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En el siglo XIV, el territorio del sur de Rusia quedó bajo el control del Gran Ducado de Lituania, Polonia y Hungría. Crimea, anteriormente bajo la influencia de Bizancio y Rusia, cayó en manos de los tártaros. EN Siglos XVI-XVII Estalló un enfrentamiento por tierras ucranianas entre el Estado polaco-lituano, el Gran Ducado de Moscú y las fuerzas turco-tártaras. La conquista por Moscú en 1500-1503 de los principados del norte pertenecientes a Lituania, centrados en Chernigov, reforzó la atracción de parte de la población ucraniana ortodoxa hacia Moscovia.
Desde la época de la Unión de Lublin (1569), Ucrania estuvo casi en su totalidad bajo la subordinación administrativa de la Commonwealth polaco-lituana. Al mismo tiempo, persistían diferencias significativas entre Galicia, situada en el oeste de Ucrania, que ya pertenecía a Polonia en el siglo XIV, y las regiones del este y del sur, que formaban parte del Gran Ducado de Lituania, pero en en mayor medida conservaron su originalidad y, sobre todo, su compromiso con la ortodoxia. Mientras que la nobleza se incorporó gradualmente a las filas de la nobleza del Reino de Polonia y se convirtió al catolicismo, la población campesina en todas partes conservó su fe y su lengua ortodoxa. Parte del campesinado fue esclavizado. Se produjeron cambios significativos entre la población urbana, que fue parcialmente desplazada por polacos, alemanes, judíos y armenios. Dejó su huella en historia política Ucrania y la Reforma europea, que fue derrotada en el Estado polaco-lituano. La élite católica intentó resolver el problema de la población ortodoxa con la ayuda de la Unión de Brest en 1596, que subyugó Iglesia Ortodoxa Ucrania al Papa. Como resultado, surgió la Iglesia Uniata, que también tiene una serie de diferencias con la ortodoxia en el ritual. Junto con el uniatismo y el catolicismo, se conserva la ortodoxia. Kyiv College (el más alto espiritual institución educativa) se convierte en el centro del resurgimiento de la cultura ucraniana.
La creciente opresión de la nobleza obligó a las masas campesinas ucranianas a huir hacia el sur y sureste de la región. En la parte baja del Dnieper, más allá de los rápidos del Dnieper, en principios del XVI siglo, surgió una comunidad cosaca, que era relativamente dependiente del Reino de Polonia-Lituania. En su organización sociopolítica, esta comunidad era similar a las formaciones de cosacos rusos en el Don, Volga, Yaik y Terek; entre organización militar Los cosacos del Dnieper - Zaporozhye Sich (establecido en 1556) - y las formaciones cosacas rusas tenían relaciones de hermandad en las armas, y todos ellos, incluido Zaporozhye Sich, eran el factor político y militar más importante en la frontera con la estepa. Fue esta sociedad cosaca ucraniana la que jugó un papel decisivo a mediados del siglo XVII. desarrollo politico Ucrania. A principios del siglo XVII, bajo el liderazgo de Hetman Sagaidachny (hetman con interrupciones en 1605-1622), Sich se convirtió en un poderoso centro político-militar, actuando en general en línea con la política polaca. El Sich era una república encabezada por un hetman que dependía de los ancianos cosacos (los superiores que se oponían a los “golytba”).
En los siglos XVI y XVII, los cosacos respondieron al deseo de los polacos de establecer un control más completo sobre Sich con una serie de poderosos levantamientos contra la nobleza y el clero católico. En 1648, el levantamiento fue encabezado por Bohdan Khmelnytsky. Como resultado de varias campañas exitosas, el ejército de B. Khmelnitsky logró extender la influencia de Zaporozhye Sich a mayoría Ucrania. Sin embargo, la formación estatal ucraniana emergente era débil y no podía enfrentarse sola a Polonia. B. Khmelnitsky y los oficiales del más alto círculo cosaco se enfrentaron a la cuestión de elegir aliados. La apuesta inicial de B. Khmelnitsky por el kanato de Crimea (1648) no se materializó, ya que los tártaros de Crimea se inclinaban a negociar por separado con los polacos.
La alianza con el Estado de Moscú, después de varios años de vacilaciones por parte del zar Alexei (renuencia a entrar en un nuevo conflicto con la Commonwealth polaco-lituana), se concluyó en 1654 en Pereyaslavl (Pereyaslavl Rada). Al ejército cosaco, como principal institución político-militar de Ucrania, se le garantizaron sus privilegios, su propia ley y procedimientos legales, autogobierno con elecciones libres del hetman y actividades limitadas de política exterior. Se garantizaron privilegios y derechos de autogobierno a la nobleza ucraniana, a las metrópolis y a las ciudades de Ucrania que juraron lealtad al zar ruso.
