Se desconoce la portada general de todo el libro. Datado de una copia con Pascua, una especie de calendario calculado entre 1523 y 1543 (copia de la Biblioteca Real de Copenhague). No tenía sentido publicar un calendario para años que ya habían pasado. Era una especie de calendario que indicaba las fechas de los llamados feriados “móviles”, que caen en diferentes días en diferentes años. También se han calculado las fechas en las que se producirán los eclipses de Sol y Luna. La altura media de los ejemplares es de 14 cm. Se trata de una circunvolución que incluye 21 ediciones: Salterio, Libro de Horas, Seis Días, Pascual, Canon del Santo Sepulcro, Akathist del Santo Sepulcro, Canon del Arcángel Miguel, Akathist. al Arcángel Miguel, Canon a Juan el Bautista, Akathist a Juan el Bautista, Canon al Taumaturgo Nicolás, Akathist al Taumaturgo Nicolás, Canon a los Apóstoles Pedro y Pablo, Akathist a los Apóstoles Pedro y Pablo, Canon a la Theotokos, Akathist a la Theotokos, Canon al dulce nombre de Jesús, Akathist al dulce nombre de Jesús, Canon a la Cruz del Señor, Akathist a la Cruz del Señor, Secuencia de la reunión de la iglesia y epílogo general. Skorina compuso él mismo algunos de los cánticos solemnes (akathistas y cánones). Podemos considerar a Skaryna como el primer poeta de Bielorrusia, cuyas obras se publicaron durante su vida. El nombre "Pequeño libro de viajes" (más precisamente, "pequeño libro"), que se ha popularizado en la literatura, se basa en el prefacio de Francis Skorina: "Los discursos escritos en este Pequeño libro de viajes resumen brevemente la esencia". Formato: 8°, serie 102x65, líneas -20, 10 líneas - 53. Sin custodia ni firmas, impresión a dos colores. Paginación frontal, por hoja, múltiple, en el ángulo superior o inferior derecho: 1-Zn., 1-140, 1_28, 1-4 nn., 1-28, 1-12, 1-8, 1-12, 1 - 8, 1-12, 1-8, 1-12, 1-8, 1-16, 1-8, 1-12, 1-8, 1-16, 1-8, 1-12, 1-8 , 1-36, 1-4, 1-4n., 1-20 = 435 págs. en copia completa. Adorno: en una copia completa del Pequeño Libro de Viajes debe haber 487 iniciales de 104 tableros, 251 tocados de 28 tableros. Grabados: 1) 9 páginas, 1 a, “San Juan Bautista bautizó a nuestro Señor Jesucristo en el Jordán”, 80x72; 2) 10 pag., 1 a, “Gabriel predica la buena nueva a la purísima virgen María”, 87 x 64; 3) 18 páginas, 1a, sin firma (Virgen y Niño), 64x41; 4) 19 páginas, 1 a, “Nuestro Señor Jesucristo en el templo comenzó a castigar a los líderes de los judíos”, 81x72. Las portadas del Salterio, del Sexto Día y del Sobornik están diseñadas en forma de marcos de borde (de 4 tableros), dentro de los cuales está impreso el título. El marco de teta está diseñado originalmente. hoja de acatistas de toda la semana (4 páginas, 1 a), especialmente el grabado en madera vertical izquierdo que representa a la Virgen coronada y el Niño (algunos investigadores consideran este grabado como la quinta ilustración del Pequeño Libro de Viajes). No se han conservado copias completas del Pequeño Libro de Viajes. Las copias más completas están disponibles en las siguientes bibliotecas: RNL 1.5.8, 1.5.86; RSL N° 2044, 2045; Museo Estatal de Historia Menor 1430, Chertk. 479; Biblioteca Real, Copenhague. Francis Skaryna destinó su edición en miniatura, en primer lugar, a comerciantes y artesanos, personas que viajaban con frecuencia. La publicación es elegante, su ornamentación es hermosa, la fuente pequeña es clara, su diseño se asemeja a la fuente de la “Biblia” de Praga. Los tocados se utilizan no sólo como elemento decorativo, sino también para una mejor organización del texto ("en aras de una división clara, la esencia se da a quienes honran"). ¡Paleotipo, el primogénito de la imprenta en suelo bielorruso!
Bibliografía: Sopikov, 1813, núm. 517, 930; Köppen, 1825, pág. 482, núm. 33; Stroev, 1829, núm. 13; Undolsky, 1848, núm. 6; Sakharov, 1849, No. 11, Karataev, 1861, No. 15, Undolsky, 1871, No. 18, Karataev, 1878, No. 16, Karataev, !883, No. 19. Titov A.A. Libros impresos antiguos según el Catálogo de A.I. Kasterina, con sus precios indicados. Rostov, 1905, núm. 6 ... 550 rublos.!!! Buscando comprar. Nuestros deseos. Informe de P.P. Shibanova. Publicado por JSC "Libro Internacional". Moscú, Mospoligraf, tipozincografía “El pensamiento del impresor”, núm. 19. ... 300 rublos, Catálogo de libros de la colección GPB. San Petersburgo, 1993, núm. 13.
La historia de la imprenta bielorrusa es una parte importante de la historia general del pueblo bielorruso. La imprenta cirílica fue la forma principal de edición de libros en Bielorrusia. Las imprentas que utilizaban fuentes cirílicas producían publicaciones en eslavo, así como en lengua literaria bielorrusa, y utilizaban el alfabeto cirílico, inherente a la escritura rusa antigua y, más tarde, bielorrusa, rusa y ucraniana. El libro cirílico unió la imprenta bielorrusa y ucraniana con el ruso, donde el alfabeto cirílico ocupaba una posición de monopolio. La imprenta progresiva de libros en cirílico cumplió una importante misión histórica en el desarrollo de la cultura bielorrusa, en la preservación de la comunidad cultural de los pueblos eslavos orientales y en el surgimiento de la lucha de liberación de las masas en los siglos XVI y XVII. contra la opresión social y nacional. A finales del siglo XV - principios del XVI. Todos los países europeos se familiarizaron con la tecnología y el arte de la imprenta, directa o indirectamente (Bielorrusia, que en ese momento formaba parte del Gran Ducado de Lituania, desde 1569 casi hasta finales del siglo XVIII fue parte del estado federal - el Commonwealth polaco-lituana). La vida cultural en el país se vio complicada por contradicciones sociopolíticas, de clase, socioeconómicas y nacional-religiosas. El proceso de difusión de la tipografía de libros, que continuó en este momento, está asociado con la maduración de sus condiciones sociales en Bielorrusia y Lituania, el desarrollo de las fuerzas productivas y las relaciones de producción. El aumento de la actividad social de varios estratos de la sociedad en relación con esto, un cierto auge económico y cultural y la expansión de las relaciones internacionales contribuyeron al desarrollo de todas las formas de escritura de libros. En el desarrollo de la imprenta bielorrusa, el papel principal lo desempeñaron los estratos comerciales y empresariales de la población urbana, la gente del pueblo, que apoyaba las ideas del desarrollo de la cultura nacional, los asuntos escolares y la educación.
Entre 1512 y 1517 apareció en Praga el doctor en "ciencias liberales" František Skaryna. Según la hipótesis de J. Dobrovsky, podría estar entre las personas que acompañaron al rey Segismundo I (también conocido como Zhigimont el Viejo) al Congreso de Viena en 1515. Bueno, se quedó en Praga para cumplir con algunos deberes oficiales bajo el mando del joven rey checo Luis. Allí encargó equipo de impresión y comenzó a traducir y comentar la Biblia. El primer libro de Skaryna (Salterio) se publicó el 6 de agosto de 1517. Desde ese momento hasta 1519, Skaryna tradujo al eslavo eclesiástico (con una importante mezcla de vocabulario bielorruso antiguo), comentó y publicó 23 libros de la Biblia con prefacios y epílogos. En 1520-1521 se trasladó a Vilna, la capital del Gran Ducado de Lituania. El burgomaestre Jakub Babich asignó un lugar para la imprenta de Skaryna en su casa en uno de los barrios rusos en la zona del Mercado. Las actividades editoriales de Skaryna fueron financiadas por el comerciante de Vilna Bogdan Onkov. Hacia 1522, el primer impresor publicó el “Pequeño libro de viajes” y, en marzo de 1525, su último libro, “El Apóstol”. En algún momento de esta época, pudo haber participado en una disputa en Vilna con el famoso Paracelso. Se cree que en 1525 viajó a la ciudad alemana de Wittenberg, el centro de la Reforma, donde se reunió con Martín Lutero. Basándose en uno de los documentos diplomáticos de 1552, A.V. Florovsky y S. Braga desarrollaron la hipótesis de que a mediados de la década de 1520 Skorina podría haber visitado Moscú con la intención de desarrollar el mercado del libro en Moscú. Pero allí, durante el reinado del Gran Duque Vasily III, sus libros fueron quemados públicamente porque fueron publicados por un católico y en lugares sujetos a la autoridad de la Iglesia Romana. Entre 1525 y 1528, Skaryna se casó con la viuda del comerciante de Vilna Yuri Odvernik Margarita, mejoró su situación financiera y, junto con su esposa, participó en el negocio comercial de su hermano mayor Ivan Skaryna, que se dedicaba al comercio al por mayor de cuero. . Pero a finales de 1529 su hermano Iván murió en Poznan. Y a principios de 1530, Margarita también murió, dejando en sus brazos al pequeño hijo de Skaryna, Simeón. Para Skaryna, comenzó la era del litigio. Primero, los familiares de Margarita presentaron una demanda exigiendo la división de sus bienes. En este momento, Skaryna visitó Konigsberg (hasta mayo de 1530), donde trató de conseguir el patrocinio del duque Alberto de Hohenzollern, quien, llevado por las ideas de la Reforma, quería organizar la imprenta en su país. Skaryna luego se convirtió en médico de familia y secretario del obispo católico de Vilnius, Jan. Pero entonces los acreedores de Varsovia empezaron a exigirle el pago de las deudas de su difunto hermano. Los comerciantes judíos Lazar y Moses (a quienes debía 412 zlotys) consiguieron el arresto de Skaryna en febrero de 1532, y pasó unas 10 semanas en la prisión de Poznan. Su sobrino, Roman, acudió al rescate, consiguió una audiencia con el rey Segismundo I y demostró que Skaryna no tenía ninguna conexión directa con los asuntos de su hermano. El 24 de mayo de 1532, el rey ordenó la liberación de Skaryna y le otorgó un salvoconducto (inmunidad), según el cual sólo podía ser juzgado por un tribunal real. Finalmente, a mediados de la década de 1530, Francis Skaryna asumió el cargo de médico y jardinero del rey checo Fernando I de Habsburgo en el jardín botánico real de Praga. El impresor pionero murió a más tardar el 29 de enero de 1552.
“El pequeño libro de viajes” está envuelto en un aura de misticismo y misterio. ¿Qué libro bielorruso se considera impreso por primera vez? ¿El que Skaryna publicó en Praga en 1517, o el de Vilna en 1522? Ciertamente Praga no tenía nada que ver con Bielorrusia en aquel momento. Y Vilna es ahora... Interesante aritmética. En E.L. Nemirovsky leemos: Bajo el nombre de “Pequeño libro de viajes” se conoce un conjunto de publicaciones impresas por Francis Skaryna hacia 1522 en Vilna. El nombre lo puso el propio educador bielorruso. Se menciona solo una vez, en el título del epílogo de todo el conjunto de publicaciones: "LOS ESCRITOS Y DISCURSOS EN ESTE PEQUEÑO LIBRO DE VIAJES resumen brevemente la esencia". Con la mano ligera de Ivan Prokofievich Karataev, se estableció en la historiografía el nombre "Pequeño libro de viajes", que más tarde se convirtió en un nombre generalmente aceptado y familiar. Mientras tanto, el propio Francysk Skaryna habla de un “librito”. Como señaló acertadamente Yaroslav Dmitrievich Isaevich, “la forma “en un libro” es el caso preposicional de “libro”. Por tanto, el nombre correcto es “Pequeño Libro de Viajes”. Es justo señalar que de esta forma utilizó el nombre el eslavista checo Joseph Dobrovsky, quien fue el primero en introducir en la circulación científica este conjunto de publicaciones de Vilna de Francis Skaryna. “El pequeño libro de viajes” es una edición poco común. El número total de convolutas conocidas actualmente y ediciones encuadernadas por separado incluidas en el “Pequeño Libro de Viajes”, hasta hace muy poco, era de 22. La última vez, ocho acatistas (de la colección de la biblioteca de la Universidad de Wroclaw - Polonia) de un total de 21 ediciones, incluidas en el "Pequeño libro de viajes", fueron introducidas en la circulación científica por Yu. A. Labyntsev en 1978. Por lo tanto, el hallazgo realizado en 2004 por el bibliófilo moscovita Mikhail Evgenievich Grinblat puede considerarse verdaderamente sensacional. Compró en una librería de segunda mano de Moscú una carpeta que contenía el Salterio de Vilna, el Canon del Santo Sepulcro, el Akathist del Santo Sepulcro, el Canon del Arcángel Miguel, el Akathist del Arcángel Miguel, el Canon de Juan el Bautista, el Akathist de Juan el Bautista, el Canon del Wonderworker Nicholas, el Akathist del Wonderworker Nicholas, el Canon de los Apóstoles Pedro y Pablo, el Akathist de los Apóstoles Pedro y Pablo, el Canon de la Theotokos, el Akathist de la Madre de Dios, Canon al dulce nombre de Jesús, Akathist al dulce nombre de Jesús, Canon a la cruz del Señor, Akathist a la cruz del Señor, Secuencia de la reunión de la iglesia. Es decir, casi todo el “Pequeño Libro de Viajes”, con excepción únicamente del Libro de Horas, el Libro de los Seis Días y la mayor parte de la Secuencia de la Reunión de la Iglesia. En la última edición, sólo se conservaron las hojas 1 a 11 de la copia de Greenblatt, tras lo cual se entrelazaron 11 hojas reproducidas en cursiva del siglo XVII. No hay un epílogo pascual o general para el “Pequeño libro de viajes” en este enredo. La Paschalia se conserva en su totalidad sólo en la circunvoluta ubicada en Copenhague, y el epílogo general se conserva en la copia de San Petersburgo. No hay información sobre dónde estaba anteriormente la convoluta de Greenblatt y a quién pertenecía. El volumen está encuadernado en cartones revestidos de piel lisa. El bloque del libro se fija con sujetadores de cobre. En el reverso de la cubierta superior hay una nota del propietario difícil de leer fechada el 13 de mayo de 1900. En la parte frontal del libro hay tres hojas de papel en blanco; en el reverso del último de ellos hay una nota a lápiz “1722”. En los márgenes de las hojas hay notas marginales del lector. Entre estos últimos se encuentra la entrada "Este libro de Fedorov", realizada en el fol. 12 Akathist al dulce nombre de Jesús. En algunas hojas hay un folio cirílico escrito a mano: en Akathist a la cruz en el fol. 1 – bocina, en l. 4 – pos y en el Canon a la cruz en l. 5 – rchg. Esto, en nuestra opinión, indica que estas publicaciones anteriormente estaban incluidas en un convoluto, cuyo volumen superó las 193 hojas. Para concluir, digamos que en 2005 se hizo otro descubrimiento de Skorinin: un libro que contiene muchas publicaciones praguenses del ilustrador bielorruso. Fue encontrado en la biblioteca de la ciudad de Görlitz (Alemania). Pero todavía no tenemos información sobre la composición de esta convoluta. El Pequeño libro de viajes, como otras publicaciones de Francysk Skaryna, ha atraído invariablemente la atención de los investigadores desde la segunda mitad del siglo XVIII, pero sólo en las últimas décadas se han realizado sus “descripciones detalladas” (V.I. Lukyanenko, en 1973), como así como la implementación "basada en métodos modernos" (E. L. Nemirovsky, en 1978) y "la descripción bibliográfica más completa y precisa" (E. L. Nemirovsky, en 1988), es decir, se creó la base sin la cual en la ciencia moderna una ciencia moderna estudiar un libro impreso antiguo es simplemente imposible. Mientras tanto, si comparamos las descripciones de V. I. Lukyanenko y E. L. Nemirovsky, es fácil notar diferencias significativas en ellas, lo que permite comprender que la indecisión de los bibliógrafos, que pospusieron la implementación de esta tarea durante muchos años, no se debió a no sólo por la insuficiente conservación de los materiales existentes, sino también por la necesidad de resolver la cuestión de cómo describirla, lo que a su vez está asociado a la necesidad de Descubra cómo se imprimió toda la publicación y en qué formato salió a la venta. En la descripción de V.I. Lukyanenko, el Pequeño Libro de Viajes aparece como una única publicación, que tiene muchos folios separados, pero al mismo tiempo una única secuencia de cuadernos sin firmar, cada uno de los cuales contiene 4 hojas. Al mismo tiempo, la descripción va acompañada de una cautelosa reserva sobre la posible aparición del libro a la venta en ediciones separadas. E. L. Nemirovsky considera el libro de Skaryna como una colección de varias publicaciones separadas, cada una de las cuales tiene su propia secuencia de cuadernos o contiene un cuaderno, a veces de 8, a veces de 12 hojas. Hay razones bastante serias a favor de ambos puntos de vista. La unidad del libro fue señalada en primer lugar por el propio Francis Skaryna en un índice especial, en el que, además del título del libro, se revela una lista detallada de todas sus partes constituyentes gracias al índice. Por su contenido, se puede entender que la publicación concebida por Skaryna no era una colección litúrgica abstracta, sino una especie de Salterio con oración, destinado a uso doméstico. El único problema grave aquí es la ligera discrepancia entre el índice y la composición real del libro, que se encuentra en el contenido y orden de los servicios del Libro de Horas y que es precisamente lo que obligó a V. I. Lukyanenko a suponer que está relacionado "con la publicación de la publicación en partes en pequeñas ediciones, cuya composición podría fácilmente variar de acuerdo con las características de la implementación de estos libros y otras condiciones técnicas". Difícilmente se puede estar de acuerdo con tal explicación. Hay que pensar que esta discrepancia reflejaba la diferencia entre lo que debería haber sido el Libro de Horas y la forma en que realmente fue impreso, ya que el Oficio del Domingo de Medianoche, impreso al final del Libro de Horas, es decir, a distancia del diario y los Oficios de medianoche del sábado, con los que comienza el Libro de Horas, dan la impresión de haber sido omitidos accidentalmente, como, de hecho, lo es el canon de la Theotokos, razón por la cual probablemente las hojas en las que está impreso no recibieron un folio. Por tanto, se puede suponer que al mecanografiar el índice, Francis Skorina decidió corregir las imperfecciones de esta parte del libro, no pudiendo reimprimir ni siquiera una parte de su tirada, aparentemente por falta de fondos. La consideración del Pequeño Libro de Viajes como un “conjunto de publicaciones de Skorinin”, que contiene 21 ediciones separadas: Salterio, Libro de Horas, 17 cánones y acatistas, Shestodnevets, Secuencia de la reunión de la iglesia (es decir, Libro Mensual con Pascual), fue propuesta por E. L. Nemirovsky, quien indicó que “cada uno de estos pequeños libros tiene una paginación separada, un pie de imprenta y, a menudo, su propia portada”, y también que “los principios de diseño de las partes individuales del “Pequeño Libro de Viajes” son diferentes y revelan que diferentes Los tipógrafos trabajaron en ellos”. Los argumentos de E. L. Nemirovsky, sin embargo, no son en absoluto indiscutibles. Un recuento especial de hojas para cada parte de la publicación, aunque con poca frecuencia, se encuentra en los libros cirílicos, especialmente en los primeros días de la imprenta. Por ejemplo, en el Salterio de Zabludov con el Libro de Horas de Ivan Fedorov, tanto el Salterio como el Libro. de Horas tiene cada una su propia foliación, pero esto no las convierte en dos ediciones separadas, aunque los principios de su diseño son diferentes, al imprimir el Libro de Horas, las decoraciones grabadas de los pies de página, utilizadas a lo largo de todo el Salterio, no fueron usado. La presencia de varias impresiones y portadas en un mismo libro también se conoce desde los primeros tiempos de la imprenta, aunque en las publicaciones cirílicas este fenómeno no puede considerarse frecuente ni generalizado. Como ejemplo, podemos citar la colección de obras de M. Divkovic, publicada en 1641 en la imprenta de Bartolo Ginnami en Venecia, cada parte de la cual tiene su propia portada con información de salida, que tampoco siempre es la misma ( indican tanto 1641 como 1640). Sin embargo, lo que E. L. Nemirovsky llama la información de salida y las portadas del Small Travel Book difícilmente deberían considerarse en su totalidad de esta manera. La “Impresión” que se encuentra al final de cada parte de la edición de Skorin no indica el lugar (con excepción del Libro de Horas y Meses con Pascual) ni el momento de su publicación y se parece más a una especie de fórmula final, que en mucho más tarde se redujo a la palabra "el fin" y ahora ha desaparecido por completo de los libros impresos. En las “portadas” anotadas por E. L. Nemirovsky, sería preferible ver los pretítulos precediendo a las cinco partes principales del libro. Salterio, Libro de Horas, Akathistas y cánones, Seis Días, Libro de los Meses con Pascual. Esta función se indica por la ausencia de información en ellos sobre la hora y el lugar de publicación del libro, así como por la presencia de fórmulas que no son en absoluto características de las portadas reales de las publicaciones. Al mismo tiempo, la identidad funcional de los 5 avantitols se ve acentuada por la unidad del diseño, que consiste en el hecho de que las fórmulas del texto están encerradas en marcos grabados. Avantitulas especiales preceden a cada una de las parejas formadas por un acatista y un canónigo, conectadas por la unidad del evento recordado y glorificado, lo que crea una clara estructura interna de esta parte del Pequeño Libro de Viajes, cuyo diseño le pareció heterogéneo a E. L. Nemtsovsky". Otros elementos que crean esta estructura interna inusualmente armoniosa de los acatistas y los cánones fueron la ubicación de los números de las columnas (en los acatistas, en la esquina inferior derecha de la hoja, en los cánones, en la esquina superior derecha) y el uso de cinabrio (los acatistas, a diferencia de los cánones, están impresos únicamente con tinta negra). La unidad de las parejas formadas por un acatista y un canónigo también está respaldada por instrucciones directas que se encuentran en las fórmulas iniciales y finales ya mencionadas. Así, la única evidencia que puede considerarse indudable es la evidencia que indica el Pequeño Libro de Viajes como una sola publicación, que contenía 6 partes: el prefacio (índice y, posiblemente, la portada general del libro), el Salterio, el Libro de Horas, los Akathistas y los cánones, los Shestodnevets y el Libro Mensual con Pascual, lo que no excluye en absoluto la posibilidad de su distribución en forma de estas partes separadas, aunque los hechos de dicha distribución no deben considerarse desde el punto desde el punto de vista de la imprenta, sino desde el punto de vista de la existencia del libro. Y las copias supervivientes nos dan ejemplos de la existencia del Salterio (por separado y en combinación con el Libro de Horas), el Libro de Horas, los acatistas y cánones, y el Libro del Sexto Día. La selección incompleta y la inconsistencia de combinar los textos de acatistas y cánones en algunas copias deben explicarse por las peculiaridades de su existencia (posibilidad de pérdidas, arbitrariedad de los encuadernadores, etc.), así como por el contenido inusual de esta parte de Edición de Skorin. La combinación extravagante en ese momento del Canon y el Akathist en un libro obligó al lector a decidir sus preferencias en relación con ciertas oraciones, lo que, aparentemente, se reflejó en el movimiento dentro de los pares mencionados. , de los cánones al principio o en la apariencia de una selección únicamente de acatistas, como en la copia de la biblioteca de la Universidad de Wroclaw, que existía en esta forma, a juzgar por la encuadernación y los registros, desde el siglo XVI. Ver copia del Museo Histórico Estatal, Chertk. 480, que, sin embargo, no contiene una de las partes del Sexto Día: el canon penitencial, impreso junto con el canon el sábado en maitines. Cabe señalar que la comprensión de la necesidad de considerar este canon como parte de los Shestodnevets obviamente no le llegó a Francis Skaryna de inmediato (ya se reflejó en el índice y, aparentemente, durante la impresión de los Shestodnevets), pero Al principio se publicó como parte del Libro de Horas. Volviendo al problema de la descripción bibliográfica del Pequeño Libro de Viajes, cabe señalar que éste, sin duda, debe describirse como una única publicación, que contiene, sin embargo, no una única secuencia de cuadernos, sino seis, según el número de secciones principales del libro.
