El 2 de mayo de 1880, la abadesa Anfisa presentó una petición al Consistorio Espiritual de Tambov para considerar un proyecto para la construcción de una nueva iglesia catedral de piedra de Vladimir en el monasterio. El 14 de mayo del mismo año, el departamento de construcción del gobierno provincial de Tambov, por recomendación del consistorio, revisó y aprobó el diseño propuesto del templo. A finales de agosto de 1880, el obispo de Tambov, el obispo Pallady, visitó el monasterio Troyekurovsky Illarionovsky. 25 de agosto después Divina Liturgia Realizó la colocación ceremonial de la nueva iglesia catedral en el sitio de una iglesia de madera desmantelada y en ruinas sobre la tumba del élder Hilarión. Contratista durante la construcción de la futura enorme catedral de cinco cúpulas en nombre de Icono de Vladímir Madre de Dios se convirtió en el comerciante de Yelets Pyotr Morev. Los fondos para la construcción de una nueva iglesia catedral provinieron de muchas ciudades Imperio ruso- Moscú, San Petersburgo, Vyatka, Kiev, Jarkov, etc. Así, en 1884, las mayores donaciones provinieron del terrateniente de Lebedyan, Mikhail Stein (500 rublos), de la señora Perlova de Moscú (200 rublos), según la voluntad espiritual. de la señora Demidova al albacea, el señor Leonid Kryukov (3.000 rublos). En 1890, las monjas del monasterio habían recaudado 6.460 rublos y 55 kopeks para la construcción de la iglesia catedral.
En 1893, la obra estaba a punto de finalizar. Ese mismo año, el monasterio compró 100 libras de chapa de hierro al comerciante de Lipetsk Ivan Egupov para cubrir el techo y se insertaron vidrios de colores en las ventanas. El altar mayor de la Catedral de Vladimir fue consagrado el 19 de agosto de 1893. El pintor moscovita Alexei Storozhenko pintó 45 iconos del iconostasio principal sobre pan de oro. Bajo la catedral de Vladimir, a expensas del terrateniente León Shishkov, se construyó en nombre de San Pedro una pequeña iglesia rupestre con un altar y un iconostasio de un solo nivel. Metodio y Teodosio. Contenía la tumba del élder Hilarión, cubierta con una placa de plata con una imagen de cuerpo entero del asceta Troyekurovsky. La construcción del templo no se completó por completo: los pórticos exteriores de las entradas de las fachadas sur y norte quedaron sin terminar. En 1929, la catedral se cerró y comenzó a utilizarse como club agrícola estatal. Permaneció en el edificio hasta 1993.
Comenzó a principios de 2005. trabajo activo para la restauración de la catedral. En 2006 se instaló sobre la tumba del santo una losa de mármol con su imagen. A principios de 2007 se completó el acabado de la fachada en el lado sur de la fachada. Todas las ventanas de la catedral tienen doble acristalamiento y sobre la puerta sur está pintada la imagen de San Hilarión de Troyekurov. A finales del verano de 2015, la hermosa catedral de cinco cúpulas, que combina estilo neobizantino y eclecticismo en su arquitectura, fue completamente restaurada.
Fuente: Troekurovo
La construcción de una cálida iglesia de piedra en nombre del Arcángel Miguel comenzó en 1909 y se completó en 1912.
El año siguiente, 1913. El 30 de mayo, Su Eminencia Kirill (Smirnov), arzobispo de Tambov y Shatsky, consagró la recién construida Iglesia del Arcángel.
Junto al volumen principal cuadrado de la iglesia, coronado por una carpa octogonal con cinco cúpulas en forma de bulbo sobre tambores ciegos, se encuentra un amplio refectorio rectangular con cuatro ejes de luz. Las ventanas son rectangulares con remate de medio punto, con arquivoltas en forma de quilla. El motivo de una silueta trilobulada con remate en forma de quilla está presente en los áticos de las fachadas del refectorio y en el diseño de la parte superior de las fachadas del volumen principal de la iglesia.
El 13 de julio de 1999 se descubrieron los restos honestos del recluso Hilarion Troekurovsky. Fueron trasladados a la Iglesia del Arcángel Miguel, entregados a los creyentes, donde descansan hasta el día de hoy, mostrando nuevamente milagros de milagros y curaciones.
Iglesia de San Demetrio de Tesalónica - el más antiguo templo Monasterio Troekurovsky. En lugar de la anterior iglesia parroquial de madera, fue construida por el terrateniente local Praskovya Raevskaya en los años 1811-1814. El altar mayor está dedicado al santo gran mártir Demetrio de Tesalónica, la capilla del lado derecho está dedicada a San Jorge el Victorioso, la capilla del lado izquierdo está dedicada a Juan el Guerrero. El 13 de enero de 1864, siguió un decreto del Santo Sínodo, que establecía que la Iglesia Dimitrievskaya se convertía en el templo principal de la comunidad de mujeres de Troyekurovskaya Illarionovskaya. Desde entonces, la comunidad misma comenzó a llamarse Dimitrievskaya.