La guerra entre Rusia y el Estado polaco-lituano que comenzó en 1654 tuvo un impacto generalmente negativo en la alianza de los cosacos del Dniéper con el zar ruso. En las condiciones de la tregua entre Moscú y el estado polaco-lituano, B. Khmelnitsky avanzó hacia un acercamiento con Suecia, Brandeburgo y Transilvania, que entraron en lucha armada con los polacos. Al mismo tiempo, el papel de los cosacos de B. Khmelnitsky fue muy significativo. Entonces, a principios de 1657, el ejército de 30.000 hombres del capataz de Kiev Zhdanovich, unido con el ejército del príncipe de Transilvania Gyorgy II Rakoczi, llegó a Varsovia. Sin embargo, no fue posible consolidar este éxito.
A mediados del siglo XVII, se desarrolló una feroz lucha por el territorio de Sich entre Rusia, Polonia y el Imperio Otomano. En esta lucha, los hetmanes tomaron diferentes posiciones, a veces actuando de forma independiente. Hetman I. Vygovsky (1657-1659) se alió con Suecia, que en ese momento dominaba Polonia (anticipándose a la política de Mazepa). Habiendo obtenido una victoria sobre las fuerzas prorrusas cerca de Poltava en 1658, Vyhovsky concluyó el Tratado de Godyach con Polonia, que preveía el regreso de Ucrania al gobierno del rey polaco como Gran Ducado de Rusia. Cerca de Konotop, las tropas de Vygovsky obtuvieron en 1659 una victoria sobre las tropas del reino moscovita y sus aliados. Sin embargo, la siguiente Rada apoyó al prorruso Yu Khmelnitsky (1659-1663), quien reemplazó a Vygovsky y concluyó un nuevo Tratado de Pereyaslav con Rusia. Según este tratado, Ucrania se convirtió en una parte autónoma del reino moscovita.
Sin embargo, después de los fracasos en la guerra con Polonia en 1660, se concluyó el Tratado Slobodishchensky de 1660, que convirtió a Ucrania en una parte autónoma de la Commonwealth polaco-lituana. La Ucrania de la margen izquierda no reconoció el acuerdo y juró lealtad al zar. No queriendo continuar la guerra civil, Yu Khmelnytsky se hizo monje, y P. Teterya (1663-1665) fue elegido hetman de la orilla derecha, y I. Bryukhovetsky (1663-1668), quien fue reemplazado por D. Mnogoreshny (. 1669-1672) de la Margen Izquierda).
El levantamiento de 1648-1654 y el posterior período de agitación (“Ruina”) a veces se interpreta en la historiografía como una revolución nacional o burguesa temprana (por analogía con otras revoluciones de los siglos XVI-XVII).
La tregua de Andrusovo entre Moscú y los polacos (1667) institucionalizó la división en Ucrania: las regiones de la orilla izquierda del Dnieper pasaron al estado de Moscú y las orillas derechas volvieron a quedar bajo el control político y administrativo de los polacos. Esta división, así como el protectorado de ambas potencias establecido sobre Zaporozhye Sich en virtud del Tratado de Andrusov, provocó numerosos levantamientos de los cosacos, que intentaron sin éxito lograr la unificación de ambas partes de Ucrania.
En las décadas de 1660-1670, hubo una feroz guerra civil en Ucrania, en la que participaron Polonia, Rusia y luego el Imperio Otomano, bajo cuyo patrocinio quedó bajo protección el hetman de la orilla derecha P. Doroshenko (1665-1676). Esta lucha devastó la margen derecha, causó grandes daños a la margen izquierda y terminó con la división de Ucrania según el Tratado Bakhchisarai de 1681 entre Rusia y Turquía y Kanato de Crimea Y " Paz eterna» Rusia y Polonia en 1686. Los territorios de los tres estados convergieron en la región de Kiev, que permaneció con Rusia y Hetman Ucrania, que formaba parte de ella (Hetman I. Samoilovich, 1672-1687).