El surgimiento de la imprenta bielorrusa en el primer cuarto del siglo XVI. asociado con las actividades del destacado humanista, educador, pionero bielorruso y eslavo oriental Francisk Skaryna (alrededor de 1490 - a más tardar en 1551). La primera etapa de la actividad editorial de F. Skaryna tuvo lugar en el “lugar glorioso de Praz”. Los vínculos comerciales y culturales de larga data entre el Reino Checo y el Gran Ducado de Lituania, algunas características de la vida espiritual y sociopolítica de la República Checa (la influencia de la Reforma Husita), así como los privilegios que disfrutaba la imprenta aquí. (sin restricciones gremiales), facilitó la organización de una nueva editorial de libros en Praga. Como muchos impresores pioneros europeos, F. Skaryna comenzó su carrera editorial con libros de la Biblia. Se sabe que los libros bíblicos (un conjunto de obras literarias de escritura antigua, complejas en su composición, heterogéneas y contradictorias en sus motivos sociales) fueron utilizadas en la Edad Media no sólo por la iglesia y las clases dominantes para sus propios fines, sino también también oponiéndose a los movimientos heréticos, de reforma radical y a la oposición revolucionaria al feudalismo. Las publicaciones seculares del Renacimiento de Skaryna contradecían marcadamente los cánones de la iglesia y las ideas ortodoxas sobre las "sagradas escrituras". La traducción libre de los textos bíblicos a la lengua literaria bielorrusa de la época, la interpretación humanista de su contenido, los prefacios del autor y los comentarios de los libros, que se alejaban mucho de las tradiciones de la cosmovisión cristiana medieval, bordeaban, desde el punto de vista de la iglesia, sobre la herejía. No es casualidad que el príncipe ortodoxo ortodoxo Andrei Kurbsky, que huyó al Gran Ducado de Lituania durante la Guerra de Livonia, clasificara los libros de "Skaryna de Polotskago" como publicaciones heréticas blasfemas, similares a la Biblia de Lutero. Las opiniones educativas y humanistas de F. Skaryna se manifestaron claramente en su actitud hacia las ciencias seculares, el conocimiento de los libros y los logros espirituales del pasado. En sus libros, publicados en su lengua materna, defendía la necesidad de una amplia educación humanitaria, el estudio de las siete “ciencias” (o “artes”) liberales, la mejora moral, la actividad personal y social activa “para el bien común y el crecimiento de la sabiduría, la habilidad, el coraje y la razón” (Segundo prefacio del libro "Isus Sirakhov", 1517). En las declaraciones y comentarios de F. Skorina, en su actitud hacia la edición de libros, las actividades educativas y políticas, se sienten sus sentimientos cívicos patrióticos y su deseo de promover en todos los sentidos el desarrollo espiritual de su pueblo. El patriotismo de F. Skorina se combinó orgánicamente con un profundo respeto por otros pueblos, sus tradiciones y costumbres, su patrimonio cultural e histórico. Se sabe que en la imprenta de Praga F. Skorina publicó 23 libros del Antiguo Testamento con un volumen total de unas 1200 hojas. Sin embargo, hoy en día no es posible determinar con precisión todas sus obras publicadas en la imprenta de Praga debido a diversas circunstancias históricas que influyeron en el destino de muchos libros eslavos orientales, incluidos los bielorrusos. Sólo se puede afirmar con seguridad una cosa: F. Skorina tenía la intención de publicar toda la Biblia en Praga, "para que no se redujera al idioma ruso". Esto se evidencia en la portada general, un extenso prefacio de toda la Biblia y comentarios sobre los libros publicados. Al enumerar los libros preparados para imprimir, F. Skorina menciona una serie de libros desconocidos para nosotros o que aún no se han encontrado: "Ezra", "Tobith", etc. "Acerca de todos estos libros", escribió F. Skorina, "recién publicados por "Yo en ruso y sobre sus nombres, más ampliamente en los prefacios, de mí en la piel presentada por separado, lo sabrás". No hay información sobre quién trabajó en la imprenta de Praga de F. Skorina.
Las fuentes, ilustraciones y materiales ornamentales de las ediciones de Praga de F. Skaryna no tienen paralelos directos con los incunables y paleotipos checos y otros actualmente conocidos de finales del siglo XV y primeras décadas del siglo XVI. Se puede suponer que en la imprenta de Praga trabajaron maestros tipográficos checos y compatriotas de F. Skaryna. Unos años después del inicio de su actividad editorial, F. Skaryna se mudó a Vilna, el mayor centro político, económico y cultural y la capital del Gran Ducado de Lituania. En la imprenta de Vilna de F. Skorina, instalada en la casa del alcalde Yakub Babich, se imprimieron el “Pequeño libro de viajes” (hacia 1522) y el “Apóstol” (1525). Ambos libros se publicaron en una edición cercana a las tradiciones lingüísticas y religiosas de la escritura bielorrusa y eslava oriental. Sin embargo, en su propósito social y, hasta cierto punto, en su contenido, se diferenciaban de aquellas obras bastante raras de arte de libros escritos a mano que se distribuían principalmente entre los estratos privilegiados de la sociedad. El “Pequeño libro de viajes” introdujo a sectores relativamente amplios de la población bielorrusa algunas ideas de la astronomía ptolemaica. Las tendencias educativas de F. Skorina encontraron vívida expresión en su resumen en perspectiva publicado de los eclipses solares y lunares de 1523-1530. Este es el primer pronóstico preciso de eclipses en toda la literatura eslava oriental, que la iglesia declaró fuera del control de la mente humana e impredecible. En el “lugar glorioso de Vilna”, F. Skorina participó más que en Praga en las actividades directas de la imprenta, lo que se nota en sus publicaciones: “diseñado y estampado”, “diseñado y reemplazado por el trabajo del Dr. . Francis Skorina”, etc. En las ediciones de Vilna se utilizaron nuevos grabados, se actualizó la mayor parte del ornamento, se hicieron con especial habilidad “tocados” estrechos, pequeñas iniciales con una variedad de fondos decorativos y florales, diferentes formas de composición tipográfica. Los extremos se utilizaron ampliamente y se mejoró la técnica de impresión a dos colores. Como señalaron V.V. Stasov y otros críticos de arte, las publicaciones de F. Skaryna son obras maduras, perfectas, brillantes y originales en su apariencia artística y tipográfica. Combinaron orgánicamente las tradiciones del arte y la escritura bielorrusos y eslavos orientales con la experiencia de los europeos, incluidos los eslavos, imprimiéndola, desarrollándola y enriqueciéndola.
Pero volvamos al primer cuarto del siglo XVI. Vilna estaba frente a él. Y el sol sobre ella está en su cenit, en un cielo azul y claro, como sus ojos. Y ya sea por sus ojos azules el cielo sobre Vilna se volvió azul, o por el cielo azul sobre Vilna sus ojos se volvieron alegremente azules, el glorioso pueblo de Vilna, bajo ese sol claro y dorado que brillaba sobre ellos, no pensó mucho. Skaryna tampoco pensó en ello, experimentando con emoción su llegada a Vilna, bajo un cielo azul y claro. ¡Ave sol! ¡Viva el sol! Y este fue el saludo más sincero de Skaryna, nacido de la alegría de su regreso a su tierra natal, regresando con un sueño hecho realidad, el regreso de un hombre que conocía el valor del sol brillante, que lo entendía de una manera especial, con su destino, con su personalidad. ¡Y no importa que después de Wroclaw fuera más fácil para los caballos enganchados a carros que giraban lentamente! Lo principal es que los objetos del libro, adquiridos durante su incansable trabajo de tres años en Praga, fueron traídos aquí a Vilna. Y ahora Skaryna estará al lado de Bogdan Onkov, Yakub Babich, Yuri Odvernik, porque junto a él, frente a él, estaba Vilna con toda su belleza, atractivo y celebridad. Fue impresionante y sin palabras porque Skaryna entraba a Vilna por la puerta Krevsky. Estas puertas más tarde se llamarían Mednitsky, e incluso más tarde Ostrobramsky, pero ahora se llamaban Krevsky. La ruta de Olgerd de Polotsk a Vilna terminaba en estas famosas puertas. Skaryna estaba al final del camino de Olgerd, pero su propio camino no conducía aquí a través de Krevo, sino en parte a través del mismo Krevo, si recordamos que la Unión de Krevo en general tomó el control de las carreteras desde el Gran Ducado, no solo a Cracovia. , sino también a Praga . Sí, no sobre la historia, ni reciente ni antigua, pensó Skaryna mientras entraba en Vilna por la puerta Krevsky. Sabía que detrás de ellos miraría inmediatamente la ya familiar plaza triangular del mercado y vería en ella la granja de Yakub Babich y la casa de piedra de Yuri Odvernik. Debajo de la puerta Krevsky, a mano derecha, todavía hay un pub donde, la víspera de su partida a Praga hace tres años, finalmente llegó a un acuerdo con Bogdan Onkov y Jakub Babich. Odverpik no asistió a esa conversación, y Skaryna luego le transmitió sus palabras de despedida a Yuri a través de Onkov. Lo transmitió de modo que incluso antes de ese día pudiera pensar en por qué Yuri estaba ausente entonces. Frantishek conoció Vilna gracias a su padre, el comerciante Luka Skorinich, ya que las ferias programadas en Vilna también eran ferias para los comerciantes de Polotsk: una uno de ellos daba a Vodokreshcha, el otro a la Asunción. Aquellas ferias duraban dos o incluso tres ruidosas semanas, y el padre de Frantisek solía quedarse aquí dos o más semanas, de modo que, al cabo de un mes o dos, a veces podía contarle a su hijo menor sobre Vilna. ¿De qué no habló mi padre? Y sobre los diferentes asentamientos de esta gloriosa capital del Gran Ducado de Lituania, de los cuales aquí, como en Polotsk, había seis, solo que se llamaban tarimas: lituano, ruso, alemán. Mi padre, sin embargo, recordaba más fácilmente no los entarimados, las iglesias o las iglesias de Vilna, sino sus patios de viviendas mercantiles y, sobre todo, el que los comerciantes de Nóvgorod construyeron aquí bajo Olgerd. También le gustaba hablar sobre Gostiny Dvor, que creció bajo el cuidado del rey Alejandro, y agregó que, después de todo, el rey Alejandro favorecía al comerciante y no se olvidaba de él. Se sabe que esa atención real se refería, tal como la entendían los propios comerciantes de Vilna, no tanto a los invitados sino a ellos, los comerciantes locales. Después de todo, no fueron ellos, los residentes de Vilna, sino los comerciantes visitantes a quienes se les ordenó severamente permanecer sólo en la corte de Alejandro y en ningún otro lugar. Y los comerciantes visitantes también estaban obligados, habiéndose instalado en el patio que les había sido asignado, a informar sobre sí mismos al ayuntamiento. Y antes de partir, debían hacer lo mismo. Además, estaba estrictamente prohibido que los comerciantes visitantes comerciaran en Vilna con los mismos comerciantes visitantes. Tenían derecho a comerciar sólo con los comerciantes de Vilna, sólo con el pueblo de Vilna. De modo que la preocupación de Alejandro por el comerciante era, ante todo, preocupación por el comerciante de Vilna, por Vilna. Pero no importa lo que Skaryna recordara de las historias de su padre sobre esta ciudad, los primeros días de sus reuniones en Vilna no pudieron evitar ser alegres y festivos. Sus amigos, Bogdan Onkov, Yakub Babich, los libros impresos por él han sido vistos, conocidos y hasta el día de hoy. Pero no se consideró que fueran considerados con Frantisek. Y eran tales exhibiciones de libros impresos, como si los tres nunca los hubieran visto antes, nunca los hubieran tenido en sus manos y no los hubieran leído con entusiasmo. Y todo porque Frantisek les contó a sus amigos en aquellos espectáculos no sólo lo que ya sabían por los prefacios, sino también, en primer lugar, lo que no estaba incluido en los prefacios, no podía incluirse. Skaryna hablaba y hablaba de todas las complejidades y sutilezas del trabajo que ya había realizado en Praga, de todos los detalles y pequeñas cosas que la gente normalmente no recuerda durante mucho tiempo, aunque la vida humana misma se compone de ellos en su carácter esquivo. fugacidad, desaparición. Por supuesto, durante esa larga, larga confesión de Skaryna, se bebió más de una taza, se extrajo más de un granate de la miel y se frió más de un ganso gordo con esa cerveza y miel, se tendieron más de un bueyes en ropa roja. -trozos de color púrpura en bandejas de plata, espesa y deliciosamente sazonados con guisantes redondos, azafrán picante y fragante, alyssum rojo rallado y pasas dulces de ultramar. Pero junto con las primeras alegrías de Vilna, aparecieron también las primeras preocupaciones de Vilna. Las preocupaciones de Skaryna eran mercantiles y mercantiles. Hoy se desconoce qué eran exactamente. Si, por ejemplo, los libros comerciales de Bogdan Oikov o Jakub Babich nos llegaron de aquella época, y los comerciantes hanseáticos siempre los tuvieron, porque la ley de Magdeburgo los obligaba a conservarlos, entonces esos libros se han conservado, ahora con su volumen, cubiertas de cuero, gráficos, números, cálculos y cálculos en nuestra mesa y, como Bogdan Onkov o Jakub Babich, hoy estaría claro para todos cuánto dinero gastaron los mismos Bogdan Onkov y Jakub Babich en la Biblia de Praga, en el papel en el que fue impreso, en la tipografía, para grabados, para viñetas, para salvapantallas. ¿Y cuánto y en qué gastó el propio impresor praguense Francysk Skaryna en su imprenta en Praga, y qué gastos requirió, y qué beneficio le aportó a él y a sus amigos, y cuántos libros se vendieron en un día determinado? ¿E incluso a quién se lo vendió en préstamo? Todo, todo se habría sabido de los libros comerciales de Bogdan Onkov, Yakub Babich, ¡si tan solo hubieran llegado a nuestros días! Aunque está claro que un libro comercial no es un espejo mágico que refleje plenamente la vida de un comerciante en general y sus actividades comerciales en particular. Después de todo, la misma actividad comercial, como de costumbre, estaba determinada para un comerciante por reglas similares a las leyes de la multiplicación, cuando se escribe un número y se mantiene otro en la mente: siete son cuarenta y nueve, se escribe nueve, cuatro. está en la memoria. ¿Cuánto de lo que tenían en la memoria los comerciantes de diferentes épocas, quién, cuándo y dónde lo sabían con certeza? Asimismo, en los libros de comercio, lo que quedaba en la memoria del comerciante nunca fue escrito por éste. Después de todo, la memoria, la capacidad de estimación, la agudeza y la fluidez de pensamiento del comerciante solían ser la clave del éxito del comerciante, la garantía de sus ganancias. El cálculo en papel es una cosa, el cálculo invisible, el cálculo interno es otra. Los comerciantes anteriores a Onkov y Babich los conocían, y los comerciantes Onkov y Babich también los conocían. Pero con todo ese conocimiento, los comerciantes anteriores a Onkov y Babich, y probablemente los propios Onkov y Babich, tal vez a menudo, o tal vez no muy a menudo, se toparon con una variedad de rápidos. Y si no fuera por esos rápidos, se sabe que no en 1522, sino ya en el año de su llegada a Vilna, Skaryna habría impreso tranquilamente aquí en Vilna su primer libro de Vilna: "El pequeño libro de viajes". . Y como no lo imprimió aquí, en Vilna, de inmediato, de inmediato, de inmediato, esto significa que de inmediato, de inmediato, de inmediato, ni Skorina, ni Onkov, ni Babich lo lograron. No todo fue tan sencillo como le hubiera parecido a Skaryna los primeros días de su llegada. Entonces, ¿qué pasaría si Skaryna todavía trajera la fuente, las viñetas, los tocados y todas las demás pertenencias al lugar? ¡En Vilna, aquí ya, en el mismo lugar donde todo cayó, en el mismo lugar y siguió tirado allí! Al parecer, al principio surgió un problema con el papel: acababa de empezar a funcionar un taller de fabricación de papel cerca de Vilna y el papel todavía no tenía importancia. ¿Y qué es lo primero que hay que abordar en Vilna? ¿Qué traducir? Esto tampoco pudo evitar preocupar a Skaryna, Onkov y Babich. ¡Después de todo, un comerciante debe saber qué tipo de demanda hay para sus productos! Por lo tanto, era necesario repetir en Vilna la impresión de los textos ya impresos en Praga o comenzar a preparar la impresión de otros nuevos... Había muchas cuestiones por resolver, pero la primera prioridad era también conseguir dinero. como la necesidad de asegurar una tutela, igual si no es un privilegio real, entonces al menos alguna certeza que garantice la confianza de que a tus espaldas hay una fuerza que es mayor que tú y que no te hará daño si sucede algo inesperado. Y, sin embargo, al principio, estos serios problemas no le parecieron tan difíciles a Skaryna, en parte porque todos estaban divididos en tres: Onkov, Babich y él, Skaryna. Pero cada día Skorina se obsesionaba más y más con otra preocupación en Vilna, imprevista para el propio Skorina, y también para Onkov y Babich. Y el poderoso Yakub Babich, de anchos hombros, y el fornido y rechoncho Bogdan Onkov escucharon a su amigo Frantisek Skaryna, cuando llegó de Polotsk al glorioso lugar de Vilna y no trajo consigo ni un solo centavo, sino sólo a su hermano y a su familia y se preguntó por qué Frantisek parecía más joven, de dónde habría sacado su alegría, su energía y aún más riesgo en sus planes y razonamientos. ¡Parece que no es hijo de un comerciante! ¡Parece que el número de libros traídos de Praga a sus sótanos ha disminuido! ¿Recibiste una herencia, un privilegio real?... Skaryna no recibió una herencia, ni un privilegio real. -¡Música! - el exclamó. - ¡Todos empezaremos de nuevo con música, con un ciervo de cuernos dorados!... Por qué con música, por qué con un ciervo, ni el taciturno Babich ni el elocuente Onkov entendieron. “Sí, de la música y el cinabrio”, empezó a explicar Skorina. - Los akathistas deben estar grabados, impresos, cánones, para que los guslars canten, los niños canten, las niñas canten. Babich y Onkov tampoco entendían qué tipo de guslars y chicos, qué tipo de chicas. - ¡Y cinabrio, para que atraiga la atención, como el fuego en la noche! Y ahora nuestro comerciante es el comerciante que está en el camino. Su madre y su esposa lo acompañan en el camino con Dios, así que déjelo llevar la palabra de Dios en el camino todos los días, cada minuto. Y al comerciante también le encanta contar, le encanta calcular, calcular. Así que le imprimiremos e imprimiremos el libro de Pascua, y no solo el Libro de Horas, y le dejaremos calcular cuándo es la Pascua, cuándo son los villancicos, ¡que él, como Dios, lo calcule él mismo! Y que cualquiera de nuestros comerciantes cante acatistas en el camino, según el "Pequeño libro de viajes". Canta en un librito, de un doceavo de página, la mitad del tamaño de nuestros libritos de Praga, un doceavo de página, para que quepa fácilmente en el bolsillo de un comerciante, para que no interfiera con su bolsillo -cuando conduciendo, al caminar. ¡El libro es pequeño, los gastos son pequeños y la alegría del comerciante es grande!... Así que Yakub Babich y Bogdan Onkov oyeron hablar por primera vez del "Pequeño libro de viajes", escucharon todo lo que Frantisek realmente los convenció, infectando ellos y con su entusiasmo y su fe, aunque, habiendo avanzado, el impresor Skaryna ahora retrocedía, porque se decidió imprimir el “Libro” en antiguo eslavo eclesiástico. ¿Y todo esto por el bien del comercio? No sólo por eso, sino también por inercia, porque el lector se acostumbró, no pudo evitar acostumbrarse a lo largo de los siglos al antiguo idioma esloveno, que también era el idioma de los bielorrusos, pero sólo libresco. El lenguaje vivo y coloquial para el bielorruso medieval parecía, si no inferior, al menos menos misterioso y, lo más importante, menos santificado por la tradición. Skaryna tuvo que ir a la imprenta, a sí misma y a través de los laberintos de las circunstancias lingüísticas. ¡Aprobación de libros impresos! ¡Reserva inteligente! ¡Moralidad! ¡Por encima del griego y del judío! ¿Pero establecerá una lengua hablada viva con tanta autoridad como ya se ha establecido el eslavo eclesiástico en la mente de sus compatriotas? ¡Lo confirmaré nuevamente! ¡Definitivamente lo aprobaré! Y la casa de Yakub Babich en el glorioso lugar de Vilensky, cerca del mercado en una plaza triangular cerca de la Puerta Krevsky, se convirtió en la nueva imprenta de Francis Skorina. Y al mismo tiempo, los problemas de Skaryna con el “Pequeño Libro de Viajes” comenzaron no menos que con los grandes libros de Praga, y tal vez incluso más. Porque en Vilna era más difícil con el papel, porque en Vilna aún no habían aparecido grabadores y sirvientes tan experimentados como Skaryna en la imprenta de Pavel Severin en la Praga checa, en la Ciudad Vieja. Pero el trabajo transcurrió como un reloj, como si el camino mismo fuera un mantel. Y todo porque Skaryna trabajó obsesivamente, aceptó literalmente cualquier trabajo, hizo todo lo necesario: preparó el texto para imprimir y lo mecanografió, ajustando fuentes y letras iniciales, frotando cinabrio, para poder agarrar inmediatamente el tornillo del imprenta. Realmente trabajó muy duro, con furia, porque imprimir e imprimir en un año tantas páginas como las que se imprimieron en la imprenta de Jakub Babich en el año 1522 no es algo que se pueda hacer, es difícil de imaginar. Los acatistas y los cánones volaron como pájaros de un nido, y no sobre dos alas, unas ocho, unas doce: los acatistas, unas doce, los cánones, unas ocho. Había, sin embargo, acatistas con 16 hojas cada uno, dedicadas a los apóstoles Pedro y Pablo, a la cruz del Señor. En total, en 1522 se imprimieron 168 páginas de acatistas y cánones, "Libro de Horas" - 60, "Seis Días" - 36, "Salterio" de Vilna - 140, epílogo de todo el "Pequeño Libro de Viajes" - 23. Como Resultado: ¡427 páginas de texto por año! Skaryna estaba feliz: en Vilna las cosas no iban peor que en Praga. ¡Cantad los acatistas, levantándose, de pie, Rus! Alégrense, como se regocijó Francisco, cuando imprimió el "Salterio", el "Libro de las Horas", el "Día del Sexo" y todos los cánones en dos colores: no solo el negro cotidiano, sino también el rojo festivo. Y donde tiene pintura roja, tiene muchos adornos e iniciales en abundancia. Sin embargo, hay pocas ilustraciones en los acatistas y cánones: solo tres. Skaryna no tiene el lujo de ilustraciones que tenía en Praga aquí en Vilna. Y esto, por supuesto, fue perturbador. Pero Francisco se alegró de haber traído al menos tantos adornos, iniciales y tipografías de Praga y poder finalmente continuar con su imprenta... “¡Así que en camino, “Pequeño libro de viaje”, a su debido tiempo! " - Habiendo terminado de imprimir el "Pequeño libro de viajes", un día, por supuesto, un día festivo para él y sus amigos, Frantisek se despidió de ella en la casa de Jakub Babich o, tal vez, de Bogdan Onkov, sin apenas sospechar, aparentemente, que esto Su nuevo ascenso como impresor comenzó también en el alto templo de Naddvinsk con la hoguera de Kupala del año pasado. - ¡Gu-ja, gu-ja! - bailó el Krakowiak Pan Twardowski, cantando con acento ashmyany-polaco:
no estábamos allí
habia un bosque
no estaremos allí
¡Será una maravilla!..
