constante vacilará y dudará en momentos críticos.”]

(7) ¿En qué ejército son justamente recompensados ​​y castigados?

[Donde las personas están absolutamente seguras de que sus méritos serán justamente recompensados ​​y los crímenes no quedarán impunes].

14. Por estos siete indicadores, puedo predecir quién ganará y quién perderá.

15. El comandante que escuche mis consejos y se aproveche de ellos ciertamente ganará, ¡y debe quedar al mando! ¡El mismo comandante que no presta atención a mis consejos o no quiere usarlos debe ser eliminado!

[La forma misma de este párrafo recuerda el hecho de que Sun Tzu escribió su tratado específicamente para su patrón He Lu, el gobernante del reino de Wu.]

16. Beneficiándose de mi consejo, aproveche cualquier circunstancia favorable que vaya más allá de las reglas habituales.

17. Según qué circunstancias sean favorables, los planes deben ajustarse.

[Sun Tzu no aparece aquí como un teórico, ni como un "ratón de biblioteca", sino que ve las cosas precisamente desde un punto de vista práctico. Nos advierte contra el dogmatismo, contra el entusiasmo excesivo por los principios abstractos. Como dice Zhang Yu, "si bien se deben conocer y respetar las leyes básicas de la estrategia, sin embargo, en una batalla real, se deben tomar las posiciones más favorables teniendo en cuenta la respuesta del enemigo". En vísperas de la batalla de Waterloo, Lord Uxbridge, al mando de la caballería, acudió al duque de Wellington para saber cuáles eran sus planes y cálculos para el día siguiente, ya que, según explicó, la situación podía volverse repentinamente tan que en un momento crítico tendría que asumir el mando supremo. Wellington escuchó con calma y preguntó: "¿Quién atacará primero mañana, yo o Bonaparte?" "Bonaparte", respondió Uxbridge. "Bueno, sepa que Bonaparte no me informó de sus planes, y dado que mis planes dependen directamente de sus planes, ¿cómo puedo decirle cuáles son mis planes?"]

18. Toda guerra se basa en el engaño.

[La verdad y profundidad de estas palabras son reconocidas por cualquier soldado. El coronel Henderson afirma que Wellington, un general destacado en todos los aspectos, se distinguió particularmente por su "extraordinaria habilidad para ocultar sus movimientos y engañar a amigos y enemigos por igual".]

19. Por tanto, cuando puedas atacar, muéstrate incapaz; cuando avance, finja estar quieto; cuando estés cerca, demuestra que estás lejos; Cuando estés lejos, demuestra que estás cerca.

20. Atrae al enemigo fingiendo desorden en tus filas y aplástalo.

[Todos los comentaristas, excepto Zhang Yu, escriben así: "Cuando el enemigo esté molesto, aplástalo". Esta interpretación parece más natural si asumimos que Sun Tzu continúa aquí dando ejemplos del uso del engaño en el arte de la guerra.]

21. Si tiene confianza en sus habilidades, prepárate; si es más fuerte, esquivarlo.

22. Si el oponente es violento, trate de enojarlo. Asumiendo un aire humilde, despierte engreimiento en él.

[Wang Tzu, citado por Du Yu, dice que un buen táctico juega con el oponente como un gato con un ratón, primero fingiendo debilidad e inmovilidad, y luego lanzando un golpe repentino.]

23. Si su fuerza está fresca, cansalo.

[El significado es probablemente este, aunque Mei Yaochen lo interpreta un poco diferente: "Mientras descansas, espera hasta que el enemigo esté agotado".]

Si sus fuerzas son una, sepáralas.

[La interpretación ofrecida por la mayoría de los comentaristas parece menos convincente: "Si el soberano y el pueblo están unidos, trae discordia entre ellos".]

24. Atácalo cuando no esté listo; aparece cuando no está esperando.

25. Todos estos trucos militares que conducen a la victoria no pueden revelarse de antemano.

26. El comandante que hace estos numerosos cálculos en su templo en la víspera de la batalla gana.

[Zhang Yu informa que en la antigüedad era costumbre asignar un templo especial a un comandante que participaba en una campaña militar para que pudiera preparar un plan de campaña con calma y a fondo].