Ucrania se dividió en varios territorios:
1) el Hetmanate de la orilla izquierda, que conservó una autonomía significativa dentro de Rusia;
2) Zaporozhye Sich, que conservó la autonomía en relación con el hetman;
3) el Hetmanato de la Ribera Derecha, que conservaba autonomía dentro de la Commonwealth polaco-lituana (en la década de 1680 estaba realmente dividida entre Polonia y Turquía);
4) Galicia, integrada en el Reino de Polonia desde finales del siglo XIV;
5) Ucrania de los Cárpatos húngaros;
6) pertenecía a imperio Otomano Bucovina y Podolia (hasta 1699);
7) zonas de la estepa y territorios neutrales despejados de población ucraniana, hasta la región de Kiev;
8) Sloboda Ucrania: las regiones orientales de la margen izquierda Hetmanate, cuyos regimientos estaban directamente subordinados a los gobernadores de Moscú en Belgorod.
Las instituciones de control de Moscú sobre la orilla izquierda de Hetmanate y Sloboda Ucrania, que conservaron una autonomía significativa, fueron: la Pequeña Orden Rusa establecida en 1663, pequeñas guarniciones rusas en ciudades ucranianas. Existía una frontera aduanera entre Hetmanate y el Estado de Moscú (en el período prepetrino).
Durante el reinado de Pedro I se produce una consolidación institucional más rígida de la Ucrania de la margen izquierda y Sloboda, y luego de parte de la Ucrania de la margen derecha. En 1708, el hetman ucraniano Iván Mazepa se alió con el oponente político-militar de Pedro, el rey Carlos XII de Suecia. En respuesta, el ejército ruso quemó la capital del hetman, Baturyn. La victoria de Pedro I sobre los suecos cerca de Poltava (1709) significó una limitación significativa de la amplia autonomía política de Ucrania. Institucionalmente, esto se expresó en la expansión de la competencia administrativa y legal del Little Russian Collegium, que gestionaba los asuntos en Ucrania, la eliminación de la frontera aduanera y el crecimiento de las retiradas económicas de excedentes de productos de los territorios ucranianos para las necesidades de la Imperio ruso en expansión.
La estabilización de la institución hetman bajo la emperatriz Isabel Petrovna dio paso a una fuerte política de centralización durante el reinado de Catalina I. En 1765, Sloboda Ucrania se convirtió en una provincia ordinaria del Imperio ruso. En 1764, se liquidó la institución del hetmanismo y, a principios de la década de 1780, se introdujo el sistema ruso de administración y recaudación de impuestos. En 1775, las tropas rusas destruyeron Zaporozhye Sich, parte de los cosacos de Zaporozhye se trasladaron al Kuban y parte de los cosacos de las regiones más al norte se convirtieron en campesinos estatales. Simultáneamente con la distribución de tierras a los terratenientes rusos, parte de la élite cosaca se incluyó en la nobleza rusa. El territorio de Ucrania empezó a llamarse Pequeña Rusia. En 1783, el kanato de Crimea fue anexado a Rusia.
Como resultado de tres divisiones de la Commonwealth polaco-lituana (1772, 1793 y 1795), casi todo el territorio de Ucrania pasó a formar parte del Imperio Ruso. Galicia, Transcarpatia y Bucovina pasaron a formar parte del Imperio austríaco.
La cultura medieval de Ucrania era bastante específica. En muchos sentidos, se puede decir que la cultura medieval ucraniana es un ejemplo vívido de una cultura "fronteriza": Occidente y Oriente, civilización y salvajismo, el deseo de avanzar y la inercia oscurantista de puntos de vista, la religiosidad rabiosa y la aspiración secular de ideas están intrincadamente mezcladas aquí. . Esta abigarrada combinación que caracterizó la cultura de Ucrania en el siglo XVII surgió debido a una serie de circunstancias.
- En el siglo XIV, las tierras ucranianas finalmente quedaron libres de Yugo tártaro-mongol, es decir, mucho antes que los territorios de la “Gran Rusia”. Es cierto que los habitantes indígenas de la antigua Rus de Kiev No es apropiado: el país fue saqueado, las fuerzas productivas, es decir, los príncipes y boyardos ricos y educados, fueron en gran parte destruidas. Además, un lugar sagrado nunca está vacío, y el territorio desocupado fue ocupado por representantes de países vecinos más desarrollados: Polonia, Lituania, Hungría. El papel principal, aparentemente, lo desempeñaron los lituanos, que en el sentido etnográfico y cultural eran. un pueblo “más joven” que los eslavos orientales (que incluso en tierras de Ucrania preferían llamarse rusos); por lo tanto, los lituanos prefirieron "no introducir cosas nuevas, no destruir las viejas", es decir, no abolieron el modo de vida habitual ruso y la antigua legislación rusa, sino que, por el contrario, aceptaron activamente los fundamentos de la cultura eslava. e incluso aceptó la ortodoxia. Pero bajo la influencia de sus vecinos occidentales, los lituanos aceptaron la ilustración europea y, gradualmente, la vida económica, política y cultural de Ucrania se reorganizó en gran medida al estilo europeo.