“Bueno”, Skaryna no se sorprendió, “¿acaso no dejé yo mismo las flores más queridas y hermosas aquí en Vilna, para que pudieran disfrutar plenamente de su voluntad y su propia voluntad? ¡Ahora consíguelo! Y, de hecho, cada vez que cruzaba el umbral del pub, que está a la derecha del mercado, en la plaza triangular debajo de la puerta Krevsky, Pan Tvardovsky estaba allí:
¡Mientras bebo, vivo!
Y un vaso de Malvasía o Alkermes desapareció instantáneamente, como en un abismo sin fondo, de los ojos sorprendidos del Doctor Fausto, de los ojos de arcilla seca del Golem y de los ojos irónicos de Stanislav Stańczyk, como de costumbre. Mientras tanto, el formidable Pan Tvardovsky ya se elevaba sobre la enorme mesa de roble del pub, como si tuviera un hueco de roble, con un tentador vaso en las manos, ¡mojado de sudor! El doctor Fausto y Golem se sentaron libremente a la mesa de roble del pub y no se encorvaron con cautela. No es el caso de Stanislav Stańczyk: su orgullo no le permitía mover ni un poco su entumecido hombro izquierdo, pero, sin esperar ninguna indulgencia por parte del señor Twardowski, mantuvo su taza pegada a su labio. El Doctor Fausto Segundo no se divierte desde hace un año. Por segundo año, estaba triste por su Nemetschina, bebiendo a sorbos raros no la gloriosa cerveza doble de Gdansk, sino la cerveza local y comiendo el arenque Shona más delicioso y no local, diciendo al mismo tiempo: “¡Maravilloso! ¡Maravilloso!..." Pan Tvardovsky no estaba nada satisfecho con esto, y casi todas las noches tronaba con su voz profunda:
Para que estemos vivos
¡Y bebían vodka con sombreros!..
Siendo ellos mismos dueños de sombreros sin agujeros, el Doctor Fausto, Golem y Stanislav Stanczyk todavía miraban con cautela las mejillas sonrojadas y no sólo las mejillas del gran señor Twardowski. Oh, cómo en algún momento Pan Tvardovsky comenzó a odiar esta obvia precaución suya: golpearse el talón negro con una espuela de plata y echar hacia atrás la cabeza, de donde casi caía el cuadrilátero con una alta pluma de pavo real, y gritar:
Si caminas,
Así que da un paseo
abrazar a la chica
¡Renuncia al cinturón!., (como garantía)
El cinturón de Pan Tvardovsky no era, por supuesto, ni la bata de médico de Skaryna ni la bata de médico de Fausto, excepto que siempre había bolsillos en los cinturones y monedas de un centavo en los bolsillos. El comportamiento de papá Tvardovsky no podía ser un ejemplo para el doctor Skorina, ni tampoco para el doctor Fausto. Pero, tal vez, precisamente porque no encontró seguidores dignos ni en Skaryna, ni en el Doctor Fausto, ni en Golem, ni siquiera en el distinguido noble Stanislav Stańczyk, Pan Twardowski pronto se enojó tanto que una noche en el mismo famoso dijo categóricamente nosotros en el pub y toda la compañía de Bellas Flores, y el doctor e impresor de varios “Pequeños libros de viajes” Francis Skorina, que ya era hora de que finalmente escucharan su tesis de vida más importante. Y luego, en un pub cerca del famoso mercado de Vilna, en una plaza triangular, sonó brevemente, pero en todo su significado y poder, el gran credo del gran maestro: “¡La vida no es más que un juego!” ¡Juego, pobres nerds! ¡Juego, pobres universitarios! ¡Juego, bebedores de cerveza y cabezas de arcilla! ¿Eh? Los grandes señores tienen un gran juego, como sabemos, ¡pero los bastardos de habla común tienen una gran riña! ¡Lo principal no es adquirirlo y dejarlo a tus descendientes, sino desperdiciar todo lo que tienes o has adquirido! Desperdicia el grano, desperdicia al esclavo, despilfarra el bosque, ¡eres Creso o no!... Y todo, todo, al parecer, podía esperarse de Pan Tvardovsky por el siempre tolerante médico Francis Skorina, pero lo que escuchó después de lo anterior La diatriba de Pan Tvardovsky, que aparentemente nunca esperó escuchar. Y Pan Tvardovsky, entrando en una rabia simplemente inaudita, con solo mirar a los ojos a un tal Pan Frantisek, cortó sin cuchillo: “Sí, somos su hermano, un comerciante, un comerciante, un miembro de la Commonwealth, sí. ¡Lo compraremos, lo venderemos y contaremos el dinero! Y danos, rey, un camino despejado, ¡por agua y por tierra! ¡Y sálvanos a nosotros, la nobleza, y no solo a las comerciantes, del peaje, en todo el Gran Ducado, en toda la Corona, que no es inferior en grandeza al principado! ¡Y luego cubriremos Francia de vida, cubriremos Inglaterra de bosques y tú te marchitarás en tu Vilnius, Vitebsk, Polotsk! Tus comerciantes se marchitarán y ¡mil demonios! - ¡A ninguno de ellos se le ocurrirá comprar tus libros! ¿Comprará Glebovich?... ¡Increíble!... ¿Korsakovichi?... ¡Increíble!... ¿Epimakhs? ¡Hindricks!... ¡Ji, ji, ji!... ¡Ni los Radziwill, ni los Sapieha, ni los distintos Gashtovts que, a la manera polaca, se rebautizan como Gashtolds, lo comprarán! Sí, son sus cinturones tejidos en oro (oh, qué lástima que estos cinturones se llamen Slutsk y no Oshmyany, después de todo, Panov, no en vano te diste cuenta de que no en vano hablo magia en polaco y cantar y no con cualquiera, ¡es decir, con acento Ashmyany! ), - entonces digo que estos Gashtovts muñones, no solo por un libro, sino también por la niña bielorrusa más bella, no dejarán su cinturón tejido en oro y bordado de aciano azul, con el que se envuelven el vientre, - ¡No se irán, gu-ja, gu-ja! Skaryna estaba pensando, pero se le impidió intrusivamente pensar, como baratijas, un simple estribillo, una simple rima: "había un las", "habrá un las", "a las - nosotros", "a las - nosotros". .” ¡Era insoportable! Pensó Skaryna. Y, sin embargo, si una persona piensa durante mucho tiempo, simplemente no puede dejar de pensar que finalmente deja de irritarlo, suavizando, como si cubriera con lenteja de agua, lo que lo irritaba. Y gradualmente, el "bosque" se convirtió para Skaryna en un bosque, y no en un demonio oscuro, sino en uno de color verde claro, como el Belovezhskaya Pushcha, a través del cual pasó y condujo repetidamente: incluso alto, alto: pinos, robles, carpes, abedules. hasta quince, de lo contrario y veinte brazas, pero la luz del sol, abriéndose paso hasta el suelo a través de las copas de los árboles, se vuelve verde esmeralda, tiernamente ligera. Y Skaryna ya ve en esa luz, en un claro cubierto de hierba, un ciervo con astas doradas. Y el azul de los ojos de Skaryna se ilumina tanto con la luz de la región de Belovezh como con las doradas astas del ciervo, dando origen a nuevas melodías en su alma, dolorosas, pero nuevas... Skaryna pensó... - Tienes que pensar en esto, - saboreando la cerveza local a sorbos lentos y sosteniéndola durante mucho tiempo. El Doctor Fausto más famoso también concluyó su mirada sobre Francysk Skaryna, que estaba sentado en sus pensamientos, pronunciando cada palabra y cada sonido por separado. "Si tan solo pudiera pensar con mi cabeza de arcilla", comenzó a matar sinceramente a Golem. “Como noble, me da vergüenza incluso pensar en esto”, dijo Stańczyk. “El cerebro no conoce la vergüenza”, Skaryna no estaba de acuerdo con Stanczyk en el fondo, pero no dijo nada en voz alta y se limitó a recordar una vez más que la conciencia tranquila es una invención del diablo. El alma de Skaryna no podía estar en paz cuando las fuerzas de los brujos divergían tanto. Pero éstas eran sólo flores, porque las bayas, como sabemos, no están delante de las flores, sino detrás de ellas. Vilna no es Praga. Al fin y al cabo, Vilna es para Frantisek Skaryna el corazón de su tierra natal, el corazón del Gran Ducado de Lituania. Aunque aprecia mucho Praga, Praga se muestra distante. En Praga todavía estaba muy, muy lejos de aquí y en sueños corría a cada minuto hacia Vilna, luchaba por alcanzarla como un pájaro del sur en primavera. Y siente a cada paso que está en el corazón del principado, en el corazón de su patria. Frantisek no está recluido en la casa de Jakub Babich, en las habitaciones reservadas a la imprenta. No es un recluso, porque a través de la ventana abierta se escuchan voces de su calle estrecha, de la bulliciosa plaza del mercado, en la que la calle desemboca como un arroyo poco hablador. Una gran multitud se reúne allí todos los días, porque esto es Vilna, y la vida en ella está en constante ebullición: multicolor, como los residentes de la ciudad vestidos de manera diferente, multilingües, como los recién llegados, que acuden aquí desde todas partes hasta el piso lituano, hasta el Del entarimado ruso al entarimado alemán... ¡Quién no vive hoy aquí, a quién no encontrarás aquí! ¡Qué lituano, qué zhmudin, qué litvin-ruso, qué polaco, qué judío, qué tártaro! ¡Qué milagro! Pero desde que el rey Alejandro tomó como esposa a Helena, la hermana de Iván III, muchos moscovitas han vivido aquí. Los armenios también se establecieron allí, desde la época en que Casimiro, fomentando el comercio, invitó tanto a judíos como a armenios. También hay caraítas que están siendo expulsados de Crimea por los tártaros de Crimea. Hay gitanos a quienes los reyes de todos los países occidentales de Europa expulsan, pero la Commonwealth polaco-lituana no expulsa, al igual que los Strigolniks, "judaizantes", que son castigados sin piedad por los sínodos del clero moscovita. Frantisek Skaryna no dirá que la casa de Jakub Babich, su imprenta dentro de los muros de esta casa es el corazón de Vilna, pero que su corazón late al ritmo de la tormentosa vida de Vilnius, está dispuesto a afirmarlo con todo fervor. , porque en su imprenta en la casa de Jakub Babich está en el centro de todo lo que sucede en la ciudad para él. Él mismo escuchará esto y aquello desde la plaza del mercado, verá algo cuando salga a la misma plaza, pero la noticia principal le la trae desde el ayuntamiento Yakub Babich, el primer burgomaestre de la gloriosa ciudad de Vilna. , que casi todos los días se reúne con el obispo Jan de Vilna, con muchos señores, voivodas, sacerdotes, gobernadores y voivodas. Y los acontecimientos simplemente abruman a Vilna: ¡es el año 1522! Ya a principios de este año, en enero, el rey Zhigimont emitió un decreto sobre la introducción de un código general de leyes, que durante mucho tiempo se había discutido silenciosamente en Vilna, y que se estaba escribiendo en la cancillería del Gran Duque. Los primeros rumores sobre él surgieron en el momento en que la Oficina del Gran Duque de Vilna comenzó a reunir en todos los castillos magnates y propiedades nobles, en lugares y ciudades, diferentes reyes para diferentes caballeros y servidores en diferentes momentos, concediéndoles estatutos, privilegios, decretos y otros documentos con sellos y sin sellos. El veredicto real de enero reconoció que hasta ahora no existía ningún estatuto legal en el Gran Ducado de Lituania, ya que los tribunales se administraban sobre la base de las costumbres, los decretos reales y según la sabiduría y la conciencia de los propios jueces. Skaryna no podía aceptar esta opinión real, porque conocía la "Verdad rusa" de Yaroslav el Sabio, conocía la historia y el "Pergamino de la ley del gran duque Yaroslav Volodya Mirovich", que su entonces gobernante de Polotsk Luka llevó al rey. Alejandro hace veinte años aquí, en Vilna. La tradición jurídica era muy antigua en Rusia. E incluso si el "Pergamino de la ley" de Lucas es realmente una falsificación de la "Russkaya Pravda" original, entonces en este caso es una falsificación de una tradición viva, ya que si no estuviera viva, ¡la falsificación en sí no habría surgido! Pero lo principal para Skaryna en el veredicto de enero fue el deseo del rey Zhigimont de que se estableciera una justicia igual para todos: para los magnates, la nobleza, la comunidad, los artesanos y la gente del pueblo. Ni Skorina, ni Babich, ni la nobleza en general, ni la comunidad de todo el Gran Ducado de Lituania podrían estar en contra de tal ley. Los magnates se opusieron. ¿Igualizarles en derechos a los de la nobleza? ¡Nunca! Hasta ahora se peleaban entre sí, no confiaban unos en otros, se apropiaban mutuamente de tierras, pinares, robledales, prados y tierras, se quitaban unos a otros nombramientos, voivodatos, gobernaciones, castellanías y obispados. Y aquí, cómo hicieron las paces. Y el proyecto no pasó en Gorodnya. Los magnates, todos ellos: los Radziwill, los Sapieha, los Ilinich, incluso el príncipe Konstantin Ostrozhsky, se levantaron contra el proyecto con un muro. Zhigimont ordenó que se reelaborara el proyecto y se sometiera a discusión en el siguiente Sejm, en 1524. Berestye estaba esperando este Sejm, en el que se reuniría, pero más aún en Vilna. En ese momento se estaban construyendo aquí dos nuevas casas de huéspedes: Moscú y Alemania, y la gente de Vilnius, como de costumbre, estaba muy interesada en lo que se estaba construyendo, quién lo estaba construyendo y cómo se estaba construyendo. Esta vez, sin embargo, los hoteles de Moscú y Alemania no tuvieron suerte: Vilna no miraba en su dirección, sino en dirección a la Cancillería del Gran Duque y a Berestye. Skaryna saltó a Gorodnya aquel verano de 1522 no sólo por interés en los asuntos del Sejm. Había otra razón para esto, más seria: Skaryna estaba negociando cerca de Gorodnyaya con uno de los terratenientes de allí sobre la posibilidad de abrir una escuela, al principio sólo en una de sus propiedades y luego en otras. La escuela, según el plan de Skorinsky, no estaba destinada a monjes, ya fueran dominicos, bernardos u ortodoxos. Esta debería ser su escuela, la del Dr. Skaryna. En él comenzará a aprender por sí mismo, reclutando niños y adultos que pueda, para llamarlos rápidamente solteros: ¡y su sueño es enseñar a sus alumnos de manera secular! En general, en 1522, durante la impresión del "Pequeño libro de viajes", como en el primer año después de regresar de Praga, como luego en el tercero y cuarto, se podría decir que Skaryna se encontraba poco en la propia Vilna. Esperó menos reuniones que las buscó él mismo. Es como una persona de encuentro. Un torbellino, no un hombre, aunque respetable, un doctor en ciencias, un hombre culto, una autoridad. Por eso muchas veces lo toman como testigo: dónde redactar el contrato, dónde presenciar la compra y la venta. Y ahora está en Oshmyany, luego en Kreva, Gorodnya, Berestye y aún más lejos, en Varsovia, Cracovia, Dresde. En los hoteles y posadas no hay libros de huéspedes de honor, y en los anales de la historia los días de Skaryna (las horas de sus paradas, alojamiento y comidas) no se conservarán, escritos con letras doradas. ¡Eso no es lo que preocupa a Skaryna! Después de todo, está de viaje con libros que le gustaría vender. También los enfermos lo llaman en el camino. Y, dicho sea de paso, en Vilna su fama es, ante todo, la gloria de un “mecenas”, es decir, de un marido sensato y previsor en su sabiduría, de un médico erudito, de un impresor de libros. Pero por muy "patentado" que pudiera haber sido para el ojo humano externo, parecía atormentado por el eterno fracaso en la venta de sus libros. "Hay médicos...", escribió una vez en Praga. ¿A cuántos médicos conoció a orillas del Polotsk Dvina? ¿Y cuándo aquellos para quienes aún no ha fundado escuelas por encima del Neman se convertirán en médicos del Neman? Y en general, ¿quién, cuándo y dónde compró un libro si podía arder mañana, porque el resplandor del cielo nocturno no se apagaba y los fantasmas de la guerra seguían siendo reales y no imaginarios?... Pero había uno más. circunstancia por la cual, aunque nada encadenaba a Skaryna a Vilna, ni la oficina del Gran Duque, ni la imprenta, ni los asuntos médicos o legales, siempre abandonaba Vilna, como si estuviera aquí cansado hasta la muerte. Yuri Odvernik seguía enfermo y Skaryna, tan pronto como lo recordó, estaba lista para ir a los confines de la tierra. Sin embargo, sintió con todo su noble corazón que no podía escapar del pecado en ninguna parte, porque no pensaba tanto en Odvernik, sino en Margarita. Pero el apóstol Mateo también dijo que Skorina lo sabía: “Todo el que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón”. Pero ¿es pecado o no es pecado? ¿Qué piensa de Margarita? Si piensa, entonces ya es pecado. Y ella no es una niña, no quiere cantar, como cantó una vez la hija de ojos marrones del propietario con quien se alojaba en Mala Strana en Praga:
No vengas a nosotros, bien hecho.
cuando no te llamo
Si, yo y la puerta
Lo ataré con cintas.