El que no hace cálculos por adelantado pierde. Quién cuenta mucho - gana; quien cuenta poco - no gana; especialmente el que no cuenta nada pierde. Por lo tanto, para mí, este factor solo es suficiente para predecir quién ganará y quién perderá.

Capitulo dos
Hacer la guerra

[Cao-gong tiene una nota: "Quien quiera pelear primero debe calcular los costos". Esta declaración sugiere que este capítulo no se trata realmente de lo que uno podría esperar al mirar el título, sino más bien de recursos y herramientas.]

1. Sun Tzu dijo: “Si fueras a la guerra con mil carros rápidos y pesados ​​y cien mil soldados,

[Los carros rápidos o ligeros, según Zhang Yu, se usaban para el ataque y los pesados ​​para la defensa. Li Chuan, sin embargo, tiene la opinión opuesta, pero su punto de vista parece menos probable. Es interesante notar la analogía entre el antiguo equipo militar chino y el griego de la época de Homero. Para ambos, los carros de guerra jugaron un papel importante; cada uno sirvió como núcleo del destacamento, acompañado por un cierto número de infantería. Se nos informa que un carro rápido iba acompañado de 75 soldados de infantería y un carro pesado de 25 infantes, de modo que todo el ejército puede dividirse en mil batallones, cada uno de los cuales constaba de dos carros y cien infantes.]

y se deben enviar provisiones por mil li,

entonces los gastos, internos y externos, el costo de recibir invitados, el material para barniz y cola, el equipo de carros y armas, ascenderá a mil onzas de plata por día. Cuesta mucho formar un ejército cien mil.

2. Si haces la guerra y la victoria se prolonga, entonces el arma se desafila y el entusiasmo se desvanece. Si asedias una fortaleza durante mucho tiempo, las fuerzas se agotan.

3. Nuevamente, si la campaña se retrasa, los recursos del estado no son suficientes.

4. Cuando las armas se desafilen y el entusiasmo se desvanezca, las fuerzas se agoten y los recursos se agoten, otros príncipes, aprovechándose de tu debilidad, se levantarán contra ti. Y luego, incluso la persona más sabia no podrá evitar las consecuencias de esto.

5. Por lo tanto, aunque hay una prisa irrazonable en la guerra, la procrastinación siempre es irrazonable.

[Esta frase lacónica y difícil de traducir ha sido comentada por muchos, pero nadie ha dado una explicación satisfactoria. Cao-gong, Li Chuan, Meng Shi, Du Yu, Du Mu y Mei Yaochen interpretan las palabras del autor de tal manera que incluso el comandante más tonto por naturaleza puede ganar por pura velocidad de acción. Ho Chi dice: "La prisa puede ser una tontería, pero en cualquier caso ahorra fuerzas y recursos, mientras que las operaciones militares más razonables pero prolongadas solo traen problemas". Wang Xi evita la vergüenza con la siguiente maniobra: “Una campaña larga significa que los soldados envejecen, los recursos se gastan, el tesoro se vacía, la gente se empobrece. Por lo tanto, el que evita estos problemas es verdaderamente inteligente. Zhang Yu dice: "La prisa tonta, si trae la victoria, es preferible a la lentitud inteligente". Pero Sun Tzu no dice nada por el estilo, y, quizás, sólo indirectamente de sus palabras puede uno concluir que la prisa mal concebida es mejor que las operaciones bien pensadas, pero demasiado largas. Habla con mucho más cuidado, insinuando solamente que, aunque la prisa en algunos casos puede ser irrazonable, la lentitud excesiva no puede traer más que daño, al menos desde el punto de vista que implica el empobrecimiento de la gente. Cuando uno reflexiona sobre la pregunta planteada aquí por Sun Tzu, inevitablemente viene a la mente la clásica historia de Fabius Cunctator. Este comandante trató deliberadamente de matar de hambre al ejército de Aníbal, evitando las escaramuzas y creyendo que una estadía prolongada en un país extranjero agotaría al ejército enemigo antes que al suyo. Pero es discutible si sus tácticas tuvieron éxito a largo plazo. Sí, es cierto que las tácticas exactamente opuestas seguidas por los comandantes que reemplazaron a Fabius resultaron ser una gran derrota en Cannes, pero esto de ninguna manera prueba la corrección de sus tácticas.]