- El desarrollo del movimiento de liberación popular, que es predominantemente de carácter campesino-cosaco. Los estratos inferiores de la población ucraniana, que pertenecían al pueblo eslavo oriental, se sintieron conquistados. Los lituanos y los polacos, así como la elite “rusa” polarizada, en opinión de los campesinos, se han apropiado de los fondos que pertenecen al pueblo ortodoxo y los utilizan injustamente, al menos no en interés de la población “autóctona”. Los campesinos y cosacos eran en su mayoría analfabetos, ignorantes y supersticiosos, lo que dejó una huella en la vida cultural de Ucrania.
- Cierto aislamiento de las tierras ucranianas de los centros de la vida cultural europea. Los logros creativos, filosóficos y tecnológicos de la civilización europea llegaron a Ucrania con cierto retraso. En general para toda esta región de Europa del Este Existe una gradación estricta según el nivel de civilización. En las tierras bielorrusas en el siglo XVI, el Renacimiento europeo estaba en pleno apogeo, Ucrania al mismo tiempo dominaba en su mayor parte la cultura de la Baja Edad Media, y en Rusia reinaba la sombría y desesperada Alta Edad Media, y en En algunas zonas existía casi un sistema comunal primitivo. Por eso también se produjo una especie de filtrado cultural: la cultura europea penetró en Ucrania y Bielorrusia de forma “pulida”, y luego, en el siglo XVII, penetró en el Estado de Moscú de forma ucraniana: Simeón de Polotsk, Pamvo Berynda y muchos otros “científicos” moscovitas llegaron a Moscú desde Ucrania.
Cultura polémica de Ucrania siglos XIV - XVII
Debido a las circunstancias imperantes, la cultura medieval de Ucrania fue muy controvertida. Monumentos destacados literatura ucraniana están representados en su mayor parte por obras polémicas en las que la ventaja de fe ortodoxa sobre los católicos (o viceversa), los uniatas que concluyeron la llamada Unión de Brest fueron maldecidos o, por el contrario, apoyados.
La controversia, sin embargo, no se convirtió en una confrontación cultural general: así, uno de los ucranianos más educados, el príncipe Ostrozhsky, patrocinó las actividades de los escritores y artesanos ortodoxos, incluido el impresor y armero Ivan Fedorov, que escapó del salvaje Moscú tártaro. Los artistas ortodoxos intentaron combinar los cánones de la pintura de iconos bizantinos con los logros de los europeos. Artes visuales, y también dominó la propia pintura civil.
Las antiguas iglesias ucranianas del antiguo modelo ruso y las iglesias recién construidas de estilo renacentista y barroco pasaron a los ortodoxos, luego a los católicos y luego a los uniatas. Detrás de esta polémica cultura de Ucrania se escondía una aguda lucha politica entre la población autóctona ucraniana y los europeos, a quienes se percibía como invasores.
La escolástica marchó en las mismas filas con la polémica. Las “escuelas fraternales” fundadas por Pedro Mogila, una de las cuales en la segunda mitad del siglo XVII se convirtió en la Academia Kiev-Mohyla, concentraron sus actividades en disputas escolares, en las que quedaron en gran medida estancadas.
El verdadero objetivo de las disputas escolásticas es el deseo de prevenir el "sabotaje espiritual": estudiando escrupulosamente la doctrina y los derechos humanos de acuerdo con las "Sagradas Escrituras", los sacerdotes ortodoxos educados intentaron, superando el salvajismo primitivo, determinar para los creyentes la máxima "dosis de civilización". "Eso permitiría que la persona que lo tomó todavía fuera llamada ortodoxa.
Cultura de Ucrania siglos XVII – XVIII
La cultura ucraniana en estos siglos estuvo sujeta a una influencia mutua con la cultura de Moscú. Por un lado, científicos, escritores, arquitectos y artistas vinieron voluntariamente al estado de Moscú e incluso fueron invitados especialmente por Alexei Mikhailovich, nuevamente con el mismo objetivo: percibir la civilización europea como si estuviera "pasando por alto" a los misioneros católicos y protestantes.