El volumen principal de dos alturas consta de un cuadrilátero rematado con una rotonda, un altar semicircular y un refectorio. Dos campanarios se unen al vestíbulo a ambos lados. En uno de los campanarios, a expensas de un terrateniente local, se instaló un reloj de sonería. En el otro había campanas que pesaban 21 libras, 4 libras, así como campanas pequeñas, cuyo peso total era de 535 kg (266 g). Las escaleras estaban hechas de piedra Myachkovsky. El suelo era de la misma piedra. En 1876, se actualizaron las pinturas murales de la Iglesia Demetrius, se construyeron coros para los monjes en el lado occidental y se instalaron nuevos iconostasios dorados en los tres altares. La entrada occidental del templo está decorada con una galería con dos columnas. Las cúpulas de la iglesia estaban cubiertas con “chapa de hierro blanca”, el techo estaba pintado de verde y las cruces estaban doradas. Las puertas y rejas de las ventanas del primer piso son de forja. Los coros eran de madera, pintados de azul. El iconostasio tallado, hábilmente ejecutado, se cubrió con pintura blanca y las columnas talladas se pintaron de color beige con barniz (más tarde, las columnas y las puertas reales fueron doradas). Sobre las puertas reales, en un resplandor tallado, había una imagen del Salvador no hecho por manos, “sobre la cual el manto y la corona son de plata, forjada, dorada, con pequeños insertos piedras preciosas"El templo era famoso por sus ricos utensilios: dos cruces de plata, tres vasijas de plata y oro y un arca de plata y oro. También había una rica biblioteca en el templo.
Debido a que desde 1864 la Iglesia Demetrius, en lugar de parroquial, se convirtió en un monasterio con servicios diarios, se incrementó su clero. A partir de ese momento, el personal de la Iglesia Demetrius estuvo formado por dos sacerdotes y dos diáconos. Después del cierre del monasterio en 1930, la iglesia Demetrius funcionó como iglesia parroquial durante varios años más. Los servicios divinos allí cesaron después del arresto y exilio en 1933 del último sacerdote del templo, Georgy Golubev. La iglesia más rica del monasterio fue saqueada bárbaramente, se quemaron libros de la biblioteca y muchos iconos.
Las instalaciones del antiguo templo se utilizaron como almacén, y luego se abrió en él un taller de conserveras. En 1956 se rompieron ambos campanarios y la cúpula de la iglesia. A finales de los años 80 se construyó una fábrica de conservas en el pueblo de Troekurovo y se abandonó el territorio del monasterio, transfiriéndose las instalaciones. Iglesia Ortodoxa. A finales de los años 90 se iniciaron los trabajos de restauración. A través de las preocupaciones del administrador principal del monasterio N.D. Eremeev y su hijo - director general La empresa agrícola "15 años de octubre" D.N. Eremeev está mejorando el territorio, restaurando iglesias: en 2005 comenzó la restauración de la Iglesia Dimitrievskaya. En 2007, los Eremeev donaron 7 campanas para los campanarios restaurados de la Iglesia de San Petersburgo. Demetrio de Tesalónica.
En 1873, bajo la dirección del monasterio, la abadesa Anfisa, con la bendición moribunda del recluso Hilarión, así como el apoyo de Alexandra Goldobina, una piedra de piedra. puerta de la iglesia Santo Profeta Elías. A finales de agosto de 1880, el obispo Paladio de Tambov visitó el monasterio y el 26 de agosto consagró un altar de dos piedras con tres capítulos, construido con el cuidado y apoyo de Alexandra Goldobina y el terrateniente de Dankovsky, Leon Shishkov. Templo de Elías encima de la puerta santa en el muro occidental del monasterio. El segundo altar estaba dedicado a la Protección de la Santísima Theotokos.
El templo Ilyinsky tenía dos alturas y sus paredes interiores estaban decoradas con mármol gris. Las benefactoras del monasterio, las hermanas Alexandra y Anna Goldobina, fallecieron el 30 y 27 de septiembre de 1879 respectivamente y fueron enterradas en el cementerio parroquial. El obispo Paladio bendijo el traslado de las cenizas de la fundadora del monasterio, Alejandra, a una tumba especialmente construida bajo el Trono de la Intercesión. El templo tenía tres cúpulas, un ábside rectangular y planta rectangular. La fachada occidental está flanqueada por dos risalits cuadrados con esquinas recortadas en planta. A lo largo del perímetro, las fachadas del templo están decoradas con pilastras con paneles, el cinturón decorativo de moscas se enfatiza con una cornisa de perfil suelto. Los vanos de ventanas y hornacinas del primer y segundo piso son rectangulares con remate de medio punto, rematados con arquivoltas de medio punto. zonas centrales Las fachadas se acentúan con ventanas triples y frontones triangulares (en la fachada oriental el frontón tiene un patrón en forma de quilla). Después del cierre del monasterio, se desmantelaron la cúpula y las cúpulas de la iglesia. El templo fue saqueado y el edificio convertido en almacén. Posteriormente se organizó allí una panadería.
Después de que el territorio del monasterio fue transferido a las necesidades de la granja estatal "15 años de octubre", se organizó en el edificio del templo el almacenamiento de puré de manzana envasada en barriles de madera. Posteriormente, en 1993, la planta fue retirada del territorio del monasterio. En 2010 se inició la reconstrucción del templo. A principios del verano de 2011 se completó la restauración de la cúpula principal. En 2015, se retiraron los andamios del templo y se completó la restauración en los lados norte y oeste. En el lado oriental se recreó el fresco de la puerta con la imagen del Santo Profeta Elías.