Él no es genial. Y a Margarita, ¿realmente le importa cantar durante el insoportable sufrimiento de Odvernik? Pero, por suerte, Frantisek, como buen amigo, cantará una estrofa en su alma en respuesta a la estrofa de la chica de ojos marrones de Mala Strana. Cantará, porque cómo no cantar, y repetir en su alma esto:
Al menos átalas, niña,
cintas azules,
los desataré
En una palabra amable.
¡Oh sí! Si pudiera, desentrañaría el destino de Margarita con amables palabras. ¿No escribió él mismo en las primeras líneas del prefacio de su “Salterio” que “está preparado para todo lo bueno”? Pero si es en acción, ¡entonces es en palabras! ¡Hay tantas palabras amables en su alma! Pero, ¿qué complejos nudos le ata el destino? ¿Tendrá suficientes o no suficientes palabras amables para desatarlos? Y lo más importante, ¡que no le diga esas amables palabras a Margarita, que no se las diga! Pero tan pronto como sale de Vilna, la posada, ya en la primera curva del camino, le parece tan lejos de Vilna como Bagdad. Odvernik estaba enfermo y Frantisek continuó huyendo de Vilna a “Bagdad”. “Para un amante, cualquier Bagdad no está muy lejos”, decían en la Edad Media, pero para Frantisek, la casa de Jakub Babich, detrás de la plaza triangular del mercado, estaba a la distancia de Bagdad, aunque la casa de Odvernik está a un paso. lejos.
PD Y una vez más nos centramos en las conclusiones de A.Voznesensky: El Pequeño libro de viajes, como otras publicaciones de Francysk Skaryna, ha atraído invariablemente la atención de los investigadores desde la segunda mitad del siglo XVIII, pero sólo en las últimas décadas se han realizado sus “descripciones detalladas” (V.I. Lukyanenko, en 1973), como así como la implementación "basada en métodos modernos" (E. L. Nemirovsky, en 1978) y "la descripción bibliográfica más completa y precisa" (E. L. Nemirovsky, en 1988), es decir, se creó la base sin la cual en la ciencia moderna una ciencia moderna estudiar un libro impreso antiguo es simplemente imposible. Mientras tanto, si comparamos las descripciones de V. I. Lukyanenko y E. L. Nemirovsky, es fácil notar diferencias significativas en ellas, lo que permite comprender que la indecisión de los bibliógrafos, que pospusieron la implementación de esta tarea durante muchos años, no se debió a no sólo por la insuficiente conservación de los materiales existentes, sino también por la necesidad de resolver la cuestión de cómo describirla, lo que a su vez está asociado a la necesidad de Descubra cómo se imprimió toda la publicación y en qué formato salió a la venta. En la descripción de V.I. Lukyanenko, el Pequeño Libro de Viajes aparece como una única publicación, que tiene muchos folios separados, pero al mismo tiempo una única secuencia de cuadernos sin firmar, cada uno de los cuales contiene 4 hojas. Al mismo tiempo, la descripción va acompañada de una cautelosa reserva sobre la posible aparición del libro a la venta en ediciones separadas. E. L. Nemirovsky considera el libro de Skaryna como una colección de varias publicaciones separadas, cada una de las cuales tiene su propia secuencia de cuadernos o contiene un cuaderno, a veces de 8, a veces de 12 hojas. Hay razones bastante serias a favor de ambos puntos de vista. La unidad del libro fue señalada en primer lugar por el propio Francis Skaryna en un índice especial, en el que, además del título del libro, se revela una lista detallada de todas sus partes constituyentes gracias al índice. Por su contenido, se puede entender que la publicación concebida por Skaryna no era una colección litúrgica abstracta, sino una especie de Salterio con oración, destinado a uso doméstico. El único problema grave aquí es la ligera discrepancia entre el índice y la composición real del libro, que se encuentra en el contenido y orden de los servicios del Libro de Horas y que es precisamente lo que obligó a V. I. Lukyanenko a suponer que está relacionado “con la publicación de la publicación en partes en pequeñas ediciones, cuya composición podría fácilmente variar según las características de la implementación de estos libros, etc. condiciones técnicas". Difícilmente se puede estar de acuerdo con tal explicación. Hay que pensar que esta discrepancia reflejaba la diferencia entre lo que debería haber sido el Libro de Horas y la forma en que realmente fue impreso, ya que el Oficio del Domingo de Medianoche, impreso al final del Libro de Horas, es decir, a distancia del diario y los oficios de medianoche del sábado, con los que comienza el Libro de Horas, dan la impresión de haber sido omitidos accidentalmente, como, de hecho, lo es el canon de la Theotokos, razón por la cual probablemente las hojas en las que está impreso no recibieron un folio. Por tanto, se puede suponer que al mecanografiar el índice, Francis Skorina decidió corregir las imperfecciones de esta parte del libro, no pudiendo reimprimir ni siquiera una parte de su tirada, aparentemente por falta de fondos. La consideración del Pequeño Libro de Viajes como un “conjunto de publicaciones de Skorinin”, que contiene 21 ediciones separadas: Salterio, Libro de Horas, 17 cánones y acatistas, Shestodnevets, Secuencia de la reunión de la iglesia (es decir, Libro Mensual con Pascual), fue propuesta por E. L. Nemirovsky, quien señaló que “cada uno de estos pequeños libros tiene una paginación separada, un pie de imprenta y, a menudo, su propia portada”, y también que “los principios de diseño de las partes individuales del “Pequeño Libro de Viajes” son diferentes y revelan que En ellos trabajaron diferentes tipógrafos”. Los argumentos de E. L. Nemirovsky, sin embargo, no son indiscutibles. En los libros en cirílico, especialmente en los primeros días de impresión, se encuentra, aunque con poca frecuencia, un recuento especial de hojas. , en el Salterio de Zabludov con el Libro de Horas de Ivan Fedorov y el Salterio y el Libro de Horas cada uno tiene su propio folio, pero esto no los convierte en dos publicaciones separadas, aunque los principios de su diseño son diferentes al imprimir. Libro de Horas, no se utilizaron las decoraciones grabadas de los pies de página, utilizadas a lo largo de todo el Salterio. La presencia de varias impresiones y portadas en un mismo libro también se conoce desde los primeros tiempos de la imprenta, aunque en las publicaciones cirílicas este fenómeno no puede considerarse frecuente ni generalizado. Como ejemplo, podemos citar la colección de obras de M. Divkovic, publicada en 1641 en la imprenta de Bartolo Ginnami en Venecia, cada parte de la cual tiene su propia portada con información de salida, que tampoco siempre es la misma ( indican tanto 1641 como 1640). Sin embargo, lo que E. L. Nemirovsky llama la información de salida y las portadas del Small Travel Book difícilmente deberían considerarse en su totalidad de esta manera. La “Impresión” que se encuentra al final de cada parte de la edición de Skorin no indica el lugar (con excepción del Libro de Horas y Meses con Pascual) ni el momento de su publicación y se parece más a una especie de fórmula final, que en mucho más tarde se redujo a la palabra "el fin" y ahora ha desaparecido por completo de los libros impresos. En las “portadas” anotadas por E. L. Nemirovsky, sería preferible ver los pretítulos precediendo a las cinco partes principales del libro. Salterio, Libro de Horas, Akathistas y cánones, Seis Días, Libro de los Meses con Pascual. Esta función se indica por la ausencia de información en ellos sobre la hora y el lugar de publicación del libro, así como por la presencia de fórmulas que no son en absoluto características de las portadas reales de las publicaciones. Al mismo tiempo, la identidad funcional de los 5 avantitols se ve acentuada por la unidad del diseño, que consiste en el hecho de que las fórmulas del texto están encerradas en marcos grabados. Avantitulas especiales preceden a cada una de las parejas formadas por un acatista y un canónigo, conectadas por la unidad del evento recordado y glorificado, lo que crea una clara estructura interna de esta parte del Pequeño Libro de Viajes, cuyo diseño le pareció heterogéneo a E. L. Nemtsovsky". Otros elementos que crean esta estructura interna inusualmente armoniosa de los acatistas y los cánones fueron la ubicación de los números de las columnas (en los acatistas, en la esquina inferior derecha de la hoja, en los cánones, en la esquina superior derecha) y el uso de cinabrio (los acatistas, a diferencia de los cánones, están impresos solo en pintura negra). La unidad de los pares formados por un acatista y un canon también está respaldada por indicaciones directas que se encuentran en las fórmulas iniciales y finales ya mencionadas. la evidencia que atestigua el Pequeño Libro de Viajes como una publicación única que contiene 6 partes: un prefacio (índice y, posiblemente, un título general) puede considerarse una página indudable del libro), el Salterio, el Libro de Horas, Akathists y cánones, el Libro de los Seis Días y el Libro de los Meses con Pascual, lo que no excluye en absoluto la posibilidad de su distribución en forma de estas partes separadas, aunque los hechos de dicha distribución no deben considerarse desde el punto de vista de desde el punto de vista de la imprenta, sino desde el punto de vista de la existencia del libro. Y las copias supervivientes nos dan ejemplos de la existencia del Salterio (por separado y en combinación con el Libro de Horas), el Libro de Horas, los acatistas y cánones, y el Libro del Sexto Día. Puede consultar una copia del Museo Estatal de Historia, Chertk. 480, que, sin embargo, no contiene una de las partes del Sexto Día: el canon penitencial, impreso junto con el canon el sábado en maitines. Cabe señalar que la comprensión de la necesidad de considerar este canon como parte de los Shestodnevets obviamente no le llegó a Francis Skaryna de inmediato (ya se reflejó en el índice y, aparentemente, durante la impresión de los Shestodnevets), pero Al principio se publicó como parte del Libro de Horas. Volviendo al problema de la descripción bibliográfica del Pequeño Libro de Viajes, cabe señalar que éste, sin duda, debe describirse como una única publicación, que contiene, sin embargo, no una única secuencia de cuadernos, sino seis, según el número de secciones principales del libro.
Se desconoce la portada general de todo el libro. Datado de una copia con Pascua, una especie de calendario calculado entre 1523 y 1543 (copia de la Biblioteca Real de Copenhague). No tenía sentido publicar un calendario para años que ya habían pasado. Era una especie de calendario que indicaba las fechas de los llamados feriados “móviles”, que caen en diferentes días en diferentes años. También se han calculado las fechas en las que se producirán los eclipses de Sol y Luna. La altura media de los ejemplares es de 14 cm. Se trata de una circunvolución que incluye 21 ediciones: Salterio, Libro de Horas, Seis Días, Pascual, Canon del Santo Sepulcro, Akathist del Santo Sepulcro, Canon del Arcángel Miguel, Akathist. al Arcángel Miguel, Canon a Juan el Bautista, Akathist a Juan el Bautista, Canon al Taumaturgo Nicolás, Akathist al Taumaturgo Nicolás, Canon a los Apóstoles Pedro y Pablo, Akathist a los Apóstoles Pedro y Pablo, Canon a la Theotokos, Akathist a la Theotokos, Canon al dulce nombre de Jesús, Akathist al dulce nombre de Jesús, Canon a la Cruz del Señor, Akathist a la Cruz del Señor, Secuencia de la reunión de la iglesia y epílogo general. Skorina compuso él mismo algunos de los cánticos solemnes (akathistas y cánones). Podemos considerar a Skaryna como el primer poeta de Bielorrusia, cuyas obras se publicaron durante su vida. El nombre "Pequeño libro de viajes" (más precisamente, "pequeño libro"), que se ha popularizado en la literatura, se basa en el prefacio de Francis Skorina: "Los discursos escritos en este Pequeño libro de viajes resumen brevemente la esencia". Formato: 8°, serie 102x65, líneas -20, 10 líneas - 53. Sin custodia ni firmas, impresión a dos colores. Paginación frontal, por hoja, múltiple, en el ángulo superior o inferior derecho: 1-Zn., 1-140, 1_28, 1-4 nn., 1-28, 1-12, 1-8, 1-12, 1 - 8, 1-12, 1-8, 1-12, 1-8, 1-16, 1-8, 1-12, 1-8, 1-16, 1-8, 1-12, 1-8 , 1-36, 1-4, 1-4n., 1-20 = 435 págs. en copia completa. Adorno: en una copia completa del Pequeño Libro de Viajes debe haber 487 iniciales de 104 tableros, 251 tocados de 28 tableros. Grabados: 1) 9 páginas, 1 a, “San Juan Bautista bautizó a nuestro Señor Jesucristo en el Jordán”, 80x72; 2) 10 pag., 1 a, “Gabriel predica la buena nueva a la purísima virgen María”, 87 x 64; 3) 18 páginas, 1a, sin firma (Virgen y Niño), 64x41; 4) 19 páginas, 1 a, “Nuestro Señor Jesucristo en el templo comenzó a castigar a los líderes de los judíos”, 81x72. Las portadas del Salterio, del Sexto Día y del Sobornik están diseñadas en forma de marcos de borde (de 4 tableros), dentro de los cuales está impreso el título. El marco de teta está diseñado originalmente. hoja de acatistas de toda la semana (4 páginas, 1 a), especialmente el grabado en madera vertical izquierdo que representa a la Virgen coronada y el Niño (algunos investigadores consideran este grabado como la quinta ilustración del Pequeño Libro de Viajes). No se han conservado copias completas del Pequeño Libro de Viajes. Las copias más completas están disponibles en las siguientes bibliotecas: RNL 1.5.8, 1.5.86; RSL N° 2044, 2045; Museo Estatal de Historia Menor 1430, Chertk. 479; Biblioteca Real, Copenhague. Francis Skaryna destinó su edición en miniatura, en primer lugar, a comerciantes y artesanos, personas que viajaban con frecuencia. La publicación es elegante, su ornamentación es hermosa, la fuente pequeña es clara, su diseño se asemeja a la fuente de la “Biblia” de Praga. Los tocados se utilizan no sólo como elemento decorativo, sino también para una mejor organización del texto ("en aras de una división clara, la esencia se da a quienes honran"). ¡Paleotipo, el primogénito de la imprenta en suelo bielorruso!
Bibliografía: Sopikov, 1813, núm. 517, 930; Köppen, 1825, pág. 482, núm. 33; Stroev, 1829, núm. 13; Undolsky, 1848, núm. 6; Sakharov, 1849, No. 11, Karataev, 1861, No. 15, Undolsky, 1871, No. 18, Karataev, 1878, No. 16, Karataev, !883, No. 19. Titov A.A. Libros impresos antiguos según el Catálogo de A.I. Kasterina, con sus precios indicados. Rostov, 1905, núm. 6 ... 550 rublos.!!! Buscando comprar. Nuestros deseos. Informe de P.P. Shibanova. Publicado por JSC "Libro Internacional". Moscú, Mospoligraf, tipozincografía “El pensamiento del impresor”, núm. 19. ... 300 rublos, Catálogo de libros de la colección GPB. San Petersburgo, 1993, núm. 13.
La historia de la imprenta bielorrusa es una parte importante de la historia general del pueblo bielorruso. La imprenta cirílica fue la forma principal de edición de libros en Bielorrusia. Las imprentas que utilizaban fuentes cirílicas producían publicaciones en eslavo, así como en lengua literaria bielorrusa, y utilizaban el alfabeto cirílico, inherente a la escritura rusa antigua y, más tarde, bielorrusa, rusa y ucraniana. El libro cirílico unió la imprenta bielorrusa y ucraniana con el ruso, donde el alfabeto cirílico ocupaba una posición de monopolio. La imprenta progresiva de libros en cirílico cumplió una importante misión histórica en el desarrollo de la cultura bielorrusa, en la preservación de la comunidad cultural de los pueblos eslavos orientales y en el surgimiento de la lucha de liberación de las masas en los siglos XVI y XVII. contra la opresión social y nacional. A finales del siglo XV - principios del XVI. Todos los países europeos se familiarizaron con la tecnología y el arte de la imprenta, directa o indirectamente (Bielorrusia, que en ese momento formaba parte del Gran Ducado de Lituania, desde 1569 casi hasta finales del siglo XVIII fue parte del estado federal - el Commonwealth polaco-lituana). La vida cultural en el país se vio complicada por contradicciones sociopolíticas, de clase, socioeconómicas y nacional-religiosas. El proceso de difusión de la tipografía de libros, que continuó en este momento, está asociado con la maduración de sus condiciones sociales en Bielorrusia y Lituania, el desarrollo de las fuerzas productivas y las relaciones de producción. El aumento de la actividad social de varios estratos de la sociedad en relación con esto, un cierto auge económico y cultural y la expansión de las relaciones internacionales contribuyeron al desarrollo de todas las formas de escritura de libros. En el desarrollo de la imprenta bielorrusa, el papel principal lo desempeñaron los estratos comerciales y empresariales de la población urbana, la gente del pueblo, que apoyaba las ideas del desarrollo de la cultura nacional, los asuntos escolares y la educación.
Entre 1512 y 1517 apareció en Praga el doctor en "ciencias liberales" František Skaryna. Según la hipótesis de J. Dobrovsky, podría estar entre las personas que acompañaron al rey Segismundo I (también conocido como Zhigimont el Viejo) al Congreso de Viena en 1515. Bueno, se quedó en Praga para cumplir con algunos deberes oficiales bajo el mando del joven rey checo Luis. Allí encargó equipo de impresión y comenzó a traducir y comentar la Biblia. El primer libro de Skaryna (Salterio) se publicó el 6 de agosto de 1517. Desde ese momento hasta 1519, Skaryna tradujo al eslavo eclesiástico (con una importante mezcla de vocabulario bielorruso antiguo), comentó y publicó 23 libros de la Biblia con prefacios y epílogos. En 1520-1521 se trasladó a Vilna, la capital del Gran Ducado de Lituania. El burgomaestre Jakub Babich asignó un lugar para la imprenta de Skaryna en su casa en uno de los barrios rusos en la zona del Mercado. Las actividades editoriales de Skaryna fueron financiadas por el comerciante de Vilna Bogdan Onkov. Hacia 1522, el primer impresor publicó el “Pequeño libro de viajes” y, en marzo de 1525, su último libro, “El Apóstol”. En algún momento de esta época, pudo haber participado en una disputa en Vilna con el famoso Paracelso. Se cree que en 1525 viajó a la ciudad alemana de Wittenberg, el centro de la Reforma, donde se reunió con Martín Lutero. Basándose en uno de los documentos diplomáticos de 1552, A.V. Florovsky y S. Braga desarrollaron la hipótesis de que a mediados de la década de 1520 Skorina podría haber visitado Moscú con la intención de desarrollar el mercado del libro en Moscú. Pero allí, durante el reinado del Gran Duque Vasily III, sus libros fueron quemados públicamente porque fueron publicados por un católico y en lugares sujetos a la autoridad de la Iglesia Romana. Entre 1525 y 1528, Skaryna se casó con la viuda del comerciante de Vilna Yuri Odvernik Margarita, mejoró su situación financiera y, junto con su esposa, participó en el negocio comercial de su hermano mayor Ivan Skaryna, que se dedicaba al comercio al por mayor de cuero. . Pero a finales de 1529 su hermano Iván murió en Poznan. Y a principios de 1530, Margarita también murió, dejando en sus brazos al pequeño hijo de Skaryna, Simeón. Para Skaryna, comenzó la era del litigio. Primero, los familiares de Margarita presentaron una demanda exigiendo la división de sus bienes. En este momento, Skaryna visitó Konigsberg (hasta mayo de 1530), donde trató de conseguir el patrocinio del duque Alberto de Hohenzollern, quien, llevado por las ideas de la Reforma, quería organizar la imprenta en su país. Skaryna luego se convirtió en médico de familia y secretario del obispo católico de Vilnius, Jan. Pero entonces los acreedores de Varsovia empezaron a exigirle el pago de las deudas de su difunto hermano. Los comerciantes judíos Lazar y Moses (a quienes debía 412 zlotys) consiguieron el arresto de Skaryna en febrero de 1532, y pasó unas 10 semanas en la prisión de Poznan. Su sobrino, Roman, acudió al rescate, consiguió una audiencia con el rey Segismundo I y demostró que Skaryna no tenía ninguna conexión directa con los asuntos de su hermano. El 24 de mayo de 1532, el rey ordenó la liberación de Skaryna y le otorgó un salvoconducto (inmunidad), según el cual sólo podía ser juzgado por un tribunal real. Finalmente, a mediados de la década de 1530, Francis Skaryna asumió el cargo de médico y jardinero del rey checo Fernando I de Habsburgo en el jardín botánico real de Praga. El impresor pionero murió a más tardar el 29 de enero de 1552.