Por otra parte, al haberse unido estado ruso Ucrania también adoptó la posterior cultura rusa, remodelada por Pedro al estilo occidental. Y el llamado “barroco ucraniano”, que culturalmente no representaba más que renacimiento temprano, en el siglo XVIII el presente se volvió bruscamente barroco. Al parecer, esto lo inició Mazepa, quien en su carta a Peter pidió enviarle al arquitecto Osip Startsev desde Moscú.
Vídeo: Historia de la cultura ucraniana.
Más de una vez sufrió los dolores de la autodeterminación política. A mediados del siglo XVII, como hoy, se precipitó entre Occidente y Oriente, cambiando constantemente el vector de desarrollo. Sería bueno recordar cuánto le costó esa política al Estado y al pueblo de Ucrania. Entonces, Ucrania, siglo XVII.
¿Por qué Khmelnitsky necesitaba una alianza con Moscú?
En 1648, Bohdan Khmelnitsky derrotó tres veces a los enviados contra él. tropas polacas: cerca de Zheltye Vody, cerca de Korsun y cerca de Pilyavtsy. A medida que la guerra estalló y las victorias militares se hicieron cada vez más importantes, el objetivo final de la lucha cambió. Habiendo comenzado la guerra exigiendo una autonomía cosaca limitada en la región del Dnieper, Khmelnytsky ya había luchado por la liberación de todo el pueblo ucraniano del cautiverio polaco, y los sueños de crear un estado ucraniano independiente en el territorio liberado de los polacos ya no parecían irrealizables.
La derrota en Berestechko en 1651 tranquilizó un poco a Khmelnytsky. Se dio cuenta de que Ucrania todavía era débil y no podría sobrevivir sola a la guerra con Polonia. El atamán empezó a buscar un aliado, o mejor dicho, un mecenas. La elección de Moscú como “hermano mayor” no estaba en absoluto predeterminada. Khmelnitsky, junto con los mayores, consideró seriamente las opciones de convertirse en aliado del Khan de Crimea, vasallo del sultán turco, o regresar a la Commonwealth polaco-lituana como un componente confederal de un estado común. La elección, como ya sabemos, se hizo a favor del zar de Moscú Alexei Mikhailovich.
¿Moscú necesitaba a Ucrania?
A diferencia de la situación actual, Moscú no buscó en absoluto atraer a Ucrania a sus brazos. Aceptar a los separatistas ucranianos como ciudadanía significaba declarar automáticamente la guerra a la Commonwealth polaco-lituana. Y la Polonia del siglo XVII era un gran Estado europeo según esos estándares, que incluía vastos territorios que ahora forman parte de las repúblicas bálticas, Bielorrusia y Ucrania. Polonia influyó en la política europea: habían pasado menos de 50 años antes de que sus Zholner tomaran Moscú e instalaran a su protegido en el trono del Kremlin.
Y el reino moscovita del siglo XVII no es el Imperio ruso de principios del siglo XX. Los países bálticos, Ucrania, el Cáucaso y Asia Central siguen siendo territorios extranjeros; en la Siberia anexada el caballo aún no se ha detenido. Aún quedan personas que recuerdan la pesadilla de la época de los disturbios, cuando estaba en juego la existencia misma de Rusia. estado independiente. En general, la guerra prometía ser larga y con un resultado incierto.
Además, Moscú peleó con Suecia por el acceso al Báltico y contaba con Polonia como futuro aliado. En resumen, aparte de un dolor de cabeza, tomar Ucrania bajo sus propias manos no prometía absolutamente nada al zar de Moscú. Khmelnitsky envió su primera carta solicitando aceptar Ucrania como ciudadanía al zar Alexei Mikhailovich en 1648, pero durante 6 años el zar y los boyardos rechazaron todas las cartas del hetman ucraniano. Convocado en 1651 para decidir Zemski Sobor habló, como dirían hoy, por integridad territorial Estado polaco.
La situación está cambiando
Después de la victoria en Berestechko, los polacos lanzaron una campaña punitiva contra Ucrania. Los crimeos se pusieron del lado de la corona polaca. Las aldeas ardían, los polacos ejecutaban a los participantes en batallas recientes, los tártaros recolectaban alimentos para la venta. La hambruna comenzó en la devastada Ucrania. El zar de Moscú canceló derechos arancelarios para el grano exportado a Ucrania, pero esto no salvó la situación. Los aldeanos que sobrevivieron a las ejecuciones polacas, las incursiones tártaras y la hambruna se marcharon en masa hacia Moscovia y Moldavia. Las regiones de Volyn, Galicia y Bratslav perdieron hasta el 40% de su población. Los embajadores de Khmelnitsky volvieron a Moscú con solicitudes de ayuda y protección.