La iglesia, construida a finales de los siglos XVII y XVIII, tiene una serie de soluciones de diseño no estándar, lo que permite suponer la participación de maestros extranjeros en su construcción. El templo es céntrico, diría incluso concéntrico. La rotonda que completa el templo corresponde al volumen cilíndrico interno. El volumen exterior también es cilíndrico, tiene salientes-risalits orientados a los puntos cardinales (algunos describen este volumen como un “cuadrilátero con esquinas redondeadas”). Los risalits tienen un remate semicircular y, vistos de lado, parece que la iglesia tenga una estructura de cúpula cruzada. Esto, sin embargo, no es el caso. El templo en sí, o más bien los templos, ya que la iglesia tiene dos niveles, están ubicados en el cilindro interior. Los muros exteriores forman galerías de los niveles inferior y superior. Los templos superior e inferior no están conectados entre sí; el acceso al templo superior se realiza a través del campanario. El campanario, construido a mediados del siglo XVIII, está conectado a la iglesia superior por un pasillo. La iglesia cálida inferior, consagrada en honor a San Nicolás el Taumaturgo, está operativa, en la iglesia de verano superior del metropolitano Alexy, actualmente se está trabajando en la pintura de los interiores, después de lo cual el templo, presumiblemente, será reconsagrado. El tratamiento decorativo de las fachadas, aparentemente, implicó el uso generalizado del tallado en piedra, pero el plan no se realizó, por lo que la decoración se simplificó con formas geométricas secas. La terminación del templo inicialmente parecía algo diferente: estaba decorada con una corona similar a la que tiene la Iglesia del Signo en Dubrovitsy.
Templo Nicolás el Taumaturgo en Troekurov - Iglesia Ortodoxa Decanato de San Miguel de la Diócesis de Moscú. Ubicado en el antiguo pueblo de Troekurovo, ahora en el distrito moscovita de Ochakovo-Matveevskoye (JSC).
El pueblo de Troekurovo (también Khoroshevo o Nikolskoye) es conocido desde el siglo XVI y, aparentemente, ya tenía su propia iglesia de madera, consagrada en honor de San Nicolás el Taumaturgo. Después de que el pueblo pasó de los Godunov a ser propiedad de los Troyekurov, en la década de 1640 se construyó allí una nueva iglesia de madera, que fue sustituida por la de piedra existente a principios del siglo XVIII. La construcción del nuevo templo duró de 1699 a 1706, mientras que el nombre del arquitecto que lo construyó no ha llegado a nuestros días, aunque el diseño del templo, diseñado en el estilo barroco temprano de Moscú, se considera bastante original. Construido simultáneamente con el volumen principal del templo. campanario a cuatro aguas Fue sustituida en 1745 por una torre de tres niveles que ha llegado hasta nuestros días.
Desde mediados del siglo XVIII hasta el cierre del templo en 1931, su aspecto arquitectónico no sufrió cambios significativos. Tras el cierre, se retiraron los capítulos y cruces que coronaban el templo y el campanario, decoración de interiores Se perdió y el antiguo edificio de la iglesia fue trasladado a una curtiduría. En la posguerra, el edificio perteneció a la organización Sovexportfilm, que lo utilizó como almacén.
En 1991, la Iglesia de San Nicolás el Taumaturgo en Troekurov fue devuelta a la Iglesia Ortodoxa Rusa y un año después se reanudaron los servicios allí. Más tarde apariencia Se restauraron el templo y el campanario.
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Iglesia de San Nicolás el Taumaturgo en Troekurov
El conjunto del templo está formado por el volumen principal y el campanario adosado al mismo. El edificio principal está diseñado en forma de cuadrilátero de dos niveles, sobre el que se construye una gran rotonda, rematada, a su vez, por un tambor de un solo capítulo, siendo este último originalmente una corona en lugar de la habitual cebolla. En la decoración exterior del edificio se ven elementos barrocos principalmente por las formas redondeadas del cuadrilátero y los detalles de piedra blanca de la fachada. El campanario cuadrangular de tres niveles con amplios arcos de campana a lo largo del perímetro del segundo nivel y con ventanas decorativas redondas en el tercer nivel, coronado por una esbelta cúpula con una cruz, también está diseñado en un estilo similar al volumen principal. En general, el estilo arquitectónico del templo en Troekurov se atribuye al barroco temprano de Moscú con elementos individuales del barroco de Pedro el Grande, comparando el templo con la Iglesia de la Natividad construida aproximadamente en la misma época en finca cerca de moscú Marfino.
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El pueblo de Khoroshovo-Troekurovo en el siglo XVI. - un pueblo en el distrito de Moscú, que una vez perteneció al boyardo Ivan Ivanovich Godunov, luego al príncipe Ivan Fedorovich Troekurov; en 1627 estaba “en la finca del príncipe Boris Ivanovich Troekurov, hijo del príncipe Ivan Troekurov; en el pueblo había un patio de terratenientes.” En 1627, Khoroshov poseía: “la aldea de Khlamova, también Kharlamova, y en ella hay 5 casas de campesinos y 2 casas de bobyl, con 10 personas en ellas” y un terreno baldío, “que solía ser la aldea de Nikolskoye, en la que Una vez existió la Iglesia de San Nicolás el Taumaturgo, destruida cuando y en qué ocasión se desconoce.
En el páramo de Nikolskaya, ubicado junto al pueblo de Khoroshov, al príncipe Boris Ivanovich Troekurov se le permitió construir nueva iglesia. En el cuaderno de la Orden Estatal Patriarcal sobre derechos de impresión de cartas emitidas por la misma orden en 1644, se dice: “El 30 de mayo, se selló una carta bendita al distrito de Moscú, en el pueblo de Khoroshovo, según la petición del mayordomo del príncipe Boris Ivanovich Troekurov por un trono de Nikola Miracle Worker; deberes asumidos en hryvnia”.