“El pequeño libro de viajes” está envuelto en un aura de misticismo y misterio. ¿Qué libro bielorruso se considera impreso por primera vez? ¿El que Skaryna publicó en Praga en 1517, o el de Vilna en 1522? Ciertamente Praga no tenía nada que ver con Bielorrusia en aquel momento. Y Vilna es ahora... Interesante aritmética. En E.L. Nemirovsky leemos: Bajo el nombre de “Pequeño libro de viajes” se conoce un conjunto de publicaciones impresas por Francis Skaryna hacia 1522 en Vilna. El nombre lo puso el propio educador bielorruso. Se menciona solo una vez, en el título del epílogo de todo el conjunto de publicaciones: "LOS ESCRITOS Y DISCURSOS EN ESTE PEQUEÑO LIBRO DE VIAJES resumen brevemente la esencia". Con la mano ligera de Ivan Prokofievich Karataev, se estableció en la historiografía el nombre "Pequeño libro de viajes", que más tarde se convirtió en un nombre generalmente aceptado y familiar. Mientras tanto, el propio Francysk Skaryna habla de un “librito”. Como señaló acertadamente Yaroslav Dmitrievich Isaevich, “la forma “en un libro” es el caso preposicional de “libro”. Por tanto, el nombre correcto es “Pequeño Libro de Viajes”. Es justo señalar que de esta forma utilizó el nombre el eslavista checo Joseph Dobrovsky, quien fue el primero en introducir en la circulación científica este conjunto de publicaciones de Vilna de Francis Skaryna. “El pequeño libro de viajes” es una edición poco común. El número total de convolutas conocidas actualmente y ediciones encuadernadas por separado incluidas en el “Pequeño Libro de Viajes”, hasta hace muy poco, era de 22. La última vez, ocho acatistas (de la colección de la biblioteca de la Universidad de Wroclaw - Polonia) de un total de 21 ediciones, incluidas en el "Pequeño libro de viajes", fueron introducidas en la circulación científica por Yu. A. Labyntsev en 1978. Por lo tanto, el hallazgo realizado en 2004 por el bibliófilo moscovita Mikhail Evgenievich Grinblat puede considerarse verdaderamente sensacional. Compró en una librería de segunda mano de Moscú una carpeta que contenía el Salterio de Vilna, el Canon del Santo Sepulcro, el Akathist del Santo Sepulcro, el Canon del Arcángel Miguel, el Akathist del Arcángel Miguel, el Canon de Juan el Bautista, el Akathist de Juan el Bautista, el Canon del Wonderworker Nicholas, el Akathist del Wonderworker Nicholas, el Canon de los Apóstoles Pedro y Pablo, el Akathist de los Apóstoles Pedro y Pablo, el Canon de la Theotokos, el Akathist de la Madre de Dios, Canon al dulce nombre de Jesús, Akathist al dulce nombre de Jesús, Canon a la cruz del Señor, Akathist a la cruz del Señor, Secuencia de la reunión de la iglesia. Es decir, casi todo el “Pequeño Libro de Viajes”, con excepción únicamente del Libro de Horas, el Libro de los Seis Días y la mayor parte de la Secuencia de la Reunión de la Iglesia. En la última edición, sólo se conservaron las hojas 1 a 11 de la copia de Greenblatt, tras lo cual se entrelazaron 11 hojas reproducidas en cursiva del siglo XVII. No hay un epílogo pascual o general para el “Pequeño libro de viajes” en este enredo. La Paschalia se conserva en su totalidad sólo en la circunvoluta ubicada en Copenhague, y el epílogo general se conserva en la copia de San Petersburgo. No hay información sobre dónde estaba anteriormente la convoluta de Greenblatt y a quién pertenecía. El volumen está encuadernado en cartones revestidos de piel lisa. El bloque del libro se fija con sujetadores de cobre. En el reverso de la cubierta superior hay una nota del propietario difícil de leer fechada el 13 de mayo de 1900. En la parte frontal del libro hay tres hojas de papel en blanco; en el reverso del último de ellos hay una nota a lápiz “1722”. En los márgenes de las hojas hay notas marginales del lector. Entre estos últimos se encuentra la entrada "Este libro de Fedorov", realizada en el fol. 12 Akathist al dulce nombre de Jesús. En algunas hojas hay un folio cirílico escrito a mano: en Akathist a la cruz en el fol. 1 – bocina, en l. 4 – pos y en el Canon a la cruz en l. 5 – rchg. Esto, en nuestra opinión, indica que estas publicaciones anteriormente estaban incluidas en un convoluto, cuyo volumen superó las 193 hojas. Para concluir, digamos que en 2005 se hizo otro descubrimiento de Skorinin: un libro que contiene muchas publicaciones praguenses del ilustrador bielorruso. Fue encontrado en la biblioteca de la ciudad de Görlitz (Alemania). Pero todavía no tenemos información sobre la composición de esta convoluta. El Pequeño libro de viajes, como otras publicaciones de Francysk Skaryna, ha atraído invariablemente la atención de los investigadores desde la segunda mitad del siglo XVIII, pero sólo en las últimas décadas se han realizado sus “descripciones detalladas” (V.I. Lukyanenko, en 1973), como así como la implementación "basada en métodos modernos" (E. L. Nemirovsky, en 1978) y "la descripción bibliográfica más completa y precisa" (E. L. Nemirovsky, en 1988), es decir, se creó la base sin la cual en la ciencia moderna una ciencia moderna estudiar un libro impreso antiguo es simplemente imposible. Mientras tanto, si comparamos las descripciones de V. I. Lukyanenko y E. L. Nemirovsky, es fácil notar diferencias significativas en ellas, lo que permite comprender que la indecisión de los bibliógrafos, que pospusieron la implementación de esta tarea durante muchos años, no se debió a no sólo por la insuficiente conservación de los materiales existentes, sino también por la necesidad de resolver la cuestión de cómo describirla, lo que a su vez está asociado a la necesidad de Descubra cómo se imprimió toda la publicación y en qué formato salió a la venta. En la descripción de V.I. Lukyanenko, el Pequeño Libro de Viajes aparece como una única publicación, que tiene muchos folios separados, pero al mismo tiempo una única secuencia de cuadernos sin firmar, cada uno de los cuales contiene 4 hojas. Al mismo tiempo, la descripción va acompañada de una cautelosa reserva sobre la posible aparición del libro a la venta en ediciones separadas. E. L. Nemirovsky considera el libro de Skaryna como una colección de varias publicaciones separadas, cada una de las cuales tiene su propia secuencia de cuadernos o contiene un cuaderno, a veces de 8, a veces de 12 hojas. Hay razones bastante serias a favor de ambos puntos de vista. La unidad del libro fue señalada en primer lugar por el propio Francis Skaryna en un índice especial, en el que, además del título del libro, se revela una lista detallada de todas sus partes constituyentes gracias al índice. Por su contenido, se puede entender que la publicación concebida por Skaryna no era una colección litúrgica abstracta, sino una especie de Salterio con oración, destinado a uso doméstico. El único problema grave aquí es la ligera discrepancia entre el índice y la composición real del libro, que se encuentra en el contenido y orden de los servicios del Libro de Horas y que es precisamente lo que obligó a V. I. Lukyanenko a suponer que está relacionado "con la publicación de la publicación en partes en pequeñas ediciones, cuya composición podría fácilmente variar de acuerdo con las características de la implementación de estos libros y otras condiciones técnicas". Difícilmente se puede estar de acuerdo con tal explicación. Hay que pensar que esta discrepancia reflejaba la diferencia entre lo que debería haber sido el Libro de Horas y la forma en que realmente fue impreso, ya que el Oficio del Domingo de Medianoche, impreso al final del Libro de Horas, es decir, a distancia del diario y los Oficios de medianoche del sábado, con los que comienza el Libro de Horas, dan la impresión de haber sido omitidos accidentalmente, como, de hecho, lo es el canon de la Theotokos, razón por la cual probablemente las hojas en las que está impreso no recibieron un folio. Por tanto, se puede suponer que al mecanografiar el índice, Francis Skorina decidió corregir las imperfecciones de esta parte del libro, no pudiendo reimprimir ni siquiera una parte de su tirada, aparentemente por falta de fondos. La consideración del Pequeño Libro de Viajes como un “conjunto de publicaciones de Skorinin”, que contiene 21 ediciones separadas: Salterio, Libro de Horas, 17 cánones y acatistas, Shestodnevets, Secuencia de la reunión de la iglesia (es decir, Libro Mensual con Pascual), fue propuesta por E. L. Nemirovsky, quien indicó que “cada uno de estos pequeños libros tiene una paginación separada, un pie de imprenta y, a menudo, su propia portada”, y también que “los principios de diseño de las partes individuales del “Pequeño Libro de Viajes” son diferentes y revelan que diferentes Los tipógrafos trabajaron en ellos”. Los argumentos de E. L. Nemirovsky, sin embargo, no son en absoluto indiscutibles. Un recuento especial de hojas para cada parte de la publicación, aunque con poca frecuencia, se encuentra en los libros cirílicos, especialmente en los primeros días de la imprenta. Por ejemplo, en el Salterio de Zabludov con el Libro de Horas de Ivan Fedorov, tanto el Salterio como el Libro. de Horas tiene cada una su propia foliación, pero esto no las convierte en dos ediciones separadas, aunque los principios de su diseño son diferentes, al imprimir el Libro de Horas, las decoraciones grabadas de los pies de página, utilizadas a lo largo de todo el Salterio, no fueron usado. La presencia de varias impresiones y portadas en un mismo libro también se conoce desde los primeros tiempos de la imprenta, aunque en las publicaciones cirílicas este fenómeno no puede considerarse frecuente ni generalizado. Como ejemplo, podemos citar la colección de obras de M. Divkovic, publicada en 1641 en la imprenta de Bartolo Ginnami en Venecia, cada parte de la cual tiene su propia portada con información de salida, que tampoco siempre es la misma ( indican tanto 1641 como 1640). Sin embargo, lo que E. L. Nemirovsky llama la información de salida y las portadas del Small Travel Book difícilmente deberían considerarse en su totalidad de esta manera. La “Impresión” que se encuentra al final de cada parte de la edición de Skorin no indica el lugar (con excepción del Libro de Horas y Meses con Pascual) ni el momento de su publicación y se parece más a una especie de fórmula final, que en mucho más tarde se redujo a la palabra "el fin" y ahora ha desaparecido por completo de los libros impresos. En las “portadas” anotadas por E. L. Nemirovsky, sería preferible ver los pretítulos precediendo a las cinco partes principales del libro. Salterio, Libro de Horas, Akathistas y cánones, Seis Días, Libro de los Meses con Pascual. Esta función se indica por la ausencia de información en ellos sobre la hora y el lugar de publicación del libro, así como por la presencia de fórmulas que no son en absoluto características de las portadas reales de las publicaciones. Al mismo tiempo, la identidad funcional de los 5 avantitols se ve acentuada por la unidad del diseño, que consiste en el hecho de que las fórmulas del texto están encerradas en marcos grabados. Avantitulas especiales preceden a cada una de las parejas formadas por un acatista y un canónigo, conectadas por la unidad del evento recordado y glorificado, lo que crea una clara estructura interna de esta parte del Pequeño Libro de Viajes, cuyo diseño le pareció heterogéneo a E. L. Nemtsovsky". Otros elementos que crean esta estructura interna inusualmente armoniosa de los acatistas y los cánones fueron la ubicación de los números de las columnas (en los acatistas, en la esquina inferior derecha de la hoja, en los cánones, en la esquina superior derecha) y el uso de cinabrio (los acatistas, a diferencia de los cánones, están impresos únicamente con tinta negra). La unidad de las parejas formadas por un acatista y un canónigo también está respaldada por instrucciones directas que se encuentran en las fórmulas iniciales y finales ya mencionadas. Así, la única evidencia que puede considerarse indudable es la evidencia que indica el Pequeño Libro de Viajes como una sola publicación, que contenía 6 partes: el prefacio (índice y, posiblemente, la portada general del libro), el Salterio, el Libro de Horas, los Akathistas y los cánones, los Shestodnevets y el Libro Mensual con Pascual, lo que no excluye en absoluto la posibilidad de su distribución en forma de estas partes separadas, aunque los hechos de dicha distribución no deben considerarse desde el punto desde el punto de vista de la imprenta, sino desde el punto de vista de la existencia del libro. Y las copias supervivientes nos dan ejemplos de la existencia del Salterio (por separado y en combinación con el Libro de Horas), el Libro de Horas, los acatistas y cánones, y el Libro del Sexto Día. La selección incompleta y la inconsistencia de combinar los textos de acatistas y cánones en algunas copias deben explicarse por las peculiaridades de su existencia (posibilidad de pérdidas, arbitrariedad de los encuadernadores, etc.), así como por el contenido inusual de esta parte de Edición de Skorin. La combinación extravagante en ese momento del Canon y el Akathist en un libro obligó al lector a decidir sus preferencias en relación con ciertas oraciones, lo que, aparentemente, se reflejó en el movimiento dentro de los pares mencionados. , de los cánones al principio o en la apariencia de una selección únicamente de acatistas, como en la copia de la biblioteca de la Universidad de Wroclaw, que existía en esta forma, a juzgar por la encuadernación y los registros, desde el siglo XVI. Ver copia del Museo Histórico Estatal, Chertk. 480, que, sin embargo, no contiene una de las partes del Sexto Día: el canon penitencial, impreso junto con el canon el sábado en maitines. Cabe señalar que la comprensión de la necesidad de considerar este canon como parte de los Shestodnevets obviamente no le llegó a Francis Skaryna de inmediato (ya se reflejó en el índice y, aparentemente, durante la impresión de los Shestodnevets), pero Al principio se publicó como parte del Libro de Horas. Volviendo al problema de la descripción bibliográfica del Pequeño Libro de Viajes, cabe señalar que éste, sin duda, debe describirse como una única publicación, que contiene, sin embargo, no una única secuencia de cuadernos, sino seis, según el número de secciones principales del libro.
El surgimiento de la imprenta bielorrusa en el primer cuarto del siglo XVI. asociado con las actividades del destacado humanista, educador, pionero bielorruso y eslavo oriental Francisk Skaryna (alrededor de 1490 - a más tardar en 1551). La primera etapa de la actividad editorial de F. Skaryna tuvo lugar en el “lugar glorioso de Praz”. Los vínculos comerciales y culturales de larga data entre el Reino Checo y el Gran Ducado de Lituania, algunas características de la vida espiritual y sociopolítica de la República Checa (la influencia de la Reforma Husita), así como los privilegios que disfrutaba la imprenta aquí. (sin restricciones gremiales), facilitó la organización de una nueva editorial de libros en Praga. Como muchos impresores pioneros europeos, F. Skaryna comenzó su carrera editorial con libros de la Biblia. Se sabe que los libros bíblicos (un conjunto de obras literarias de escritura antigua, complejas en su composición, heterogéneas y contradictorias en sus motivos sociales) fueron utilizadas en la Edad Media no sólo por la iglesia y las clases dominantes para sus propios fines, sino también también oponiéndose a los movimientos heréticos, de reforma radical y a la oposición revolucionaria al feudalismo. Las publicaciones seculares del Renacimiento de Skaryna contradecían marcadamente los cánones de la iglesia y las ideas ortodoxas sobre las "sagradas escrituras". La traducción libre de los textos bíblicos a la lengua literaria bielorrusa de la época, la interpretación humanista de su contenido, los prefacios del autor y los comentarios de los libros, que se alejaban mucho de las tradiciones de la cosmovisión cristiana medieval, bordeaban, desde el punto de vista de la iglesia, sobre la herejía. No es casualidad que el príncipe ortodoxo ortodoxo Andrei Kurbsky, que huyó al Gran Ducado de Lituania durante la Guerra de Livonia, clasificara los libros de "Skaryna de Polotskago" como publicaciones heréticas blasfemas, similares a la Biblia de Lutero. Las opiniones educativas y humanistas de F. Skaryna se manifestaron claramente en su actitud hacia las ciencias seculares, el conocimiento de los libros y los logros espirituales del pasado. En sus libros, publicados en su lengua materna, defendía la necesidad de una amplia educación humanitaria, el estudio de las siete “ciencias” (o “artes”) liberales, la mejora moral, la actividad personal y social activa “para el bien común y el crecimiento de la sabiduría, la habilidad, el coraje y la razón” (Segundo prefacio del libro "Isus Sirakhov", 1517). En las declaraciones y comentarios de F. Skorina, en su actitud hacia la edición de libros, las actividades educativas y políticas, se sienten sus sentimientos cívicos patrióticos y su deseo de promover en todos los sentidos el desarrollo espiritual de su pueblo. El patriotismo de F. Skorina se combinó orgánicamente con un profundo respeto por otros pueblos, sus tradiciones y costumbres, su patrimonio cultural e histórico. Se sabe que en la imprenta de Praga F. Skorina publicó 23 libros del Antiguo Testamento con un volumen total de unas 1200 hojas. Sin embargo, hoy en día no es posible determinar con precisión todas sus obras publicadas en la imprenta de Praga debido a diversas circunstancias históricas que influyeron en el destino de muchos libros eslavos orientales, incluidos los bielorrusos. Sólo se puede afirmar con seguridad una cosa: F. Skorina tenía la intención de publicar toda la Biblia en Praga, "para que no se redujera al idioma ruso". Esto se evidencia en la portada general, un extenso prefacio de toda la Biblia y comentarios sobre los libros publicados. Al enumerar los libros preparados para imprimir, F. Skorina menciona una serie de libros desconocidos para nosotros o que aún no se han encontrado: "Ezra", "Tobith", etc. "Acerca de todos estos libros", escribió F. Skorina, "recién publicados por "Yo en ruso y sobre sus nombres, más ampliamente en los prefacios, de mí en la piel presentada por separado, lo sabrás". No hay información sobre quién trabajó en la imprenta de Praga de F. Skorina.
Las fuentes, ilustraciones y materiales ornamentales de las ediciones de Praga de F. Skaryna no tienen paralelos directos con los incunables y paleotipos checos y otros actualmente conocidos de finales del siglo XV y primeras décadas del siglo XVI. Se puede suponer que en la imprenta de Praga trabajaron maestros tipográficos checos y compatriotas de F. Skaryna. Unos años después del inicio de su actividad editorial, F. Skaryna se mudó a Vilna, el mayor centro político, económico y cultural y la capital del Gran Ducado de Lituania. En la imprenta de Vilna de F. Skorina, instalada en la casa del alcalde Yakub Babich, se imprimieron el “Pequeño libro de viajes” (hacia 1522) y el “Apóstol” (1525). Ambos libros se publicaron en una edición cercana a las tradiciones lingüísticas y religiosas de la escritura bielorrusa y eslava oriental. Sin embargo, en su propósito social y, hasta cierto punto, en su contenido, se diferenciaban de aquellas obras bastante raras de arte de libros escritos a mano que se distribuían principalmente entre los estratos privilegiados de la sociedad. El “Pequeño libro de viajes” introdujo a sectores relativamente amplios de la población bielorrusa algunas ideas de la astronomía ptolemaica. Las tendencias educativas de F. Skorina encontraron vívida expresión en su resumen en perspectiva publicado de los eclipses solares y lunares de 1523-1530. Este es el primer pronóstico preciso de eclipses en toda la literatura eslava oriental, que la iglesia declaró fuera del control de la mente humana e impredecible. En el “lugar glorioso de Vilna”, F. Skorina participó más que en Praga en las actividades directas de la imprenta, lo que se nota en sus publicaciones: “diseñado y estampado”, “diseñado y reemplazado por el trabajo del Dr. . Francis Skorina”, etc. En las ediciones de Vilna se utilizaron nuevos grabados, se actualizó la mayor parte del ornamento, se hicieron con especial habilidad “tocados” estrechos, pequeñas iniciales con una variedad de fondos decorativos y florales, diferentes formas de composición tipográfica. Los extremos se utilizaron ampliamente y se mejoró la técnica de impresión a dos colores. Como señalaron V.V. Stasov y otros críticos de arte, las publicaciones de F. Skaryna son obras maduras, perfectas, brillantes y originales en su apariencia artística y tipográfica. Combinaron orgánicamente las tradiciones del arte y la escritura bielorrusos y eslavos orientales con la experiencia de los europeos, incluidos los eslavos, imprimiéndola, desarrollándola y enriqueciéndola.