Bajo la mano del zar de Moscú
En tal situación, el 1 de octubre de 1653, el Zemsky Sobor tomó la fatídica decisión de que Ucrania aceptara su ciudadanía y el 23 de octubre declaró la guerra a Polonia. A finales de 1655, gracias a esfuerzos conjuntos, toda Ucrania y la Rusia gallega fueron liberadas de los polacos (lo que los gallegos no pueden perdonar a Rusia hasta el día de hoy).
Ucrania, tomada bajo el poder del soberano, no fue ocupada ni simplemente anexada. El Estado conservó su estructura administrativa, sus procesos judiciales independientes de Moscú, la elección del hetman, los coroneles, los ancianos y la administración de la ciudad, la nobleza y los laicos ucranianos conservaron todas las propiedades, privilegios y libertades que les otorgaban las autoridades polacas. En la práctica, Ucrania formaba parte del Estado de Moscú como entidad autónoma. Se introdujo una prohibición estricta únicamente sobre las actividades de política exterior.
Desfile de ambiciones
En 1657, Bohdan Khmelnytsky murió, dejando a sus sucesores un estado enorme con cierto grado de independencia, protegido de la intervención externa por el tratado entre Ucrania y Moscú. ¿Y qué hicieron los señores coroneles? Así es, compartir el poder. Ivan Vygovskoy, que fue elegido hetman en la Rada de Chigirin en 1657, contaba con apoyo en la margen derecha, pero no tenía apoyo entre la población de la margen izquierda. El motivo del disgusto fue la orientación pro occidental del recién elegido hetman. (¡Oh, qué familiar es esto!) Estalló un levantamiento en la orilla izquierda; los líderes eran Koshevoy Ataman de Zaporozhye Sich Yakov Barabash y el coronel de Poltava Martyn Pushkar.
Ucrania problemática
Para hacer frente a la oposición, Vygovskoy pidió ayuda... ¡a los tártaros de Crimea! Después de la represión de la rebelión, los Krymchaks comenzaron a correr por toda Ucrania, reuniendo prisioneros para el mercado de esclavos en Café (Feodosia). La calificación del atamán cayó a cero. Los capataces y coroneles, ofendidos por Vygovsky, a menudo iban a Moscú en busca de la verdad, trayendo consigo, lo que hizo girar la cabeza al zar y a los boyardos: no se recaudaron impuestos, 60.000 piezas de oro que Moscú envió para el mantenimiento de los registrados. Los cosacos desaparecieron en un lugar desconocido (¿no me recuerda nada?) , el atamán corta las cabezas de coroneles y centuriones obstinados.
Traición
Para restablecer el orden, el zar envió una fuerza expedicionaria a Ucrania bajo el mando del príncipe Trubetskoy, que fue derrotada cerca de Konotop por el ejército unido ucraniano-tártaro. Junto con la noticia de la derrota, llegan a Moscú noticias de la abierta traición de Vygovsky. El hetman concluyó un acuerdo con Polonia, según el cual Ucrania regresa a la Commonwealth polaco-lituana y, a cambio, proporciona tropas para la guerra con Moscú y fortalece la posición del hetman ucraniano. (Tratado de Gadyach 1658) La noticia de que Vygovskoy también juró lealtad al Khan de Crimea no sorprendió a nadie en Moscú.
Nuevo atamán, nuevo tratado
El acuerdo celebrado por Vygovsky no encontró apoyo entre el pueblo (el recuerdo del orden polaco aún estaba fresco), la rebelión reprimida estalló con renovado vigor. Los últimos seguidores abandonan el Hetman. Bajo la presión del “sargento mayor” (la dirección), renuncia a la maza. Para apagar las llamas de la guerra civil, Yuri, el hijo de Bohdan Khmelnytsky, es elegido hetman, con la esperanza de que su hijo lo haga. heroe nacional todos irán. Yuri Khmelnitsky va a Moscú a pedir ayuda para Ucrania, desangrada por la guerra civil.
En Moscú, la delegación fue recibida sin entusiasmo. La traición del atamán y los coroneles que juraron lealtad al zar y la muerte de las tropas arruinaron especialmente el ambiente de las negociaciones. Según los términos del nuevo acuerdo, la autonomía de Ucrania fue restringida para controlar la situación en ciudades importantes Se apostaron guarniciones militares de arqueros de Moscú.