En los libros del censo de 1646 está escrito: “detrás del mayordomo del príncipe Boris Ivanovich Troekurov en la finca, en el pueblo de Khoroshovo, sin sorteo, y además, al pueblo se le permitió entrar en la tierra cultivable, que era un terreno baldío, Nikolskoye está vacío, en él se está construyendo la Iglesia de San Nicolás el Taumaturgo, sí, ese mismo pueblo, el pueblo de Khlamova, Kharlamova también, y en él hay 8 familias de campesinos y 2 familias de bobyl, con 14 personas en a ellos."
Iglesia de San San Nicolás el Taumaturgo fue construido en 1648. En el libro de recibos de la Orden Patriarcal del Estado de 1648 está escrito: “según los libros del diezmo de Radonezh, la colección de Matvey Oblezov, de diez años, y el jefe de la aldea sacerdotal de Bratoshina, el sacerdote de Blagoveshchensk Gregorio, la Iglesia de San Nicolás el Taumaturgo llegaron nuevamente al patrimonio del Príncipe Boris Ivanovich Troekurov, tributo 5 altyn, 3 dinero, llegada hryvnia”. Durante los próximos 1678 - 1740 La Iglesia de San Nicolás en los libros parroquiales del mismo orden estatal fue escrita bajo el diezmo de Zagorodskaya “en la finca del príncipe boyardo Ivan Borisovich Troekurov en el pueblo de Khoroshov, con la designación del tributo antes mencionado, y desde 1712 - “13 altyn, 5 dinero”.
Después del Príncipe B.I. Troekurova, el pueblo de Khoroshovo con el pueblo de Kharlamova en 1674 pasó a manos de su hijo, el príncipe I.B. Troekurov y ese mismo año le aprobaron un libro de rechazo, que menciona: “en el pueblo está la iglesia de San Nicolás el Taumaturgo, y en la iglesia hay imágenes, vasijas, vestimentas, libros y todo edificio del príncipe boyardo Boris Ivanovich Troekurov; el sacerdote Yakov Kharitonov en el patio de la iglesia, el sacristán Fedka Ivanov en el patio”.
En el cuaderno de la orden del gobierno patriarcal sobre los antimensions emitidos para 1701 se dice: “El día 30 de agosto, según una carta bendita, se emitió un antimins al distrito de Moscú, a la finca del príncipe Ivan Borisovich Troekurov en el pueblo de Khoroshovo, a la Iglesia de San Nicolás el Taumaturgo, se llevó un antimins Gran Catedral El diácono Ivan Avramov y firmó”.
Príncipe I.B. Troyekurov legó sus propiedades en diferentes distritos a sus hijos Iván y Fedor, y este último en 1703 las pasó a sus hijos Alexei, Peter y Alexander Ivanovich y a la niña Praskovya Fedorovna, esposa del príncipe S.M. Golitsyn. Según los libros del censo de 1704, aparece: “en el pueblo de Khoroshovo hay una iglesia de piedra en nombre de San Nicolás el Taumaturgo y el metropolitano Alexei, que probablemente fue consagrada en 1701, un patio patrimonial, un patio de ganado y 5 hogares esclavizados, con 35 personas en ellos.
En 1728-31 el pueblo de Khoroshovo pertenecía al príncipe A.I. Troekurov, y de él pasó a su hija Ekaterina Alekseevna, quien se casó con el Conde V.S. Saltykova; en 1773 - al Conde S.V. Saltykov, junto con sus hermanos Alexei y Peter y sus sobrinas Praskovya y Marya Nikolaevna Saltykov.
Kholmogorov V.I., Kholmogorov G.I. "Materiales históricos para la recopilación de crónicas eclesiásticas de la diócesis de Moscú". Número 3, diezmo de Zagorodskaya. 1881
Sólo se utilizaron fotografías nuestras - fecha de disparo 27/04/2014DIRECCIÓN: Moscú, calle Ryabinovaya, 24a, estación de metro Kuntsevskaya a 4 km
Cómo llegar allá: desde la estación de metro Universitet autobuses nº 103, 130, 187, 260; desde la estación de metro Yugo-Zapadnaya, autobús nº 630; desde la estación de metro Kuntsevskaya autobús nº 11, 610, 612 9 paradas, 8 minutos hasta la parada. "Calle Rowan".
Propietarios de la finca: Sheremetyevs, Vorontsovs, Beketovs.
De la finca se conserva un complejo de estanques y la iglesia de piedra de San Nicolás el Taumaturgo, construida en 1704.
El pueblo de la finca de los boyardos Troyekurov estaba ubicado en un lugar pintoresco, por lo que recibió el nombre de Khoroshevo. La primera mención del pueblo se encuentra en el testamento del zar Iván el Terrible en 1572.
Después de Iván el Terrible, fue propiedad de los Godunov, luego en 1627-1731. Troekurov. El pueblo debe su nombre a B.I. Troekurov, que vivió en el siglo XVII. B.I. Troekurov erigió una iglesia en el nombre de San Nicolás el Taumaturgo y el metropolitano Alexy (1699-1706).
Los Troyekurov fueron reemplazados en el pueblo por los Saltykov. Luego se completó la construcción del campanario, se dispuso un parque, se cavaron estanques y se construyó un puente arqueado de piedra.