Pero volvamos al primer cuarto del siglo XVI. Vilna estaba frente a él. Y el sol sobre ella está en su cenit, en un cielo azul y claro, como sus ojos. Y ya sea por sus ojos azules el cielo sobre Vilna se volvió azul, o por el cielo azul sobre Vilna sus ojos se volvieron alegremente azules, el glorioso pueblo de Vilna, bajo ese sol claro y dorado que brillaba sobre ellos, no pensó mucho. Skaryna tampoco pensó en ello, experimentando con emoción su llegada a Vilna, bajo un cielo azul y claro. ¡Ave sol! ¡Viva el sol! Y este fue el saludo más sincero de Skaryna, nacido de la alegría de su regreso a su tierra natal, regresando con un sueño hecho realidad, el regreso de un hombre que conocía el valor del sol brillante, que lo entendía de una manera especial, con su destino, con su personalidad. ¡Y no importa que después de Wroclaw fuera más fácil para los caballos enganchados a carros que giraban lentamente! Lo principal es que los objetos del libro, adquiridos durante su incansable trabajo de tres años en Praga, fueron traídos aquí a Vilna. Y ahora Skaryna estará al lado de Bogdan Onkov, Yakub Babich, Yuri Odvernik, porque junto a él, frente a él, estaba Vilna con toda su belleza, atractivo y celebridad. Fue impresionante y sin palabras porque Skaryna entraba a Vilna por la puerta Krevsky. Estas puertas más tarde se llamarían Mednitsky, e incluso más tarde Ostrobramsky, pero ahora se llamaban Krevsky. La ruta de Olgerd de Polotsk a Vilna terminaba en estas famosas puertas. Skaryna estaba al final del camino de Olgerd, pero su propio camino no conducía aquí a través de Krevo, sino en parte a través del mismo Krevo, si recordamos que la Unión de Krevo en general tomó el control de las carreteras desde el Gran Ducado, no solo a Cracovia. , sino también a Praga . Sí, no sobre la historia, ni reciente ni antigua, pensó Skaryna mientras entraba en Vilna por la puerta Krevsky. Sabía que detrás de ellos miraría inmediatamente la ya familiar plaza triangular del mercado y vería en ella la granja de Yakub Babich y la casa de piedra de Yuri Odvernik. Debajo de la puerta Krevsky, a mano derecha, todavía hay un pub donde, la víspera de su partida a Praga hace tres años, finalmente llegó a un acuerdo con Bogdan Onkov y Jakub Babich. Odverpik no asistió a esa conversación, y Skaryna luego le transmitió sus palabras de despedida a Yuri a través de Onkov. Lo transmitió de modo que incluso antes de ese día pudiera pensar en por qué Yuri estaba ausente entonces. Frantishek conoció Vilna gracias a su padre, el comerciante Luka Skorinich, ya que las ferias programadas en Vilna también eran ferias para los comerciantes de Polotsk: una uno de ellos daba a Vodokreshcha, el otro a la Asunción. Aquellas ferias duraban dos o incluso tres ruidosas semanas, y el padre de Frantisek solía quedarse aquí dos o más semanas, de modo que, al cabo de un mes o dos, a veces podía contarle a su hijo menor sobre Vilna. ¿De qué no habló mi padre? Y sobre los diferentes asentamientos de esta gloriosa capital del Gran Ducado de Lituania, de los cuales aquí, como en Polotsk, había seis, solo que se llamaban tarimas: lituano, ruso, alemán. Mi padre, sin embargo, recordaba más fácilmente no los entarimados, las iglesias o las iglesias de Vilna, sino sus patios de viviendas mercantiles y, sobre todo, el que los comerciantes de Nóvgorod construyeron aquí bajo Olgerd. También le gustaba hablar sobre Gostiny Dvor, que creció bajo el cuidado del rey Alejandro, y agregó que, después de todo, el rey Alejandro favorecía al comerciante y no se olvidaba de él. Se sabe que esa atención real se refería, tal como la entendían los propios comerciantes de Vilna, no tanto a los invitados sino a ellos, los comerciantes locales. Después de todo, no fueron ellos, los residentes de Vilna, sino los comerciantes visitantes a quienes se les ordenó severamente permanecer sólo en la corte de Alejandro y en ningún otro lugar. Y los comerciantes visitantes también estaban obligados, habiéndose instalado en el patio que les había sido asignado, a informar sobre sí mismos al ayuntamiento. Y antes de partir, debían hacer lo mismo. Además, estaba estrictamente prohibido que los comerciantes visitantes comerciaran en Vilna con los mismos comerciantes visitantes. Tenían derecho a comerciar sólo con los comerciantes de Vilna, sólo con el pueblo de Vilna. De modo que la preocupación de Alejandro por el comerciante era, ante todo, preocupación por el comerciante de Vilna, por Vilna. Pero no importa lo que Skaryna recordara de las historias de su padre sobre esta ciudad, los primeros días de sus reuniones en Vilna no pudieron evitar ser alegres y festivos. Sus amigos, Bogdan Onkov, Yakub Babich, los libros impresos por él han sido vistos, conocidos y hasta el día de hoy. Pero no se consideró que fueran considerados con Frantisek. Y eran tales exhibiciones de libros impresos, como si los tres nunca los hubieran visto antes, nunca los hubieran tenido en sus manos y no los hubieran leído con entusiasmo. Y todo porque Frantisek les contó a sus amigos en aquellos espectáculos no sólo lo que ya sabían por los prefacios, sino también, en primer lugar, lo que no estaba incluido en los prefacios, no podía incluirse. Skaryna hablaba y hablaba de todas las complejidades y sutilezas del trabajo que ya había realizado en Praga, de todos los detalles y pequeñas cosas que la gente normalmente no recuerda durante mucho tiempo, aunque la vida humana misma se compone de ellos en su carácter esquivo. fugacidad, desaparición. Por supuesto, durante esa larga, larga confesión de Skaryna, se bebió más de una taza, se extrajo más de un granate de la miel y se frió más de un ganso gordo con esa cerveza y miel, se tendieron más de un bueyes en ropa roja. -trozos de color púrpura en bandejas de plata, espesa y deliciosamente sazonados con guisantes redondos, azafrán picante y fragante, alyssum rojo rallado y pasas dulces de ultramar. Pero junto con las primeras alegrías de Vilna, aparecieron también las primeras preocupaciones de Vilna. Las preocupaciones de Skaryna eran mercantiles y mercantiles. Hoy se desconoce qué eran exactamente. Si, por ejemplo, los libros comerciales de Bogdan Oikov o Jakub Babich nos llegaron de aquella época, y los comerciantes hanseáticos siempre los tuvieron, porque la ley de Magdeburgo los obligaba a conservarlos, entonces esos libros se han conservado, ahora con su volumen, cubiertas de cuero, gráficos, números, cálculos y cálculos en nuestra mesa y, como Bogdan Onkov o Jakub Babich, hoy estaría claro para todos cuánto dinero gastaron los mismos Bogdan Onkov y Jakub Babich en la Biblia de Praga, en el papel en el que fue impreso, en la tipografía, para grabados, para viñetas, para salvapantallas. ¿Y cuánto y en qué gastó el propio impresor praguense Francysk Skaryna en su imprenta en Praga, y qué gastos requirió, y qué beneficio le aportó a él y a sus amigos, y cuántos libros se vendieron en un día determinado? ¿E incluso a quién se lo vendió en préstamo? Todo, todo se habría sabido de los libros comerciales de Bogdan Onkov, Yakub Babich, ¡si tan solo hubieran llegado a nuestros días! Aunque está claro que un libro comercial no es un espejo mágico que refleje plenamente la vida de un comerciante en general y sus actividades comerciales en particular. Después de todo, la misma actividad comercial, como de costumbre, estaba determinada para un comerciante por reglas similares a las leyes de la multiplicación, cuando se escribe un número y se mantiene otro en la mente: siete son cuarenta y nueve, se escribe nueve, cuatro. está en la memoria. ¿Cuánto de lo que tenían en la memoria los comerciantes de diferentes épocas, quién, cuándo y dónde lo sabían con certeza? Asimismo, en los libros de comercio, lo que quedaba en la memoria del comerciante nunca fue escrito por éste. Después de todo, la memoria, la capacidad de estimación, la agudeza y la fluidez de pensamiento del comerciante solían ser la clave del éxito del comerciante, la garantía de sus ganancias. El cálculo en papel es una cosa, el cálculo invisible, el cálculo interno es otra. Los comerciantes anteriores a Onkov y Babich los conocían, y los comerciantes Onkov y Babich también los conocían. Pero con todo ese conocimiento, los comerciantes anteriores a Onkov y Babich, y probablemente los propios Onkov y Babich, tal vez a menudo, o tal vez no muy a menudo, se toparon con una variedad de rápidos. Y si no fuera por esos rápidos, se sabe que no en 1522, sino ya en el año de su llegada a Vilna, Skaryna habría impreso tranquilamente aquí en Vilna su primer libro de Vilna: "El pequeño libro de viajes". . Y como no lo imprimió aquí, en Vilna, de inmediato, de inmediato, de inmediato, esto significa que de inmediato, de inmediato, de inmediato, ni Skorina, ni Onkov, ni Babich lo lograron. No todo fue tan sencillo como le hubiera parecido a Skaryna los primeros días de su llegada. Entonces, ¿qué pasaría si Skaryna todavía trajera la fuente, las viñetas, los tocados y todas las demás pertenencias al lugar? ¡En Vilna, aquí ya, en el mismo lugar donde todo cayó, en el mismo lugar y siguió tirado allí! Al parecer, al principio surgió un problema con el papel: acababa de empezar a funcionar un taller de fabricación de papel cerca de Vilna y el papel todavía no tenía importancia. ¿Y qué es lo primero que hay que abordar en Vilna? ¿Qué traducir? Esto tampoco pudo evitar preocupar a Skaryna, Onkov y Babich. ¡Después de todo, un comerciante debe saber qué tipo de demanda hay para sus productos! Por lo tanto, era necesario repetir en Vilna la impresión de los textos ya impresos en Praga o comenzar a preparar la impresión de otros nuevos... Había muchas cuestiones por resolver, pero la primera prioridad era también conseguir dinero. como la necesidad de asegurar una tutela, igual si no es un privilegio real, entonces al menos alguna certeza que garantice la confianza de que a tus espaldas hay una fuerza que es mayor que tú y que no te hará daño si sucede algo inesperado. Y, sin embargo, al principio, estos serios problemas no le parecieron tan difíciles a Skaryna, en parte porque todos estaban divididos en tres: Onkov, Babich y él, Skaryna. Pero cada día Skorina se obsesionaba más y más con otra preocupación en Vilna, imprevista para el propio Skorina, y también para Onkov y Babich. Y el poderoso Yakub Babich, de anchos hombros, y el fornido y rechoncho Bogdan Onkov escucharon a su amigo Frantisek Skaryna, cuando llegó de Polotsk al glorioso lugar de Vilna y no trajo consigo ni un solo centavo, sino sólo a su hermano y a su familia y se preguntó por qué Frantisek parecía más joven, de dónde habría sacado su alegría, su energía y aún más riesgo en sus planes y razonamientos. ¡Parece que no es hijo de un comerciante! ¡Parece que el número de libros traídos de Praga a sus sótanos ha disminuido! ¿Recibiste una herencia, un privilegio real?... Skaryna no recibió una herencia, ni un privilegio real. -¡Música! - el exclamó. - ¡Todos empezaremos de nuevo con música, con un ciervo de cuernos dorados!... Por qué con música, por qué con un ciervo, ni el taciturno Babich ni el elocuente Onkov entendieron. “Sí, de la música y el cinabrio”, empezó a explicar Skorina. - Los akathistas deben estar grabados, impresos, cánones, para que los guslars canten, los niños canten, las niñas canten. Babich y Onkov tampoco entendían qué tipo de guslars y chicos, qué tipo de chicas. - ¡Y cinabrio, para que atraiga la atención, como el fuego en la noche! Y ahora nuestro comerciante es el comerciante que está en el camino. Su madre y su esposa lo acompañan en el camino con Dios, así que déjelo llevar la palabra de Dios en el camino todos los días, cada minuto. Y al comerciante también le encanta contar, le encanta calcular, calcular. Así que le imprimiremos e imprimiremos el libro de Pascua, y no solo el Libro de Horas, y le dejaremos calcular cuándo es la Pascua, cuándo son los villancicos, ¡que él, como Dios, lo calcule él mismo! Y que cualquiera de nuestros comerciantes cante acatistas en el camino, según el "Pequeño libro de viajes". Canta en un librito, de un doceavo de página, la mitad del tamaño de nuestros libritos de Praga, un doceavo de página, para que quepa fácilmente en el bolsillo de un comerciante, para que no interfiera con su bolsillo -cuando conduciendo, al caminar. ¡El libro es pequeño, los gastos son pequeños y la alegría del comerciante es grande!... Así que Yakub Babich y Bogdan Onkov oyeron hablar por primera vez del "Pequeño libro de viajes", escucharon todo lo que Frantisek realmente los convenció, infectando ellos y con su entusiasmo y su fe, aunque, habiendo avanzado, el impresor Skaryna ahora retrocedía, porque se decidió imprimir el “Libro” en antiguo eslavo eclesiástico. ¿Y todo esto por el bien del comercio? No sólo por eso, sino también por inercia, porque el lector se acostumbró, no pudo evitar acostumbrarse a lo largo de los siglos al antiguo idioma esloveno, que también era el idioma de los bielorrusos, pero sólo libresco. El lenguaje vivo y coloquial para el bielorruso medieval parecía, si no inferior, al menos menos misterioso y, lo más importante, menos santificado por la tradición. Skaryna tuvo que ir a la imprenta, a sí misma y a través de los laberintos de las circunstancias lingüísticas. ¡Aprobación de libros impresos! ¡Reserva inteligente! ¡Moralidad! ¡Por encima del griego y del judío! ¿Pero establecerá una lengua hablada viva con tanta autoridad como ya se ha establecido el eslavo eclesiástico en la mente de sus compatriotas? ¡Lo confirmaré nuevamente! ¡Definitivamente lo aprobaré! Y la casa de Yakub Babich en el glorioso lugar de Vilensky, cerca del mercado en una plaza triangular cerca de la Puerta Krevsky, se convirtió en la nueva imprenta de Francis Skorina. Y al mismo tiempo, los problemas de Skaryna con el “Pequeño Libro de Viajes” comenzaron no menos que con los grandes libros de Praga, y tal vez incluso más. Porque en Vilna era más difícil con el papel, porque en Vilna aún no habían aparecido grabadores y sirvientes tan experimentados como Skaryna en la imprenta de Pavel Severin en la Praga checa, en la Ciudad Vieja. Pero el trabajo transcurrió como un reloj, como si el camino mismo fuera un mantel. Y todo porque Skaryna trabajó obsesivamente, aceptó literalmente cualquier trabajo, hizo todo lo necesario: preparó el texto para imprimir y lo mecanografió, ajustando fuentes y letras iniciales, frotando cinabrio, para poder agarrar inmediatamente el tornillo del imprenta. Realmente trabajó muy duro, con furia, porque imprimir e imprimir en un año tantas páginas como las que se imprimieron en la imprenta de Jakub Babich en el año 1522 no es algo que se pueda hacer, es difícil de imaginar. Los acatistas y los cánones volaron como pájaros de un nido, y no sobre dos alas, unas ocho, unas doce: los acatistas, unas doce, los cánones, unas ocho. Había, sin embargo, acatistas con 16 hojas cada uno, dedicadas a los apóstoles Pedro y Pablo, a la cruz del Señor. En total, en 1522 se imprimieron 168 páginas de acatistas y cánones, "Libro de Horas" - 60, "Seis Días" - 36, "Salterio" de Vilna - 140, epílogo de todo el "Pequeño Libro de Viajes" - 23. Como Resultado: ¡427 páginas de texto por año! Skaryna estaba feliz: en Vilna las cosas no iban peor que en Praga. ¡Cantad los acatistas, levantándose, de pie, Rus! Alégrense, como se regocijó Francisco, cuando imprimió el "Salterio", el "Libro de las Horas", el "Día del Sexo" y todos los cánones en dos colores: no solo el negro cotidiano, sino también el rojo festivo. Y donde tiene pintura roja, tiene muchos adornos e iniciales en abundancia. Sin embargo, hay pocas ilustraciones en los acatistas y cánones: solo tres. Skaryna no tiene el lujo de ilustraciones que tenía en Praga aquí en Vilna. Y esto, por supuesto, fue perturbador. Pero Francisco se alegró de haber traído al menos tantos adornos, iniciales y tipografías de Praga y poder finalmente continuar con su imprenta... “¡Así que en camino, “Pequeño libro de viaje”, a su debido tiempo! " - Habiendo terminado de imprimir el "Pequeño libro de viajes", un día, por supuesto, un día festivo para él y sus amigos, Frantisek se despidió de ella en la casa de Jakub Babich o, tal vez, de Bogdan Onkov, sin apenas sospechar, aparentemente, que esto Su nuevo ascenso como impresor comenzó también en el alto templo de Naddvinsk con la hoguera de Kupala del año pasado. - ¡Gu-ja, gu-ja! - bailó el Krakowiak Pan Twardowski, cantando con acento ashmyany-polaco:
no estábamos allí
habia un bosque
no estaremos allí
¡Será una maravilla!..
“Bueno”, Skaryna no se sorprendió, “¿acaso no dejé yo mismo las flores más queridas y hermosas aquí en Vilna, para que pudieran disfrutar plenamente de su voluntad y su propia voluntad? ¡Ahora consíguelo! Y, de hecho, cada vez que cruzaba el umbral del pub, que está a la derecha del mercado, en la plaza triangular debajo de la puerta Krevsky, Pan Tvardovsky estaba allí:
¡Mientras bebo, vivo!
Y un vaso de Malvasía o Alkermes desapareció instantáneamente, como en un abismo sin fondo, de los ojos sorprendidos del Doctor Fausto, de los ojos de arcilla seca del Golem y de los ojos irónicos de Stanislav Stańczyk, como de costumbre. Mientras tanto, el formidable Pan Tvardovsky ya se elevaba sobre la enorme mesa de roble del pub, como si tuviera un hueco de roble, con un tentador vaso en las manos, ¡mojado de sudor! El doctor Fausto y Golem se sentaron libremente a la mesa de roble del pub y no se encorvaron con cautela. No es el caso de Stanislav Stańczyk: su orgullo no le permitía mover ni un poco su entumecido hombro izquierdo, pero, sin esperar ninguna indulgencia por parte del señor Twardowski, mantuvo su taza pegada a su labio. El Doctor Fausto Segundo no se divierte desde hace un año. Por segundo año, estaba triste por su Nemetschina, bebiendo a sorbos raros no la gloriosa cerveza doble de Gdansk, sino la cerveza local y comiendo el arenque Shona más delicioso y no local, diciendo al mismo tiempo: “¡Maravilloso! ¡Maravilloso!..." Pan Tvardovsky no estaba nada satisfecho con esto, y casi todas las noches tronaba con su voz profunda:
Para que estemos vivos
¡Y bebían vodka con sombreros!..