6. Nunca antes había sucedido que una guerra prolongada fuera beneficiosa para el estado.

7. Por lo tanto, solo quien es capaz de comprender completamente todos los males causados ​​por la guerra puede comprender completamente todos los beneficios de la guerra.

[Esto es de nuevo sobre el tiempo. Solo aquellos que entienden las desastrosas consecuencias de una guerra prolongada pueden entender cuán importante es una victoria rápida. Parece que solo dos comentaristas están de acuerdo con esta interpretación, pero es precisamente esto lo que encaja bien en la lógica del contexto, mientras que la interpretación "Quien no comprende completamente todo el daño de la guerra no puede apreciar completamente todos los beneficios de la guerra". parece completamente fuera de lugar aquí.]

8. Un comandante hábil no recluta reclutas por segunda vez y no carga carros con provisiones más de dos veces.

[Cuando se declara la guerra, un general habilidoso no pierde un tiempo precioso esperando refuerzos o regresando con un ejército en busca de nuevos suministros, sino que sin demora cruza la frontera e invade el territorio enemigo. Tal política puede parecer demasiado aventurera para recomendarla, pero todos los grandes estrategas, desde Julio César hasta Napoleón Bonaparte, valoraron el tiempo. Es la capacidad de adelantarse al enemigo lo que es mucho más importante que la superioridad numérica o algunos otros cálculos del estado mayor.]

9. Tomar equipo militar de casa, pero tomar provisiones del enemigo. Y entonces tu ejército no se quedará con hambre.

[Lo que se traduce aquí de la frase china "equipo militar" significa literalmente "lo que se usa" y puede entenderse en el sentido más amplio. Esto incluye todo el equipo y propiedad del ejército, con excepción de las provisiones.]

10. La pobreza de las arcas del Estado obliga a abastecer al ejército desde lejos. Debido a la necesidad de abastecer al ejército ido, la gente se está empobreciendo.

[El comienzo de esta frase no concuerda con el texto posterior, aunque debería. Además, la construcción de la frase es tan torpe que no puedo evitar sospechar que el texto original está corrupto. A los comentaristas chinos nunca pareció ocurrírseles que era necesario corregir el texto y, por lo tanto, no se podía esperar ayuda de ellos. Las palabras utilizadas por Sun Tzu indican un sistema de abastecimiento en el que los campesinos entregaban directamente los alimentos al ejército. Pero, ¿por qué tienen ese deber, si no es porque el estado es demasiado pobre para hacer esto?]

11. Por otro lado, la proximidad del ejército provoca un aumento de los precios, por lo que se agotan los fondos del pueblo.

[Wang Xi dice que el aumento de precios ocurre antes de que el ejército abandone su territorio. Cao Gong entiende que esto significa que el ejército ya cruzó la frontera.]

12. Cuando se agotan los medios del pueblo, se hace cada vez más difícil para los campesinos cumplir con los deberes que se les asignan.

13, 14. Cuando se agotan los fondos y se agotan las fuerzas, las casas de las personas se vacían y se les quitan las tres décimas partes de sus ingresos.

[Du Mu y Wang Xi están de acuerdo en que los impuestos no son 3/10, sino 7/10 de los ingresos. Pero esto apenas se sigue del texto. Ho Chih tiene una declaración característica sobre este asunto: “Si las PERSONAS se consideran una parte necesaria del estado, y la ALIMENTACIÓN es un medio necesario de existencia para las personas, ¿no debería el gobierno valorar a las personas y cuidar de ellas?”] ]

Los gastos del gobierno en forma de carros rotos y caballos tirados, gastos de armaduras y yelmos, arcos y flechas, lanzas, escudos y mantos, para bueyes y carros, ascienden a cuatro décimas de la renta bruta.

15. Por lo tanto, un comandante inteligente trata de alimentarse a expensas del enemigo. A su vez, un carro con víveres recibidos del enemigo equivale a veinte carros de víveres propios, y un pepinillo de forraje capturado al enemigo equivale a veinte pepinillos de forraje de las propias reservas.