En Troekurov de 1858 a 1862. vivió el famoso escritor I.I Lazhechnikov, autor de la novela histórica "La casa de hielo". Él construyó aquí con enormes pinos. casa señorial, que estuvo en pie durante más de cien años, instaló un nuevo molino.
A finales del siglo XIX. Maximilian Voloshin, estudiante de secundaria, se alojaba en aquella época en la casa de campo de Troekurov.
Después de la revolución de 1917, en el pueblo había 13 familias de campesinos y en la antigua finca se construyó una curtiduría, donde vivían 315 trabajadores. La construcción de la planta marcó el comienzo del desarrollo industrial de las tierras de Troekurov y la transformación de estas tierras en una zona industrial.
En 1955, en la finca Troekurovo todavía existía una casa solariega de madera sobre sótanos abovedados de piedra, construida a principios del siglo XIX. En el interior de la casa, en las habitaciones del frente, se conserva la decoración arquitectónica de las paredes y el pintoresco techo del vestíbulo. En el parque con una gran avenida de tilos se encuentra un interesante puente arqueado y varios estanques excavados.
En 1960, Troekurovo pasó a formar parte de Moscú. Hoy en día estas tierras son parte integral zona industrial Ochakovo. Del antiguo pueblo sólo ha sobrevivido la Iglesia de San Nicolás el Taumaturgo. A finales de los años 1980 fue restaurado y ahora es un templo en funcionamiento.
Estanques de Troyekurovskie
Ambos estanques (este y oeste) se alimentan de aguas de manantial, son relativamente limpios y tienen una rica flora acuática.
Ambos estanques están excavados, pero su alargamiento a lo largo de Setun indica el origen original de las cuencas. En las zonas pantanosas a lo largo de las orillas de los estanques, se observó el pantano de Telipteris, un helecho que figura en el Libro Rojo de Moscú (2001).
El estanque oriental es ovalado, con un ancho de hasta 55 m, se extiende en la misma dirección 170 m, un área de 0,9 hectáreas, y tiene un drenaje hacia el arroyo Troekurovsky (da origen a su afluente inferior izquierdo).
West Pond tiene casi forma rectangular, con una anchura de unos 70 m, se extiende de suroeste a noreste por 140 m; Área de 0,9 hectáreas, tiene un drenaje directamente a Setun. Los bancos son naturales, pantanosos en algunos lugares, con jardines abandonados.
Había otro estanque al noreste, pero ahora estaba completamente inundado.
 Inundación primaveral del arroyo Troekurovsky |
 Huerto de manzanos en los terrenos de la iglesia |
 Iglesia de San Nicolás el Taumaturgo |
 Iglesia de San Nicolás el Taumaturgo |
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“Si no fuera por las reglas y el rigor de papá”, me dice uno de los antiguos residentes del centro, Oleg, reincidente, “esto habría empezado aquí... Al fin y al cabo, casi todos estábamos en prisión , acostumbrados al cautiverio, el orden sin rigor no es orden para nosotros. Y así, la gente, por supuesto, se relaja tan pronto como el “padre” sale, pero tratan de mantenerse dentro de los límites. Porque aqui por violacion reglas establecidas y pueden “adjuntar”. El padre Alexander confirma: “Sí, a veces es difícil contenerse”
Material de la revista "Foma"
“No regresan a la zona desde nuestro centro”, dice el padre Alexander, “pero algunos terminan en prisión después de dejarnos, después de un año o dos”. vida independiente. No todos pueden sobrevivir a la vida actual... Yo vigilo a nuestros “graduados” cuando se van de aquí, pero no se puede vigilar a todos...”
A la iglesia de St. Es difícil llegar a Nicolás en Troyekurov para una persona "sin caballos": el templo está ubicado lejos del metro, en una zona industrial en el oeste de Moscú. Pero si va en coche, estará a un paso de la carretera estatal: gire de Mozhaika a Ryabinovaya, después Cementerio Troekurovsky a la derecha, aquí está, la iglesia de dos cúpulas de San Nicolás de Myra. La iglesia fue reconstruida de las ruinas y los alumnos del centro de rehabilitación creado en la iglesia - ex prisioneros, personas sin hogar y alcohólicos - continúan trabajando aquí. Ahora hay más de cincuenta aquí, y en sólo diez años más de mil personas que se encontraron en situación difícil(Oficialmente el centro existe desde 2000, de hecho, desde 1992).
Troekurovsky “padre”
"Este templo tiene ya trescientos años y fue construido por el propietario local de la finca, el príncipe Troekurov", dice el padre Alejandro. – Cuando llegué aquí en 1992, no había cúpulas ni techo, sólo paredes sin yeso. Y ahora solo queda terminar el cuadro y listo.
El sacerdote es de estatura media, un hombre delgado de unos cincuenta años con una enorme cabeza calva y una barba gris cuidadosamente recortada, entre los servicios no usa sotana, sino ropa ordinaria "secular", camina rápido, habla bruscamente y mira con autoridad. . Un auténtico “padre” (o “papá”), como respetuosamente le llaman entre ellos los habitantes del centro.