Siendo ellos mismos dueños de sombreros sin agujeros, el Doctor Fausto, Golem y Stanislav Stanczyk todavía miraban con cautela las mejillas sonrojadas y no sólo las mejillas del gran señor Twardowski. Oh, cómo en algún momento Pan Tvardovsky comenzó a odiar esta obvia precaución suya: golpearse el talón negro con una espuela de plata y echar hacia atrás la cabeza, de donde casi caía el cuadrilátero con una alta pluma de pavo real, y gritar:
Si caminas,
Así que da un paseo
abrazar a la chica
¡Renuncia al cinturón!., (como garantía)
El cinturón de Pan Tvardovsky no era, por supuesto, ni la bata de médico de Skaryna ni la bata de médico de Fausto, excepto que siempre había bolsillos en los cinturones y monedas de un centavo en los bolsillos. El comportamiento de papá Tvardovsky no podía ser un ejemplo para el doctor Skorina, ni tampoco para el doctor Fausto. Pero, tal vez, precisamente porque no encontró seguidores dignos ni en Skaryna, ni en el Doctor Fausto, ni en Golem, ni siquiera en el distinguido noble Stanislav Stańczyk, Pan Twardowski pronto se enojó tanto que una noche en el mismo famoso dijo categóricamente nosotros en el pub y toda la compañía de Bellas Flores, y el doctor e impresor de varios “Pequeños libros de viajes” Francis Skorina, que ya era hora de que finalmente escucharan su tesis de vida más importante. Y luego, en un pub cerca del famoso mercado de Vilna, en una plaza triangular, sonó brevemente, pero en todo su significado y poder, el gran credo del gran maestro: “¡La vida no es más que un juego!” ¡Juego, pobres nerds! ¡Juego, pobres universitarios! ¡Juego, bebedores de cerveza y cabezas de arcilla! ¿Eh? Los grandes señores tienen un gran juego, como sabemos, ¡pero los bastardos de habla común tienen una gran riña! ¡Lo principal no es adquirirlo y dejarlo a tus descendientes, sino desperdiciar todo lo que tienes o has adquirido! Desperdicia el grano, desperdicia al esclavo, despilfarra el bosque, ¡eres Creso o no!... Y todo, todo, al parecer, podía esperarse de Pan Tvardovsky por el siempre tolerante médico Francis Skorina, pero lo que escuchó después de lo anterior La diatriba de Pan Tvardovsky, que aparentemente nunca esperó escuchar. Y Pan Tvardovsky, entrando en una rabia simplemente inaudita, con solo mirar a los ojos a un tal Pan Frantisek, cortó sin cuchillo: “Sí, somos su hermano, un comerciante, un comerciante, un miembro de la Commonwealth, sí. ¡Lo compraremos, lo venderemos y contaremos el dinero! Y danos, rey, un camino despejado, ¡por agua y por tierra! ¡Y sálvanos a nosotros, la nobleza, y no solo a las comerciantes, del peaje, en todo el Gran Ducado, en toda la Corona, que no es inferior en grandeza al principado! ¡Y luego cubriremos Francia de vida, cubriremos Inglaterra de bosques y tú te marchitarás en tu Vilnius, Vitebsk, Polotsk! Tus comerciantes se marchitarán y ¡mil demonios! - ¡A ninguno de ellos se le ocurrirá comprar tus libros! ¿Comprará Glebovich?... ¡Increíble!... ¿Korsakovichi?... ¡Increíble!... ¿Epimakhs? ¡Hindricks!... ¡Ji, ji, ji!... ¡Ni los Radziwill, ni los Sapieha, ni los distintos Gashtovts que, a la manera polaca, se rebautizan como Gashtolds, lo comprarán! Sí, son sus cinturones tejidos en oro (oh, qué lástima que estos cinturones se llamen Slutsk y no Oshmyany, después de todo, Panov, no en vano te diste cuenta de que no en vano hablo magia en polaco y cantar y no con cualquiera, ¡es decir, con acento Ashmyany! ), - entonces digo que estos Gashtovts muñones, no solo por un libro, sino también por la niña bielorrusa más bella, no dejarán su cinturón tejido en oro y bordado de aciano azul, con el que se envuelven el vientre, - ¡No se irán, gu-ja, gu-ja! Skaryna estaba pensando, pero se le impidió intrusivamente pensar, como baratijas, un simple estribillo, una simple rima: "había un las", "habrá un las", "a las - nosotros", "a las - nosotros". .” ¡Era insoportable! Pensó Skaryna. Y, sin embargo, si una persona piensa durante mucho tiempo, simplemente no puede dejar de pensar que finalmente deja de irritarlo, suavizando, como si cubriera con lenteja de agua, lo que lo irritaba. Y gradualmente, el "bosque" se convirtió para Skaryna en un bosque, y no en un demonio oscuro, sino en uno de color verde claro, como el Belovezhskaya Pushcha, a través del cual pasó y condujo repetidamente: incluso alto, alto: pinos, robles, carpes, abedules. hasta quince, de lo contrario y veinte brazas, pero la luz del sol, abriéndose paso hasta el suelo a través de las copas de los árboles, se vuelve verde esmeralda, tiernamente ligera. Y Skaryna ya ve en esa luz, en un claro cubierto de hierba, un ciervo con astas doradas. Y el azul de los ojos de Skaryna se ilumina tanto con la luz de la región de Belovezh como con las doradas astas del ciervo, dando origen a nuevas melodías en su alma, dolorosas, pero nuevas... Skaryna pensó... - Tienes que pensar en esto, - saboreando la cerveza local a sorbos lentos y sosteniéndola durante mucho tiempo. El Doctor Fausto más famoso también concluyó su mirada sobre Francysk Skaryna, que estaba sentado en sus pensamientos, pronunciando cada palabra y cada sonido por separado. "Si tan solo pudiera pensar con mi cabeza de arcilla", comenzó a matar sinceramente a Golem. “Como noble, me da vergüenza incluso pensar en esto”, dijo Stańczyk. “El cerebro no conoce la vergüenza”, Skaryna no estaba de acuerdo con Stanczyk en el fondo, pero no dijo nada en voz alta y se limitó a recordar una vez más que la conciencia tranquila es una invención del diablo. El alma de Skaryna no podía estar en paz cuando las fuerzas de los brujos divergían tanto. Pero éstas eran sólo flores, porque las bayas, como sabemos, no están delante de las flores, sino detrás de ellas. Vilna no es Praga. Al fin y al cabo, Vilna es para Frantisek Skaryna el corazón de su tierra natal, el corazón del Gran Ducado de Lituania. Aunque aprecia mucho Praga, Praga se muestra distante. En Praga todavía estaba muy, muy lejos de aquí y en sueños corría a cada minuto hacia Vilna, luchaba por alcanzarla como un pájaro del sur en primavera. Y siente a cada paso que está en el corazón del principado, en el corazón de su patria. Frantisek no está recluido en la casa de Jakub Babich, en las habitaciones reservadas a la imprenta. No es un recluso, porque a través de la ventana abierta se escuchan voces de su calle estrecha, de la bulliciosa plaza del mercado, en la que la calle desemboca como un arroyo poco hablador. Una gran multitud se reúne allí todos los días, porque esto es Vilna, y la vida en ella está en constante ebullición: multicolor, como los residentes de la ciudad vestidos de manera diferente, multilingües, como los recién llegados, que acuden aquí desde todas partes hasta el piso lituano, hasta el Del entarimado ruso al entarimado alemán... ¡Quién no vive hoy aquí, a quién no encontrarás aquí! ¡Qué lituano, qué zhmudin, qué litvin-ruso, qué polaco, qué judío, qué tártaro! ¡Qué milagro! Pero desde que el rey Alejandro tomó como esposa a Helena, la hermana de Iván III, muchos moscovitas han vivido aquí. Los armenios también se establecieron allí, desde la época en que Casimiro, fomentando el comercio, invitó tanto a judíos como a armenios. También hay caraítas que están siendo expulsados de Crimea por los tártaros de Crimea. Hay gitanos a quienes los reyes de todos los países occidentales de Europa expulsan, pero la Commonwealth polaco-lituana no expulsa, al igual que los Strigolniks, "judaizantes", que son castigados sin piedad por los sínodos del clero moscovita. Frantisek Skaryna no dirá que la casa de Jakub Babich, su imprenta dentro de los muros de esta casa es el corazón de Vilna, pero que su corazón late al ritmo de la tormentosa vida de Vilnius, está dispuesto a afirmarlo con todo fervor. , porque en su imprenta en la casa de Jakub Babich está en el centro de todo lo que sucede en la ciudad para él. Él mismo escuchará esto y aquello desde la plaza del mercado, verá algo cuando salga a la misma plaza, pero la noticia principal le la trae desde el ayuntamiento Yakub Babich, el primer burgomaestre de la gloriosa ciudad de Vilna. , que casi todos los días se reúne con el obispo Jan de Vilna, con muchos señores, voivodas, sacerdotes, gobernadores y voivodas. Y los acontecimientos simplemente abruman a Vilna: ¡es el año 1522! Ya a principios de este año, en enero, el rey Zhigimont emitió un decreto sobre la introducción de un código general de leyes, que durante mucho tiempo se había discutido silenciosamente en Vilna, y que se estaba escribiendo en la cancillería del Gran Duque. Los primeros rumores sobre él surgieron en el momento en que la Oficina del Gran Duque de Vilna comenzó a reunir en todos los castillos magnates y propiedades nobles, en lugares y ciudades, diferentes reyes para diferentes caballeros y servidores en diferentes momentos, concediéndoles estatutos, privilegios, decretos y otros documentos con sellos y sin sellos. El veredicto real de enero reconoció que hasta ahora no existía ningún estatuto legal en el Gran Ducado de Lituania, ya que los tribunales se administraban sobre la base de las costumbres, los decretos reales y según la sabiduría y la conciencia de los propios jueces. Skaryna no podía aceptar esta opinión real, porque conocía la "Verdad rusa" de Yaroslav el Sabio, conocía la historia y el "Pergamino de la ley del gran duque Yaroslav Volodya Mirovich", que su entonces gobernante de Polotsk Luka llevó al rey. Alejandro hace veinte años aquí, en Vilna. La tradición jurídica era muy antigua en Rusia. E incluso si el "Pergamino de la ley" de Lucas es realmente una falsificación de la "Russkaya Pravda" original, entonces en este caso es una falsificación de una tradición viva, ya que si no estuviera viva, ¡la falsificación en sí no habría surgido! Pero lo principal para Skaryna en el veredicto de enero fue el deseo del rey Zhigimont de que se estableciera una justicia igual para todos: para los magnates, la nobleza, la comunidad, los artesanos y la gente del pueblo. Ni Skorina, ni Babich, ni la nobleza en general, ni la comunidad de todo el Gran Ducado de Lituania podrían estar en contra de tal ley. Los magnates se opusieron. ¿Igualizarles en derechos a los de la nobleza? ¡Nunca! Hasta ahora se peleaban entre sí, no confiaban unos en otros, se apropiaban mutuamente de tierras, pinares, robledales, prados y tierras, se quitaban unos a otros nombramientos, voivodatos, gobernaciones, castellanías y obispados. Y aquí, cómo hicieron las paces. Y el proyecto no pasó en Gorodnya. Los magnates, todos ellos: los Radziwill, los Sapieha, los Ilinich, incluso el príncipe Konstantin Ostrozhsky, se levantaron contra el proyecto con un muro. Zhigimont ordenó que se reelaborara el proyecto y se sometiera a discusión en el siguiente Sejm, en 1524. Berestye estaba esperando este Sejm, en el que se reuniría, pero más aún en Vilna. En ese momento se estaban construyendo aquí dos nuevas casas de huéspedes: Moscú y Alemania, y la gente de Vilnius, como de costumbre, estaba muy interesada en lo que se estaba construyendo, quién lo estaba construyendo y cómo se estaba construyendo. Esta vez, sin embargo, los hoteles de Moscú y Alemania no tuvieron suerte: Vilna no miraba en su dirección, sino en dirección a la Cancillería del Gran Duque y a Berestye. Skaryna saltó a Gorodnya aquel verano de 1522 no sólo por interés en los asuntos del Sejm. Había otra razón para esto, más seria: Skaryna estaba negociando cerca de Gorodnyaya con uno de los terratenientes de allí sobre la posibilidad de abrir una escuela, al principio sólo en una de sus propiedades y luego en otras. La escuela, según el plan de Skorinsky, no estaba destinada a monjes, ya fueran dominicos, bernardos u ortodoxos. Esta debería ser su escuela, la del Dr. Skaryna. En él comenzará a aprender por sí mismo, reclutando niños y adultos que pueda, para llamarlos rápidamente solteros: ¡y su sueño es enseñar a sus alumnos de manera secular! En general, en 1522, durante la impresión del "Pequeño libro de viajes", como en el primer año después de regresar de Praga, como luego en el tercero y cuarto, se podría decir que Skaryna se encontraba poco en la propia Vilna. Esperó menos reuniones que las buscó él mismo. Es como una persona de encuentro. Un torbellino, no un hombre, aunque respetable, un doctor en ciencias, un hombre culto, una autoridad. Por eso muchas veces lo toman como testigo: dónde redactar el contrato, dónde presenciar la compra y la venta. Y ahora está en Oshmyany, luego en Kreva, Gorodnya, Berestye y aún más lejos, en Varsovia, Cracovia, Dresde. En los hoteles y posadas no hay libros de huéspedes de honor, y en los anales de la historia los días de Skaryna (las horas de sus paradas, alojamiento y comidas) no se conservarán, escritos con letras doradas. ¡Eso no es lo que preocupa a Skaryna! Después de todo, está de viaje con libros que le gustaría vender. También los enfermos lo llaman en el camino. Y, dicho sea de paso, en Vilna su fama es, ante todo, la gloria de un “mecenas”, es decir, de un marido sensato y previsor en su sabiduría, de un médico erudito, de un impresor de libros. Pero por muy "patentado" que pudiera haber sido para el ojo humano externo, parecía atormentado por el eterno fracaso en la venta de sus libros. "Hay médicos...", escribió una vez en Praga. ¿A cuántos médicos conoció a orillas del Polotsk Dvina? ¿Y cuándo aquellos para quienes aún no ha fundado escuelas por encima del Neman se convertirán en médicos del Neman? Y en general, ¿quién, cuándo y dónde compró un libro si podía arder mañana, porque el resplandor del cielo nocturno no se apagaba y los fantasmas de la guerra seguían siendo reales y no imaginarios?... Pero había uno más. circunstancia por la cual, aunque nada encadenaba a Skaryna a Vilna, ni la oficina del Gran Duque, ni la imprenta, ni los asuntos médicos o legales, siempre abandonaba Vilna, como si estuviera aquí cansado hasta la muerte. Yuri Odvernik seguía enfermo y Skaryna, tan pronto como lo recordó, estaba lista para ir a los confines de la tierra. Sin embargo, sintió con todo su noble corazón que no podía escapar del pecado en ninguna parte, porque no pensaba tanto en Odvernik, sino en Margarita. Pero el apóstol Mateo también dijo que Skorina lo sabía: “Todo el que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón”. Pero ¿es pecado o no es pecado? ¿Qué piensa de Margarita? Si piensa, entonces ya es pecado. Y ella no es una niña, no quiere cantar, como cantó una vez la hija de ojos marrones del propietario con quien se alojaba en Mala Strana en Praga:
No vengas a nosotros, bien hecho.
cuando no te llamo
Si, yo y la puerta
Lo ataré con cintas.
Él no es genial. Y a Margarita, ¿realmente le importa cantar durante el insoportable sufrimiento de Odvernik? Pero, por suerte, Frantisek, como buen amigo, cantará una estrofa en su alma en respuesta a la estrofa de la chica de ojos marrones de Mala Strana. Cantará, porque cómo no cantar, y repetir en su alma esto:
Al menos átalas, niña,
cintas azules,
los desataré
En una palabra amable.
¡Oh sí! Si pudiera, desentrañaría el destino de Margarita con amables palabras. ¿No escribió él mismo en las primeras líneas del prefacio de su “Salterio” que “está preparado para todo lo bueno”? Pero si es en acción, ¡entonces es en palabras! ¡Hay tantas palabras amables en su alma! Pero, ¿qué complejos nudos le ata el destino? ¿Tendrá suficientes o no suficientes palabras amables para desatarlos? Y lo más importante, ¡que no le diga esas amables palabras a Margarita, que no se las diga! Pero tan pronto como sale de Vilna, la posada, ya en la primera curva del camino, le parece tan lejos de Vilna como Bagdad. Odvernik estaba enfermo y Frantisek continuó huyendo de Vilna a “Bagdad”. “Para un amante, cualquier Bagdad no está muy lejos”, decían en la Edad Media, pero para Frantisek, la casa de Jakub Babich, detrás de la plaza triangular del mercado, estaba a la distancia de Bagdad, aunque la casa de Odvernik está a un paso. lejos.
PD Y una vez más nos centramos en las conclusiones de A.Voznesensky: El Pequeño libro de viajes, como otras publicaciones de Francysk Skaryna, ha atraído invariablemente la atención de los investigadores desde la segunda mitad del siglo XVIII, pero sólo en las últimas décadas se han realizado sus “descripciones detalladas” (V.I. Lukyanenko, en 1973), como así como la implementación "basada en métodos modernos" (E. L. Nemirovsky, en 1978) y "la descripción bibliográfica más completa y precisa" (E. L. Nemirovsky, en 1988), es decir, se creó la base sin la cual en la ciencia moderna una ciencia moderna estudiar un libro impreso antiguo es simplemente imposible. Mientras tanto, si comparamos las descripciones de V. I. Lukyanenko y E. L. Nemirovsky, es fácil notar diferencias significativas en ellas, lo que permite comprender que la indecisión de los bibliógrafos, que pospusieron la implementación de esta tarea durante muchos años, no se debió a no sólo por la insuficiente conservación de los materiales existentes, sino también por la necesidad de resolver la cuestión de cómo describirla, lo que a su vez está asociado a la necesidad de Descubra cómo se imprimió toda la publicación y en qué formato salió a la venta. En la descripción de V.I. Lukyanenko, el Pequeño Libro de Viajes aparece como una única publicación, que tiene muchos folios separados, pero al mismo tiempo una única secuencia de cuadernos sin firmar, cada uno de los cuales contiene 4 hojas. Al mismo tiempo, la descripción va acompañada de una cautelosa reserva sobre la posible aparición del libro a la venta en ediciones separadas. E. L. Nemirovsky considera el libro de Skaryna como una colección de varias publicaciones separadas, cada una de las cuales tiene su propia secuencia de cuadernos o contiene un cuaderno, a veces de 8, a veces de 12 hojas. Hay razones bastante serias a favor de ambos puntos de vista. La unidad del libro fue señalada en primer lugar por el propio Francis Skaryna en un índice especial, en el que, además del título del libro, se revela una lista detallada de todas sus partes constituyentes gracias al índice. Por su contenido, se puede entender que la publicación concebida por Skaryna no era una colección litúrgica abstracta, sino una especie de Salterio con oración, destinado a uso doméstico. El único problema grave aquí es la ligera discrepancia entre el índice y la composición real del libro, que se encuentra en el contenido y orden de los servicios del Libro de Horas y que es precisamente lo que obligó a V. I. Lukyanenko a suponer que está relacionado “con la publicación de la publicación en partes en pequeñas ediciones, cuya composición podría fácilmente variar según las características de la implementación de estos libros, etc. condiciones técnicas". Difícilmente se puede estar de acuerdo con tal explicación. Hay que pensar que esta discrepancia reflejaba la diferencia entre lo que debería haber sido el Libro de Horas y la forma en que realmente fue impreso, ya que el Oficio del Domingo de Medianoche, impreso al final del Libro de Horas, es decir, a distancia del diario y los oficios de medianoche del sábado, con los que comienza el Libro de Horas, dan la impresión de haber sido omitidos accidentalmente, como, de hecho, lo es el canon de la Theotokos, razón por la cual probablemente las hojas en las que está impreso no recibieron un folio. Por tanto, se puede suponer que al mecanografiar el índice, Francis Skorina decidió corregir las imperfecciones de esta parte del libro, no pudiendo reimprimir ni siquiera una parte de su tirada, aparentemente por falta de fondos. La consideración del Pequeño Libro de Viajes como un “conjunto de publicaciones de Skorinin”, que contiene 21 ediciones separadas: Salterio, Libro de Horas, 17 cánones y acatistas, Shestodnevets, Secuencia de la reunión de la iglesia (es decir, Libro Mensual con Pascual), fue propuesta por E. L. Nemirovsky, quien señaló que “cada uno de estos pequeños libros tiene una paginación separada, un pie de imprenta y, a menudo, su propia portada”, y también que “los principios de diseño de las partes individuales del “Pequeño Libro de Viajes” son diferentes y revelan que En ellos trabajaron diferentes tipógrafos”. Los argumentos de E. L. Nemirovsky, sin embargo, no son indiscutibles. En los libros en cirílico, especialmente en los primeros días de impresión, se encuentra, aunque con poca frecuencia, un recuento especial de hojas. , en el Salterio de Zabludov con el Libro de Horas de Ivan Fedorov y el Salterio y el Libro de Horas cada uno tiene su propio folio, pero esto no los convierte en dos publicaciones separadas, aunque los principios de su diseño son diferentes al imprimir. Libro de Horas, no se utilizaron las decoraciones grabadas de los pies de página, utilizadas a lo largo de todo el Salterio. La presencia de varias impresiones y portadas en un mismo libro también se conoce desde los primeros tiempos de la imprenta, aunque en las publicaciones cirílicas este fenómeno no puede considerarse frecuente ni generalizado. Como ejemplo, podemos citar la colección de obras de M. Divkovic, publicada en 1641 en la imprenta de Bartolo Ginnami en Venecia, cada parte de la cual tiene su propia portada con información de salida, que tampoco siempre es la misma ( indican tanto 1641 como 1640). Sin embargo, lo que E. L. Nemirovsky llama la información de salida y las portadas del Small Travel Book difícilmente deberían considerarse en su totalidad de esta manera. La “Impresión” que se encuentra al final de cada parte de la edición de Skorin no indica el lugar (con excepción del Libro de Horas y Meses con Pascual) ni el momento de su publicación y se parece más a una especie de fórmula final, que en mucho más tarde se redujo a la palabra "el fin" y ahora ha desaparecido por completo de los libros impresos. En las “portadas” anotadas por E. L. Nemirovsky, sería preferible ver los pretítulos precediendo a las cinco partes principales del libro. Salterio, Libro de Horas, Akathistas y cánones, Seis Días, Libro de los Meses con Pascual. Esta función se indica por la ausencia de información en ellos sobre la hora y el lugar de publicación del libro, así como por la presencia de fórmulas que no son en absoluto características de las portadas reales de las publicaciones. Al mismo tiempo, la identidad funcional de los 5 avantitols se ve acentuada por la unidad del diseño, que consiste en el hecho de que las fórmulas del texto están encerradas en marcos grabados. Avantitulas especiales preceden a cada una de las parejas formadas por un acatista y un canónigo, conectadas por la unidad del evento recordado y glorificado, lo que crea una clara estructura interna de esta parte del Pequeño Libro de Viajes, cuyo diseño le pareció heterogéneo a E. L. Nemtsovsky". Otros elementos que crean esta estructura interna inusualmente armoniosa de los acatistas y los cánones fueron la ubicación de los números de las columnas (en los acatistas, en la esquina inferior derecha de la hoja, en los cánones, en la esquina superior derecha) y el uso de cinabrio (los acatistas, a diferencia de los cánones, están impresos solo en pintura negra). La unidad de los pares formados por un acatista y un canon también está respaldada por indicaciones directas que se encuentran en las fórmulas iniciales y finales ya mencionadas. la evidencia que atestigua el Pequeño Libro de Viajes como una publicación única que contiene 6 partes: un prefacio (índice y, posiblemente, un título general) puede considerarse una página indudable del libro), el Salterio, el Libro de Horas, Akathists y cánones, el Libro de los Seis Días y el Libro de los Meses con Pascual, lo que no excluye en absoluto la posibilidad de su distribución en forma de estas partes separadas, aunque los hechos de dicha distribución no deben considerarse desde el punto de vista de desde el punto de vista de la imprenta, sino desde el punto de vista de la existencia del libro. Y las copias supervivientes nos dan ejemplos de la existencia del Salterio (por separado y en combinación con el Libro de Horas), el Libro de Horas, los acatistas y cánones, y el Libro del Sexto Día. Puede consultar una copia del Museo Estatal de Historia, Chertk. 480, que, sin embargo, no contiene una de las partes del Sexto Día: el canon penitencial, impreso junto con el canon el sábado en maitines. Cabe señalar que la comprensión de la necesidad de considerar este canon como parte de los Shestodnevets obviamente no le llegó a Francis Skaryna de inmediato (ya se reflejó en el índice y, aparentemente, durante la impresión de los Shestodnevets), pero Al principio se publicó como parte del Libro de Horas. Volviendo al problema de la descripción bibliográfica del Pequeño Libro de Viajes, cabe señalar que éste, sin duda, debe describirse como una única publicación, que contiene, sin embargo, no una única secuencia de cuadernos, sino seis, según el número de secciones principales del libro.
En 2016, se incorporó a la colección corporativa de OJSC Belgazprombank una exposición única por su valor histórico, cultural y artístico: "El pequeño libro de viajes", publicado alrededor de 1522 en la ciudad de Vilna con las obras del personaje más famoso del Renacimiento bielorruso. cultura - Francis Skorina. Este es el primer libro impreso en el territorio del Gran Ducado de Lituania, que durante muchos siglos incluyó tierras bielorrusas.
Francisco Skaryna se mudó a Vilna, la capital del Gran Ducado de Lituania, alrededor de 1520 desde Praga, completando allí el primer trabajo de traducción y publicación a gran escala: imprimir 23 libros del Antiguo Testamento de la Biblia traducidos al eslavo eclesiástico, acompañado por su propios comentarios e interpretaciones. Skaryna, que ya poseía una experiencia considerable en la impresión de libros y contó con el apoyo de algunos habitantes ricos de Vilna, decidió continuar sus actividades editoriales en Vilna. A principios de la década de 1520, creó su propia imprenta, que se convirtió en la primera tanto en el Gran Ducado de Lituania como en Europa del Este. La imprenta estaba ubicada no lejos de la plaza del mercado de Vilna, en la casa del "alcalde mayor", el jefe del magistrado de la ciudad, Yakub Babich.
Alrededor de 1522, la imprenta de Skaryna en Vilna publicó el primer libro, que tradicionalmente se llama "Pequeño libro de viajes". Se desconoce la portada de la publicación, donde podría ubicarse el título de su autor. Y dado que muchos manuscritos eslavos y libros impresos de esa época no tenían ninguna portada, la cuestión de su presencia fundamental en el libro es discutible. Por ello, los investigadores dieron a la publicación un nombre condicional, basándose en el texto del epílogo de Francis Skaryna, que proporciona una lista de todas las obras, “en este pequeño libro de viajes, brevemente esbozado a su vez”.
En su contenido, el “Pequeño Libro de Viajes” es el Salterio Seguido. Se trata de un libro litúrgico universal que, además del propio libro bíblico de los Salmos, que consta de cantos de oración o salmos - arrepentidos, de acción de gracias, laudatorios, peticionarios, también incluía otras obras (a veces hasta 50) y, sobre todo, el Libro de Horas, que contiene los textos del círculo litúrgico de oraciones diarias inmutables, así como los textos de algunas de las oraciones modificadas más utilizadas. “El pequeño libro de viajes”, publicado por Francis Skaryna, constaba de 22 obras. Además del Salterio y el Libro de Horas, incluye acatistas y cánones (himnos de la iglesia) a la Madre de Dios, la Cruz y el Santo Sepulcro, el Arcángel Miguel, los santos Pedro y Pablo, San Nicolás y otros textos.