[Esto se debe a que el ejército tendrá tiempo de usar veinte vagones de provisiones hasta que un vagón llegue desde la patria hasta la línea del frente. Un pikul como unidad de masa es igual a 133,3 libras (65,5 kilogramos).]

16. Para que nuestros soldados maten a los enemigos, necesitan inspirar ira; para que tengan interés en derrotar al enemigo, deben recibir su recompensa.

[Du Mu dice: "Los soldados deben ser recompensados ​​para mantenerlos interesados ​​en la victoria, por lo que cualquier botín tomado del enemigo debe usarse para recompensar a los guerreros para que sigan dispuestos a luchar y arriesgar sus vidas".]

17. Si se capturan diez o más carros durante la batalla en carros, distribúyalos como recompensa a quienes los capturaron. Cambia sus estandartes y usa estos carros junto con los tuyos. Trata bien a los soldados capturados y cuídalos.

18. Esto se llama aumentar la fuerza de uno a expensas de un enemigo derrotado.

19. Así, el objetivo de la guerra debe ser una victoria rápida, y no una campaña larga.

Traducido del chino y comentado por el sinólogo británico Lionel Giles (1875–1958). Se desempeñó como jefe del Departamento de Manuscritos y Libros Orientales del Museo Británico. Es más conocido por sus traducciones del Tratado sobre el arte de la guerra de Sun Tzu (1910) y las Analectas de Confucio.

sol tzu- un destacado estratega y pensador chino, que vivió, presumiblemente, en los siglos VI - V. antes de Cristo mi. Fue el autor del famoso tratado de estrategia militar. La información biográfica sobre él está registrada por Sima Qian en sus Notas históricas. Se sabe que Sun Tzu nació en el reino de Qi y se desempeñó como comandante contratado por el príncipe Heluyu en el reino de Wu.

El arte de la guerra es el tratado chino antiguo más famoso sobre estrategia militar y política. Se estudia en academias militares y escuelas de negocios de todo el mundo, y muchos líderes destacados se han inspirado en este trabajo.

Seleccionamos 10 citas de él:

La regla de la guerra no es confiar en que el enemigo no venga, sino en lo que puedo enfrentarlo; no confiar en él para no atacar, sino confiar en mí para que le sea imposible atacarme a mí mismo.

El desorden nace del orden, la cobardía nace del coraje, la debilidad nace de la fuerza. El orden y el desorden es un número; el coraje y la cobardía son poder; la fuerza y ​​la debilidad son la forma.

Si no hay beneficio, no se mueva; si no puedes adquirir, no uses las tropas; si no hay peligro, no luches. El soberano no debe tomar las armas por su ira; un general no debe entrar en batalla por su malicia. Mover cuando corresponda al beneficio; si esto no corresponde al beneficio, se mantienen.

Hay caminos que no van; hay ejércitos que no son atacados; hay fortalezas por las cuales nadie pelea; hay lugares por los que nadie lucha; hay órdenes del soberano, que no se cumplen.

Evitar una colisión con grandes fuerzas no es evidencia de cobardía, sino de sabiduría, porque sacrificarse nunca y en ninguna parte es una ventaja. sol tzu Compra un libro Añadir a favoritos Añadir a favoritos

El soberano no debe tomar las armas por su ira; un general no debe entrar en batalla por su malicia. Mover cuando corresponda al beneficio; si esto no corresponde al beneficio, se mantienen. La ira puede convertirse de nuevo en alegría, la ira puede volverse de nuevo en alegría, pero el estado perdido no volverá a renacer, los muertos no volverán a la vida.

La habilidad de un comandante se juzga por la diligencia de sus subordinados.

La furia mata al enemigo, la codicia captura su riqueza.

Ganar cien victorias en cien batallas no es el pináculo del arte marcial. Derrotar al enemigo sin luchar es el pináculo.

La guerra es una forma de engaño.