En su juventud se encontró con marginados sociales y problemas de supervivencia. “Nací en Ternópil. Mis padres -mi padre de Jarkov, mi madre de Vinnitsa- vinieron después de la guerra a Ucrania occidental para luchar contra Bandera y establecer poder soviético. Papá, por cierto, es de una familia muy familia antigua, de los Rurikovich... Nuestra familia siempre ha sido creyente, incluso mi abuela, quien no le impidió ser una comunista ideológica. Y desde pequeño creí en Dios. Pero su comportamiento fue complejo: luchó todo el tiempo, por lo que lo enviaron a un internado para personas con dificultades de educación. Durante cuatro años, mientras estudiaba allí, tuve que defenderme constantemente con los puños. El primer año hubo muchos problemas. Pero en el internado nos formaron, allí había buenos formadores. Estuve a punto de ir a la sección de boxeo, pero por alguna razón no me aceptaron. Pero terminé con un excelente mentor de lucha libre”.
Nemchenko recibió el título de Maestro de Deportes en lucha libre en el ejército: sirvió durante un año y medio en la defensa aérea y luego sirvió en la compañía deportiva SKA como luchador del ejército a tiempo completo. “Desde pequeño quise ser piloto, pero no funcionó”, dice el padre Alexander. Cuando los médicos no le permitieron servir en la Fuerza Aérea, decidió acercarse al cielo de otra manera: convertirse en sacerdote. Esta decisión fue aceptada y reforzada en el ejército. A Alexander se le “pidió enérgicamente” que permaneciera en el período adicional y continuara. carrera deportiva. “Pero ya me estoy preparando para ir al seminario teológico. EN tiempos soviéticos Tal elección se consideró, por decirlo suavemente, no la más exitosa. Para "convencerme", incluso me enviaron "para volver a capacitarme" en un equipo de ex soldados del disbat. Y el disbat, el batallón disciplinario, es peor que la prisión. Tuve que luchar todos los días... Después del ejército, intenté entrar al seminario cuatro veces. Como resultado, estudié por correspondencia”.
Su hermano mayor, Anatoly, también fue al seminario; ahora es rector de una de las parroquias de la ciudad de Bendery (Transnistria). Y el Padre Alexander comenzó su ministerio en 1979, en región de penza- primero como clérigo de una de las iglesias y luego como rector de la iglesia de San Nicolás, completamente destruida, en Kolopeno (distrito de Krasnoslobodsky, Mordovia). Los exiliados y las personas sin escolta lo ayudaron a restaurar el templo: "y allí están cada dos de ellos". Pero a las autoridades locales no les gustó la actividad del nuevo sacerdote y exigieron que el obispo gobernante lo destituyera. Como resultado, el padre Alejandro terminó en Moscú, en el Monasterio Danilovsky recién inaugurado y aún no completamente restaurado. "Había verdadera escuela el ascetismo es una combinación de trabajo y oración. Fue organizado para nosotros por Archimandrita Eulogio, entonces rector del Monasterio de San Daniel, una de las figuras notables de la Iglesia rusa ( ahora arzobispo de Vladimir y Suzdal - A.Ch.
). Todavía uso muchos de los métodos allí”.
Permaneció en el monasterio durante cuatro años y luego fue enviado a la iglesia de Edinoverie, también en nombre de San Nicolás, en el cementerio de Rogozhskoye. Y finalmente, en 1992, propusieron construir una iglesia destruida en las afueras de la capital, en Troekurov. Y aunque advirtieron que este templo era “difícil”, el padre Alejandro se convirtió en su rector. En ese momento, en la iglesia había un almacén, propiedad de Mosfilm y arrendado a alguna empresa comercial. Nadie quería desprenderse ni del local ni del enorme espacio de una hectárea contiguo a la iglesia. parcela. “Hubo una gran lucha, y no sólo riñas de correspondencia y de oficina. Cuando estaba en la iglesia, me dispararon dos veces, pero fallaron: las balas se quedaron atrapadas en el altar”, recuerda el sacerdote. “Al parecer querían asustarme, no sabían que era inútil asustarme”. Sólo temo a Dios”.
La última vez que el padre Alexander fue atacado fue en la primavera de 2002: varias personas con Bates de beisbol Lo atacó justo en el pórtico del templo. El sacerdote sufrió una grave conmoción cerebral. No le gusta hablar de eso: “Los encontré a todos y los perdoné. ¿Por qué estabas mirando? Me preguntaba: ¿son sólo jóvenes borrachos o mercenarios? Resultó que, después de todo, eran mercenarios. A mucha gente le gusta nuestro terreno, especialmente después de que lo hemos puesto en orden. Pero para mí lo más importante es que la gente se arrepienta”.
El régimen y su severidad.
Alrededor del césped del cementerio hay un elegante borde de ladrillo, en el medio hay tres rocas macizas y una cruz de lápida. Los caminos y todo el espacio alrededor del templo están pavimentados con losas. Y luego, un paisaje funcional con elementos de estilo rural: un garaje, montones de materiales de construcción, tractores y excavadoras, un cuartel y perreras para perros en cada camino. Un poco más lejos hay dos casas de ladrillo. Detrás de ellos, más cerca del estanque en el que los ex prisioneros levantan enormes picas, hay una pequeña y acogedora casa con chimenea, un jardín con espino amarillo, lilas y jazmines, y detrás hay un Ford usado aparcado. El padre Alexander vive aquí.
¿Por qué al lado de la iglesia y no en tu apartamento de una sola habitación? Sí, para no dejar a los niños desatendidos. “¿Cómo puedo dejarlos en paz? Y dejarán de trabajar y empezarán a beber... Además, yo mismo debo vivir la misma vida que ellos, para poder ser un ejemplo para ellos. No es difícil para mí porque soy una persona solitaria; hice voto de celibato porque no me casé antes de ser ordenado sacerdote”.