Nueva traición
En 1660, un destacamento bajo el mando del boyardo Sheremetev partió de Kiev. (Rusia, después de haber declarado la guerra a Polonia en 1654, todavía no pudo ponerle fin). Yuri Khmelnitsky y su ejército se apresuran al rescate, pero él tiene tanta prisa que no tiene tiempo de llegar a ninguna parte. Cerca de Slobodische se topa con el ejército de la corona polaca, del que es derrotado y... concluye un nuevo tratado con los polacos. Ucrania regresa a Polonia (aunque ya no se habla de autonomía alguna) y se compromete a enviar tropas a la guerra con Rusia.
La margen izquierda, que no quiere caer bajo Polonia, elige a su hetman, Yakov Somka, que reúne regimientos cosacos para la guerra contra Yuri Khmelnitsky y envía embajadores a Moscú con solicitudes de ayuda.
Ruina (ucraniano) - colapso total, devastación
Podemos seguir y seguir. Pero la imagen se repetirá sin cesar: más de una vez los coroneles se rebelarán por el derecho a poseer la maza del hetman, y más de una vez huirán de un campo a otro. La Margen Derecha y la Margen Izquierda, eligiendo a sus atamanes, lucharán sin cesar entre sí. Este período entró en la historia de Ucrania como “Ruina”. (¡Muy elocuentemente!) Al firmar nuevos tratados (con Polonia, Crimea o Rusia), los hetmanes pagaron cada vez el apoyo militar con concesiones políticas, económicas y territoriales. Al final, de la antigua “independencia” sólo quedó un recuerdo.
Después de la traición de Hetman Mazepa, Peter destruyó los últimos restos de la independencia de Ucrania, y el propio hetmanato, que estaba desapareciendo, fue abolido en 1781, cuando se extendió a la Pequeña Rusia. posición general sobre las provincias. Así terminaron sin gloria los intentos de la élite ucraniana de sentarse en dos sillas al mismo tiempo (o alternativamente). Las sillas se separaron, Ucrania cayó y se dividió en varias provincias rusas ordinarias.
problema de elección
Para ser justos, hay que decir que para el pueblo ucraniano el problema de elegir entre Occidente y Oriente nunca ha existido. Aceptando con entusiasmo cada paso de acercamiento con Rusia, los aldeanos y los cosacos comunes y corrientes siempre saludaron de manera muy negativa todos los intentos de su señoría de desertar al campo de sus enemigos. Ni Vygovskoi, ni Yuri Khmelnitsky, ni Mazepa lograron reunirse verdaderamente bajo sus banderas. ejercito popular, como Bogdan Khmelnitsky.
¿Se repetirá la historia?
Como dicen los entendidos, la historia se repite todo el tiempo y no hay nada bajo el sol que no haya sucedido antes. La situación actual en Ucrania recuerda dolorosamente los acontecimientos de hace más de trescientos años, cuando el país, como hoy, se enfrentaba a una elección difícil entre Occidente y Oriente. Para predecir cómo podría terminar todo, basta recordar cómo terminó hace 350 años. ¿Tendrá la actual elite ucraniana suficiente sabiduría para no hundir al país, como sus predecesores, en el caos y la anarquía, seguidos de una pérdida total de independencia?
Slipy dijo: "Llevámonos bien".
Los ucranianos, al igual que los rusos y los bielorrusos, son eslavos orientales. Los ucranianos incluyen grupos etnográficos de los Cárpatos (Boikos, Hutsuls, Lemkos) y Polesie (Litvins, Polishchuks). La formación del pueblo ucraniano tuvo lugar en los siglos XII-XV sobre la base de una parte de la población que anteriormente formaba parte de la Rus de Kiev.
Durante el período de fragmentación política, debido a las características locales existentes de idioma, cultura y forma de vida, se crearon las condiciones para la formación de tres pueblos eslavos orientales (ucranianos y rusos). Los principales centros históricos de la formación de la nacionalidad ucraniana fueron la región de Kiev, la región de Pereyaslav y la región de Chernigov. Además de las constantes incursiones de los tártaros mongoles, que duraron hasta el siglo XV, a partir del siglo XIII los ucranianos fueron sometidos a invasiones húngaras, polacas y moldavas. Sin embargo, la constante resistencia a los conquistadores contribuyó a la unificación de los ucranianos. Los cosacos que formaron Zaporozhye Sich, que se convirtió en un bastión político de los ucranianos, desempeñaron un papel importante en la formación del Estado ucraniano.
En el siglo XVI surgió la antigua lengua ucraniana. ucraniano moderno lenguaje literario formado a finales de los siglos XVIII y XIX.