“El Tao Te King atribuido por la tradición al legendario Lao Tse, quien supuestamente vivió en el siglo VI a.C. ANTES DE CRISTO. y un ex contemporáneo senior e incluso un interlocutor de Confucio, un texto que data aproximadamente de mediados del siglo III a. ANTES DE CRISTO. y propiedad de un autor desconocido. Este es un monumento muy breve y uno de los más difíciles, curiosos y profundamente significativos del pensamiento chino antiguo. Fue él quien, solo 5 mil palabras de signos, inmortalizó el nombre del gran Lao Tzu, considerado el fundador y símbolo del taoísmo. El texto espacioso y conciso de 81 párrafos, cada uno de los cuales contiene solo unas pocas frases aforísticas, es misterioso y ambiguo. Además, no se parece en nada a otros tratados y otros textos chinos antiguos.

Los jeroglíficos parecen chinos, las frases están compuestas en chino, pero el contenido es diferente, a menudo francamente intraducible y, en cualquier caso, no del todo claro y obviamente permite varias interpretaciones. Es incomprensible, en primer lugar, porque el tema del tratado es fundamentalmente diferente del habitual, tan característico de los cánones y tratados de Confucio, Legist, Mohist y cualquier otra dirección.

"Tao Te Ching" está lleno de misticismo, construcciones metafísicas, comenzando con la comprensión de Tao como el Más Alto Absoluto y Te como su emanación. Sin embargo, en párrafos separados, Tao y Te también se usan en el sentido habitual, cercano al confuciano. Y en general, según G. Creel, dos capas son claramente visibles en el texto: contemplativo, saturado de misticismo, metafísica, construcciones ontológicas, y propositivo, cercano a las realidades de la vida, lleno de consejos útiles y que enseña a las personas a vivir. (lo mejor de todo: alejarse de la civilización y el estado hacia el desierto, hacia la naturaleza, hacia la existencia primordial).

Si la segunda capa -a pesar de lo inusual del consejo mencionado- todavía es familiar para el pensamiento chino, desde la antigüedad preocupado por problemas socio-éticos y políticos, entonces la primera le es ajena. Y hay buenas razones para creer que las ideas que lo saturan llegaron a suelo chino desde el exterior, como lo demuestran, en particular, los numerosos paralelismos con el antiguo pensamiento indio.

Hay muchas traducciones del texto, también hay ruso. Es difícil juzgar qué tan exitoso es cada uno de ellos, ya que, como se mencionó, casi cualquier frase del tratado permite una variedad de interpretaciones. Un estudio especial del texto, acompañado de un estudio cuidadoso de todos sus comentarios, tampoco es de mucha ayuda. En resumen, el misterio permanece en gran parte sin resolver hasta el día de hoy. Esto, sin embargo, no interfiere en modo alguno con el hecho de que el Tao Te Ching sea considerado un clásico para todo el pensamiento mundial, y en todo caso para el taoísmo chino, tanto filosófico como religioso, que se desarrolló más tarde, ya en la época de los imperio.

Zhuangzi es el segundo texto taoísta antiguo ampliamente conocido y venerado, que también es un clásico para los taoístas y para China y su cultura en general. Es una especie de perla de la cultura artística del país, un ejemplo del antiguo estilo literario chino. Magnífico lenguaje figurativo, pensamiento profundo ya veces paradójico, especificidad de estilo (desde razonamiento filosófico hasta parábolas ligeras con numerosos elementos de mitología inusuales para los textos anteriores de Zhou): todo esto siempre ha atraído a especialistas y aficionados a Chuang Tzu.

Escrito en el siglo III. ANTES DE CRISTO. seguidores y admiradores del filósofo Zhuangzi (Zhuang Zhou), el tratado consta de 33 capítulos, divididos en partes "internas" y "externas" (7 y 15 capítulos, respectivamente) y una capa posterior, cuyos capítulos se consideran poco conectado con las enseñanzas del mismo Zhuang -zi. La más importante, interesante y auténtica es la parte "interior".

El contenido del texto -si hablamos de ideas generales- coincide en gran medida con lo discutido en el Tao Te Ching (problemas de mística, metafísica, ontología). Sin embargo, la forma es algo completamente diferente. El tratado es una obra literaria interesante que contiene muchos aforismos, diálogos, ensayos breves. Algunas de las construcciones mitológicas incluidas en el texto son inusuales y únicas en su género; no está duplicado en ninguno de los otros textos chinos, ni anteriores ni posteriores. De ahí el enorme interés por el libro, que ha sido traducido más de una vez a muchos idiomas y ha sido especialmente estudiado por una enorme cantidad de investigadores, incluidos especialistas nacionales.