En la primera casa residencial de dos pisos hay dormitorios con camas en dos niveles, un salón con TV y en el sótano hay una cocina y un comedor. Cuando entramos "padre" y yo, los muchachos limpian rápidamente la mesa y esconden algún tipo de tablero (probablemente para jugar backgammon). Un hombrecito de cabeza pequeña, orejas enormes y salientes y manos azules por los tatuajes corre por el pasillo hacia la calle con un tarro lleno de hojas de té. Bebieron chifir.
“Si no fuera por las reglas y el rigor de papá”, me dice uno de los antiguos residentes del centro, Oleg, un reincidente que cumplió un total de dieciocho años de prisión, “esto habría empezado aquí... Después Todos, casi todos estábamos presos, acostumbrados al cautiverio, orden sin rigor no hay orden para nosotros. Y así, la gente, por supuesto, se relaja tan pronto como el “padre” sale, pero tratan de mantenerse dentro de los límites. Porque aquí pueden ser castigados por violar las reglas establecidas”. El padre Alexander lo confirma: “Sí, a veces es difícil contenerse. Entonces me preocupo y rezo. Si me equivoco –y eso sucede– pido perdón a todos. Pero nuestros novicios son personas complejas. Ahora hay mucha gente que luchó, veteranos. diferentes guerras, en su mayoría chechenos, tanto el primero como el segundo. A veces pierden el control de sí mismos”.
Las reglas cuelgan de la pared del pasillo. Los habitantes del centro son llamados “novicios” en estilo monástico:
“Para todos los principiantes:
1. Ir al baño únicamente por la noche y mantener la higiene personal;
2. Lavar la ropa y la ropa de cama;
3. Mantener la limpieza en los lugares de residencia, asegurar que las camas estén llenas;
4. No sentarse en camas ajenas sin permiso;
5. Lucha contra la embriaguez, la drogadicción y el juego de cartas;
6. Traed a cada uno su propia obediencia.
Para borracheras, peleas e intrigas, para estar de mal humor después de que se apaga la luz. lugar para dormir– la administración del centro se reserva el derecho de sancionar a los novicios: hasta las 00.00 horas – trabajos domésticos, privación de desayuno, almuerzo y cena; por reincidencia: expulsión de la portería”.
A continuación se muestra la rutina diaria en el albergue:
7.00 – 7.30 levantarse, llenar camas
7.30 – 8.00 desayuno
8.30 – 14.00 horas laborables
14.00 – 14.15 almuerzo
15.00 – 19.00 horas laborables
19.30 – 20.30 cena
23.00 – luces apagadas
Televisión - hasta las 23.30 horas.
La limpieza, el orden y la ausencia de colillas en el suelo son vigilados por encargados de día y de noche. Pero están vigilando el orden, y no los "novatos": la denuncia, designada en las reglas por la palabra "intriga", se considera una grave violación de las reglas, por lo que pueden ser expulsados por completo del centro. .
El horario de invierno introduce sus propias modificaciones en el horario: el trabajo finaliza con el inicio de la oscuridad, aproximadamente a las 17.00 horas, después de... tiempo libre que cada uno gasta de manera diferente: algunos leen, otros miran televisión, otros practican deportes. “Algunos de nuestros novicios asisten a la escuela nocturna, varios estudian en escuelas vocacionales y algunos en la educación superior. Instituciones educacionales“, dice el padre Alexander, no sin orgullo. “Pero aquí tratamos de involucrarlos no sólo en la vida de la iglesia y en los estudios, sino también en los deportes. En el patio, cerca de mi casa, hay un "gimnasio": hay máquinas de ejercicio, una barra y dos postes con patas de boxeo adheridas. En su tiempo libre, cualquiera de los residentes del centro puede practicar deporte. Algunos van conmigo al gimnasio de una escuela vocacional vecina. Creo que Cristiano ortodoxo debe ser perfecto tanto espiritual como físicamente”. El propio padre Alexander continúa entrenando hasta el día de hoy, dominando Sambo de combate y combate cuerpo a cuerpo.
“No tomo a los homosexuales en el centro”, dice, “porque soy de la opinión de que esos fornicarios antinaturales deberían ser excomulgados de la comunión de la iglesia durante 25 años. No contrato abusadores de niños. No acepto pacientes con SIDA, enfermedades de transmisión sexual, tuberculosis; en primer lugar, existe el riesgo de infectar a personas sanas y, en segundo lugar, no tengo las condiciones para tratar y mantener a estas desafortunadas personas, les transferimos el cuidado de ellos. a la organización Médicos Sin Fronteras. Además nunca llevo gente indocumentada al centro. Bueno, también rechazamos refugio si vienen a nosotros personas borrachas. Si te emborrachas y vas a la iglesia, significa que no respetas a la Iglesia. Pero no los necesito”.