En el siglo XVII, como resultado de la guerra de liberación bajo el liderazgo de Bohdan Khmelnytsky, se formó el Hetmanate, que en 1654 pasó a formar parte de Rusia como estado autónomo. Los historiadores consideran este evento un requisito previo para la unificación de las tierras ucranianas.
Aunque la palabra "Ucrania" se conocía en el siglo XII, entonces se usaba sólo para designar las partes "extremas" del sur y suroeste de las antiguas tierras rusas. Hasta finales del siglo pasado, los habitantes de la Ucrania moderna eran llamados pequeños rusos y eran considerados uno de los grupos etnográficos de rusos.
La ocupación tradicional de los ucranianos, que determinaba su lugar de residencia (fértil tierras del sur), había agricultura. Cultivaron centeno, trigo, cebada, mijo, trigo sarraceno, avena, cáñamo, lino, maíz, tabaco, girasoles, patatas, pepinos, remolachas, nabos, cebollas y otros cultivos.
La agricultura, como de costumbre, estuvo acompañada de la cría de ganado (grandes ganado, ovejas, caballos, cerdos, aves de corral). La apicultura y la pesca estaban menos desarrolladas. Junto con esto, se generalizaron diversos oficios y artesanías: tejido, producción de vidrio, alfarería, carpintería, peletería y otros.
La vivienda nacional de los ucranianos: chozas (chozas), hechas de adobe o troncos, encaladas por dentro y por fuera, eran bastante cercanas a las de los rusos. El techo solía estar hecho de paja a cuatro aguas, de juncos o de tejas. En varias zonas, hasta principios del siglo pasado, la vivienda seguía siendo de pollo o semi-kurny. El interior, aunque en diferentes zonas, era el mismo: en la entrada, a la derecha o a la izquierda, en la esquina había una estufa, con la boca mirando hacia el lado largo de la casa. En diagonal a ella, en otra esquina (frente), pintada con toallas bordadas, había flores, se colgaban íconos y se encontraban mesa del comedor. Había bancos para sentarse a lo largo de las paredes. Junto a la estufa había una zona para dormir. Dependiendo de la riqueza del propietario, la casa campesina constaba de una o más dependencias. Los ucranianos adinerados vivían en casas de ladrillo o piedra, con varias habitaciones con porche o terraza.
La cultura de rusos y ucranianos tiene mucho en común. A menudo los extranjeros no pueden distinguirlos entre sí. Si recordamos que durante muchos siglos estos dos pueblos fueron en realidad un todo, esto no es sorprendente.
La vestimenta tradicional femenina de los ucranianos consiste en una camisa bordada y ropa sin costuras: dergi, llanta de refacción, plakhta. Las chicas suelen dejarse llevar pelo largo, que se trenzaban en trenzas, colocándolas alrededor de la cabeza y decorándolas con cintas y flores. Las mujeres llevaban varios gorros y, más tarde, bufandas. El traje de hombre consistía en una camisa metida por dentro de unos pantalones anchos (pantalones harén), un chaleco sin mangas y un cinturón. El tocado en verano eran sombreros de paja, en invierno, gorras. El calzado más común eran los estoles hechos de cuero crudo, y en Polonia, los lychak (zapatos de líber), entre los ricos, las botas. En el período otoño-invierno, tanto hombres como mujeres vestían séquito y opancha, una especie de caftán.
Debido a su ocupación, la base de la alimentación de los ucranianos eran los alimentos vegetales y harinosos. Platos nacionales ucranianos: borscht, sopa con albóndigas, albóndigas con cerezas, requesón y patatas, gachas de avena (especialmente mijo y trigo sarraceno), albóndigas con ajo. Los alimentos cárnicos estaban disponibles para el campesinado sólo durante las vacaciones, pero a menudo se consumía manteca de cerdo. Bebidas tradicionales: Varenukha, Sirivets, licores diversos y vodka con pimienta (gorilka).
Las canciones diversas siempre han sido y siguen siendo el rasgo más llamativo de la música nacional. arte popular Ucranianos. Todavía están bien conservados (especialmente en zonas rurales) tradiciones y rituales antiguos. Al igual que en Rusia, en algunos lugares se siguen celebrando fiestas semipaganas: Maslenitsa, Ivan Kupala y otras.
Hablan la lengua ucraniana del grupo eslavo, en la que se distinguen varios dialectos: norte, suroeste y sureste. Escritura basada en el alfabeto cirílico.
Los creyentes ucranianos son en su mayoría ortodoxos. También los hay. El protestantismo se puede encontrar en forma de pentecostalismo, bautismo y adventismo.