Le Tzu es el tercero de los famosos tratados taoístas chinos antiguos, similar en contenido a Chuang Tzu, aunque mucho más modesto en forma. Pero a diferencia de otros tratados clásicos, la mayoría de los expertos consideran que Le Tzu no es auténtico. Según la versión aceptada, antes del siglo II. ANTES DE CRISTO. allí estaba su texto original, que luego se perdió. El texto fue restaurado, según datos modernos, solo en los siglos III-IV. ANUNCIO La complejidad de la historia del tratado obliga a utilizar sus datos con cautela, aunque no sólo es posible, sino también necesario referirse a ellos, principalmente porque, por ejemplo, el cap. 7 del tratado, dedicado a la exposición de la filosofía de Yang Zhu, es el único texto que permite juzgar la chocante sociedad de egoísmo y hedonismo de este pensador, cuyas opiniones Mencio consideraba quizás las más peligrosas para la sociedad, junto con la enseñanzas de Mo-tzu (el legalismo moderno de Mencius). Zi, aparentemente, percibido como un desarrollo de Moism).

En otras palabras, el yangzhuismo (por así decirlo) fue un factor real en la antigua lucha ideológica china ya en el siglo IV. BC, y sin el "Le-tzu", incluso si se escribió varios siglos después en una versión no auténtica del texto originalmente existente, pero luego perdido, prácticamente no podemos decir nada al respecto. También vale la pena señalar que gran parte de "Le Tzu", como se mencionó, es similar en contenido e incluso en forma a "Chuang Tzu". Esto puede servir como evidencia indirecta de que la versión actual del texto de "Le Tzu" no se aleja demasiado del original. La traducción al alemán del tratado fue realizada por R. Wilhelm, inglés - por A. Graham, ruso - por L. D. Pozdneeva.

El Huainanzi es el último de los antiguos textos taoístas chinos, y quizás incluso el último de los textos originales del antiguo taoísmo filosófico. Escrito a principios de nuestra era, absorbió muchos mitos y representa un paso muy serio en la transformación del taoísmo filosófico en religioso. Al mismo tiempo, son dignos de mención aquellos capítulos del texto en los que se desarrollan temas filosóficos, esbozados en términos generales en escritos taoístas anteriores, principalmente en el Tao Te Ching y Chuang Tzu.

Todos los rasgos del tratado de pensamiento taoísta que acabamos de describir están próximos en el tiempo (incluida la versión original de Le Tzu) y, en su conjunto, fueron, por así decirlo, el poderoso acorde final del largo proceso de la formación del taoísmo en la antigua China. El taoísmo, al igual que el moísmo y el legalismo, que lo relevaron, resultó ser un serio rival del confucianismo, que prácticamente había dominado el pensamiento chou. Después de Mencio, el primero de los principales pensadores confucianos en comprender esto y emprender la lucha, el siguiente luchador por la rehabilitación y exaltación de las enseñanzas de Confucio fue Xun-tzu.

"Xun Tzu" es una composición confuciana de un contenido fundamentalmente nuevo. Ya no es una colección de dichos, aforismos, diálogos o ensayos, como lo fueron Lunyu o Mencius. Es un tratado filosófico en el pleno y verdadero sentido de la palabra. Según la leyenda, 23 de los 32 capítulos del libro fueron escritos por el mismo Xun Tzu, el resto por sus alumnos. El tratado apareció a finales del siglo III. antes de Cristo, si no en el siglo II. No se incluyó entre los libros canónicos del confucianismo, y había buenas razones para ello: el contenido del tratado atestigua definitivamente la salida de su autor de la ortodoxia confuciana. Una salida forzada, además, necesaria para la salvación del propio confucianismo. Pero, sin embargo, más tarde, cuando los confucianos se vengaron, no pudieron perdonar a Xun Tzu por su alejamiento de la ortodoxia.

Por todo eso, sin embargo, gozaba de un respeto considerable en China. Fue estudiado, comentado y ya hoy ha sido traducido a idiomas europeos, parcialmente, en fragmentos, y al ruso.