Bajamos a la cocina. La cocinera Marina y Oleg (hoy está de servicio) ponen mesas para más de cincuenta personas. El padre Alexander quita la tapa de una cacerola enorme que está sobre una silla; está casi llena hasta arriba de salchichas hervidas con un olor delicioso. Sopa de pescado, salsa gravy, salchichas con patatas, pan, té o compota: este es el menú rápido para la cena de hoy. También hay un menú de Cuaresma (el Ayuno de la Natividad está en marcha): patatas con ensaladas, sopa de Cuaresma. "¿Estás ayunando?" – nos pregunta el padre Alexander al fotógrafo y a mí. Estamos ayunando. “En nuestro centro cada uno decide por sí mismo si ayuna o no”, explica el sacerdote. "Pero aquí el alcohol está estrictamente prohibido para todos". Al sacerdote, al fotógrafo y a mí nos sirven la cena en una mesa separada. Los hombres que regresan a casa del trabajo en su mayoría se apoyan en sopa de pescado y embutidos. El abad no come carne, pero tampoco rechaza el pescado. Pero primero, oración. Y, tan pronto como el sacerdote se levanta de su asiento y, volviendo la cara hacia los iconos, comienza a leer "Padre Nuestro", todos se ponen de pie y repiten a coro después del padre Alejandro.
Del apodo al nombre
Además de la lista oficial de "novatos", que se muestra a los agentes de policía y otros inspectores, también existe una lista no oficial para contar a los comensales en el comedor. Aquí, básicamente, hay apodos: Long, Rudik, Murzik, Zyatek, Balalaika... Además, estos apodos ya se dan aquí, en el Centro de Rehabilitación de San Nicolás; aquí nadie recuerda los apodos recibidos en la zona.
El artista, que anteriormente bebía mucho y se escondía con éxito de los periodistas, fue apodado "Karl Marx" por su asombroso parecido con el padre del "comunismo científico". Al vagabundo Sasha se le llama el "Libro de Oración" por su astucia: pidió que le permitieran entrar a una iglesia cerrada para orar, aunque entonces no conocía las oraciones, simplemente hacía demasiado frío afuera. Y a la cocinera Marina, madre de dos hijos, la llaman respetuosamente “Madre”.
Ahora hay cincuenta y cinco personas en la comunidad. Hay más de cien. Con la llegada del verano, muchos se van y regresan en otoño para sobrevivir el invierno en calor. Pero alguien se va para siempre. Así, la paquistaní Said, estudiante de la Universidad de Voronezh, que fue asaltada en el aeropuerto de Moscú, se convirtió a la ortodoxia con el nombre de Alexander y se casó con una refugiada chechena, que también vivía aquí, en el templo, y también fue bautizada; Ahora viven en la ciudad y alquilan un apartamento. “No regresan de nuestro centro a la zona”, dice el padre Alexander, “pero algunos terminan en prisión después de dejarnos, después de uno o dos años de vida independiente. No todos pueden sobrevivir a la vida actual... Yo vigilo a nuestros “graduados” cuando se van de aquí, pero no se puede vigilar a todos...”
Said-Alexander es uno de esos “novatos” del centro que nunca han estado en prisión. Aquí también hay muchos de ellos. Entre ellos se encuentran los veteranos locales, una pareja de Jarkov: Gennady y Valentina. Ambos tienen menos de cincuenta años y tienen hijos mayores en Ucrania. Gena y Valya vinieron a la región de Moscú para ganar dinero, pero al final casi cayeron en la esclavitud: trabajaron duro para conseguir comida en la dacha de un policía en el pueblo de Mikheevo. Desde hace ocho años viven en la iglesia de Troyekurovsky.
El capataz Sergei, que el día que nos conocimos cumplió cincuenta y un años, tampoco estaba en prisión: bebía. Perdí mis documentos mientras bebía en la estación. Está contento de haber llegado aquí, de no haber bebido "desde hace mucho tiempo", de haber "retirado del ejército" a tiempo; para él, "un soldado de las fuerzas especiales". inteligencia militar“, “después de un viaje de negocios a Vietnam” de alguna manera no quería servir. 
El padre Alexander, por el contrario, habla con visible placer de estar en la guerra: fue a Chechenia para consagrar la destruida Iglesia del Arcángel Miguel en Grozny. Dice que no todos los sacerdotes serán llamados allí por los militares. “Esto fue durante la segunda campaña militar. Los militantes advirtieron que cualquier sacerdote que se acerque al templo recibirá una bala. Y cuando cada minuto puedes encontrarte en otro mundo... Esto también pone a prueba a la persona. Bautizado, dio la comunión. Más de una vez estuve bajo fuego, volé en helicópteros a poca altura para no ser derribado. Los militares dijeron más tarde que durante mi presencia no hubo pérdidas en las unidades. Estoy orgulloso de haber estado en muchos campos de batalla junto al coronel general del Ministerio del Interior, comandante en jefe de las tropas en Chechenia, Ivan Ivanovich Golubev, ya fallecido. Tengo pensado volver a Chechenia algún día”.
Pero ahora mismo las cosas no van hacia adelante. El rector quiere ampliar las ya variadas actividades de su parroquia (entre otras cosas, el “padre” también ayuda a sus mascotas a conseguir documentos y, si es necesario, busca abogados). “Aquí construiremos un seminario”, señala el terreno aún vacío, lejos de la iglesia. - Ella producirá sacerdotes para las cárceles y unidades militares. Cada zona debe tener un sacerdote. Esto dará un gran resultado. Es necesario que no sólo sirvan en las zonas, sino que también creen allí iglesias y salas de oración. Además de lo espiritual, todo sacerdote penitenciario debería tener educación jurídica– además de servir y orientar, deben poder proteger los derechos de los presos. Y los jóvenes sacerdotes militares deberían recibir aquí el rango de oficiales, deberían poder defenderse a sí mismos y a la fe…”