Muchos investigadores creen que Francisk Skaryna publicó estos textos parciales en ediciones separadas. En primer lugar, cada obra incluida en el libro tiene su propia numeración de páginas, y en cada obra posterior la numeración comienza desde el principio. En segundo lugar, cada una de las partes tiene su propia portada, pero no existe un título común para el “Pequeño Libro de Viajes”. En tercer lugar, los pocos ejemplares de la publicación que han sobrevivido hasta el día de hoy se componen de obras parciales en diferente orden. Desafortunadamente, no ha sobrevivido ni un solo ejemplar completo del “Pequeño libro de viajes”.
El libro, que se encuentra en la colección corporativa de OJSC Belgazprombank, es uno de los más completos: tiene 18 partes, reunidas en una sola encuadernación, de un total de 22 posibles. En 11 de ellos se conservan epílogos escritos por Francis Skaryna.
El libro está decorado con tocados ornamentales e iniciales; también contiene grabados: “La Madre de Dios con el Niño Jesús”, “El Bautismo del Señor”, “La Anunciación”, “El Señor en el Templo enseña a los maestros de los judíos”, “La Madre de Dios con el Niño Jesús y los Ángeles”. Teniendo en cuenta que en ese momento no había grabadores profesionales en el Gran Ducado de Lituania, los investigadores creen que las tablas de grabado con las que se imprimieron las imágenes fueron traídas por Francis Skaryna de Praga, así como las fuentes, por lo que La publicación se caracteriza por un altísimo nivel artístico y de impresión.
Se cree que el "Pequeño Libro de Viaje", caracterizado por un formato relativamente pequeño (en la octava parte de la hoja), no estaba destinado tanto a los servicios religiosos como a la lectura privada, en casa o mientras se viaja, y también podría ser utilizados en el proceso de alfabetización.
Y Van Fedorov es venerado en Rusia como el primer impresor. Pero Francis Skorina “de la gloriosa ciudad de Polotsk” publicó su “Biblia rusa” cincuenta años antes que Ivan Fedorov. Y en él indicó claramente que este libro "fue escrito para todo el pueblo ruso". Francis Skaryna es un impresor, traductor, editor y artista pionero bielorruso y eslavo oriental. Hijo de un pueblo que vivía en la frontera europea, combinó brillantemente en su obra las tradiciones del Oriente bizantino y el Occidente latino. Gracias a Skaryna, los bielorrusos recibieron una Biblia impresa en su lengua materna antes que los rusos y los ucranianos, los polacos y los lituanos, los serbios y los búlgaros, los franceses y los británicos...
En general, los primeros libros en eslavo eclesiástico fueron publicados por Schweipolt Fiol en Cracovia en 1491. Estos fueron: "Oktoich" ("Octofónico") y "Hablador de las Horas", así como "Lenten Triodion" y "Colorful Triodion". Se supone que Fiol lanzó el triodión (sin un año de impresión designado) antes de 1491.
En 1494, en la ciudad de Obod, en el lago Skadar, en el Principado de Zeta (ahora Montenegro), el monje Macario imprimió en la imprenta el primer libro en lengua eslava de los eslavos del sur, "Octoichus the First Glas". bajo los auspicios de Georgiy Chernoevich. Este libro se puede ver en la sacristía del monasterio de la ciudad de Cetinje. En 1512, Macario publicó el Evangelio en Ugro-Valaquia (el territorio de las modernas Rumania y Moldavia).
En Praga, entre 1517 y 1519, Francis Skorina publicó el Salterio y otros 23 libros de la Biblia, que tradujo en escritura cirílica a la versión bielorrusa del idioma eslavo eclesiástico. En 1522, en Vilna (ahora Vilnius), Skaryna publicó el "Pequeño libro de viajes". Este libro se considera el primer libro impreso en el territorio que formaba parte de la URSS. Allí, en Vilna, en 1525 Francisco Skaryna publicó “El Apóstol”. El asistente y colega de Fedorov, Pyotr Mstislavets, estudió con Skaryna.
Francis Skorina: humanista bielorruso de la primera mitad del siglo XVI, científico médico, escritor, traductor, artista, educador, pionero de los eslavos orientales.
No todos los detalles de la biografía de Skaryna han sobrevivido hasta el día de hoy; todavía quedan muchos "espacios en blanco" en la vida y obra del gran educador. Incluso se desconocen las fechas exactas de su nacimiento y muerte. Se cree que nació entre 1485 y 1490 en Polotsk, en la familia de un rico comerciante de Polotsk, Luka Skaryna, que comerciaba con la República Checa, la Rusia moscovita y tierras polacas y alemanas. De sus padres, el hijo adoptó el amor por su Polotsk natal, cuyo nombre más tarde siempre usó con el epíteto de "glorioso". Francisco recibió su educación inicial en casa de sus padres: aprendió a leer el Salterio y a escribir en cirílico. Se cree que aprendió latín (Francisco lo sabía perfectamente) en una escuela de una de las iglesias católicas de Polotsk o Vilna.
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Skorina, hijo de un comerciante de Polotsk, recibió su primera educación superior en Cracovia. Allí tomó un curso de ciencias liberales y obtuvo una licenciatura. Skaryna también recibió una Maestría en Artes, que luego le dio derecho a ingresar a las facultades más prestigiosas (médicas y teológicas) de las universidades europeas. Los científicos sugieren que después de la Universidad de Cracovia, durante 1506-1512, Skaryna sirvió como secretaria del rey danés. Pero en 1512 abandonó este cargo y se dirigió a la ciudad italiana de Padua, en cuya universidad “un joven de países muy lejanos” (como dicen sobre él los documentos de la época) recibió el título de “Doctor en Medicina, ”, que se convirtió en un acontecimiento significativo no sólo en la vida del joven Francisco, sino también en la historia cultural de Bielorrusia. Hasta el día de hoy, en una de las salas de esta institución educativa, donde se encuentran retratos de científicos europeos famosos que surgieron de sus paredes, cuelga un retrato de un destacado bielorruso realizado por un maestro italiano.
Sobre el período 1512-1516 siglos. Todavía no sabemos nada sobre la vida de F. Skorina. Los científicos modernos han sugerido que en este momento Skaryna viajó por Europa, se familiarizó con la imprenta y los primeros libros impresos, y también conoció a sus brillantes contemporáneos: Leonardo da Vinci, Miguel Ángel, Rafael. La base de esto es el siguiente hecho: uno de los frescos de Rafael representa a un hombre muy similar al autorretrato de Skaryna en la Biblia que publicó más tarde. Es interesante que Rafael lo pintó junto a su propia imagen.
Desde 1517 Skaryna vivió en Praga. Aquí inició su negocio editorial y comenzó a imprimir libros bíblicos.
El primer libro impreso fue el “Salterio” eslavo, en cuyo prefacio se dice: “Yo, Francis Skaryna, hijo del glorioso Polotsk, doctor en ciencias medicinales, ordené que el Salterio estuviera grabado en palabras rusas, y en el idioma esloveno”. En aquella época, el idioma bielorruso se llamaba “idioma ruso”, a diferencia del eslavo eclesiástico, que se llamaba “esloveno”. El Salterio se publicó el 6 de agosto de 1517.
Luego, casi todos los meses, se publicaban cada vez más volúmenes nuevos de la Biblia: el Libro de Job, los Proverbios de Salomón, el Eclesiastés... Durante dos años en Praga, Francis Skorina publicó 23 libros bíblicos ilustrados, traducidos por él mismo al formato lenguaje comprensible para el lector general. El editor proporcionó a cada uno de los libros un prefacio y un epílogo, e incluyó casi cincuenta ilustraciones en la Biblia.
Hacia 1520 o un poco más tarde, el impresor pionero regresó a su tierra natal y fundó la primera imprenta eslava oriental en Vilna. Aquí se publicó el “Pequeño libro de viajes”, que se considera el primer libro publicado en tierras bielorrusas (no hay una fecha exacta de publicación del libro). Aquí, en 1525, se imprimió "El Apóstol", que resultó ser el último libro del impresor pionero: durante un incendio en Vilna, la imprenta de Francisco fue destruida. Fue con este libro que 40 años después, Ivan Fedorov y Pyotr Mstislavets, ambos nativos de Bielorrusia, comenzaron la impresión de libros rusos en Moscú.
Los últimos quince años de la vida de Francysk Skaryna están llenos de penurias y penurias: durante algún tiempo sirve al duque prusiano Alberto el Viejo en Konigsberg y luego regresa a Vilna, donde vive su familia. Por las deudas de su hermano fallecido, Skaryna es enviada a la prisión de Poznan. El rey polaco Segismundo I lo liberó del juicio con una carta especial. Alrededor de 1535, Francis Skaryna se mudó a Praga, donde se convirtió en el médico personal y científico de jardines del rey Fernando I de Habsburgo, quien más tarde se convertiría en emperador del Sacro Imperio Romano Germánico. 1540 se considera el año de la muerte del gran ilustrador.
Antes de la aparición de la famosa Biblia de Ostrog, las ediciones de Skaryna eran las únicas traducciones impresas de las Sagradas Escrituras realizadas en los territorios de los eslavos del este y del sur. Estas traducciones se convirtieron en objeto de herencias y modificaciones: toda la actividad editorial eslava oriental en el campo de los textos bíblicos estaba de una forma u otra orientada hacia Skaryna. Esto no es sorprendente: su Biblia estaba en muchos aspectos por delante de publicaciones similares en otros países: antes que el alemán Martín Lutero, sin mencionar a los editores polacos y rusos. Es de destacar que la Biblia se publicó en el antiguo idioma bielorruso, lo que determinó en gran medida el desarrollo de la prensa bielorrusa. Los famosos “Estatutos del Gran Ducado de Lituania” se imprimieron en el idioma de Bielorrusia.
El nombre de Skaryna también se asocia con un notable aumento en la atención al patrimonio de la antigüedad. Quizás fue el primero en nuestra zona en intentar sintetizar la antigüedad y el cristianismo, y también propuso un programa educativo desarrollado en la Antigua Grecia: el sistema de las "Siete Ciencias Liberales". Posteriormente fue adoptado por escuelas fraternales en Ucrania y Bielorrusia, desarrollado y mejorado por profesores de la Academia Kiev-Mohyla y contribuyó en gran medida al acercamiento de la cultura nacional a la cultura occidental.
Hasta el día de hoy sólo han sobrevivido cuatrocientas copias de los libros de Skaryna. Todas las ediciones son muy raras, especialmente las ediciones de Vilnius. Las rarezas se almacenan en bibliotecas y depósitos de libros de Minsk, Moscú, San Petersburgo, Kiev, Vilnius, Lvov, Londres, Praga, Copenhague y Cracovia.
Francis Skaryna ha sido venerado durante mucho tiempo en Bielorrusia. La vida y obra de F. Skaryna es estudiada por una disciplina científica compleja: los estudios de Skaryna. Su biografía se estudia en las escuelas. Las calles de Minsk, Polotsk, Vitebsk, Nesvizh, Orsha, Slutsk y muchas otras ciudades de Bielorrusia llevan su nombre. La Universidad Estatal de Gomel lleva el nombre de F. Skaryna. Se erigieron monumentos al destacado científico en Pólotsk, Minsk, Lida y Vilnius. El último de los monumentos fue instalado recientemente en la capital de Bielorrusia, junto a la entrada de la nueva Biblioteca Nacional.
En todas las escuelas de Pólotsk se ha introducido una asignatura especial: “Estudios de Pólotsk”, en la que F. Skorina ocupa un lugar digno. Los eventos dedicados a la memoria del impresor pionero se llevan a cabo en la ciudad según un plan separado.
En Bielorrusia se han introducido premios especiales: la Medalla Skaryna (1989) y la Orden Skaryna (1995).
Biografía
Francis Skaryna nació en la segunda mitad de la década de 1480 en Polotsk (Gran Ducado de Lituania) en la familia del comerciante Luke. El investigador Gennady Lebedev, basándose en los trabajos de científicos polacos y checos, creía que Skorina nació alrededor de 1482.
Recibió su educación primaria en Polotsk. Presumiblemente, en 1504 se convirtió en estudiante de la Universidad de Cracovia; la fecha exacta se desconoce, ya que el registro al que tradicionalmente se hace referencia es “Durante [el período de] la rectoría del venerable padre Sr. Jan Amitsin de Cracovia, Doctor en Artes y el Derecho Canónico, por la gracia de Dios y de la Sede Apostólica del Obispo de Laodiceno y de la sufragánea de Cracovia, así como de la [iglesia] plebana de San Nicolás fuera de los muros de Cracovia, en el semestre de invierno en el verano de Señor 1504 están inscritas las siguientes [personas] […] Francisco hijo de Lucas de P[o]łock, 2 grosz”, también puede aplicarse a cualquier Francisco de la ciudad polaca de Plock, especialmente porque la cantidad de 2 groschen aportada por El “entrante” Francisco era pequeño en aquel momento incluso para ser el hijo de un comerciante.
En 1506, Skaryna se graduó en la facultad de las "siete artes libres" (gramática, retórica, dialéctica, aritmética, geometría, astronomía, música) con una licenciatura y posteriormente recibió el título de licenciada en medicina y el título de doctor en medicina. “artes libres”, como lo demuestra un registro claro: "Francis de Polotsk, Litvin".
Después de esto, Skaryna estudió otros cinco años en Cracovia, en la Facultad de Medicina, y defendió su doctorado en medicina el 9 de noviembre de 1512, habiendo aprobado con éxito los exámenes en la Universidad de Padua en Italia, donde había suficientes especialistas para confirmar esta defensa. Contrariamente a la creencia popular, Skaryna no estudió en la Universidad de Padua, sino que llegó allí precisamente para realizar un examen de obtención de un título científico, como lo demuestra el acta de registro de la universidad, fechada el 5 de noviembre de 1512: “... un tal muy erudito Llegó un pobre joven, doctor en artes, originario de países muy lejanos, tal vez a cuatro mil millas o más de esta gloriosa ciudad, para aumentar la gloria y el esplendor de Padua, y la floreciente colección de filósofos del gimnasio y de nuestro santo. Colega. Apeló al Colegio pidiendo que le permitieran, como regalo y favor especial, someterse a pruebas en el campo de la medicina, por la gracia de Dios, bajo este santo Colegio. Si, Excelencias, lo permiten, lo presentaré él mismo. El joven y médico antes mencionado lleva el nombre del Sr. Francis, hijo del difunto Luka Skaryna de Polotsk, Rusyn...” El 6 de noviembre de 1512, Skaryna pasó las pruebas y el 9 de noviembre pasó brillantemente. un examen especial y recibió signos de mérito médico.
En 1517 fundó una imprenta en Praga y publicó el Salterio, el primer libro bielorruso impreso, en cirílico. En total, durante los años 1517-1519, tradujo y publicó 23 libros de la Biblia. Los patrocinadores de Skaryna fueron Bogdan Onkov, Yakub Babich, así como el príncipe, gobernador de Troki y el gran hetman de Lituania Konstantin Ostrozhsky.
En 1520 se trasladó a Vilnia y fundó la primera imprenta en el territorio del Gran Ducado de Lituania (GDL). En él, Skaryna publica "El pequeño libro de viajes" (1522) y "El apóstol" (1525).
En 1525, uno de los patrocinadores de la imprenta de Vilna, Yuri Odvernik, murió y las actividades editoriales de Skaryna cesaron. Se casa con la viuda de Odvernik, Margarita (ella murió en 1529, dejando un niño pequeño). Unos años más tarde, otros mecenas de las artes de Skaryna murieron uno tras otro: el alcalde de Vilna, Yakub Babich (en cuya casa había una imprenta), luego Bogdan Onkov y, en 1530, el gobernador de la Troka, Konstantin Ostrozhsky.
En 1525, el último maestro de la Orden Teutónica, Alberto de Brandeburgo, secularizó la Orden y proclamó en su lugar el Ducado secular de Prusia, vasallo del Rey de Polonia. Al maestro le apasionaban los cambios reformistas, que afectaban principalmente a la iglesia y la escuela. Para publicar libros, Albrecht invitó en 1529 o 1530 a Francis Skaryna a Königsberg. El propio duque escribe: “No hace mucho recibimos al glorioso esposo Francis Skaryna de Polotsk, doctor en medicina, el más honorable de sus ciudadanos, que llegó a nuestras posesiones y al Principado de Prusia, como nuestro súbdito, noble y nuestro amado. fiel sirviente. Además, como sus negocios, bienes, esposa, hijos, que os dejó, son su nombre de aquí, entonces, al salir de allí, nos pidió humildemente que encomendáramos a vuestra tutela nuestra carta…”
En 1529, muere Iván, el hermano mayor de Francisco Skaryna, cuyos acreedores presentaron reclamaciones de propiedad contra el propio Francisco (aparentemente, de ahí la apresurada salida con una carta de recomendación del duque Alberto). Así pues, Skaryna no se quedó en Königsberg y unos meses más tarde regresó a Vilna, llevándose consigo a un impresor y a un médico judío. Se desconoce el propósito del acto, pero el duque Albrecht se sintió ofendido por el "robo" de especialistas y ya el 26 de mayo de 1530, en una carta al gobernador de Vilna, Albert Goshtold, exigió el regreso de estas personas al ducado.
El 5 de febrero de 1532, los acreedores del difunto Iván Skaryna, dirigiendo una queja al Gran Duque y al rey Segismundo I, solicitaron el arresto de Francisco por las deudas de su hermano con el pretexto de que Skaryna supuestamente ocultaba la propiedad heredada del difunto. y moverse constantemente de un lugar a otro (aunque, de hecho, el hijo de Iván, Roman, era el heredero, pero lo más probable es que los acreedores no mintieran sobre los frecuentes traslados). Francysk Skaryna pasó varios meses en una prisión de Poznan hasta que su sobrino Roman consiguió una reunión con el rey, a quien le explicó el asunto. El 24 de mayo de 1532, Segismundo I emite un decreto que libera a Francis Skaryna de prisión. El 17 de junio, el tribunal de Poznan finalmente decidió el caso a favor de Skaryna. Y el 21 y 25 de noviembre, el rey Segismundo, habiendo resuelto el caso con la ayuda del obispo Jan, emite dos cartas privilegiadas (privilegios), según las cuales Francis Skaryna no solo es declarado inocente y recibe libertad, sino también todo tipo de beneficios. - protección contra cualquier procesamiento (excepto orden real), protección contra arresto y total inviolabilidad de la propiedad, exención de deberes y servicios de la ciudad, así como "de la jurisdicción y poder de todos y cada uno de los individuos: gobernador, castellanos, ancianos y otros dignatarios, jueces y todos los jueces”.
En 1534, Francis Skaryna hizo un viaje al Principado de Moscú, de donde fue expulsado por ser católico, y sus libros fueron quemados (ver la carta de 1552 del rey de la Commonwealth polaco-lituana Zhigimont II Augustus a Albert Krichka, su embajador en Roma bajo el Papa Julio III).
Alrededor de 1535 Skaryna se mudó a Praga, donde probablemente trabajó como médico o, poco probable, como jardinero en la corte real. La versión muy difundida de que Skaryna ocupó el cargo de jardinero real por invitación del rey Fernando I y fundó el famoso jardín en Hradcany no tiene ningún fundamento serio. Los investigadores checos, y después los historiadores de la arquitectura extranjeros, adhieren a la teoría canónica de que el “jardín del Castillo” (ver Castillo de Praga) fue fundado en 1534 por los italianos invitados Giovanni Spazio y Francesco Bonaforde. La cercanía de los nombres Francesco - Francis dio lugar a una versión sobre las actividades de jardinería de Skaryna, sobre todo porque en la correspondencia entre Fernando I y la Cámara de Bohemia se indica claramente: "Maestro Francis", "jardinero italiano", que recibió un pago y abandonó Praga hacia 1539. . Sin embargo, en una carta de 1552 de Fernando I al hijo del entonces fallecido Francisco Skaryna, Simeón, aparece la frase “nuestro jardinero”.
No se sabe exactamente qué hizo Francysk Skaryna en Praga durante los últimos años de su vida. Lo más probable es que ejerciera como médico.
La fecha exacta de su muerte no se ha establecido; la mayoría de los científicos sugieren que Skaryna murió alrededor de 1551, ya que en 1552 su hijo Simeón llegó a Praga para reclamar su herencia.
Las fuentes y cintas grabadas de la imprenta de Skaryna en Vilna fueron utilizadas por los editores de libros durante otros cien años.
El idioma en el que Francis Skaryna publicó sus libros se basaba en el eslavo eclesiástico, pero con una gran cantidad de palabras bielorrusas y, por lo tanto, era más comprensible para los habitantes del Gran Ducado de Lituania. Durante mucho tiempo, entre los lingüistas bielorrusos hubo un acalorado debate científico sobre a qué idioma, entre dos opciones, se tradujeron los libros de Skorin: la edición bielorrusa (edición) de la lengua eslava eclesiástica o, en otra versión, el estilo eclesiástico del Antiguo idioma bielorruso. Actualmente, los lingüistas bielorrusos coinciden en que el idioma de las traducciones de la Biblia de Francis Skaryna es la edición (edición) bielorrusa del idioma eslavo eclesiástico. Al mismo tiempo, en las obras de Skaryna se nota la influencia de los idiomas checo y polaco.
La Biblia de Skaryna violó las reglas que existían al reescribir libros de la iglesia: contenía textos del editor e incluso grabados con su imagen. Éste es el único caso de este tipo en toda la historia de la publicación de la Biblia en Europa del Este. Debido a la prohibición de la traducción independiente de la Biblia, las iglesias católica y ortodoxa no reconocieron los libros de Skaryna.
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