El motivo principal de "Xun Tzu" es un llamado desesperado a una síntesis racionalista de las ideas más importantes del confucianismo con las ideas de los legalistas y taoístas aceptables para él. En aras de tal síntesis, Xun Tzu hizo todo lo posible, incluida una falsificación obvia. La historia ficticia de Shao-zhen Mao, supuestamente ejecutado por Confucio por pensar libremente, es característica, un hecho monstruosamente injusto en relación con el gran Maestro, quien fue famoso por su humanidad y, lo que es más importante, nunca poseyó un poder administrativo real, lo que solo soñaba. Al mismo tiempo, los fundamentos del confucianismo en "Xun Tzu" no solo se conservaron, sino que también se desarrollaron fuertemente, argumentó además.

Esto se refiere a las ideas de mejora ética y autosuperación de las personas (la naturaleza humana, según Xun Tzu, es inmundicia; solo la educación lo hace verdaderamente humano), la importancia del ritual-li, el significado de las emociones en la vida de las personas, etc. . Pero al mismo tiempo, se dio un paso bastante obvio hacia el legalismo con sus ideas de control estricto. No es de extrañar que el primero y más capaz de los alumnos de Xun-tzu, Han Fei-tzu, resultara ser el más grande de los teóricos del legalismo chino, una especie de padre espiritual que lo ejecutó (según la calumnia de un envidioso). su compañero de estudios Li Si) Qin Shi-huangdi, quien también se convirtió en legalista, Li Si fue el primer ministro.

"Han Fei-tzu" es un tratado similar a "Xun-tzu" en su diseño interno e idea general. Este es también un intento de síntesis racionalista (¡un signo de los tiempos!), pero no desde posiciones confucianas, sino desde Legasta. A juzgar por la unidad del estilo de la composición, el autor casi en su totalidad la escribió él mismo. El tratado es voluminoso y muy interesante, completamente traducido al inglés y al ruso. En su forma más general, el significado del texto está en busca de métodos óptimos de administración. Se utilizaron los desarrollos de Shang Yang y Shen Bu-hai, mucho fue propuesto por el propio Han Fei, pero se conservó el respeto por el confucianismo y, en mayor medida, por el taoísmo. Cap voluminoso 20 del texto (hay 55 en total en el tratado) está completamente dedicado a una exposición detallada del significado de las enseñanzas de Lao-Tsé, es decir, fundamentos del taoísmo filosófico, desde posiciones racionalistas.

El racionalismo y el pensamiento práctico se convirtieron en un signo de los tiempos entre los siglos IV y III. aC, y convivió con el apogeo del taoísmo, cuyos textos clásicos no diferían ni en uno ni en otro. Y sin embargo, por paradójico que parezca, fueron las ideas taoístas las que inspiraron en gran medida a los autores de tratados altamente racionalistas, lo que se ve claramente en los textos militares clásicos de los antiguos chinos, Sun Tzu y Wu Tzu.

"Sun Tzu" y "Wu Tzu" son las primeras obras de este tipo en la historia de la humanidad, muy valoradas en el pensamiento militar mundial hasta el día de hoy. En ellos, los medios y métodos para lograr el éxito en la guerra se elaboran en detalle con asombrosa minuciosidad no especializada. Es característico que el énfasis no esté en la fuerza, sino en la astucia, los trucos, la maniobra, el engaño del enemigo, en la extracción y uso hábil de la información (incluido el envío de espías), en el impacto psicológico sobre el enemigo, etc. La influencia del pensamiento taoísta, y en su forma ya desarrollada, reflejada en el Tao Te King, es evidente aquí. Aparentemente, ambos tratados deberían estar fechados alrededor del siglo III a. aC, aunque las realidades descritas en ellos pueden referirse a una época anterior. Existen numerosas traducciones de ambos textos, incluso al ruso.

La lista propuesta arriba está lejos de agotar todos los escritos chinos antiguos en el género de los tratados. Sin embargo, los más importantes de ellos están identificados y caracterizados. Vale la pena pasar ahora a la siguiente categoría de textos: obras de carácter histórico.

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